«سینا شعبانخانی» برای اولین بار روی صحنه رفت | گزارش تصویری «موسیقی ایرانیان»  

درخواست حذف این مطلب
سینا شعبانخانی«سینا شعبانخانی» خواننده جوان موسیقی پاپ کشورمان، در سالن میلاد نمایشگاه بین المللی شهر تهران، اولین کنسرت خود را در حالی که سالن مملو از جمعیت بود برگزار کرد.به گزارش سایت خبری و تحلیلی «موسیقی ایرانیان»، کنسرت این هنرمند که با قطعاتی چون «جادوی خاص» و «چشمای مست» به شهرت رسید، ۱۷ مرداد ۱۳۹۶ به همت موسسه «پیام» با مدیریت «شاهین ترابی» در سالن میلاد نمایشگاه بین المللی تهران برگزار شد.در ادامه می توانید عکسهای سایت خبری و تحلیلی «موسیقی ایرانیان» (عکاس: مرضیه امیری) از این کنسرت را دنبال کنید. سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا شعبانخانی سینا ش ...

ادامه مطلب  

زندگی نامه ابوعلی سینا  

درخواست حذف این مطلب
ابوعلی حسین بن عبد الله بن سینا در سال 359 – 370 هجری – در روستایی در حوالی بخارا چشم بر جهان گشود. پدرش عبد الله ‏اهل بلخ بود و مادرش ستاره نام داشت، زنی از اهالی روستای افشنه.‏عبد الله پدر بو علی دوران جوانی اش را در زادگاه گذرانیده و سپس به بخارا پایتخت حکومت سامانیان عزیمت کرد.‏هنگامی که عبد الله از شهر پدران خود به بخارا رفت سیصد سال از حکومت تازیان بیگانه گذشته بود و سامانیان بر ‏بخارا حکم می راندند.‏هنگامی که ابن سینا پنج سال داشت، نزد پدر که مردی فاضل بود حساب، ریاضیات، رو خوانی قرآن و صرف و نحو ‏زبان عربی می آموخت او از همان ابتدا بسیار باهوش بود و برای کسب دانش شوق و اشتیاق فراوانی داشت پس از ‏چندی نیز به مکتب رفت که سر آمد هم مکتبی های خود بود.او در ده سالگی قرآن را حفظ کرده و ادبیات و هندسه ریاضیات و صرف و نحو عربی را نیز میدانست، او به طبیعت ‏و گیاهان و حیوانات علاقه خاصی داشت و اوقات فراغت را در دشت و صحرا به جستجو و کسب تجربه می پرداخته و ‏بدین صورت از دوران کودکی به خواص گیاهان دارویی و طبابت علاقه مند شده است.هنگامی که ابوعلی دوازده سال داشت به همراه خانواده در بخارا، پایتخت سامانی می زیست و پدرش عبد الله نیز ‏دارای شغل و منصب دیوانی بود.‏عبدالله فرزند خویش را نزد استادی به نام عبد الله ناتلی فرستاد تا نزد او معلومات خود را تکمیل کند. پیش از آن ‏هم ابوعلی علم فقه را از شخصی به نام اسماعیل زاهد فرا گرفته بود.‏ابوعلی به حدی باهوش بود که گاهی در مطالب علمی وجوه تازه ای میافت به طوری که باعث تعجب استاد خود می ‏گشت. ناتلی نیز وی را تشویق به فراگیری علوم و دانش اندوزی میکرد و بدین گونه ابوعلی علم منطق را فرا گرفت و ‏بعد به تکمیل ریاضیات پرداخت.‏ابوعلی سینا برای تکمیل و ارتقا معلومات خود چاره ای جز مداومت و کوشش خویش نداشت او طبیعیات و الهیات را ‏نزد خود خواند. او تمامی کتابهایی که در دسترسش قرار میگرفت سود می جست و علم پزشکی را نیز خود به وسیله ‏کتابهای بزرگان و تجربیات عملی نزد خود فرا گرفت.ابوعلی در جوانی حکمت ماوراء الطبیعه را نیز آموخت و هر کتابی که در این زمینه به دستش می رسید مطالعه و ‏تجزیه و تحلیل میکرد. روزی کتاب ما بعد الطبیعه ارسطو را به دست آورد و شروع به مطالعه آن کرد اما هر چه ‏میخواند مفاهیم نهفته در آن را به دست نمی آورد و باز از ابتدا می خواند تا اینکه بیش از بیست بار کاتب را خواند ‏اما هنوز مفهوم جملات کتاب را به درستی درک نمیکرد تا اینکه یک روز که از بازار بخارا عبور میکرد فروشنده ای ‏راه او را گرفت و کتاب فرسوده ای را به وی فروخت. وقتی شروع به خواندن کتاب کرد متوجه شد که کتاب نوشته ‏ابونصر فارابی و در مورد شرح اغراض ما بعید الطبیعه ارسطو است همان کتابی که هر چی ابوعلی رد آن اندیشیده ‏بود برایش مفهوم نشده بود.‏در سال 375 هنگامی که ابوعلی سینا هجده سال داشت نوح دوم بر بخارا حکومت میراند . روزی غلامان امیر به ‏دنبال وی آمدن تا برای معالجه امیر به بالین ی رهسپار شود.‏ابو علی سینا سابقه بیماری و نشانه های بیماری را که در امیر ظاهر شده بود از ابن خالد – پزشک مخصوص دربار – ‏پرسید.معلوم گشت که امیر از مدتی پیش دچار درد و سوزش شدید معده و حالت تهوع شده و نیز بخشی از بدنش ‏لمس گشته. ابو علی از روی عوارض بیماری به بیماری امیر پی برد و با بررسی ظروف مخصوص خوراک امیر ‏بیماری امیر را مسمومیت ناشی از سرب اعلام کرد و اقدام به درمان بیماری امیر کرد. ‏ابوعلی در قبال معالجه امیر از وی خواست اجازه ورود و استفاده آزادانه از کتابخانه سلطنتی بخارا را کرد – چرا ‏که تنها شاهزادگان و بزرگان حق استفاده از ان را داشتند – و نوح ابن منصور نیز موافقت کرد.‏این واقعه که در هجده سالگی ابوعلی سینا اتفاق افتاد فصل تازه ایی در علم اندوزی و کسب دانش برای وی گشوده ‏شد. کتابخانه بخارا کی از کاملترین کتابخانه های آن روزگار ایران به شمار میرفت و از اکثر کتابهای قدیمی و ‏کمیاب یک نسخه در آن موجود بود.روزی که ابن سینا به کتابخانه سلطنتی پا گذاشت، شادی اش از دیدن کتابهای گوناگون موجود در آن بی حد و ‏حصر بود . ابو علی با حرص و ولع همه آنها را از نظر گذرانید و در طول سه سالی که ابو علی در آن کتابخانه بود و ‏به گفته یکی از شاگردانش دوره طلایی برای تکامل وی محسوب می شد را بگذراند و معلوماتش را در فقه عمیق تر ‏کند. همچنین در مورد ادبیات و موسیقی و زوایای مختلف انها به تجربه و تحقیق بپردازد. او توانست بر روی نقشه ‏های نجومی منجمان گذشته کار کند .ابو علی در سن بیست سالگی شروع به نوشتن کرد و مجموعه ای در ده جلد به نام حاصل و محصول را به رشته تحریر ‏در آورد بعد کتابی در باب اخلاق با عنوان البر و الائم – بی گناهی و گناه – نوشت، نوشته بعدی وی کتابی در باب ‏فلسفه به نام حکمت عروضی در بیست و یک جلد می باشد.هنگامی که ابوعلی سینا بیست و یک سال داشت. روزی در کتابخانه مشغول مطالعه بود که متوجه حریق در قسمت را ‏کتابخانه شد . سعی ابوعلی و نگهبانان برای خاموش کردن آتش بی فایده بود و کتابها طعمه آتش قرا گرفت بعد از ‏آتش سوزی که به روایاتی عمدی و توسط دشمنان ابوعلی در دربار صورت گرفته بود در شهر شایعه کردند که خود ‏بوعلی کتابخانه را آتش زده که این موضوع نیز در امیر اثر کرد و سبب شد تا از ورود ابوعلی به بیمارستان و درمانگاه ‏جلوگیری کنند. در همین حال پدر بوعلی نیز درگذشت وسبب شد تا بوعلی تصمیم به سفر گیرد و با دوست خود ‏ابوسهل مسیحی در سال 379 ترک دیار کرد و راهی مقصدی نا معلوم شد.ابوعلی سینا پس از ترک پایتخت سامانی و گذشت نزدی به یک ماه در یکی از استراحتگاه های میان راه با مردی به ‏نام منصور بن عراق برخورد کرد کسی که خود از نجیب زادگان و اندیشمندان دربار خوارزم بود و ابن سینا را به ‏دربار خوارزم دعوت کرد . در آن زمان دربار خوارزم تمامی دانشمندان و فرزانگان را به دربار خود دعوت ‏میکردند که به سبب وزیر فاضل ابن مامون ابوالحسن احمد بن سهیلی بود که دانشمندان را در دربار خوارزم جمع ‏میکرد.مرکز حکومت ابن مامون خوارزمشاه، شهر گرکامج در ساحل رود جیحون بود. در دربار خوارزمشاهیان ابوعلی ‏سینا و ابوسهیل به گرمی استقبال شدند، و خود سهیلی وزیر خوارزمشاه به پیشواز ایشان آمد . پس از مدتی ‏استراحت با امیر ابن مامون دیدار کردند و او نیز به ایشان خوش آمد گفت.ابو علی برای مدتی نزدیک به سیزده سال در گرگانج ماند و در طول این مدت وقت خود را به تدریس، تحریر و ‏معالجه بیماران گذراند. وی در این مدت کتابها و رسالات زیادی به رشته تحریر در آورد که از جمله آنها میتوان ‏رساله ای در مورد نبض به زبان فارسی، رساله ای در مورد بیهودگی پیش بینی آینده بر اساس حرکت ستارگان به ‏زبان عربی و قصیده ای در مورد منطق، کتابی در باب فلسفه به نام بقاء النفس الناطقه و رساله ای در باب ‏افسردگی با نام حزن الاسبابه و بسیاری بسیاری دیگر نوشت.در این سالها ابوسهل همواره همرا بوعلی بود و دوستی بسیاری بین آنها پدید آمده بود. یک روز فرستاده ای از ‏سلطان محمود غزنوی خبر داد که خوارزمشاه باید تمامی دانشمندان خود را نزد او و به پایتخت غزنویان روانه کند ‏در این زمان بوعلی بر خلاف دیگر دانشمندان به غزنین نرفت و بعد از سیزده سال اقامت در گرگانج در زمستان سال ‏‏392 به هراه دوست خود ابوسهل مسیحی شبانه از گرگانج گریخت. سلطان محمود از نیامدن ابن سینا ناراحت شده ‏و دستور میدهد تصاویر زیادی از وی کشیده برای فرمانروایان خراسان بفرستند وبرای دستگیری و تحویل او جایزه ‏بزرگی تعیین میکند.‏ابو علی سینا ابتدا برای دیدن مادر خود راهی خراسان و شهر بخارا میشود. اما به زودی ماموران از برگشتن وی ‏باخبر میشوند و و او دوباره مجبور به فرار میشود . و این بار همراه دوست خویش ابوسهیل راهی گرگان نزد سلطان ‏قابوس بن وشمگیر میشود در بین راه بر اثر طوفان شن دوست و همراه خود ابوسهل را از دست میدهد.ابوعلی سینا ‏بعد از طی مراحلی سخت وارد گرگان میشود که باخبر میشود سلطان قابوس توسط سپاهیانش کشته شده است.ابوعلی سینا هنگام ورود به شهر مورد لطف و احترام زرین گیس دختر سلطان قابوس که مانند پدر دوستدار فضلا ‏بود قرار گرفت.حتما بخوانید محل زندانی شدن ابوعلی سینا! + عکسابن سینا اوایل سال 392 به گرگان رسیده بود در منزل شخصی به نام ابو محمد شیرازی سکنا گزیددر این دوران بود ‏که ابو عبیداله جوزجانی یکی از دانشجویان مستعد ابن سینا به خدمت او درآمد و تا پایان عمر ابوعلی سینا ‏درخدمت او ماند. اوبعلی مدت یک سال در خانه ابو محمد ماند . ی مطالب را به ابو عبید جوزجانی میگفت و او ‏مینوشت و مطالبی تحت عنوانهای الادویة القلبیه – دارویی برای قلب – و اروزة فی الطب – قصیده ای در باب طب ‏‏- و در همینجا بود که فکر تالیف کتابی به نام قانون در مورد طب در ذهن ابوعلی پیریزی شد.‏ابوعلی در سال 393 عازم ری شد در این زمان پادشاهان آل بویه در نواحی شمالی و مرکزی ایران سلطنت ‏میکردند ابن سینا به درخواست سیده خاتون، زن فخر الدوله، پادشاه ال بویه برای درمان فرزندش به ری رفت و ‏پس از درمان مجدالدوله که صرع داشت ریاست و سرپرستی بیمارستان ری را پذیرفت ‏در سال 394 ابوعلی به خدمت شمس الدوله در آمد، شمس الدوله که از بیماری قولنج رنج میبرد و پزشکان بیماری ‏وی را تشخیص نمیدادند توسط ابوعلی بهبود یافت و سمت طبیب مخصوص امیر را گرفت و بعد از چند ماه به سمت ‏وزارت شمس الدوله منصوب گشت.‏در طی سالهایی که در همدان گذرانید نوشتن کتاب قانون در سال 398 به پایان رسید او در این دوران تعداد قابل ‏توجهی کتاب و رساله نوشت . روز ها را صرف تدریس و طبابت در بیمارستان و رسیدگی به امور سیاست میکرد و ‏شب ها را صرف تحریر و تالیف کتاب و بعضا بحث و شب نشینی با اندیشمندان همدان میکرد.‏در چهارمین سال وزارت قانونی برای کم کردن جیره غلامان و سپاهیان تدوین کرد که سبب شد سپاهیان علیه وی ‏شورش کنند. شمس الدوله برای راضی کردن سپاهیان ابوعلی را به خانه شخصی به نام شیخ سعید ابن دخدوک ‏تبعید کرد و فرمان او را جلوی چشم سپاهیان سوزاند. در دوران تبعید بود که ابوعلی کتاب شفا در مورد فلسفه و ‏نکات مثبت نظریات ارسطو نوشت.بعد از مدتی بیماری امیر وخیم شد و ابوعلی را نزد وی آوردند و بوعلی سمت وزارت خود را از سر گرفت. در ‏همین ایام نامه ای از ابو ریحان بیرونی دریافت کرد که حاوی ده سوال بود که جواب آنها را در رساله ای به نام ‏الاجویه عن مسائل ابوریحان بیرونی نوشت.بعد از مرگ شمس الدوله ابوعلی سینا با علاء الدوله دائی شمس الدوله که حاکم اصفهان بود مکاتبه کرد و خواستار ‏حضور در دربار وی شد که بعد از باخبر شدن سماء الدوله جانشین شمس الدوله، به جرم خیانت او را در زندان دژ ‏فرد جان در ناحیه فرهان زندانی کرد. ابوعلی کار نوشتن را در زندان نیز ادامه داد در سال 402 علاء الدوله به ‏همدان حمله کرد ولی موفق به گرفتن دژ فرد جان نشد . بعد از آن سماء الدوله ابن سینا را مورد عفو قرار داد و ‏او را به همدان باز گرداند. ولی بوعلی ماندن در همان را صلاح ندانست و از همدان گریخت و راه اصفهان را در ‏پیش گرفت.او در مدت زندان کتابهای الهدا فی الحکمت – راهنمای عقل – و کتابی دیگر با نام حی بن یقظان – زنده بیدار – را ‏به پایان رساند و رساله ای در باب قولنج و بیماری قلبی به رشته تحریر در آورد.در سال 403 ابو علی به اصفهان وارد شد وبه عنوان یکی از نزدیکان علاء الدوله در آمد.ابوعلی سینا در اصفهان کتاب شفا را به پایان رساند . و بعد در سال های آخر عمر تمامی تجربیات خود در زمینه ‏طب را در کتاب قانون نوشت و کتاب ارزشمند خود را کامل کرد.در مهر 415 خبر حمله مسعود پسر سلطان محمود غزنوی به اصفهان رسید در همین هنگام علاء الدوله با سپاهیان ‏خود از اصفهان خارج شد اوب علی نیز به همراه علاء الدوله از اصفهان خارج شد ولی کتابهایش در اصفهان ماند که ‏مورد تاراج غارتگران ترک قرار گرفت و بسیاری از آنها از بین رفت یا به غزنه منتقل شد.علاء الدوله به سمت همدان حرکت کرد در این سفر ابوعلی به قلنج مبتلا شد که جوزجانی به کمکش آمد ولی بوعلی ‏برای آنکه زودتر بهبود یابد میزان دارو را افزایش داد که سبب از بین رفتن قوای جسمی او گشت او در این زمان ‏کتابی در مورد اثبات خدا با نام حکمت المشرقین – فلسفه شرقی – که تقریبا نوعی وصیت نامه بود نوشت.‏بعد از چندی بیماری ابن سینا شدت گرفت وی که چندین بار بر این ب ...

ادامه مطلب  

ابن سینا، نابغه ای همه کاره  

درخواست حذف این مطلب
ابن سینا یا به طور کامل ابوالعلی حسین ابن عبدالله بن سینا، (۹۸۰-۱۰۳۷) فیلسوف و پزشک ایرانی در دوران قرون وسطی (عصر طلایی اسلام) بود در مکتب طب اسلامی، نام حکیم ابن سینا نسبت به دیگر پزشکان بسیار برجسته است. در حالی که بقراط «پدر علم پزشکی» است، ابن سینا «پدر علم پزشکی مدرن» است.او یکی از معروف ترین دانشمندان زمان خود در موضوعات مختلف بود و اغلب به عنوان یکی از بزرگ ترین متفکران و محققان تاریخ شناخته می شد. او توسط بسیاری از دانشمندان علم پزشکی مدرن مورد توجه ویژه قرار گرفته است.وقتی ابن سینا تنها بیست و یک ساله بود پدرش فوت کرد و این رویداد غم انگیز، همراه با آشفتگی سیاسی بزرگ آن زمان ابن سینا را در یک دوره سرگردانی قرار داد. او در نهایت در بارگاه یک شاهزاده ایرانی در همدان پذیرفته شد اما این موضوع برای محافظت از ابن سینا از گردباد سیاسی که او را در بر گرفته بود، کفایت نکرد. او حتی مدتی هم در زندان به سر برد.اما توانایی های فکری ابن سینا خیلی بزرگ بود به طوری که حتی این محاکمه و سختی ها نتوانست او را از فعالیت خلاقانه خود به عنوان یک پزشک و محقق دور کند. ابن سینا که مقالات و کتاب هایش را عمدتا از بر می نوشت، صدها اثر در مورد هر حوزه علم – فیزیک، ریاضیات، اقتصاد، شیمی، تاریخ طبیعی، مذهب، فلسفه، موسیقی و البته پزشکی از خود به جا گذاشته است.از میان تمامی آثار او دو کتاب هستند که شهرت ویژه ای دارند؛ اولین کتاب، «کتاب شفا» است. در این کتاب، ابن سینا اصول پزشکی را به دیگر علوم مانند منطق، هندسه، روانشناسی، نجوم، ریاضیات، موسیقی و متافیزیک مرتبط می کند. از دید او، هرگونه تشخیص بیماری، معیوب و ناقص است مگر این که تمام جنبه های زندگی بیمار مورد توجه قرار گیرد. این دانشجوی ممتاز ارسطو، ایده های جسورانه و بنیادی را درباره فلسفه و الهیات داشت که جلوتر از زمان خودش بود. نظریه پردازان محافظه کار اسلامی در آن زمان، بسیاری از اندیشه های مذهبی او را مورد انتقاد قرار دادند.معروف ترین و تاثیرگذارترین کتاب ابن سینا، «قانون پزشکی» است؛ رساله مفصلی درباره علم پزشکی که در پنج جلد نوشته شده است. دایره المعارف بریتانیکا آن را تنها کتابی که بیشترین اهمیت را در تاریخ پزشکی شرق و غرب دارد، نامیده است. برای قرن ها «قانون» ابن سینا یک کتاب استاندارد در بسیاری از مدارس پزشکی اروپا بود. حتی امروز، این کتاب مرجع استاندارد برای پزشکان طب اسلامی است.ابن سینا سیستم پزشکی خود را بر اساس مفاهیم انسانی و حیات شناختی بقراط و گالن پایه گذاری می کرد. همانطور که در نوشتن «قانون» چشم انداز جهانی، جمع آوری، تقطیر و تلفیق تمام دانش پزشکی که در زمان او وجود داشت، به چشم می خورد. ابن سینا به طور گسترده در چندین سیستم پزشکی مختلف مثل یونانی، مصری، فارس، هندو، تبت و چینی مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که به غیر از تفاوت های سطحی، همه آنها با موضوعات و واقعیت های بالینی مشابهی برخورد کرده اند. همه آنها علاوه بر مفاهیم کیفیتی، خلق و خو، مایع حیاتی یا شوخ طبعی، انرژی حیاتی یا نیروی زندگی، دارای اصول مشابه ساختار و عملکرد بدن، یا آناتومی و فیزیولوژی بودند.نسل های بعدی پزشکان طب سنتی با الهام از «قانون»، تکنیک های جدید پزشکی و درمان را توسعه داده اند و پیشرفت شگرفی در فارماکولوژی و آماده سازی دارو به وجود آمده است. اصول طبیعی درمان در «قانون» نیز توسط ساموئل هانمن، بنیانگذار هومیوپاتی (همسان درمانی) و سباستین کنپی، بنیانگذار نچروپاتی (طبیعت درمانی) مورد مطالعه قرار گرفته است.ابن سینا پس از طی مراحل پر فراز و نشیب زندگی اش در شهرهای جرجان (گنبد کاووس)، ری و اصفهان، سرانجام در سن ۵۷ سالگی به علت بیماری قولنج در همدان درگذشت.نابغه ای همه کاره ترجمه سهیلا تقوی نژاد: فلسفه ابن سینا به برخی از اساسی ترین مسائل مربوط به مبدأ کیهان، نقش خدا در وجود انسان و جهان و تعامل الهی با انسان ها و سایر مخلوقات می پردازد. او به طور گسترده در مورد منطق، متافیزیک و اخلاق نوشت؛ در حالی که بزرگ ترین کمک او به توسعه بُعد تفکر مسلمان و غرب، تلاش او برای هماهنگ کردن فلسفه یونان باستان و خدا به عنوان خالق همه هستی بود. در طی قرن های بعد، ابن سینا به عنوان قدرت اصلی فلسفه اسلامی شناخته می شد.ابن سینا در ابتدا یک فیلسوف متافیزیکی بود که در درک وجود خود در این جهان و ارتباط آن با دیگر بخش های کائنات احتمالاتی را مطرح کرده بود و برای ایجاد سیستم یکپارچه و جامعی که با ضرورت های مذهبی فرهنگ مسلمان سازگار باشد تلاش می کرد. بدین ترتیب، او تقریبا اولین فیلسوف بزرگ اسلامی است. فضای فلسفی که او به عنوان موجودیت ضروری برای خدا توضیح می دهد، پایه ای برای نظریه هایش درباره روح، عقل و کیهان است.علاوه بر این، او در توسعه سرمایه گذاری فلسفی در اسلام کلاسیک، از دغدغه هایش برای ایجاد رابطه بین دین و فلسفه، به منظور تلاش برای ایجاد معرفت فلسفی از آموزه های دینی کلیدی و حتی تفسیر قرآن سخن گفت. مطالعات قرن بیستم در تلاش است تا او را در سنت ارسطویی و نئوپلتونی قرار دهد. رابطه او با مورد دوم متضاد است. او گرچه بعضی از عناصر کلیدی مانند کیهان شناسی نژادپرستانه را پذیرفت، اما معرفت شناسی نئون پلتونیک و نظریه روح پیش موجود را رد کرد.به غیر از فلسفه، مشارکت های دیگر ابن سینا در زمینه های پزشکی، علوم طبیعی، تئوری موسیقی و ریاضیات قرار دارد. در علوم اسلامی او مجموعه ای از تفسیرهای کوتاه در مورد آیات و سوره های منتخب قرآنی نوشت که نشان می دهد که اینها بیانات روش هرمنوتیک این فیلسوف خبره و تلاش برای رسیدن به وحی است.هستی شناسیابن سینا طرح نظریه درباب نئوپلتونیک را از فارابی آموخته است. برخلاف تئوریسین های کلاسیک مسلمان، او پدید آمدن از هیچ را رد کرد و در مورد این که کیهان هیچ ابتدایی نداشته باشد اما یک محصول منطقی الهی است بسیار بحث کرد. به عقیده او، موجودیت کیهان خدا را به نظم منطقی و وجودی هدایت می کند.در نتیجه، ابن سینا به عنوان نویسنده یک اثبات مهم و تاثیرگذار برای وجود خدا شناخته شده است. همانطور که در فلسفه قرون وسطایی معمول بود، این اثبات نمونه خوبی از نبوغ یک فیلسوف است که برای هدف دینی به کار گرفته شده است. این استدلال به شرح زیر است: «تجربه پدیداری جهان ما، تایید می کند که چیزها وجود دارند و وجود آنها غیر ضروری است، زیرا ما درک می کنیم که همه چیز به وجود می آید و از بین می رود. هیچ چیزی نمی تواند احتمالی به وجود آید، مگر این که علت لازم باشد؛ در حقیقت زنجیره ای علی در واقعیت باید به یک دلیل ناخواسته منجر شود. بنابراین، زنجیره ای از موجودات احتمالی باید در اصل وجود داشته باشد و اصول علمی آن را در یک خودِ واحد و ضروری یعنی «وجود» پیدا کند.» این البته، همانند جایگاه خدا در دین است.یکی از دلایل مهم این استدلال تمایز مشهور ابن سینا بین وجود و ذات در موجودات، بین چیزی که وجود دارد و آن چیزی که واقعا هست، این تمایزی است که مسلما در عقاید ارسطو است، گرچه ریشه های آموزه های ابن سینا در الهیات اسلامی ک ...

ادامه مطلب  

قاهره با میراث ناصر خداحافظی کرد  

درخواست حذف این مطلب
روزنامه دنیای اقتصاد: پس از گذشت حدود 60 سال بار دیگر مسائل و اختلافات مربوط به حاکمیت مصر و عربستان بر دو جزیره «تیران» و «صنافیر» مطرح شده است. براساس توافقی که بین این دو کشور و در جریان سفر 5 روزه ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، به قاهره در آوریل 2016 درخصوص ترسیم مرزهای بین دو کشور به امضا رسید، مصر در مقابل دریافت سالانه دو میلیارد دلار و 25 درصد نفت و گاز مورد نیاز خود، این دو جزیره را به عربستان سعودی واگذار کرد. کمیسیون امور قانون اساسی و قانونگذاری در پارلمان مصر روز چهارشنبه با توافق تعیین مرزها میان مصر و عربستان سعودی موافقت کرد. از میان ۴۳ عضو، اکثریت ۳۵ عضو از اعضای کمیسیون امور قانون اساسی و قانون گذاری در پارلمان مصر با این تفاهم نامه جنجالی موافقت کرده و هشت تن دیگر با آن مخالفت کردند.طبق اعلام اسناد مربوط به دولت مصر این دو جزیره در آب های سرزمینی عربستان سعودی قرار می گیرد اما با این حال برخی از نیروها و جریان های سیاسی با این موضوع مخالف هستند و تاکید می کنند مصر به نوعی درخصوص این دو جزیره کوتاه آمده و با فروش سرزمین مصر به نسل های آینده خیانت کرده است. به گزارش گاردین، درخصوص مالکیت این جزایر اختلافاتی بین مصر و عربستان وجود داشته است. در سال 1954 سازمان ملل این دو جزیره را متعلق به مصر دانست که مورد قبول سعودی ها نبود و آنها در سال 1975 هیاتی را به سازمان ملل فرستادند تا بر مالکیت خود بر این دو جزیره تاکید کنند. اختلافات بین دو کشور ادامه داشت و درحالی که عربستان تاکید می کرد که این دو جزیره در آب های سرزمینی این کشور قرار گرفته اند، مصر هم ادعای مشابهی داشت اما هیچ مرز مشخصی بین دو کشور ترسیم نشده بود به همین دلیل این اختلاف تاکنون همچنان پابرجا بود.جامعه مصر ملتهب استواگذاری این جزایر به عربستان پس از تصویب پارلمان موجی از اعتراض را در جامعه مصر برانگیخته است. از یکسو، مردم در شهرهای مختلف مصر تظاهرات کردند. از سوی دیگر، برخی نمایندگان مجلس مصر در پی موافقت پارلمان این کشور با ترسیم مجدد مرزهای آبی مصر با عربستان و واگذاری دو جزیره به عربستان، استعفا کرده و برخی دیگر نیز دست به تحصن زدند. همچنین گفته می شود «حمدین صباحی»، سیاستمدار مصری و نامزد پیشین انتخابات ریاست جمهوری این کشور نیز در این اعتراضات حضور داشته که با حمله نیروهای امنیتی صباحی مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. پلیس مصر همچنین ده ها فعال این کشور را که به تصمیم پارلمان مصر برای واگذاری دو جزیره تیران و صنافیر به عربستان معترض بودند، بازداشت کرد. با این حال، نیروهای امنیتی مصر نیز وارد عمل شده و مردم را متفرق کردند.این اعتراضات به مردم و سیاستمداران محدود نماند. احزاب سیاسی مصر نیز چهارشنبه گذشته با حضور در برابر پارلمان این کشور به توافق نامه واگذاری جزایر تیران و صنافیر به عربستان اعتراض کردند. در میان نهادهای قانونی- قضایی مصر هم نوعی سردرگمی دیده می شود. از یکسو به گزارش اسکای نیوز، دادگاه عالی اداری مصر حکم نهایی خود را درباره لغو توافق نامه ترسیم مرزهای دریایی میان مصر و عربستان صادر کرد. احمد الشاذلی، رئیس دادگاه عالی اداری مصر در این باره گفت: «دادگاه به این نتیجه رسیده که جزایر تیران و صنافیر متعلق به مصر هستند.» از سوی دیگر، دادگاه تجدیدنظر قاهره به صحیح بودن توافق ترسیم مرزهای دریایی میان مصر و عربستان رای مثبت داد که طبق آن دو جزیره راهبردی «تیران» و «صنافیر» در دریای سرخ، به عربستان واگذار می شود. دولت مصر هفته گذشته توافق واگذاری این دو جزیره را تصویب کرد و این توافق را برای تایید به پارلمان ارجاع داد. گاردین در گزارش خود به نقل از الاهرام فضای جامعه مصر را چنین توصیف می کند: «موج گسترده ای از مشاجره و سردرگمی.» در فضای مجازی نیز دولتمردان مصری به ویژه عبدالفتاح السیسی آماج حملات توییتری بودند. کاربران او را به فروش جزایر به عربستان محکوم می کردند. توییت های مربوط به تیران و صنافیر به چند ده هزار توییت رسید. گاردین می نویسد به چندین نسل از مصری ها در کتاب های تاریخ آموزش داده می شد که این جزایر مصری هستند که به دلیل ماهیگیری و شنا شهره هستند. التهاب در فضای اجتماعی مصر به فضای مجازی نیز سرایت کرد. جوک ها و کاریکاتورهایی علیه سیاستمداران دخیل در این اقدام به ویژه السیسی ساخته و پرداخته شد. این جوک ها، کاریکاتورها و توییت ها السیسی را به دلیل اتفاقات مصر و سرنگون کردن دولت مرسی در سال 2013 به انتقاد می کشیدند. در یکی از پست ها آمده: «فروش این جزایر از سوی السیسی به این بهانه انجام می شود که این جزایر سعودی هستند اما اگر در دوران مرسی این طور می شد این جزایر مصری تلقی می شدند.» در پست های توییتری همچنین به سخن جمال عبدالناصر اشاره می شد که هشدار می داد این جزایر مصری هستند. یک کاریکاتور هم السیسی را در حالتی نشان می دهد که کیسه ای برنج به دلیل فروش این جزایر در دست دارد.منتقدان از جمله برخی اعضای اخوان المسلمین با حمله به سیسی می گویند: «او این جزایر را به خاطر مشتی دلار در ازای قتل، بازداشت، تخلف، ناپدید شدگی های اجباری و کشتارهای فراقانونی در داخل واگذار کرد.» چنین به نظر می رسد که دیگر چیزی از میراث ناصر باقی نمانده است. اگر او هشدار داده بود که این جزایر مصری هستند اما اکنون وارثانش با واگذار کردن این جزایر در ازای دریافت دلار، مردم خود را نیز سرکوب می کنند. مصری که روزگاری نقطه ثقل تحولات جهان عرب و رهبر اعراب بود اکنون این رهبری را به عربستان واگذار کرده و یوغ بندگی سعودی را بر گردن آویخته است. شاید تمام این مصیبت ها محصول بهار عربی باشد. شاید اگر مبارک بر سر کار بود و مشت آهنین «آخرین دیکتاتور» و «آخرین فرعون» همچنان بر سر مصر بود مصری ها شاهد چنین روزهایی نبودند. شاید اگر «بهار عربی» به «خزان» تبدیل نمی شد مصر در جایگاه بهتری قرار داشت. چه بسیارند مصری هایی که اکنون حسرت روزهای آرامش و امنیت دوران مبارک را می خورند. اگر آن روزها سعودی ها و خادمان حرمین شریفین سر بر آستان فراعنه می ساییدند اکنون این فراعنه هستند که طوق رقیت سعودی بر گردن انداخته و سر بر آستان سلمان می سایند. مصر اکنون بیمار است و بی جهت نیست اگر این کشور را به تأسی از عثمانی «مرد بیمار خاورمیانه عربی» بنامیم؛ مردی که نتوانسته از پس حدود 7 سال اعتراض مردمی برآید و هر روز کمرش خمیده تر و اقتصادش وخیم تر می شود. مصر همچون پیرمرد دست به عصا و نیازمندی است که کاسه گدایی نزد وهابیون سعودی دراز کرده است.«تیموتی. ای. کالداس»، محقق اندیشکده تحریر برای خاورمیانه مستقر در واشنگتن می گوید: فضای ملتهب مصر و احکام قضایی ضدونقیض باعث سردرگمی دولت اقتدارگرای مصر شده است. او می گوید اگر روزگاری در مصر یک «نهاد» قدرت وجود داشت اما اکنون «نهادهای» قدرت هستند که نه تنها هیچ حرف شنوی از هم ندارند بلکه چوب لای چرخ هم می گذارند. او می گوید علاوه بر سیسی به عنوان رهبر قوه مجریه، سیستم قضایی مصر هم در داخل و خارج به خاطر فقدان استقلال و بازیچه شدن در دستان نظامیان مورد انتقاد است. شاید جرقه ای که واگذاری تیران و صنافیر به عربستان روشن کرد پاشنه آشیل دولت نظامیان باشد؛ کسی نمی دانست که خودسوزی یک جوان تونسی موجب برانگیختن چنان اعتراضات دومینوواری در جهان عرب شود. شاید جرقه تظاهرات اخیر در مصر اندکی طول بکشد تا به آتشی بزرگ تبدیل شود و خرمن نظامیان را بسوزاند.تیران و صنافیر با چند روایتدر مورد مالکیت تاریخی این جزایر روایاتی مطرح شده است. برخی مالکیت آن را از ابتدا از آن مصر دانسته اند که پس از درگیری این کشور با اسرائیل موجب جدایی آنها از مصر و انتقال دوباره آنها به قاهره در سال 1982 شد. برخی دیگر معتقدند این جزایر از سوی عربستان به مصر واگذار شد.1- روایت اول را «الهامی الملیجی» کارشناس و تحلیلگر مصری می گوید. او معتقد است مصر و دولت عثمانی در سال 1906 مرزهای دریایی خود را ترسیم کردند که به موجب آن دو جزیره تیران و صنافیر به مصر اعطا شد. در تاریخ 24 فوریه سال 1949 مصر با اسرائیل توافق «رودس» را امضا کرد و خط آتش بس نیز شامل مرزهای 1906 به جز غزه بود. این در حالی بود که عربستان سعودی به شکل کنونی آن در سال 1932 تاسیس شد. در دهم مارس 1949 اسرائیل آتش بس رودس را نقض کرده و به مرزهای دریایی مصر در شرق «طابا» و غرب «ایلات» ح ...

ادامه مطلب  

سهروردی بدون بوعلی قابل فهم نیست/ابن سینا درون تفکر دینی به تأملات فلسفی پرداخت  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان به نقل از طلیعه: ابن سینا را فیلسوف مشائی معرفی می کنند که پیرو فلسفه یونان و شارح ارسطوست. هر پژوهنده ژرف بینی از خود می پرسد اگر ابن سینا فیلسوفی مشائی است به چه دلیل گسستهای معرفتی بنیادینی با یونان و ارسطو داشته و همواره در آثارش از نظام و حکمتی متفاوت سخن به میان می آورد؟ چرا ابن سینا در بسیاری از مسائل حکمی همچون مسئله واجب، معرفت، نفس و تجرد و جاودانگی آن و نبوت به گونه ای دیگر می اندیشد؟ رویکردهای تمثیلی و رمزی و آموزه های مشرقی و عرفانی ابن سینا را در صورت پذیرفتن نظریه فوق، چگونه باید تحلیل کرد؟، دکتر قاسم پورحسن استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در پاسخ به این سؤالات گفت: ابن سینا در مقدمه منطق المشرقیین، نظامی حکمی جدید خود را حکمت مشرقی نامیده و در مقدمه بر کتاب الشفاء تصریح دارد که در آثار دیگرش همچون الانصاف، الاشارات، حکمه المشرقیه، فلسفه را آن گونه شرح داده که در حقیقت خود هست.وی افزود: ابن سینا بسیاری از کسانی را که بدون تعمق و فهم، پیروی از یونان و ارسطو را اساس تفکر فلسفی خود قرار داده اند، «تیرکهای تکیه بر دیوار» می نامد. تأکید ابن سینا آن است که حکمت مشرفی برای خواص اهل فکر است، در حالی که فلسفه رایج برای عامه می باشد. پیوند ژرف فلسفه ابن سینا با اندیشه دینی و به طور خاص با تفکر شیعی و باطنی، سبب شد که اهمیت بنیادین در حوزه اسلامی پیدا کند. نقدهای او بر فلسفه مشاء تدوین فلسفه ای متمایز با رویکرد رمزی که عمدتا مبتنی بر انسان شناسی عمیق اوست، بر فیلسوفان پس از وی در حوزه اسلامی تأثیر بنیادین بر جای نهاد. ابن سینا با طرح نظام فلسفی جدید، هم توانست کاستی ها و خلل در فلسفه رایج مشائی را برطرف کند و هم در درون تفکر دینی به تأملات فلسفی بپردازد.پورحسن در ادامه سخنانش اظهارداشت: «خدای واحد»، در محور تأملات فلسفی ابن سینا قرار دارد. وی وجود و وحدانی خدا را نه متکلمانه بلکه فیلسوفانه بحث می کند. ابن سینا در پرتو بحث از نبوت، توانست خیال، وحی، جامعه، سنت، قانونگذاری و استکمال حیات مدنی را به پیش ببرد. او مبانی معرفت شناسی را تغییر داد؛ علم حضوری خاستگاه وجودی دارد. باید رویکرد ابن سینا در حوزه معرفت، علم حضوری، علم به خویشتن را هستی شناسی معرفت نامید که در ضمن آن به نحو وجودی، معرفت را مورد تعمق قرار می دهد. این رهیافت فلسفی در ابن سینا بدون تأملات شیعی ـ باطنی او ممکن نبود. راز ناکامیابی مستشرقان و حتی بسیاری از پژوهندگان ایرانی درباره ابن سینا، عدم تفطن به این رهیافت است. ابن سینا را نمی توان بدون آموزه های شیعی و اسماعیلی ـ که حافظان حکمت اشراقی ایران باستان بودند و عرفان اسلامی را پایه گذاری کردند ـ بررسی کرد.استاد دانشگاه علامه طباطبایی(ره) بیان کرد: حیات ابن سینا را باید به گونه ای دید که این وجوه را نمایان سازد. آثار وی و علل تدوین آنها می تواند این رویکرد خاص فلسفی ابن سینا را آشکار نماید. حکمت مشرقی (اشراقی) ابن سینا، بنیانهای آغازین فلسفه اسلامی را شکل داد. هر کوششی برای فهم شالوده های فلسفه اسلامی باید با فارابی و ابن سینا آغاز گردد. نمی توان پیرو فلسفه سهروردی یا ملاصدرا بود اما شناختی دقیق از فلسفه ابن سینا نداشت. کسانی که خود را بی نیاز از حکمت سینوی واقعی می پندارند، نسبتی با فلسفه اصیل ندارند.این محقق و نویسنده کشورمان گفت: حکمت ابن سینا نه تنها برای پژوهندگان فلسفی امری اجتناب ناپذیر است، بلکه انسان معاصر در صورت فهم و برقراری نسبت با آن می تو ...

ادامه مطلب  

چه کسانی تروریست می شوند و چرا؟  

درخواست حذف این مطلب
برخلاف دانشمندان و جامعه شناسان علوم سیاسی که علاقمند به زمینه های سیاسی و اجتماعی مطالعه گروه های تروریستی هستند، معدود روانشناسانی که تروریسم را مطالعه می کنند بیشتر به سطح تحلیل خرد یعنی تروریست انفرادی یا گروه تروریستی علاقمند هستند.به گزارش صدخبر؛ برخلاف دانشمندان و جامعه شناسان علوم سیاسی که علاقمند به زمینه های سیاسی و اجتماعی مطالعه گروه های تروریستی هستند، معدود روانشناسانی که تروریسم را مطالعه می کنند بیشتر به سطح تحلیل خرد یعنی تروریست انفرادی یا گروه تروریستی علاقمند هستند. رویکرد روانشناختی به مطالعه تروریست ها به طور کلی، عضوگیری و دعوت آن ها به گروهک های تروریستی، شخصیت ها، باورها، نگرش ها، انگیزه ها و مشاغل آن ها به عنوان تروریست می پردازد.این پژوهش علاوه بر بهره گیری از علوم سیاسی و جامعه شناسی، با کمک قواعد روانشناسی در تلاش است به شرح انگیزه تروریست و پاسخ به سوالاتی از قبیل چه کسی تروریست می شود و چه نوع افرادی به گروهک های تروریستی می پیوندند و اعمال خشونت آمیز هولناکی را آشکارا مرتکب می شوند بپردازد. اگرچه تلاش های بسیاری برای توضیح تروریسم از منظر روانپزشکی یا روانشناختی شده است؛ ویلکینسون خاطرنشان می کند که روانشناسی و عقاید تروریست ها به حد کافی کند و کاو نشده است.طبق گفته روانشناس مکس ول تیلور (1998)، اکثر تحلیل های روانشناختی تروریست ها و تروریسم کوشیدند به آنچه که به تروریست انگیزه می دهد توجه کنند یا ویژگی های شخصی یک تروریست را توصیف کنند. با فرض اینکه بتوان تروریست ها را از طریق این ویژگی ها شناسایی کرد. با این وجود، هرچند درکی از قالب ذهنی تروریست کلید فهم چرایی و چگونگی تروریست شدن یک شخص است، روانشناسان بسیاری قادر نبودند آن را به قدر کافی توضیح دهند. درواقع، به نظر می رسد یک توافق کلی وجود داشته باشد بین روانشناسانی که این موضوع را بررسی کردند. توافق بر این است که هیچ قالب ذهنی تروریستی وجود ندارد و البته این دیدگاه، خود نیاز به توضیح دارد.عنوان قالب ذهنی تروریست در کنفرانس رَند با موضوع «تروریست» مطرح شد که توسط برایان ام. جنکینز هماهنگ و در سپتامبر 1980 برگزار شده بود. اطلاعاتی که درباره قالب های ذهنی تروریست در آن کنفرانس جمع آوری شد اشخاص و گروه ها را به عنوان بخشی از یک گروه در نظر گرفت. این مذاکره نشان داد آنچه درباره اهمیت قالب های ذهنی تروریست ها، اهداف و پیامدهایشان، اهمیتشان برای جذب نیرو، ایدئولوژی، روابط رهبر و پیرو، سازمان، تصمیم گیری در رابطه با اهداف و تاکتیک ها، تشدید خشونت و تلاش های انجام شده توسط تروریست های سرخورده برای خارج شدن از گروه تروریستی آشکار شده چقدر ناچیز بوده.اگرچه پژوهش پیش رو به بررسی این ابعاد قالب ذهنی تروریست پرداخته، آن را در چهارچوب مقتضیات تحمیلی کلی تری انجام داده است. تحقیق و تحلیل بیشتر بر پایه ای نظام یافته تر و دقیق تر به منظور تمرکز همه جانبه تر بر مفهوم قالب ذهنی تروریست و تبدیل آن به روش مناسب تری برای توصیف گروه های تروریستی و رهبران مورد نیاز خواهدبود.تلاش هایی که با هدف توضیح تروریسم در چهارچوب روانشناسی محض صورت گرفته عوامل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی واقعی که همیشه مبارزان افراط گرا را برانگیخته و نیز احتمال اینکه متغیرهای زیستی یا فیزیولوژیکی می توانند در رساندن یک شخص به مرحله ارتکاب عمل تروریستی نقش داشته باشند نادیده می گیرد.اگرچه این پژوهش مقداری متن چندرشته ای برای مطالعه تروریست و تروریسم فراهم آورده است؛ لیکن در درجه اول به رویکرد اجتماعی می پردازد. ناتسون (1984)، مدیر اجرایی انجمن بین المللی روانشناسی سیاسی تا زمان درگذشتش در سال 1982، پروژه تحقیقاتی بین المللی گسترده ای در زمینه روانشناسی سیاسی تروریسم انجام داد. فرض اصلی درخصوص تروریست هایی که او عمیقا ارزیابی کرده بود این بود «اعمال بی رحمانه آن ها از احساس خشم و ناامیدی ناشی می شود که این باور پدیدآورنده آن است که جامعه اجازه هیچ دسترسی دیگری به فرایندهای انتشار اطلاعات و ایجاد خط مشی نمی دهد.»دشواری پژوهش در زمینه روانشناسی تروریسمیک دلیل عمده فقدان پژوهش های روان سنجی تروریسم این است که محققین دسترسی مستقیم بسیار کمی، حتی یک مورد، به تروریست ها حتی آن هایی که زندانی هستند دارند. یک محقق به ندرت دسترسی خاصی به یک گروه تروریستی پیدا کرده است؛ اما معمولا به بهای به خطر انداختن اعتبار تحقیقش. حتی اگر محققی اجازه یابد تا با یک تروریست محبوس مصاحبه نماید، این چنین مصاحبه ای ارزش و اعتبار محدودی با هدف نتیجه گیری کلی خواهدداشت. بیشتر تروریست ها، از جمله افراد زندانی، از آشکارکردن اسرار عملیاتی گروه به بازجویانشان اکراه خواهندداشت، چه برسد به روزنامه نگاران یا محققین دانشگاهی که تروریست ها احتمالا به آن ها به عنوان نمایندگان «نظام» یا حتی شاید مامور ضداطلاعات در لباس مبدل می نگرند.حتی اگر تروریست ها رضایت بدهند تا در این چنین شرایطی مصاحبه شوند، احتمالا در پاسخگویی چندان صادق نخواهندبود. به عنوان مثال، اکثر زندانیان بریگادهای سرخ ظاهرا از مصاحبه با محققین اجتماعی آلمان غربی سر باز زدند. اندک محققین یا تروریست های سابق افشاگری هایی از گروه های تروریستی را به رشته تحریر در می آوردند. احتمال تلافی برای آن هایی که مرتکب این عمل می شوند وجود دارد.به عنوان مثال، گروه ببرهای تامیل، یک فعال ضدگروه به نام سباراتنام سبالینگام را در تاریخ 1 مه 1994 در پاریس، به ضرب گلوله به قتل رساند تا از انتشار کتاب ضدببرهای تامیل جلوگیری به عمل آورد. ببرهای تامیل همین طور دکتر رجانی تیراناگاما، اهل تامی و یکی از چهار نویسنده سریلانکایی کتاب پالمیراه شکسته را به قتل رساند.شیوه پیوستن به یک گروه تروریستیافرادی که به گروه های تروریستی می پیوندند اغلب بیکار هستند، افرادی بی تفاوت به اجتماع که از جامعه کناره گرفتند. اشخاصی با تحصیلات کم، مانند جوانان در محله های زاغه نشین الجزایر یا نوار غزه، ممکن است از فرط کسالت و بی حوصلگی و اشتیاق به یک ماجراجویی پرحادثه در طلب آرمانی که آن را حق به شمار می آوردند بخواهند به یک گروه تروریستی بپیوندند.برخی افراد ممکن است تنها به شوق استفاده از مهارت های خاصشان، مانند ساختن بمب ترغیب شده باشند. جوانان تحصیل کرده تر بیشتر ممکن است با اعتقاد سیاسی یا مذهبی خالص ترغیب شده باشند. فردی که در کشورهای غربی تروریست می شود معمولا هم متفکر است و هم آرمانگرا. معمولا این جوانان سرخورده، تحصیل کرده یا بی سواد، درگیر اعتراضات و مخالفت های گاه و بی گاه می شوند. اعضای بالقوه گروه تروریستی اغلب اوقات به عنوان هوادار گروه شروع به کار می کنند. اعضای جدید اغلب از تشکیلات پشتیبانی، مانند گروه های حامی زندانیان یا گروه های طرفدار فعال دانش آموزی می آیند.فرد از هواداری به طرفداری بی اراده تغییر رویه می دهد. اغلب اوقات، درگیری خشونت آمیز با پلیس یا سایر نیروهای امنیتی فرد از پیش بی تفاوت شده نسبت به جامعه را به پیوستن به یک گروه تروریستی ترغیب می کند. هرچند شرایط تغییر می کند؛ نتیجه نهایی این روند تدریجی این است که شخص، اغلب با کمک اعضای خانواده یا دوستی با رابط های تروریست، به تروریسم روی می آورد. با این وجود، عضویت در یک گروه تروریستی شدیدا گزینشی است. طی دوره ای به طول یک سال یا بیشتر، عضو جدید عموما به شیوه ای آرام و تدریجی به سمت عضویت کامل در گروه تروریستی قدم بر می دارد. فردی که از اجتماع کناره می گیرد تنها می تواند به جای تروریست شدن راهب یا معتکف شود. شخص برای تروریست شدن ابتدا باید ترغیب شود.با این وجود، داشتن انگیزه صحیح نیز کافی نیست. تروریست آینده، نیاز دارد موقعیت پیوستن به یک گروه تروریستی را داشته باشد و همانند اکثر جویندگان شغل، زن یا مرد، باید برای گروه تروریستی، که گروه بسیار منحصر به فردی است قابل قبول باشد. در نتیجه، اعضای جدید نه تنها بایستی شخصیتی داشته باشند که به آن ها مکان سازگار بودن با گروه را بدهد، بلکه در وضع ایده آل مهارت های خاصی که از نظر اعضای گروه تروریست، برای مثال مهارت کار با اسلحه یا مهارت های ارتباطی را داشته باشند. روانشناسی پیوستن به گروه تروریستی بسته به نوع گروه متفاوت است. فردی که به یک گروه تروریستی دولت ستیز یا مارکسیست لنینیست می پیوندد احتمالا قادر نخواهدبود روی هیچ پشتیبانی اجتماعی، به جز نکوهش اجتماعی حساب کند، در حالی که فردی که به یک گروه تجزیه طلب قومی مانند eta (تشکیلات جدایی طلب و ملی گرای ...

ادامه مطلب  

چه کسانی تروریست می شوند و چرا؟  

درخواست حذف این مطلب
فصلنامه مطالعات تروریسم - ترجمه نگار نوفرستی: برخلاف دانشمندان و جامعه شناسان علوم سیاسی که علاقمند به زمینه های سیاسی و اجتماعی مطالعه گروه های تروریستی هستند، معدود روانشناسانی که تروریسم را مطالعه می کنند بیشتر به سطح تحلیل خرد یعنی تروریست انفرادی یا گروه تروریستی علاقمند هستند. رویکرد روانشناختی به مطالعه تروریست ها به طور کلی، عضوگیری و دعوت آن ها به گروهک های تروریستی، شخصیت ها، باورها، نگرش ها، انگیزه ها و مشاغل آن ها به عنوان تروریست می پردازد.این پژوهش علاوه بر بهره گیری از علوم سیاسی و جامعه شناسی، با کمک قواعد روانشناسی در تلاش است به شرح انگیزه تروریست و پاسخ به سوالاتی از قبیل چه کسی تروریست می شود و چه نوع افرادی به گروهک های تروریستی می پیوندند و اعمال خشونت آمیز هولناکی را آشکارا مرتکب می شوند بپردازد. اگرچه تلاش های بسیاری برای توضیح تروریسم از منظر روانپزشکی یا روانشناختی شده است؛ ویلکینسون خاطرنشان می کند که روانشناسی و عقاید تروریست ها به حد کافی کند و کاو نشده است.طبق گفته روانشناس مکس ول تیلور (1998)، اکثر تحلیل های روانشناختی تروریست ها و تروریسم کوشیدند به آنچه که به تروریست انگیزه می دهد توجه کنند یا ویژگی های شخصی یک تروریست را توصیف کنند. با فرض اینکه بتوان تروریست ها را از طریق این ویژگی ها شناسایی کرد. با این وجود، هرچند درکی از قالب ذهنی تروریست کلید فهم چرایی و چگونگی تروریست شدن یک شخص است، روانشناسان بسیاری قادر نبودند آن را به قدر کافی توضیح دهند. درواقع، به نظر می رسد یک توافق کلی وجود داشته باشد بین روانشناسانی که این موضوع را بررسی کردند. توافق بر این است که هیچ قالب ذهنی تروریستی وجود ندارد و البته این دیدگاه، خود نیاز به توضیح دارد.عنوان قالب ذهنی تروریست در کنفرانس رَند با موضوع «تروریست» مطرح شد که توسط برایان ام. جنکینز هماهنگ و در سپتامبر 1980 برگزار شده بود. اطلاعاتی که درباره قالب های ذهنی تروریست در آن کنفرانس جمع آوری شد اشخاص و گروه ها را به عنوان بخشی از یک گروه در نظر گرفت. این مذاکره نشان داد آنچه درباره اهمیت قالب های ذهنی تروریست ها، اهداف و پیامدهایشان، اهمیتشان برای جذب نیرو، ایدئولوژی، روابط رهبر و پیرو، سازمان، تصمیم گیری در رابطه با اهداف و تاکتیک ها، تشدید خشونت و تلاش های انجام شده توسط تروریست های سرخورده برای خارج شدن از گروه تروریستی آشکار شده چقدر ناچیز بوده.اگرچه پژوهش پیش رو به بررسی این ابعاد قالب ذهنی تروریست پرداخته، آن را در چهارچوب مقتضیات تحمیلی کلی تری انجام داده است. تحقیق و تحلیل بیشتر بر پایه ای نظام یافته تر و دقیق تر به منظور تمرکز همه جانبه تر بر مفهوم قالب ذهنی تروریست و تبدیل آن به روش مناسب تری برای توصیف گروه های تروریستی و رهبران مورد نیاز خواهدبود.تلاش هایی که با هدف توضیح تروریسم در چهارچوب روانشناسی محض صورت گرفته عوامل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی واقعی که همیشه مبارزان افراط گرا را برانگیخته و نیز احتمال اینکه متغیرهای زیستی یا فیزیولوژیکی می توانند در رساندن یک شخص به مرحله ارتکاب عمل تروریستی نقش داشته باشند نادیده می گیرد. اگرچه این پژوهش مقداری متن چندرشته ای برای مطالعه تروریست و تروریسم فراهم آورده است؛ لیکن در درجه اول به رویکرد اجتماعی می پردازد. ناتسون (1984)، مدیر اجرایی انجمن بین المللی روانشناسی سیاسی تا زمان درگذشتش در سال 1982، پروژه تحقیقاتی بین المللی گسترده ای در زمینه روانشناسی سیاسی تروریسم انجام داد. فرض اصلی درخصوص تروریست هایی که او عمیقا ارزیابی کرده بود این بود «اعمال بی رحمانه آن ها از احساس خشم و ناامیدی ناشی می شود که این باور پدیدآورنده آن است که جامعه اجازه هیچ دسترسی دیگری به فرایندهای انتشار اطلاعات و ایجاد خط مشی نمی دهد.»دشواری پژوهش در زمینه روانشناسی تروریسمیک دلیل عمده فقدان پژوهش های روان سنجی تروریسم این است که محققین دسترسی مستقیم بسیار کمی، حتی یک مورد، به تروریست ها حتی آن هایی که زندانی هستند دارند. یک محقق به ندرت دسترسی خاصی به یک گروه تروریستی پیدا کرده است؛ اما معمولا به بهای به خطر انداختن اعتبار تحقیقش. حتی اگر محققی اجازه یابد تا با یک تروریست محبوس مصاحبه نماید، این چنین مصاحبه ای ارزش و اعتبار محدودی با هدف نتیجه گیری کلی خواهدداشت. بیشتر تروریست ها، از جمله افراد زندانی، از آشکارکردن اسرار عملیاتی گروه به بازجویانشان اکراه خواهندداشت، چه برسد به روزنامه نگاران یا محققین دانشگاهی که تروریست ها احتمالا به آن ها به عنوان نمایندگان «نظام» یا حتی شاید مامور ضداطلاعات در لباس مبدل می نگرند.حتی اگر تروریست ها رضایت بدهند تا در این چنین شرایطی مصاحبه شوند، احتمالا در پاسخگویی چندان صادق نخواهندبود. به عنوان مثال، اکثر زندانیان بریگادهای سرخ ظاهرا از مصاحبه با محققین اجتماعی آلمان غربی سر باز زدند. اندک محققین یا تروریست های سابق افشاگری هایی از گروه های تروریستی را به رشته تحریر در می آوردند. احتمال تلافی برای آن هایی که مرتکب این عمل می شوند وجود دارد. به عنوان مثال، گروه ببرهای تامیل، یک فعال ضدگروه به نام سباراتنام سبالینگام را در تاریخ 1 مه 1994 در پاریس، به ضرب گلوله به قتل رساند تا از انتشار کتاب ضدببرهای تامیل جلوگیری به عمل آورد. ببرهای تامیل همین طور دکتر رجانی تیراناگاما، اهل تامی و یکی از چهار نویسنده سریلانکایی کتاب پالمیراه شکسته را به قتل رساند.شیوه پیوستن به یک گروه تروریستیافرادی که به گروه های تروریستی می پیوندند اغلب بیکار هستند، افرادی بی تفاوت به اجتماع که از جامعه کناره گرفتند. اشخاصی با تحصیلات کم، مانند جوانان در محله های زاغه نشین الجزایر یا نوار غزه، ممکن است از فرط کسالت و بی حوصلگی و اشتیاق به یک ماجراجویی پرحادثه در طلب آرمانی که آن را حق به شمار می آوردند بخواهند به یک گروه تروریستی بپیوندند. برخی افراد ممکن است تنها به شوق استفاده از مهارت های خاصشان، مانند ساختن بمب ترغیب شده باشند. جوانان تحصیل کرده تر بیشتر ممکن است با اعتقاد سیاسی یا مذهبی خالص ترغیب شده باشند. فردی که در کشورهای غربی تروریست می شود معمولا هم متفکر است و هم آرمانگرا. معمولا این جوانان سرخورده، تحصیل کرده یا بی سواد، درگیر اعتراضات و مخالفت های گاه و بی گاه می شوند. اعضای بالقوه گروه تروریستی اغلب اوقات به عنوان هوادار گروه شروع به کار می کنند. اعضای جدید اغلب از تشکیلات پشتیبانی، مانند گروه های حامی زندانیان یا گروه های طرفدار فعال دانش آموزی می آیند.فرد از هواداری به طرفداری بی اراده تغییر رویه می دهد. اغلب اوقات، درگیری خشونت آمیز با پلیس یا سایر نیروهای امنیتی فرد از پیش بی تفاوت شده نسبت به جامعه را به پیوستن به یک گروه تروریستی ترغیب می کند. هرچند شرایط تغییر می کند؛ نتیجه نهایی این روند تدریجی این است که شخص، اغلب با کمک اعضای خانواده یا دوستی با رابط های تروریست، به تروریسم روی می آورد. با این وجود، عضویت در یک گروه تروریستی شدیدا گزینشی است. طی دوره ای به طول یک سال یا بیشتر، عضو جدید عموما به شیوه ای آرام و تدریجی به سمت عضویت کامل در گروه تروریستی قدم بر می دارد. فردی که از اجتماع کناره می گیرد تنها می تواند به جای تروریست شدن راهب یا معتکف شود. شخص برای تروریست شدن ابتدا باید ترغیب شود. با این وجود، داشتن انگیزه صحیح نیز کافی نیست. تروریست آینده، نیاز دارد موقعیت پیوستن به یک گروه تروریستی را داشته باشد و همانند اکثر جویندگان شغل، زن یا مرد، باید برای گروه تروریستی، که گروه بسیار منحصر به فردی است قابل قبول باشد. در نتیجه، اعضای جدید نه تنها بایستی شخصیتی داشته باشند که به آن ها مکان سازگار بودن با گروه را بدهد، بلکه در وضع ایده آل مهارت های خاصی که از نظر اعضای گروه تروریست، برای مثال مهارت کار با اسلحه یا مهارت های ارتباطی را داشته باشند. روانشناسی پیوستن به گروه تروریستی بسته به نوع گروه متفاوت است. فردی که به یک گروه تروریستی دولت ستیز یا مارکسیست لنینیست می پیوندد احتمالا قادر نخواهدبود روی هیچ پشتیبانی اجتماعی، به جز نکوهش اجتماعی حساب کند، در حالی که فردی که به یک گروه تجزیه طلب قومی مانند eta (تشکیلات جدایی طلب و ملی گرای مسلح در شمال اسپانیا و جنوب غرب فرانسه) یا iri (ارتش جمهوری خواه ایرلند) می پیوندد از پشتیبانی ا ...

ادامه مطلب  

دریچه ی تاریخ: زادروز ابن سینا و روز پزشک  

درخواست حذف این مطلب
ابن سینا حکیم و دانشمند پرآوازه ی ایرانی است که کارکردها و دستاوردهایش نه تنها در ایران، بلکه در تمام دنیا زبانزد است. امروز یکم شهریور، مصادف با زادروز این دانشمند برجستهٔ ایرانی و روز پزشک است. به همین دلیل دیجی رو بیوگرافی کوتاهی از سرگذشت ابن سینا تهیه کرده. در ادامه با ما همراه باشید.«ابوعلی عبدالله بن حسین سینا» معروف به «ابن سینا» متولد سال ۳۵۹ هجری شمسی و درگذشته در سال ۴۱۶ می باشد. او در «افشنه» به دنیا آمهد. این روستا در نزدیکی «بخارا» در «ازبکستان» امروزی قرار دارد که در آن زمان بخشی از قلمرو سامانیان بوده است. بنا بر پژوهش های انجام شده، مادر ابوعلی سینا، «ستاره» اهل افشنه بوده و پدر او نیز ایرانی و زادگاهش «بلخ» بوده است.پدر ابوعلی سینا از پیروان واقعی مذهب اسماعیلی بود که در جوانی عزم بخارا کرد و در آنجا به عنوان مأمور دریافت مالیات در دربار امیر نوح بن سامانی به کار مشغول شد. پس از مدتی امیر، او را به افشنه فرستاد و در آنجا بود که او با «ستاره» ازدواج کرد. حاصل این ازدواج، دو پسر بود که ابوعلی اولین پسر و محمود دومین پسر آنهاست. این خانواده زمانی که ابوعلی ۵ ساله بود به بخارا مهاجرت کردند.در مورد استعداد و هوش ابوعلی سینا تعریفات و سخنان بسیاری است از جمله این که در سن هفت سالگی، قرآن را از حفظ می خواند و در ده سالگی از یک شخص بقال، ریاضیات و فقه اسلامی و شیوه ی مباحثات مذهبی را آموخت. زمانی که دانش آن بقال دیگر جوابگوی خواست های او نبود، «ابوعبدالله ناتلی» که فیلسوف برجسته ای بود، آموزش او را به عهده گرفت.ابوعلی جوان، نزد «ناتلی»، منطق، هندسه ی اقلیدس و المجسطی را فراگرفت و پس از آن، علوم طبیعی را بدون کمک معلم و استاد آموخت. از آموختن این علوم که فارغ شد، تصمیم به آموختن طب گرفت. تسلط او بر دانش پزشکی آن زمان تا آن جا بود که در سن شانزده سالگی، «امیرنوح سامانی» را معالجه کرد و به همین دلیل اجازه پیداکرد که از کتابخانه ی سلطنتی امیر که دارای مجموعه ای غنی از کتاب های نفیس بود دست پیداکند و به مطالعه بپردازد. مطالعه ی چنان کتاب هایی برای «ابن سینا» بسیار باارزش بود بطوریکه که او بیشتر وقت خود را در آنجا می گذراند.ابوعلی در شرح حالی که خودش دربارهٔ خودش نوشته درباره منابع آن کتابخانه گفته: هر کتابی را که نیاز داشتم در آن جا پیدا کردم. گذشته از آن، در آن کتابخانه، کتاب هایی یافتم که نام آنها به گوش بسیاری از مردم نرسیده بود و من نیز پیش از آن ندیده بودم و پس از آن هم ندیدم . من توانستم آن کتاب ها را بخوانم و از ...

ادامه مطلب  

چه کسانی و چرا تروریست می شوند؟  

درخواست حذف این مطلب
این پژوهش علاوه بر بهره گیری از علوم سیاسی و جامعه شناسی، با کمک قواعد روانشناسی در تلاش است به شرح انگیزه تروریست و پاسخ به سوالاتی از قبیل چه کسی تروریست می شود و چه نوع افرادی به گروهک های تروریستی می پیوندند و اعمال خشونت آمیز هولناکی را آشکارا مرتکب می شوند بپردازد. اگرچه تلاش های بسیاری برای توضیح تروریسم از منظر روانپزشکی یا روانشناختی شده است؛ ویلکینسون خاطرنشان می کند که روانشناسی و عقاید تروریست ها به حد کافی کند و کاو نشده است.چه کسانی و چرا تروریست می شوند؟طبق گفته روانشناس مکس ول تیلور (1998)، اکثر تحلیل های روانشناختی تروریست ها و تروریسم کوشیدند به آنچه که به تروریست انگیزه می دهد توجه کنند یا ویژگی های شخصی یک تروریست را توصیف کنند. با فرض اینکه بتوان تروریست ها را از طریق این ویژگی ها شناسایی کرد. با این وجود، هرچند درکی از قالب ذهنی تروریست کلید فهم چرایی و چگونگی تروریست شدن یک شخص است، روانشناسان بسیاری قادر نبودند آن را به قدر کافی توضیح دهند.درواقع، به نظر می رسد یک توافق کلی وجود داشته باشد بین روانشناسانی که این موضوع را بررسی کردند. توافق بر این است که هیچ قالب ذهنی تروریستی وجود ندارد و البته این دیدگاه، خود نیاز به توضیح دارد.عنوان قالب ذهنی تروریست در کنفرانس رَند با موضوع «تروریست» مطرح شد که توسط برایان ام. جنکینز هماهنگ و در سپتامبر 1980 برگزار شده بود. اطلاعاتی که درباره قالب های ذهنی تروریست در آن کنفرانس جمع آوری شد اشخاص و گروه ها را به عنوان بخشی از یک گروه در نظر گرفت. این مذاکره نشان داد آنچه درباره اهمیت قالب های ذهنی تروریست ها، اهداف و پیامدهایشان، اهمیتشان برای جذب نیرو، ایدئولوژی، روابط رهبر و پیرو، سازمان، تصمیم گیری در رابطه با اهداف و تاکتیک ها، تشدید خشونت و تلاش های انجام شده توسط تروریست های سرخورده برای خارج شدن از گروه تروریستی آشکار شده چقدر ناچیز بوده.اگرچه پژوهش پیش رو به بررسی این ابعاد قالب ذهنی تروریست پرداخته، آن را در چهارچوب مقتضیات تحمیلی کلی تری انجام داده است. تحقیق و تحلیل بیشتر بر پایه ای نظام یافته تر و دقیق تر به منظور تمرکز همه جانبه تر بر مفهوم قالب ذهنی تروریست و تبدیل آن به روش مناسب تری برای توصیف گروه های تروریستی و رهبران مورد نیاز خواهدبود.تلاش هایی که با هدف توضیح تروریسم در چهارچوب روانشناسی محض صورت گرفته عوامل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی واقعی که همیشه مبارزان افراط گرا را برانگیخته و نیز احتمال اینکه متغیرهای زیستی یا فیزیولوژیکی می توانند در رساندن یک شخص به مرحله ارتکاب عمل تروریستی نقش داشته باشند نادیده می گیرد.اگرچه این پژوهش مقداری متن چندرشته ای برای مطالعه تروریست و تروریسم فراهم آورده است؛ لیکن در درجه اول به رویکرد اجتماعی می پردازد. ناتسون (1984)، مدیر اجرایی انجمن بین المللی روانشناسی سیاسی تا زمان درگذشتش در سال 1982، پروژه تحقیقاتی بین المللی گسترده ای در زمینه روانشناسی سیاسی تروریسم انجام داد. فرض اصلی درخصوص تروریست هایی که او عمیقا ارزیابی کرده بود این بود «اعمال بی رحمانه آن ها از احساس خشم و ناامیدی ناشی می شود که این باور پدیدآورنده آن است که جامعه اجازه هیچ دسترسی دیگری به فرایندهای انتشار اطلاعات و ایجاد خط مشی نمی دهد.»دشواری پژوهش در زمینه روانشناسی تروریسمیک دلیل عمده فقدان پژوهش های روان سنجی تروریسم این است که محققین دسترسی مستقیم بسیار کمی، حتی یک مورد، به تروریست ها حتی آن هایی که زندانی هستند دارند. یک محقق به ندرت دسترسی خاصی به یک گروه تروریستی پیدا کرده است؛ اما معمولا به بهای به خطر انداختن اعتبار تحقیقش.حتی اگر محققی اجازه یابد تا با یک تروریست محبوس مصاحبه نماید، این چنین مصاحبه ای ارزش و اعتبار محدودی با هدف نتیجه گیری کلی خواهدداشت. بیشتر تروریست ها، از جمله افراد زندانی، از آشکارکردن اسرار عملیاتی گروه به بازجویانشان اکراه خواهندداشت، چه برسد به روزنامه نگاران یا محققین دانشگاهی که تروریست ها احتمالا به آن ها به عنوان نمایندگان «نظام» یا حتی شاید مامور ضداطلاعات در لباس مبدل می نگرند.چه کسانی و چرا تروریست می شوند؟حتی اگر تروریست ها رضایت بدهند تا در این چنین شرایطی مصاحبه شوند، احتمالا در پاسخگویی چندان صادق نخواهندبود. به عنوان مثال، اکثر زندانیان بریگادهای سرخ ظاهرا از مصاحبه با محققین اجتماعی آلمان غربی سر باز زدند. اندک محققین یا تروریست های سابق افشاگری هایی از گروه های تروریستی را به رشته تحریر در می آوردند. احتمال تلافی برای آن هایی که مرتکب این عمل می شوند وجود دارد.به عنوان مثال، گروه ببرهای تامیل، یک فعال ضدگروه به نام سباراتنام سبالینگام را در تاریخ 1 مه 1994 در پاریس، به ضرب گلوله به قتل رساند تا از انتشار کتاب ضدببرهای تامیل جلوگیری به عمل آورد. ببرهای تامیل همین طور دکتر رجانی تیراناگاما، اهل تامی و یکی از چهار نویسنده سریلانکایی کتاب پالمیراه شکسته را به قتل رساند.شیوه پیوستن به یک گروه تروریستیافرادی که به گروه های تروریستی می پیوندند اغلب بیکار هستند، افرادی بی تفاوت به اجتماع که از جامعه کناره گرفتند. اشخاصی با تحصیلات کم، مانند جوانان در محله های زاغه نشین الجزایر یا نوار غزه، ممکن است از فرط کسالت و بی حوصلگی و اشتیاق به یک ماجراجویی پرحادثه در طلب آرمانی که آن را حق به شمار می آوردند بخواهند به یک گروه تروریستی بپیوندند.برخی افراد ممکن است تنها به شوق استفاده از مهارت های خاصشان، مانند ساختن بمب ترغیب شده باشند. جوانان تحصیل کرده تر بیشتر ممکن است با اعتقاد سیاسی یا مذهبی خالص ترغیب شده باشند. فردی که در کشورهای غربی تروریست می شود معمولا هم متفکر است و هم آرمانگرا. معمولا این جوانان سرخورده، تحصیل کرده یا بی سواد، درگیر اعتراضات و مخالفت های گاه و بی گاه می شوند. اعضای بالقوه گروه تروریستی اغلب اوقات به عنوان هوادار گروه شروع به کار می کنند. اعضای جدید اغلب از تشکیلات پشتیبانی، مانند گروه های حامی زندانیان یا گروه های طرفدار فعال دانش آموزی می آیند.فرد از هواداری به طرفداری بی اراده تغییر رویه می دهد. اغلب اوقات، درگیری خشونت آمیز با پلیس یا سایر نیروهای امنیتی فرد از پیش بی تفاوت شده نسبت به جامعه را به پیوستن به یک گروه تروریستی ترغیب می کند. هرچند شرایط تغییر می کند؛ نتیجه نهایی این روند تدریجی این است که شخص، اغلب با کمک اعضای خانواده یا دوستی با رابط های تروریست، به تروریسم روی می آورد. با این وجود، عضویت در یک گروه تروریستی شدیدا گزینشی است.چه کسانی و چرا تروریست می شوند؟طی دوره ای به طول یک سال یا بیشتر، عضو جدید عموما به شیوه ای آرام و تدریجی به سمت عضویت کامل در گروه تروریستی قدم بر می دارد. فردی که از اجتماع کناره می گیرد تنها می تواند به جای تروریست شدن راهب یا معتکف شود. شخص برای تروریست شدن ابتدا باید ترغیب شود.با این وجود، داشتن انگیزه صحیح نیز کافی نیست. تروریست آینده، نیاز دارد موقعیت پیوستن به یک گروه تروریستی را داشته باشد و همانند اکثر جویندگان شغل، زن یا مرد، باید برای گروه تروریستی، که گروه بسیار منحصر به فردی است قابل قبول باشد. در نتیجه، اعضای جدید نه تنها بایستی شخصیتی داشته باشند که به آن ها مکان سازگار بودن با گروه را بدهد، بلکه در وضع ایده آل مهارت های خاصی که از نظر اعضای گروه تروریست، برای مثال مهارت کار با اسلحه یا مهارت های ارتباطی را داشته باشند.روانشناسی پیوستن به گروه تروریستی بسته به نوع گروه متفاوت است. فردی که به یک گروه تروریستی دولت ستیز یا مارکسیست لنینیست می پیوندد احتمالا قادر نخواهدبود روی هیچ پشتیبانی اجتماعی، به جز نکوهش اجتماعی حساب کند، در حالی که فردی که به یک گروه تجزیه طلب قومی مانند eta (تشکیلات جدایی طلب و ملی گرای مسلح در شمال اسپانیا و جنوب غرب فرانسه) یا iri (ارتش جمهوری خواه ایرلند) می پیوندد از پشتیبانی اجتماعی قابل ملاحظه و حتی احترام در منطقه بسته قومی برخوردار خواهدشد.روانشناس اریک دی شاو برای آنچه «الگوی مسیر شخصی» نامیده است دلیل محکمی ارائه می کند که تروریست ها توسط آن وارد حرفه جدیدشان می شوند. اجزای این مسیر شامل ...

ادامه مطلب  

انگیزه های تروریست شدن چیست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش تهران پرس، برخلاف دانشمندان و جامعه شناسان علوم سیاسی که علاقمند به زمینه های سیاسی و اجتماعی مطالعه گروه های تروریستی هستند، معدود روانشناسانی که تروریسم را مطالعه می کنند بیشتر به سطح تحلیل خرد یعنی تروریست انفرادی یا گروه تروریستی علاقمند هستند. رویکرد روانشناختی به مطالعه تروریست ها به طور کلی، عضوگیری و دعوت آن ها به گروهک های تروریستی، شخصیت ها، باورها، نگرش ها، انگیزه ها و مشاغل آن ها به عنوان تروریست می پردازد.این پژوهش علاوه بر بهره گیری از علوم سیاسی و جامعه شناسی، با کمک قواعد روانشناسی در تلاش است به شرح انگیزه تروریست و پاسخ به سوالاتی از قبیل: چه کسی تروریست می شود و چه نوع افرادی به گروهک های تروریستی می پیوندند و اعمال خشونت آمیز هولناکی را آشکارا مرتکب می شوند بپردازد.اگرچه تلاش های بسیاری برای توضیح تروریسم از منظر روانپزشکی یا روانشناختی شده است؛ ویلکینسون خاطرنشان می کند که روانشناسی و عقاید تروریست ها به حد کافی کند و کاو نشده است.طبق گفته روانشناس مکس ول تیلور (1998)، اکثر تحلیل های روانشناختی تروریست ها و تروریسم کوشیدند به آنچه که به تروریست انگیزه می دهد توجه کنند یا ویژگی های شخصی یک تروریست را توصیف کنند. با فرض اینکه بتوان تروریست ها را از طریق این ویژگی ها شناسایی کرد. با این وجود، هرچند درکی از قالب ذهنی تروریست کلید فهم چرایی و چگونگی تروریست شدن یک شخص است، روانشناسان بسیاری قادر نبودند آن را به قدر کافی توضیح دهند.درواقع، به نظر می رسد یک توافق کلی وجود داشته باشد بین روانشناسانی که این موضوع را بررسی کردند. توافق بر این است که هیچ قالب ذهنی تروریستی وجود ندارد و البته این دیدگاه، خود نیاز به توضیح دارد.عنوان قالب ذهنی تروریست در کنفرانس رَند با موضوع «تروریست» مطرح شد که توسط برایان ام. جنکینز هماهنگ و در سپتامبر 1980 برگزار شده بود. اطلاعاتی که درباره قالب های ذهنی تروریست در آن کنفرانس جمع آوری شد اشخاص و گروه ها را به عنوان بخشی از یک گروه در نظر گرفت. این مذاکره نشان داد آنچه درباره اهمیت قالب های ذهنی تروریست ها، اهداف و پیامدهایشان، اهمیتشان برای جذب نیرو، ایدئولوژی، روابط رهبر و پیرو، سازمان، تصمیم گیری در رابطه با اهداف و تاکتیک ها، تشدید خشونت و تلاش های انجام شده توسط تروریست های سرخورده برای خارج شدن از گروه تروریستی آشکار شده چقدر ناچیز بوده.اگرچه پژوهش پیش رو به بررسی این ابعاد قالب ذهنی تروریست پرداخته، آن را در چهارچوب مقتضیات تحمیلی کلی تری انجام داده است. تحقیق و تحلیل بیشتر بر پایه ای نظام یافته تر و دقیق تر به منظور تمرکز همه جانبه تر بر مفهوم قالب ذهنی تروریست و تبدیل آن به روش مناسب تری برای توصیف گروه های تروریستی و رهبران مورد نیاز خواهدبود.تلاش هایی که با هدف توضیح تروریسم در چهارچوب روانشناسی محض صورت گرفته عوامل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی واقعی که همیشه مبارزان افراط گرا را برانگیخته و نیز احتمال اینکه متغیرهای زیستی یا فیزیولوژیکی می توانند در رساندن یک شخص به مرحله ارتکاب عمل تروریستی نقش داشته باشند نادیده می گیرد.اگرچه این پژوهش مقداری متن چندرشته ای برای مطالعه تروریست و تروریسم فراهم آورده است؛ لیکن در درجه اول به رویکرد اجتماعی می پردازد. ناتسون (1984)، مدیر اجرایی انجمن بین المللی روانشناسی سیاسی تا زمان درگذشتش در سال 1982، پروژه تحقیقاتی بین المللی گسترده ای در زمینه روانشناسی سیاسی تروریسم انجام داد. فرض اصلی درخصوص تروریست هایی که او عمیقا ارزیابی کرده بود این بود «اعمال بی رحمانه آن ها از احساس خشم و ناامیدی ناشی می شود که این باور پدیدآورنده آن است که جامعه اجازه هیچ دسترسی دیگری به فرایندهای انتشار اطلاعات و ایجاد خط مشی نمی دهد.»دشواری پژوهش در زمینه روانشناسی تروریسمیک دلیل عمده فقدان پژوهش های روان سنجی تروریسم این است که محققین دسترسی مستقیم بسیار کمی، حتی یک مورد، به تروریست ها حتی آن هایی که زندانی هستند دارند. یک محقق به ندرت دسترسی خاصی به یک گروه تروریستی پیدا کرده است؛ اما معمولا به بهای به خطر انداختن اعتبار تحقیقش.حتی اگر محققی اجازه یابد تا با یک تروریست محبوس مصاحبه نماید، این چنین مصاحبه ای ارزش و اعتبار محدودی با هدف نتیجه گیری کلی خواهدداشت. بیشتر تروریست ها، از جمله افراد زندانی، از آشکارکردن اسرار عملیاتی گروه به بازجویانشان اکراه خواهندداشت، چه برسد به روزنامه نگاران یا محققین دانشگاهی که تروریست ها احتمالا به آن ها به عنوان نمایندگان «نظام» یا حتی شاید مامور ضداطلاعات در لباس مبدل می نگرند.حتی اگر تروریست ها رضایت بدهند تا در این چنین شرایطی مصاحبه شوند، احتمالا در پاسخگویی چندان صادق نخواهندبود. به عنوان مثال، اکثر زندانیان بریگادهای سرخ ظاهرا از مصاحبه با محققین اجتماعی آلمان غربی سر باز زدند. اندک محققین یا تروریست های سابق افشاگری هایی از گروه های تروریستی را به رشته تحریر در می آوردند. احتمال تلافی برای آن هایی که مرتکب این عمل می شوند وجود دارد.به عنوان مثال، گروه ببرهای تامیل، یک فعال ضدگروه به نام سباراتنام سبالینگام را در تاریخ 1 مه 1994 در پاریس، به ضرب گلوله به قتل رساند تا از انتشار کتاب ضدببرهای تامیل جلوگیری به عمل آورد. ببرهای تامیل همین طور دکتر رجانی تیراناگاما، اهل تامی و یکی از چهار نویسنده سریلانکایی کتاب پالمیراه شکسته را به قتل رساند.شیوه پیوستن به یک گروه تروریستیافرادی که به گروه های تروریستی می پیوندند اغلب بیکار هستند، افرادی بی تفاوت به اجتماع که از جامعه کناره گرفتند. اشخاصی با تحصیلات کم، مانند جوانان در محله های زاغه نشین الجزایر یا نوار غزه، ممکن است از فرط کسالت و بی حوصلگی و اشتیاق به یک ماجراجویی پرحادثه در طلب آرمانی که آن را حق به شمار می آوردند بخواهند به یک گروه تروریستی بپیوندند.برخی افراد ممکن است تن ها به شوق استفاده از مهارت های خاصشان، مانند ساختن بمب ترغیب شده باشند. جوانان تحصیل کرده تر بیشتر ممکن است با اعتقاد سیاسی یا مذهبی خالص ترغیب شده باشند. فردی که در کشورهای غربی تروریست می شود معمولا هم متفکر است و هم آرمانگرا. معمولا این جوانان سرخورده، تحصیل کرده یا بی سواد، درگیر اعتراضات و مخالفت های گاه و بی گاه می شوند. اعضای بالقوه گروه تروریستی اغلب اوقات به عنوان هوادار گروه شروع به کار می کنند. اعضای جدید اغلب از تشکیلات پشتیبانی، مانند گروه های حامی زندانیان یا گروه های طرفدار فعال دانش آموزی می آیند.فرد از هواداری به طرفداری بی اراده تغییر رویه می دهد. اغلب اوقات، درگیری خشونت آمیز با پلیس یا سایر نیروهای امنیتی فرد از پیش بی تفاوت شده نسبت به جامعه را به پیوستن به یک گروه تروریستی ترغیب می کند. هرچند شرایط تغییر می کند؛ نتیجه نهایی این روند تدریجی این است که شخص، اغلب با کمک اعضای خانواده یا دوستی با رابط های تروریست، به تروریسم روی می آورد. با این وجود، عضویت در یک گروه تروریستی شدیدا گزینشی است.طی دوره ای به طول یک سال یا بیشتر، عضو جدید عموما به شیوه ای آرام و تدریجی به سمت عضویت کامل در گروه تروریستی قدم بر می دارد. فردی که از اجتماع کناره می گیرد تن ها می تواند به جای تروریست شدن راهب یا معتکف شود. شخص برای تروریست شدن ابتدا باید ترغیب شود.با این وجود، داشتن انگیزه صحیح نیز کافی نیست. تروریست آینده، نیاز دارد موقعیت پیوستن به یک گروه تروریستی را داشته باشد و همانند اکثر جویندگان شغل، زن یا مرد، باید برای گروه تروریستی، که گروه بسیار منحصر به فردی است قابل قبول باشد. در نتیجه، اعضای جدید نه تن ها بایستی شخصیتی داشته باشند که به آن ها مکان سازگار بودن با گروه را بدهد، بلکه در وضع ایده آل مهارت های خاصی که از نظر اعضای گروه تروریست، برای مثال مهارت کار با اسلحه یا مهارت های ارتباطی را داشته باشند.روانشناسی پیوستن به گروه تروریستی بسته به نوع گروه متفاوت است. فردی که به یک گروه تروریستی دولت ستیز یا مارکسیست لنینیست می پیوندد احتمالا قادر نخواهدبود روی هیچ پشتیبانی اجتماعی، به جز نکوهش اجتماعی حساب کند، در حالی که فردی که به یک گروه تجزیه طلب قومی مانند eta (تشکیلات جدایی طلب و ملی گرای مسلح در شمال اسپانیا و جنوب غرب فرانسه) یا iri (ارتش جمهوری خواه ایرلند) می پیوندد از پشتیبانی اجتماعی قابل ملاحظه ...

ادامه مطلب  

انگیزه های تروریست شدن چیست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش «شیعه نیوز»، برخلاف دانشمندان و جامعه شناسان علوم سیاسی که علاقمند به زمینه های سیاسی و اجتماعی مطالعه گروه های تروریستی هستند، معدود روانشناسانی که تروریسم را مطالعه می کنند بیشتر به سطح تحلیل خرد یعنی تروریست انفرادی یا گروه تروریستی علاقمند هستند. رویکرد روانشناختی به مطالعه تروریست ها به طور کلی، عضوگیری و دعوت آن ها به گروهک های تروریستی، شخصیت ها، باورها، نگرش ها، انگیزه ها و مشاغل آن ها به عنوان تروریست می پردازد.این پژوهش علاوه بر بهره گیری از علوم سیاسی و جامعه شناسی، با کمک قواعد روانشناسی در تلاش است به شرح انگیزه تروریست و پاسخ به سوالاتی از قبیل: چه کسی تروریست می شود و چه نوع افرادی به گروهک های تروریستی می پیوندند و اعمال خشونت آمیز هولناکی را آشکارا مرتکب می شوند بپردازد.اگرچه تلاش های بسیاری برای توضیح تروریسم از منظر روانپزشکی یا روانشناختی شده است؛ ویلکینسون خاطرنشان می کند که روانشناسی و عقاید تروریست ها به حد کافی کند و کاو نشده است.طبق گفته روانشناس مکس ول تیلور (۱۹۹۸)، اکثر تحلیل های روانشناختی تروریست ها و تروریسم کوشیدند به آنچه که به تروریست انگیزه می دهد توجه کنند یا ویژگی های شخصی یک تروریست را توصیف کنند. با فرض اینکه بتوان تروریست ها را از طریق این ویژگی ها شناسایی کرد. با این وجود، هرچند درکی از قالب ذهنی تروریست کلید فهم چرایی و چگونگی تروریست شدن یک شخص است، روانشناسان بسیاری قادر نبودند آن را به قدر کافی توضیح دهند.درواقع، به نظر می رسد یک توافق کلی وجود داشته باشد بین روانشناسانی که این موضوع را بررسی کردند. توافق بر این است که هیچ قالب ذهنی تروریستی وجود ندارد و البته این دیدگاه، خود نیاز به توضیح دارد.عنوان قالب ذهنی تروریست در کنفرانس رَند با موضوع «تروریست» مطرح شد که توسط برایان ام. جنکینز هماهنگ و در سپتامبر ۱۹۸۰ برگزار شده بود. اطلاعاتی که درباره قالب های ذهنی تروریست در آن کنفرانس جمع آوری شد اشخاص و گروه ها را به عنوان بخشی از یک گروه در نظر گرفت. این مذاکره نشان داد آنچه درباره اهمیت قالب های ذهنی تروریست ها، اهداف و پیامدهایشان، اهمیتشان برای جذب نیرو، ایدئولوژی، روابط رهبر و پیرو، سازمان، تصمیم گیری در رابطه با اهداف و تاکتیک ها، تشدید خشونت و تلاش های انجام شده توسط تروریست های سرخورده برای خارج شدن از گروه تروریستی آشکار شده چقدر ناچیز بوده.اگرچه پژوهش پیش رو به بررسی این ابعاد قالب ذهنی تروریست پرداخته، آن را در چهارچوب مقتضیات تحمیلی کلی تری انجام داده است. تحقیق و تحلیل بیشتر بر پایه ای نظام یافته تر و دقیق تر به منظور تمرکز همه جانبه تر بر مفهوم قالب ذهنی تروریست و تبدیل آن به روش مناسب تری برای توصیف گروه های تروریستی و رهبران مورد نیاز خواهدبود.تلاش هایی که با هدف توضیح تروریسم در چهارچوب روانشناسی محض صورت گرفته عوامل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی واقعی که همیشه مبارزان افراط گرا را برانگیخته و نیز احتمال اینکه متغیرهای زیستی یا فیزیولوژیکی می توانند در رساندن یک شخص به مرحله ارتکاب عمل تروریستی نقش داشته باشند نادیده می گیرد.اگرچه این پژوهش مقداری متن چندرشته ای برای مطالعه تروریست و تروریسم فراهم آورده است؛ لیکن در درجه اول به رویکرد اجتماعی می پردازد. ناتسون (۱۹۸۴)، مدیر اجرایی انجمن بین المللی روانشناسی سیاسی تا زمان درگذشتش در سال ۱۹۸۲، پروژه تحقیقاتی بین المللی گسترده ای در زمینه روانشناسی سیاسی تروریسم انجام داد. فرض اصلی درخصوص تروریست هایی که او عمیقا ارزیابی کرده بود این بود «اعمال بی رحمانه آن ها از احساس خشم و ناامیدی ناشی می شود که این باور پدیدآورنده آن است که جامعه اجازه هیچ دسترسی دیگری به فرایندهای انتشار اطلاعات و ایجاد خط مشی نمی دهد.»دشواری پژوهش در زمینه روانشناسی تروریسمیک دلیل عمده فقدان پژوهش های روان سنجی تروریسم این است که محققین دسترسی مستقیم بسیار کمی، حتی یک مورد، به تروریست ها حتی آن هایی که زندانی هستند دارند. یک محقق به ندرت دسترسی خاصی به یک گروه تروریستی پیدا کرده است؛ اما معمولا به بهای به خطر انداختن اعتبار تحقیقش.حتی اگر محققی اجازه یابد تا با یک تروریست محبوس مصاحبه نماید، این چنین مصاحبه ای ارزش و اعتبار محدودی با هدف نتیجه گیری کلی خواهدداشت. بیشتر تروریست ها، از جمله افراد زندانی، از آشکارکردن اسرار عملیاتی گروه به بازجویانشان اکراه خواهندداشت، چه برسد به روزنامه نگاران یا محققین دانشگاهی که تروریست ها احتمالا به آن ها به عنوان نمایندگان «نظام» یا حتی شاید مامور ضداطلاعات در لباس مبدل می نگرند.حتی اگر تروریست ها رضایت بدهند تا در این چنین شرایطی مصاحبه شوند، احتمالا در پاسخگویی چندان صادق نخواهندبود. به عنوان مثال، اکثر زندانیان بریگادهای سرخ ظاهرا از مصاحبه با محققین اجتماعی آلمان غربی سر باز زدند. اندک محققین یا تروریست های سابق افشاگری هایی از گروه های تروریستی را به رشته تحریر در می آوردند. احتمال تلافی برای آن هایی که مرتکب این عمل می شوند وجود دارد.به عنوان مثال، گروه ببرهای تامیل، یک فعال ضدگروه به نام سباراتنام سبالینگام را در تاریخ ۱ مه ۱۹۹۴ در پاریس، به ضرب گلوله به قتل رساند تا از انتشار کتاب ضدببرهای تامیل جلوگیری به عمل آورد. ببرهای تامیل همین طور دکتر رجانی تیراناگاما، اهل تامی و یکی از چهار نویسنده سریلانکایی کتاب پالمیراه شکسته را به قتل رساند.شیوه پیوستن به یک گروه تروریستیافرادی که به گروه های تروریستی می پیوندند اغلب بیکار هستند، افرادی بی تفاوت به اجتماع که از جامعه کناره گرفتند. اشخاصی با تحصیلات کم، مانند جوانان در محله های زاغه نشین الجزایر یا نوار غزه، ممکن است از فرط کسالت و بی حوصلگی و اشتیاق به یک ماجراجویی پرحادثه در طلب آرمانی که آن را حق به شمار می آوردند بخواهند به یک گروه تروریستی بپیوندند.برخی افراد ممکن است تن ها به شوق استفاده از مهارت های خاصشان، مانند ساختن بمب ترغیب شده باشند. جوانان تحصیل کرده تر بیشتر ممکن است با اعتقاد سیاسی یا مذهبی خالص ترغیب شده باشند. فردی که در کشورهای غربی تروریست می شود معمولا هم متفکر است و هم آرمانگرا. معمولا این جوانان سرخورده، تحصیل کرده یا بی سواد، درگیر اعتراضات و مخالفت های گاه و بی گاه می شوند. اعضای بالقوه گروه تروریستی اغلب اوقات به عنوان هوادار گروه شروع به کار می کنند. اعضای جدید اغلب از تشکیلات پشتیبانی، مانند گروه های حامی زندانیان یا گروه های طرفدار فعال دانش آموزی می آیند.فرد از هواداری به طرفداری بی اراده تغییر رویه می دهد. اغلب اوقات، درگیری خشونت آمیز با پلیس یا سایر نیروهای امنیتی فرد از پیش بی تفاوت شده نسبت به جامعه را به پیوستن به یک گروه تروریستی ترغیب می کند. هرچند شرایط تغییر می کند؛ نتیجه نهایی این روند تدریجی این است که شخص، اغلب با کمک اعضای خانواده یا دوستی با رابط های تروریست، به تروریسم روی می آورد. با این وجود، عضویت در یک گروه تروریستی شدیدا گزینشی است.طی دوره ای به طول یک سال یا بیشتر، عضو جدید عموما به شیوه ای آرام و تدریجی به سمت عضویت کامل در گروه تروریستی قدم بر می دارد. فردی که از اجتماع کناره می گیرد تن ها می تواند به جای تروریست شدن راهب یا معتکف شود. شخص برای تروریست شدن ابتدا باید ترغیب شود.با این وجود، داشتن انگیزه صحیح نیز کافی نیست. تروریست آینده، نیاز دارد موقعیت پیوستن به یک گروه تروریستی را داشته باشد و همانند اکثر جویندگان شغل، زن یا مرد، باید برای گروه تروریستی، که گروه بسیار منحصر به فردی است قابل قبول باشد. در نتیجه، اعضای جدید نه تن ها بایستی شخصیتی داشته باشند که به آن ها مکان سازگار بودن با گروه را بدهد، بلکه در وضع ایده آل مهارت های خاصی که از نظر اعضای گروه تروریست، برای مثال مهارت کار با اسلحه یا مهارت های ارتباطی را داشته باشند.روانشناسی پیوستن به گروه تروریستی بسته به نوع گروه متفاوت است. فردی که به یک گروه تروریستی دولت ستیز یا مارکسیست لنینیست می پیوندد احتمالا قادر نخواهدبود روی هیچ پشتیبانی اجتماعی، به جز نکوهش اجتماعی حساب کند، در حالی که فردی که به یک گروه تجزیه طلب قومی مانند eta (تشکیلات جدایی طلب و ملی گرای مسلح در شمال اسپانیا و جنوب غرب فرانسه) یا iri (ارتش جمهوری خواه ایرلند) می پیوندد از پشتیبانی اجتماعی قابل ملاحظه و حتی احت ...

ادامه مطلب  

اسامی ۴۳ مصدوم حوادث تروریستی امروز تهران  

درخواست حذف این مطلب
اورژانس کشور اسامی 43 مصدوم دو حادثه تروریستی امروز در تهران را اعلام کرد.به گزارش شفاف، اورژانس کشور اعلام کرد که در دو حادثه تروریستی امروز تهران که در مجلس و حرم مطهرامام خمینی (ره) رخ داد، 43 نفرمصدوم شدند که اسامی آنها به این شرح است:1- هادی نوری 38 طرفه2 اعظم موسی خانی 53 طرفه3 روح الله شجاع خلیق 36 طرفه4 عبدالسلیم قازلی 35 طرفه5 جلال عینی 33 طرفه6 مریم رضاخانلو 26 طرفه7 حسین خدایی راد 35 طرفه8 علی جاویدان 51 طرفه9 صحبت آزادی 34 طرفه10 مهدی کارت 37 طرفه11 فرهاد ملکی 43 امام حسین12 سید عبدالله میرحسینی 56 امام حسین13 مرتضی فلاحتی 57 امام حسین14 عباس نظریان 57 امام حسین15 مرد مجهول الهویه 35 امام حسین16 مریم شهریاری 26 سینا17 صابر رئیسی 23 سینا18 طهمورث سمیعی 37 سینا19 تنها شهریاری 60 سینا20 جعفر چوپان 40 سینا21 ابراهیم وثوق 31 سینا22 مرضیه افرازه 27 سینا23 ارسلان غلامی 27 سینا24 هادی اسکندرلو 35 سینا25 مهدی اطهری پور 33 سینا26 ابراهیم خلف کش 45 سینا27 مهدی یوسفی 36 سینا28 محمد رضا مولایی 43 سینا29 سیدجمشید سیدی 48 سینا30 سعید میرزایی 38 سینا31 علی اکبر حیدری 30 سینا32 مهدی جعف ...

ادامه مطلب  

جنایات داعش: روز شمار ۸۳ جنایت داعش در سراسر جهان  

درخواست حذف این مطلب
جنایات داعش تاکنون جان قربانیان زیادی را در اقصی نقاط دنیا گرفته است و دنیا را ناامن تر کرده است. این گروه تروریستی که از مزدوران چند ملیتی تشکیل شده است از بطن گروهک تروریستی القاعده بر پایه ی تاسیس حکومت اسلامی جهادی بر اساس برداشت ناصواب از تعلیمات جهاد و شهادت اسلامی متولد شد. جنایات داعش نه تنها از کشورهای همسایه مثل ایران، سوریه و عرق قربانی گرفته است بلکه تمام کشورها شامل آمریکا، بریتانیا ، آلمان ، فرانسه،… و مانند این ها را هدف قرار می دهد. در این نوشتار فهرست مهم ترین جنایات داعش که تا کنون ثبت شده است آمده است.تاریخ انتشار : پنجشنبه ۱۵ سرطان ۱۳۹۶ ساعت ۱۸:۱۳جنایات داعش تاکنون جان قربانیان زیادی را در اقصی نقاط دنیا گرفته است و دنیا را ناامن تر کرده است. این گروه تروریستی که از مزدوران چند ملیتی تشکیل شده است از بطن گروهک تروریستی القاعده بر پایه ی تاسیس حکومت اسلامی جهادی بر اساس برداشت ناصواب از تعلیمات جهاد و شهادت اسلامی متولد شد. جنایات داعش نه تنها از کشورهای همسایه مثل ایران، سوریه و عرق قربانی گرفته است بلکه تمام کشورها شامل آمریکا، بریتانیا ، آلمان ، فرانسه،… و مانند این ها را هدف قرار می دهد. در این نوشتار فهرست مهم ترین جنایات داعش که تا کنون ثبت شده است آمده است. ۱. اشغال شهر فلوچه: ژانویه ی ۲۰۱۴ (دی ۱۳۹۲) داعش کنترل شهر فلوجه را به دست می گیرد. ۲. ربودن کودکان سوری: مه ۲۰۱۴ (اردیبهشت ۱۳۹۳) به گزارش گروه نظارت دیده بان حقوق بشر سوریه واقع در لندن، داعش بیش از ۱۴۰ پسر مدرسه ای کُرد را در سوریه ربود، و آن ها را مجبور فراگیری الهیات اسلامی افراطی نمود. ۳. تصرف بصره: ۹ و ۱۰ ژوئن، ۲۰۱۴ (۱۹ و ۲۰ خرداد ۱۳۹۳) در فاصله ی یک شب، از دوشنبه شب تا روز سه شنبه، تروریست های داعش فرودگاه، ایستگاه های تلویزیونی و دفتر فرمانداری موصل را به تصرف درآوردند. داعش حدود ۱۰۰۰ زندانی را از زندان ها آزاد کرد. ۴. تصرف و کنترل موصل و تکریت: ۱۰ و ۱۱ ژوئن، ۲۰۱۴ (۲۰ و ۲۱ خرداد ۱۳۹۳) داعش کنترل موصل و تکریت را به دست گرفت. ۵. آواره کرده عراقی ها: ۲۰ ژوئن، ۲۰۱۴ (۳۰ خرداد ۱۳۹۳) سازمان ملل متحد اعلام کرد بیش از یک میلیون عراقی آواره شده اند. ۶. تصرف القائم : ۲۱ ژوئن، ۲۰۱۴ (۳۱ خرداد ۱۳۹۳) داعش کنترل شهر القائم – در نزدیکی مرز با سوریه – و هم چنین سه شهر دیگر عراق را به دست گرفت. ۷. تاسیس دولت اسلامی عراق و شام( داعش) : ۲۹ ژوئن، ۲۰۱۴ (۸ تیر ۱۳۹۳) داعش پیدایش خلافتی (دولت اسلامی) را اعلام می کند که همه ی مرزهای رسمی را از بین می برد، و البغدادی را به عنوان ولی خود خوانده ی حدود یک و نیم میلیارد مسلمان جهان معرفی می کند. هم چنین این گروه تغییر نام خود را به دولت اسلامی (is) اعلام می کند. ۸. افزایش آمار آورگان عراقی: ۳۰ ژوئن، ۲۰۱۴ (۹ تیر ۱۳۹۳) سازمان ملل اعلام می کند حدود ۱ میلیون و دویست هزار عراقی مجبور به ترک خانه های شان شده اند. ۹. حمله به سوریه و انفجار آرامگاه یونس نبی: جولای ۲۰۱۴ (مرداد ۱۳۹۳) داعش کنترل بزرگ ترین میدان نفتی سوریه را به دست گرفت و یک میدان گازی را در استان حمص تصاحب کرد، به تجهیزات آن جا یورش برد و ده ها کارگر را به قتل رساند. آنان گستره ی ۱۴۵ کیلومتری از شهرهای سوریه را به اشغال خود درآوردند؛ از دیرالزور تا مرز عراق. آن ها آرامگاه یونس نبی را در موصل منفجر کردند؛ قدمت این مکان مقدس به قرن هشتم پیش از میلاد باز می گشت. ۱۰. حمله به شنگال و قتل عام ایزدیان: ۶ آگوست، ۲۰۱۴ (۱۵ مرداد ۱۳۹۳) تروریست های داعش به شهر شنگال در شمال عراق حمله کردند؛ این شهر موطن گروه اقلیت مذهبی به نام ایزدی ها است. به گفته ی یکی از نمایندگان قانونگذار ایزدی، متعاقب این حمله ۵۰۰ مرد کشته شدند، ۷۰ کودک از تشنگی مردند و زنان نیز برای بردگی به فروش رسیدند. بیش از ۳۰،۰۰۰ خانواده در کوه های شنگال گیر افتادند. ۱۱. سر بریدن جیمز فولی: ۱۹ آگوست، ۲۰۱۴ (۲۸ مرداد ۱۳۹۳) در یوتیوب ویدئویی ارسال شد که در آن، خبرنگار آمریکایی، جیمز فولی، که از ۲۰۱۲ در سوریه ناپدید شده بود،توسط تروریست های داعش سر بریده شد. سپس این تروریست ها تهدید کردند خبرنگار دیگر آمریکایی (قاعدتا استیون ساتلاف) را که در بند آن ها است، به قتل خواهند رساند. ۱۲. سربریدن استیون ساتلاف: ۲ سپتامبر، ۲۰۱۴ (۱۱ شهریور ۱۳۹۳) داعش ویدئوی دیگری را منتشر کرد که صحنه ی سر بریدن خبرنگار آمریکایی، استیون ساتلاف، را به نمایش می گذاشت. جلادی که سر ساتلاف را از تن جدا کرد، آشکارا با لهجه ی بریتانیایی مشابه ی مردی صحبت می کرد که ظاهرا پیش تر فولی را به قتل رسانده بود. ۱۳. اعدام امدادگر بریتانیایی دیوید هینس: ۱۳ سپتامبر، ۲۰۱۴ (۲۲ شهریور ۱۳۹۳) تروریست های داعش در وب سایتی مرتبط با این کار ویدئویی ارسال کردند که در آن، اعدام یک امدادگر بریتانیای به نام دیوید هینس را آشکاری نشان می داد. وی سومین اسیر غربی بود که در ظرف یک ماه به دست این گروه افراط گرای اسلامی به قتل رسانده شد. در پایان این ویدئو، یک اسیر بریتانیای دیگر به نام آلن هنینگ را نشان دادند که وی را نیز آشکارا به قتل تهدید می کردند. ۱۴. سر بریدن آلن هینینگ: ۳ اکتبر، ۲۰۱۴ (۱۱ مهر ۱۳۹۳) داعش ویدئویی دیگر منتشر کرد که در آن، سر بریده شدن گروگان بریتانیایی، آلن هینینگ، را به طور آشکار نشان می داد. در همان ویدئو، این گروه تهدید کرد یک امدادگر آمریکایی را به نام پیتر کسیگ که به عبدالرحمن کاسیگ نیز مشهور بود به قتل خواهند رساند. ۱۵. قتل عام قبلیه ی البونمر: ۳ نوامبر، ۲۰۱۴ (۱۲ آبان ۱۳۹۳)دولت عراق اعلام کرد تروریست های داعش ۳۲۲ نفر از اعضای قبیله ی البونمر را به طور دسته جمعی اعدام کردند. ۱۶. بریدن سر پیتر گاسیک: ۱۶ نوامبر، ۲۰۱۴ (۲۵ آبان ۱۳۹۳) تروریست های داعش با انتشار ویدئویی در اینترنت ادعا کردند گروگان آمریکایی، پیتر کاسیگ، را سر بریده اند. پیتر کاسیگ که به عبدالرحمن کاسینگ نیز مشهور است، پنجمین اسیر غربی بود که داعش طی پیام های ویدئویی مدعی شد سرشان را بریده است. ۱۷. حمله به شارلی ابدو: ۷ ژانویه، ۲۰۱۵ (۱۷ دی ۱۳۹۳) ۲ فرد مسلح به دفتر مجله طنز شارلی ابدو در پاریس حمله کردند. در این تیراندازی ۱۲ نفر کشته و ۱۰ نفر زخمی شدند. این حمله در پاسخ به کشیدن کاریکاتور پیامبر اسلام توسط مجله ی طنز شارلی ابدو صورت گرفت. ۱۸. باج خواهی از دولت ژاپن: ۲۰ ژانویه، ۲۰۱۵ (۳۰ دی ۱۳۹۳) داعش در ازای حفظ جان دو گروگان ژاپنی به نام های کنجی گوتو و هارونا یوکاوا از کشور ژاپن ۲۰۰ میلیون دلار پول طلب کرد. ۱۹. نمایش سر بریده هارونا یوکاوا در دست کنجی گوتو: ۲۴ ژانویه، ۲۰۱۵ (۴ بهمن ۱۳۹۳) یکی از طرفداران داعش به صورت آنلاین (برخط) ویدئویی ارسال کرد که در آن کنجی گوتو (یکی از گروگان های ژاپنی) را نشان می داد که عکسی از بدن و سر بریده شده ی هارونا یوکاوا را به دست داشت. این ویدئو حاوی درخواستی برای آزادی ساجده الریشاوی، زنی اردنی و مظنون به انجام اعمال تروریستی، در ازای کنجی گوتو بود. ۲۰. بریدن سر کنجی گوتو: ۳۱ ژانویه، ۲۰۱۵ (۱۱ بهمن ۱۳۹۳) داعش ویدئویی در اینترنت منتشر کرد که در آن جسد سر بریده شده ی کنجی گوتو، خبرنگار ژاپنی، را نشان می داد. ۲۱. زنده سوزانی معاذالکساسه: ۳ فوریه، ۲۰۱۵ (۱۴ بهمن ۱۳۹۳) طرفداران داعش عکس ها و ویدئوهایی را در اینترنت منتشر کردند که در آن ها به صورت آشکار نشان می داد معاذ الکساسبه، خلبان نیروی هوایی ارتش اردن، زنده زنده در قفس به آتش کشیده شد. ۲۲. کشته شدن کایلا مولر: ۶ فوریه، ۲۰۱۵ (۱۷ بهمن ۱۳۹۳) داعش در یک پست اینترنتی مدعی شد حملات هوایی اردن باعث مرگ گروگان آمریکایی، کایلا مولر شده است. این پست حاوی عکسی بود که ساختمان فرو ریخته ای را نشان می داد که به ادعای داعش کایلا مولر زیر آن مدفون شده بود. هیچ شاهد و مدرکی درباره ی مرگ این دختر جوان آمریکایی وجود نداشت. ۲۳. سربریدن مسیحیان مصری: ۱۵ فوریه، ۲۰۱۵ (۲۶ بهمن ۱۳۹۳) داعش بار دیگر ویدئویی منتشر کرد که در آن تروریست ها سر ۲۱ مسیحی مصری را در سواحل لیبی بریده بودند. فردای آن روز، طی یک عمل انتقامی هواپیماهای جنگی مصر چند حمله ی هوایی علیه اهداف داعش در لیبی ترتیب دادند. ۲۴. اسارت گرفتن پیشمرگان کرد: ۲۲ فوریه، ۲۰۱۵ (۳ اسفند ۱۳۹۳) داعش ویدئویی منتشر کرد که در آن دست کم ۲۱ مبارز پیشمرگ کُرد را نشان می داد که داخل قفس در حال عبور از خیابان های عراق بودند. آخرین صحنه های ویدئو این اسیرها را زنده نشان می داد. ۲۵. کشتن مردی هم جنس گرا در رقه: ۴ مارس، ۲۰۱۵ (۱۳ اسفند ۱۳۹۳) داعش تصویری از مردی را منتشر کرد که از ساختمانی در شهر رقه سوریه به پایین انداخته شده است. این یکی از دست کم ده ها موردی بود که در آن، داعش مردی را به اتهام هم جنس گرایی به قتل می رساند. ۲۶. حمله ی موشکی به ستاد ارتش عراق: ۱۲ مارس، ۲۰۱۵ (۲۱ اسفند ۱۳۹۳) فردی که به عنوان سخنگوی داعش شناسایی شد، در یک پیام صوتی ادعا کرد، خلافت داعش تا غرب آفریقا گسترش یافته است و رهبر گروه داعش ، ابوبکر البغدادی، پیمان وفاداری بوکوحرام را پذیرفته است. در همین روز، نیروهای عراقی بیش تر بخش های تکریت را از داعش پس گرفت، و داعش ستاد ارتش عراق را در شمال رمادی منفجر کرد، و دست کم ۴۰ سرباز عراقی را از بین برد. ۲۷. جمله به موزه باردو در تونس: ۱۸ مارس، ۲۰۱۵ (۲۷ اسفند ۱۳۹۳) دو مرد مسلح ناشناس با حمله به موزه ملی باردو در پایتخت کشور تونس، اقدام به گروگان گیری کردند. مجموع تلفات این حمله به ۲۳ تن رسید. ۲۸. سربریدن زندانیان: ۱۹ آوریل، ۲۰۱۵ (۳۰ فروردین ۱۳۹۴) بازوی رسانه ای شبکه ی تروریست های داعشی ویدئویی را منتشر کردند که در آن عمال داعش دو گروه از زندانیان را شامل ۳۰ شهروند اتیوپیایی در نقاط مختلف لیبی سر می برند. ۲۹. تصرف رمادی: ۱۷ می، ۲۰۱۵ (۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴) پس از عقب نشینی نیروهای امنیتی دولت عراق از یک پایگاه نظامی در رمادی، بزرگ ترین شهر در غرب عراق، داعش کنترل این شهر را به دست گرفت. ۳۰. به دست گرفتن کنترل پالمیرا: ۲۱ می، ۲۰۱۵ (۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۴) داعش کنترل شهر پالمیرا، شهری ۲۰۰۰ ساله ای در بیابان سوریه، را به دست گرفت. به گزارش دیده بان حقوق بشر سوریه، این شهر آخرین منطقه ی مرزی میان سوریه و عراق تحت کنترل ارتش سوریه بود. ۳۱. انفجار در مسجد امام علی القدیح: ۲۲ می، ۲۰۱۵ (۱ خرداد ۱۳۹۴)مسجد امام علی در شهرک شیعه نشین القدیح از توابع استان قطیف عربستان سعودی در هنگام نماز جمعه منفجر شد. این انفجار منجر به کشته شدن ۲۲ تن و زخمی شدن ۱۰۲ تن دیگر شد. ۳۲. حمله به مقر فرماندهی شبه نظامیان شیعه در عراق: ۱۴ ژوئن، ۲۰۱۵ (۲۴ خرداد ۱۳۹۴) طبق گزارش ها، یک نوجوان بریتانیایی به نام طلحه اسمال، به همراهی سه بمب گذار انتحاری دیگر به مقر فرماندهی گروه شبه نظامی شیعه در عراق حمله کردند و دست کم ۱۱ نفر را کشتند. پیش از این عملیات انتحاری، داعش عکس هایی را از اسمال ۱۷ ساله در کنار پرچم سیاه داعش در شبکه های اجتماعی منتشر کرد. به گزارش بی بی سی، اسمال در ماه مارس آن سال، لندن را به قصد پیوستن به این گروه اسلامی بنیادگرا ترک کرده بود. ۳۳. انهدام دو مکان مقدس در پالمیرا: ۲۴ ژوئن، ۲۰۱۵ (۳ تیر ۱۳۹۴)دولت سوریه گزارش داد تروریست های داعشی دو مکان مقدس مسلمانان را در پالمیرا نابود کرده است. این گروه به حرم و آرامگاه ۵۰۰ ساله ای حمله کرد که گفته می شود نوه ی پسرعموی پیامبر اسلام در آن مدفون بوده است. ۳۴. حملات در تونس و کویت: ۲۶ ژوئن، ۲۰۱۵ (۵ تیر ۱۳۹۴)یک مرد مسلح دست کم ۳۸ نفر را در یک هتل ساحلی در تونس به قتل رساند، و یک بمب نیز در مسجدی در کویت باعث مرگ دست کم ۲۷ نفر شد. داعش مسئولیت این حملات را به عهده گرفت. ۳۵. حمله به نقاط نظامی مصر: ۱ جولای، ۲۰۱۵ (۱۰ تیر ۱۳۹۴) داعش به صورت هم زمان حملاتی را در پنج نقطه ی نظامی کشور مصر آغاز کرد؛ طبق گزارش ها ۱۷ سرباز مصری کشته و ۳۰ نفر دیگر زخمی شدند. به گفته ی ارتش مصر، ۱۰۰ نفر از تروریست ها نیز در این درگیری از بین رفتند. ۳۶. اعدام اسرای پالمیرا: ۴ جولای، ۲۰۱۵ (۱۳ تیر ۱۳۹۴) دیده بان حقوق بشر سوریه گزارش داد، ویدئویی به دست اش رسیده است که نشان می دهد تروریست های داعشی ۲۵ اسیر را در شهر پالمیرای سوریه اعدام کردند. ۳۷. انفجار کامیون در خان بنی سعد: ۱۷ جولای، ۲۰۱۵ (۲۶ تیر ۱۳۹۴) هم زمان با برگزاری جشن عید فطر توسط شهروندان عراقی، داعش با انفجار یک کامیون یخ در بازار شلوغی در شهر خان بنی سعد، دست کم ۱۲۹ نفر را کشته و دست کم ۱۴۰ نفر دیگر را زخمی کرد. ۳۸. انفجار بمب در مرکز فرهنگی آمارا در ترکیه: ۲۰ جولای، ۲۰۱۵ (۲۹ تیر ۱۳۹۴)محوطه ی مرکز فرهنگی آمارا در منطقه سوروچ در استان شانلی اورفه ترکیه هدف بمب گذاری قرار گرفت. تلفات این بمب گذاری ۳۲ کشته و بیش از ۱۰۴ زخمی اعلام گردید. ۳۹. انهدام آثار باستانی پالمیرا: آگوست ۲۰۱۵ (مرداد ۱۳۹۴) داعش آثار باستانی موجود در شهر تاریخ پالمیرای سوریه را نابود کرد، از جمله این آثار باستانی می توان به معبد ۲۰۰۰ ساله ی بعل شمین اشاره کرد. یونسکو، سازمان فرهنگی ملل متحد، تخریب این معبد را یک ” جنایت جنگی ” خواند. ۴۰. انفجار انتحاری در ایستگاه مرکزی آنکارا: ۱۰ اکتبر، ۲۰۱۵ (۱۸ مهر ۱۳۹۴) دو بمب گذار انتحاری در میان راهپیمایان (صلح برای دموکراسی) در مقابل ایستگاه مرکزی راه آهن آنکارا خود را منفجر کردند. تعداد کشته شدگان این حادثه حدود ۱۰۲ نفر عنوان شد. ۴۱. انفجار بمب های انتخاری در بیروت: ۱۲ نوامبر، ۲۰۱۵ (۲۱ آبان ۱۳۹۴) دو بمب انتحاری در منطقه ی برج البراجنه در جنوب بیروت منفجر شد، و بیش از ۴۰ کشته و صدها زخمی به جای گذاشت. داعش مسئولیت این حملات را بر عهده گرفت و اعلام کرد، مهاجمان دو روز قبل از حادثه، از سوریه به لبنان آمده بودند. ۴۲. بمب گذاری انتحا ...

ادامه مطلب  

تاکید خسروپناه بر نوآوری های ابن سینا در نظام فلسفی  

درخواست حذف این مطلب
حجت الاسلام خسروپناه گفت: ابن سینا تنها به گردآوری مطالب اکتفا نکرده و نوآوری هایی نیز داشته است. وی نظام فلسفی داشت که گرچه در آن از ارسطو و نوافلاطونیان بهره برده بود اما صاحب نوآوری هایی هم بوده است.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) همایش ابن سینا در متن آثارش چهارشنبه (یکم شهریورماه) به مناسبت بزرگداشت روز ابن سینا با حضور جمعی از استادان برجسته فلسفه در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد. حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه، رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در این مراسم درباره اهمیت احیای آثار متفکران سخن گفت و افزود: معرفی یک متفکر از طریق آثارش با معرفی آن از طریق شارحان و منتقدانش متفاوت است و اگر بخواهیم متفکری را بی واسطه بشناسیم بهتر است از طریق شناخت آثارش اقدام کنیم. وی با بیان اینکه ابن سینا فیلسوف جامعی بود و در زمینه های مختلف قلم می زد ادامه داد: وی در سن 58 سالگی صاحب آثار متعددی که نشان دهنده بلوغ اوست. وی همچنین نظام فلسفی ای داشت که گرچه در آن از ارسطو و نوافلاطونیان بهره برده بود اما صاحب نوآوری هایی هم بوده است. وی با اشاره به نظام فلسفی حکمت مشرقین که توسط ابن سینا ابداع شد افزود: سهروردی هم از این عنوان و شیوه در حکمت مشرقیه بهره برده است. ابن سینا دارای نظام فلسفی است که مشتمل بر جهان شناسی، نظام معرفت شناسی، مباحث علمی و ... است. همچنین می توان برای ابن سینا نظام عرفانی هم متصور شد. بدین معنی که اگر رساله هایی چون حین بن یقظان را مشاهده کنیم می توانیم به یک نظام عرفانی در ابن سینا دست پیدا کنیم. این در حالی است که اغلب ابن سینا را به عنوان یک پزشک می شناسند و کمتر ابعاد مختلف او شناسایی شده است. خسروپناه با تاکید بر اینکه ابن سینا تنها به گردآوری مطالب اکتفا نکرده و نوآوری هایی نیز داشته است یادآور شد: زمانی که برتولاتچی با اعضای هیات علمی موسسه جلسه ای داشت گزارشی از الهیات شفا ابن سینا و مقایسه با متافیزیک ارسطو ارایه کرد و نشان داد که ابن سینا از 20 درصد متافیزیک ارسطو تاثیر پذیرفته است. برخی خیال می کنند الهیات شفا کاملا متاثر از متافیزیک ارسطو در حالی که اینگونه نبوده و او نوآوری هایی در این زمینه داشت است و به ویژه ابداعیات او را می توان در اشارات مشاهده کرد. به گفته این استاد فلسفه برای آنکه نوآوری های ابن سینا بیشتر مشخص شود نیازمند احیای آثار او در مقایسه با سایر آثار دیگران است. وی در همین باره توضیح داد: رابطه حکمت نظری و عملی از جمله نوآوری های ابن سینا است. همچنین رابطه الهیات فلسفی با الهیات طبیعی از دیگر نوآوری های وی است به گونه ای که اگر کسی کتاب قانون را بخواهد بخواند باید الهیات ابن سینا را فهمیده باشد. همچنین رابطه نفس و بدن از دیگر ابداعات وی است. پیوند بین فلسفه و دین در تبیین واجب و ممکن مساله معاد، ت ...

ادامه مطلب  

اسامی ۴۳ مصدوم حوادث تروریستی امروز تهران اعلام شد  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری شبستان، اورژانس کشور اعلام کرد که در دو حادثه تروریستی امروز تهران که در مجلس و حرم مطهرامام خمینی (ره) رخ داد، 43 نفرمصدوم شدند که اسامی آنها به این شرح است:1- هادی نوری 38 طرفه2 اعظم موسی خانی 53 طرفه3 روح الله شجاع خلیق 36 طرفه4 عبدالسلیم قازلی 35 طرفه5 جلال عینی 33 طرفه6 مریم رضاخانلو 26 طرفه7 حسین خدایی راد 35 طرفه8 علی جاویدان 51 طرفه9 صحبت آزادی 34 طرفه10 مهدی کارت 37 طرفه11 فرهاد ملکی 43 امام حسین12 سید عبدالله میرحسینی 56 امام حسین13 مرتضی فلاحتی 57 امام حسین14 عباس نظریان 57 امام حسین15 مرد مجهول الهویه 35 امام حسین16 مریم شهریاری 26 سینا17 صابر رئیسی 23 سینا18 طهمورث سمیعی 37 سینا19 تنها شهریاری 60 سینا20 جعفر چوپان 40 سینا21 ابراهیم وثوق 31 سینا22 مرضیه افرازه 27 سینا23 ارسلان غلامی 27 سینا24 هادی اسکندرلو 35 سینا25 مهدی اطهری پور 33 سینا26 ابراهیم خلف کش 45 سینا27 مهدی یوسفی 36 سینا28 محمد رضا مولایی 43 سینا29 سیدجمشید سیدی 48 سینا30 سعید میرزایی 38 سینا31 علی اکبر ح ...

ادامه مطلب  

واکنش سخنگوی کمیسیون امنیت ملی مجلس به پتوهای عقیم کننده  

درخواست حذف این مطلب
سخنگوی کمیسیون امنیت ملی در واکنش به جمع آوری پتوهای با الیاف عقیم گر در اصفهان گفت: سازمان پدافند غیرعامل باید نسبت به این موضوع توجه کرده و آن را تشخیص دهد.به گزارش پایداری ملی سیدحسین نقوی حسینی سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در واکنش به اعلام خبر جمع آوری پتوهای آغشته به الیاف عقیم کننده در اصفهان گفت: بیو تروریست یکی از شاخصه های جدی و واقعی تروریست است.وی گفت: پیش از این کمیسیون امنیت ملی برای بررسی بحث بیو تروریست جلسه ای را با مسئولان پدافند غیر عامل برگزار کرده بود و آنها دراین جلسه اعلام کردند در این رابطه تحقیقات و پژو ...

ادامه مطلب  

طرح دومین شکایت علیه بیمارستان سینا  

درخواست حذف این مطلب
کد خبر: 783311 نظرات: 0 نظرات : 455 بازدید تاریخ مخابره : / / - : طرح دومین شکایت علیه بیمارستان سیناپرونده حادثه ریزش آوار بیمارستان سینا که 39 سال پیش 11 نفر را به کام مرگ کشانده بود با طرح دومین شکایت وارد مرحله تازه ای شد.به این مطلب امتیاز دهیدشما قبلا به این مطلب رای داده اید0%0%بازدید به گزارش سرویس حوادث جام نیوز شانزدهم فروردین ماه امسال بود که گزارشی تحت عنوان رونمایی دوباره از پرونده آوار مرگ در بیمارستان سینا در صفحه حوادث روزنامه «جوان» چاپ شد. روز قبل از چاپ گزارش اعضای خانواده ای که 39 سال قبل پدر بیمارشان را به علت حادثه ریزش آوا ...

ادامه مطلب  

واگذاری قطعی جزایر مصری به عربستان  

درخواست حذف این مطلب
اتاق خبر 24: بر اساس توافقنامه ترسیم مرزهای آبی بین مصر و عربستان، جزایر تیران و صنافیر به عربستان واگذار می شود.بر اساس ماده 151 قانون اساسی مصر هر معاهده صلح یا ائتلافی که به واگذاری بخشی از خاک این کشور به غیر منجر شود، باید به همه پرسی عمومی گذاشته شود. اما رئیس پارلمان مصر اعلام کرد که کمیته قانون گذاری صلاح دیده است در خصوص واگذاری این دو جزیره همه پرسی صورت نگیرد.اسناد تاریخی درباره مالکیت صنافیر و تیرانحاکمیت همزمان امپراتوری عثمانی بر دو سوی دریای سرخ (مصر و شبه جزیره عربستان) جای هیچ اختلافی را درباره مالکیت بر جزایر تیران و صنافیر باقی، نمی‎گذاشت، اما با استقلال دولت مصراز امپراتوری عثمانی، مالکیت این دو جزیره مورد توجه قرار گرفت. در سال 1906 میلادی دولت مصر با امضای تفاهم نامه ای با دولت عثمانی مالکیت جزیره تیران و صنافیر را به دست گرفت.با آغاز فرمانروایی ملک عبدالعزیز سعودی از سال 1902 میلادی و تثبیت پادشاهی جدید سعودی در عربستان، اختلافات عربستان با مصر بر سر جزایر تیران و صنافیر آغاز شد و تا سال 1950 ادامه یافت. در این سال جلسه مشترکی میان دو کشور در سال 1950، برگزار شد و مالکیت مصر بر تیران و صنافیر از سوی عربستان به رسمیت شناخته شد.علت اصلی دست کشیدن عربستان از مالکیت بر این دو جزیره در این سال ضعف شدید توان نظامی عربستان در این دوره بوده است.در سال 1951م و به فاصله یکسال پس از امضای توافق نامه میان مصر و عربستان، حکومت وقت مصر ضمن اعلام ممنوعیت رفت و آمد هرگونه کشتی متعلق به اسرائیل تاکید کرد که عبور و مرور از تنگه تیران (آبراه سوئز) با هماهنگی و تایید مصر امکان پذیر است.در سال 1594م مصر با ارسال مستنداتی به سازمان ملل متحد خواستار به رسمیت شناختن مالکیت مصر بر جزایر تیران و صنافیر در این سازمان شد.توافق 4 آوریل 2016 در قاهرهدر فرودین ماه سال 95، ملک سلمان در راس هیات سیاسی اقتصادی بزرگی به همراه ١٨ وزیر، ٢٥ شاهزاده و بزرگ ترین هیات از سرمایه گذاران سعودی به مصر رفت.احمد قطان، سفیر عربستان سعودی در قاهره پیش از سفر ملک سلمان به مصر گفته بود: ارقام قراردادهای سرمایه گذاری که میان مصر و عربستان سعودی در روز شنبه به امضا خواهد رسید شگفتی همه را برمی انگیزد.در این سفر بیش از ٢٠ پیمان با هدف تقویت همکاری در زمینه های انرژی، نفت، سرمایه گذاری، گردشگری، مسکن و نیروی انسانی میان دو کشور به امضا رسید. عربستان همچنین درباره یک برنامه ٥/١ میلیارد دلاری سرمایه‎گذاری برای توسعه صحرای سینا با مصر به توافق رسید.پیش از این سفر هم ملک سلمان طی فرمانی مجوز سرمایه گذاری ٨ میلیارد دلار در مصر و تامین نیازهای نفت مصر به مدت پنج سال را صادر کرده بود که اسناد آن در این سفر به امضای طرفین رسید.و البته در همین سفر بود که ملک سلمان با عبدالفتاح سیسی در چهارم آوریل 2016 درباره واگذاری جزایر تیران و صنافیر به عربستان به توافق رسیدند. توافقی که پس از افشای آن موجی از مخالفت ها را برانگیخت و محافل سیاسی ور سانه ای مخالف درمصر از برنامه‎های اقتصادی سفر ملک سلمان به عنوان هزینه فروش خاک مصر به عربستان یاد کردند.به همین دلیل موجی از اعتراض‎ها و خشونت‎ها در ماه‎های اردیبهشت و خرداد سال 95 مصر را فراگرفت. به گونه‎ای که سرانجام دادگاه عالی قانون اساسی مصر در بیست و یکم خرداد سال 95 حکم واگذاری جزایر تیران و صنافیر به عربستان را لغو کرد.اما دولت مصر موضوع را به گذر زمان سپرد و در فاصله یک سال گذشته رایزنی‎های وسیعی برای جلب موافقت مخالفان کرد و به تبیین اهداف اقتصادی ناشی از واگذاری این دو جزیره به عربستان همت گماشت.چنانکه نشست آرام مجلس مصر در جلسه تصویب واگذاری جزایر تیران و صنافیر ...

ادامه مطلب  

سینا شعبانخانی بیوگرافی عکس سینا شعبانخانی و همسرش دانلود آهنگ  

درخواست حذف این مطلب
سینا شعبانخانی خواننده، آهنگساز و نوازنده ایرانی زاده 3 آذر 1367 در شهریار تهران است.فارغ التحصیل رشته زبان ادبیات فارسی از دانشگاه سراسری در مقطع کارشناسی است، او در یک خانواده هنرمند بدنیا امد و فرزند آخری است و عمویش یکی از مشهورترین ها در این زمینه استوی با قطعه جادوی صدا که برای مادرش خوانده بود مطرح شدخانواده هنرمند سینا شعبانخانیپدر او نوازنده پیانو است و عمویش فارغ التحصیل نوازندگی پیانو از کنسرواتوار فرانسه و دیگر عموی او تورج شعبانخانی آهنگساز بوده اند و در رشد هنری سینا تاثیرات بسزایی داشته اندشروع فعالیت سینا شعبانخانیفکر می کنم سال سوم راهنمایی بودم یکی از بستگان مان که نوازنده ارکستر سمفونیک تهران بود در خانه شان یک پیانو داشت که برای من خیلی جالب بود و همان پیانو را از او خریدیم با این که سازهای دیگری وجود داشت که هم یادگیری شان راحت تر بود و هم قابل حمل بودند، اما من از پیانو و صدایش خوشم آمده بود و تصمیم گرفتم نواختنش را یاد بگیرم. قبل از آن، من فقط شنونده ی موسیقی بودم و هیچ فعالیت موسیقایی نداشتمبعد از خرید آن پیانو، ۴ یا ۵ سال فقط نوازندگی می کردم. استادم با من سبک کلاسیک کار می کرد اما همان اوایل، این سبک برایم خسته کننده شده بود. پیانو زدن را یاد گرفته بودم و دوست داشتم آهنگ هایی که شنیده ام را بنوازم و با آن بخوانم لا به لای همین نواختن ها و خواندن ها، به این علاقه مند شدم که خودم آهنگ جدیدی بسازم و روی آن بخوانماولین قطعات قبل از سربازیسال ۹۰ قبل از رفتن به خدمت سربازی، قطعه ای به نام بدون تو تنهام و بعدها قطعه دیگری به نام کابوستنهایی منتشر کردم که تنظیم هایشان از خودم بود دوست داشتم این کارها را بخوانم و پخش کنم و البته بازخورد خاصی هم از آنها نگرفتم !دوستان و اطرافیانم ایراداتی به کار می گرفتند که مربوط به تنظیم و میکس بودشباهت صدای سینا شعبانخانی به احسان خواجه امیریاین مسأله کاملاً درست است و این شباهت وجود دارد البته این چیزی نیست که د ...

ادامه مطلب  

اسامی مصدومین حادثه تروریستی تهران  

درخواست حذف این مطلب
اتاق خبر 24: سرپرست اورژانس کشور مشخصات مصدومین تا ساعت 16:30 را اعلام کرد: اسم سن بیمارستان1 هادی نوری 38 طرفه2 اعظم موسی خانی 53 طرفه3 روح ا... شجاع خلیق 36 طرفه4 عبدالسلیم قازلی 35 طرفه5 جلال عینی 33 طرفه6 مریم رضاخانلو 26 طرفه7 حسین خدایی راد 35 طرفه8 علی جاویدان 51 طرفه9 صحبت آزادی 34 طرفه10 مهدی کارت 37 طرفه11 فرهاد ملکی 43 امام حسین12 سید عبدالله میرحسینی 56 امام حسین13 مرتضی فلاحتی 57 امام حسین14 عباس نظریان 57 امام حسین15 مرد مجهول الهویه 35 امام حسین16 مریم شهریاری 26 سینا17 صابر رئیسی 23 سینا18 طهمورث سمیعی 37 سینا19 تنها شهریاری 60 سینا20 جعفر چوپان ...

ادامه مطلب  

نفس های آخر داعش در موصل  

درخواست حذف این مطلب
تروریست ها به سیاست زمین سوخته روی آوردند / در پی پیشروی گسترده نیروهای عراقی در غرب موصل و آزادی برخی مناطق مهم نفس تروریست های داعش به شماره افتاد و این شهر در آستانه آزادی کامل قرار گرفته است ...در پی پیشروی گسترده نیروهای عراقی در غرب موصل و آزادی برخی مناطق مهم نفس تروریست های داعش به شماره افتاد و این شهر در آستانه آزادی کامل قرار گرفته است. داعش برای جبران شکست های خود به استراتژی «زمین سوخته» روی آورده است. به گفته منابع عراقی امریکا بار دیگر با کارشکنی در مسیر عملیات تلاش می کند تکفیری ها را از مهلکه موصل فراری دهد. با گذشت 10 روز از شرو ...

ادامه مطلب  

نگاهی به ضربات مهلک سپاه و بسیج به گروه های تروریستی  

درخواست حذف این مطلب
نگاهی به ضربات مهلک سپاه و بسیج به گروه های تروریستی دفاع > سپاه و بسیج - همشهری آنلاین:سپاه پاسداران در سال های اخیر طی عملیات های گسترده ای ضربات کمرشکنی به گروهک های تروریستی وارد کرد به طوری که اعضای این گروه ها با نزدیک شدن به مرزهای کشورمان مورد حملات سهمگین نیروهای سپاه و بسیج قرار می گیرند. به گزارش ایرنا، سپاه پاسداران بارها خطاب به تروریستها و حامیان آنها اعلام کرده که فرزندان ملت ایران در نیروی زمینی سپاه و سایر سازمان های نظامی، اطلاعاتی و امنیتی اجازه عرض اندام به پیاده نظام های قدرت های استکباری و مرتجعین منطقه ای را نخواهند داد و با هرگونه اقدامی که بخواهد امنیت و آرامش میهن اسلامی را مورد تهدید قرار دهد، قاطعانه برخورد خواهند کرد.در پاسخگویی قاطع به برخی از تحرکات زبون نیروهای تروریستی، قرارگاه حمزه سید الشهدا (ع) نیروی زمینی سپاه روز جمعه (دیروز) از هلاکت و زخمی شدن 7 تروریست در درگیری پنجشنبه شب رزمندگان اسلام با تروریست ها در منطقه صفر مرزی شمالغرب کشور خبر داد.این قرارگاه در اطلاعیه ای اعلام کرد: پنجشنبه شب تعدادی از تروریست های وابسته به استکبار جهانی از سرویس های جاسوسی بیگانه که در منطقه صفر مرزی شمال غرب کشور قصد انجام اقدامات تروریستی داشتند با هوشیاری و قاطعیت رزمندگان قرارگاه حمزه سید الشهدا (ع) نیروی زمینی سپاه مواجه و در یک درگیری سنگین ناکام ماندند. در این درگیری سه تن از تروریست ها به هلاکت رسیدند، چهار تن زخمی و یک تن از تروریست ها نیز دستگیر شدند و مابقی آنها به آن سوی مرز فرار کردند.یکی از پاسداران دلیر انقلاب اسلامی لشکر 3 حمزه سید الشهدا(ع) به نام سرگرد یاسین قنبری در این درگیری به درجه رفیع شهادت نایل آمد و یکی دیگر از رزمندگان اسلام مجروح شد.ضربات جبران ناپذیر سپاه به تیم های تروریستیدر روزهای پایانی ماه گذشته (26 خرداد) هم فرمانده نیروی زمینی سپاه از درگیری رزمندگان قرارگاه حمزه سیدالشهدا (ع) با 2 تیم تروریستی در شمال غرب کشور خبر داد.به نقل از پایگاه خبری سپاه، سردار سرتیپ پاسدار محمد پاکپور،با اعلام خبر درگیری رزمندگان قرارگاه حمزه سیدالشهدا (ع) در منطقه مرزی اشنویه در شمال غرب کشور با 2 تیم تروریستی ضد انقلاب گفت: دو تیم تروریستی وابسته به گروهک های ضدانقلاب که برای خرابکاری و انجام اقدامات تروریستی قصد عبور از منطقه مرزی اشنویه به داخل کشور را داشتند در تور شناسایی نیروی های اطلاعاتی و عملیاتی رزمندگان غیور قرارگاه حمزه سیدالشهدا(ع) نیروی زمینی سپاه قرار گرفتند.وی افزود: پس از ساعاتی رزمندگان سپاه اسلام با تروریست ها درگیر و تعدادی از آنها را به هلاکت رساندند.پیش از این نیز نیروی زمینی سپاه در اطلاعیه هایی مشابه علیه اقدامات کور تروریستها که با ضربات سخت و هوشیارانه رزمندگان اسلام همراه بود با بیان اینکه عملیات تعقیب و درگیری برای انهدام بقایای تروریست ها در منطقه ادامه دارد، اعلام کرد: دشمنان نظام و انقلاب اسلامی بدانند فرزندان ملت ایران در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با هوشیاری و آمادگی کامل از امنیت استان های مرزی کشور صیانت و اجازه عرض اندام به تروریست های اجیر شده و تحت حمایت استکبار جهانی و صهیونیسم بین الملل نخواهند داد.سیلی محکم سپاه ایران به داعشنیروهای سپاه و بسیج در مقابل تمام تحرکات دشمنان و تروریستهای ناکام ایستاده و با شجاعت مثال زدنی اجازه عرضه اندام به عاملان و مزدوران استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا و برخی حامیان منطقه ای آنها را نخواهد داد و در پی جنایت تروریستی 17 خردادماه 96 تروریست های تکفیری در تهران که به شهادت 18 تن از مردم مظلوم و روزه دار و مجروحیت جمعی دیگر از هموطنان عزیز منجر گردید، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تاکید کرد: ریخته شدن هیچ خون پاکی را بدون پاسخ نمی گذارد.درست در ساعات بامدادی روز 29 خرداد 96 ، روابط عمومی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در اطلاعیه ای از حمله موشکی نیروی هوافضای سپاه به مقرّ فرماندهی و مراکز تجمع و پشتیبانی تروریست های تکفیری در دیرالزور سوریه، با هدف مجازات عاملان جنایت تروریستی اخیر تهران خبر داد.اطلاعیه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی درحمله موشکی به مواضع داعشسپاه پاسداران انقلاب اسلامی با استعانت از ذات اقدس الهی و به نیابت از ملّت قهرمان و دشمن ستیز ایران و خانواده معظم شهدا و آسیب دیدگان عملیات تروریستی در حرم مطهر حضرت امام (ره) و ساختمان اداری مجلس شورای اسلامی، لحظاتی پیش مقرّ فرماندهی و مراکز تجمع و پشتیبانی و ساخت خودروهای انتحاری تروریست های تکفیری در منطقه دیرالزور در شرق سوریه را با هدف تنبیه تروریست های جنایتکار، مورد حمله موشکی قرار داد.دراین عملیات تعدادی موشک میان برد زمین به زمین از پایگاههای موشکی نیروی هوافضای سپاه در استان های کرمانشاه و کردستان، تروریست های تکفیری را هدف ضربات مهلک و کوبنده قرار داد.گزارش های دریافتی حکایت از هلاکت تعداد زیادی از تروریست های تکفیری و انهدام تجهیزات، سامانه ها و سلاح های آنان دارد.اظهارات فرمانده نیروی هوا فضای سپاه درتایید خبر هلاکت داعشی هاپس از این حملات کوبنده ، فرمانده نیروی هوافضای سپاه اعلام کرد که یکی از موشک ها بعد از اصابت، باعث آتش سوزی مهیبی شد و تعجب ما را برانگیخت، روزهای بعد متوجه شدیم تانکر ٢٨ هزار لیتری بنزین که در واقع پمپ بنزین سیار تروریست ها بود در کنار مقر تروریست ها پارک بوده و موجب این آتش سوزی شده بود.سردارسرتیپ پاسدار امیرعلی حاجی زاده روز 4 تیرماه 96 طی سخنانی در شب شعر موشکی قیام موشک ها، افزود: آنچه در حمله موشکی اخیر صورت گرفت، درواقع یک وظیفه بود که ما آن را انجام دادیم و نیتمان این بود که بواسطه شر ...

ادامه مطلب  

روایت متفاوت کرملین از سناریوی شیمیایی سوریه  

درخواست حذف این مطلب
ایگور کوناشنکوف سخنگوی رسمی وزارت دفاع روسیه روز چهارشنبه اعلام کرد که هواپیماهای نیروی هوایی ارتش سوریه در جریان حملاتی در نزدیکی منطقه مسکونی خان شیخون در استان ادلب انبار نگهداری مهمات و مرکز تجمع تسلیحات نظامی تروریست ها را منهدم کردند که در آنها مقادیر زیادی مواد سمی و شیمیایی که از عراق به این کشور وارد شده بود وجود داشت. این مقام نظامی روس گفت: «بر اساس اطلاعات مرکز کنترل پروازهای هوایی روسیه شب سه شنبه از ساعت 11:30 الی 12:30 به وقت محلی جنگنده های نیروی هوایی سوریه حملاتی را به مناطق شرقی در نزدیکی منطقه مسکونی خان شیخون انجام دادند ...

ادامه مطلب  

تصاویر 10 مکان زیبای گردشگری مصر  

درخواست حذف این مطلب
مکان های گردشگری کشور مصرمصر کشوری در شمال قاره آفریقا قرار گرفته و شبه جزیره سینا هم که در قاره آسیا وجود دارد بخشی از قلمرو این کشور است.مصر یکی از پرجمعیت ترین کشورهای آفریقایی و خاورمیانه است و اکثر جمعیت بیش از ۸۰ میلیون نفری آن در کنار رود نیل زندگی می کنند. کرانه های رود نیل منطقه ای است که ۴۰ هزار کیلومتر مربع یعنی حدود یک بیست و پنجم این کشور و تنها زمین های بارور آن را تشکیل می دهد. بخش عمدهٔ این کشور که در مجموع ۱ میلیون کیلومتر مربع وسعت دارد، از بیابان تشکیل شده و جمعیت پراکنده ای را در خود جای داده است.حدود نیمی از جمعیت مصر شهرنشین هستند که بیشتر آنان در دو شهر بزرگ قاهره و اسکندریه، دیگر شهرهای دلتای رود نیل و حومه آنها زندگی می کنند.مصر یکی از قدیمی ترین تمدن های بشری بوده و آثار باستانی متعدد موجود در این کشور که مهمترین آن ها اهرام سه گانه است گردشگران زیادی را جذب این کشور می کند. حدود ۱۲ درصد نیروی کار مصر در بخش گردشگری و شهرهای تفریحی ساحل دریای سرخ فعالیت دارند. اقتصاد مصر یکی از متنوع ترین ترین منابع درآمدی را در کشورهای خاورمیانه داراست و بخش های گردشگری، کشاورزی، صنعت و خدمات هر یک به نسبتی تقریباً مساوی در تولید داخلی این کشور سهم دارند.10.غردقه:غردقه یک دهکده ی کوچک ماهیگیری است که کنار دریای سرخ واقع شده و دارای سواحل شنی است. امروزه این اقامت گاه ساحلی را نمی توان از روی زندگی گذشته اش شناخت زیرا به یک مکان بزرگ توریستی تبدیل شده است که سالیانه گردشگران زیادی را به خود جلب می کند. این شهر بیش از 100 هتل دارد که بیشتر آن ها در کنار خط ساحلی قرار دارند. غردقه به خصوص برای غواصی بسیار محبوب و مشهور است.9.اسکندریه:اسکندریه در ساحل دریای مدیترانه واقع شده و مرکز تجاری و حمل و نقل مصر به شمار می رود.این مکان در سال 331 قبل از میلاد توسط اسکندر کبیر بنا شده و به عنوان تقاطع جهان در نظر گرفته شده بود. بسیاری از مکان های تاریخی معروف اسکندریه همچون کتابخانه که بیش از 500000 کتاب دارد، توسط زمین لرزه ی ویرانگر در قرن چهاردهم تخریب شد. امروزه شکوه تاریخی این شهر کمی کم رنگ شده اما هنوز هم به خاطر وجود جاذبه های فرهنگی و تاریخ غنی اش ، ارزش بازدید را دارد.8.دهب:دهب در 85 کیلومتری شمال شرم الشیخ در خلیج عقبه و نزدیکی جنوب صحرای سینا واقع شده است. این مکان در آغاز به عنوان یک ناحیه ی منزوی در نظر گرفته می شد اما در سال 1980 تبدیل به یک اقامت گاه ارزان برای توریست ها و گردشگران شد. ترکیب دریای سرخ و صحرای سینا ، دهب را به یک مکان عالی و ایده ال برای موج سواری، غواصی ،صخره نوردی و کوه نوردی تبدیل کرده است.7.واحه سیوا:واحه سیوا در نزدیکی مرز غربی مصر واقع شده و تا قرن نوزدهم از سایر مناطق کشور از لحاظ فرهنگی منزوی بود. امروزه ، واحه سیوا یک مقصد توریستی محبوب است. بیشتر گردشگران ...

ادامه مطلب  

عکس/تجهیزات سعودی در دستان تروریست های النصره  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش مشرق، منابع آگاه اعلام کردند نیروهای حزب الله لبنان در عملیات پاکسازی منطقه از تله های انفجاری گروه تروریستی جبهه النصره موفق به کشف تجهیزاتی شدند که آرم عربستان سعودی بر روی آن نقش بسته است.این تجهیزات در شرایطی کشف می شود که عربستان سعودی با اشاره رفتن انگشت اتهام به سوی قطر این کشور را حامی گروه های تروریستی و برهم زننده ثبات و امنیت در کشورهای منطقه می داند.«برنار اسکارسینی» رئیس سابق دستگاه اطلاعات داخلی فرانسه تاکید کرد حامی مالی اصلی گروههایی که وفاداری خود را به شبکه القاعده اعلام کرده اند، بندر بن سلطان دبیرکل شورای امنیت ملی و رئیس سازمان اطلاعات عربستان است که سیاست منطقه ای مستقلی از برادران و عموزادگانش را در پیش گرفته است و در پس تامین مالی گروههای به اصطلاح جهادی در افغانستان، سوریه، لبنان، مصر و شمال آفریقا قرار دارد.«آدام وینشتاین» روزنامه نگار هافینگتون پست نیز در یادداشتی اعلام کرد از ۶۱ گروهی که نامشان در ...

ادامه مطلب  

ویژگی مشترک تروریست ها، عادی بودن آن هاست!  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صد خبردکتر اسکات پلوس یکی از اساتید سرشناس روانشناسی اجتماعی و مدرس دانشگاه وسلین آمریکا است. آنچه در ادامه می خوانید متن پیاده شده فیلم آموزشی دکتر پلوس درباره مقابله با تروریسم می باشد که به عنوان یک جلسه از دوره آموزشی روانشناسی اجتماعی وی در وب سایت آموزشی کورسرا آمده است. وی در این جلسه به پرسش های بنیادین درباره روانشناسی تروریسم پاسخ می دهد و پس از بررسی محرک های برای مثال تروریسم جهانی علیه آمریکا، حضور نظامی و حمایت مالی و سیاسی از رژیم های نامحبوب را عامل اصلی می داند. پلوس در ادامه راهبرد مواجهه نظامی علیه جریان های تروریستی را محکوم به شکست و حتی عامل افزایش فعالیت های تروریستی می داند.من شخصا به طور غیرمستقیم با فاجعه های تروریستی در ارتباط بودم؛ برای مثال همسر یکی از همکارانم چند رو پس از ازدواجشان در یک بمب گذاری تروریستی کشته شد و همینطور دانشجویی داشتم که پدرش را در حوادث 11 سپتامبر 2001 از دست داده بود.جهان پس از حملات 11 سپتامبر از بسیاری جهات تغییر کرد و ابعاد این تغییرات نه تنها در جنگ های عراق و افغانستان و جنگ علیه تروریسم، بلکه در تحقیقات در زمینه روانشناسی تروریسم خود را نشان داد. می خواهم به پرسش های زیر درباره روانشناسی تروریسم پاسخ دهم:1. تروریسم چیست و چگونه تعریف می شود؟2. چه افرادی تروریست می شوند؟آیا آن ها روانی هستند؟آیا چیزی به عنوان «شخصیت تروریستی» وجود دارد؟3. چه چیزی باعث تروریسم می شود؟4. و شاید مهم تر از همه این که تروریسم چگونه کاهش می یابد؟خب برویم سراغ پرسش اول، تروریسم چیست و چگونه تعریف می شود؟واژه «ترور» اولین بار در دهه 1790 در دوران انقلاب فرانسه برای ارجاع به خشونت سیاسی در دوره حکومت ترور انقلابیون مطرح شد. در دوران معاصر، تعریفی جهانی از ترور وجود ندارد؛ اما وزارت خارجه آمریکا تعریفی ارائه کرده که بیشتر از بقیه به آن ارجاع داده می شود:خشونت با انگیزه عمدی سیاسی علیه اهداف غیرنظامی (مثل شهروندان، مدارس، بیمارستان ها و...) توسط گروه های محلی یا گروه های زیرزمینی که غالبا به دنبال تاثیرگذاری بر مخاطبی خاص هستند. از آنجایی که بیشتر تحقیقات از سال 2001 به بعد، تروریسم در خاورمیانه و القاعده را مطرح می کند، اجازه بدهید سه کلیدواژه دیگر را تعریف کنم: عرب، جهان عرب و مسلمان ها.واژه عرب برچسبی نژادی است که به گروهی فرهنگی اطلاق می شود که در تاریخ و زبان عربی مشترک هستند. بیشتر عرب ها مسلمان هستند، ولی میلیون ها عرب مسیحی و هزاران عرب یهودی نیز وجود دارند. وقتی مردم درباره جهان عرب حرف می زنند، منظور آن ها به طور معمول تقریبا 20 کشور در خاورمیانه و آفریقای شرقی است؛ کشورهایی مثل مصر، سودان، عربستان سعودی و عراق. ولی ایران که زبان اصلی آن فارسی است در این دسته قرار نمی گیرد.تقریبا 300 میلیون عرب در جهان وجود دارد که جمعیت بسیار زیادی است؛ ولی این تعداد تنها یک ششم مسلمانان دنیا هستند. جمعیت تمام مسلمانان 1 میلیارد و 800 میلیون نفر تخمین زده می شود که این تقریبا یک چهارم جمعیت جهان است.دانستن واژه های عرب، جهان عرب و مسلمان نه تنها برای درک روانشناسی تروریسم خاورمیانه، بلکه برای درک جنگ علیه ترور و جنگ های عراق و افغانستان ضروری است؛ به عنوان مثال، جورج بوش رییس جمهور پیشین آمریکا از صدام حسین به عنوان هم پیمان القاعده یاد می کرد؛ ولی تحقیقات کمیسیون 11 سپتامبر به این نتیجه رسید که بن لادن در حقیقت از اسلام گراهایی حمایت می کرد که در کردستان عراق علیه صدام مبارزه می کردند و به دنبال جذب آن ها به ارتش اسلامی خود بود.گفته می شود که چند هفته پیش از شروع جنگ عراق، بن لادن به مسلمان ها هشدار داده بود که «مبارزه باید تنها در راه خدا و نه در راه ایدئولوژی های ملی یا در جست و جوی پیروزی برای دولت های نادانی باشد که در کشورهای عربی مثل عراق حکومت می کنند.».بنابراین درک تفاوت بین واژه های مسلمان و عرب از اهمیت بسزایی برخوردار است؛ چرا که در همین ماجرای حمله القاعده به آمریکا در 11 سپتامبر، آمریکا در پاسخ به این حمله به جنگ با دشمن القاعده رفت، نه متحد آن! این جنگ به خودی خود پرسش بزرگ دیگری ایجاد کرد: آیا واکنش نظامی در مقیاس بزرگ اصلا راه موثری در مقابله با تروریسم است؟ موضوعی که چند دقیقه بعد به آن بر می گردیم.اما نخست می خواهم درباره این موضوع سخن بگویم که چه کسی احتمال تروریست شدن را دارد؟ما همه شنیده ایم که تروریست ها دیوانه، پارانویید یا روانی های ظالمی هستند که به رنج کشیدن دیگران اعتنا نمی کنند؛ مثلا یک سال پس از حملات 11 سپتامبر، شهردار نیویورک تروریست ها را «دیوانگان» خواند و عضوی از کمیته سرویس های نظامی مجلس سنا گفت که آن ها «عاقل» نیستند.از نظر روانشناسی بالینی، هیچ مدرکی مبنی بر روانی یا مردم ستیز بودن تروریست ها وجود ندارد. به علاوه، یک تروریست از نظر روانی ناسالم، خود تهدیدی امنیتی برای سایر تروریست های گروه است؛ زیرا تروریست ها باید محرمانه کار کنند. بنابراین گروه های تروریستی عموما به دنبال اعضای قابل اطمینان هستند و از ورود افراد ناپایدار جلوگیری می کنند.بعد از مرور مدارک و شواهد یک متخصص روانشناسی گفت:«ویژگی برجسته مشترک تروریست ها، عادی بودن آن هاست.»عادی بودن آن ها!؟من واقعا وقتی این موضوع را خواندم متعجب شدم؛ اما محققان دیگری نیز به یافته های مشابهی رسیده اند. بنابراین اگر تروریست ها بیمار روانی نیستند، این «آدم های نرمال» چه کسانی هستند!؟اکثر تروریست ها را پسران نوجوان یا بیست و چند ساله تشکیل می دهند، همان قشری که بیشترین احتمال اِعمال خشونت و جرم به طور کلی را دارند. به عنوان مثال، تمام تروریست های حادثه 11 سپتامبر مرد بودند. همگی غیر از یک نفر بین 20 تا 30 سال سن داشتند و اکثرا بین 20 تا 23 سال سن داشتند. مطمئنا موردهایی هم وجود دارد که تروریست سن کمتر یا بیشتری دارد یا زن است؛ اما آن ها استثناء هستند و قاعده کلی محسوب نمی شوند. درخصوص حملات انتحاری، تروریست ها معمولا مجرد هستند. به طور کلی، تفاوت مربوط به آمار نفوس یا تفاوت های روانشناسانه بین تروریست ها و غیرتروریست ها وجود ندارد؛ بنابراین، بگذارید عمیق تر شویم و بر روی بمب گذاران انتحاری تمرکز کنیم.من به شما لیستی از ویژگی ها را نشان می دهم و شما بگویید که کدام یک بیشتر با بمب گذاران انتحاری ارتباط دارد؟ یعنی کدام ویژگی در بمب گذاران انتحاری بیشتر از مردم هم سن همان حدود وجود دارد و پس از آن می گویم که تحقیقات چه چیزی نشان می دهد.تصویری که اکثر مردم از بمب گذاران انتحاری دارند این است که آن ها متعصبان مذهبی هستند؛ اما تحقیقات نشان می دهد که این افراد پیش از آنکه جذب گروه شوند، مذهبی تر از بقیه مردم دور و اطرافشان نبوده اند. همچنین احتمال بیکار بودن، یتیم بودن یا بدون دوست بودن آن ها از بقیه کمتر است. تنها عامل روانشناسانه ای که به نظر می رسد تروریست ها در آن از بقیه متفاوت باشند این است که آن ها مستعد عصبانی شدن هستند.یکی از انگیزه های مشترک پیوستن افراد به یک سازمان تروریستی، انگیزه انتقام و مجازات است تا علیه ناعدالتی بجنگند که مشاهده کرده اند و پاسخی به تحقیر شدنشان بدهند. برای مثال بسیاری از تروریست ها گفته اند که فعالیت های خشونت آمیز پلیس، سربازان و دیگران آن ها را مجاب کرده که به گروهی تروریستی بپیوندند.بعد از 11 سپتامبر شورای تحقیقات ملی گزارشی تحت عنوان «تروریسم: دیدگاه هایی از علوم رفتاری و اجتماعی» منتشر کرد. این گزارش بیان می کند: «هیچ طرز تفکر خاص و واحدی از تروریست ها و آسیب شناسی ویژه وجود ندارد. هرچند، رواج خشم و عصبانیت مایه بسی مسرت و شادمانی تروریست هاست.»بنابراین اگر «عصبانیت» توضیح بهتری از آسیب شناسی روانی است، چه چیزی تروریست ها را این قدر عصبانی کرده که حاضرند بقیه را بکشند؟ یعنی ریشه های اصلی تروریسم چیست؟در پاسخ به این سوال نیز محققان فاکتورهای بالقوه ای از جمله سرکوبی سیاسی، فقر، پایین بودن سطح سواد و... را امتحان کرده ا ...

ادامه مطلب  

کمک اطلاعاتی جلادان «دهه ۶۰» به تروریست های «دهه ۹۰»/آیا حوادث تهران محصول مشترک «تکفیر» و «نفاق» بود؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، با فاصله گرفتن از رویدادهای تروریستی تلخ ۱۷ خرداد در مجلس شورای اسلامی و حرم حضرت امام، حال کم کم می توان در فضای فارغ از هیجانات و احساسات طبیعی حاصل از چنین وقایعی، به تحلیل جنبه های مختلف آن پرداخت. فی الواقع، به لحاظ عملیاتی و اجرایی، حمله تروریست های وهابی به مجلس و حرم مطهر، چندان پیچیده، با کیفیت و هوشمندانه نبود، و گرچه به شهادت ۱۷ تن از هموطنان ما منجر گردید، ولی آن ها به لطف حق و با اقدام متقابل به موقع نیروهای امنیتی موفق به وارد کردن یک ضربه سنگین و ویرانگر از نوع جنایات منافقین در دهه ۶۰ نشدند. با این حال به لحاظ ابعاد ذهنی و روانی، شاید چگونگی ورود تروریست ها به ساختمان یک نهاد مهم حاکمیتی کشور، حضور چند ساعته و همچنین وجود احتمال دستیابی آن ها به صحن علنی(که با سرعت عمل قابل تقدیر محافظان مجلس در بستن در فلزی جدا کننده صحن امکانش از تروریست ها گرفته شده) و البته به همراه داشتن این حجم از مهمات و چند مورد دیگر، همه مسائل قابل بحثی هستند که لاجرم باید مورد بررسی اهل فن و صاحب نظران قرار بگیرد. در همین رابطه دست کم سه نکته را می توان برشمرد: ۱-تاکنون داعش عقبه، شبکه پشتیبانی و لجیستیک قوی در تهران نداشته است و این به واسطه بافت فرهنگی تهران است که چندان مستعد افراطی گری مذهبی از نوع تکفیری نیست، تمرکز نیروهای اطلاعاتی و امنیتی، و دوری مسافت زمینی از عقبه تروریست ها در خاک عراق بوده است. لیکن این بار، به نظر می رسد شبکه تامین و لجیستیک داعش در تهران خوب موفق عمل کرد که توانست این حجم از اسلحه و مهمات را در اختیار عناصر عملیاتی قرار دهد. ۲- عناصر عمل کننده داعش، دست کم در مجلس شورای اسلامی، ظاهرا به خوبی از اوضاع حفاظتی و استعداد نیروهای حفاظت در گیت ورودی اطلاع داشتند. به اصطلاح امنیتی، آن ها از قبل نسبت به ضعیف ترین حلقه از حلقه های امنیتی حفاظت مجلس، یعنی گیت ورودی ملاقات مردمی آگاه بودند، و این یعنی یک تیم شناسایی این کار را به خوبی برایشان انجام داد. ۳-استفاده از زن در تیم عملیاتی که تا پیش از این، دست کم امر مرسومی در اقدامات تروریستی داعش نبوده است. طبق گزارش های منتشر شده، هم در تیم تروریستی حمله کننده به حرم امام یک زن تروریست بازداشت شده، و هم این که در بررسی فیلم منتشر شده از سوی داعش در فضای مجازی، شائبه حضور یک زن در این تیم قوت گرفته است(به نظر می رسد که فیلم منتشر شده از طرف داعش از درون مجلس، با یک دست زنانه فیلمبردار شده است که البته امری قطعی نیست). علاوه بر این، برای اولین بار شنیده شد که زن داعشی دستگیر شده در حرم حضرت امام با خود «سیانور» به همراه داشته، که باز این هم جزو شیوه های معمول داعش نبوده است. یکی از گمانه های که می توان در این زمینه مطرح کرد، بحث همکاری و مشارکت گروهک منافقین با داعش در دو عملیات تروریستی روز چهارشنبه است. این گمانه را بیشتر بررسی می کنیم. فرضیه در این تحلیل چنین است: "منافقین و داعش، با چراغ سبز دولت ترامپ و هماهنگی و هدایت عربستان سعودی در جهت ضربه زدن به جمهوری اسلامی ایران هستند." سیری در اخبار ۲۷ ژوئن ۲۰۱۴، ویلپنت در حومه پاریس گردهمایی سالانه سازمان تروریستی و وطن فروش منافقین خلق در حومه پاریس در سال ۲۰۱۴ مقارن با ظهورو ناگهانی داعش و پیشروی های ضربتی و برق آسای آن در خاک عراق بود. مریم رجوی، رییس فرقه رجوی، در این گردهمایی، در حضور ده ها تن از چهره های سیاسی، نظامی، امنیتی کشورهای عضو ناتو(که با صرف پول های هنگفت راضی به شرکت در این خیمه شب بازی ها می شوند)، ضمن تاختن شدید به «نوری المالکی»، نخست وزیر وقت عراق، از «پیشروی های» انجام گرفته توسط آن چه که او «خیزش مردمی عراق »می خواند، ابراز خوشحالی عمیق کرد. لازم به گفتن نیست که منظور سرکرده منافقین چیزی جز «داعش» نبود. گفتنی است که خط «قیام مردمی» خواندن اعمال جنایتکارانه داعش در عراق و سوریه، خطی بود که از زمان پیشروی های اولیه داعش تا زمان تشکیل ائتلاف مثلا ضدترور توسط آمریکا علیه داعش، توسط تلویزیون و پایگاه اینترنتی منافقین دنبال می شد و سران این فرقه، داعش را یک اپوزیسیون دولت شیعه عراق می خواندند که از "ظلم و جور" حکومت بغداد به تنگ آمده و به دنبال احق حق خود هستند!" مضاف بر این که، ادبیات سازمان منافقین تا همین امروز علیه دولت قانونی عراق، جمهوری اسلامی ایران، محور مقاومت و شیعیان به قدری خصمانه، کینه توزانه و نفرت آلوده است که تفاوت ماهوی چندانی با ادبیات ضد ایرانی و ضدشیعه داعش در فضای رسانه ای و شبکه های اجتماعی مربوط به آن ندارد. ۹ جولای ۲۰۱۶: ترکی الفیصل میهمان فرقه رجوی در پاریس ترکی الفیصل، مسوول پیشین دستگاه اطلاعاتی سعودی که از نفوذ بالایی در ساختار سیاسی پادشاهی سعودی برخوردار است، در گردهمایی مضحک منافقین در حومه پاریس حاضر شد. حضور چهره ای امنیتی چون ترکی بن فیصل نمی توانست بدون هماهنگی و چراغ سبز ریاض باشد. به واقع فیصل با حضور در این مراسم و اعلام تلویحی خبر به درک واصل شدن «مسعود رجوی»، ظاهرا می خواست این پیام را صادر کند که دوران مسعود رسما تمام و دوران مریم رسما آغاز شده، و کارفرمای جدید فرقه وطن فروشی و خیانت هم کسی نیست جز آل سعود. ۲ روز بعد از این رویداد، «باربارا اسلاوین»، عضو ارشد اندیشکده آتلانتیک نوشت: " ترکی فیصل در جواب طرفداران مجاهدین که فریاد می زدند خواهان سرنگونی جمهوری اسلامی هستند، گفت " بله، من هم می خواهم که این رژیم سقوط کند......ناظران مدت هاست که به دنبال حل این معما هستند که سازمان(منافقین) چگونه می تواند دستمزدهای ۲۵۰۰۰ دلاری مهمانانی چون نیوت گینگریچ، بیل ریچاردسن، هوارد دین و رودی جولیانی و دیگران را بپردازد، آن هم با توجه به پایگاه کوچکی که آن ها میان ایرانی های خارج از کشور دارند. این کاملا محتمل به نظر می رسد که سعودی چند سالی است که از سازمان مجاهیدن خلق حمایت مالی می کند. حضور روز شنبه ترکی فیصل، صرفا سوابق پنهان همکاری(ریاض با سازمان) را آشکار کرد." سه روز بعد از این اقدام خصمانه آشکار از سوی سعودی ها، دکتر محسن رضایی، دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام، در یادداشتی به سوابق رابطه سعودی با منافقین اشاره کرد: " ترکی الفیصل شاهزاده سعودی و رئیس اسبق دستگاه اطلاعاتی عربستان در کنفرانس منافقین در پاریس حضور یافت و از آنها خواست که ترورها را در ایران شروع کنند حمایت رسمی عربستان از منافقین نشان داد که تمامی ترورهایی که این گروهک طی سالهای اخیر انجام داده با حمایت عربستان بوده است.....چند ماه پیش مقامات عربستان همین جلسات را با دموکرات و کومله و پژاک در اربیل عراق گذاشتند و تاکنون چند ترور در منطقه کردستان عراق صورت گرفته است." ترکی الفیصل در گردهمایی منافقین در حومه پاریس، جولای ۲۰۱۶ و حسین امیرعبداللهیان، معاون پیشین وزارت خارجه و مشاور کنونی وزیر هم در واکنش به حضور بن فیصل در جمع منافقین گفت: " ما نباید تردید کنیم که ارتباطات گسترده ای میان دستگاه اطلاعاتی سعودی و منافقین وجود دارد، به ویژه در یک سال اخیر." ۲۷ فروردین ۹۶(۱۸ آپریل ۲۰۱۷) سناتور جمهوری خواه، «جان مک کین»، رییس کمیته نیروهای مسلح سنای آمریکا، در جریان دیدار خود از کشورهای بالکان، در تیرانا، پایتخت جمهوری آلبانی، با سرکرده فرقه رجوی، مریم، دیدار کرد. او در این دیدار خطاب به رجوی و سایر رهبران فرقه گفت: مک کین و مریم رجوی در تیرانا، آلبانی " شکی نیست کسانی که در این اتاق هستند، نه تنها خودشان رنج زیادی برده اند، که عزیزان خود را هم از دست داده اند!.....شما ایستادید، جنگیدید و خود را برای آزادی، برای حق آزاد زندگی کردن، حق تعیین سرنوشت، قربانی کردید!!" وی همچنین در ادامه یاوه گویی های خود بر لزوم سقوط بشار اسد و جلوگیری از آنچه وی نقش مخرب ایران در سوریه و عراق خواند تاکید کرد. ۱۲ اردیبهشت ۹۶(۲ می ۲۰۱۷)محمد بن سلمان، نایب ولیعهد و وزیر دفاع سعودی هیچ نقظۀ مشترکی میان ایران و عربستان نیست گفت:" چگونه می توان با آنان به تفاهم رسید؟ "منطق ایران زمینه سازی برای ظهور مهدی است که آن هم از طریق سیطره بر جهان اسلام محقق می شود." جانشین ولی عهد و وزیر دفاع عربستان افزود: «هدف اصلی نظام ایران رسیدن به قبلۀ مسلمانان است. ما منتظر نمی مانیم که عربستان میدان جنگ شود، بلکه ایران را میدان جنگ خواهیم کرد." او، همچنین، مدعی شد: "فکر افراط گرای ایران مانع گفتگو با تهران است." ۳۰ اردیبهشت ۹۶ ترامپ یکشنبه (۳۰ اردیبهشت) در نشستی با حضور سران چند کشور ...

ادامه مطلب  

عراق داعش را تا سوریه تعقیب می کند  

درخواست حذف این مطلب
عملیات آزادسازی موصل در مراحل پایانی خود قرار دارد و نیروهای مردمی عراق آماده می شوند برای تعقیب تروریست های داعش وارد خاک سوریه شوند... عملیات آزادسازی موصل در مراحل پایانی خود قرار دارد و نیروهای مردمی عراق آماده می شوند برای تعقیب تروریست های داعش وارد خاک سوریه شوند تحولی که می تواند صحنه جنگ با تروریسم را در این کشورها وارد مرحله جدیدی کند که در جریان هماهنگی بغداد و دمشق برای مبارزه با تروریسم به صورت قابل توجهی افزایش یافته است. به گزارش «جوان» همزمان با نزدیک شدن به مرحله پایانی عملیات موصل مقامات عراقی با قاطعیت بیشتری از تعقیب ای ...

ادامه مطلب  

مشغله روزافزون مردم، نسل بانک گریز و یک رویکرد مناسب از بانک سینا  

درخواست حذف این مطلب
بانکی جذب مشتری بیشتری خواهد داشت که خدمات متنوع و فنی تری داشته باشد و حضور کاربر را به حداقل برساند در عین اینکه شفافیت و دسترسی فرد را به اطلاعات شخصی اش، تسهیل دهد و در نهایت امنیت کافی را داشته باشد. در این بین بانک سینا به عنوان بانکی مدعی بانکداری الکترونیک عملکرد خوبی داشته است.تیتر20 - گسترش بانکداری مجازی و ارائه خدمات الکترونیک بانک ها، در چند سال گذشته مراحل اولیه را پشت سر گذاشته و در شرایطی که با استقبال روزافزون مردم در استفاده از ابزارهای جدید قرار گرفته ، بانک ها را ناگزیر کرده تا در یک فضای رقابتی برای ارائه خدمات نوین بانکی بیشتر بکوشند.رویکردی که از این شتاب در تغییر سیستم بانکها حاصل شده در نهایت به حذف شعب فیزیکی و گسترش یکباره ارائه خدمات در بستر اینترنت منجر خواهد شد. در حال حاضر نیز این سیر در حال طی شدن است و رفت و آمد مردم به شعب بانکها به حداقل خود رسیده است. جامعه به سمت استفاده از ابزارهای بانکداری الکترونیک و خدمات نوین حرکت کرده و رشد قابل ملاحظه ای هم داشته است، اگر نگاهی به اطراف خود بیاندازیم با مشغله های روزافزون مردم با مشتریانی روبرو هستیم که به عنوان نسل بانک گریز شناخته می شوند و دریافت سرویس بیشتر و خدمات الکترونیک بیشتر برای آنها اولویت انتخاب بانک مقصد، محسوب می شود. بانکی جذب مشتری بیشتری خواهد داشت که خدمات متنوع و فنی تری داشته باشد و حضور کاربر را به حداقل برساند در عین اینکه شفافیت و دسترسی فرد را به اطلاعات شخصی اش، تسهیل دهد و در نهایت امنیت کافی را داشته باشد. در این بین بانک سینا به عنوان بانکی مدعی بانکداری الکترونیک عملکرد خوبی داشته و آیتم های لازم برای جذب مشتری را فراهم آورده است. مخاطبین بالا و مشتریان رضایتمند بانک سینا، گواه این امرند. بانک سینا در راستای توسعه بانکداری الکترونیک و گسترش ‏فرهنگ استفاده از این خدمات اقدامی قابل توجه داشته، به طوری که اکنون بیش از 95 درصد ‏اسناد بانکی در بانک سینا به صورت مکانیزه صادر می شود.‏قدمی در فرهنگ سازی کشور ‏این بانک علاوه بر اینکه خود از سردمداران بانکداری الکترونیک در کشور است، به منظور اشاعه فرهنگ استفاده از بانکداری الکترونیک و با هدف افزایش رضایتمندی مشتریان برای مدت طولانی کارمزدی بابت این خدمات از کاربران سامانه های نوین دریافت نمی کرد.این بانک به منظور ترغیب و تشویق مشتریان به استفاده از این خدمات، کارمزدی را بابت استفاده کاربران سامانه های تل ...

ادامه مطلب  

تیراندازی مرگبار در شهرک سینا؛دو برادر به قتل رسیدند/حمل خطرآفرین بار توسط نیسان/طبیعت رؤیایی و بی نظیر جاده خلخال - اسالم + فیلم و تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه شهروند خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان؛ در این بسته پربازدیدترین مطالب امروزِ (سه شنبه) سرویس شهروندخبرنگار را برای شما آماده کردیم تا بتوانید به راحتی به آن ها دسترسی داشته باشید.تیراندازی مرگبار در شهرک سینا؛دو برادر به قتل رسیدند + فیلمشب گذشته دو برادر در شهرک سینا شهر اردبیل بر اثر تیراندازی افراد ناشناس به قتل رسیدند.نگاهی به اوضاع نامناسب مسکن مهر پردیس + فیلمفیلمی از وضعیت نامناسب مسکن مهر فاز 8 پردیس را مشاهده می نمایید.جاذبه های دیدنی دره "تنگ براق" + تصاویرتنگ براق دره ای زیبا در استان فارس است و ارتفاع دیواره های این دره در برخی نقاط به ۳۰۰ متر می رسد.تخریب مراتع در روستای «گونی کندی» + فیلمفیلمی از تخریب مراتع و طبیعت زیبای روستای گونی کندی ا ...

ادامه مطلب  

ایران ویج » تعیین تکلیف «جوبر» در «جنگ تونل ها»/ابهام درباره سرنوشت ارتش عربستان و «دوما» +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
تعیین تکلیف «جوبر» در «جنگ تونل ها»/ابهام درباره سرنوشت ارتش عربستان و «دوما» +تصاویرreviewed by on aug 6rating: به گزارش ایران ویج به نقل از گروه دفاتر خارجی خبرگزاری تسنیم، محله جوبر از ملتهب ترین جبهه های جنگ میان ارتش و گروه های تروریستی از ابتدای جنگ در سال ۲۰۱۱ به شمار می رود و اولین منطقه ای بود که به اشغال تکفیری ها درآمد. در این منطقه غیرنظامیان ساکن نیستند و یک منطقه صرفا نظامی است. جوبر دروازه غوطه شرقی به سمت پایتخت قلمداد می شود.بر اساس گزارش خبرنگار خبرگزاری تسنیم در دمشق، آزادسازی کامل محله القابون در حومه دمشق که روز ۲۳ اردیبهشت پس از عملیات طولانی و نفسگیر محقق شد، یک دستاورد تاریخی بزرگ بود که نیروهای ارتش سوریه با سرکوب گروه های تروریستی مورد حمایت آل سعود، ترکیه و قطر آن را پس از سال ها از اشغال این گروه ها آزاد کردند و امنیت و ثبات را به آن بازگرداندند. نیروهای ارتش سوریه در جریان عملیات نظامی خود در محله القابون از مهمترین محله های حومه شرقی پایتخت، شبکه ای از تونل های تو در تو را کشف کردند به طوری که در خلال این عملیات که سه ماه طول کشید، به گفته فرماندهان میدانی شرکت کننده در نبردهای آزادسازی القابون، گروه های تروریستی ۲۵ تونل حفر کرده بودند. به گفته این فرماندهان، سیطره بر تونل امدادرسانی استراتژیک میان القابون و عربین یک ضربه کوبنده و قوی به گروه های تروریستی قلمداد می شود به طوری که تمام خطوط کمک رسانی به تروریست ها در شهرها و روستاهای غوطه شرقی قطع شد.محله القابون در شمال شرقی دمشق قرار دارد و در شرق آن، محله های حرستا و عربین و در شمال، محله برزه و باغات آن و در جنوب، محله جوبر قرار دارد، همچنین مکانی بود که هر کس می خواست به دیگر استان های سوریه سفر کند، به این مکان می آمد، چرا که ترمینال اتوبوس ها در آن قرار داشت و صدها اتوبوس مسافران را به دیگر استان های سوریه منتقل می کردند.شمار ساکنان محله القابون پیش از بحران، یکصد هزار نفر بود، اما پس از ورود گروه های تروریستی در دهمین ماه سال ۲۰۱۱، فقط چند هزار نفر باقی مانده و ده ها هزار نفر از مردم این محله را ترک کردند، باندهای تروریستی از این محله در ماه جولای ۲۰۱۲ به عنوان سکویی برای طرح ریزی حملات خود به دمشق استفاده می کردند که در آن زمان، نام «برکان دمشق»(آتشفشان دمشق) را بر این تجاوزات خود گذاشته بودند، اولین بالگرد ارتش سوریه در منطقه القابون هم در همان زمان در حمله تروریست ها سقوط کرد و از آن زمان تا امروز که این محله آزاد شد، تروریست ها در محاصره کامل ارتش قرار داشتند.اوایل سال ۲۰۱۳ میلادی این محله شاهد آشتی شکننده ای بود که ده ها بار از سوی گروه های تروریستی فعال در این محله نقض شد، جبهه تروریستی النصره عملا رهبری دیگر گروه های تروریستی را برعهده داشت که پس از ادغام گروه های تروریستی انصارالشریعه و المنتصر بالله و بیعت آنها با ابومحمد الجولانی سرکرده جبهه النصره در فوریه ۲۰۱۶ صورت گرفت. همچنین در می ۲۰۱۶ گروه های تروریستی موسوم به جیش الاسلام و فیلق الرحمن باند موسوم به «تجمع ثوار القابون» را پس از ادغام در یکدیگر تشکیل دادند.نیروهای ارتش سوریه آخرین عملیات خود برای آزادسازی القابون را از سه ماه پیش آغاز کرد و دلیل آغاز عملیات ارتش، مخالفت گروه های تروریستی با هرگونه راهکار سیاسی یا خروج بدون درگیری از این محله و انتخاب جنگ بود که ارتش را به ارسال استحکامات نظامی و گروه های کماندویی با مشارکت گسترده نیروی هوایی برای آزادسازی القابون وادار کرد.سرنوشت «جوبر» در زیر زمین مشخص می شودتروریست های تکفیری شبکه تو در تویی از تونل ها ایجاد کرده اند، برای آزادسازی کامل محله «جوبر» به چند ماه زمان نیاز است، چرا که تروریست ها اقدام به ایجاد شهری زیرزمینی کرده اند و شبکه گسترده ای از تونل ها را در زیر زمین به وجود آورده اند که برای انجام اقدامات تروریستی و تردد و انتقال سلاح و مهمات استفاده می کنند.جنگ جوبر یعنی جنگ تونل ها، تروریست ها حتی از طریق این تونل ها دست به حملات انتحاری می زنند، به طوری که یکی از این خودروهای مرگ(بمب گذاری شده) از یکی از همین تونل ها خارج شد تا علیه نیروهای ارتش به کار گرفته شود.تونل های جوبر به عمق غوطه شرقی وصل است.منابع سوری درباره اینکه عملیات نظامی برای آزادسازی جوبر چقدر طول خواهد کشید تا این مناطق از لوث تروریسم تکفیری پاکسازی شود، معتقدند تا کنون ارتش هیچ قصدی برای انجام عملیات آزادسازی جوبر ندارد.منابع میدانی درباره جوبر معتقدند که آزادسازی آن به تاکتیک های خاصی نیاز دارد، پیش از آزادسازی جوبر، باید وضعیت القابون، برزه و حرستا نهایی شود که محله القابون به طور کامل از اشغال تروریست ها آزاد شد، با این حال بزرگترین روزنه تروریست ها در جوبر به سمت غوطه شرقی همچنان به رویشان باز است.تاثیر مهم آزادسازی جوبرمنابع سوری تاکید می کنند در صورتی که جوبر آزاد شود، شاهد کاهش چشمگیر حملات به پایتخت خواهیم بود، چرا که جوبر منبع و منشاء اصلی تروریسم هستیم.محله جوبر فقط یک کیلومتر از دمشق فاصله دارد، این محله در شرق پایتخت سوریه واقع است.اهمیت محله جوبراهمیت محله جوبر در نزدیک بودن آن به میدان «العباسیین» یکی از بزرگترین میادین دمشق و مشهورترین آن است، این محله تنها نیم کیلومتر یعنی ۵۰۰ متر با میدان العباسیین فاصله دارد، این میدان محلی است که تروریست ها ده ها بار برای رسیدن به آن تلاش کردند تا به زعم خود آن را پیروزی بزرگی برای خود قلمداد کنند که در این راه ناکام ماندند.جنگ در محله جوبر به صورت نبرد تن به تن میان نیروهای ارتش و تروریست ها جریان دارد و هر دو طرف تونل هایی را به شکل مستمر حفر می کنند تا مانع رسیدن طرف مقابل شوند.جوبر از ملتهب ترین جبهه های جنگ میان ارتش و گروه های تروریستی از ابتدای جنگ در سال ۲۰۱۱ به شمار می رود و اولین منطقه ای بود که به اشغال تکفیری ها درآمد. در این منطقه غیرنظامیان ساکن نیستند و یک منطقه صرفا نظامی است.گروه های تروریستی «جیش الاسلام، فیلق الرحمن و جبهه النصره» محله جوبر را به اشغال خود درآوردند، اما در حال حاضر گروه تروریستی فیلق الرحمن که از حمایت های رژیم های سعودی و قطر برخوردار است، از مهمترین گروه هایی است که در کنار جبهه النصره بر این محله سیطره دارد.طی ماه های گذشته اختلافات شدیدی میان باندهای تروریستی جیش الاسلام و فیلق الرحمن رخ داد و فیلق الرحمن توانست اعضای جیش الاسلام را به سمت غوطه شرقی بیرون براند به طوری که در حال حاضر حاضر فیلق الرحمن و جبهه النصره، بر جوبر مسلط هستند.در این زمینه خبرهایی فاش شده مبنی بر اینکه باند تروریستی فیلق الرحمن با موساد (سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی) ارتباط دارد.در حملات اخیر تروریست های تکفیری به حومه دمشق، باند فیلق الرحمن بیشترین نقش را در زمینه انتقال نیرو و تجهیزات ایفا کرد و جبهه تروریستی النصره هم بیشترین نقش را در خودروهای بمب گذاری و حملات انتحاری برعهده داشت.مهمترین موانع و چالش های آزادسازی جوبر منابع سوری درباره مهمترین چالش ها و موانع پیش روی ارتش سوریه برای آزادسازی محله جوبر با وجودی که خالی از غیرنظامیان است، می گویند: با توجه به اظهارات فرماندهان نظامی به ویژه گروه ماموریت های ویژه وابسته به گارد ریاست جمهوری که مهمترین نیروی رزمی در جوبر است، در حال حاضر تصمیم عملی برای آزادسازی جوبر وجود ندارد که دلیل آن وجود تونل های بزرگ گسترده شده در محله جوبر و به خاطر اتصال آن به غوطه است و به همین سبب آزادسازی آن به تاکتیک های ویژه نیاز دارد.ارتش می خواهد به طور گسترده جوبر را محاصره کند تا وارد آن شود، اما ابتدا باید محله های اطراف آن که تکیه گاه پشتی تروریست هاست، یعنی محله های القابون، برزه و تشرین آزاد شود.ارتش در این محله طی سال های اخیر بر تاکتیک تضعیف قوای گروه های تروریستی از طریق منفجر کردن مقرهایشان و شکار مستمر تروریست ها توسط تک تیراندازهای ارتش تکیه کرده است تا این گروه ها را دچار فرسایش کند.مثلا حملات اخیر گروه های تروریستی به دمشق، این گروه ها را دچار فرسایش کرد و شمار زیادی از اعضای آنها به هلاکت رسیدند علاوه بر آنکه روحیه آنها از هم فروپاشید، سرکردگان آنها همدیگر را به خیانت متهم کردند.فرماندهان ارتش سوریه طی سال های اخیر برای تامین حلقه امنیت پایتخت، عملیات های مختلفی را علیه گروه های تروریستی انجام دادند تا مانع حملات خمپاره ای و موشکی این گروه ها شوند.طی سال های نخست جنگ علیه سور ...

ادامه مطلب  

تعیین تکلیف «جوبر» در «جنگ تونل ها»/ابهام درباره سرنوشت ارتش عربستان و «دوما» +تصاویر - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه دفاتر خارجی خبرگزاری تسنیم، محله جوبر از ملتهب ترین جبهه های جنگ میان ارتش و گروه های تروریستی از ابتدای جنگ در سال 2011 به شمار می رود و اولین منطقه ای بود که به اشغال تکفیری ها درآمد. در این منطقه غیرنظامیان ساکن نیستند و یک منطقه صرفا نظامی است. جوبر دروازه غوطه شرقی به سمت پایتخت قلمداد می شود.بر اساس گزارش خبرنگار تسنیم در دمشق، آزادسازی کامل محله القابون در حومه دمشق که روز 23 اردیبهشت پس از عملیات طولانی و نفسگیر محقق شد، یک دستاورد تاریخی بزرگ بود که نیروهای ارتش سوریه با سرکوب گروه های تروریستی مورد حمایت آل سعود، ترکیه و قطر آن را پس از سال ها از اشغال این گروه ها آزاد کردند و امنیت و ثبات را به آن بازگرداندند. نیروهای ارتش سوریه در جریان عملیات نظامی خود در محله القابون از مهمترین محله های حومه شرقی پایتخت، شبکه ای از تونل های تو در تو را کشف کردند به طوری که در خلال این عملیات که سه ماه طول کشید، به گفته فرماندهان میدانی شرکت کننده در نبردهای آزادسازی القابون، گروه های تروریستی 25 تونل حفر کرده بودند. به گفته این فرماندهان، سیطره بر تونل امدادرسانی استراتژیک میان القابون و عربین یک ضربه کوبنده و قوی به گروه های تروریستی قلمداد می شود به طوری که تمام خطوط کمک رسانی به تروریست ها در شهرها و روستاهای غوطه شرقی قطع شد.محله القابون در شمال شرقی دمشق قرار دارد و در شرق آن، محله های حرستا و عربین و در شمال، محله برزه و باغات آن و در جنوب، محله جوبر قرار دارد، همچنین مکانی بود که هر کس می خواست به دیگر استان های سوریه سفر کند، به این مکان می آمد، چرا که ترمینال اتوبوس ها در آن قرار داشت و صدها اتوبوس مسافران را به دیگر استان های سوریه منتقل می کردند.شمار ساکنان محله القابون پیش از بحران، یکصد هزار نفر بود، اما پس از ورود گروه های تروریستی در دهمین ماه سال 2011، فقط چند هزار نفر باقی مانده و ده ها هزار نفر از مردم این محله را ترک کردند، باندهای تروریستی از این محله در ماه جولای 2012 به عنوان سکویی برای طرح ریزی حملات خود به دمشق استفاده می کردند که در آن زمان، نام «برکان دمشق»(آتشفشان دمشق) را بر این تجاوزات خود گذاشته بودند، اولین بالگرد ارتش سوریه در منطقه القابون هم در همان زمان در حمله تروریست ها سقوط کرد و از آن زمان تا امروز که این محله آزاد شد، تروریست ها در محاصره کامل ارتش قرار داشتند.اوایل سال 2013 میلادی این محله شاهد آشتی شکننده ای بود که ده ها بار از سوی گروه های تروریستی فعال در این محله نقض شد، جبهه تروریستی النصره عملا رهبری دیگر گروه های تروریستی را برعهده داشت که پس از ادغام گروه های تروریستی انصارالشریعه و المنتصر بالله و بیعت آنها با ابومحمد الجولانی سرکرده جبهه النصره در فوریه 2016 صورت گرفت. همچنین در می 2016 گروه های تروریستی موسوم به جیش الاسلام و فیلق الرحمن باند موسوم به «تجمع ثوار القابون» را پس از ادغام در یکدیگر تشکیل دادند.نیروهای ارتش سوریه آخرین عملیات خود برای آزادسازی القابون را از سه ماه پیش آغاز کرد و دلیل آغاز عملیات ارتش، مخالفت گروه های تروریستی با هرگونه راهکار سیاسی یا خروج بدون درگیری از این محله و انتخاب جنگ بود که ارتش را به ارسال استحکامات نظامی و گروه های کماندویی با مشارکت گسترده نیروی هوایی برای آزادسازی القابون وادار کرد.سرنوشت «جوبر» در زیر زمین مشخص می شودتروریست های تکفیری شبکه تو در تویی از تونل ها ایجاد کرده اند، برای آزادسازی کامل محله «جوبر» به چند ماه زمان نیاز است، چرا که تروریست ها اقدام به ایجاد شهری زیرزمینی کرده اند و شبکه گسترده ای از تونل ها را در زیر زمین به وجود آورده اند که برای انجام اقدامات تروریستی و تردد و انتقال سلاح و مهمات استفاده می کنند.جنگ جوبر یعنی جنگ تونل ها، تروریست ها حتی از طریق این تونل ها دست به حملات انتحاری می زنند، به طوری که یکی از این خودروهای مرگ(بمب گذاری شده) از یکی از همین تونل ها خارج شد تا علیه نیروهای ارتش به کار گرفته شود.تونل های جوبر به عمق غوطه شرقی وصل است.منابع سوری درباره اینکه عملیات نظامی برای آزادسازی جوبر چقدر طول خواهد کشید تا این مناطق از لوث تروریسم تکفیری پاکسازی شود، معتقدند تا کنون ارتش هیچ قصدی برای انجام عملیات آزادسازی جوبر ندارد.منابع میدانی درباره جوبر معتقدند که آزادسازی آن به تاکتیک های خاصی نیاز دارد، پیش از آزادسازی جوبر، باید وضعیت القابون، برزه و حرستا نهایی شود که محله القابون به طور کامل از اشغال تروریست ها آزاد شد، با این حال بزرگترین روزنه تروریست ها در جوبر به سمت غوطه شرقی همچنان به رویشان باز است.تاثیر مهم آزادسازی جوبرمنابع سوری تاکید می کنند در صورتی که جوبر آزاد شود، شاهد کاهش چشمگیر حملات به پایتخت خواهیم بود، چرا که جوبر منبع و منشاء اصلی تروریسم هستیم.محله جوبر فقط یک کیلومتر از دمشق فاصله دارد، این محله در شرق پایتخت سوریه واقع است.اهمیت محله جوبراهمیت محله جوبر در نزدیک بودن آن به میدان «العباسیین» یکی از بزرگترین میادین دمشق و مشهورترین آن است، این محله تنها نیم کیلومتر یعنی 500 متر با میدان العباسیین فاصله دارد، این میدان محلی است که تروریست ها ده ها بار برای رسیدن به آن تلاش کردند تا به زعم خود آن را پیروزی بزرگی برای خود قلمداد کنند که در این راه ناکام ماندند.جنگ در محله جوبر به صورت نبرد تن به تن میان نیروهای ارتش و تروریست ها جریان دارد و هر دو طرف تونل هایی را به شکل مستمر حفر می کنند تا مانع رسیدن طرف مقابل شوند.جوبر از ملتهب ترین جبهه های جنگ میان ارتش و گروه های تروریستی از ابتدای جنگ در سال 2011 به شمار می رود و اولین منطقه ای بود که به اشغال تکفیری ها درآمد. در این منطقه غیرنظامیان ساکن نیستند و یک منطقه صرفا نظامی است.گروه های تروریستی «جیش الاسلام، فیلق الرحمن و جبهه النصره» محله جوبر را به اشغال خود درآوردند، اما در حال حاضر گروه تروریستی فیلق الرحمن که از حمایت های رژیم های سعودی و قطر برخوردار است، از مهمترین گروه هایی است که در کنار جبهه النصره بر این محله سیطره دارد.طی ماه های گذشته اختلافات شدیدی میان باندهای تروریستی جیش الاسلام و فیلق الرحمن رخ داد و فیلق الرحمن توانست اعضای جیش الاسلام را به سمت غوطه شرقی بیرون براند به طوری که در حال حاضر حاضر فیلق الرحمن و جبهه النصره، بر جوبر مسلط هستند.در این زمینه خبرهایی فاش شده مبنی بر اینکه باند تروریستی فیلق الرحمن با موساد (سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی) ارتباط دارد.در حملات اخیر تروریست های تکفیری به حومه دمشق، باند فیلق الرحمن بیشترین نقش را در زمینه انتقال نیرو و تجهیزات ایفا کرد و جبهه تروریستی النصره هم بیشترین نقش را در خودروهای بمب گذاری و حملات انتحاری برعهده داشت.مهمترین موانع و چالش های آزادسازی جوبر منابع سوری درباره مهمترین چالش ها و موانع پیش روی ارتش سوریه برای آزادسازی محله جوبر با وجودی که خالی از غیرنظامیان است، می گویند: با توجه به اظهارات فرماندهان نظامی به ویژه گروه ماموریت های ویژه وابسته به گارد ریاست جمهوری که مهمترین نیروی رزمی در جوبر است، در حال حاضر تصمیم عملی برای آزادسازی جوبر وجود ندارد که دلیل آن وجود تونل های بزرگ گسترده شده در محله جوبر و به خاطر اتصال آن به غوطه است و به همین سبب آزادسازی آن به تاکتیک های ویژه نیاز دارد.ارتش می خواهد به طور گسترده جوبر را محاصره کند تا وارد آن شود، اما ابتدا باید محله های اطراف آن که تکیه گاه پشتی تروریست هاست، یعنی محله های القابون، برزه و تشرین آزاد شود.ارتش در این محله طی سال های اخیر بر تاکتیک تضعیف قوای گروه های تروریستی از طریق منفجر کردن مقرهایشان و شکار مستمر تروریست ها توسط تک تیراندازهای ارتش تکیه کرده است تا این گروه ها را دچار فرسایش کند.مثلا حملات اخیر گروه های تروریستی به دمشق، این گروه ها را دچار فرسایش کرد و شمار زیادی از اعضای آنها به هلاکت رسیدند علاوه بر آنکه روحیه آنها از هم فروپاشید، سرکردگان آنها همدیگر را به خیانت متهم کردند.فرماندهان ارتش سوریه طی سال های اخیر برای تامین حلقه امنیت پایتخت، عملیات های مختلفی را علیه گروه های تروریستی انجام دادند تا مانع حملات خمپاره ای و موشکی این گروه ها شوند.طی سال های نخ ...

ادامه مطلب  

ابن سینا دعا را برای رسیدن آدمی به کمال، ضروری می داند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار مهر، مقاله دعا و نقش آن در کمال آدمی از دیدگاه ابن سینا توسط دکتر مرتضی شجاری دانشیار گروه فلسفه دانشگاه تبریز برای همایش ابن سینا و فلسفه اسلامی که به همت بنیاد حکمت اسلامی صدرا در سال ۹۰ در تهران برگزار شد، نوشته شده است که در ادامه از نظر شما می گذرد.از ویژگی های مهم ادیان ابراهیمی، باور قلبی مؤمنان به خداوند، رو به سوی او آوردن و دعا کردن است؛ چنانچه هر مسلمانی همه روزه در نماز خویش از خداوند به دعا می خواهد که او را به راه راست هدایت کند؛ «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ».(حمد/۶) در واقع دعا، توجه به خداوند و درخواست رحمت و عنایت اوست که پدید آورنده و پروردگار همه موجودات است و خود، متکفل اجابت دعا شده است: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(غافر/۶۰)اهل دین ـ عوام، متکلمان، فیلسوفان و عارفان ـ همچنان که در تصور از خداوند و بسیاری دیگر از مفاهیم دینی اختلاف دارند، در بحث دعا و نقش آن در زندگی و روان آدمی نیز دیدگاه های متفاوتی دارند. در بحث از حقیقت دعا و نقش آن در زندگی و روان آدمی نیز دیدگاه های متفاوتی ارائه شده است. عامه مردم دعا را طلب سریع چیزی می دانند که فاقد آن و محتج بدان هستند. متکلمان دعا را تکلیفی می دانند که شریعت بر عهده آنها گذاشته است. عارفان آن را عشق بازی با محبوب حقیقی دانسته و فیلسوفانی مانند ابن سینا وسیله ای برای رسیدن آدمی به کمال می دانند.ابن سینا به عنوان فیلسوفی دین باور و اهل شریعت، معنایی از دعا ارائه کرده است که کاملا مطابق با هستی شناسی، خداشناسی و انسان شناسی فلسفی وی است. از نظر او آدمی برای رسیدن به کمال ـ هم در قوه نظری و هم در قوه عملی ـ آفریده شده است و تکمیل قوه نظری به گونه ای که موجب عمل به مقتضای آن شود و کمال حقیقی و سعادت را نصیب آدمی سازد، فقط با اتصال به عقل فعال و استغراق در شهود عالم ملکوت میسر است و هر چیز دیگری تنها در صورت کمک به این حالت، در شمار مطلوب های آدمی قرار گرفته و موجب سعادت وی می شود.ابن سینا رسیدن به کمال و سعادت را غایت اصلی تحصیل علوم و معارف می داند، اما تأکید می کند که تحصیل علوم بدون دعا و عبادت خداوند، سعادت حقیقی را به دنبال ندارد. از نظر وی سعادت و شقاوت حقیقی در آخرت پدیدار می آید، اما در این دنیا، عبادت و معرفت داروی آن سعادت است و جهل و معصیت زهر آن سعادت است. به تعبیر دیگر سعادت مطلق با کمال و تزکیه دست یافتنی است. معرفت و نیز دعا و عبادت وسیله ای برای رسیدن نفس آدمی به کمال لایق خود است؛ همچنان که دعا و عبادت همراه با عمل صالح موجب تزکیه نفس می شود.از نظر ابن سینا عظمت و بزرگی انسان در تواناییش برای شناخت خدا و زندگی براساس این معرفت است. وی براساس نظریه عقل فعال، علم و معرفت را از اشراق الهی بر عقل آدمی جدایی ناپذیر دانسته و بر این باور است که همیشه جنبه ای از اشراق وجود دارد که با هر نوعی از معرفت همراه است. از این رو اشراق الهی با به کار بردن عقل، رابطه تنگانگی دارد؛ همچنان که بدون به کار بردن عقل، آدمی به شناخت نائل نمی شود.در تعبیری دیگر می توان گفت که حقیقت آدمی، نفس ناطقه اوست. نفس ناطقه، جوهر بسیط واحدی است که دارای دو جنبه است: از یک جهت با بدن که دانی است که ارتباط دارد و از جهت دیگر با عقل فعال که عالی است. نفس از جهت عالی یعنی با ارتباط با عقل فعال، کسب علم می کند و از جهت دانی، یعنی با ارتباط با بدن، سازنده اخلاق است. طرفه آنکه از نظر ابن سینا دعا در به کمال رسیدن هر دو ـ یعنی علم و اخلاق ـ نقش اساسی دارد.دعادعا در لغت به معنای فراخوانی و ندا کردن و درخواست و در آیات قرآن هم به خداوند نسبت داده شده و هم به انسان و دعای خدا یا تکریمی است؛ یعنی ایجاد مخلوقات و یا تشریعی، یعنی فراخواندن بندگان به تکالیف.برای دعای بندگان می توان دو معنی بیان کرد:الف ـ معنای خاص: دعا در این معنی، طلب کردن چیزی از خداوند است و بنا بر حدیث امام محمد باقر(ع) «أفضل العبادة الدعاء» دعا نوعی از عبادت و بافضیلت ترین نوع آن است.ب ـ معنام عام: بنا بر حدیث منقول از پیامبر(ص) «الدعاء هو العبادة»، دعا همان عبادت است، زیرا به تعبیر صاحب المیزان دعای بندگان عبارت است از اینکه بنده خدا با خواندن پروردگارش رحمت و عنایت پروردگار خود را به سوی خود جلب کند و خواندنش به این است که خود را در مقام عبودیت و مملوکیت قرار دهد، به همین جهت عبادت در حقیقت دعاست، چون بنده در حال عبادت خود را در مقام مملوکیت و اتصال به مولای خویش قرار می دهد و اعلام تبعیت و اقرار به ذلت می کند تا خد را با مقام مولویت و ربوبیتش به خود معطوف سازد، دعا هم عین همین است.»در معنای عبادت هر متفکری براساس دیدگاه خاص خویش سخن گفته است. عموم متکلمان عبادت را انجام تکالیف الهی برای تعظیم خداوند می دانند؛ تکالیفی که برخلاف هوای نفس است و انسان با مشقت آنها را انجام می دهد.صوفیه عبادت را بر دو قسم می دانند: عبادت عوام و عبادت خواص، یا به تعبیر هجویری عبادت عارف عبادت عارف به خود و عبادت عارف به حق؛ «عارفان به خود را عبادت، ریاضت بود و عارفان به حق را عبادت ریاست». از این رو عده ای از ایشان قلم امر و تکلیف را از عارف حقیقی برداشته می دانند، زیرا عبادت بری عارف، تشریف است و نه انجام تکلیف: حکم خطاب و تکلیف بر قالب است و مرد و بشریت در میان باشد؛ اما کسی که قالب را بازگذاشته باشد و بشریت افکنده باشد و از خود بیرون آمده باشد تکلیف و حکم خطاب برخیزد و حکم جان و دل قائم شود. کفر و ایمان بر قالب تعلق دارد آن کس که «تُبَدِّلُ الأرضُ غَیرَ الأرض» او را کشف شده باشد، قلم امر و تکلیف او برداشته شود «لَیسَ عَلی الخَراب خَراجٌ» و احوال باطن در زیر تکلیف و امر و نهی نیاید.» اما فیلسوفان برای دعا و عبادت نیز همچون غالب مفاهیم دینی، معنایی عقلی بیان کرده اند. عده ای عبادت را توجه معلول به علت خود» می دانند و گروهی عبادت را به عبادات شرعی و عبادات فلسفی یا عبادت عقلی تقسیم کرده اند. عبادت فلسفی عبارت است از فراموشی جسم در اکثر اوقات، منع نفس از تمامی اموری که محبوب اوست و وصول به ادراک حقایق تمام موجودات.»ابن سینا عبادت را به دو قسم عبادت عقلی و عبادت شرعی تقسیم کرده است. از نظر وی عبادت عقلی بدین گونه با عبادت شرعی ارتباط می یابد که عقل آدمی، به تنزیه نفس حکم می کند؛ تنزیهی که به واسطه آن اخلاق و ملکاتی حاصل می شود تا آدمی افعالی را انجام دهد که نفس را از هیآت بدنی دور می کند و به یاد اصل خود می اندازد. هنگامی که نفس به طور متناوب به ذات خود رجوع کند، از حالات بدنی منفعل نمی شود و کم کم ملکه تسلط بر بدن را به دست آورده و آفات بدنی بر روی تأثیری نخواهد داشت و بدین گونه ملکه توجه به حق و اعرض از باطل در او حاصل می شود و استعدادهای شدید برای رسیدن به سعادت حقیقی بعد از مفارقت از بدن می یابد. علاوه بر این اگر آدمی بداند که پیامبر از طرف خداست و شریعت او از طرف خدا بر انسانها واجب شده است، همان اعمال عقلی را اگر با نیت امتثال امر خداوند انجام دهد، عبادت خواهد بود. چنین انسانی شایستگی دارد که اسباب معیشت و مصالح معاد آدمیان دیگر را تدبیر کند؛ زیرا انسانی است که به واسطه عبادت و تأل ...

ادامه مطلب  

معرفی دکتر منصور غلامی وزیر پیشنهادی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری به مجلس  

درخواست حذف این مطلب
دکتر حسن روحانی در نامه ای به مجلس شورای اسلامی دکتر منصور غلامی را برای اخذ رای اعتماد به عنوان وزیرعلوم و تحقیقات معرفی کرد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت، دکتر منصور غلامی استاد دانشگاه بوعلی سینا، ریاست دانشگاه بوعلی سینا را در دولت های هفتم و هشتم و دولت های یازدهم و دوازدهم برعهده داشته است. وی دارای مدرک دکترای تخصصی از دانشگاه آدلاید استرالیا می باشد.زندگی نامهمنصور غلامی در سال ۱۳۳۲ در شهر همدان در خانواده ای مذهبی و متدین متولد شد. وی مدرک کارشناسی خود را در سال ۱۳۵۵ در رشته ترویج وآموزش کشاورزی از مدرسه عالی کشاورزی همدان اخذ نمود و از سال ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۰ عضو جهاد سازندگی همدان و مسؤول اردوگاه روستایی بوده است. از سال ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۲سرپرست دانشکده کشاورزی شهرکرد، وابسته به دانشگاه اصفهان را به عهده داشته و همزمان عضو جهاد دانشگاهی اصفهان نیز بوده است.منصور غلامی در سال ۱۳۶۴ مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته علوم باغبانی از دانشگاه تربیت مدرس اخذ نمود و در همان سال به ریاست دانشکده کشاورزی دانشگاه بوعلی سینا منصوب شد و تا پایان سال 1367 این مسؤولیت را عهده دار بود. پس از آن، به مدت دو سال معاونت اداری و مالی دانشگاه بوعلی سینا را بر عهده داشت.در سال ۱۳۷۰، برای تحصیل در مقطع دکتری به دانشگاه آدلاید استرالیا رفت و در سال ۱۳۷۴ در مقطع دکتری رشته علوم باغبانی از این دانشگاه فارغ التحصیل شد و به ایران بازگشت. پس از بازگشت به ایران، مجدداً به مدت یک سال به عنوان معاون اداری و مالی دانشگاه بوعلی سینا انجام وظیفه نمود و پس از آن در دولت های هفتم و هشتم (دوره اصلاحات ریاست) دانشگاه بوعلی سینا را عهده دار بود. او هم اکنون نیز رییس دانشگاه بوعلی سینا است.سوابق اجراییعضو جهاد سازندگی همدان از سال ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۰ و مسئول اردوگاه روستاییسرپرست دانشکده کشاورزی شهرکرد وابسته به دانشگاه اصفهان از سال ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۲ و عضو جهاد دانشگاهی اصفهان.رئیس دانشکده کشاورزی دانشگاه بوعلی سینا از ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۷معاون اداری و مالی دانشگاه بوعلی سینا از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۶۹رئیس دانشکده کشاورزی دانشگاه بوعلی سینا از ۱۳۶۹ تا ۱۳۷۰معاون اداری و مالی دانشگاه بوعلی سینا از سال ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۶رئیس دانشگاه بوعلی سینا از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۳رئیس مؤسسه ...

ادامه مطلب  

سردار گرجی زاده: سیاست مدبرانه نیروهای سپاه انصار نبود ده ها شهید و مجروح دیگر اضافه می شد/ این موضوع که تروریست ها قبلاً با کسانی در داخل هما?  

درخواست حذف این مطلب
گروه سیاسی - رجانیوز:شصت و یکمین قسمت از مجموعه برنامه تلویزیونی گفت وگو محور «جهان آرا» شنبه 20 خرداد روی آنتن شبکه افق سیما رفت.به گزارش رجانیوز به نقل از روابط عمومی این شبکه، برنامه با حضور سردار علی اصغر گرجی زاده فرمانده حفاظت سپاه و ارتباط با مهدی یوسفی پاسدار حفاظت سپاه و مجری و کارشناس وحید یامین پور با موضوع «بررسی، تحلیل و ناگفته ها و نادیده های حملات تروریستی 17 خرداد تهران» از شبکه افق سیما پخش شد.یامین پور: صبحگاه چهارشنبه 17 خرداد ماه سال 1396، مقارن با روز دوازدهم ماه مبارک رمضان خبر عجیبی در تمام کشور و جهان پیچید. همزمان دو حادثه تروریستی در قلب تهران یک مورد در یکی از مهم ترین نهادهای حاکمیتی، مجلس شورای اسلامی و دیگری مشابه و کم حجم تر در حرم مطهر حضرت امام خمینی(ره) به وقوع پیوست. این اتفاق ابعاد و حواشی وسیعی داشت. مردم و بسیاری از جهانیان را نگران کرد که ایران به رغم اینکه از ابتدای انقلاب اسلامی تاکنون سال ها در کانون ترور و تهدید به ترور قرار داشته و چند دهه امنیت را به طور کامل تجربه کرده است و مردم کاملاً حس آرامش و اعتماد به مأموران و محافظان امنیتی داشتند، باور نمی شد روزی برسد که تهدیدی متوجه این کشور شود و مردممان لطمه ببینند. هر چند این دو حادثه متأسفانه حدود هفده شهید و تعدادی مجروح در پی داشت و این حجم کشته و مجروح در مقایسه با حوادث مشابه در سایر کشورها چندان زیاد به نظر نمی رسد، ولی از این حیث که چنین اتفاقی در تهران و ایران افتاده، بررسی ابعاد آن حائز اهمیت است. اجمالاً کم و کیف آنچه را گذشت توضیح دهید.سردار گرجی زاده: همان طور که در خبرگزاری های مختلف اشاره شد، این حادثه از لحظات اولیه نیروهای امنیتی را درگیر کرد. وقتی به وقوع پیوست نیروهای امنیتی و نیروهای سپاه حفاظت انصارالمهدی(عج) مستقر در مجلس شورای اسلامی بلافاصله وارد عمل شدند و اقدام به مقابله کردند. قبل از توضیح این جریان تروریستی و ابعاد جالب آن باید به این نکته اشاره کنم که در حقارت کاری که صورت گرفت و جسامت و بزرگی عزت جمهوری اسلامی همین بس که در حالی که این تروریست ها وارد ساختمان اداری و قسمت مراجعین مردمی مجلس می شدند صحن علنی مجلس تعطیل نشد. حسن تدبیر ریاست محترم مجلس شورای اسلامی در ایجاد آرامش در برگزاری جلسه جای تقدیر و تشکر دارد. صحن علنی مجلس در ساعتی که باید تمام شود با حضور تعدادی تماشاچی و خبرنگار به پایان رسید. همین امر نشان می دهد حادثه علی رغم اینکه بعضی ها تلاش کردند آن را خیلی بزرگ جلوه بدهند به تعبیر بسیار زیبای مقام معظم رهبری «ترقه بازی»ای بود که دشمنان ما تصور می کردند به این صورت امنیت جمهوری اسلامی را لااقل برای چند ساعت زیر سئوال می برند. باید بدانند و دانستند و دیدند که مجلس شورای اسلامی جلسه اش را تعطیل نکرد.آغاز ماجرا ده و نیم صبح بود که تا دو و نیم سه بعد از ظهر طول کشید و همزمان با آن جلسه علنی مجلس در ساختمان مجاور ادامه داشت.سردار گرجی زاده: همین طور است و مردم، مسئولین، نمایندگان، مدعوین و خبرنگارها در مجلس مشغول کارهایشان بودند. نماز جماعت و برنامه هایی که به طور طبیعی و روتین باید در صحن مجلس انجام می گرفت انجام شدند.تروریست ها از نظر فکری وابسته به گروه های تکفیری و سلفی از نوع تفکر داعشی بودند و ارتباطاتی داشتند. از اسناد به دست آمده آنها پیش از این اقدام سفرهایی به خارج از کشور داشتند، آموزش دیده و در بعضی از عملیات ها شرکت کرده بودند. به نظر ما با شناسایی قبلی نسبت به محلی که در آن وارد شده بودند به یکی از مکان هایی که ساده ترین و سهل ترین نوع رفت و آمد در آنجا صورت می گیرد حمله کردند.اینکه نخستین عملیات تروریستی پس از چند دهه در تهران در محل مجلس شورای اسلامی اتفاق بیفتد و تروریست ها بتوانند به این نهاد حاکمیتی مهم نفوذ کنند، جای نگرانی دارد.سردار گرجی زاده: حتماً باید نگران بود، ولی آنچه که این نگرانی را رفع می کند این است که با تلاش های بی وقفه نیروهای امنیتی، سربازان گمنام امام زمان(عج)، عناصر مسئول و دلسوز همکار ما در وزارت اطلاعات، نیروی انتظامی و دیگر دستگاه های امنیتی این حادثه که می توانست در ابعاد وسیع تری انجام شود به خوبی و هوشیارانه جمع شد. وزیر محترم اطلاعات و همکارانشان در چند مصاحبه خاطرنشان کردند ده ها تیم تروریستی وارد کشور شده اند که همگی دستگیر شدند. شاید به خاطر حفظ آرامش و امنیت روانی مردم اخبارشان خیلی کمتر گفته می شود و حالا به خاطر وقوع این حادثه بیان کرده اند. بعضی از اینها به قدری راحت جمع شدند که حتی ماه ها بعد از دستگیریشان خود اعزام کننده و سرشبکه مطلع نشده چه بلایی سر اینها آمده است. این استحکام امنیت جمهوری اسلامی را نشان می دهد. اینکه وسط این همه تیمی که دستگیر شده است تیمی بتواند وارد مکانی شود که کمترین میزان نیروهای امنیتی را دارد و نیروهای ما در آنجا سهل و ساده برخورد می کنند و مردم عادی اجازه دارند به آنجا بروند و با نمایندگان دیدار کنند و ساعت ها بمانند، به خاطر این بود که آنها از حلقه های متعدد امنیتی عبور نکردند و یک حلقه امنیتی در آنجا وجود داشت. این هنر بزرگی برای آنها نبود، بلکه عمل حقیرانه و جمع و جوری بوده است.با وجودی که گیت و محافظان امنیتی بودند، عملیات آنها چگونه انجام شد؟سردار گرجی زاده: آنها از هیچ گیتی عبور نکردند. در برخورد با اولین گیت با پنهان کردن سلاحشان با یکی از عناصر ما، شهید جواد تیموری برخورد کردند. یعنی در اولین گیتی که وارد شدند درگیری مسلحانه و هجوم اتفاق افتاد. در فیلم های موجود هست که مردم عادی با وسایلشان می آیند. اگر بخواهند وارد حلقه امنیتی شوند باید وسایلشان در (x-ray) تفتیش شود. تروریست ها قبل از اینکه این مرحله انجام شود موفق می شوند طی یک اقدام ضربتی و غافلگیری ضمن شلیک به افراد بی گناه و مراجعین عنصر امنیتی آنجا را مضروب و مجروح کنند و بعد از جنگ و گریز او را به شهادت برسانند.تعداد شهدا و مجروحین در مقایسه با افرادی که معمولاً به این ساختمان رفت و آمد می کنند زیاد نیست.سردار گرجی زاده: میزان شهدا و مجروحین بسیار محدود است. در آنجا مردم از اقصی نقاط کشور برای دیدار با نمایندگانشان می آیند و معمولاً آن ساختمان مملو از جمعیت است. حتی وقتی نمایندگان نباشند به دفاتر نمایندگان مراجعه می کنند. بعضی روزها آمارهای چند صد نفره مهمان داریم. با مدیریت خوبی که انجام شد کمترین تعداد شهید و مجروح را داشتیم. بعضی از مجروحین و شهدا در خیابان مورد اصابت گلوله قرار گرفتند یا در لحظه اول یکی از تروریست ها از بالای ساختمان به مردم شلیک می کرد. اگر سیاست مدبرانه بچه های عملیاتی سپاه انصار و همکارانشان نبود خدای نکرده ممکن بود ده ها شهید و مجروح به تعداد کنونی اضافه شود.در مواجهه میدانی با تروریست ها چه یگان ها و نیروهایی در صحنه حضور داشتند؟سردار گرجی زاده: یگان عمده، یگان مجلس شورای اسلامی بود که نیروهای حفاظت سپاه انصارالمهدی(عج) هستند و از اولین لحظه وارد ساختمان شدند و تا ساعاتی که تدبیر این بود خود این نیروها به تنهایی عمل کنند ادامه داشت، ولی بعداً از وجود برادران عزیزمان در نیروی زمینی سپاه، یگان صابرین، برادران عزیزمان در ناجا و سایر عناصر امنیتی که به شکل خودجوش و داوطلبانه برای کمک آمده بودند استفاده کردیم، ولی بچه های سپاه حفاظت انصارالمهدی(عج) بودند که توانستند مردم را نجات بدهند و 150 نفر از مردم عادی را سالم و حتی در مواردی به شکل مشقت بار از پنجره ها خارج کنند تا مطمئن شوند مردم عادی در ساختمان یا نمانده یا خیلی کم مانده اند تا بتوانند تروریست ها را با قدرت مهار سازند.با آنچه که در فیلم ها مشاهده می شود، سه نفر تروریست مجلس با خونسردی سلاح های کلاش خود را دم در می آورند و موفق می شوند ساک های پر از مهماتشان را وارد فضای ساختمان اداری مجلس کنند. آیا حدس می زنید کسی از آنها قبلاً بدون سلاح وارد شده و با آنها هماهنگی کرده باشد؟سردار گرجی زاده: البته این حدس و تخمین وجود دارد و در آوردن این مطلب به عهده همکاران عزیزمان در وزارت اطلاعات است. دارند کار می کنند و احتمالاً هم ما و هم مردم را در جریان نتیجه کار قرار می دهند. در مورد واژه خونسردی که به کار بردید، به نظر من خونسرد نبودند و اضطراب داشتند. با فیلم هایی که از اینها داریم اگر واقعاً خونسرد بودند می توانستند خسارات بسیار بزرگ تری را به بار بیاورند. خیلی عجله داشتند خودشان را به جان پناهی برسانند. به نظر ما قصدشان گروگانگیری و کشتار وسیعی بود، ولی در یک طبقه گیر افتادند. ضمن اینکه موفق شده بودند چند نفر را مجروح و شهید کنند، اما قدرت تحرک از آنها گرفته شد و با روش خوبی کاری کردیم مهماتشان تمام شود و از زمان و فرصتی که از اینها گرفتیم و آنها دیگر عملاً نتوانستند شلیک کنند و صرفاً تعدادی نارنجک و کمربند انفجاری در اختیارشان مانده بود برای خروج عده قابل توجهی از مردم از طبقات پنجم، ششم و هفتم استفاده کردیم. وقتی خیال پرسنل ما و بچه های سپاه انصارالمهدی(عج)و نیروهای خدوم مجموعه مجلس راحت شد از اینکه تقریباً کسی نمانده است به سایر موارد پرداختند، از جمله اینکه ما تعدادی مجروح داشتیم که طبعاً نمی توانستند با پای خودشان صحنه حادثه را ترک کنند. ما توانستیم صد در صد مجروحین حادثه را قبل از اینکه تروریست ها بتوانند از طبقه چهارم تکان بخورند تخلیه کنیم. این امر با زحمت انجام گرفت، چون تروریست ها به محض اینکه متوجه حرکتی می شدند به طبقات پایین شلیک می کردند، ولی ما از یال غربی استفاده کردیم تا مجروحی در محل حادثه باقی نماند. وقتی از تخلیه مجروحین از ساختمان اطمینان حاصل شد عملیات ضربتی صورت گرفت و در این میان یکی از تروریست ها خواست اقدام به عملیات انتحاری کند. عکس های جنازه های تروریست ها در فضای مجازی هست که نشان می دهد به احتمال قوی همه کمربند انفجاری دست ساز عمل نکرده است.هر سه تروریست کمربند انفجاری داشتند.سردار گرجی زاده: بله، ولی با قاطعیت می گویم دو تای دیگر پس از محاصره و وارد کردنشان در یک زاویه بسیار تنگ با تیر مستقیم توسط نیروهای تک تیرانداز کشته شدند. یکی از تروریست ها با وجودی که نارنجک فرد کناریش منفجر شده و مقدار زیادی ترکش خورده بود با تیر مستقیم کشته شد. نیروی عمل کننده هیچ گاه نمی تواند از تعداد افراد مطمئن شود. لذا یک ساعت و نیم بعد از کشته شدن اینها به دنبال عناصر احتمالی همدست یا عناصری که به شکل عادی و بدون سلاح وارد شده بودند می گشتیم. توسط یگان چک و خنثی سپاه انصار اجساد مطهر شهدا تخلیه شد. تمامی اتاق ها چک شد، چون اینها چند بمب دستی همراه داشتند و احتمال تله گذاری می دادیم.ظاهراً در بعضی از اتاق ها افرادی محبوس و درها را بسته بودند تا تروریست ها نتوانند وارد شوند.سردار گرجی زاده: در طبقه ششم و هفتم تعدادی از افراد خودشان را پشت در محبوس کرده بودند، چون می ترسیدند. سپس نیروها رفتند و در طبقات مستقر شدند و با فیلم هلی شات از پشت بام مطمئن شدیم آنها نتوانستند به طبقات بالا و پشت بام دسترسی پیدا کنند. کسانی را که در بالا محبوس بودند، با اطمینان دادن عناصر سپاه از یار دیگری که تروریست ها نبودند از ساختمان خالی کردیم.کار بزرگی که در این قضیه انجام گرفت کمترین تلفات در بین افراد موجود و بی دفاع هفت طبقه با هنرمندی بچه های عملیاتی سپاه بود. بعضی از کشورها معتقدند سرعت مهار یک قضیه تروریستی باید بالا باشد، ولی ما معتقدیم هم سرعت مهم است و هم کیفیت مهار. اینکه تعداد زیادی از مردم عادی کشته شوند تا یک تروریست کشته شود بسیار غلط است. در آموزش هایمان می گوییم مدل اشتباه کشورهای شرقی یا روسی را تکرار نکنید. در چند مدل تروریستی در روسیه شاهد این قضیه بودیم که متأسفانه در یک مدل 180 دانش آموز کشته شدند تا این وسط چند تروریست به هلاکت برسند. افتخار می کنیم بچه های سپاه این دقت را به خرج دادند و تک تک افراد از ساختمان خارج شدند و پس از اطمینان از خروج مردم به اینها حمله کردند و آنها را در یک زاویه تنگ گیر انداختند و از بین بردند.یعنی علت طول کشیدن در فاصله ده و نیم تا دو و نیم سه بعد از ظهر و حتی حول و حوش چهار و پنج بعد از ظهر...سردار گرجی زاده: برای رعایت این اصل بود تا از سلامت حداکثری مردم اطمینان ...

ادامه مطلب  

باشگاه اندیشه › سخنی درباره فلسفه اسلامی  

درخواست حذف این مطلب
ابن رشد با ابن سینا و فیلسوفان شرق عالم اسلام موافق نبود که مباحثی مثل خلقت و ... در فلسفه وارد کنند. او در طرح زمینی کردن فلسفه مشارکت کرد.1. درباره ی فلسفه ی اسلامی اجمالاً دو نظر وجود دارد: یکی اینکه مسلمانان فلسفه را از یونانیان فرا گرفتند و به مقتضای معتقدات اسلامی در آن تغییراتی دادند و کوشیدند که آن را به اصول اعتقادی اسلام نزدیک کنند. صاحبان این قول اولاً اسلامی بودن فلسفه را نمی پذیرند و جمع دین و فلسفه را بی معنا می دانند. وانگهی، فلسفه ی دوره ی اسلامی در نظرشان فلسفه ی التقاطی است که عمق و اساس ندارد و اگر هم داشت، اکنون دیگر زمانش گذشته است و به آن نیازی نداریم و فقط می توانیم به آن افتخار کنیم. این نظر که شرق شناسان آن را اظهار کرده اند، در میان بسیاری از تحصیل کرده ها و حتی در میان فلسفه خوانده ها کم و بیش مقبول افتاده است. در سرتاسر این نوشته درباره ی اسلامی بودن یا اسلامی نبودن فلسفه ای که از کندی و فارابی آغاز شده و به ملاصدرا و اخلاف او رسیده است، بحث کرده ام. این یک بحث دشوار است و تا کنون در میان ما چنان که باید مطرح نشده است. وقتی اتین ژیلسون، مسیحی بودن فلسفه ی قرون وسطی را اثبات می کند و اسلامی بودن فلسفه ی فارابی، ابن سینا، سهروردی و... را نمی پذیرد، باید نکته یا نکات ظریفی در کار باشد، اتین ژیلسون کسی نیست که به حکم عصبیت کاتولیکی صفت مسیحی به فلسفه ی قرون وسطی بدهد و صفت اسلامی را برای فلسفه ی فیلسوفانی که استاد آلبرت کبیر و توماس آکوئینی بوده اند، نپذیرد. نظر ژیلسون با توجه به نکته ی مهمی که لئو اشتراوس گفته است شاید تا حدی روشن شود. بنا به گفته ی اشتراوس در قرون وسطای مسیحی، مسیحیت در دادگاه فلسفه از خود دفاع کرد؛ اما در عالم اسلام این فلسفه بود که می بایست در دادگاه شریعت از خود دفاع کند. بر وفق تفسیری از گفته و تمثیل لئو اشتراوس، در قرون وسطی، مسیحیت با فلسفه میزان می شد؛ اما در عالم اسلام فلسفه می بایست با شریعت سنجیده شود. اگر اتین ژیلسون نیز چنین نظری داشته است، نمی توانسته است فلسفه ی قرون وسطی را فلسفه ی مسیحی نداند و چگونه فلسفه ای که میزان مسیحیت است، مسیحی نباشد. اما ظاهراً ژیلسون وقتی به عالم اسلام نظر می ¬کرده است، فلسفه را امر بیرونی می دیده است. من بدون اینکه در این بحث وارد شوم، فلسفه را به صورت دیگری دیده ام. این درست است که فلسفه ی اسلامی همواره می بایست در دادگاه شرع پاسخگو باشد و تا کنون هم پاسخگو بوده است، اتفاقاً فلسفه ی اسلامی در این پاسخگویی است که اسلامی شده است و این نکته ی دوم نوشته ی من است.اروپاییان برای انکار اسلامی بودن فلسفه در جهان اسلام بینّه و قرینه ی آشکاری دارند و آن، وجود فلسفه ی ابن رشد و به خصوص صورت ابن رشدی اروپایی است. فلسفه ی ابن رشد در ظاهر بازگشت به ارسطو بود. ابن رشد تفسیر اسلامی فارابی و ابن سینا را کنار گذاشت تا به ارسطو بازگردد و فلسفه را جدا و مستقل از دین دوباره تدوین کند. مطلب هم در تفکر ابن رشد این است که او نیز مثل فارابی و ابن سینا دین را نه فقط عقلانی بلکه عقلی می دانست. در این بینش ابن رشدی، عقل جدیدی منظور بود که کمتر به عقل ارسطویی و بیشتر به عقلی که دویست سال بعد از او دایر مدار فلسفه شد، شبیه بود. با این عقل و در این عقل نه فلسفه دینی می شود و نه دین می تواند فلسفه باشد. اگر فلسفه ی ابن رشد را پایان فلسفه ی دوره ی اسلامی بدانیم، حکمی را که ژیلسون کرده است، باید تصدیق کنیم. این هم بی وجه نیست که شرق شناس حتی اگر از ادامه ی تاریخ فلسفه در ایران بعد از غزالی اطلاع داشته باشد، ابن رشد را خاتم فیلسوفان عالم اسلام می شناسد. ابن رشد رشته ی تاریخ فلسفه ی اسلامی را به غرب متصل کرده است. با این همه بهتر است آشکارا ظهور تفکر ابن رشد را یک حادثه در عالم اسلام بدانیم و حتی حساب فلسفه ی مغرب را با اینکه آشکارا تحت تأثیر فارابی و ابن سینا بوده است، از حساب فلسفه در شرق عالم اسلام جدا کنیم. ابن رشد هم کمتر از ابن باجه و ابن طفیل با فارابی و ابن سینا آشنا نبود و از آن ها بسیار آموخته و اثر پذیرفته بود؛ اما فلسفه را به راه دیگر برد و راه بازگشت را بست؛ چنان که آنچه در فلسفه ی مغرب اسلامی روی داده بود به شرق عالم اسلام و به ایران بازنگشت و اهل فلسفه ی ما از آن بی خبر ماندند. مقصود این نیست که عظمت مقام ابن رشد انکار شود. اروپاییان نیز بی جهت به ابن رشد توجه نکرده اند. حتی متجددان و متجددمآبانی هم که ابن رشد را مثال عقلانیت در عالم اسلام می دانند، بی حق نیستند، زیرا عقل ابن رشدی در قیاس با عقل فیلسوفان عالم اسلام به عقلانیت جهان متجدد نزدیک تر است. یا درست بگوییم عقل ابن رشدی از عقلانیت جهان متجدد چندان دور نیست و با آن قرابت هایی دارد. در مقابل، فلسفه ای که از فارابی آغاز شد، در جهت وحدت دین و فلسفه قرار گرفت. این یک نکته ی ظریف تاریخی است که در دوران رونق بحث و نظر در ایران، فیلسوفان پس از غزالی به جای اینکه در صدد پاسخگویی به حملات و مخالفت های او برآیند و اشکال هایش را مردود قلمداد کنند، کوشیدند در طرح مسائل و مباحث خود نشان دهند ادعانامه مفصل غزالی علیه فلسفه، چندان هم موجه و درست نیست و بعضی مطالب آن حاصل و نتیجه ی سوء تفاهم است. اگر ابن رشد در مغرب اسلامی به غزالی پاسخ داد وجهش این بود که او می خواست از فلسفه ای دفاع کند که نسبتی با دین ندارد. شاید این نکته بر اهل اطلاع گران آید که کسی بگوید: ابن رشد نسبتی میان فلسفه و دین قائل نبوده است و متذکر شود که مگر در عنوان یکی از آثار او، این ارتباط و پیوند تصریح شده است.ابن رشد به ارتباط و اتصال میان دین و فلسفه قائل بوده است؛ ولی درک این اتصال و ارتباط چندان دشوار است که بسیاری از مفسران ابن رشد و ابن رشدی ها را دو حقیقتی خوانده اند؛ یعنی قائل شده اند که دین و فلسفه در حقیقت متفاوتند. بعضی هم گفته اند اگر این حکم در مورد ابن رشدی ها درست باشد، در مورد ابن رشد درست نیست، ولی اگر آثار ابن رشد قابلیت تفسیر دو حقیقتی بودن نداشت، پیروان ابن رشد آن را از کجا یافتند و چگونه به استاد نسبت دادند؟ ابن رشد با ابن سینا و فیلسوفان شرق عالم اسلام موافق نبود که مباحثی مثل خلقت و بعثت انبیاء و نبوت و معاد را در فلسفه وارد کنند. او گه گاه به تأویل معانی دین می پرداخت و در نهایت می گفت که فلسفه با این معانی منافات ندارد. این راهی بود که گرچه در عالم اسلام گشوده شده بود، می توانست به راه اسپینوزا و هیوم و کانت بپیوندد. به عبارت دیگر، تاریخ فلسفه ای که از سقراط آغاز شده بود از دو طریق به سیر فلسفه در اروپا پیوست: یکی، از طریق تأثیر فارابی و ابن سینا بر فلسفه ی قرون وسطی بود. فیلسوفان قرون وسطی از فارابی و ابن سینا مطالب بسیار آموختند و در قوام فلسفه ی مسیحی از آن بهره بردند. راه دیگر، راه ابن رشد بود که به عنوان یکی از پیشروان رنسانس، بازگشت به یونان را آغاز کرد. در حقیقت ابن رشدی ها نخستین گروهی بودند که طرح بازگشت به یونان را درانداختند. ابن رشد فلسفه ی اسلامی به اصطلاح ابن سینازدایی شده را به راه تاریخ فلسفه ی اروپایی متصل کرد و به جای اینکه مانند فارابی و ابن سینا در قوام فلسفه ی قرون وسطی دخیل باشد در فروپاشی آن و فراهم آمدن زمینه های رنسانس مؤثر شد. ابن ر ...

ادامه مطلب  

پیدا کردن آدرس آی پی خود و دیگران هویت اینترنتی خود را بشناسید!  

درخواست حذف این مطلب
پروتکل اینترنتی یا ip دقیقا مثل اثر انگشت برای هر کامپیوتر اختصاصی است. این آی پی است که باعث می شود اطلاعات اینترنتی به صورت متن نمایان و قابل خواندن شوند. اما همین آی پی به درد بخور عاملی برای حمله اسپمر و هکر ها می باشد و کافی است آی پی افراد افشا شود تا احتمال هر گونه حمله و سر ...

ادامه مطلب