از حضور مسلم در کوفه و بیعت 20 هزار نفر از مردم شهر تا بیعت شکنی و شهادت فرستاده امام  

درخواست حذف این مطلب
از حضور مسلم در کوفه و بیعت 20 هزار نفر از مردم شهر تا بیعت شکنی و شهادت فرستاده امام روز عرفه که یکی از روزهای بخشش بندگان خداست، مدم کوفه در این روز با مسلم بن عقیل چه کردند؟گروه فرهنگی آناج: نهم ذی الحجه که به نام روز عرفه نام گذاری شده است، از روزهای غمناک برای شیعیان نسبت به شهادت مسلم بن عقیل به دست ابن زیاد ملعون می باشد که مرتبط با حادثه کربلا بوده و در زمانی که کوفیان با فرستادن نامه های زیادی به امام حسین (ع) خواستار حضور ایشان در این شهر برای برپایی حکومت علوی شدند، امام حسین(ع) مسلم بن عقیل را برای بررسی وضعیت به کوفه فرستادند. ابتدا مسلم بن عقیل بن ابی طالب بن عبدالمطلب بن هاشم که برادرزاده حضرت علی (ع) بود را به سمت کوفه فرستاده شد تا مردم کوفه به جانشینی از امام حسین(ع) با مسلم بن عقیل بیعت کنند، از سوی دیگر یزید بن معاویه، عبدالله بن زیاد را به کوفه فرستاد تا مانع از این کار شده و مانع بیعت کوفیان با مسلم شود و مسلم بن عقیل را دربند کند.زمانی که خبر ورود مسلم در کوفه طنین انداز شد، به نقل از ابن کثیر، نزدیک به چهل هزار نفر با نقل شیرینی به دیدار وی آمده و با مسلم بن عقیل به نمایندگی از امام حسین (ع) بیعت کردند.جناب مسلم بن عقیل بعد بررسی 40 روزه شهر کوفه، نامه ای به این مضمون به امام حسین (ع) نوشت که مردم کوفه بی مهابا انتظار دیدار شما را کشیده و منتظر شما هستند، پس هرچه سریع تر به سوی کوفه راهی شوید؛ امام نیز بعد از دریافت این نامه از سوی مسلم، از احساسات مردم کوفه نسبت به ایشان با خبر شده و راهی کوفه شدند.حرکت ابن زیاد به سمت کوفهبعد از حرکت امام حسین (ع) به سمت کوفه، ابن زیاد با 500 نفر از نظامیان با لباس مبدل وارد کوفه شد، مردم کوفه نیز با مشاهده لباس های مبدل ابن زیاد، احساس کردند که امام و یارانش به کوفه آمدند و با خوش آمد گویی فراوانی، ابن زیاد را تا دارالاماره همراهی کردند.تحویل حکومت به ابن زیاد توسط نعمان بن بشیر نعمان بن بشیر (حاکم کوفه) که تزلزل حکومت خود را احساس کرده بود، ابتدا درهای دارالاماره را بست و با صدای بلند از جایگاه دارالاماره گفت: من قصد جنگ با تو را ندارم، ازاینجا دور شو؛ ابن زیاد به خاطر اینکه شخصیت خود را در میان مردم محفوظ کند، تا رسیدن به دارالاماره سکوت کرد و بعد از مشاهده این وضعیت، فریاد زد که درهای دارالاماره را بازکنید، نعمان بن بشیر تا زمانی که احساس کرد، وی ا ...

ادامه مطلب  

افتتاح هفتمین جشنواره فرهنگی «سفیر» در مسجد کوفه + عکس  

درخواست حذف این مطلب
گروه بین الملل: به مناسبت سالروز رسیدن مسلم بن عقیل سفیر نهضت حسینی به شهر «کوفه» در پنجم شوال سال 60 هـ- ق، هفتمین جشنواره فرهنگی سفیر دیروز، نهم تیرماه در مسجد بزرگ کوفه افتتاح شد.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) به نقل از سایت مسجد کوفه، هفتمین جشنواره فرهنگی سفیر با مشارکت کشورهای بحرین، عمان، لبنان، عربستان و دیگر کشورها دیروز در مسجد کوفه آغاز به کار کرد و تا فردا یکشنبه، یازدهم تیرماه ادامه دارد. مراسم افتتاحیه هفتمین جشنواره سفیر با تلاوت آیاتی توسط شیخ علاء الصادقی، قاری عراقی آغاز شد، سپس گروه تواشیح مسجد کوفه، برنامه ای اجرا و در ادامه محمد مجید الموسوی، تولیت مسجد کوفه سخنرانی کرد.همچنین سید علاء موسوی، رئیس دیوان وقف شیعی عراق در سخنانی از تلاش های تولیت مسجد کوفه در راستای برگزاری جشنواره فرهنگی مسلم بن عقیل و دعوت از شخصیت های علمی و دانشگاهی به منظور بررسی علمی پژوهش های اسلامی و همچ ...

ادامه مطلب  

مراسم عزاداری شهادت مسلم بن عقیل(ع) در مسجد کوفه  

درخواست حذف این مطلب
arabicپنجشنبه ۰۹ شهریور ۱۳۹۶ - 18:19 - 2017 august 31 کد خبر: ۱۴۷۸۸۲تاریخ انتشار: ۰۹ شهریور ۱۳۹۶ - ۱۵:۵۱صفحه نخست » عکس و فیلمآسیب شناسی برچسب ها: مسجد کوفه ، عزاداری ، مسلم بن عقیل ، شیعه نیوزxshare google reader stumble up ...

ادامه مطلب  

قیام مختار ثقفی و مجازات عاملان حماسه کربلا  

درخواست حذف این مطلب
گروه تاریخی : پنج سال پس از واقعه جانسوز کربلا و در چهاردهم ربیع الثانی سال ۶۶ هجری قیام مختار آغاز شد. مختار بنا داشت قیام خود را در نیمه ربیع الثانی سال ۶۶ هجری آغاز کند، اما ابراهیم شب قبل آن با »ایاس بن مضارب« رئیس پلیس شهر کوفه درگیر شد (به دلیل اعلام حکومت نظامی) و او را کشت. همین امر سبب شد قیام یک روز جلوتر بیفتد.در میان همه قیام هایی که بعد کربلا انجام شد، قیام مختار بیشتر به نگاه و اندیشه اهل بیت نزدیک بود، گرچه توابین هم نیت پاکی داشتند ولی به نتیجه نرسیدند اما مختار توانست انتقام شهدای کربلا را بگیرد.مختار هنگام قیام عاشورا به دلیل همکاری با مسلم بن عقیل و سکونت دادن وی، در زندان به سر می برد و امکان یاری رساندن به سیدالشهدا(ع) را نداشت. وی یک بار دیگر پس از خروج توابین از شهر توسط حاکم زبیری کوفه زندانی شد، اما پس از مدتی با شفاعت عبدالله بن عمر آزاد شد.مختار پس از آزادی به صورت پنهانی مشغول آماده کردن مقدمات قیام شد و از بازماندگان توابین خواست آماده باشند. او آنان را به کتاب خدا، سنت رسول، انتقام خون اهل بیت، دفاع از ضعفا و جهاد با کسانی که حرام اسلام را حلال کرده اند، دعوت می کرد. مختار شیعیان را در محل های خاصی گرد هم می آورد و خود را به عنوان نماینده محمد بن حنفیه مطرح می ساخت.گروهی از شیعیان نزد محمد بن حنیفه (از فرزندان امام علی(ع) و برادر ناتنی امام حسین) در مدینه رفتند و از او در این باره پرسیدند. وی به صورت سر بسته و مبهم از مختار حمایت کرد، یعنی گفت: من دوست دارم تا خدا به دست هر کسی که خود از بندگانش می خواهد، انتقام ما را بگیرد. این سخنان به صورت حمایت رسمی محمد بن حنفیه از مختار در میان شیعیان منتشر و موجب شد تا شیعیان زیادی به وی بپیوندند که از جمله آنان »ابراهیم« فرزند مالک اشتر نخعی بود.* چگونگی شهادت مختارکوفه در جریان نهضت توابین، تحت سلطه حکومت عبدالله بن زبیر بود، به این جهت و به دلیل دشمنی وی با اهل بیت (ع)، جنایتکارانی که به دستور ابن زیاد، حادثه خونین کربلا را پدید آوردند، مشکلی نداشتند.همچنین آنان از نهضت توّابین به رهبری سلیمان بن صُرد نیز احتمالاً احساس خطر جدی نمی کردند؛ زیرا هدف اولیه آنها، براندازی حکومت شام بود و می دانستند که به این هدف نخواهند رسید؛ اما از حضور مختار در کوفه، جداً احساس خطر می کردند.به همین جهت، پس از خروج سلیمان بن صرد و یارانش از کوفه، سران سپاه ابن زیاد (مانند: عمر بن سعد و شَبَث بن رِبعی) که قدرت رهبری و فرماندهی مختار، آگاه بودند و هدف او را قیام می دانستند، نزد عبدالله بن یزید، کارگزار ابن زبیر در کوفه، آمدند و گفتند: »مختار بر شما، سختگیرتر از سلیمان بن صرد است، سلیمان، خروج کرد تا با دشمنان شما بجنگد و آنها را در برابر تان رام و آرام کند؛ ولی از شهرهای شما بیرون رفت؛ اما مختار قصد دارد که در شهر شما، به شما بتازد. پس به سوی او حرکت کنید و او را در آهن ببندید و در زندان، حبس کنید تا کار مردم، راست و درست شود«. (تاریخ الطبری، جلذ ۵، صفحه ۵۸۰)با این توطئه، مختار، بازداشت شد؛ اما وی در زندان نیز به فعالیت خود، ادامه داد و هنگامی که اطلاع یافت که سپاه سلیمان بن صرد شکست خورده و باقی مانده سپاه وی به کوفه بازگشته اند، درنامه ای محرمانه سران آنها را به همکاری دعوت کرد.چندی نگذشت که مختار با میانجی گری عبدالله بن عمر -که شوهر خواهرش بود- از زندان آزاد شد و هوادارانش را سازماندهی و آماده نبرد کرد.شب دوازدهم ربیع اول سال ۶۶، قیام مختار با حرکت گروهی مسلح به فرماندهی ابراهیم بن مالک اشتر به سوی خانه مختار آغاز شد. کوفه در حکومت نظامی به سر می بُرد. نظامیان راه را بر ابراهیم و همراهان وی بستند؛ اما آنها فرمانده نظامیان را کشتند و نیروهای تحت فرماندهی وی را فراری دادند.مختار، در همان شب، رسماً فرمان قیام عمومی را صادر کرد و نیروهای وی با ...

ادامه مطلب  

مامان، مرا نجات بده!  

درخواست حذف این مطلب
بچه ام کنارم دارد می میرد. نجاتم بده، نجاتم بده. اگر من را دوست داشتی نجاتم می دادی. اگر دوستم داشتی نجاتم می دادی. من را در این وضعیت رها نکن.به گزارش آناج به نقل از دیپلماسی ایرانی، یادداشت سردبیر: اسامی افرادی که در این گزارش آمده تغییر داده شده تا از هویت واقعی آنها محافظت شود.نزدیک عصر است، وفا در آپارتمان ساده خود در حوالی آمستردام نشسته، موبایل اش را روشن و واتس اپ را باز می کند، غرق در آمیزه ای از امید و هراس است.صورت اش را با حجاب پوشانده است، وفا 40 سال دارد، می گرید و منتظر است دو تیک آبی رنگ روی مسیجی که فرستاده بیاید که نشان می دهد پیام اش دیده شده، تنها نشانه برای اینکه بفهمد دختر 23 ساله اش هنوز زنده است.مها و پسر 2 ساله اش عدی، در رقه به دام افتاده اند، پایتخت خودخوانده داعش در سوریه و یکی از منزوی شده ترین نقاط جهان. مها هر موقع به دور از چشمان ناظران به اینترنت دسترسی داشته باشد، از طریق واتس اپ ، پیام صوتی برای مادرش می فرستد.وفا می گوید: "وقتی هیچ نمی شنوم، وقتی خبری نیست، مثل این است که چیزی درون من در حال مردن است."وقتی وفا در سال 2014 از رقه به هلند می گریخت، عاجزانه از دخترش خواست تا همراه او بیاید. اما مها کنار شوهر و فرزندش ماند، به مادرش قول داد بعدا به او ملحق خواهد شد. اما این شانس را به دست نیاورد. پلیس مذهبی داعش زمانی که در موبایل همراه شوهرش پیامی به یکی از سربازان حکومت سوریه پیدا کرد او را گردن زد.اینک، همزمان که ائتلاف به رهبری ایالات متحده دژ داعش را محاصره کرده، گریختن از رقه خطرناک تر هم شده و پیام صوتی مها برای مادرش به طور فزاینده مملو از استیصال شده است. چنان احساساتی در کلماتشان است که برخی بخش ها قابل انتشار نیستند.مکالمه ای که در پایین می خوانید برگرفته از پیام های صوتی است که از ژانویه میان مها و وفا رد و بدل شده است. وفا این پیام ها را با سی اِن اِن به اشتراک گذاشته است.4 ژانویه 2017مها - مامان، عدی آب مسموم خورده و ویروس گرفته، توانستیم او را به اورژانس برسانیم، دکتر گفت بی نهایت مهم است که آب سالم بخورد اما پیدا کردنش اینجا سخت است. مامان، بیچاره شده ام، نمی دانم چیکار کنم. به خدا، نمی دانم.5 ژانویهوفا- عزیزم، سعی کن آب تمیز پیدا کنی و به او بدهی. عزیزدلم، به من بگو حالت چطور است، خدا ما را بس است و او اداره کننده امور است ( آیه ای از قرآن)10 ژانویهمها- مامان، خسته شده ام و اوضاع وحشتناک است، دیگر نمی توانم این زندگی را تحمل کنم، بچه ام مریض است و هیچ دارو و آب سالم و هیچ چیز برای بچه ام نیست. دیروز پیدا کردن شیر هم برایش سخت بود.وفا – عزیزم قسم می خورد، هیچ کس نبوده که باهاش برای آمدن تو حرف نزده باشم. با رسانه ها حرف می زنیم، با دکتر حرف می زنیم، با کل دنیا حرف می زنیم.سه هفته می گذرد و خبری از وفا نمی شود.2 فوریهمها- سلام مامان، لطفا بگو حال ات چطور است. امیدوارم خوب باشی، خیلی سخت توانستم آنلاین بشوم، کافی نتی که پیدا کردم خیلی از جایی که ما هستیم دور است. نمی دانم می توانم باز هم اینجا بیایم یا نه. شاید تعطیل شود.وفا – عزیزدلم – سعی کن فرار کنی، سعی کن آنجا را ترک کنی، به یک روستای دیگر بروید، راهی پیدا کنی که به ترکیه برسی.5 فوریهمها- مامان، چرا جواب نمیدی؟ لطفا جواب بده. لطفا جواب من را بده. به من بگو اوضاع ات چطور است.وفا – عزیزم، جواب دادم. پیش دکتر هستم. نمی دانم کی دوباره می توانی آنلاین شوی. چرا آخر جوابت را ندهم عشق من، زندگی من. اوضاع تو باعث شده کار من به دکتر بکشد، چندین بار بستری شدم، قرص خواب می خورم و چندین بار فروپاشی عصبی داشته ام.بیش از یک ماه می گذرد10 مارسمها- مامان، قول دادی مرا از این خراب شده خارج کنی، مامان من کابوس می بینم، خواب می بینم دنبالم هستند که من را بکشند. بعد از اینکه برایت پیغام صوتی گذاشتم همه چیز را پاک کردم، خیلی ترسیده بودم. داعشی ها را همه جا می بینم این روزها، این زندگی امانم را بریده است.وفا- عزیزم، به خدا، هیچ کس نیست که باهاش صحبت نکرده باشم، دکترها، وکلا، خبرنگارها. هیچ کس در این دنیا نیست که درباره تو و عدی با او صحبت نکرده باشم. هر غیرممکنی را انجام می دهم تا تو را از آنجا خارج کنم.15 مارسمها- مامان، من باید برگردم، نمی توانم اینجا بمانم، می ترسم دستگیرم کنند. می ترسم اگر بفهمند برای تو صوت می فرستم و جزئیات ناامنی اینجا را می گویم اذیتم کنند. داعشی ...

ادامه مطلب  

ماجرای کشف مزار مختار ثقفی +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه 598به نقل از فارس، پنج سال پس از واقعه جانسوز کربلا و در چهاردهم ربیع الثانی سال 66 هجری قیام مختار آغاز شد. مختار بنا داشت قیام خود را در نیمه ربیع الثانی سال 66 هجری آغاز کند، اما ابراهیم شب قبل آن با «ایاس بن مضارب» رئیس پلیس شهر کوفه درگیر شد (به دلیل اعلام حکومت نظامی) و او را کشت. همین امر سبب شد قیام یک روز جلوتر بیفتد.در میان همه قیام هایی که بعد کربلا انجام شد، قیام مختار بیشتر به نگاه و اندیشه اهل بیت نزدیک بود، گرچه توابین هم نیت پاکی داشتند ولی به نتیجه نرسیدند اما مختار توانست انتقام شهدای کربلا را بگیرد. مختار هنگام قیام عاشورا به دلیل همکاری با مسلم بن عقیل و سکونت دادن وی، در زندان به سر می برد و امکان یاری رساندن به سیدالشهدا(ع) را نداشت. وی یک بار دیگر پس از خروج توابین از شهر توسط حاکم زبیری کوفه زندانی شد، اما پس از مدتی با شفاعت عبدالله بن عمر آزاد شد.مختار پس از آزادی به صورت پنهانی مشغول آماده کردن مقدمات قیام شد و از بازماندگان توابین خواست آماده باشند. او آنان را به کتاب خدا، سنت رسول، انتقام خون اهل بیت، دفاع از ضعفا و جهاد با کسانی که حرام اسلام را حلال کرده اند، دعوت می کرد. مختار شیعیان را در محل های خاصی گرد هم می آورد و خود را به عنوان نماینده محمد بن حنفیه مطرح می ساخت.گروهی از شیعیان نزد محمد بن حنیفه (از فرزندان امام علی(ع) و برادر ناتنی امام حسین) در مدینه رفتند و از او در این باره پرسیدند. وی به صورت سر بسته و مبهم از مختار حمایت کرد، یعنی گفت: من دوست دارم تا خدا به دست هر کسی که خود از بندگانش می خواهد، انتقام ما را بگیرد. این سخنان به صورت حمایت رسمی محمد بن حنفیه از مختار در میان شیعیان منتشر و موجب شد تا شیعیان زیادی به وی بپیوندند که از جمله آنان «ابراهیم» فرزند مالک اشتر نخعی بود. چگونگی شهادت مختارکوفه در جریان نهضت توابین، تحت سلطه حکومت عبدالله بن زبیر بود، به این جهت و به دلیل دشمنی وی با اهل بیت (ع)، جنایتکارانی که به دستور ابن زیاد، حادثه خونین کربلا را پدید آوردند، مشکلی نداشتند.همچنین آنان از نهضت توّابین به رهبری سلیمان بن صُرد نیز احتمالاً احساس خطر جدی نمی کردند؛ زیرا هدف اولیه آنها، براندازی حکومت شام بود و می دانستند که به این هدف نخواهند رسید؛ اما از حضور مختار در کوفه، جداً احساس خطر می کردند. به همین جهت، پس از خروج سلیمان بن صرد و یارانش از کوفه، سران سپاه ابن زیاد (مانند: عمر بن سعد و شَبَث بن رِبعی) که قدرت رهبری و فرماندهی مختار، آگاه بودند و هدف او را قیام می دانستند، نزد عبدالله بن یزید، کارگزار ابن زبیر در کوفه، آمدند و گفتند: «مختار بر شما، سختگیرتر از سلیمان بن صرد است، سلیمان، خروج کرد تا با دشمنان شما بجنگد و آنها را در برابر تان رام و آرام کند؛ ولی از شهرهای شما بیرون رفت؛ اما مختار قصد دارد که در شهر شما، به شما بتازد. پس به سوی او حرکت کنید و او را در آهن ببندید و در زندان، حبس کنید تا کار مردم، راست و درست شود». (تاریخ الطبری، جلذ 5، صفحه 580)با این توطئه، مختار، بازداشت شد؛ اما وی در زندان نیز به فعالیت خود، ادامه داد و هنگامی که اطلاع یافت که سپاه سلیمان بن صرد شکست خورده و باقی مانده سپاه وی به کوفه بازگشته اند، درنامه ای محرمانه سران آنها را به همکاری دعوت کرد.چندی نگذشت که مختار با میانجی گری عبدالله بن عمر -که شوهر خواهرش بود- از زندان آزاد شد و هوادارانش را سازماندهی و آماده نبرد کرد.شب دوازدهم ربیع اول سال 66، قیام مختار با حرکت گروهی مسلح به فرماندهی ابراهیم بن مالک اشتر به سوی خانه مختار آغاز شد. کوفه در حکومت نظامی به سر می بُرد. نظامیان راه را بر ابراهیم و همراهان وی بستند؛ اما آنها فرمانده نظامیان را کشتند و نیروهای تحت فرماندهی وی را فراری دادند.مختار، در همان شب، رسماً ف ...

ادامه مطلب  

ورود مسلم بن عقیل به کوفه  

درخواست حذف این مطلب
س از دعوت کوفیان از امام حسین علیه السلام و ارسال نامه های بی شمار برایوی و درخواست از آن حضرت جهت رفتن به کوفه و برعهده گرفتن رهبری قیام بر ضد یزید بن معاویه آن حضرت، پسرعمویش مسلم بن عقیل علیه السلام را با نامه ایبه سوی کوفیان اعزام کرد. مسلم بن عقیل علیه السلام در پانزدهم ماه مبارک رمضان سال 60 قمری از مکه معظمه خارج گردید و از آن جا به مدینه منوره رفت و پس از تجدید دیدار با خانوادهخویش و زیارت قبر شریف پیامبر صلی الله علیه و آله و وداع با آن مضجع مطهر به سوی کوفه حرکت کرد و در روز پنجم شوال همان سال وارد شهر عظیم کوفه گردیدو در خانه مختار بن ابی عبیده ثقفی که از شیعیان مبارز و از مخالفان سرسختبنی امیه بود، سکونت گزید. شیعیان مخلص و انقلابیون کوفه که از حضور مسلم بن عقیل علیه السلام به عنواننماینده و سفیر امام حسین علیه السلام در این شهر آگاه شدند، دسته دسته به سوی وی شتافته و به وی خیرمقدم گفتند. هنگامی که گروهی از آنان در حضورمسلم علیه السلام اجتماع می کردند، وی نامه امام حسین علیه السلام را برای آنانمی خواند و مردم به خوبی گوش فرا داده و از شوق دیدار قریب الوقوع آن حضرت،گریه می کردند. پس از آمادگی نسبی مردم مسلم بن عقیل علیه السلام از آنان برای امام حسین علیه السلام بیعت گرف ...

ادامه مطلب  

مراسم احیای شب قدر در مسجد کوفه  

درخواست حذف این مطلب
مراسم شب قدر در مسجد کوفه , مراسم احیای شب قدر با حضور گسترده مردم در مسجد کوفه برگزار شد.مسجد جامع کوفه، از مساجد بزرگ جهان اسلام است که نزد شیعیان، چهارمین مسجدمهم بعد از مسجدالحرام، مسجدالنبی و مسجدالاقصی و همچنین یکی از قدیمی ترین و مهمترینآثار زیارتی شهر کوفه به شمار می آید.بنابر برخی روایات، نخستین کسی که مسجد کوفه را طرح ریزی کرد و با وسعتزیادی آن را بنیان گذ ...

ادامه مطلب  

نامه امام حسین(ع)خطاب به مردم کوفه  

درخواست حذف این مطلب
مسلم بن عقیل (علیه السلام) در پانزدهم ماه مبارک رمضان سال 60 قمری از مکه معظمه خارج گردید و از آن جا به مدینه منوره رفت و پس از تجدید دیدار با خانواده خویش و زیارت قبر شریف پیامبر (صلی الله علیه و آله) و وداع با آن مضجع مطهر به سوی کوفه حرکت کرد و در روز پنجم شوال همان سال وارد شهر عظیم کوفه گردید و در خانه مختار بن ابی عبیده ثقفی که از شیعیان مبارز و از مخالفان سرسختبنی امیه بود، سکونت گزید.تاریخ پنجم شوال همزمان با ورود حضرت مسلم (علیه السلام) به کوفهدراین روز به سال 60هجری قمری حضرت مسلم (علیه السلام) سفیر امام حسین (علیه السلام) وارد کوفه شدومردم را برای بیعت با حضرت دعوت کرد .مردم کوفه دسته دسته به خدمتش شتافتند ونامه ای که امام برای اهل کوفه نوشته بودنداستماع کردند،سپس با حضرت مسلم بیعت کردندتا اینکه 18هزار نفر شدند.پس از آن حضرت مسلم (علیه السلام) به امام حسین (ع) نامه ای نوشتند واز بیعت نمودن کوفیان اطلاع دادند وامام حسین (ع) را به کوفه دعوت نمودند.امام حسین(ع) طى نامه و پیامى جداگانه که خطاب به مردم کوفه نوشت، تکلیف مردم و ماموریت مسلم را روشن ساخت. متن نامه امام چنین ب ...

ادامه مطلب  

چرا امام علی (ع) کوفه را به عنوان مرکز خلافت خود انتخاب نمود؟  

درخواست حذف این مطلب
رفتن امیرمومنان به کوفه، نوعی هجرت برای حفظ دین از دست پیمان شکنان و فاسدانی چون معاویه بود. پس از آغاز فتوحات و توسعه اسلام در میان کشورهای مجاور شبه جزیره عربستان، کشورهای شام و عراق از اهمیت بیشتری برخوردار گشتند به گونه ای که به شدت از اهمیت شهر مدینه کاسته شد. علت این امر را می توان در موارد زیر یافت:1- حرکت نیروهای جنگاور به سوی این دو کشور. شمار زیادی از قبایل از جزیرة العرب به شام و عراق آمده بودند که در میان آنها عده فراوانی از صحابه نیز دیده می شدند.2- امکانات بسیار زیاد و استعدادهای نهفته بی شماری که در این مناطق وجود داشت و قابل قیاس با عربستان نبود. زمانی که طلحه و زبیر بیعت شان با امیرمومنان را شکستند و در مکه حرکت خود را آغاز کردند، به این نتیجه رسیدند که باید قبل از امیرمومنان علی (ع) عراق را به تصرف خود در آورند، لذا به سوی این منطقه حرکت کردند چرا که اگر آنان موفق می شدند کوفه و بصره را تصاحب کنند، کار حجاز تمام شده بود. اما خوشبختانه آنان تنها توانستند بر بصره مسلط شوند آن تسلطی ناقص و کوفه به طور کلی از دست آنان خارج بود.در مقابل، امام توانست مردم شهر کوفه را با خود همراه خود کند، این حرکت به گونه ای بود که برای آینده نیز به درد حضرت خورد و امام توانست از کوفه به عنوان پایگاهی برای شیعیان خود استفاده کند. متاسفانه همان اقدام شورشیان پیمان شکن، سبب شد که بصره، به مذهب عثمانی گرایش پیدا کند و در عراق نیز، دشمنی دایمی میان بصره و کوفه بوجود آید. و در نتیجه یکپارچگی این منطقه از بین رفت.خارج شدن امام از مدینه النبی (ع) کار آسانی نبود، اما امام چاره ای جز این نیز نداشت، درست همانند زمانی که رسول خدا (ص) مجبور شد شهر مکه را با آن همه قداست و احساس علاقه ای که بدان داشت، ترک کند، چرا که در این شهر پیروان چندانی نداشت. در برابر، مردم شهر مدینه تسلیم او بودند و مسلمانان نیز از نظر اقتصادی در این شهر آزادانه عمل می کردند و از فشارهای اقتصادی شهر مکه خبری نبود.اکنون امیرمومنان علی (ع) نیز احساس می کرد که دو دشمن غدار او یکی شام را در تصرف گرفته و دیگری بصره را و اکنون نیز می کوشند تا کوفه را نیز از دست او در آورند. از آن جا که تمامی سرزمین ایران زیر نظر این دو شهر اداره می شد، تصاحب این دو شهر بدان معنا بود که تمامی ایران، با همه امکانات اقتصادی آن به دست اینان آمده است. آنان گمان می کردند امام با دیدن این وضع (تصرف شام، بصره و تلاش برای تسلط بر کوفه) کار را به شورا واگذار خواهد کرد. اما امام کسی نبود که در برابر این مشکلات سرد شده از خلافت کناره گیری کند، بر عکس آن حضرت مصمم شد تا با شورشیان بجنگد، لذا به سرعت به سوی عراق حرکت کرد. اما اینکه چرا امیرمومنان در عربستان نماند و از همانجا به دفاع از خود در برابر پیمان شکنان نپرداخت این بود که مدینه از چند جهت توان مقاومت و مقابله با هجوم های خارجی را نداشت:حتما بخوانید حدیث امروز: نامه امام رضا (ع) درباره فضیلت زائران طوس1- از لحاظ تامین نیروی انسانیمدینه از لحاظ نیروی انسانی کشش یک جنگ تمام عیار را با شام نداشت. حداکثر آماری که از سپاه همراهان مدنی امام در جنگ جمل یاد شده، چهار هزار نفر است.[1] چنین جمعیتی قادر نبود تا مشکلات خلافت را در مواجه با دشمنان فراوانش حل کند. تعداد نیروی حاضر در جنگ جمل در سپاه دشمن و در جنگ صفین تا 120 هزار تن نوشته شده است.[2] این آمار به خوبی نشان می دهد که این شهر با این تعداد نیرو، هرگز توانایی مقابله با دشمنان خلافت ر ...

ادامه مطلب  

جستارهایی در مدرسه کلامی کوفه منتشر شد  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»، کتاب جستار هایی در مدرسۀ کلامی کوفه بخشی از کلان پروژۀ «مدارس کلامی امامیه» پژوهشکده کلام اهل بیت علیهم السلام است که در قالب مجموعه ای از مقالات می کوشد تا زوایایی مختلف این مدرسه را ارائه و افزون بر آن، زمینه ها و بسترها، جریان های کلامی، برخی موضوعات کلامی و چالش های این مدرسه را مورد پژوهش قرار داده و در اختیار پژوهشگران این عرصه قرار دهد.کوفه یکی از بارزترین مرکز تحولات فرهنگی و سیاسی عراق و حتی جهان اسلام در صده اول اسلام می باشد. استمرار این امتیاز در زمان امامین صادقین علیهما السلام تا آن جا ادامه یافت که چونان پایتخت فکری - فرهنگی جهان اسلام جلوه نمود. در واقع، وجود تعداد کثیری ازمحدثان، متکلمان، شاعران، ادیبان، مورخان و خاندان های دانشور شیعی و سنی در کوفه، فضایی را رقم زد تا این مرکز تأثیر بسزایی در رشد جریان فرهنگی اسلام داشته باشد.فصول مختلف این کتاب عبارتند از: فصل اول: معرفی مدرسه کوفه؛ فصل دوم :موضوعات کلامی مطرح در مدرسه کوفه و فصل سوم: جریان ها و روش های کلامی متکلمان کوفه.در کتاب " جستارهایی در مدرسه کلامی کوفه " بیان می شود که تلاش علمی دانشوران و عالمان کوفی در گرایشات مختلف علمی، دستاورد های زیادی را برای مسلمانان در عرصه های مختلف، بویژه دانش کلام بهمراه داشته است. دستاورد و میراثی که بر پایه آن امروزه مدرسه کلا ...

ادامه مطلب  

نامه حضرت مسلم بن عقیل به امام حسین(علیه السلام) به سال ۶۰ هجری قمری  

درخواست حذف این مطلب
مروری بر رسالت پیشاهنگ نهضت کربلا؛ مسلم بن عقیلآغاز غم نامه کربلا به مدت ها پیش باز می گردد آن زمان که سفیر عشق مسلم بن عقیل را تشنه لباز بالای دارالاماره پرتاب کردند، اولین برگ از این غم نامه رقم خورد تا برای همیشه لکه ننگ میهمان کشی بر دامن کوفه و کوفیان بنشیند. نشانی مسلم را فقط باید از درهای بسته و دلتنگی او را ازکوچه های تنگ کوفه پرسید. به راستی مسلم کیست و چرا راهی کوفه پیمان شکن شد؟ او را با مردم کوفه چه کار؟ چه شنید و چه دید جز پیمان شکنی و ناسزا و ستم؟ مسلم فرزند عقیل بن ابی طالب برادر امام علی (علیه السلام) بود. عقیل به تربیت فرزندان خویش توجه خاصی داشت و آنان را بسیار مومن و پرهیزکار بار می آورد. در این میان، مسلم سرآمد همه این چهره هایتابناک و از برجسته ترین نمونه های تربیتی اسلام بود. او بعد از بعثت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)به دنیا آمد و در گلزار ایمان پرورش یافت. مسلم، کوله بار تجربه خویش را از تمام حوادث و مسایل صدر اسلام انباشته کرده بود. او در مدینه از آن زمان که چهره زشت انحراف، هویدا شد و به ...

ادامه مطلب  

دلیل برتری کوفه نسبت به مدینه  

درخواست حذف این مطلب
دلایلی بود که مدینه قابلیت قرار گرفتن به عنوان مرکز خلافت امیرالمؤمنین(ع) را نداشت از سوی دیگر کوفه دارای برتری های اقتصادی جغرافیایی جمعیتی و ... بود. به گزارش صدخبر در دوازدهم رجب سال هجری امیرالمؤمنین امام علی(ع) پس از پیروزی در جنگ جمل به همراه لشکریان و گروهی از مردم بصره به شهر کوفه وارد شد و آنجا را به عنوان مرکز حکومت اسلامی خود انتخاب کرد. ایشان پس از ورود به کوفه به مسجد رفت و پس از نماز خطبه ای ایراد کرد. از آن پس به تنظیم امور حکومت پرداخت و استانداران را برای خدمت به سوی محل ماموریتشان فرستاد.اما دلیل انتخاب کوفه به عنوان مق ...

ادامه مطلب  

زندگینامه کامل امام حسین (ع)  

درخواست حذف این مطلب
دومین فرزند برومند حضرت علی و(1) در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت فاطمه ، که درود خدا بر ایشان باد، در خانه وحی و ولایت چشم به جهان گشود.چون خبر ولادتش به پیامبر گرامی اسلام (ص) رسید، به خانه حضرت علی (ع) و فاطمه را فرمود تا کودکش را بیاورد. اسما او را در پارچه ای سپید (2) (س) آمد و اسما پیچید و خدمت رسول اکرم (ص) برد، آن گرامی به گوش راست او اذان و به گوش چپ (3) او اقامه گفت . به روزهای اول یا هفتمین روز ولادت با سعادتش ، امین وحی الهی ، جبرئیل ، فرود آمد و گفت : سلام خداوند بر تو باد ای رسول خدا، این نوزاد را به نام پسر کوچک هارون (شبیر) چون علی برای تو بسان هارون (5) که به عربی (حسین) خوانده می شود نام بگذار. (4)برای موسی بن عمران است ، جز آن که تو خاتم پیغمبران هستی . و به این ترتیب نام پرعظمت “حسین ” از جانب پروردگار، برای دومین فرزند فاطمه (س) انتخاب شد. به روز هفتم ولادتش ، فاطمه زهرا که سلام خداوند بر او باد، گوسفندی را برای کشت ، و سر آن حضرت را تراشید و هم وزن موی سر او (6) فرزندش به عنوان عقیقه (7) نقره صدقه داد.حسین (ع) و پیامبر (ص)از ولادت حسین بن علی (ع) که در سال چهارم هجرت بود تا رحلت رسول الله (ص) که شش سال و چند ماه بعد اتفاق افتاد، مردم از اظهار محبت و لطفی که پیامبر راستین اسلام (ص) درباره حسین (ع) ابراز می داشت ، به بزرگواری و مقام شامخ پیشوای سوم آگاه شدند. سلمان فارسی می گوید: دیدم که رسول خدا (ص) حسین (ع) را بر زانوی خویش نهاده او را می بوسید و می فرمود: تو بزرگوار و پسر بزرگوار و پدر بزرگوارانی ، تو امام و پسر امام و پدر امامان هستی ، تو حجت خدا و پسر حجت خدا و پدر حجتهای خدایی که نه نفرند و خاتم ایشان ، (8) قائم ایشان (امام زمان “عج “) می باشد. انس بن مالک روایت می کند: وقتی از پیامبر پرسیدند کدام یک از اهل بیت خود را بیشتر دوست می داری ، فرمود:بارها رسول گرامی حسن (ع) و حسین (ع) را به سینه می فشرد و (9) حسن و حسین را، (10) آنان را می بویید و می بوسید. ابوهریره که از مزدوران معاویه و از دشمنان خاندان امامت است ، در عین حال اعتراف می کند که : “رسول اکرم را دیدم که حسن و حسین را بر شانه های خویش نشانده بود و به سوی ما می آمد، وقتی به ما رسید فرمود هر کس این دو فرزندم را دوست بدارد مرا دوست (11) داشته ، و هر که با آنان دشمنی ورزد با من دشمنی نموده است . عالی ترین ، صمیمی ترین و گویاترین رابطه معنوی و ملکوتی بین پیامبر و حسین را می توان در این جمله رسول گرامی اسلام (ص) خواند که فرمود: “حسین از من و من از (12) حسینمامام حسین (ع) با پدرشش سال از عمرش با پیامبر بزرگوار سپری شد، و آن گاه که رسول خدا (ص) چشم ازجهان فروبست و به لقای پروردگار شتافت ، مدت سی سال با پدر زیست . پدری که جز به انصاف حکم نکرد، و جز به طهارت و بندگی نگذرانید، جز خدا ندید و جز خدا نخواست و جز خدا نیافت . پدری که در زمان حکومتش لحظه ای او را آرام نگذاشتند،همچنان که به هنگام غصب خلافتش جز به آزارش برنخاستند. در تمام این مدت ، با دل و جان از اوامر پدر اطاعت می کرد، و در چند سالی که حضرت علی (ع) متصدی خلافت ظاهری شد، حضرت حسین (ع) در راه پیشبرد اهداف اسلامی ، مانند یک سرباز فداکار همچون برادر بزرگوارش می کوشید، و در جنگهای “جمل “، “صفین ” و “نهروان ” شرکت و به این ترتیب ، از پدرش امیرالمؤمنین (ع) و دین خدا حمایت کرد و (13) داشت . حتی گاهی در حضور جمعیت به غاصبین خلافت اعتراض می کرد.در زمان حکومت عمر، امام حسین (ع) وارد مسجد شد، خلیفه دوم را بر منبر رسول الله (ص) مشاهده کرد که سخن می گفت . بلادرنگ از منبر بالا رفت و فریاد زد: “از منبر (14) پدرم فرود آی ….امام حسین (ع) با برادرپس از شهادت حضرت علی (ع)، به فرموده رسول خدا (ص) و وصیت امیرالمؤمنین (ع)مامت و رهبری شیعیان به حسن بن علی (ع)، فرزند بزرگ امیرالمؤمنین (ع)، منتقل گشت و بر همه مردم واجب و لازم آمد که به فرامین پیشوایشان امام حسن (ع) گوش فرادارند. امام حسین (ع) که دست پرورد وحی محمدی و ولایت علوی بود، همراه و همکار و همفکر برادرش بود. چنان که وقتی بنا بر مصالح اسلام و جامعه مسلمانان و به دستور خداوند بزرگ ، امام حسن (ع) مجبور شد که با معاویه صلح کند و آن همه ناراحتیها را تحمل نماید، امام حسین (ع) شریک رنجهای برادر بود و چون می دانست که این صلح به صلاح اسلام و مسلمین معاویه ، در حضور امام حسن (ع) وامام حسین (ع) دهان آلوده اش را به بدگویی نسبت به امام حسن (ع) و پدر بزرگوارشان امیرمؤمنان (ع) گشود، امام حسین (ع) به دفاع برخاست تا سخن در گلوی معاویه بشکند و سزای ناهنجاریش را به کنارش بگذارد، ولی امام حسن (ع) او را به سکوت و خاموشی فراخواند، امام حسین (ع) پذیرا شد و به جایش بازگشت ، آن گاه امام حسن (ع) خود به پاسخ معاویه (15) برآمد، و با بیانی رسا و کوبنده خاموشش ساخت .امام حسین (ع) در زمان معاویهچون امام حسن (سلام خدا و فرشتگان خدا بر او باد) از دنیا رحلت فرمود، به گفته رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین (ع) و وصیت حسن بن علی (ع) امامت و رهبری شیعیان به امام حسین (ع) منتقل شد و از طرف خدا مأمور رهبری جامعه گردید. امام حسین (ع) می دید که معاویه با اتکا به قدرت اسلام ، بر اریکه حکومت اسلام به ناحق تکیه زده ، سخت مشغول تخریب اساس جامعه اسلامی و قوانین خداوند است ، و از این حکومت پوشالی مخرب به سختی رنج می برد، ولی نمی توانست دستی فراز آورد و قدرتی فراهم کند تا او را از جایگاه حکومت اسلامی پایین بکشد، چنانچه برادرش امام حسن (ع) نیز وضعی مشابه او داشت .امام حسین (ع) می دانست اگر تصمیمش را آشکار سازد و به سازندگی قدرت بپردازد، پیش از هر جنبش و حرکت مفیدی به قتلش می رساند، ناچار دندان بر جگر نهاد و صبر را پیشه ساخت که اگر برمی خاست ، پیش از اقدام به دسیسه کشته می شد، و از این کشته شدن هیچ نتیجه ای گرفته نمی شد.بنابراین تا معاویه زنده بود، چون برادر زیست و علم مخالفتهای بزرگ نیفراخت ، جز آن که گاهی محیط و حرکات و اعمال معاویه را به باد انتقاد می گرفت و مردم را به آینده نزدیک امیدوار می ساخت که اقدام مؤثری خواهد نمود. و در تمام طول مدتی که معاویه از مردم برای ولایت عهدی یزید، بیعت می گرفت ، حسین به شدت با او مخالفت کرد، و هرگز تن به بیعت یزید نداد و ولی عهدی او را نپذیرفت و حتی گاهی (16) سخنانی تند به معاویه گفت و یا نامه ای کوبنده برای او نوشت .معاویه هم در بیعت گرفتن برای یزید، به او اصراری نکرد و امام (ع) همچنین بود و ماند تا معاویه درگذشت …قیام حسینییزید پس از معاویه بر تخت حکومت اسلامی تکیه زد و خود را امیرالمؤمنین خواند،و برای این که سلطنت ناحق و ستمگرانه اش را تثبیت کند، مصمم شد برای نامداران و شخصیتهای اسلامی پیامی بفرستد و آنان را به بیعت با خویش بخواند. به همین منظور، نامه ای به حاکم مدینه نوشت و در آن یادآور شد که برای من از حسین (ع) بیعت بگیر و اگر مخالفت نمود بقتلش برسان . حاکم این خبر را به امام حسین (ع) رسانید و جواب مطالبه نمود. امام حسین (ع) چنین فرمود:“انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اذا بلیت الامة براع مثل (17) یزید آن گاه که افرادی چون یزید، (شراب خوار و قمارباز و بی ایمان و ناپاک که حتی ظاهر اسلام را هم مراعات نمی کند) بر مسند حکومت اسلامی بنشیند، باید فاتحه اسلام را خواند. (زیرا این گونه زمامدارها با نیروی اسلام و به نام اسلام ، اسلام را از بین می برند.)امام حسین (ع) می دانست اینک که حکومت یزید را به رسمیت نشناخته است ، اگر در مدینه بماند به قتلش می رسانند، لذا به امر پروردگار، شبانه و مخفی از مدینه به سوی مکه حرکت کرد. آمدن آن حضرت به مکه ، همراه با سرباز زدن او از بیعت یزید، در بین مردم مکه و مدینه انتشار یافت ، و این خبر تا به کوفه هم رسید. کوفیان از امام حسین (ع) که در مکه بسر می برد دعوت کردند تا به سوی آنان آید و زمامدار امورشان باشد. امام (ع) مسلم بن عقیل ، پسر عموی خویش را به کوفه فرستاد تا حرکت و واکنش اجتماع کوفی را از نزدیک ببیند و برایش بنویسد. مسلم به کوفه رسید و با استقبال گرم و بی سابقه ای روبرو شد، هزاران نفر به عنوان نایب امام (ع) با او بیعت کردند، و مسلم هم نامه ای به امام حسین (ع) نگاشت و حرکت فوری امام (ع) را لازم گزارش داد.هر چند امام حسین (ع) کوفیان را به خوبی می شناخت ، و بی وفایی و بی دینی شان را در زمان حکومت پدر و برادر دیده بود و می دانست به گفته ها و بیعتشان با مسلم نمی توان اعتماد کرد، و لیکن برای اتمام حجت و اجرای اوامر پروردگار تصمیم گرفت که به سوی کوفه حرکت کند.با این حال تا هشتم ذی حجه ، یعنی روزی که همه مردم مکه عازم رفتن به “منی ” بودند و هر کس در راه مکه جا مانده بود با عجله تمام می خواست خود را به مکه (18) برساند، آن حضرت در مکه ماند و در چنین روزی با اهل بیت و یاران خود، از مکه به طرف عراق خارج شد و با این کار هم به وظیفه خویش عمل کرد و هم به مسلمانان جهان فهماند که پسر پیغمبر امت ، یزید را به رسمیت نشناخته و با او بیعت نکرده ، بلکه علیه او قیام کرده است .یزید که حرکت مسلم را به سوی کوفه دریافته و از بیعت کوفیان با او آگاه شده بود، ابن زیاد را (که از پلیدترین یاران یزید و از کثیفترین طرفداران حکومت بنی امیه بود) به کوفه فرستاد. ابن زیاد از ضعف ایمان و دورویی و ترس مردم کوفه استفاده نمود و با تهدید ارعاب ، آنان را از دور و بر مسلم پراکنده ساخت ، و مسلم به تنهایی با عمال ابن زیاد به نبرد پرداخت ، و پس از جنگی دلاورانه و شگفت ، با شجاعت شهید شد.(سلام خدا بر او باد). و ابن زیاد جامعه دورو و خیانتکار و بی ایمان کوفه را علیه امام حسین (ع) برانگیخت ، و کار به جایی رسید که عده ای از همان کسانی که برای امام (ع) دعوت نامه نوشته بودند، سلاح جنگ پوشیدند و منتظر ماندند تا امام حسین (ع) از راه برسد و به قتلش برسانند.امام حسین (ع) از همان شبی که از مدینه بیرون آمد، و در تمام مدتی که در مکه اقامت گزید، و در طول راه مکه به کربلا، تا هنگام شهادت ، گاهی به اشاره ، گاهی به اعلان می داشت که : “مقصود من از حرکت ، رسوا ساختن حکومت ضد اسلامی یزید و صراحت ، برپاداشتن امر به معروف و نهی از منکر و ایستادگی در برابر ظلم و ستمگری است و جز حمایت قرآن و زنده داشتن دین محمدی هدفی ندارم . و این مأموریتی بود که خداوند به او واگذار نموده بود، حتی اگر به کشته شدن خود و اصحاب و فرزندان و اسیری خانواده اش اتمام پذیرد. رسول گرامی (ص) و امیرمؤمنان (ع) و حسن بن علی (ع) پیشوایان پیشین اسلام ، شهادت امام حسین (ع) را بارها بیان فرموده بودند. حتی در هنگام ولادت امام حسین (ع)، و خود امام حسین (ع) به (19) رسول گرانمایه اسلام (ص) شهادتش را تذکر داده بود.علم امامت می دانست که آخر این سفر به شهادتش می انجامد، ولی او کسی نبود که در برابر دستور آسمانی و فرمان خدا برای جان خود ارزشی قائل باشد، یا از اسارت خانواده اش واهمه ای به دل راه دهد. او آن کس بود که بلا را کرامت و شهادت را سعادت می پنداشت . (سلام ابدی خدا بر او باد) .خبر “شهادت حسین (ع) در کربلا” به قدری در اجتماع اسلامی مورد گفتگو واقع شده بود که عامه مردم از پایان این سفر مطلع بودند. چون جسته و گریخته ، از رسول الله (ص) و امیرالمؤمنین (ع) و امام حسن بن علی (ع) و دیگر بزرگان صدر اسلام شنیده بودند. بدینسان حرکت امام حسین (ع) با آن درگیریها ...

ادامه مطلب  

دلیل برتری کوفه نسبت به مدینه/ امیرالمؤمنین(ع) کوفیان را دوست داشت  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایران ویج به نقل از خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس در دوازدهم رجب سال هجری امیرالمؤمنین امام علی(ع) پس از پیروزی در جنگ جمل به همراه لشکریان و گروهی از مردم بصره به شهر کوفه وارد شد و آنجا را به عنوان مرکز حکومت اسلامی خود انتخاب کرد. ایشان پس از ورود به کوفه به مسجد رفت و پس از نماز خطبه ای ایراد کرد. از آن پس به تنظیم امور حکومت پرداخت و استانداران را برای خدمت به سوی محل ماموریتشان فرستاد.اما دلیل انتخاب کوفه به عنوان مقر حکومت اسلامی چه بود؟گرچه به نظر بعضی ورود حضرت به کوفه بدین منظور نبود که آن جا را مرکز خلافت خود قرار دهد ب ...

ادامه مطلب  

حوزه نیوز :صحن حضرت ابوطالب(ع) در مسجد کوفه احداث می شود  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» سید محمد مجید موسوی ظهر امروز در دیدار با حضرت آیت الله مکارم شیرازی توضیحاتی پیرامون روش اداره کردن مسجد کوفه معماری مسجد مناسبت های ویژه و تعداد زائران ارائه کرد و اظهار داشت: میلیون ها زائر در طول سال در مسجد کوفه حضور پیدا می کنند که تعداد بالایی از آن مربوط به زیارت اربعین می باشد.وی با اشاره به توسعه مسجد کوفه گفت: طرح توسعه این مسجد تحت عنوان صحن حضرت ابوطالب(ع) است که در زمینی به مساحت 16 هزار مترمربع و در سه طبقه اجرا می شود این صحن به عنوان مجتمع فرهنگی است که شامل کتابخانه موزه و سالن اجتماعات شد ...

ادامه مطلب  

صحن حضرت ابوطالب(ع) در مسجد کوفه احداث می شود  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش «شیعه نیوز» سید محمد مجید موسوی ظهر امروز در دیدار با آیت الله مکارم شیرازی توضیحاتی پیرامون روش اداره کردن مسجد کوفه معماری مسجد مناسبت های ویژه و تعداد زائران ارائه کرد و اظهار داشت: میلیون ها زائر در طول سال در مسجد کوفه حضور پیدا می کنند که تعداد بالایی از آن مربوط به زیارت اربعین می باشد.وی با اشاره به توسعه مسجد کوفه گفت: طرح توسعه این مسجد تحت عنوان صحن حضرت ابوطالب(علیه السلام) است که در زمینی به مساحت 16 هزار مترمربع و در سه طبقه اجرا می شود این صحن به عنوان مجتمع فرهنگی است که شامل کتابخانه موزه و سالن اجتماعات شده و در آ ...

ادامه مطلب  

مراسم اعتکاف دهه آخر ماه رمضان در مسجد کوفه  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از «موقع مسجدالکوفه» دبیرخانه مسجد کوفه از آغاز برگزاری مراسم اعتکاف رمضانیه در دهه آخر ماه رمضان در این مسجد خبر داد.شیخ هادی زنجیل؛ مسوول شعبه امور دینی در دبیرخانه مسجد کوفه، گفت: اعتکاف یکی از عبادت های بزرگی است که در ماه رمضان، رجب و شعبان مستحب است.وی افزود: دبیرخان ...

ادامه مطلب  

داغ ضربت سحرگاه نوزدهم در شعر آئینی/ پیشانی عدل و عدالت را شکستند  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر– گروه فرهنگ: نوزدهمین روز از ماه مبارک رمضان بود که ضربه ای هولناک بر پیکره اسلام وارد شد؛ ضربه ای که هاتف آسمان ها و زمین را به بیان جمله «تَهَدَّمَت وَاللهِ اَرکانُ الهُدی» وا داشت: سر سفره نشسته بود عجیبچشم هایش هوای باران داشتدر حوالی مغرب کوفهدست هایش دعای باران داشتنمکی روی زخم خود پاشیدتا شود باز، روزه ی جگرشباز می کرد روزه را می زدروضه های مدینه هم به سرشتا سحر چشم روی هم نگذاشتپا شد و رخت خویش را بربستبا نگاهی به آسمان فرمودکه شب روسیاهی کوفه ستهوس دیدن دوباره ی یارکرد او را از این مصمم ترنام زهرا که بُرد؛ نیّت کردشال خود را چو بست محکم ترابروانش به هم گره خوردهگذر چشم او به ماه افتادبا طمأنینه ای شگفت انگیزدل به دریا زد و به راه افتاداو که بر دوش می کشید هر شبکیسه ی نان و کیسه ی خرمااو که بر شانه هاش می رفتندکودکان یتیم هِی بالاپینه ی دست های او بیش ازپینه های شریف پیشانیشاو که هر روز و شب فقط می خوردبه دل ریش ریش و زخمش نیشگام هایش وزین و سنگین بودکوچه ها زیر پاش می لرزیدغربتی داشت گریه های شبشکه طنین صداش می لرزیدچشم در راه، مسجد کوفهتا بیاید امام امشب همچند خانه آن طرف تر آهچشم در راه مانده زینب همنفسش را که در گلویش ریختسوخت انگار از تبش محرابحضرت آفتاب پا می کردکوفه را با اذان خود از خوابآه از بعد این عذاب غریبکه شکسته شود به سجده سرشبا لب تیغِ زاده ی ملجمبی مهابا خنک شود جگرشآه از خون که ریخت بر رویشآه از آخرین خسوف علیچقدر ضرب تیغ سنگین بودسکته انداخته در حروف علیرکن عالم شکست و هاتف گفتاهل عالم "تَهَدَّمَت وَالله"در جنان فاطمه به سر می زدبا نوای علی ولی الله(رضا دین پرور) و امروز، سالروز این ضربت است؛ مصیبتی که در شعر برخی شاعران آئینی و از جمله استاد حبیب الله چایچیان به آن اشاره شده است:رمضان بود و شب نوزدهمام کلثوم کنار پدرشسفره گسترده به افطار علیشیر و نان و نمک آورد بَرَشمیهمان، مظهر عدل و تقوامیزبان، دختر نیکو سِیَرَشعلی آن مرد مناجات و نمازچونکه افتاد به آنها نظرشچشمه های غم او جوشان شدریخت زان منظره اشک از بصرشگفت در سُفره ی من کِی دیدیدو خورش، یا که از آن بیشترشنمک و شیر، یکی را برگیربِنِه از بهر پدر، آن دگرششیر حق، عاقبت از شیر گذشتکه بشد نان و نمک، ماحصلشحیدر از شوق شهادت، بیداردر نظر وعده پیغامبرشکه شب نوزدهم، از رمضانرسد از باغ شهادت، ثمرشو اما یکی دیگر از این اشعار، متعلق به وحید قاسمی است؛ شعری که از زبان حضرت ام کلثوم (س)، دختر امام امیرالمومنین (ع) سروده شده و حال و هوای این شب و روز را روایت می کند: غم، از غمِ صدای شما گریه می کندسر روی شانه های شما گریه می کندشب که پناه می بری از بی کسی به چاهمهتاب پا به پای شما گریه می کندکوفه مدینه نیست! ولی کوچه، کوچه استهر وصله ی عبای شما گریه می کندیک کیسه ی قدیمی نان و رطب مدامدنبال ردّ پای شما گریه می کندمهمانی آمدی؛ کمی از شیر هم بخورظرف نمک برای شما گریه می کنددستم به دامنت، نرو بدبخت می شومپشت سرت گدای شما گریه می کند شعر دیگر درباره این مصیبت جانگداز، شعر سوزناکی از حسن لطفی است: آنکه امشب در تب وصل خداستسفره دار مردمان بی نواستآنکه گوید ر ...

ادامه مطلب  

مسجد کوفه 100 سال قبل را ببینید  

درخواست حذف این مطلب
** شما میتوانید سوژه های خبری، گزارشات محلی، مقالات و دلنوشته های خود را از طریق فرم "تماس با ما" و یا ایمیل [email protected] با ما در میان بگذارید.. طرح سوژه از شما، پیگیری از تیتر1** شنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۶ - 2017 june 17اخبار برگزیدهپربازدیدترینپربحث ترینآخرین آخبار وزارت علوم رشته محل های درخواستی دانشگاه آزاد را تایید کرد (۹۲۷۱ بازدید) نحوه تفکیک قیمت اینترنت از اینترانت شفاف نیست (۷۶۷۴ بازدید) بیکارانی که هر سال تحصیل کرده تر می شوند (۷۴۶۸ بازدید) ۱۸ دانشگاه ایرانی در جمع برترین دانشگاه های دنیا قرار گرفتند (۶۸۱۹ بازدید) آمار عدم بازگشت دانشجویان بورسیه (۶۳۵۲ بازدید) ویژگیها و مختصات نخستین خودروی آبسوز جهان/ آمادگی کامل برای آبسوز کردن خودروهای متقاضیان را داریم (۵۷۳۷ بازدید) ساخت کلیه مصنوعی و نجات بیماران کلیوی (۵۶۶۷ بازدید) دامنه آلودگی واناکرای به ۱۵۰ کشور جهان رسید (۴۷۷۱ بازدید) نتایج رسمی انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا در سراسر کشور + اسامی (۴۷۵۶ بازدید) اعلام نتایج انتخابات شورای اسلامی شهر و روستا در کرج و شهرستان های استان البرز (۳۶۶۷ بازدید) پروژه اعزام انسان به فضا به ارسال و بازگرداندن محموله تغییر کرد (۳۴۱۴ بازدید) ایران به جمع سه کشور تولیدکننده فرآورده های درمانی بر پایه آب های معدنی پیوست (۳۱۴۲ بازدید) حمله باج افزار به 4 هزار رایانه ایرانی (۳۱۳۱ بازدید) دفترچه انتخاب رشته کنکور ارشد منتشر شد (۲۶۸۰ بازدید) شنبه آخرین مهلت ثبت نام در آزمون کاردانی به کارشناسی ناپیوسته (۲۳۱۱ بازدید) اعضا اصلی و علی البدل شورای شهر مشکین دشت فردیس مشخص شد (۱۶۵۷ بازدید) اعلام نتیجه آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته، 16 خردادماه (۱۶۳۷ بازدید) رایانه جدید اینتل در جیبتان جا می شود (۱۵۹۵ بازدید) احتمال جریمه سنگین گوگل به علت نقض قوانین ضدانحصار اتحادیه اروپایی (۱۵۷۳ بازدید) سند ۲۰۳۰ برجام فرهنگی دیگری را در ایران رقم خواهد زد/ سراب رونمائی از برگ برنده ۲۰۳۰ در انتخابات (۱۴۶۳ بازدید) سومین خروجی قطعی استقلال مشخص شد (۱۱۹۸ بازدید) گزینه جدید پرسپولیس برای دفاع چپ (۱۱۸۰ بازدید) ستاره فوتبال مدل شد (۱۱۷۵ بازدید) شرط ماندن دو آبی پوش باجناق در استقلال (۱۱۴۵ بازدید) نظر عضو کمیته اخلاق در مورد محرومیت دروازه بان به خاطر حجاب همسرش (۱۱۲۸ بازدید) مکان بازی برگشت پرسپولیس و لخویا تغییر کرد (۱۰۸۸ بازدید) مگس های سفید هم به تهران آمدند (۱۰۵۲ بازدید) غیبت استقلالی ها در مراسم مرحوم حجازی (۱۰۴۰ بازدید) امیر قلعه نویی در فولاد/ ژنرال و تجربه مربی گری در یک تیم جنوبی (۱۰۳۴ بازدید) دانلود مولودی ویژه نیمه شعبان (۱۰۱۴ بازدید) فوتسال ایران در رده اول آسیا و ششم جهان (۹۷۵ بازدید) اینستاگرام برای ملی پوشان ممنوع شد (۹۵۵ بازدید) داستان شکایت سرمربی سابق از استقلال چه بود (۸۹۹ بازدید) عضو مجلس خبرگان: فصل ۴ رساله دکتری روحانی از کتاب بنده کپی شده (۸۹۷ بازدید) آغاز خرید هاى بین المللى استقلال (۸۸۲ بازدید) اسامی تیم ملی فوتبال اعلام شد/ نام 6 پرسپولیسی در بین اسامی (۸۷۸ بازدید) آرای کاندیدای متخلف در شورای شهر فردیس باید ابطال شود/ از تخلف ها چشم پوشی نخواهیم کرد (۸۷۲ بازدید) دولت پاسخگوی ما نیست/ برق مفت نمی خواهیم/ بگذارید قبض مان را قسطی پرداخت کنیم (۸۴۱ بازدید) عدم برگزاری جام حذفی در خرمشهر (۸۳۷ بازدید) واکنش فوتبالیست های ایرانی به قهرمانی رئال مادرید (۸۲۸ بازدید) اعلام نتایج انتخابات شورای اسلامی شهر و روستا در کرج و شهرستان های استان البرز (۲ نظر) سند ۲۰۳۰ برجام فرهنگی دیگری را در ایران رقم خواهد زد/ سراب رونمائی از برگ برنده ۲۰۳۰ در انتخابات (۱ نظر) مگس های سفید هم به تهران آمدند (۱ نظر) دانلود مولودی ویژه نیمه شعبان (۱ نظر) عضو مجلس خبرگان: فصل ۴ رساله دکتری روحانی از کتاب بنده کپی شده (۱ نظر) آرای کاندیدای متخلف در شورای شهر فردیس باید ابطال شود/ از تخلف ها چشم پوشی نخواهیم کرد (۱ نظر) دولت پاسخگوی ما نیست/ برق مفت نمی خواهیم/ بگذارید قبض مان را قسطی پر ...

ادامه مطلب  

امام علی (ع) از حکومت تا شهادت / بخش دوم  

درخواست حذف این مطلب
فرق شام و کوفه شام یکی از مراکز بزرگ تجمع سپاهیان اسلام بود؛ زیرا در برابر دولت بیزانس قرار داشت و خلفا ناگزیر بودند که در شام هم برای حمله به بیزانس و هم برای دفاع در برابر آن همواره نیروی مهم و ورزیده داشته باشند؛ اما شهرهای کوفه و بصره که به مرکز خلافت اسلامی یعنی مدینه نزدیک بودند، در زمان خلیفه دوم و سوم محل اقامت اصحاب بزرگ حضرت رسول (ص) بودند و این اصحاب مرجع خاص و عام و مورد احترام بودند؛ بنا بر این در این دو شهر اشخاص گوناگون با آرا و عقاید و سلیقه های مختلف وجود داشتند که هر یک خود را از دیگری کمتر نمی دید و هر کدام مدعی بودند که احکام اسلام را بهتر می دانند و به اصلاح خود را مجتهد و صاحب رأی و نظر می شناختند. اگرچه شخصیت ممتاز علی (ع) بالاتر از ایشان بود و این افراد موقتاً تحت راهبری ایشان درآمده بودند، اما این اتحاد و اتفاق ظاهری و شکننده بود و با اندک تحریک و دسیسه ای می توانست برهم بخورد. معاویه این را می دانست و عزم ایشان را در همراهی با علی (ع) با تطمیع و وعده های خوب و هدایای مالی سست کرده بود و به همین جهت توانست با طرحی ماهرانه در بحبوحة جنگ نیت خود را عملی سازد.حکمیتچون قرآن ها بر سر نیزه رفت، عدة زیادی حضرت را وادار به ترک مخاصمه کردند و قرار شد که هم حضرت علی (ع) و هم معاویه یک تن برای حکمیت و حل و فصل و نزاع برگزینند. آن که از سوی معاویه انتخاب شد، از داهیان روزگار بود و او عمروبن عاص بود که هوش و درایت و فتنه انگیزی اش معروف بود و بلندکردن قرآن ها نیز از تدبیر او بود. اما علی (ع) را در انتخاب خود آزاد نگذاشتند. او می خواست عبدالله بن عباس را که به بصیرت و هوشیاری و دانایی معروف بود، نمایندة خود و حَکم از سوی خود معرفی کند؛ ولی اطرافیان مانع شدند. حضرت، مالک اشتر را که از یاران وفادار و پایدار خود بود پیشنهاد کرد، ولی او را نیز نپذیرفتند و گفتند فقط ابوموسی اشعری می تواند نمایندة ما باشد!ابوموسی اشعری برخلاف عمروبن عاص، که در جانب معاویه و مشاور او بود، در جنگ بی طرفی گزیده و به جانبی رفته بود. او به هنگام رسیدن حضرت امیر (ع) به خلافت والی کوفه بود و می دانست که حضرت او را در کوفه نخواهد گذاشت و به همین جهت مردم را از رفتن به جانب ایشان منع می کرد! در ایام حکومت او در بصره و کوفه، رأی و تدبیر و کفایتی از او ظاهر نشده بود و مردی سست و ضعیف بود؛ اما بودن او از اصحاب حضرت رسول (ص) احترامی برایش جلب کرده بود و چون بیشتر سپاهیان حضرت از قبایل یمانی و قحطانی بودند، سران سپاه می خواستند او را نمایندة خود سازند؛ زیرا «اشعر» قبیلة ابوموسی نیز از قبایل یمانی و قحطانی بود. سرانجام حضرت برخلاف میل خود مجبور شد که او را به نمایندگی خویش در حکمیت برگزیند.نامه ای دربارة حکمیت و تعیین حکمین به امضا رسید و قرار شد که حکمین در ماه رمضان آن سال در موضعی میان کوفه و شام ملاقات کنند. داستان حکمین و ملاقات ایشان معروف و در کتب تاریخ مذکور است. در این حکمیت، عمروعاص آشکارا نیرنگ ساخت و بدون درنظر گرفتن موافقت نامة حکمیت و احکام دین اسلام، ابوموسی را فریفت و او را واداشت که ابتدا سخن بگوید و علی و معاویه هر دو را از خلافت خلع کند. آنگاه خود آغاز سخن کرد و گفت: «دیدید که این شخص از طرف خود، علی را از خلافت خلع کرد. من نیز او را خلع می کنم و معاویه را به خلافت برمی دارم!» این رفتار عمرو، برخلاف نص موافقت نامه دربارة حکمیت بود، زیرا در آنجا نوشته شده بود که «ما وجدالحکمان فی کتاب الله عزوجل عملاً به و مالم یجدا فی کتاب الله، فالسنه العادله الجامعه غیرالمفرقه…» (طبری، ۱ر۳۳۳۶). اگر موافقت هر دو بر کتاب خدا و سنت عادله شرط شده بود، آن کدام آیة قرآنی و یا سنت عادلة نبوی بود که حکم به خلافت معاویه و نصب آن از جانب عمروبن عاص می کرد؟ ای ...

ادامه مطلب  

آیا قطام یک شخصیت افسانه ای است؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه 598، فارس نوشت: در مورد قطام در تاریخ نقل های بسیار متفاوتی بیان شده است اما در کل می توان آنها را به دو دسته تقسیم کرد.دسته اول گروهی که قائل به وجود قطام شده اند که قضیه او را تقریبا به این شکل بیان کرده اند: قطام قبل از اینکه با عبدالرحمان مرادى (قاتل على«ع») آشنا شود با جوانى به نام سعید که ابتدا از هواخواهان عثمان و از دشمنان على (ع) بود آشنا شد و چون پدر و برادرش در جنگ نهروان کشته شده بودند سخت کینه على(ع) را در دل گرفته و در صدد قتل آن حضرت بود تا این که وقتى سعید را دید و زمینه را در او مساعد یافت به او گفت شرط ازدواج با من کشتن على بن ابى طالب است و در این مورد قرار دادى نوشتند و سعید آن را امضا کرد.اما سعید به طرف مکه رفت و با وصیت جدش و کوشش پسر عمویش عبدالله از دشمنى با على دست کشید و از هواخاهان آن حضرت شد و وقتى به کوفه آمد سعى کرد که قطام را نیز از آن تصمیم خود منصرف کند اما قطام نیز از روى حیله و نیرنگ با او، به ظاهر کلام او را تصدیق کرد و گفت: من نیز از عقیده سابق خود برگشتم و الان از طرفداران على (ع) مى‏باشم و در این هنگام قطام از سعید شنید که سه نفر در مسجدالحرام و کنار خانه کعبه عهد بستند که در شب 17رمضان هر کدام یکى از این سه نفر حضرت على(ع) معاویه و عمروعاص را بکشند.سپس سعید و عبدالله از قطام خداحافظى کردند و به طرف مصر رفتند تا بلکه بتوانند آن مردى را که مأموریت یافته حضرت على(ع) را در شب 17 رمضان به قتل برساند پیدا کنند و او را از تصمیم خود منصرف سازند و هر دو از قطام خداحافظى کردند به وعده دیدار دوباره و قطام نیز شخصى در مصر نزد عمروعاص فرستاد و گزارش به او داد که این دو نفر مى ‏آیند ... او در صدد بود تا به هر طریقى شده عبدالرحمان را پیدا کند تا این که بالاخره در کوفه عبدالرحمان را پیدا کرد و وقتى که از او خواستگارى کرد گفت شرط ازدواج با من کشتن على (ع) است و او هم قبول کرد.تا شب موعود فرا رسید و سعید نیزچون به فسطاط رسید عبدالله از طرف عمرو دستگیر شد و سعید دانست که آن شخصى که کمر قتل على را بسته بود شخصى به نام عبدالرحمان است و روز گذشته به‏ طرف‏ کوفه ‏رفته ‏است و در این جا با سفارش خوله - که دخترى ازطرفداران علی(ع) بود - به طرف کوفه حرکت کرد تا این که بتواند او را از تصمیمش منصرف کند یا موضوع را به على(ع) گزارش دهد.اما قطام چون مى‏ خواست این راز فاش نشود تصمیم گرفت که از رفتن سعید به خانه حضرت على(ع) جلوگیرى کند. بدین جهت غلام خود ریحان را در بیرون دروازه کوفه به استقبال سعید فرستاد تا او را به خانه قطام دع ...

ادامه مطلب  

سروده هایی در رثای سفیر اباعبدالله(ع): «جان مسلم ها فدای ناله های آخرت» - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، مسلمیه و سوگ واره هایی که برای شهادت مسلم ابن عقیل(ع) یکی از شاخه های شعر آیینی است که در چند سال گذشته رشد بیشتری داشته است. در این سروده ها غربت امام حسین(ع) و یارانشان در میان وعده ها و ادعاها به خوبی مشهود است. سروده های ذیل از جمله تازه سروده های شاعران در رثای مسلم ابن عقیل است:حامد خاکی:من رسول آیه های سرخ قرآن تواممن مسلمان هم اگر باشم مسلمان توامسر به زیر انداختم آواره عشقت شدماولین مرد گریبان پاره عشقت شدمبچه هایم را فدای بچه هایت می کنمبا همین لب های خونی هم صدایت می کنمهیچکس در شهر کوفه خوب با من تا نکرددر زدم اما به رویم هیچکس در وا نکردبا همین دستان خالی دامنت را خواستمدر قنوتم از سفر برگشتنت را خواستمدور از این شهرِ هزار آیینِ بی منظور شوهر کجا خواهی برو اما ز کوفه دور شونیزه هاشان را به روی پیکرم کوبیده اندبارها با چکمه هاشان بر سرم کوبیده اندغم به غیر از سینه ام جای دگر محبوس نیستکوفه جای امن بر آوردنِ ناموس نیستکوفیان پستند زینب را نیاور با خودتبد نظر هستند زینب را نیاور با خودتترس من از سم مرکب ها و از پامال هاستترس من از گیر افتادن ته گودال هاستدخترانت آرزو دارند کوفه امن نیستخواهرانت آبرو دارند کوفه امن نیستجان مسلم ها فدای ناله های آخرتترس من این است بی مع ...

ادامه مطلب  

چرا صلح امام حسن (ع) نشانه روابط خوب با معاویه نیست؟  

درخواست حذف این مطلب
من به این علت حکومت و زمامداری را به معاویه واگذار کردم که اعوان و یارانی برای جنگ با وی نداشتم. اگر یارانی داشتم، شبانه روز با او می جنگیدم تا کار یکسره شود. من کوفیان را خوب می شناسم و بارها آنها را امتحان کرده ام. آنها مردمان فاسدی هستند که اصلاح نخواهند شد...سرویس سبک زندگی: صلح امام حسن علیه السلام با معاویه در سال ۴۱ قمری از رویدادهای تاریخی صدر اسلام است که محققان درباره آن زیاد سخن گفته و کتاب ها و رساله ها نوشته اند و حقایقی را روشن ساخته اند. همه آنها به این نتیجه رسیده اند که امام از روز نخست آماده قیام و دفاع از حریم خلافت بود و هرگز صلح و سازش در برنامه او نبود، لذا وقتی خبر حرکت معاویه از شام به کوفه رسید، دستور داد که در مسجد جمع شوند، آنگاه خطبه ای آغاز کرد و پس از اشاره به بسیج نیروهای معاویه، مردم را به جهاد در راه خدا و ایستادگی در مبارزه با پیروان باطل دعوت نمود و لزوم صبر و فداکاری و تحمل دشواری ها ر ا گوشزد کرد. امام با اطلاعی که از روحیه مردم داشت، نگران بود که دعوت او را اجابت نکنند. اتفاقاً همین طور شد و پس از پایان خطبه مهیّج حضرت، همه سکوت کردند و احدی سخنان آن حضرت را تأیید نکرد! در ادامه این مطلب را به نقل از سایت شهر سوال می خوانیم.این صحنه به قدری تأسف انگیز و تکان دهنده بود که یکی از یاران دلیر و شجاع امیرمؤمنان(ع) که در مجلس حضور داشت، مردم را به خاطر این سستی و افسردگی به شدت توبیخ کرد و آنها را قهرمانان دروغین و مردمی ترسو و فاقد شجاعت خواند و از آنها دعوت کرد که در رکاب امام برای جنگ با اهل شام آماده شوند.این سند تاریخی نشان می دهد که مردم عراق تا چه حد به سستی و بی حالی گراییده بودند و آتش شور و سلحشوری و مجاهدت، در آنها خاموش شده بود و حاضر نبودند در جنگ شرکت کنند.سرانجام پس از فعالیت ها و سخنرانی های عده ای از یاران بزرگ حضرت مجتبی بـه منظور بسـیج نیروهـا و تحریک مـردم بـرای جنگ، امـام حسن(ع) با عده کمی کوفه را ترک کرد و محلی در نزدیکی کوفه به نام «نُخیْلَه» را اردوگاه قرار داد و پس از ده روز اقامت در «نخیله» به انتظار رسیدن قوای تازه، جمعاً «چهارهزارنفر» در اردوگاه حضرت گرد آمدند! به همین جهت امام ناگزیر شد دوباره به کوفه برگردد و اقدامات تازه و جدی تری برای گردآوری سپاه به عمل آورد.خستگی مردم عراق پس از سه جنگ جمل، صفین و نهروا ...

ادامه مطلب  

صدور حکم برای تخلف انتخاباتی سه فرماندار در استان اصفهان/ توهین رتبه اول اتهام ها در سال 95  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار صاحب نیوز، رییس کل دادگستری استان اصفهان ظهر امروز، در نشست خبری با اصحاب رسانه به مناسبت هفته قوه قضاییه در محل سالن اجتماعات شهید تولایی اظهار کرد: این هفته مزین به نام شهید دکتر بهشتی است و یاد شهدای هفتم تیر را گرامی می داریم که در آن فاجعه تلخ و ناگوار به همراه 72 یار امام راحل شربت شهادت را نوش جان کردند.احمد خسروی وفا، بابیان اینکه برنامه های هفته قوه قضاییه در دستگاه قضایی استان از هفتم تیرماه آغاز می شود، اظهار کرد: تجلیل و تجدید میثاق با شهدا، تجلیل از خانواده های شهدای دستگاه قضایی استان، برگزاری مراسم بزرگداشت شهدای هفتم تیر، سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه، دیدار ویژه با زندانیان، ملاقات های عمومی و دیگر برنامه در سطح استان انجام خواهد شد.رییس کل دادگستری استان اصفهان با اشاره به آمار و عملکرد دستگاه قضایی استان اصفهان، گفت: سال 95، 683 هزار و 514 پرونده وارده به دستگاه قضایی استان شامل ورود به دادسراهای کل استان، محاکم حقوقی، کیفی، تجدیدنظر و دادگاه تجدیدنظر بوده است.خسروی وفا، خاطرنشان کرد: 688 هزار و 844 پرونده در سال گذشته مختومه شد، پنج هزار و 329 نتیجه عملکرد مثبت است که با وجود تعداد پرونده های وارده از پرونده های گذشته کسر شده است.وی بابیان اینکه مدت وقت دهی دستگاه قضایی استان را 10 روز کاهش پیداکرده است، اظهار کرد: در شورای حل اختلاف 204 هزار و 227 پرونده در سال 95 واردشده است که 204 هزار و 535 پرونده مختومه شده استرییس کل دادگستری استان اصفهان گفت: 34 درصد پرونده های وارده در سال 95 به شورای حل اختلاف با سازش و مصالحه حل شده است که نشان از رشد برنامه سازش نسبت به مدت مشابه دارد که رشد چهاردرصدی را گواه می دهد.خسروی وفا کاهش پرونده های مسن را یکی از اقدامات خوب دستگاه قضایی استان بیان و اظهار کرد: سال گذشته یک هزار پرونده مسن کسر شد و پرونده های قبل از خرداد 94، دو هزار و 13 فقره است که کمک قابل توجهی به کاهش زمان دادرسی می کند.وی با اشاره به پرونده های مربوط به دادگاه انقلاب که عمدتاً به مباحث مواد مخدر بازمی گردد، گفت: یک هزار و 463 پرونده ثبت شده است که یک هزار و 415 پرونده مختومه شد.رییس کل دادگستری استان اصفهان با اشاره به گزارش مرکز مطالعات و جرم شناسی دستگاه قضایی، اظهار کرد: در کشور سرقت اتهام اول هست، در استان اصفهان نیز تا قبل از سال گذشته این چنین بود ولی در سال 95 پرونده های سرقت جایگاه سوم را پیداکرده است این در صورتی است که سرقت امنیت را مخدوش می کند، توهین رتبه اول و ضرب وجرح عمدی جایگاه دوم اتهام ها را به خود اختصاص داده است.خسروی وفا بابیان اینکه رتبه نهم اتهام ها نگه داری و مالکیت مواد مخدر در سال 95 در کشور است، گفت: رتبه این اتهام در سال 95 برای استان اصفهان رتبه دوازدهم است.وی، یادآور شد: کلاه برداری در کشور رتبه هفتم و در استان اصفهان هشتم است؛ طلاق توافقی در کشور رتبه هشتم در پرونده های حقوقی را به خود اختصاص داده ولی در استان اصفهان رتبه نهم را دارد و همچنی ...

ادامه مطلب  

ترمیم درب زبیده"یکی از قدیمی ترین راه های بین المللی به مکه مکرمه + تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش «شیعه نیوز»، مقامات سعودی کار ترمیم یکی از قدیمی ترین راه های بین المللی به مکه مکرمه را آغاز کرده اند." درب زُبیده" یا مسیر زبیده در مرزهای شمالی عربستان واقع شده که از آثار باستانی و راه و شریان حج و تجارت از زمان ظهور اسلام به شمار می رود.قدمت این مسیر به دوره قبل از اسلام برمی گردد. دوره شکوفایی آن اما در دوره اول خلافت عباسی است که در آن استراحتگاه ها و کانال های آب برای تأمین آب زائران ایجاد شد.این مسیر از کوفه در عراق تا عربستان کشیده شده. به گفته کارشناسان در ساخت این مسیر از روش های بسیار علمی و مهندسی بی نظیری استفاده شده است.این اثر باستانی در یونسکو ثبت شده و سازمان گردشگری و آثار ملی عربستان به دنبال ترمیم و بازسازی کلیه آثارهای باستانی موجود در امتداد این مسیر است.درب زُبیده، راهى کهن بین عراق و شهرهاى مکه و مدینه است. این راه که امروزه از کوفه تا مکه حدود ۱۴۰۰ کیلومتر طول دارد، یکى از اصلى ترین راههاى مسافرت حاجیان به شهرهاى مکه و مدینه بوده است.راه درب زبیده از کوفه آغاز و پس از گذر از برکة العَقَبه در جنوب استان نجف وارد شمال عربستان مى شود و از زُبالَه در شمال شرقى استان حدودالشَّمالیه به جنوب غربى ادامه مى یابد، سپس از اَجْفَر، فَیْد و سَمیرا در استان حائِل مى گذرد و در مَعْدِن نَقْرَه در جنوب غربى استان قَصیم به دو شاخه تقسیم مى شود: یک شاخه به مدینه و دیگرى با گذر از مَعْدِن بنى سُلَیْم (مَهْدالذَهَب) به مکه مى رسد.راه درب زبیده از میان صحراهاى خشک عربستان ...

ادامه مطلب  

امام علی (ع) از حکومت تا شهادت / بخش اول  

درخواست حذف این مطلب
خلیفه سوم پس از دوازده سال خلافت، در ذی الحجة سال ۳۵ هجری به قتل رسید. داستان قتل او و علت شورش مردم بر او در کتب تاریخ مذکور است، آنچه مسلم است، این که علی (ع) نه در قتل او شرکت داشت و نه به این امر رضایت داشت. اما به محض اینکه به خلافت رسید، خون عثمان مسألة مهم سیاسی علیه او گردید. از آنجا که در مدینه و اساساً در میان مسلمانان، شاخص تر و سزاوارتر از علی (ع) کسی برای خلافت نبود، به همین جهت مردم مدینه او را به خلافت برداشتند؛ ولی بسیاری از بزرگان مدینه او را دوست نمی داشتند و می دانستند که علی پیش از آنکه اهل سیاست و بند و بست باشد، اهل حق و احقاق حق است و قول حضرت رسول (ص) «اقضاکم علی» (علی در داوری بر همة شما برتری دارد) دربارة او صد در صد صادق است. به همین جهت بیشتر بزرگان و اشراف به هراس افتادند.مخالفت اشرافاین عده ایام خلیفه دوم و سختگیری های مالی او را فراموش نکرده بودند و به اسراف و تبذیرهای خلیفه بعدی و دست و دلبازی او در بیت المال خو کرده بودند و نمی خواستند که بار دیگر روزهایی نظیر خلافت عمر و حتی سخت تر و شدیدتر از آن را ببینند. علی (ع) هرگز ممسک نبود و حتی سخاوت و گشاده دستی از صفات بارز آن حضرت بود، اما در اموال شخصی خود، نه در اموال عمومی. او در اموال عمومی ممسک بود و به دقت در این اموال عدل و احکام اسلامی را رعایت می کرد. این امر نمی توانست مایة پسند خاطر کسانی باشد که در زمان قبل صدهاهزار درهم و دینار بی استحقاق از خلیفه می گرفتند و از این راه ثروت های بیکرانی اندوخته بودند.آنچه طلحه و زبیر و معاویه و عمرو عاص و دیگران می خواستند، در حقیقت خونخواهی عثمان نبود. مردم کوفه و مصر از مدتها پیش زمزمة مخالفت با عمال خلیفه و تعدی و تجاوز ایشان را به اموال عمومی سر داده بودند. معاویه که با حکومت چندین سالة خود در دمشق موقعیت مستحکمی به دست آورده بود و از مدتها پیش خود را برای رسیدن به خلافت از راه جلب قلوب با اموال و وعده ها آماده می ساخت، پیوسته از وضع خلیفه سوم و احوال مدینه به وسیلة نمایندگان خود آگاهی داشت و می دانست که شورشیان و ناراضیان از هر سو روی به مدینه نهاده اند. او می توانست به یاری خویشاوند خود عثمان بشتابد و او را نجات دهد.طلحه و زبیر که در مدینه بودند و از نفوذ و اعتبار بهره مند بودند، می توانستند دست کم به زبان، مردم را به سکوت و آرامش دعوت کنند؛ ولی از هیچ کدام کوچکترین حرکتی در یاری به خلیفه و دفاع از او مشهود نگردید و فقط پس از قتل خلیفه و در خلافت علی (ع) فریاد برآوردند که: «عثمان مظلوم کشته شده است، باید بهای خون او را بگیریم.»پس آنچه این اشخاص را به مخالفت با علی (ع) برانگیخت، بیم و هراسی بود که از خلافت و رفتار عادلانة او داشتند. علی (ع) هم به جهت همین رفتار عادلانه و پیروی دقیق از حق، از همان روز اول سیاست نرمش و انعطاف را کنار گذاشت و نخواست به مصلحت روز و با سیاست سازش، فکر مخالفان و رقیبان را چند روزی مشغول کند و پس از آنکه موقعیت را محکم ساخت، بر ایشان بتازد.مغیره بن شعبه و عبدالله بن عباس این اندرز را روزهای نخست به او دادند و توصیه کردند که دست به ترکیب حکومت و عمال و کارداران عثمان نزند و به طلحه و زبیر و امثال ایشان شغلی واگذار کند تا به اصطلاح آبها از آسیاب بیفتد و آنگاه هر آنچه دلش از عزل و نصب عمال می خواهد، انجام دهد. امام علی (ع) در پاسخ ایشان گفت که هرگز معاویه و امثال او را بر مسلمانان و اموال ایشان مسلط نخواهد کرد؛ زیرا معاویه و امثال او، اهل دنیا و سیاست و نیرنگ هستند نه اهل دین و تقوا و عدل.پس حکومت علی (ع) حکومتی بود بر پایة عدل و تقوا و فضیلت و رعایت حق و ترجیح جانب مستمندان و ضعفا، نه بر پایة سیاست و رعایت مصالح دنیوی و به همین دلیل با طبع بیشتر بزرگان و اشراف عرب که در پشت پردة حمایت از اسلام، حمایت از اموال و قبیله و قوم خود را می دیدند، سازگار نبود و نیز به همین دلیل دیری نپایید و خلافت او اندکی بیش از پنج سال یا کمتر طول نکشید و در طول این مدت هم او را راحت نگذاشتند و او پیوسته با علمداران قدرت طلبی و مال اندوزی در کشمکش و نزاع بود.جنگ جملطلحه و زبیر که هر کدام طمع در خلافت داشتند، از بیعت با علی (ع) ناراضی بودند و به بهانة حج عمره به مکه رفتند. بانویی که از مخالفان سرسخت علی (ع) بود، در مکه بود و با آنکه در حیات خلیفه سوم حمایتی از او نکرده بود، چون خبر خلافت علی (ع) را شنید، سخت ناراحت شد و فریاد برآورد که: «عثمان مظلوم کشته شده است.»طلحه و زبیر در مکه محیط مناسبی برای خود یافتند و مخالفت آن بانو را که نفوذ زیادی در میان مسلمانان داشت، مغتنم شمردند و خواستند در پناه او مخالفت با علی (ع) را علنی سازند و خون عثمان را دستاویز کنند و پس از چیره شدن بر علی (ع)، امر خلافت را میان خود فیصله دهند.پس از مشورت تصمیم گرفتند که به بصره روند و با تصرف بیت المال آنجا که محل جمع و ذخیرة قسمت مهمی از درآمد ایران بود و با تحریک قبایل و اشراف عرب مقیم آنجا، نیروی عظیمی گرد آورند و علی (ع) را از میان بردارند. پس عایشه را بر هودجی ...

ادامه مطلب  

نمایی از مسجد کوفه در گذر زمان  

درخواست حذف این مطلب
داغ ترین و سریع ترین اخبار را در کانال تلگرامی فردانیوز بخوانید پیوستن به کانال کد خبر: ۶۸۴۴۲۶تاریخ انتشار: ۲۵ خرداد ۱۳۹۶ - ۰۷:۵۳عکس و فیلم » تاریخنمایی از مسجد کوفه در گذر زمان کلمات کلیدی: مسجد کوف ...

ادامه مطلب  

تیتراژ ویژه شب های قدر «ماه عسل» منتشر شد | دانلود  

درخواست حذف این مطلب
قطعه «علی دریاست» به عنوان تیتراژ ویژه شب قدر برنامه تلویزیونی «ماه عسل» به آهنگسازی مهدی یراحی و صدای مهدی یغمایی و ایمان قیاسی منتشر شد.به گزارش سایت خبری و تحلیلی «موسیقی ایرانیان»، مهدی یغمایی و ایمان قیاسی خوانندگان پاپ قطعه تیتراژ ویژه شب قدر و سالروز شهادت حضرت علی (ع) برنامه تلویزیونی «ماه عسل» با عنوان «علی دریاست» را به آهنگسازی مهدی یراحی منتشر کردند.در این قطعه روزبه بمانی ترانه سرا، مهدی یراحی آهنگساز، احسان نی زن نوازنده ویولن آلتو و مهرداد احمد زاده به عنوان تنظیم کننده حضور دارند.در متن ترانه «علی دریاست» آمده است:ع ...

ادامه مطلب  

نظر امام علی (ع) در تعیین استانداران و قضات  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرس امام علی (ع) در تعیین استانداران و قاضیان، رضایت و نظر مردم را شرط می دانست . امام علی (علیه السلام) نه تنها اقدام خود به تشکیل حکومت را منوط به خواست مردم می دانست، بلکه در انتخاب کارگزاران خود نیز رای و خواسته مردم را به گونه ای جدی به حساب می آورد و بر همین مبنا بود که وقتی احساس می شد حاکمی مورد رضایت مردم نیست و رای مردم را پشت سر خود ندارد، بدون هیچ ملاحظه ای در مورد شخصیت و مقام او، او را برکنار می کرد. چنان که: حکایت اول: سهل بن حنیف- که خود و برادرش از مشایخ انصار و از بزرگان اصحاب رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند- در اوایل خلافت امام علی (علیه السلام) به حکومت فارس منصوب شد، ولی چون مردم منطقه از او خشنود نبودند، معزول و به جای او زیاد بن ابیه برای حکومت تعیین شد. زیاد با این که به لحاظ کردار و شخصیت، چندان مورد رضایت امام نبود، به دلیل جلب رضایت مردم، تا هنگام شهادت امام(علیه السلام) مقام خود را به عنوان حاکم ایالت پهناور فارس حفظ کرد. حکایت دوم: در آغاز خلافت امام علی (علیه السلام) حکومت کوفه با ا ...

ادامه مطلب  

امام صادق(ع) تشکیلات علمی منسجمی را پایه ریزی کرد  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه-سمانه بیدی: حضرت صادق(ع) با بهره گیری از علم لدنی خود به تربیت شاگردانی همت گمارده اند که به واقع میتوان گفت هرکدام پایه گذار علم و مدنی ارزشمند بوده اند, مانند جابربن حیان که پدر علم شیمی لقب گرفته است. در دستگاه تربیتی ایشان بسیاری از افراد غیر شیعی نیز حضور دارند که نشان از عمق آزاد اندیشی و منطق پروری امام را نشان می دهد. همچنین مناظرات علمی گسترده امام با افراد مختلف غیر شیعی که در این مقاله چند نمونه از آنها بیان شده است بسیار جالب است. زیرا که در این مناظرات امام با منطقی قوی و علمی غنی به پاسخگویی پرداخته اند. ایشان در تکریم شاگردانشان نیز بسیار دقت به خرج می دادند.امام صادق(ع) در ارائه الگوی کامل علمی و تربیتی, هم در عصر خود و هم آینده بی نظیر و ناب بوده اند. و برای این الگو سازی تلاش بسیاری کردند. شخصیت علمی بالای امام صادق(ع) نه تنها مورد توجه عالمان شیعی قرار دارد بلکه در همه قرون متمادی مورد توجه اکثر دانشمندان جهان است.روش علمی امامصادق(ع)الف)مؤلفه های روش علمی امام صادق(ع)از نظر امام صادق (ع) نهضت نرم افزاری می بایست بر دو پایه اصلی تعقل و تعبد قرار گیرد. اصولا نهضتی در بعد انسانی و تمدن سازی موفق و مطلوب است که انسان را چنان که هست بشناسد و او را موجودی تک بعدی به شمار نیاوردامام صادق (ع) همانند جد بزرگوارش در برنامه خویش در مساله تولید علم و تمدن سازی، مولفه ها و شاخصه هایی را در نظر داشت که نمی توانست از آن عدول کند. از نظر امام صادق (ع) نهضت نرم افزاری می بایست بر دو پایه اصلی تعقل و تعبد قرار گیرد. اصولا نهضتی در بعد انسانی و تمدن سازی موفق و مطلوب است که انسان را چنان که هست بشناسد و او را موجودی تک بعدی به شمار نیاورد. از این رو، همان اندازه که نادیده گرفتن معنویت و ابعاد روحی و روانی انسان، به معنای شکست نهضت تولید علم و تمدنی و هر طرح و پروژه ی دیگری است. نادیده گرفتن تعقل و ابعاد عقلانی و عقلایی نیز بهره ای جز این نخواهد داشت.انسان موجودی است که می بایست آرامش را در تعبد و آموزه های وحیانی بجوید و آسایش را با تعقل و به کارگیری عقل و عقلانیت و این پیامبر درونی فراهم آورد. آرامش و آسایش دو مؤلفه ی اصلی سعادت بشری است. این دو مولفه دو بخش و دو بعد انسانی را تامین می کند. پس برای رسیدن به آرامش، نیازمند وحی و آموزه های وحیانی یعنی تعبد است و برای رسیدن به آسایش نیازمند آن است تا از عقلانیت به درستی بهره مند گردد و آن را به خوبی به کار گیرد. از این روست که امام صادق (ع) همچون پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بر عقلانیت و بهره گیری از آن تاکید می ورزید. از دیگر شاخصه هایی که آن حضرت (ع) برای تولید علم مبتنی بر اصول وحیانی و عقلانی بیان می دارد و بر آن باور دارد، فرهنگ سازی است. به نظر آن حضرت نمی توان بدون فرهنگ سازی از جامعه امید داشت تا به اصول علمی علاقه مند باشد و در راستای تمدن سازی اقدام به تلاش علمی و کوشش عملی نماید. از این جاست که مساله ارزش علم و دانش آموزی در نظر آن حضرت (ع) بسیار مهم جلوه می کند و روایات بسیاری در ترغیب و تشویق علم آموزی از آن حضرت وارد می شود. در این راستا امام صادق (ع) خود به ایجاد کلاس های متعدد آموزشی و کارگاه های علم آموزی اقدام می کند.به نظر امام صادق (ع) علم می بایست پویا، اثرگذار، کاربردی و پاسخ گو باشد. از این روست که در دانشگاه آن حضرت (ع) که اختصاص به علم خاصی نداشت و همه علوم و فنون رایج تدریس می شد، نه تنها پویایی و اثرگذاری، اصل است بلکه تاکید بر کاربردی و پاسخ گو بودن به نیازهای عصری، اصل اساسی و شاخصه ی اصلی استبه نظر امام صادق (ع) علم می بایست پویا، اثرگذار، کاربردی و پاسخ گو باشد. از این روست که در دانشگاه آن حضرت (ع) که اختصاص به علم خاصی نداشت و همه علوم و فنون رایج تدریس می شد، نه تنها پویایی و اثرگذاری، اصل است بلکه تاکید بر کاربردی و پاسخ گو بودن به نیازهای عصری، اصل اساسی و شاخصه ی اصلی است.دانشگاه چهار هزار نفری آن حضرت تاکیدی است بر اصل فراگیری علوم و ایجاد فرهنگ سازی عمومی در همه دانش های تمدن ساز و موثر از این روست که به شاگردان خود پاسخ هایی را می آموزد که متناسب با دانش های عصری آن روز است و به شاگردان تعلیم می دهد که روش پاسخ گویی می بایست با توجه به شرایط فردی و یا جمعی و نیز با هدف حل مشکلات و معضلات بشری باشد.[۱]ب)روش مطالعه طبیعت و پدیده های آنامتیاز برجسته امام جعفر صادق (ع) در این بود که با استفاده از قرآن مجید به شناخت صحیح روشهای علمی توفیق یافت .آن هنگام که امام صادق (ع) درباره خدا و توحید بحث می کند می بینیم که خط گردش فکری امام ، مطالعه طبیعت و پدیده های آن می باشد، آن هم مطالعه ای عینی و حسی .خیانت عظیم خلفای عباسی و مخصوصاً مأ مون به جامعه اسلام و علم و فرهنگ اسلامی در درجه اول این بوده است که : به منظور درهم کوبیدن عظمت علمی خاندان نبوّت و ایجاد دستگاهی در برابر دستگاه مذهب ، دروازه های جامعه اسلامی را به روی روش های علمی کهنه و فرسوده یونان قدیم باز کرد. روشهایی که درست در قطب مخالف روش مشاهده عینی طبیعت قرار داشت.مسلمین می رفتند تا با استفاده از روش تحقیقاتی قرآن و امام جعفر صادق (ع) قدم در راه شناخت صحیح طبیعت بردارند و نخستین محصول این مکتب دراسلام ، شاگرد هوشمند امام صادق (ع) جابر بن حیّان است که می توان به حق او را پدر شیمی لقب داد. امام جعفر صادق (ع) با استفاده از روشهای صحیح علمی موفق شد شاگردانی بزرگ تربیت کند و دریچه های دانش خود را به روی ملّت اسلام باز کند.[۲]ج)روش امام صادق(ع) در بازتولید علمدر اندیشه و بینش امام صادق (ع) ترس و خطر این که علم به بیراهه رود و از اهداف اصلی خود منحرف شود، ترس روشن و پرواضحی است. نمی توان امید داشت که علم در مسیر خود حرکت کند و به بیراهه در اهداف و مقصد نرود. سوء استفاده از علم همواره وجود داشته و دارد، چنان که علم بدون نقد، تحلیل و بازتولید، هرگز به کمال نمی رسد. در بینش امام صادق (ع) برای رسیدن به علم کامل، مفید و کاربردی و سازنده، لازم است همواره از همه جهات مورد نقد و بررسی و باز تولید قرار گیرد تا به بیراهه نرود و در راستای اهداف ضد بشری به کار گرفته نشود.[۳]امام صادق (ع) در روایات بسیاری به این مهم و شاخصه ها توجه داشته و اهتمام می ورزد. از این رو همواره آثار علمی گذشتگان را نقد می کند و اشکالات و نارسایی های آن را باز می نمایاند. علوم موجود زمانه خود از فلسفه و کلام و نجوم و ادبیات و فقه و قانون و نظام های حکومتی را نقد و بررسی و تحلیل می کند و نقاط ضعف و قوت ها آن ها را می نمایاند و با باز تولید علوم موجود زمانه، می کوشد تا کارآیی آن ها را حفظ یا افزایش دهد.نگاهی گذرا به گزارش ها و روایات و اخبار می تواند این مطلب را به خوبی نشان بدهد و معلوم کند که آن حضرت (ع) تمدن اسلامی را چنان قدرتمند و سازنده و پویا نماید که آثار آن تا سده های چهارم و پنجم هجری بر جای ماند. بنابراین برای رسیدن به نهضت تولید علم و تمدن سازی مدرن لازم است شاخصه های مطرح شده از سوی امام صادق (ع) دوباره مورد توجه و بازخوانی قرار گیرد و دستگاه معرفتی جامعه اسلامی برپایه تعبد و عقلانیت بازسازی شود.امام صادق (ع) برای این کار از سه راه وارد شد:اول تشکیل جلسات درس که در مسجد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تشکیل می شد و ورود به آن برای همه اعم از شیعه و اهل سنت و غیر آنان آزاد بود.دوم تشکیل مجالس خصوصی که اغلب در منزل آن حضرت انجام می گرفت و فقط اشخاص خاص در آن شرکت می کردند.سوم تربیت شاگردان بحاث و مبلغ امثال هشام بن حکم و مؤمن طاق[۴] و دیگران که همه جا تبلیغ می کردند و بدعت گذاران و مدعیان زعامت دینی از دستشان خواب راحت نداشتند.ارباب حدیث نام راویان موثق را که از سوی حضرت نقل حدیث کرده اند به چهار هزار نفر رسانده اند که همه با اختلاف آراء و نظراتی که داشتند از آن حضرت نقل روایت کرده اند.شاگردان امام صادق(ع)الف)تأسیس نهضت علمی و فرهنگی برای تربیت شاگردانبرای نهادینه سازی تولید علم، آن حضرت تشکیلات علمی منسجمی را پایه ریزی کرد. برای تامین نیازهای مالی با استفاده از خمس و دیگر امکانات مادی، دانشمندان جوان را در راستای تولید علم واقعی مبتنی بر اصول شیعی بسیج نمودبرای نهادینه سازی تولید علم، آن حضرت تشکیلات علمی منسجمی را پایه ریزی کرد. برای تامین نیازهای مالی با استفاده از خمس و دیگر امکانات مادی، دانشمندان جوان را در راستای تولید علم واقعی مبتنی بر اصول شیعی بسیج نمود. این اقدام امام صادق (ع) موجب شد تا حرکت های علمی فرد محور نشود و با از دست رفتن دانشمندی، علم به قهقرا نرود، بلکه دیگر شاگردان آن را ادامه دهند و به نهایت و بلوغ رسانند. چنین است که پس از مرگ هر شاگردی آن علم را به شاگردان دیگر منتقل کرده و دانشمندان شیعی در همه علوم سرآمد روزگار می گردند.شاگردان امام باقر (ع) پس از درگذشت آن‏ حضرت به گرد شمع وجود امام صادق (ع) حلقه زدند. امام (ع) نیز با جذب شاگردان جدید به تاسیس یک نهضت عظیم فکری و فرهنگی بالنده مبادرت ورزید، به‏ گونه ‏ای که طولی نکشید مسجد نبوی در مدینه منوره و مسجد کوفه در شهر کوفه به ‏دانشگاهی عظیم تبدیل شد. درگیری شدید بین بنی ‏عباس و بنی ‏امیه، آنان را آن چنان‏ به خود مشغول ک ...

ادامه مطلب  

نوید احمد وفا: فساد در گمرکات صبر تاجران هراتی را به سر آورده است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پیام آفتاب، بعضی از موسسات خارجی در افغانستان به بهانه مصرف نفت روزانهٔ خود برگه های معافی واردات نفت و گاز به کشور را با تبانی به بعضی از تاجران می دهند. «احمد نوید وفا» رئیس اتحادیه نفت و گاز ولایت هرات با ابراز این مطلب که در حال حاضر مالیات گمرکی هر تن پطرول، ۱۸۰ دالر آمریکایی می باشد گفت «عده ای با وارد کردن مواد سوختی بدون محصول گمرکی، و فروش آن در بازار هرات، باعث شده اند که تاجران این اتحادیه با مشکلات زیادی روبرو شوند؛ زیرا [با ادامه این وضعیت] زمینه رقابت سالم در بازار از بین می رود.» آقای وفا همچنان از مالیات ۵۰ درصدیِ وضع شده بر مواد سوختی نیز نگران است و از دولت مخصوصاً رئیس جمهور می خواهد تا به این خواسته تاجران واردکننده مواد سوختی رسیدگی کرده و مانع فرار سرمایه ها از کشور گردد. مسئول این اتحادیه همچنان اضافه کرد: «برخی از اداره های داخلی نیز همراه با موسسات خارجی که معافیت گمرکی دارند، از واردات مواد سوختی سوءاستفاده می کنند.» وی می گوید: «برای نیروهای خارجی و نیروهای امنیتی معافیت هایی برای واردات مواد سوختی داده شده است، که از همین خالی گاه استفاده هایی سوء صورت می گیرد.» هر چند آقای وفا مشخصا از افراد سوءاستفاده گر نام نبرد، اما گفت که تاجرانی که ثبت و راجستر این اتحادیه هستند در این موارد دست ندار ...

ادامه مطلب  

آلبوم «صبح وفا» رونمایی شد  

درخواست حذف این مطلب
مراسم رونمایی آلبوم موسیقی «صبح وفا» سه شنبه ۲۴ مردادماه با حضور تعدادی از مخاطبان و اهالی موسیقی در خانه هنرمندان ایران برگزار شد.آلبوم موسیقی «صبح وفا» با هنرمندی گروه «برافشان» سه شنبه ۲۴ مردادماه با حضور تعدادی از هنرمندان از جمله سهیل محمودی، مزدا انصاری و فاضل جمشیدی در خانه هنرمندان ایران رونمایی شد.غلامرضا رضایی خواننده این آلبوم در ابتدا با اشاره به آشنایی خود با گروه «برافشان» گفت: من از سال ۹۳ با این گروه آشنا شدم و به جرات می توانم بگویم این گروه تا لحظه کنونی درگیر صورت نشده و همواره دنبال سیرت بوده است. به هر حال در شرایطی که هنر خریداری ندارد و بهای اندکی برایش پرداخت می شود، برافشانی ها هنر فروشی نکردند و بدون هیچ کمک و اسپانسری راه خود یعنی حفظ موسیقی کلاسیک و اصیل ایرانی را انتخاب کردند.این خواننده موسیقی ایرانی با اشاره به اینکه برای خواندن یک اثر، کیفیت در درجه اول قرار دارد، گفت: در این اثر دنبال طراحی نوعی آواز کمتر ...

ادامه مطلب  

در سوگ شهادت امیر کوفه  

درخواست حذف این مطلب
1396/03/2316:11 کد خبر: 817581396/03/2316:11 کد خبر: 81758 پوستر؛ در سوگ شهادت امیر کوفه ایام شهادت امیرمومنان، حضرت علی (علیه السلام) ...

ادامه مطلب  

امام علی علیه السلام رهبر حکیم، دانشمند، مفسر بزرگ قرآن و شهید راه عدالت  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری شبستان - خراسان شمالی؛ حضرت علی علیه السلام در صبح جمعه سیزدهم رجب، 10 سال قبل از بعثت در مکه و درون کعبه متولد شد. امام علی(ع) خانه زاد خدا و مولود مقدس ترین مکان و با صفاترین و مهم ترین ماه ها، ماه رجب و بهترین ساعت و روز، صبح جمعه است. آن حضرت دومین شخص عالم اسلام پس از رسول اکرم(ص) است، پیامبر در آخرین سال عمر پر برکتش در راه بازگشت از مراسم حج در محلی به نام غدیر خم، دستور توقف کاروان را داد، زیرا پیک وحی فرمان داده بود، پیامبر(ص) رسالتش را به پایان برساند، سپس رسوا اکرم(ص) فرمود: ای مردم هرکس من مولا و رهبر او هستم، علی هم رهبر و مولای اوست و این جمله را سه بار تکرار کرد، اما باز هم ریاست طلبان، این حق مسلم علی(ع) را از او گرفتند و هنوز پیکر مقدس پیامبر(ص) را به خاک نسپرده بودند، به سقیفه بنی ساعده، مرکز اجتماع خود رفتند و پس از کشمکش ها در غیاب علی(ع) و بنی هاشم، ابوبکر را به عنوان خلیفه رسول خدا(ص) نصب کردند.اعتراضات و دفاعیات علی(ع)هنگامی که ابوبکر زمام امور خلافت را به دست گرفت، حضرت علی(ع) با یارانش به شدت اعتراض کردند و در هر فرصتی با استدلال، از حق خود دفاع کردند و زمانی که حضرت علی(ع) را برای بیعت با ابوبکر به مسجد احضار کردند، فرمود: من سزاوارتر و شایسته تر به این مقام (رهبری) هستم و سزاوارتر برای شما آن است که با من بیعت کنید. من نزدیک ترین شخص به پیامبر در زندگی و رحلتش هستم، من وصی، وزیر، گنجینه اسرار و علم او هستم، راستگوی بزرگ و جداکننده اعظم حق و باطل، من هستم، من نخستین کسی هستم که به پیامبر(ص) ایمان آوردم و او را تصدیق کردم و در جهاد همراه او بهتر از همه شما صبر و مقاومت کردم ئ از همه شما به قرآن و سنت آگاه ترم.تلاش های علی(ع) در ابعاد دیگر حکومت اسلامیسیاست های انحرافی سبب شد که حضرت علی(ع) در عصر خلافت عمر، ابوبکر و عثمان یعنی 25 سال از مقام رهبری و متن حکومت اسلامی کناره گیری کند، اما به علت حفظ اساس اسلام، دست به شمشیر نزد و پس از اتمام حجت، برای حفظ انسجام و وحدت، در ابعاد دیگر اسلامی به تقویت اسلام پرداخت و از اموری که سبب جرات دشمنان اسلام و تضعیف اسلام می شد، به طور جدی خودداری نمود.آن حضرت در این راستا در دو جهت کوشش فراوان کرد: اول تلاش های فرهنگی و بیان احکام و داوری در مشکلات و دوم تلاش برای توسعه امور اقتصادی و زراعت و کشاورزی به منظور تولید و فقر زدایی. در عین حال در بعضی از موارد برای دفاع از مظلومین و تثبیت حق به طور جدی اقدام می کرد و به افراد ناحق به شدت اعتراض می کرد.سرانجام در اواخر سال 35 هجری، با کشته شدن عثمان، ورق دیگری به روی مسلمانان گشوده شد و اکثریت مردم به انتخاب امیرمومنان(ع) نظر داشتند، اما بودند عده ای که از طلحه و زبیر و بنی امیه، معاویه و مروان برای خلافت نام می بردند. بنابراین وقتی که با انتخاب علی(ع) از سوی مردم، طلحه و زبیر از دست یابی به خلافت محروم شدند، تصمیم بر مخالفت با علی(ع) گرفتند و عایشه را دستیار خود قرار داده و به بصره روانه شدند و به آشوب و فتنه دست زدند و جنگ جمل را به وجود آوردند و آن جنگ مقدمه جنگ صفین شد. امام علی(ع) در ابتدای خلافت تمام نیروها و امکانات خود را برای اصلاح امور و پاکسازی تباهی های عصر خلفای قبل به خصوص عثمان به کار گرفت.نخستین خطبه ایشان، در نهج البلاغه خطبه 16، بیانگر اهدافش در به دست گرفتن زمام امور حکومت است. در فرازی از این خطبه فرموده است: آگاه باشید، تیره روزی ها همچون عصر بعثت پیامبر(ص) بار دیگر به شما روی آورده، سوگند به کسی که پیامبر(ص) را یه حق مبعوث کرد، به سختی مورد آزمایش قرار می گیرید و غربال می شوید و همانند محتویات دیگ هنگام جوشش، زیر و رو خواهید شد، به گونه ای که بالا نشینان در پایین و پایین نشینان در بالا قرار خواهند گرفت. آنان که به راستی در اسلام، پیشگام هستند و به کنار رفته بودند بار دیگر سرکار خواهند آمد و کسانی که با نیرنگ و ترفند، خود را به پیش انداخته بودند، عقب زده خواهند شد.اهداف حکومت علی(ع)هدف های حکومت امام علی(ع) در دو کلمه رفع و دفع هرگونه ظلم و باطل در تثبیت حق و عدالت خلاصه می شود. چنانکه در قسمت آخر خطبه شقشقیه می فرماید: آگاه باشید، سوگند به کسی که دانه را شکافت و انسان را آفرید، اگر نه این بود که جمعیت بسیاری گرداگردم را گرفته و به یاریم قیام کرده اند و از این جهت اتمام حجت شده است و نیز اگر نبود پیمانی که خداوند از دانشمندان گرفته که در برابر شکم خوارگی ستمگران و گرسنگی ستمدیدگان، سکوت نکنند، من زمام شتر خلافت را رها می کردم و از آن صرف نظر می نمودم.علت وقوع جنگ های عصر خلافت امام علی(ع)تمام عصر خلافت امیرمومنان علی(ع) یعنی حدود پنج سال درگیر سه جنگ بزرگ داخلی بود. 1-جنگ جمل از جانب ناکثین(بیعت شکنان) 2- جنگ صفین از جانب قاسطین(منحرفان از حق) 3- جنگ نهروان از جانب مارقین(خوارج و دور شدگان از حق).انگیزه اصلی این سه جنگ خانمان سوز، عدالت خواهی علی(ع) بود، علی(ع) فدای عدالت شد و سرانجام خونش در راه عدالت ریخت.هرکدام از این سه گروه به بهانه ای که در واقع، حق طلبی، دادگستری و صلابت علی(ع) برای اجرای اسلام ناب بود، علم مخالفت با حکومت آن حضرت برا ...

ادامه مطلب  

برخی از این آیه استفاده در سیر و سلوک کرده اند  

درخواست حذف این مطلب
برخی از این آیه استفاده در سیر و سلوک کرده اند. مثلا ملاصدرا پس از اینکه توضیح می دهد اهل معرفت برای سیر و سلوک شروطی مطرح کرده اند که یکی از آنها خلوت است؛ و خلوت کامل آن است که نه تنها پیرامون شخص کسی نباشد بلکه همه جا هم تاریک باشد که چیزی توجه شخص را به خود جلب نکند؛ می گوید نمی بینی خداوند متعال گاه پیامبر ص را با تعابیر «مدثر» و «مزمل» خطاب قرار می داد.گروه دین و اندیشه: حجت الاسلام دکتر سوزنچی از اساتید دانشگاه، هر روز یک آیه قرآن را با ترجمه و چند حدیث تفسیری و چند نکته در تدبر آن آیه منتشر می کند. بولتن نیوز نیز در راستای ترویج چنین اقدامات ارزشی این سلسله مطالب را به صورت روزانه منتشر می کند.به گزارش خبرنگار بولتن نیوز، در مطلب روز 25 خرداد به آیات 1و2 سوره مزمل پرداخته شده و در آن آمده است: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏؛ یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ؛ قُمِ اللَّیْلَ إِلاَّ قَلیلاً سوره مزّمّل (73) آیات 1-2ترجمهبه نام خداوند رحمت گستر هماره رحیم؛ ای جامه به خود پیچیده! شب را جز اندکی به پا خیز!معانی لغات«الْمُزَّمِّلُ»از ماده «زمل» و در اصل «المتزمّل» بوده است که حرف تاء به خاطر اینکه مخرج ادای آن به حرف زاء نزدیک است در هم ادغام شده اند (مجمع البیان، ج‏10، ص567).برخی اصل ماده «زمل» را به معنای «بار سنگینی از میان بارهای سنگین بر دوش کشیدن» دانسته اند (معجم مقاییس اللغة، ج‏3، ص25) و برخی توضیح داده اند که به معنای تحمل کردن [بار سنگین] ی است به نحوی که با پیچیده شدن همراه باشد که هم در مورد امور جسمانی به کار می رود مانند اینکه کسی با لباس های ضخیم خود را بشدت بپیچد یا بر روی شتر چنان بار گذاشته شود که گویی وی را کاملا احاطه کرده و در خود غرق نموده، و هم در مورد امور معنوی مانند اینکه گفته شود که کثرت عیالات او را در خود پیچاند. (التحقیق فى کلمات القرآن الکریم، ج‏4، ص368)«ازدمال» به معنای کل چیزی را یکدفعه بر دوش کشیدن است و «زامله» شتری است که برای حمل غذا و کالا استفاده می شود (کتاب العین، ج‏7، ص371) «تزمیل» را به معنای «مخفی کردن» و «در پارچه پیچیدن»، و «تزمّل» را به معنای «درون چیزی پیچیده شدن» (تلفّف) دانسته اند (القاموس المحیط، ج‏3، ص535). بدین ترتیب، تعبیر «متزمّل» به معنای کسی است که خود را در پارچه (لباس یا بستر خواب) پیچیده است، و گفته شده که استعاره است برای کسی که به خاطر دشواری کار، گویی می خواهد از انجامش شانه خالی کند. (مفردات ألفاظ القرآن، ص383) این ماده تنها همین یکبار در قرآن کریم به کار رفته است.دو نکته علوم قرآنی 1️⃣ تعداد آیات سورهدرباره اینکه تعداد آیات این سوره چندتاست عدد 18 و 19 و 20 مطرح شده است. یکی از علل این تفاوت آن است که برخی دو آیه اول را مجموعاً یک آیه دانسته اند.توضیح تخصصی علوم قرآنیقبلا درباره یکسان ساری مصحف در زمان عثمان توضیح داده شد که وی «پنج مصحف» در شهرهای مدینه، مکه، کوفه، بصره و شام قرار داد، که «هفت قرائت»ی که امروزه رایج تر است، بر اساس همین پنج مصحف است (در کوفه سه قرائت رواج یافت).اما «درباره تعداد آیات قرآن، شش روایت» وجود دارد که دوتای آنها به عنوان روایت مدینه (مدنی اول، و مدنی اخیر) و چهار تای دیگر به عنوان روایت اهل کوفه، مکه، بصره و شام مطرح است. این روایت ها بر اساس این بوده است که در یک روایت گاه دو آیه را یک آیه به حساب می آورده اند یا معتقد بوده اند این دو آیه است؛ در مورد دو عدد مربوط به مدینه هم می دانیم که قاری اهل مدینه نافع بوده است و وی دو راوی داشته است: ورش و قالون. عدد «مدنی اول» همان است که قرائت قالون را بر اساس آن تنظیم می کنند و عدد «مدنی اخیر» آن است که قرائت «ورش» را بر اساس آن تنظیم می کنند.به هر حال، امروزه دقیقا محل تفاوت این دیدگاهها معلوم است. بر این اساس درباره تعداد آیات قرآن این نظرات مطرح شده است:مکتب کوفی: ۶۲۳۶ آیهمکتب مکی: 6219مکتب مدنی: (دو عدد دارد) ۶۰۰۰ و ۶۲۱۴ آیهمکتب بصری: ۶۲۰۴ آیهمکتب شامی: ۶۲۲۵ آیه.شماره گذاری مصحف عثمانی (که اکنون رایج ترین مصحف است) بر اساس عدد کوفی بوده است. توضیح این بحث به زبان عربی در لینک زیر می توانید مطالعه کنید.بر همین اساس، در سوره مزمل سه عدد مطرح شده است. به نظر اهل کوفه و شام و «مدنی اول» 20 آیه است (چنانکه در مصحف کنونی چنین است.) که همگی «یا أیها المزمل» را یک آیه مستقل به حساب آورده اند.به نظر اهل مکه هم 20 آیه است با این تفاوت که آنها نه این آیه، بلکه عبارت «إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَیْکُمْ رَسُولاً» در آیه 15 را یک آیه مستقل به حساب آورده اند.به نظر اهل بصره 19 آیه است. چون هیچیک از این دو را مستقل ندانسته اند.به نظر «مدنی اخیر» 18 آیه است. چون علاوه بر موارد فوق، آیه 17 (فَکَیْفَ تَتَّقُونَ إِنْ کَفَرْتُمْ یَوْماً یَجْعَلُ الْوِلْدانَ شیبا) را هم مستقل ندانسته و آن را همراه با آیه بعد، یک آیه به حساب آورده است. (مجمع البیان ، ج‏10، ص565؛ التبیان فى تفسیر القرآن ، ج‏10، ص160)2️⃣ سوره مزمل را از سوره های مکی، و برخی دومین سوره نازل شده (یعنی بلافاصله بعد از سوره علق) دانسته اند (شواهد التنزیل، ج‏2، ص414) هرچند برخی معتقدند که یکی دو آیه آن در مدینه نازل شده است و بعدا [به دستور پیامبر ص] در این سوره قرار داده شده است. (از ابن عباس و قتاده در مورد آیه10، و از ثعلبی در مورد آیه20 چنین روایت شده است؛ الجامع لأحکام القرآن (قرطبی)، ج‏19، ص31) .اهمیت قرائت سوره مزمل1) از رسول خدا روایت شده است: کسی که سوره مزمل را بخواد، تنگنا در دنیا و آخرت از او برداشته می شود.مجمع البیان ، ج‏10، ص5652) از امام صادق ع روایت شده است: کسی که سوره مزمل را در نماز عشاء یا در آخر شب بخواند شب و روز همراه با سوره مزمل براو شاهد خواهند بود و خداوند او را به حیات طیبه زنده کند و به مرگ طیب بمیراند.ثواب الأعمال، ص120؛ مجمع البیان ، ج‏10، ص565؛ الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا ع، ص343شأن نزولروایت شده است که پیامبر ص [بعد از دریافت اولین وحی الهی ار غار حرا برگشت و] بر حضرت خدیجه وارد شد در حالی که داشت از جا کنده می شد و فرمود «زمّلونى» در همین حال بود که جبرئیل او را ندا داد: «یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» تفسیر جوامع الجامع، ج‏4، ص382؛ البحر المحیط، ج‏10، ص311حدیث1) از امام باقر ع درباره اینکه خداوند می فرماید: «شب را جز اندکی به پا خیز!» سوال شد؛ فرمودند: خداوند به او دستور داد که هر شب نماز بگذارد؛ مگر اینکه شبی از شبها بر او بیاید که [نتواند] هیچ نمازی در آن نماز بگذارد.تهذیب الأحکام، ج‏2، ص335ظاهرا امام ع در این حدیث «قلیلا» را استثنا از تعداد شبها دانسته، نه از مقدار شب؛ یعنی هر شب نم ...

ادامه مطلب  

رحمتی در خروج ها جسارت ندارد!/توطئه ای که عامل باخت آبی ها شد!  

درخواست حذف این مطلب
همشهری ورزشی در شماره 4 اسفند خود از تیتر کشک بادمجون برای بازی استقلال استفاده کرده است.تیتر 20 - این روزنامه در شماره چهارشنبه خود نوشته است: هنوز یاد و خاطره تراژدی منامه و کشک بادمجانی که می گفتند منجر به شکست باورنکردنی ما از بحرینی ها شد از خاطر فوتبالی ها نرفته است. ک ...

ادامه مطلب