همچنان «قطام» شاه نقشم است  

درخواست حذف این مطلب
خانم آسایش حالا یک سیمرغ بلورین و چندین نامزدی سیمرغ را در کارنامه اش دارد؛ کارنامه ای که می توان تمام قد از آن دفاع کرد و کلی نقش خوب و به یادماندنی در آن یافت. خودش برای اولین نقش آفرینی اش احترام ویژه ای قائل است و حساب آن را از بقیه جدا می کند. مناسبت این گفتگو اکران «نهنگ عنبر 2»، موفقیت «خوب، بد، جلف»، پایان سریال «دیوار به دیوار» و بازپخش سریال های «امام علی (ع)» و «پرده نشین» است.بپردازیم به تازه ترین فیلم اکران شده شما یعنی «نهنگ عنبر: سلکش رویا» که هم نقش تان پر رنگ تر است و هم در کارنامه تان رنگی تازه دارد. برای «ورود آقایان ممنوع» یک بار مخاطبان را با گریم عجیب تان غافلگیر کرده بودید، وقتی قرار شد در فیلم «نهنگ عنبر» بازی کنید، نگران نبودید مخاطب دیگر از شمایل به هم ریخته شما هیجان زده نشود؟- خیلی نگران نبودم، چون وقتی گریم شدم تفاوت را کاملا احساس کردم. درست است که به لحاظ حجم زشتی شباهت هایی وجود دارد اما کاراکترها متفاوت هستند. کاراکتر فرناز در «نهنگ عنبر» کاملا یک آدم دیگر است و در یک دهه دیگر زندگی می کند؛ دهه ای که بچگی های مان را در آن گذراندیم. برای همین مطمئن بودم که می توانم تغییری در شخصیت به وجود بیاورم و برای همین پذیرش این نقش نگرانم نکرد.وقتی فیلمنامه قسمت دوم را خواندید احساس نکردید که قصه خاصی ندارد و ماجراها کمی پراکنده است؟- نه، من هیچ پراکندگی خاصی حس نکردم. اتفاقا «نهنگ عنبر 2» را خیلی دوست دارم. برایم واضح بود که ارژنگ و رویا (رضا عطاران و مهناز افشار) برای جشن عروسی شان به شمال می روند و وقتی از تونل رد می شوند یاد گذشته می افتند. در گذشته آنها، حتی به شخصیت فرناز هم بیشتر پرداخته می شود. تازه مخاطب می فهمد علت روابط پرتنش فرناز و ارژنگ بعد از ازدواج شان چیست، چون این دو نفر از اول با هم همین اندازه دعوا داشته اند.به نظر می رسد موفقیت «نهنگ عنبر» باعث شد همه به این باور برسید که فیلم درجه یکی برای مخاطبان است. انگار سامان مقدم در قسمت دوم به عمد از همان عناصر جذاب فصل یک استفاده کرده و آنها را گسترش داده.- چرا استفاده نکند؟ ما از روز اول اصلا فیلم را این جوری ندیدیم. اینها زوجی هستند که بعد از سال ها به هم رسیده اند و حالا در مسیر شمال به یاد خاطرات شان می افتند. از طرفی سامان مقدم نخواسته یک فیلم کمدی صرف بسازد. شوک پایان فیلم در واقع دارد به رویا می گوید آدم ها به یک لحظه بند هستند و ممکن است دیگر ارژنگ را نداشته باشی. شاید شما طول فیلم دنبال یک قصه بوده اید اما برای من قسمت دو کامل کننده قسمت اول است.حرف شما درست اما در فیلم بعضی سکانس های اضافه وجود دارد. مثلا سکانس های ارژنگ و حاج آقا تحقیقی در قسمت اول واقعا جذاب بودند اما اینجا کاراکتر حاج آقا کاملا به کار وصله شده و روی همان بده بستان بنا شده.- اگر اینها را از خود سامان مقدم بپرسید، بهتر پاسخگو است اما آن طور که من می دانم، به دلیل سانسورهایی که به فیلم تحمیل شد، حضور حاج آقا تحقیقی به چشم نمی آید.در قسمت دوم ما حتی به زندگی و خصوصیت شخصیت شهاب (حسام نواب صفوی) هم وارد می شویم اما شخصیت فرناز همان قدر گنگ باقی مب ماند.- بله، درست است. این از نکته هایی است که خودم به آن فکر کرده ام اما فرصت نشد درباره آن با سامان مقدم صحبت کنم. خیلی ها درباره این موضوع از من سوال کرده اند، اما فرناز در زندگی من ما به ازای بیرونی داشت و همین آن را جذاب می کرد.بعد از «ورود آقایان ممنوع» بیشتر به سمتب ازی در نقش های کوتاه و مکمل رفته اید. دیگر شما را در نقش یک ندیده ایم؛ دلیل خاصی دارد؟- این طوری پیش آمده. نقش اول خوب در این مدت پیشنهاد نشده. از یک زمان به بعد بیشتر نقش ها شبیه خانم دارابی بود. حتی یک بار برایم سناریویی فرستادند که خود خانم دارابی بود، فقط داستان به جای مدرسه در بیمارستان می گذشت؛ یعنی یک پرستار بد اخلاق!پیمان قاسم خانی شخصیت تهیه کننده «خوب، بد، جلف» را برای شما نوشته بود؟- وقتی پیمان به من زنگ زد گفت می خواهم باشی و من هم با توجه به اعتمادی که به کارش و سبک کمدی اش داشتم قبول کردم.ایراد اصلی کاراکتری که شما بازی می کردید این بود که یهو وسط کار نیست می شود و دوباره در یک سوم آخر کار سر و کله اش پیدا می شود.- من هم بعد از خواندن سناریو این ایراد را به پیمان گفتم اما به هر حال همه جوره اعتماد کرده بودم و زیاد سخت نگرفتم و همه انرژی ام را گذاشتم تا نقشی را که نوشته شده به بهترین شکل ممکن بازی کنم. کلا من وقتی نقشی را قبول می کنم همه انرژی ام را می گذارم، حتی اگر یک سکانس باشد.مثل کار مانی حقیقی؟- دقیقا در همان تک سکانس 50 کیلو آلبالو به اندازه یک نقش یک، انرژی گذاشتم. البته این را هم بگویم برای هر کسی تک سکانس بازی نمی کنم.کمی هم درباره «دیوار به دیوار» صحبت کنیم. این سریال فیلمنامه آماده ای نداشت و به مرور نوشته می شد. با این شیوه چطور با شخصیت خاور روبرو شدید؟- ابتدا فیلمنامه نداشتیم و شخصیت ها پرداخته نشده بودند و کاراکترها به مرور شکل گرفتند. این اولین بار بود که با چنین مدلی با یک کار مواجه می شدم. البته بقیه بازیگرها بیشتر درباره نقش های شان می دانستند. من یک ماه دیرتر به گروه ملحق شدم؛ برای خود کاراکتر و رفتارش اتود می زدم تا به نقش برسم.طولانی بودن قسمت ها باعث نشد به جایی برسید که فکر کنید کارهای خاور تکراری شده؟- چرا، ولی باید مراقب می بودم که تکرار نشود. مدام بعضی از ویژگی های رفتاری خاور را کم و زیاد می کردم. حتی نویسنده اصرار داشت من با مشیری وارد فضای عشق و عاشقی شوم اما گفتم نه، خاور به این زودی ها نباید رام شود.امیر مهدی ژوله بازیگر مقابل شما بود؛ کسی که به تازگی وارد دنیای بازیگری شده. بازی مقابل او چطور بود؟- من طنز ژوله را خیلی دوست دارم. رابطه خاور و زامیاد هم خیلی خوب در آمد. ما دو نفر تمرین های زیادی با هم داشتیم و سعی می کردیم رابطه خواهر و برادری باورپذیر باشد و حس موجود بین آنها منتقل شود. نکته مهم دیگر این که من همیشه به کارگردان اعتماد می کنم و به انتخبا هایش احترام می گذارم. از طرفی اصولا در برابر هیچ چیز و هیچ کس گارد نمی گیرم. این نکته ای است که در تئاتر از همایون غنی زاده یاد گرفته ام: از هر چیزی در مقابلم ایستاده است، برای بهتر شدن کارم استفاده کنم.اسم غنی زاده آمد و از تئاتر گفتید، اگر موافقید نقبی به تجربه تان روی صحنه بزنیم. یادآوری همکاری تان با غنی زاده و این که پذیرفتید تئاتر بازی کنید، شنیدنی است.- من تئاتر بازی نکرده بودم، چون اصلا تئاترهای مان را دوست نداشتم و حتی خیلی کم تئاتر می دیدم تا این که «کالیکگولا»ی همایون غنی زاده را دیدم. از شگفتی دهانم باز ماند و گفتم پس در ایران هم تئاترهایی در سبکی که دوست دارم اجرا می شود. یک سال بعد از آن رامبد جوان زنگ زد و گفت کارگردان «کالیگولا» می خواهد تئاتر جدیدی را کارگردانی کند، می آیی بازی کنی و من قبول کردم. یک ماه هم تئاتر «سه کلفت» را تمرین کردیم اما نشد. به هر حال من شیفته کار کردن با همایون غنی زاده شدم و پس از آن ماهی یک بار با او تماس می گرفتم که نمی خواهید تئاتر کار کنید؟و نتیجه این همکاری «ملکه زیبایی لی نین» و «می سی سی پی نشسته می میرد» شد که دومی سال پیش روی صحنه رفت و اتفاقا برای هر دو هم تحسین شدید و جالب آن که بار دیگر با کاراکتر آناستازیا در «می سی سی پی...» نقش «فم فتال» را تجربه کردید. اغواگری آناستازیا چطور شکل گرفت که مشابه نقش های دیگرتان نباشد؟- من فقط حرف کارگردان را گوش می دهم. بازیگر اگر تمام و کمال خودش را دست کارگردان بسپارد و باور داشته باشد آنچه کارگردان می خواهد، درست است و نخواهد فکر خودش را غالب کند، نتیجه می گیرد، چه در زندگی عادی و چه موقع بازی نباید برای خنداندن، گریاندن، جذاب بودن و ... زور اضافی زد. این احساسات باید از درون آدم بجوشد.همان طور که نقش مشابه در کارنامه تان پیدا نمی شود، در نقش های فم فتال هم تفاوت ها محسوس است. این فاصله گذاری ها را خوب انجام می دهید؛ یعنی در عین تشابه، تفاوت های زیادی با هم دارند.- به نظرم در این زمینه داود میرباقری من را بهتر از هر کسی شناخته بود، چون نقش هایی که در این سبک داشتم، بیشتر ساخته ذهن او بود. قطام و روشنک و جریره در «مختارنامه». طبعا خودم با دقت انتخاب می کنم، برای نقش ها تلاش می کنم و همان طور که گفتم به کارگردان ها اعتماد دارم.وقتی کارنامه کاری شما را بررسی می کنیم به سه نقطه عطف می رسیم: «امام علی (ع)»، «نردبام آسمان» و «ورود آقایان ممنوع» که آخری نگاه ها را به بازی شما جدی تر کرد. حتما یادآوری پذیرش یک نقش کمدی برای خواننده ها جالب است؛ این اتفاق چطور رقم خورد؟- مشغول بازی در سریال «نردبام آسمان» بودم که محسن بابایی، طراح گریم سریال گفت چرا تا به حال نقش کمدی بازی نکرده ای؟ هیچ وقت بهش فکر کرده ای؟ گفتم تا حالا چنین پیشنهادی نشده اما کلا سر «ورود آقایان ممنوع»، این قدر همه چیز سریع اتفاق افتاد که تا بخواهم تصمیم بگیرم که این کار را بازی کنم یا نه، به آخر فیلمبرداری رسیده بودیم. (می خندد)وقتی نقش خانم دارابی پیشنهاد شد، چه واکنشی داشتید؟- فیلم «زنان ونوسی، مردان مریخی» کاظم راست گفتار، آخرین فیلمی بود که من در آن به عنوان طراح صحنه حضور داشتم. روز اول وقتی بهاره رهنما من را دید گفت پیمان قاسم خانی و رامبد جوان در به در دنبال تو می گردند و فکر می کرده اند تو از ایران رفته ای. همان موقع به قاسم خانی زنگ زد و گفت الان ویشکا پیش من است. از من خواستند که فردا به دفترشان بروم. رفتم دفتر خانم حکمت و گفتند همان شب فیلمنامه را بخوانم و اگر خوشم آمد فردای آن روز قرارداد ببندم.نکته مهم فیلمنامه های پیمان قاسم خانی این است که وقتی متن را می خوانی هم می خندی.- دقیقا! وقتی آن را می خواندم قهقهه می زدم.از این که برای نقش خانم دارابی مجبور بودید چنین گریم عجیبی داشته باشید، نترسیدید؟- نه، یک جور حس کنجکاوی و خونسردی سراغم آمده بود که اصلا نترسیدم.دیگر به جایی رسیده بودید که همه را می شناختید و شراط تان مثل زمان ساخت سریال امام علی (ع) نبود.- اگر بگویم باز هم به غیر از رامبد کسی را نمی شناختم، باور می کنید؟ من حتی رضا عطاران را هم نمی شناختم. رامبد جوان به من می گفت تو از کره مریخ آمدی. (با خنده)خانم دارابی نهایی چقدر به تصویر ذهنی پیمان قاسم خانی و رامبد جوان نزدیک بود؟- بهاره رهنما سال ها پیش از ساخت «ورود آقایان ممنوع» به من گفته بود که پیمان قاسم خانی همیشه می گوید ویشکا آسایش بازیگر مورد علاقه من است. حتی خودشان می گفتند زمانی که شخصیت خانم دارابی را می نوشتند فقط به من فکر می کردند.نمونه دارابی را در دنیای واقعی دیده بودید؟- خودم در زندگی نمونه واقعی خانم دارابی را دیده بودم. در بچگی مدرسه فرانسوی ها می رفتم، مادران روحانی و راهبه های ارمنی معلم های ما بودند. یکی از این راهبه ها به شدت سختگیر بود و همیشه یک چوب در دستش داشت. یک نمونه واقعی دیگر هم داشتیم، مدیر مدرسه ای که مادرم در آن کار می کرد، بسیار سختگیر بود. خشکی و سردی رفتار و صاف راه رفتن را از او یاد گرفتم.در صحنه های کمدی می توانستید خودتان را کنترل کنید؟ خنده اجازه بازی می داد؟- من خیلی روی خودم کنترل دارم اما در آن صحنه ای که در دفتر با رضا عطاران سر قد دعوا می کردیم، واقعا نتوانستم خودم را کنترل کنم و از خنده منفجر شدم. البته بعد از شناخت رضا عطاران دیگر متوجه شده بودم که با چه اعجوبه ای در طنز سروکار دارم.بده بستان میان شما و رضا عطاران هنوز جذاب و از برگ های برنده فیلم است؛ اینها چطور شکل گرفت؟- رضا عطاران تمام چیزهایی را که در خودش داشت به فیلم آورده بود. رامبد هم من را راهنمایی می کرد و وقتی جلوی دوربین قرار می گرفتیم رضا عطاران حتی طوری بازی می کرد که به من کمک شود تا دارابی را درست تر شکل دهم.تا مدت ها پس از بازی در امام علی (ع) همه شما را قطام می دیدند اما از یک جایی به بعد شدید خانم دارابی؛ حس خوبی بود یا بد؟- برای خودم خیلی خوشایند بود که بالاخره از قطام راحت شدم چون همیشه در هر شرایطی از من درباره قطام می پرسیدند و همه فکر می کردند من باید یک زن گنده سبزه عرب باشم. (خنده)این که سعی می کردید از زیر سایه قطام در بیاید برای این بود که احساس می کردید توانایی های دیگری دارید که نادیده گرفته می شود؟- دقیقا! اصلا برای همین از یک جایی به بعد دیگر نمی خواستم بازی کنم برای این که احساس می کردم هر نقشی پیشنهاد می شود به نوعی قطام است. زن فم فتال، قطام مدرن و ... که همه یک شکل و یک جور بودند. من اگر در دورانی که پیشنهادهای یک شکل زیادی داشتم، کار می کردم، الان این نقاط عطف در کارنامه ام نبود.حیف است در این گفتگو به دیگر نقش خوب کارنامه شما یعنی سریال «پرده نشین» اشاره نکنیم. بعد از بازی در نقش های کمدی با نقش زنی که چند سال از خودتان بزرگ تر است، یک دختر بزرگ و داماد دارد و کاملا جدی و بی انعطاف است به تلویزیون برگشتید. این چرخش ناگهانی از همان حس کنجکاوی و جاه طلبی می آید؟ یا بی خیالی و شیطنت؟- سر «پرده نشین» ترکیبی از این احساسات مختلف در وجود من بود؛ یعنی دوست داشتم کاری را که تا به حال انجام نداده ام، تجربه کنم اما وقتی چنین کاری پیشنهاد می شود، برایش منطق پیدا می کنم؛ مثلا برایم جذاب بود که نقش زنی را بازی کنم که چند سال از خودم بزرگ تر است. مخصوصا اگر به کارگردان کار اطمینان داشته باشم و بدانم که می داند چه کار می خواهد بکند. بهروز شعیبی هم برای من دقیقا همین طور بود و روز اولی که به دفترش رفتم، گفتم که می خواهم حتما با این آدم کار کنم چون بر کارش تسلط دارد و اطمینان کردم.چطور به نقش رسیدید؟ تعامل با بهروز شعیبی چگونه شکل گرفت؟- ما برای «پرده نشین» خیلی تمرین می کردیم. معمولا بعد از دو هفته تمرین برای من بازیگر کاملا محرز می شود که این نقش چیست و کجای سریال قرار دارد. اگر قرار است فم فتال باشد، اندازه آن چقدر است؟ می تواند خشم داشته باشد؟ اوج و فرودش چیست. همه اینها را باید در دو هفته پیدا کنی و در ذهنت داشته باشی. اتفاقا خیلی با آن نقش احساس نزدیکی کردم چون خاله من که در انگلیس زندگی می کند، خیلی شبیه این شخصیت است.و برسیم به یکی دیگر از شاه قنش های شما یعنی سریال «امام علی (ع)» که بار دیگر روی آنتن رفته، هیچ وقت پیش آمده بنشینید و تکرارش را ببینید؟- باورتان می شود من هیچ وقت امام علی (ع) را کامل ندیده ام، چون موقع پخشش ایران نبودم.خب چرا dvd آن را نمی خرید؟- dvd آن را دارم اما فرصت دیدنش پیش نمی آید. «امام علی (ع)» هم سریالی نیست که بشود با بچه تماشا کرد، بچه حوصله اش نمی کشه.همه تصور می کنند بازیگری که با یک نقش به شدت مورد توجه قرار می گیرد حتما تمام پلان هایش را هم حفظ است.- تنها چیزهایی که از امام علی (ع) حفظم، لحظات و خاطرات نابی است که سر فیلمبرداری داشتی ...

ادامه مطلب  

گفت و گوی جذاب و خواندنی با بازیگر نقش " قطام" در سریال امام علی (ع) + تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرس ،مازیار پرتو یکی از غول های فیلمبرداری سینمای ایران، دایی ویشکا آسایش است اما نسبت نزدیک با چنین آدم تاثیرگذاری هم باعث نشده بود که سینما و بازیگری برایش جدی باشد؛ نه تنها جدی نبود که اصلا به آن فکر هم نمی کرد. حتی وقتی برای سریال «امام علی (ع)» انتخاب شد هم اهمیت نمی داد که قدم در چه وادی سختی گذاشته است. آسایش با همین حال و احوال وارد دنیای بازیگری شد. با نقش «قطام» خوش درخشید و میخش را محکم کوبید. در ادامه انتخاب های متنوعی داشت و ثابت کرد موفقیت قطام اتفاقی نبوده. خانم آسایش حالا یک سیمرغ بلورین و چندین نامزدی سیمرغ را در کارنامه اش دارد؛ کارنامه ای که می توان تمام قد از آن دفاع کرد و کلی نقش خوب و به یادماندنی در آن یافت. خودش برای اولین نقش آفرینی اش احترام ویژه ای قائل است و حساب آن را از بقیه جدا می کند. مناسبت این گفتگو اکران «نهنگ عنبر 2»، موفقیت «خوب، بد، جلف»، پایان سریال «دیوار به دیوار» و بازپخش سریال های «امام علی (ع)» و «پرده نشین» است.بپردازیم به تازه ترین فیلم اکران شده شما یعنی «نهنگ عنبر: سلکش رویا» که هم نقش تان پر رنگ تر است و هم در کارنامه تان رنگی تازه دارد. برای «ورود آقایان ممنوع» یک بار مخاطبان را با گریم عجیب تان غافلگیر کرده بودید، وقتی قرار شد در فیلم «نهنگ عنبر» بازی کنید، نگران نبودید مخاطب دیگر از شمایل به هم ریخته شما هیجان زده نشود؟- خیلی نگران نبودم، چون وقتی گریم شدم تفاوت را کاملا احساس کردم. درست است که به لحاظ حجم زشتی شباهت هایی وجود دارد اما کاراکترها متفاوت هستند. کاراکتر فرناز در «نهنگ عنبر» کاملا یک آدم دیگر است و در یک دهه دیگر زندگی می کند؛ دهه ای که بچگی های مان را در آن گذراندیم. برای همین مطمئن بودم که می توانم تغییری در شخصیت به وجود بیاورم و برای همین پذیرش این نقش نگرانم نکرد.وقتی فیلمنامه قسمت دوم را خواندید احساس نکردید که قصه خاصی ندارد و ماجراها کمی پراکنده است؟- نه، من هیچ پراکندگی خاصی حس نکردم. اتفاقا «نهنگ عنبر 2» را خیلی دوست دارم. برایم واضح بود که ارژنگ و رویا (رضا عطاران و مهناز افشار) برای جشن عروسی شان به شمال می روند و وقتی از تونل رد می شوند یاد گذشته می افتند. در گذشته آنها، حتی به شخصیت فرناز هم بیشتر پرداخته می شود. تازه مخاطب می فهمد علت روابط پرتنش فرناز و ارژنگ بعد از ازدواج شان چیست، چون این دو نفر از اول با هم همین اندازه دعوا داشته اند.به نظر می رسد موفقیت «نهنگ عنبر» باعث شد همه به این باور برسید که فیلم درجه یکی برای مخاطبان است. انگار سامان مقدم در قسمت دوم به عمد از همان عناصر جذاب فصل یک استفاده کرده و آنها را گسترش داده.- چرا استفاده نکند؟ ما از روز اول اصلا فیلم را این جوری ندیدیم. اینها زوجی هستند که بعد از سال ها به هم رسیده اند و حالا در مسیر شمال به یاد خاطرات شان می افتند. از طرفی سامان مقدم نخواسته یک فیلم کمدی صرف بسازد. شوک پایان فیلم در واقع دارد به رویا می گوید آدم ها به یک لحظه بند هستند و ممکن است دیگر ارژنگ را نداشته باشی. شاید شما طول فیلم دنبال یک قصه بوده اید اما برای من قسمت دو کامل کننده قسمت اول است.حرف شما درست اما در فیلم بعضی سکانس های اضافه وجود دارد. مثلا سکانس های ارژنگ و حاج آقا تحقیقی در قسمت اول واقعا جذاب بودند اما اینجا کاراکتر حاج آقا کاملا به کار وصله شده و روی همان بده بستان بنا شده.- اگر اینها را از خود سامان مقدم بپرسید، بهتر پاسخگو است اما آن طور که من می دانم، به دلیل سانسورهایی که به فیلم تحمیل شد، حضور حاج آقا تحقیقی به چشم نمی آید.در قسمت دوم ما حتی به زندگی و خصوصیت شخصیت شهاب (حسام نواب صفوی) هم وارد می شویم اما شخصیت فرناز همان قدر گنگ باقی مب ماند.- بله، درست است. این از نکته هایی است که خودم به آن فکر کرده ام اما فرصت نشد درباره آن با سامان مقدم صحبت کنم. خیلی ها درباره این موضوع از من سوال کرده اند، اما فرناز در زندگی من ما به ازای بیرونی داشت و همین آن را جذاب می کرد.بعد از «ورود آقایان ممنوع» بیشتر به سمتب ازی در نقش های کوتاه و مکمل رفته اید. دیگر شما را در نقش یک ندیده ایم؛ دلیل خاصی دارد؟- این طوری پیش آمده. نقش اول خوب در این مدت پیشنهاد نشده. از یک زمان به بعد بیشتر نقش ها شبیه خانم دارابی بود. حتی یک بار برایم سناریویی فرستادند که خود خانم دارابی بود، فقط داستان به جای مدرسه در بیمارستان می گذشت؛ یعنی یک پرستار بد اخلاق!پیمان قاسم خانی شخصیت تهیه کننده «خوب، بد، جلف» را برای شما نوشته بود؟- وقتی پیمان به من زنگ زد گفت می خواهم باشی و من هم با توجه به اعتمادی که به کارش و سبک کمدی اش داشتم قبول کردم.ایراد اصلی کاراکتری که شما بازی می کردید این بود که یهو وسط کار نیست می شود و دوباره در یک سوم آخر کار سر و کله اش پیدا می شود.- من هم بعد از خواندن سناریو این ایراد را به پیمان گفتم اما به هر حال همه جوره اعتماد کرده بودم و زیاد سخت نگرفتم و همه انرژی ام را گذاشتم تا نقشی را که نوشته شده به بهترین شکل ممکن بازی کنم. کلا من وقتی نقشی را قبول می کنم همه انرژی ام را می گذارم، حتی اگر یک سکانس باشد.مثل کار مانی حقیقی؟- دقیقا در همان تک سکانس 50 کیلو آلبالو به اندازه یک نقش یک، انرژی گذاشتم. البته این را هم بگویم برای هر کسی تک سکانس بازی نمی کنم.کمی هم درباره «دیوار به دیوار» صحبت کنیم. این سریال فیلمنامه آماده ای نداشت و به مرور نوشته می شد. با این شیوه چطور با شخصیت خاور روبرو شدید؟- ابتدا فیلمنامه نداشتیم و شخصیت ها پرداخته نشده بودند و کاراکترها به مرور شکل گرفتند. این اولین بار بود که با چنین مدلی با یک کار مواجه می شدم. البته بقیه بازیگرها بیشتر درباره نقش های شان می دانستند. من یک ماه دیرتر به گروه ملحق شدم؛ برای خود کاراکتر و رفتارش اتود می زدم تا به نقش برسم.طولانی بودن قسمت ها باعث نشد به جایی برسید که فکر کنید کارهای خاور تکراری شده؟- چرا، ولی باید مراقب می بودم که تکرار نشود. مدام بعضی از ویژگی های رفتاری خاور را کم و زیاد می کردم. حتی نویسنده اصرار داشت من با مشیری وارد فضای عشق و عاشقی شوم اما گفتم نه، خاور به این زودی ها نباید رام شود.امیر مهدی ژوله بازیگر مقابل شما بود؛ کسی که به تازگی وارد دنیای بازیگری شده. بازی مقابل او چطور بود؟- من طنز ژوله را خیلی دوست دارم. رابطه خاور و زامیاد هم خیلی خوب در آمد. ما دو نفر تمرین های زیادی با هم داشتیم و سعی می کردیم رابطه خواهر و برادری باورپذیر باشد و حس موجود بین آنها منتقل شود. نکته مهم دیگر این که من همیشه به کارگردان اعتماد می کنم و به انتخبا هایش احترام می گذارم. از طرفی اصولا در برابر هیچ چیز و هیچ کس گارد نمی گیرم. این نکته ای است که در تئاتر از همایون غنی زاده یاد گرفته ام: از هر چیزی در مقابلم ایستاده است، برای بهتر شدن کارم استفاده کنم.اسم غنی زاده آمد و از تئاتر گفتید، اگر موافقید نقبی به تجربه تان روی صحنه بزنیم. یادآوری همکاری تان با غنی زاده و این که پذیرفتید تئاتر بازی کنید، شنیدنی است.- من تئاتر بازی نکرده بودم، چون اصلا تئاترهای مان را دوست نداشتم و حتی خیلی کم تئاتر می دیدم تا این که «کالیکگولا»ی همایون غنی زاده را دیدم. از شگفتی دهانم باز ماند و گفتم پس در ایران هم تئاترهایی در سبکی که دوست دارم اجرا می شود. یک سال بعد از آن رامبد جوان زنگ زد و گفت کارگردان «کالیگولا» می خواهد تئاتر جدیدی را کارگردانی کند، می آیی بازی کنی و من قبول کردم. یک ماه هم تئاتر «سه کلفت» را تمرین کردیم اما نشد. به هر حال من شیفته کار کردن با همایون غنی زاده شدم و پس از آن ماهی یک بار با او تماس می گرفتم که نمی خواهید تئاتر کار کنید؟و نتیجه این همکاری «ملکه زیبایی لی نین» و «می سی سی پی نشسته می میرد» شد که دومی سال پیش روی صحنه رفت و اتفاقا برای هر دو هم تحسین شدید و جالب آن که بار دیگر با کاراکتر آناستازیا در «می سی سی پی...» نقش «فم فتال» را تجربه کردید. اغواگری آناستازیا چطور شکل گرفت که مشابه نقش های دیگرتان نباشد؟- من فقط حرف کارگردان را گوش می دهم. بازیگر اگر تمام و کمال خودش را دست کارگردان بسپارد و باور داشته باشد آنچه کارگردان می خواهد، درست است و نخواهد فکر خودش را غالب کند، نتیجه می گیرد، چه در زندگی عادی و چه موقع بازی نباید برای خنداندن، گریاندن، جذاب بودن و ... زور اضافی زد. این احساسات باید از درون آدم بجوشد.همان طور که نقش مشابه در کارنامه تان پیدا نمی شود، در نقش های فم فتال هم تفاوت ها محسوس است. این فاصله گذاری ها را خوب انجام می دهید؛ یعنی در عین تشابه، تفاوت های زیادی با هم دارند.- به نظرم در این زمینه داود میرباقری من را بهتر از هر کسی شناخته بود، چون نقش هایی که در این سبک داشتم، بیشتر ساخته ذهن او بود. قطام و روشنک و جریره در «مختارنامه». طبعا خودم با دقت انتخاب می کنم، برای نقش ها تلاش می کنم و همان طور که گفتم به کارگردان ها اعتماد دارم.وقتی کارنامه کاری شما را بررسی می کنیم به سه نقطه عطف می رسیم: «امام علی (ع)»، «نردبام آسمان» و «ورود آقایان ممنوع» که آخری نگاه ها را به بازی شما جدی تر کرد. حتما یادآوری پذیرش یک نقش کمدی برای خواننده ها جالب است؛ این اتفاق چطور رقم خورد؟- مشغول بازی در سریال «نردبام آسمان» بودم که محسن بابایی، طراح گریم سریال گفت چرا تا به حال نقش کمدی بازی نکرده ای؟ هیچ وقت بهش فکر کرده ای؟ گفتم تا حالا چنین پیشنهادی نشده اما کلا سر «ورود آقایان ممنوع»، این قدر همه چیز سریع اتفاق افتاد که تا بخواهم تصمیم بگیرم که این کار را بازی کنم یا نه، به آخر فیلمبرداری رسیده بودیم. (می خندد)وقتی نقش خانم دارابی پیشنهاد شد، چه واکنشی داشتید؟- فیلم «زنان ونوسی، مردان مریخی» کاظم راست گفتار، آخرین فیلمی بود که من در آن به عنوان طراح صحنه حضور داشتم. روز اول وقتی بهاره رهنما من را دید گفت پیمان قاسم خانی و رامبد جوان در به در دنبال تو می گردند و فکر می کرده اند تو از ایران رفته ای. همان موقع به قاسم خانی زنگ زد و گفت الان ویشکا پیش من است. از من خواستند که فردا به دفترشان بروم. رفتم دفتر خانم حکمت و گفتند همان شب فیلمنامه را بخوانم و اگر خوشم آمد فردای آن روز قرارداد ببندم.نکته مهم فیلمنامه های پیمان قاسم خانی این است که وقتی متن را می خوانی هم می خندی.- دقیقا! وقتی آن را می خواندم قهقهه می زدم.از این که برای نقش خانم دارابی مجبور بودید چنین گریم عجیبی داشته باشید، نترسیدید؟- نه، یک جور حس کنجکاوی و خونسردی سراغم آمده بود که اصلا نترسیدم.دیگر به جایی رسیده بودید که همه را می شناختید و شراط تان مثل زمان ساخت سریال امام علی (ع) نبود.- اگر بگویم باز هم به غیر از رامبد کسی را نمی شناختم، باور می کنید؟ من حتی رضا عطاران را هم نمی شناختم. رامبد جوان به من می گفت تو از کره مریخ آمدی. (با خنده)خانم دارابی نهایی چقدر به تصویر ذهنی پیمان قاسم خانی و رامبد جوان نزدیک بود؟- بهاره رهنما سال ها پیش از ساخت «ورود آقایان ممنوع» به من گفته بود که پیمان قاسم خانی همیشه می گوید ویشکا آسایش بازیگر مورد علاقه من است. حتی خودشان می گفتند زمانی که شخصیت خانم دارابی را می نوشتند فقط به من فکر می کردند.نمونه دارابی را در دنیای واقعی دیده بودید؟- خودم در زندگی نمونه واقعی خانم دارابی را دیده بودم. در بچگی مدرسه فرانسوی ها می رفتم، مادران روحانی و راهبه های ارمنی معلم های ما بودند. یکی از این راهبه ها به شدت سختگیر بود و همیشه یک چوب در دستش داشت. یک نمونه واقعی دیگر هم داشتیم، مدیر مدرسه ای که مادرم در آن کار می کرد، بسیار سختگیر بود. خشکی و سردی رفتار و صاف راه رفتن را از او یاد گرفتم.در صحنه های کمدی می توانستید خودتان را کنترل کنید؟ خنده اجازه بازی می داد؟- من خیلی روی خودم کنترل دارم اما در آن صحنه ای که در دفتر با رضا عطاران سر قد دعوا می کردیم، واقعا نتوانستم خودم را کنترل کنم و از خنده منفجر شدم. البته بعد از شناخت رضا عطاران دیگر متوجه شده بودم که با چه اعجوبه ای در طنز سروکار دارم.بده بستان میان شما و رضا عطاران هنوز جذاب و از برگ های برنده فیلم است؛ اینها چطور شکل گرفت؟- رضا عطاران تمام چیزهایی را که در خودش داشت به فیلم آورده بود. رامبد هم من را راهنمایی می کرد و وقتی جلوی دوربین قرار می گرفتیم رضا عطاران حتی طوری بازی می کرد که به من کمک شود تا دارابی را درست تر شکل دهم.تا مدت ها پس از بازی در امام علی (ع) همه شما را قطام می دیدند اما از یک جایی به بعد شدید خانم دارابی؛ حس خوبی بود یا بد؟- برای خودم خیلی خوشایند بود که بالاخره از قطام راحت شدم چون همیشه در هر شرایطی از من درباره قطام می پرسیدند و همه فکر می کردند من باید یک زن گنده سبزه عرب باشم. (خنده)این که سعی می کردید از زیر سایه قطام در بیاید برای این بود که احساس می کردید توانایی های دیگری دارید که نادیده گرفته می شود؟- دقیقا! اصلا برای همین از یک جایی به بعد دیگر نمی خواستم بازی کنم برای این که احساس می کردم هر نقشی پیشنهاد می شود به نوعی قطام است. زن فم فتال، قطام مدرن و ... که همه یک شکل و یک جور بودند. من اگر در دورانی که پیشنهادهای یک شکل زیادی داشتم، کار می کردم، الان این نقاط عطف در کارنامه ام نبود.حیف است در این گفتگو به دیگر نقش خوب کارنامه شما یعنی سریال «پرده نشین» اشاره نکنیم. بعد از بازی در نقش های کمدی با نقش زنی که چند سال از خودتان بزرگ تر است، یک دختر بزرگ و داماد دارد و کاملا جدی و بی انعطاف است به تلویزیون برگشتید. این چرخش ناگهانی از همان حس کنجکاوی و جاه طلبی می آید؟ یا بی خیالی و شیطنت؟- سر «پرده نشین» ترکیبی از این احساسات مختلف در وجود من بود؛ یعنی دوست داشتم کاری را که تا به حال انجام نداده ام، تجربه کنم اما وقتی چنین کاری پیشنهاد می شود، برایش منطق پیدا می کنم؛ مثلا برایم جذاب بود که نقش زنی را بازی کنم که چند سال از خودم بزرگ تر است. مخصوصا اگر به کارگردان کار اطمینان داشته باشم و بدانم که می داند چه کار می خواهد بکند. بهروز شعیبی هم برای من دقیقا همین طور بود و روز اولی که به دفترش رفتم، گفتم که می خواهم حتما با این آدم کار کنم چون بر کارش تسلط دارد و اطمینان کردم.چطور به نقش رسیدید؟ تعامل با بهروز شعیبی چگونه شکل گرفت؟- ما برای «پرده نشین» خیلی تمرین می کردیم. معمولا بعد از دو هفته تمرین برای من بازیگر کاملا محرز می شود که این نقش چیست و کجای سریال قرار دارد. اگر قرار است فم فتال باشد، اندازه آن چقدر است؟ می تواند خشم داشته باشد؟ اوج و فرودش چیست. همه اینها را باید در دو هفته پیدا کنی و در ذهنت داشته باشی. اتفاقا خیلی با آن نقش احساس نزدیکی کردم چون خاله من که در انگلیس زندگی می کند، خیلی شبیه این شخصیت است.و برسیم به یکی دیگر از شاه قنش های شما یعنی سریال «امام علی (ع)» که بار دیگر روی آنتن رفته، هیچ وقت پیش آمده بنشینید و تکرارش را ببینید؟- باورتان می شود من هیچ وقت امام علی (ع) را کامل ندیده ام، چون موقع پخشش ایران نبودم.خب چرا dvd آن را نمی خرید؟- dvd آن را دارم اما فرصت دیدنش پیش نمی آید. «امام علی (ع)» هم ...

ادامه مطلب  

آیا قطام یک شخصیت افسانه ای است؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه 598، فارس نوشت: در مورد قطام در تاریخ نقل های بسیار متفاوتی بیان شده است اما در کل می توان آنها را به دو دسته تقسیم کرد.دسته اول گروهی که قائل به وجود قطام شده اند که قضیه او را تقریبا به این شکل بیان کرده اند: قطام قبل از اینکه با عبدالرحمان مرادى (قاتل على«ع») آشنا شود با جوانى به نام سعید که ابتدا از هواخواهان عثمان و از دشمنان على (ع) بود آشنا شد و چون پدر و برادرش در جنگ نهروان کشته شده بودند سخت کینه على(ع) را در دل گرفته و در صدد قتل آن حضرت بود تا این که وقتى سعید را دید و زمینه را در او مساعد یافت به او گفت شرط ازدواج با من کشتن على بن ابى طالب است و در این مورد قرار دادى نوشتند و سعید آن را امضا کرد.اما سعید به طرف مکه رفت و با وصیت جدش و کوشش پسر عمویش عبدالله از دشمنى با على دست کشید و از هواخاهان آن حضرت شد و وقتى به کوفه آمد سعى کرد که قطام را نیز از آن تصمیم خود منصرف کند اما قطام نیز از روى حیله و نیرنگ با او، به ظاهر کلام او را تصدیق کرد و گفت: من نیز از عقیده سابق خود برگشتم و الان از طرفداران على (ع) مى‏باشم و در این هنگام قطام از سعید شنید که سه نفر در مسجدالحرام و کنار خانه کعبه عهد بستند که در شب 17رمضان هر کدام یکى از این سه نفر حضرت على(ع) معاویه و عمروعاص را بکشند.سپس سعید و عبدالله از قطام خداحافظى کردند و به طرف مصر رفتند تا بلکه بتوانند آن مردى را که مأموریت یافته حضرت على(ع) را در شب 17 رمضان به قتل برساند پیدا کنند و او را از تصمیم خود منصرف سازند و هر دو از قطام خداحافظى کردند به وعده دیدار دوباره و قطام نیز شخصى در مصر نزد عمروعاص فرستاد و گزارش به او داد که این دو نفر مى ‏آیند ... او در صدد بود تا به هر طریقى شده عبدالرحمان را پیدا کند تا این که بالاخره در کوفه عبدالرحمان را پیدا کرد و وقتى که از او خواستگارى کرد گفت شرط ازدواج با من کشتن على (ع) است و او هم قبول کرد.تا شب موعود فرا رسید و سعید نیزچون به فسطاط رسید عبدالله از طرف عمرو دستگیر شد و سعید دانست که آن شخصى که کمر قتل على را بسته بود شخصى به نام عبدالرحمان است و روز گذشته به‏ طرف‏ کوفه ‏رفته ‏است و در این جا با سفارش خوله - که دخترى ازطرفداران علی(ع) بود - به طرف کوفه حرکت کرد تا این که بتواند او را از تصمیمش منصرف کند یا موضوع را به على(ع) گزارش دهد.اما قطام چون مى‏ خواست این راز فاش نشود تصمیم گرفت که از رفتن سعید به خانه حضرت على(ع) جلوگیرى کند. بدین جهت غلام خود ریحان را در بیرون دروازه کوفه به استقبال سعید فرستاد تا او را به خانه قطام دع ...

ادامه مطلب  

چهره جالب مهراوه شریفی نیا در نقش کودکی قطام  

درخواست حذف این مطلب
مهراوه شریفی نیا در نقش قطام , مهراوه شریفی نیا: فکر می کنم حدودا یازده سالم بود…مهراوه شریفی نیا نوشت“گویا شبکه اى سریال امام على(ع) رو پخش مى کنه.من در یک قسمت از اون سریال حضور داشتم در نقش کودکى قطامفکر مى کنم حدود ١ ...

ادامه مطلب  

مدل کتابخانه + 20 ایده جالب برای داشتن یک کتابخانه مدرن در منزل  

درخواست حذف این مطلب
مدل کتابخانه مدل کتابخانه + 20 ایده جالب برای داشتن یک کتابخانه مدرن در منزلطرح دکوراسیون کتابخانه برای انواع خانه های مدرن طراحی مدرن و شیک کتابخانه مدل کتابخانه خانگی جدید مدل کتابخانه کوچک دیواری و زمینی کتابخانه قابل حملمجموعه ای از مدرنترین مدل کتابخانه و قفسه های کتاب زمینی و دیواری مدل کتابخانه امروزه فضای مجازی انقدر بولد شده که باعث شده حتی کتاب خوندن هم اینترنتی شود و برای کسب اطلاعات سریعا به اینترنت مراجعه می کنند. اما عده ای اهل کتاب هم هستند که کتاب را به فضای مجازی ترجیح می دهند و تعداد زیادی کتاب در آرشیو خود دارند. بنابراین باید مکانی برای نگهداری کتاب های خود داشته باشند. بنابراین نیاز به یک کتابخانه شیک و مدرن دارند که علاوه بر داشتن فضای کافی برای کتابها، یک زیبایی خاصی را به منزل ببخشد و دکوراسیون منزل را تکمیل کند. در این مطلب با انواع طراحی مدرن کتابخانه خانگی جدید و شیک آشنا می شویم که داشتن آنها می تواند آروزی هر عشق کتابی باشد. مکان کتابخانه در خانه یکی از نکات مهمی است که در طراحی کتابخانه ی خانگی حتماً باید به آن ها توجه داشت. شما می توانید اتاقی جداگانه را برای کتابخانه ی خانگی خود در نظر بگیرید یا اینکه بخشی از نشیمنتان را به کتابخانه اختصاص دهید. در هر حال استفاده از قفسه ی کتاب و کتابخانه در دکوراسیون داخلی منزل شما باعث زیباتر و جذاب تر شدن آن می شود. یکی از فضاهای مورد استفاده در خانه ها, فضای مناسب برای قفسه کتابخانه است. کتابخانه های خانگی در دو مدل قابل حمل و غیر قابل حمل طراحی می شوند. انتخاب هر یک از نمونه مدل کتابخانه خانگی با توجه به سلیقه افراد و دکوراسیون داخلی خانه صورت می گیرد. هر یک از این ایده ها مزیت ها و معایب خاص خود را دارند. با این حال در ساخت کتابخانه خانگی غیر قابل حمل, از آن جایی که فضا و طرح کتابخانه در هنگام طراحی منزل تعیین می شود و از مصالح متفاوتی برای ساخت آن ها می توان استفاده نمود, زیبایی و جذابیت به خصوصی دارند. با این وجود به دلیل غیر قابل حمل بدون این کتابخانه ها, در صورت تعویض منزل از این کتابخانه ها نمی توان استفاده نمود. مدل کتابخانه خانگی قابل حمل در مدل ها و طرح های مختلف ساخته می شود. در طراحی این کتابخانه ها از اشکال نامنظم و منظم استفاده می شود. از آن جایی که این کتابخانه ها، بسته به نیاز مشتری طراحی می شود, می تواند کوچک و یا بزرگ باشد. به دلیل قابل حمل بو ...

ادامه مطلب  

مدل های جدید میز ناهار خوری چوبی کلاسیک و مدرن  

درخواست حذف این مطلب
مدل های شیک و جدید میز ناهارخوری چوبی و مدرن و کلاسیکیکی از وسایل مهم در دکوراسیون منزل میز ناهارخوری چوبی است که سریع و ساده می تواند باعث شیک تر و با کلاس تر شدن چیدمان منزل گردد. اما با این وجود، قسمت غذخوری منزل توسط افراد کم اهمیت تر دیده می شود. شاید یکی از دلایل نادیده گرفتن این بخش از منزل، کم بودن فضا باشد که البته برای آپارتمان های کوچک نیز راه حل هایی وجود دارد. می توان با استفاده از میز ناهارخوری کوچک تر و یا ترکیب میز اپن و ناهارخوری این مشکل را حل کرد و فضای کافی هم در اختیار داشت. در نتیجه حتی اگر با کمبود شدید فضا روبرو باشید، نباید این قسمت مهم را از خانه خود حذف کنید.سایت اتاق : میز ناهار خوری اگر به اندازه مناسب و برای تعداد افراد کافی خریداری شود، قرار دادن آن در خانه و تخصیص فضای مشخص برای غذاخوری کار چندان سختی نخواهد بود. این فضا هم معمولا بین آشپزخانه و اتاق نشیمن در نظر گرفته می شود. در بین تمام مدل های میز ناهار خوری، نمونه های ساخته شده با چوب طبیعی ظاهری بسیار گرم و لوکس دارند و وقتی با یک لوستر درست بالای میز تزیین شوند، هر خانه ای را شیک و زیبا نشان می دهند. در این مطلب می خواهم به معرفی جدیدترین مدل های میز ناهار خوری چوبی بپردازم. لطفا تا پایان مطلب همراه سایت اتاق باشید.وقتی صحبت از میزهای چوبی می شود منظورم میزهای معمولی نیست، بهترین میزهای چوبی معمولا از چوب درختان گردو، بلوط، افرا و ساج تهیه می شوند. مثلا مدلی که در شکل زیر مشاهده می کنید یکی از آن میزهایی است که وقتی در خانه قرار بگیرد همه نگاه ها را به خود جلب می کند. ترکیب رنگ سیاه و سفید عامل اصلی این موضوع است. میز چوبی روشن با صندلی های چوبی سیاه رنگ ظاهری ساده و بسیار مدرن و چشم گیر به فضای خانه می دهد. ترکیب این میز و صندلی با لوستر سقفی بالای میز ظاهر شیک این قسمت از خانه را تضمین کرده است.برای آنهایی که کمبود فضا داشته و یا دوست دارند همه چیز ساده اما شیک و لوکس بنظر برسد، تهیه یک میز چهار نفره گرد چوبی مانند مدل آورده شده در شکل اول ایده مناسبی خواهد بود. پایه های صندلی رنگ طبیعی خود چوب را دارند در حالی که خود صندلی و میز از رنگ های متضاد سفید و مشکی استفاده می کنند. رنگ چوبی پایه صندلی ها باعث می شود تضاد ر ...

ادامه مطلب  

رنگ آمیزی داخل آپارتمان، به شیوه ای شاد و انرژیک  

درخواست حذف این مطلب
هر خانه ای نیاز به رنگ آمیزی دارد حتی خانه های مینیمالیستی و بشدت کمینه گرا نیز از رنگ های زرد، قرمز و سبز روشن در دیزاین داخلی استفاده می کنند. رنگ آمیزی داخل آپارتمان مهم ترین بخش طراحی خانه است و اگر همه چیز به شیوه ای درست انجام شود طرح نهایی بشدت زیبا و شیک از آب در خواهد آمد طوریکه هیچ وقت از آن خسته نخواهید شد.در رنگ آمیزی آپارتمان ها خصوصا آنهایی که فضای خیلی کمی دارند بسیاری خود را محدود به رنگ های خنثی می کنند در حالی که گزینه های بسیار بیشتر و جذاب تری وجود دارد. آپارتمانی که در این مطلب قصد دارم آنرا معرفی کنم شیوه ای بسیار جالب در طراحی آپارتمان را نشان می دهد. استفاده ترکیبی از رنگ های خنثی و رنگ های شاد و همینطور حضور چوب طبیعی در دکوراسیون، فضایی را خلق کرده که با هر متر و معیاری شیک، انرژی بخش و دوست داشتنی محسوب می شود. مورد دیگری که باید در رنگ آمیزی داخل آپارتمان حتما باید به آن توجه داشت بکاربردن طرح های متفاوت در هر یک از قسمت هاست طوریکه هر اتاقی ویژگی خاص خودش را داشته باشد.از اتاق نشیمن خانه شروع می کنیم که خبری از رنگ های شاد و قوی روی دیوارها نیست اما چشم ها سریعا جذب فرش رنگارنگ و همینطور شلف فلزی جالب آن می شود. در طراحی اتاق نشیمن همه چیز در سادگی و خطوط صاف و مستقیم خلاصه می شود. بغیر مبل راحتی ال و میز جلو مبلی خانه که طراحی مدرن و ساده ای دارد، حتی چراغ مرکزی اتاق نشیمن هم مدرن انتخاب شده و شکل های جئومتریک هندسی به خوبی نشان دهنده مدرن بودن چراغ است. اما بنظرم جالب ترین قسمت، شلف دیواری اتاق است که بخاطر طراحی خاصش کتاب ها طوری دیده می شوند که انگار در حال افتادن هستند.خوب از اتاق نشیمن خانه که بگذریم به آشپزخانه می رسیم، ابتدا قسمت اپن آشپزخانه است که نقش ناهارخوری را هم ایفا می کند، در این قسمت سه عدد چراغ آویز روی اپن با رنگ خاکستری نصب شده و دیزاین را بسیار شیک و زیبا نشان می دهد. خود آشپزخانه هم با کابینت های چوبی و سفید تزیین شده که هم مدرن دیده می شوند و هم کلاسیک. توجه داشته باشید که فضای آشپزخانه بسیار کوچک است اما به لطف طراحی ه ...

ادامه مطلب  

هیچ نقشی جای قطام را برایم نمی گیرد  

درخواست حذف این مطلب
مجموعه تلویزیونی «امام علی(ع)» ۲۳ سال پس از تولید این شب ها در حالی روی آنتن شبکه آی فیلم می رود که هنوز جذابیت روزهای اول خود را دارد و کهنه نشده است.به گزارش شفاف، مجموعه تلویزیونی امام علی(ع) داود میرباقری فیلمنامه سریالی با عنوان «خاری در گلو» را براساس زندگی حضرت علی(ع) به صدا و سیما ارائه داد که پس از فراز و نشیب های بسیار سرانجام در سال ۱۳۷۳ با حضور ۱۵۰ بازیگر اصلی و بیش از ۵ هزار هنرور از نیروهای ارتش مقابل دوربین رفت.ساخت سریال حدود چهار سال به طول انجامید و سرانجام پخش مجموعه از سال ۱۳۷۵ در شبکه یک سیما آغاز شد.در این سریال بازیگرانی هم ایفای نقش کرده اند که امروز دیگر در میان ما نیستند؛ از جمله آنها می توان به زنده یاد مهدی فتحی، رضا خندان، جواد خدادادی، رضا کرم رضایی، عباس امیری، منصور والامقام، حسین پناهی، نعمت الله گرجی، توران مهرزاد، سروش خلیلی، احمد قدکچیان، علی اصغر گرمسیری، باقر صحرارودی و ... اشاره کرد و با قرائت فاتحه ای یاد و خاطره این هنرمندان را گرامی می داریم.اما حالا که مصادف با تکرار این سریال در شبکه آی فیلم و همچنین ایام شهادت امام علی(ع) شده، در ادامه گفت وگو با داریوش ارجمند(بازیگر نقش مالک اشتر)، ویشکا آسایش(بازیگر نقش قطام) و کریم اکبری مبارکه (بازیگر نقش ابن ملجم مرادی) را در ادامه می خوانیم:**ارجمند: از بازی در نقش مالک اشتر وحشت داشتم-من آن زمان مطلقا آقای میرباقری را نمی شناختم. یک روز من را صدا کرد و رفتم صحبتی شد. نگاهی انداختم به کسانی که قرار بود در این سریال ایفای نقش کنند. بعد هم رفتم به مشهد. خوب برای من که تاریخ خوانده ام و شاگرد دکتر شریعتی بودم و امام علی(ع) را از زبان او شنیدم و عظمت امام علی(ع) را از زبان او در دوران دانشجویی درک کرده ام، خیلی وحشت داشتم که این نقش را بازی کنم. چون آن موقع حداقل 50 دبیرستان در ایران وجود داشت که نام آن ها مالک اشتر بود، گروه هنری به نام مالک اشتر داشتیم، تیپ و لشکر در جبهه به اسم مالک اشتر بود، در مشهد چند مسجد به نام مالک اشتر بود، پادگان به این نام داشتیم. این آدم در ایران با فاصله زیادی از امام علی (ع ) در رتبه دوم قرار دارد و به عنوان فردی که در رکاب ایشان بوده، شناخته می شود.* اگر بد بازی می کردم باید از ایران می رفتمبرای من مهم نبود که یک کاری بکنم و پولی بگیرم. بلکه برای من ارزش این کار خیلی مهم بود و چیزهایی که درباره ایشان می دانستم و به آن ها عشق می ورزیدم. آرزو داشتم که ای کاش موقعی بودم که می توانستم نوکری امام علی (ع ) را بکنم. این ها همه برای من مساله بود و این موقعیت برای من به وجود آمد. ولی وحشت داشتم به خاطر اینکه اگر آن شخصیت را بد بازی می کردم، قطعا بدانید که باید از ایران می رفتم. چون یک تصور ذهنی بزرگی از این سردار امام علی (ع) در ذهن شیعیان وجود داشت.* استخاره بد آمد/ به میرباقری گفتم بازی نمی کنمبه همین دلیل در مشهد نزد یکی از دوستانم به نام آقای سید محسن مصطفی زاده که شاعر و فرد مؤمنی است رفتم و گفتم در حرم امام رضا(ع) برای من یک استخاره بگیرد. نگفتم که برای چه موضوعی هم استخاره می خواهم. استخاره هم گرفت و آمد گفت بد آمده. گفتم چرا؟ آیه اش را برایم را بنویس. نوشت و آیه این بود که کسانی که در صف نماز با شما می ایستند، از شما که دور می شوند، به استهزاء شما می پردازند و مسخره تان می کنند. آن را نوشت و به من داد. مدتی بعد به تهران رفتم و آقای میرباقری نتیجه را از من جویا شد، گفتم من نمی توانم بازی کنم. گفت چرا؟ گفتم به من گفته اند بازی نکنم. خیلی حیرت زده شد. گفت کی؟ فکر می کرد کسی از این کارگردان ها یا بازیگران این حرف را به من زده است، گفتم کسی است که تو هم او را قبول داری. گفت کیست؟ من هم کیفم را باز کردم و کاغذ استخاره را دستش دادم. وقتی خواند، حیرت زده شد. گفتم با خدا مشورت کردم و او موافقت نکرد. بعد هم به مشهد رفتم. خیلی به آقای میرباقری برخورد. دیگر هم سراغی از من نگرفتند، تا اینکه آقای محمد بیگ زاده تهیه کننده کار آمدند به مشهد. آن موقع مدیر کل من حاج حسن آقای خامنه ای، برادر مقام معظم رهبری بودند، ایشان من را به اتاق شان صدا کردند، وقتی رفتم دیدم آقای بیگ زاده آنجا نشسته اند، آقای خامنه ای گفتند چرا شما با تلویزیون کار نمی کنید؟ من هم گفتم استخاره کرده ام. ایشان هم پاسخ دادند که در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست. تو رفته ای و در جست وجوگر، نقش شیطان بازی کرده ای، حالا نقش مالک اشتر را بازی نمی کنی؟ گفتم به هر حال من روی نقش هایم حساسیت زیادی دارم. ایشان به من گفتند خوب دوباره یک استخاره دیگر بکن.* همه عوامل سریال امام علی (ع) عوض شدندما در ماه محرم یک هیئت عزاداری در مشهد داریم. شب عاشورا که به هیئت رفته بودم، دوباره از همان دوستم خواستم تا به حرم برویم و برایم دوباره استخاره بگیر. او هم نماز خواند و استخاره ای گرفت، بعد هم گفت که نمی دانم ماجرا چیست ولی این بار دیگر نه نمی توانی بگویی. گفتم چرا؟ گفت آیه فرمان ساختن کعبه به ابراهیم آمده است. این فرمان است و نمی توانی نه بگویی. گفتم بنویسش. خیلی حالم بد شد. به هر حال آمدم تهران و آقای میرباقری دوباره پیگیری کردند. گفتم سمعا و طاعتا. گفت برو و در راهرو چارت عوامل را نگاه کن. خیلی عجیب است. شاید جوان و مردم امروز این حرف ها را باور نکند، اما من که نمی خواهم خودشیرینی کنم. رفتم چارت را نگاه کردم و دیدم یک نفر از هنرپیشه هایی که قبلا انتخاب شده بودند، این بار نیستند. فیلمبردار، طراح صحنه، طراح لباس و ... همه گروه عوض شده بود. البته میرباقری خودش هم متوجه نکته عظیمی شد که به هر حال از یک جاهایی نگاه های سنگین روی کاری که می کند، هست. توجه مولای من به سریال امام علی (ع) همین بود که تا به امروز با توجه به همه کارهایی که انجام شده و حتی کارهایی که خود میرباقری انجام داده، نتوانسته به زیر زانوی سریال امام علی (ع ) هم برسد. حتی با همین سریال پر طمطراق و پر زرق و برق ده ساله مختارنامه. آخر مختار ثقفی اصلا با علی ابن ابیطالب قابل مقایسه نیست و مقایسه شان قیاس مع الفارغ است. خیلی هم خوشحالم که در این سریال نبودم. البته جایی هم برای من نبود. کسی به من گفت که چرا در این سریال بازی نکردی؟ گفتم برای اینکه می دانستند جای من در این سریال نیست.*از شدت گرما دستمان به دسته شمشیر می چسبیدامام علی (ع) چنین وضعیتی داشت و از تمام لحظاتی که ما از صبح تا غروب آفتاب با آن لباس های سنگین بازی می کردیم و عرق می ریختیم، از شدت گرما دستمان به دسته شمشیر می چسبید و سیاهی لشکرهای نیزه به دست در زیر آفتاب گنو در بندعباس می افتادند و آمبولانس یکی یکی آنها را می برد، مار نیششان می زد اما یک نیرویی آنجا ما را نگه داشته بود و ترانه آوای برگ های نخل هایی که باد می زد و به هم می خوردند، دائم تداعی ناله های حضرت علی(ع) بود، تداعی مدینه بود، تداعی رنج علی بود، تداعی نفاقی بود که به جان علی افتاد و ریایی که بر پوست دین خدا نشسته بود و ما داشتیم نوکری کسی را می کردیم که مظلوم اول همه تاریخ بود و نگاه همه ستمدیدگان به اوست تا وقتی که بشر زنده است. آرام می شدیم و سعی می کردیم عمق این مظلومیت را نشان بدهیم. اما یک روزی وقتی دور هم بودیم داوود میرباقری گفت این امام در سریال من هم مظلوم بود و نتوانستم آن طور که باید مظلومیتش را نشان بدهم.*سریال امام علی(ع)نشانه اقتدار فرهنگی جمهوری اسلامی استمن بعد از سریال امام علی(ع) گفتم که نشانه اقتدار فرهنگی نظام جمهوری اسلامی ایران سریال امام علی(ع) است. چون نظام جمهوری اسلامی یک نظام شیعه است و اقتدار این نظام متجلی در سریال امام علی(ع) بدون توهین به هیچکس است. آنها که این قدر به عمروعاص خود می نازند در تاریخ هست که چگونه لخت شد از ترس جان ناقابلش. خداوند رحمت کند مهدی فتحی را که این ماجرا را به این خوبی بازی کرد.*هر وقت صحبت از سریال امام علی(ع) می شود برای مهدی فتحی فاتحه می خوانممن هر وقت صحبت از سریال امام علی(ع) می شود برای مهدی فتحی فاتحه می خوانم و جای خالی اش را بیشتر از هر زمان دیگری احساس می کنم و حقیقتا بغض گلویم را می گیرد. او هنرپیشه شش دنگ و باهوشی بود که البته مظلوم هم بود. بسیار زود و مظلوم رفت. حقش هم به طور کامل ادا نشد. من در کارهای بسیاری با او همکار بودم، آرزویش این بود که اتللو را روی صحنه ببرد و من نقش اتللو را برایش بازی کنم.**آسایش: هیچ نقشی برایم جای قطام را نمی گیرد*برسیم به شاه نقش های شما یعنی سریال «امام علی (ع)» که بار دیگر روی آنتن رفته. هیچ وقت پیش آمده بنشینید و تکرارش را ببینید؟-باورتان می شود من هیچ وقت امام علی (ع) را کامل ندیده ام، چون موقع پخشش ایران نبودم.* خب چرا dvd آن را نمی خرید؟dvd آن را دارم اما فرصت دیدنش پیش نمی آید. «امام علی (ع)» ؟؟؟؟؟* همه تصور می کنند بازیگری که با یک نقش به شدت مورد توجه قرار می گیرد حتماً تمام پلان هایش را هم حفظ است. -تنها چیزهایی که از امام علی (ع) حفظم، لحظات و خاطرات نابی است که سر فیلمبرداری داشتیم. دو قسمت اول را از تلویزیون دیدم و بعد از ایران رفتم. مادرم زنگ می زد و برایم تعریف می کرد.* حدود 25 سال از زمان تولید امام علی (ع) می گذرد. اگر دوباره به همان زمان برگردید، باز هم تصمیم می گیرید بعد از بازی در این سریال مهم به انگلیس بروید و مدت ها از بازیگری دور بمانید؟-صد درصد دوباره همان کار را انجام می دادم و می رفتم. درس خواندنم در انگلستان بهترین تجربه زندگی ام بود و با تمام سختی هایش من را ساخت. آنجا کلی تجربه به دست آوردم که بابت همین کلی به خاله و شوهر خاله ام که در آن مدت پیش آن ها زندگی کردم، مدیون هستم.* وقتی بازیگر شدید، نگاه ها در خانواده تان عوض شد دیگر؟-بله، وقتی امام علی (ع) را بازی کردم و سریال گل کرد، تازه همه گفتند ویشکا معلوم بود که یک استعدادی دارد.* گفتید سر ...

ادامه مطلب  

مدل پرده جدید و زیبای 2017 با طراحی مدرن و شیک  

درخواست حذف این مطلب
دکوراسیون منزل،, ست پرده،, مدل جدید پرده،مدل پرده منزل , پرده های مدرن, جدیدترین مدل پرده, دکوراسیون, دکوراسیون پرده, دوخت پرده های مدرن, مدل پرده آشپرخانه, مدل پرده, مدل پرده ۲۰۱۷, مدل پرده منزل, مدل پرده های جدید, مدل پرده های سلطنتی, مدل پرده های جدید، مدل پرده ای, مدل پردهای ساده و جدید در این بخش از سایت روزگار با ما باشید تا علاوه بر ارایه گالری جدیدترین مدلهای پرده بر اساس ایده های اجرا شده توسط طراحان خارجی، راهنمایی های لازم در زمان طراحی و انتخاب پرده مناسب را برای شما و منزل شما ارایه دهیم. چرا که پرده یکی از اجزای مهم ساختمان در اتاق خواب , آشپزخانه و مهم تر از اتاق نشیمن و پذیرایی می باشد. پـرده ها میتوانند در اتاق علاوه بر اینکه یک فضای گرم و دلپذیر را ایجاد میکنند از طرف دیگر در مقوله دکور اتاق نیز بسیار مهم باشند. پرده ها نقش مهمی در دکوراسیون داخلی خانه های ایرانی دارد اما بازهم بسیاری از ما آنها را نادیده گرفته یا به اندازه کافی به آنها توجه نمی کنیم. اگر پرده اشتباه انتخاب شود چه برای اتاق خواب و چه برای اتاق نشیمن و پذیرایی، هر چه برای زیبایی دکوراسیون اتاق رشته بودید پنبه خواهد شد. در نظر داشته باشید همیشه یک اتاق با تک تک وسایل آن زیبا خواهد شد. یکی از لوازم خانه که تاثیر زیادی بر زیبایی و همناهنگی آن دارد ، پرده است که در هنگام خرید و انتخاب بهتر است دقت کافی شود. با آن که پوشاندن پنجره ها با پرده های بلند در مجموع اتاق را پرزرق و برق و باشکوه جلوه می دهد اما قبل از خرید نکات ریزی است که باید در نظر داشته باشید: در مورد رنگ و طرح پارچه خوب فکر کنید. پرده ها بسیار جلب نظر کرده و تاثیر زیادی روی اتاق شما خواهند داشت. در مورد مقدار پارچه مضایقه نکنید. سخاوتمندانه عمل کنید. پرده ها حداقل باید دو برابر عرض پنجره باشند. حتی اگر بیش تر مواقع آن ها را به صورت جمع نگه دارید. همچنین پرده باید به اندازه کافی بلند باشد. اگر می خواهید شیک و زیبا به نظر برسد، آن را بلندتر انتخاب کنید تا روی زمین را بگیرد و اگر می خواهید تمیز جلوه کند، بهتر است تا نزدیک زمین باشد. اما هرگز نباید ارتفاع پرده بلندتر از این دو حالت باشد. پرده های خیلی کوتاه ناقص به نظر می رسند. بنابر این بهتر است پارچه را بلندتر انتخاب کرده و برای کوتاه تر شدن پایین پرده را تو بگذارید. برای کنترل درجه حرارت و مقدار نور از پارچه های مناسب استفاده کنید. پارچه های کتان نور را از خود عبور می دهند و پوشش مناسبی برای گرم تر شدن اتاق در زمستان و خنک تر بودن آن در تابستان هستند. پوشش های ضخیم به دلیل جلوگیری از ورود نور، برای اتاق خواب ها مناسبند. در انتخاب میله پرده دقت کنید. گیره و میله پرده باید متناسب با پارچه باشند. پارچه های سنگین تر مانند مخمل را باید روی میله های بزرگ و حتی دکوری آویزان کرد در حالی که برای پرده های ابریشمی سبک و پارچه های نازک می توان از میله های ظریف تر استفاده کرد. می گویند میله پرده باید با بقیه وسایل اتاق هماهنگ باشد پس در انتخاب آن ها دقت کنید. مثلا اگر جنس میز و صندلی شما طلق شیشه ای است، میله پرده و اتصالات آن هم باید با آن هماهنگ باشد. به جنس پارچه دقت کنید. کتان، پارچه ای همه کاره بوده، راحت قابل شستشو است. مخمل، لوکس و انتخاب آن به سلیقه شخصی افراد بستگی دارد، در عین حال برای بعضی اتاق ها سنگین است. پارچه های توری، سبک و زیبا هستند اما از آن ها بدون زیر پرده برای جاهایی که دید دارند، استفاده نکنید. در نهایت پرده های پشمی آن قدر سنگین هستند که به راحتی یالان و تزیینات را به خوبی نشان دهند. بست ها و سر میله های پرده ممکن است جزیی به نظر برسند اما وقتی روی میله قرار می گیرند، جلوه پرده را کامل می کنند. پس از راهنمایی در انتخاب اکنون جهت ایده گرفتن با هدف انتخاب پرده، مدلهای جدید پرده را در ...

ادامه مطلب  

گیاهان مناسب خانه های مدرن  

درخواست حذف این مطلب
از زمانی که سبک مدرن پا به عرصه معماری و دکوراسیون گذاشت مدت زمانی طولانی می گذرد؛ با این حال این سبک همچنان طرفداران و علاقه مندان زیادی دارد.مجله اینترنتی کمونه (kamooneh.com) : یک نگاه گذرا به جوایز معماری سال های اخیر و حتی خانه های افراد مشهور و ثروتمندان گواه این موضوع خواهد بود. در عین حال شاید برای شما هم پیش آمده باشد که وارد یک فضای خیره کننده یا حتی اتاقی شده باشید که طراحی آن پر از زوایا و اشکال هندسی مختلف و دکوراسیون فوق العاده خاص و مدرن باشد اما احساس کنید چیزی کم دارد که نمی توانید دقیقا آن را درک کنید.در واقع چنین فضاهایی فقط نیازمند کمی جادوی سبز هستند. گاهی حتی یک فضای طراحی شده بسیار زیبا بدون وجود پیچش ها و منحنی های گیاهان، بی روح به نظر می رسد؛ بنابراین اصلا عجیب نیست صاحبان این مدل خانه های مدرن به دنبال گیاهانی باشند که با سبک دکوراسیون شان همخوانی داشته باشد. نکته دیگر اینکه رنگ سبز گیاهان در کنار رنگ سفید (که عموما استفاده زیادی در فضاهای مدرن دارد) و دکوراسیون مینیمال بسیار چشم نواز خواهد بود.درواقع برای گیاهان نمی توان سبک خاصی را در نظر گرفت؛ به علاوه انتخاب گیاهی متناسب با فضای شما با توجه به گستردگی و تنوع موجود در گیاهان کار چندان ساده ای نیست.در این مطلب با ما همراه شوید تا به نکاتی که در این مورد کمک کننده خواهد بود، بپردازیم.دیوار سبز یا گلدان های دیواری به خصوص در اشکال منظم یا به شکل قاب گزینه خلاقانه ای است.گیاه سانسوریا با توجه به ظاهر ساده ا ...

ادامه مطلب  

مدل پرده جدید و زیبای 2017 با طراحی مدرن و شیک  

درخواست حذف این مطلب
دکوراسیون منزل،, ست پرده،, مدل جدید پرده،مدل پرده منزل , پرده های مدرن, جدیدترین مدل پرده, دکوراسیون, دکوراسیون پرده, دوخت پرده های مدرن, مدل پرده آشپرخانه, مدل پرده, مدل پرده ۲۰۱۷, مدل پرده منزل, مدل پرده های جدید, مدل پرده های سلطنتی, مدل پرده های جدید، مدل پرده ای, مدل پردهای ساده و جدید در این بخش از سایت روزگار با ما باشید تا علاوه بر ارایه گالری جدیدترین مدلهای پرده بر اساس ایده های اجرا شده توسط طراحان خارجی، راهنمایی های لازم در زمان طراحی و انتخاب پرده مناسب را برای شما و منزل شما ارایه دهیم. چرا که پرده یکی از اجزای مهم ساختمان در اتاق خواب , آشپزخانه و مهم تر از اتاق نشیمن و پذیرایی می باشد. پـرده ها میتوانند در اتاق علاوه بر اینکه یک فضای گرم و دلپذیر را ایجاد میکنند از طرف دیگر در مقوله دکور اتاق نیز بسیار مهم باشند. پرده ها نقش مهمی در دکوراسیون داخلی خانه های ایرانی دارد اما بازهم بسیاری از ما آنها را نادیده گرفته یا به اندازه کافی به آنها توجه نمی کنیم. اگر پرده اشتباه انتخاب شود چه برای اتاق خواب و چه برای اتاق نشیمن و پذیرایی، هر چه برای زیبایی دکوراسیون اتاق رشته بودید پنبه خواهد شد. در نظر داشته باشید همیشه یک اتاق با تک تک وسایل آن زیبا خواهد شد. یکی از لوازم خانه که تاثیر زیادی بر زیبایی و همناهنگی آن دارد ، پرده است که در هنگام خرید و انتخاب بهتر است دقت کافی شود. با آن که پوشاندن پنجره ها با پرده های بلند در مجموع اتاق را پرزرق و برق و باشکوه جلوه می دهد اما قبل از خرید نکات ریزی است که باید در نظر داشته باشید: در مورد رنگ و طرح پارچه خوب فکر کنید. پرده ها بسیار جلب نظر کرده و تاثیر زیادی روی اتاق شما خواهند داشت. در مورد مقدار پارچه مضایقه نکنید. سخاوتمندانه عمل کنید. پرده ها حداقل باید دو برابر عرض پنجره باشند. حتی اگر بیش تر مواقع آن ها را به صورت جمع نگه دارید. همچنین پرده باید به اندازه کافی بلند باشد. اگر می خواهید شیک و زیبا به نظر برسد، آن را بلندتر انتخاب کنید تا روی زمین را بگیرد و اگر می خواهید تمیز جلوه کند، بهتر است تا نزدیک زمین باشد. اما هرگز نباید ارتفاع پرده بلندتر از این دو حالت باشد. پرده های خیلی کوتاه ناقص به نظر می رسند. بنابر این بهتر است پارچه را بلندتر انتخاب کرده و برای کوتاه تر شدن پایین پرده را تو بگذارید. برای کنترل درجه حرارت و مقدار نور از پارچه های مناسب استفاده کنید. پارچه های کتان نور را از خود عبور می دهند و پوشش مناسبی برای گرم تر شدن اتاق در زمستان و خنک تر بودن آن در تابستان هستند. پوشش های ضخیم به دلیل جلوگیری از ورود نور، برای اتاق خواب ها مناسبند. در انتخاب میله پرده دقت کنید. گیره و میله پرده باید متناسب با پارچه باشند. پارچه های سنگین تر مانند مخمل را باید روی میله های بزرگ و حتی دکوری آویزان کرد در حالی که برای پرده های ابریشمی سبک و پارچه های نازک می توان از میله های ظریف تر استفاده کرد. می گویند میله پرده باید با بقیه وسایل اتاق هماهنگ باشد پس در انتخاب آن ها دقت کنید. مثلا اگر جنس میز و صندلی شما طلق شیشه ای است، میله پرده و اتصالات آن هم باید با آن هماهنگ باشد. به جنس پارچه دقت کنید. کتان، پارچه ای همه کاره بوده، راحت قابل شستشو است. مخمل، لوکس و انتخاب آن به سلیقه شخصی افراد بستگی دارد، در عین حال برای بعضی اتاق ها سنگین است. پارچه های توری، سبک و زیبا هستند اما از آن ها بدون زیر پرده برای جاهایی که دید دارند، استفاده نکنید. در نهایت پرده های پشمی آن قدر سنگین هستند که به راحتی یالان و تزیینات را به خوبی نشان دهند. بست ها و سر میله های پرده ممکن است جزیی به نظر برسند اما وقتی روی میله قرار می ...

ادامه مطلب  

راه پله های گردون و چوبی مدرن در منازل دوبلکس  

درخواست حذف این مطلب
دکوراسیون داخلی, راه پله های گردون و چوبی مدرنراه پله های داخلی خانه با طرح های مدرن و شیک راه پله های گردون چوبیشیک ترین و جدیدترین راه پله های مدرن چوبی و گردون در خانه های ویلایی و دوبلکس خانه های دوبلکس و ویلایی مطمئنا به دکوراسیون داخلی شیک و مدرن نیاز دارند. اگر سایر دکوراسیون داخلی منزلتان از جنس چوب است پیشنهاد ما این است که راه پله های موجود در منزل را هم از جنس چوب انتخاب کنید. همچنین اگر راه پله ها به صورت مارپیچی و گردون باشد جذابیت بیشتری به منزل می دهد. برای انتخاب راه پله های شیک و جدید نکاتی را در این پست آورده ایم. قبل از خرید حتما به این نکات توجه کافی داشته باشید. راه پله دوبلکس یعنی یک سری پله که از بخش داخلی طبقات را به هم وصل می کند. برای طراحی دکوراسیون و مدل راه پله های دوبلکس خانه های ویلایی و آپارتمانی باید به چند نکته توجه کرد. سایز و ابعاد راه پله در قسمت پله ها و نرده های اطراف آن: تا حد ممکن استانداردها را رعایت کنید تا ایمنی لازم تعبیه شود. استحکام و جنس مناسب پله ها و نرده های به کار رفته در راه پله های داخلی خانه تضمین کننده امنیت حرکت در این بخش است. قرار گیری راه پله در فضاهای بزرگ و کوچک: راه پله ها می توانند در تمامی مکان ها ساخته شوند، در فضاهای بزرگ و کوچک وجود راه پله همیشه امتیازات و مزایایی را برای ما بهمراه خواهد داشت که جدای بحث زیبایی انها می توان به ایجاد یک محیط یا اتاق اضافه برای زیستن یا مکانی برای ذخیره سازی در زیر راه پله ها اشاره کرد. برای محیط های عریض و بزرگ می توانید راه پله را در مرکز خانه قرار بدهید اما در فضاهای کوچک بهتر است راه پله ها در گوشه ای از اتاق قرار بگیرند و از مدل های ساده در طراحی خود استفاده کنند. اما برای انتخاب بهترین مدل راه پله مناسب با شرایط منزلتان نکاتی وجود دارد که دانستن آنها مفید خواهد بود. اولین چیزی که باید به انجام بگیرد، اندازه گیری فضای موجود در خانه است، همانطور که در بالا گفتیم، فضا نقش بسیار مهمی را در محل قرار گیری راه پله بازی می کند. ...

ادامه مطلب  

آنها که در خاطر ماندند  

درخواست حذف این مطلب
برای بازیگران ایفای چنین نقش هایی فرصت طلایی است که البته گاه برای ادامه مسیر فعالیتشان دچار دردسر هم می کند تا جایی که نمی توانند از زیر بار نام آن نقش خود را رها سازند و تا همیشه با آن شخصیت نمایشی شناخته و نامیده می شوند. مثلا محمدعلی کشاورز هنوز هم برای عده ای یادآور پدرسالار و شعبان استخوانی است یا نزدیک تر از آن، مهران غفوریان برای برخی هنوز بهروز زیر آسمان شهر... شمار نقش های ماندگار در طول تاریخ تلویزیون بسیار است اما در اینجا نیم نگاهی به تعدادی از نقش هایی داریم که تا مدت ها از نام بازیگر خود سبقت گرفتند و حتی شاید از او معروف تر شدند.یوسف گمگشتهخبرهایی از ساخت سریالی از زندگی حضرت یوسف شنیده می شد و همه به دنبال آن بودند که نقش این حضرت به چه کسی سپرده خواهد شد!؟ این نقش به مصطفی زمانی سپرده شد. کسی که پیش از آن تجربه بازی نداشت. گرچه نقش یوزارسیف برای زمانی تبدیل به سکوی پرتابی شد که او را به سینما و سریالی چون شهرزاد رساند اما او با بازی در این نقش و شهرت حاصل از آن، متوقف نشد و با توانایی هایی که از خود نشان داد توانست بر موج محبوبیت باقی بماند.یک کارآگاه تمام عیارکارآگاهی تماما ایرانی و با لهجه اصفهانی که با همکار جوان و البته کمک های گهگاه مادرش، سرنخ های جنایات را به دست می گرفت و گره پیچیده یک قتل را می گشود. جهانبخش سلطانی پیش از این سریال با حضور در چند نقش متفاوت در قصه های مجید با کیومرث پوراحمد همکاری کرده بود و اما همچنان مهم ترین و خاطره انگیزترین نقش در کارنامه هنری اش، امیرحسین اوصیا در مجموعه تلویزیونی سرنخ است. قطعا این ماندگاری علاوه بر بازی خوب سلطانی، به قصه و شخصیت پردازی بازمی گردد. اوصیا یک کارآگاه ایرانی بود و سریال سرنخ قصه های جذابی داشت. این دو، گمشده های بسیاری از سریال های پلیسی ـ جنایی هستند که پس از سرنخ ساخته شدند. شاهد این مدعا این است که پس از سال ها سایر سریال های پلیسی کمتر توانستند مانند سرنخ و کارآگاه محبوبش در خاطره ها بمانند و یک پلیس ایرانی، باورپذیر و با ویژگی های بومی را به بیننده نشان دهند.تلاطم های دریادختر نوجوان روستایی در شمال ایران که فکرهای بزرگی در سر داشت. او گاهی به وقت دشواری های زندگی، طرف مشورت مادرش می شد و گاهی سردسته شیطنت های خواهر و برادر کوچک ترش. تصویری باورپذیر و ملموس از یک دختر با تمام تلاطم های دوران نوجوانیش. شباهت دغدغه های دریا با دختران هم سن و سال خود و و همچنین بازی خوب گلدره در درآوردن لهجه و همچنین نقشی که به لحاظ سن و سال از او کوچک تر بود، این سریال و نقش را ماندگار کرد. مرحوم پوپک گلدره تا نیمه سریال نرگس ایفای نقش کرد اما همچنان او برای کودکان و نوجوانان آن سال ها، دریا است؛ دریایی که دنیایش با وجود همه سختی ها شیرین بود.کابوس در خواب و بیداریتلویزیون اولین بار سنت شکنی کرد و شمایلی تبهکار از یک زن نشان داد. شمایلی که پیش از آن در سینمای ایران هم نظیرش دیده نشده بود. شخصیت ناتاشا در سریال خواب و بیدار، زنی باهوش بود که به سبب کودکی تلخ و آزارهای ناپدری خلافکارش می خواست انتقام همه لحظه های سختش را از دیگران بگیرد و برای پلیس و اطرافیانش به کابوسی بدل شده بود که تا قسمت پایانی سریال ادامه داشت. رویا نونهالی پیش از آن نیز در سینما و تلویزیون فعالیت داشت اما با این نقش میان عموم مردم شناخته شد. این اتفاق حتما به دلیل ویژگی های جذاب و بدیع این نقش در آن سال ها و جرات فخیم زاده برای جان بخشی به آن روی کاغذ و جسارت نونهالی برای به تصویر کشیدنش بود. در کنار این شخصیت، شخصیت ناپدری به اسم اصغر کپک، با بازی مهدی فخیم زاده و کبری با بازی لیلا برخورداری هم از آن نقش های به یاد ماندنی شدند که هنوز در خاطره ها مانده اند.تاریخ در خدمت نمایشسریال امام علی(ع) از آن دست سریال هایی است که هر چه می گذرد عیارش بیشتر آشکار و تماشایی تر می شود. داوود میرباقری قلم در عشق زده و شخصیت های تاریخی را چنان بازآفرینی کرده است که باورپذیر و پذیرفتنی از کار درآمده اند. از میان شخصیت های ماندگار تاریخی چون ولید با بازی محمدرضا شریفی نیا، عمروعاص با بازی م ...

ادامه مطلب  

عقلای مجانینِ مدرن  

درخواست حذف این مطلب
روایات و اشاراتی درباره عقل و جنون از فرهنگ و ادبیات صوفیه و فلسفه متفکران مسلمان تا آثار فیلسوفان غربی در عصر حاضر. این یادداشت را به دوستی تقدیم می کنم که همیشه از باب طنز و تمجید، او را «اژدها» خوانده ام و حقیقتا «آزادکرده خداست از امر و نهی»یک؛ «شیخ ما گفت: یک شب جماعت خفته بودند و در خانقاه بست، و درهای شارستان بسته، ما با پیر بوالفضل بر سر صُفّه نشسته؛ سخنی می رفت و در معرفت مسئله ای مشکل شد. لقمان را دیدیم که از بالای خانقاه درپرید و به بام بیرون شد. پیر بوالفضل گفت: یا باسعید! منزلت این مرد می بینی بر این درگاه!؟ گفتیم: ببینیم! گفت: اقتدا را نشاید!...» (اسرارالتوحید؛ فی مقامات شیخ ابی سعید، باب اول، صفحه 27) لقمان سرخسی از «عقلای مجانین» هم عصر شیخ ابوسعید است و حکایات جالبی از او در حاشیه حکایات شیخ ابوسعید در اسرارالتوحید آمده است که حکایت کوتاه بالا فقط یکی از آن هاست. او در مسئله ای که برای شیخ ابوسعید جوان مشکل شده بود، پاسخی گفته و آن گاه چون آهویی گریزپای از معرکه به در رفته است. پیر بوالفضل که در مجلس حاضر بوده و گویا قادر به عرضه پاسخ روشنی نبوده، مراد ابوسعید، یعنی استاد بزرگ معنوی او بوده است. مطابق با داستان، ابوالفضل هم از دانش لقمان شگفت زده شده اما بلافاصله به رهجوی تحت نظر خود (یعنی ابوسعید) یادآوری کرده که با این همه، لقمان، شایسته رهبری نیست و نباید الگوی یک سالک در مسیر معنوی قرار گیرد. عقلای مجانین در فرهنگ گذشته ما، تیپی اجتماعی بودند که از هنجارهای مرسوم جامعه پیروی نمی کردند. همین لقمان به توصیف شیخ ابوسعید، «آزادکرده خداست از امر و نهی»؛ که یعنی او به حکم خداوند، از هنجارهای مرسوم اجتماعی، خلاص و از هفت دولت آزاد است! این تیپ اجتماعی را غیر از دیوانگان و مجرمان می شمردند؛ چرا که معتقد بودند دیوانگی آن ها و هنجارگریزی شان از خردِ بسیار بالاتر آن ها سرچشمه می گیرد! یکی از پژوهش های خوب در خصوص این تیپ اجتماعی توسط نصرالله پورجوادی در مجله معارف (دوره چهارم، شماره دوم، 1366) منتشر شده است با عنوان «تحلیلی از مفاهیم عقل و جنون در «عقلاء مجانین»». بنای آرامگاه بابا لقمان سرخسایشان در مقدمه توضیح می دهد که برای ما روشن است که عقل و جنون متضاد یکدیگرند و بنابراین تعبیر «عقلای مجانین» غریب و نامانوس می نماید؛ اما در گذشته این دو مفهوم در این ترکیب کنار هم می نشستند و به یک جماعت به خصوصی اشاره می کردند و این غریب می نمود. مقاله ایشان می خواهد نشان دهد که قدمای ما چگونه می توانسته اند چنین ترکیبی بسازند یا از آن مهم تر، تیپی اجتماعی خلق کنند که حسب الادعا، دیوانه است اما از خرد زیاد!در بخش دوم مقاله، پورجوادی حکایتی نقل می کند که از ابوالحسین نوری، یکی از مشایخ صوفیه پرسیدند: «الله را به چه شناختی؟ در پاسخ گفت: به الله! چون پرسیدند: پس عقل چیست؟ نوری در جواب گفت: عاجزی است؛ راه ننماید مگر بر عاجز.» پورجوادی در ادامه می نویسد: «این سوال و جواب کوتاه، لبّ همه نزاع هایی است که بعدا در میان صوفیه و عرفا از یکسو و فلاسفه و پیروان تفکر فلسفی از سوی دیگر در عالم اسلام برپا شد و کم و بیش تاکنون هم ادامه دارد.» (ص 211)حکایتی که در ابتدا آوردم از این حیث برای من جالب است که نشان می دهد مشایخ صوفی از پیر بوالفضل، استاد شیخ ابوسعید گرفته تا همین شیخ ابوالحسین نوری، همگی عقل گریز و بلکه عقل ستیز بوده اند؛ اما در عین حال، میان خود و جماعت موسوم به «عقلای مجانین» مرزبندی داشتند و آن ها را شایسته متابعت و پیروی نمی شمردند.این نشان می دهد که عقل گریزی صوفیه، دست کم از منظر خود آن ها، جایی حد می خورد و متوقف می شد. شاید بتوان تعبیر کرد که حدّ آن را هنجارهای عمومی جامعه تعیین می کرد؛ هنجارهایی که قبول می کردند برای حفظ حداقلی از نظم اجتماعی، مراعات آن ها لازم است و به هر حال، دعوت مردم به بی اعتنایی به آن هنجارها، به صلاح نیست. فرشته به سبک نقاشی ایرانی متعلق به کتاب ابوسعید ابوالخیردر همین اسرارالتوحید از قول شیخ ابوسعید آمده است که سالک راه توحید، در طی منازل سلوک معنوی، به منزلی خواهدرسید که از ناحیه مردم به دیوانگی متهم خواهدشد. با این حال، این منزلی از منازل سلوک صوفیانه است که زمان آن می گذرد و صوفیه، قصدی نداشتند که نماد تمام عیار دیوانگی محسوب شوند، حتی از خرد زیاد! شاید به این علت ساده که اغلب آن ها اعتبار اجتماعی و سیاسی را می خواستند؛ اما کسانی مانند لقمان، حتی به اعتبار اجتماعی و سیاسی هم بی اعتنا بودند و به راه به شدت فردگرایانه خود می رفتند.دو؛ حکایت بند قبل، اختلاف میان مشرب صوفیه و عقلای مجانین را معلوم می کند؛ اما از آن مشهورتر و پرجدال تر، اختلاف میان همین صوفیه با فیلسوفان فرهنگ ماست. اگر مطابق با رای مولوی، پای استدلالیان چوبین است و مطابق با نظر نوری، عقل، عصای دست عاجزان است، فیلسوفان ما تحت تاثیر سنت فلسفی افلاطونی و ارسطویی که سوغات آشنایی با یونان بود، تلاش می کردند جایی در خور برای عقل باز کنند تا همه چیز احاله به کشف و شهود غیرمتعین و پا در هوای مدعیان عرفان و تصوف نشود.در جدال میان عقل و جنون، آن ها خیلی بیشتر از صوفیه، هوادار عقل بودند و نه تنها عقلای مجانین- که معلوم الحال تلقی می شدند- بلکه خود صوفیه را هم به جهت نکوهش عقل و عقلانیت می نکوهیده اند. آرامش دوستدار در اثر مشهور خود «امتناع تفکر»، در جست و جوی علل ضعف تفکر و به ویژه تفکر عقلانی در فرهنگ ما، جملاتی از ابن سینا نقل می کند تا نشان دهد که دفاع فیلسوفان ما از تفکر عقلانی بسیار ضعیف و گاهی حتی نوعی خودزنی بوده است! آرامگاه ابوسعید ابوالخیرمطابق با نقل دوستدار، ابن سینا در بخش الهیات «دانشنامه علایی»، با استناد به آیات قرآن می گوید خداوند نه فقط خالق، بلکه همچنان «هادی» است؛ نه فقط موجودات را خلق کرده، بلکه پیشاپیش اسباب هدایت و رهنمایی آن ها را هم فراهم کرده و در دسترس قرار داده است. دوستدار می گوید واضح است که اقتضای پارسایی و پرهیزکاری، پیروی کردن از همین رهنمودهای الهی است؛ اما همین واقعیت، پُرسایی و پرسندگی را سخت محدود می کند و تنها زمانی مجاز می شمارد که جزمیات (پارادایم ها) مسلم انگاشته شود و پرسش تنها با فرمولاسیونی که فتنه برنینگیزد و به اصلاح شُبهه ای را موجب نشود، قابل قبول و قابل تحمل است. فرهنگ سنتی ما، بنا به بحث مفصلی که دوستدار می کند، شکل طرح سوال و آداب آن را پیشاپیش تعیین می کند تا پاسخ هم چیزی جز تایید مستقیم یا غیرمستقیم همان جزمیات مسلم انگاشته شده نباشد. ابن سینا که نزد ما چهره ای محترم و فیلسوف بزرگی است، با یادآوری آن که تکوین و تشریع به هم بسته است، در حقیقت آب به آسیاب همان عارفانی می ریزد که عقل را زائد می انگاشتند و اگر نه زائد، شایسته عده ای عاجز قلمداد می کردند. اگر رهنمودها از ناحیه پروردگار پیشاپیش موجود است، پس عقل هم در بهترین حالت باید چاکر و مخلص باشد و زیاده نپرسد و به ویژه داخل چهارچوب بپرسد. دانشنامه علایی به همین علت است که در فرهنگ دیرینه سال ما، پارسایی و پُرسایی، این همه با هم متضاد افتاده اند. پیداست که اولی اگر شرط قسمی جنون، یعنی جنونی الهی نیست، دومی بدون شک، شرط عقل و عقلانیت است. دوستدار پس از اعتراض به ابن سینا در ادامه می نویسد: «تازه همین فیلسوفانِ فرمانبردار و نیمه عارف را عارفان تمام عیار ما به این سبب دشمن می داشتند که با وجود رهنمودهای الهی پرت می پرسیده اند و پرت تر پاسخ می داده اند. چگونه؟ بدین گونه که با وجود چشم هایی خیره در رهنمود واجب الوجود، تازه در نقبی از فلسفه یونانی سرگردان شده بودند.بنابر چنین تعارضی معلوم است که با آن رهنمود آسمانی در این نقب زمینی به هیچ جا نه در آسمان می توان رسید و نه در زمین. این را عارفان ما که به جای تکاپوی خرد در سرشان قلب می تپیده، البته فهمیده بودند. اما نه فیلسوفان ما که خردشان در قلبشان می زده است!» (امتناع تفکر در فرهنگ دینی؛ انتشارات خاوران، صص 184- 185)حکایت فیلسوفان ما، حکایت آدم از این جا رانده و از آن جا مانده بوده است. نه فلسفه شان به درستی فلسفه بوده و نه الهیاتشان، الهی دانان را خوش می آمده است. مقصود دوستدار این است که در رینگی که عقل بیچاره را به گوشه ای انداخته و بالا و پایین، چپ و راست ضربه می زده اند، دفاع از عقل، رادیکالیسمی می خواست از همان نوع که صوفیه در مشرب ضدعقلانی خود به کار می بستند. این رادیکالیسم می بایست پیش از هر چیز، تعارض پارسایی را با پُرسایی روشن می کرد به همان شکل که فی المثل، عبدالله روزبه مشهور به ابن مقفع، در مقدمه «کلیله و دمنه» (باب برزویه پزشک) طرح کرده بود. (همان؛ صص 190- 203) ناگفته پیداست که اگر دفاع از عقل، به هر روی قسمی رادیکالیسم محسوب می شد که کمتر کسی را در فرهنگ ما یارای اتخاذ آن بود، به جهت رونقی بود که بازار دیوانگی داشت به طوری که می توان گفت طیف های مختلف سیاسی و اجتماعی در فرهنگ ما را پرده های رنگارنگ ساز عقل ستیزی از هم جدا می کرد و محل اختلاف در غلظت و شدت عقل ستیزی بود. امروز اوضاع چطور است!؟ ایمانوئل کانتسه؛ مشابه همین جدال ها در اروپای عصر سیطره مسیحیت هم بود. دوگانه خردگرایی و خردستیزی حتی پس از سیطره کلیسا، در فرهنگ مدرن اروپایی هم ادامه پیدا کرد. اهمیت کانت در تاریخ اندیشه های فلسفه اروپایی در این است که خواست به نوعی این جدل (پولمیک) خردگرایی و خردستیزی را به سرانجامی برساند نو قضاوت روشن و کارسازی بکند. اهل فلسفه می دانند که سه اثر اصلی کانت، عنوان کلی «نقد عقل» (kritik der vernunft) دارد و اشتباه نیست اگر کسی گمان برد که کار اصلی کانت، نقادی عقل بوده است. او می خواست معلوم کند که شایستگی های قوه ای بشری که نامش عقل است چیست؛ تا کجا می توان به آن اعتماد کرد و از کجا به بعد کاری از دستش ساخته نیست. فحوای کار فلسفی سترگ کانت مبتنی بر این جمله گوته است که جایی نوشت انسان خردمند، می پذیرد که اموری از دایره فهم بشر به کلی و ای بسا برای همیشه خارج است اما این انسان خردمند، به این علت، کار پژوهش را تعطیل نمی کند. چون کار پژوهش و دلیری در دانستن که کانت آن را جوهره عصر روشنگری نامیده بود، تعطیل بردار نیست، لاجرم کانت بر عهده خود دید که معلوم کند محدوده های عملکرد بی نقص و معتبر عقل کجاست. یوهان ولفگانگ فون گوته کانت به دقت تاریخ دراز متافیزیک فلسفی را مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که تفکر عقلانی بشر به یک دستگاه فکری (denkaparat) می ماند که کارش کسب معرفت بیشتر و هرچه تازه تر است؛ اما گاهی داخل یک لوپ (loop) می افتد و مسلسل وار گزاره هایی متعارض و حتی مغلطه آمیز تولید می کند؛ یعنی این که این دستگاه فکری، خطای سیستماتیک دارد و تمامی نظام های بزرگ متافیزیکی که برای گزاره های خوداعتباری در حد گزاره های حساب و هندسه قائلند، چیزی نیستند. جز محصول همین خطای سیستماتیک که صد البته می توان از آن پرهیز کرد اگر بدانیم این دستگاه فکری، «منطقا» چگونه کار می کند و چگونه پرسش هایی را به درستی پاسخ می دهد. کانت تنها به تحدید عقل بسنده نکرد، بلکه پیش از آن که محدودیت های عقل را آشکار کند، عارفانی مانند سوئدنبرگ را با زبان طنز نواخته بود که مدعی بودند از راه رویابینی و مکاشفه می توان به خردی عم ...

ادامه مطلب  

طراحی الهام بخش برای فضای اداری مدرن و شیک  

درخواست حذف این مطلب
فضای اداری مدرنجدیدترین طراحی فضای اداری مدرن و شیک ۹۶انواع مجموعه مدل فضای اداری شیک و جدیدپیشنهاد مدل دکوراسیون های جدید و شیک برای سال ۲۰۱۸ و ۹۷ می باشدهمراه با مدل های جدید مقالات زیبایی در ضمینه سلامت , سبک زندگی , روانشناسی و… قرار میدهیم دکوراسیون دفتر کارانتخاب رنگ دفتر کار کاملا به خصوصیات و روحیات شما بستگی دارد تا احساس رضایت کرده، کارایی بهتری داشته باشید.بررسی ویژگی های خاص و برنامه ریزی در رسیدن به نتیجه مورد نظر، مرحله انتخاب رنگ را آسان تر می کند. قبل از انتخاب رنگ، در نظر گرفتن عوامل مختلف دارای اهمیت است. با انتخاب صحیح، فضای مورد نظر را کوچک تر، بزرگ تر، گرم تر یا سردتر نشان دهید. ۱ – اندازه دفتر کار را در نظر بگیریداگر می خواهید اتاق بزرگ تر به نظر برسد، از سفید، کرم و رنگ های روشن استفاده کنید. سقف سفید نیز اتاق را بزرگ تر نشان می دهد. اگر فضا خیلی بزرگ و سرد است، رنگ های تیره آن را گرم تر نشان می دهند. ۲ – به احساس درونی خود توجه کنیداگر می خواهید انرژی و اشتیاق ایجاد کنید، رنگ های گرم قرمز تا سبز را از چرخه رنگ که شامل قرمز، نارنجی، زرد و سبز هستند، انتخاب کنید. اگر احساس آرامش را ترجیح می دهید، رنگ های سرد از آبی تا بنفش را انتخاب نمایید. ۳ – به مقدا ...

ادامه مطلب  

پیشنهادهایی فوق العاده برای دکوراسیون منزل  

درخواست حذف این مطلب
به گزارشمجله اینترنتیملکانه؛ هماهنگی در ترکیب رنگ های طیف سبز و طلایی در دکوراسیون این خانه از نظر طراح یادآور رنگ های موجود در طبیعت و مانند تغییر رنگ برگ های درختان در گذر فصل ها و انعکاس طلایی نور خورشید بر روی سبزه ها می باشد.سبک طراحی داخلی فضایی با کیفیت و هنرمندانه خلق کرده است. طیف رنگ های به کار رفته در این آپارتمان از طیف رنگ آبی تا سبز به کار رفته و متریال طلایی و همچنین استفاده از پارچه زرد مات، تمی کلاسیک به فضا بخشیده است.بخشی از دیوار از کف تا سقف مانند قابی برای پنجره ها دارای رنگ فیروزه ای است، که پنجره های بزرگ نور طبیعی زیادی را وارد فضا کرده است در واقع باند رنگی دور پنجره تعادل بصری و نقطه ی تمرکز در فضا را افزایش داده است.اقلام دکوری با طیف رنگی به کار رفته در فضا س ...

ادامه مطلب  

بیانیه تحلیلیِ حسینیه اندیشه پیرامون نامه دکتر داوری اردکانی در موضوع علم دینی و علوم انسانی اسلامی  

درخواست حذف این مطلب
گروه اندیشه-رجانیوز: حسینیه اندیشه پیرامون نامه اخیر دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم در باب علوم انسانی اسلامی با انتشار بیانیه ای تحلیلی به پاسخ این اظهارات پرداخته است.به گزارش رجانیوز متن این نامه در ادامه و به این شرح آمده است :جناب دکتر داوری در نامه ی اخیر خود پیرامون علم دینی، بر بی نتیجه بودنِ سیر فعلی بحث از علوم انسانی اسلامی تاکید کرده اند و این وضعیت را ناشی از برخورد سیاسی با مساله ای علمی دانسته و سپس نظر خود پیرامون نحوه برخورد علمی با این مساله را در دو محور بیان کرده اند: اول این که علوم دینی و علوم انسانی مدرن هر یک، مسائل و روش مختص به خود را دارند و نمی توان با مبناقراردادنِ روش یکی از آنها درباره دیگری به قضاوت و سنجش پرداخت بلکه پس از آشنایی با علوم انسانی مدرن می توان در مسائل آن چون و چرا کرد که این تازه «نقد علم» است و نه «تولید علم جدید». پیرامون محور اول و در نگاه ابتدایی حقیقتا باید گفت که جناب ایشان سخنی برخلاف چارچوب های علمی و تخصصیِ موجود در جامعه مطرح نکرده اند. در واقع ایشان به عنوان رییس فرهنگستان علوم از عرصه های جداگانه ای که ادبیات تخصصی حوزه و ادبیات تخصصی دانشگاه برای فعالیت علمی خود معین نموده اند، به خوبی دفاع کرده اند و بر محترم شمردن مرزهایی که توسط علوم دینی و تخصص های مدرن تعریف شده و مبنای تعامل و سازش علمیِ این دو دستگاه در طول چهار دهه گذشته قرار گرفته، پافشاری داشته اند. به عبارت دقیق تر هنگامی که در ادبیات تخصصیِ موجود در حوزه های علمیه، سه عرصه «حقایق کلّی»، «جزئیات» و «اعتبارات» از یکدیگر تفکیک می شود و فلسفه و کلام به عنوان متکفلِ «حقایق کلی و ثابت و توصیف از هستی»، علوم مدرن به عنوان متکفل «امور جزئیِ خارجیِ متغیر» و فقه نیز به عنوان متکفل «بیان اوامر و نواهی» ـ که توسط شارع مقدس برای سعادت انسان جعل و اعتبار شده اند ـ معرفی می شوند، نمی توان برای پاسخ به مطالبه ای حق به نام «علوم انسانی اسلامی»، این تفکیک های علمی را نادیده گرفت و بدون تعیین چارچوب های جدید، چارچوب های تخصصی موجود را درنوردید و امروز همین موانع است که باعث شده «تولید علوم انسانی اسلامی» در وضعیت مناسبی قرار نداشته باشد. از سوی دیگر آنگاه که در مبنا، «تکامل مادی» از «تکامل معنوی» تفکیک شود و خطابات شارع مقدس ناظر به تکامل معنوی انسان قلمداد گردد و نحوه تامین معاش و نیازهای زندگی روزمره، موضوعاً خارج از خطابات دانسته شود و به عقلاء و ادراکات عقلائی واگذار گردد، دیگر نمی توان در روبنا ادعا کرد که علوم مدرن (به عنوان مصداق ادراکات عقلائی در عصر حاضر که تکامل مادی و تامین معاش را در دست دارند)، می تواند و باید رابطه ای علمی و معنادار با علوم دینی برقرار کنند؛ زیرا همین تعاریف تخصصیِ در «فلسفه، منطق و اصولِ» موجود در حوزه های علمیه، این عرصه تکامل مادی را به ادراکات عقلائی (علوم مدرن) واگذار کرده اند و ادبیات وحی را ناظر به این عرصه ها نمی دانند.به عنوان مثال، اگر در گذشته، سفرها با درشکه انجام می شد و محل اتراق در میانه ی راه، کاروانسراها بود، امروزه مردم با اتومبیل و قطار سفر می کنند و استراحت در بین راه را در هتل ها انجام می دهند و هیچ یک از این دو رویه، ربطی به دین و خطابات شارع و تکامل معنوی ندارد. آنچه اهمیت دارد این است که استفاده از کالاها و طبیعت و نیروی انسانی باید در چارچوب احکام موجود در پنجاه وچند باب فقهی انجام شود که تکلیف مکلفین در آنها مشخص شده است. پس آنچه از ادبیات تخصصی و نخبگانی در حوزه های علمیه قابل استنباط است، مشروط شدن تمدن موجود و علوم و محصولات آن (به عنوان تأمین کننده ی نیازهای مادی مردم) به رعایت واجبات و محرمات فقهی است؛ یعنی جریان زندگی اجتماعی به مثابه یک موضوع عقلائی و مشترک میان نوع بشر تلقی می شود و اصل این نحوه از زندگی مورد پذیرش قرار می گیرد گرچه به رعایت احکام فقهی مشروط می گردد.البته این عقلانیت موجود در حوزه های علمیه، در جایگاه خود محترم بوده و برای جامعه متدینین در آن دوران ـ که به تسلط قدرت های کفر یا نفاق دچار شدند ـ دارای کارآمدی بوده اما امروز و با ورود مکتب اسلام به عرصه قدرت و حاکمیت، نیاز به نرم افزارهای دینی برای اداره اسلامی کشور به یک ضرورت آشکار تبدیل شده و دستیابی به این هدف، بدون ارتقاء ظرفیت در عقلانیت موجودِ حوزه های علمیه، موجب عمل زدگی شده و مانع تولید علوم انسانی اسلامی شده است. همچنان که «مطلق گرایی حسی» در پیش بینی، هدایت و کنترلِ تغییرات ـ که مبدا روش شناسی علوم مدرن و شکل گیری مسائل آن بوده ـ توسط ادبیات تخصصی دانشگاه، امکان جریان پیش فرض های دینی در علوم کاربردی را از بین برده است. در واقع چارچوب تخصصی موجود در دانشگاه ها دستاوردهای علمی و تکنیکی تمدن مدرن را بمثابه یک ماشین عینی می داند که حاصل تجربه بشر بوده و کارآمدی عینی خود را در نقاط مختلف جهان به اثبات رسانده است؛ زیرا کشور های گوناگون با سوار شدن بر ماشینِ «ادبیات توسعه پایدار و همه جانبه» و البته بعد از مدتی معین در سرسپردگی به آناتومی توسعه، به سرمنزل مقصودِ قدرت اقتصادی و رفاه مادی رسیده اند. پس این ادبیات تخصصی گرچه بحث های نظری پیرامون این ماشین عینی را به عنوان یک «ورزش فکری» بی اشکال می داند، اما هرگونه تغییر در علوم کاربردی را به ارائه «کارآمدی برتر» در عرصه تولید ثروت و علم و قدرت مشروط می کند؛ امری که ادبیات تخصصیِ حوزه های علمیه ادعایی نسبت به آن ندارد. با این توضیحات روشن می شود که جناب دکتر داوری «حرف دل» را زده اند و شجاعت نخبگانی ایشان در این زمینه را باید ستودنی دانست اما تأمل برانگیز آن است که علی رغم اشاره ابتدایی ایشان به «روش» و «مسائل» علوم مدرن و تفاوت ذاتی علوم دینی با علوم مدرن در این زمینه، هنگامی که صحبت از نقد علوم مدرن کرده اند، آن را تنها به نقد «مسائل» این علوم فروکاسته اند و درباره نقد «روش» علوم مدرن سکوت اختیار کرده اند! این در حالی است که اگر به تعبیر ایشان «علم های دیگر هر یک مسائل خاص خود دارند و با روش خاص به تحقیق و پژوهش در مسائل می پردازند و ملاک درستی و نادرستیشان رعایت روش است. هیچ علمی را با ملاک بیرون از آن نمی توان سنجید»، پس کلید اصلی برای بازشدن قفل تولید علوم انسانی هنگامی بدست می آید که از سکوت درباره «روش» یا واهمه از بحث پیرامون آن دست برداریم و برای اصلاح تفکیک های پیش گفته، در نسبت بین روش علوم دینی و روش علوم دانشگاهی بیاندیشیم تا نسبتی جدید میان منطق صوری و منطق سیستمی برقرار شود و مبنایی که این دو ساحت را با یکدیگر به هماهنگیِ قاعده مند برساند و کیفیت جریان دین در عرصه تکامل مادی را روشن کند، تولید گردد. البته کسی که مدعی ورود به این عرصه پیچیده و دشوار شده تا از موضع روش، «مطالبه انقلاب اسلامی برای تولید علوم اسلامی در جهت اداره کشور» را محقق کند، مرحوم علامه آیت الله سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی می باشد که با ورود به بحث «فلسفه منطق ها»، توانسته به یک مبنای جدید در توصیف از حرکت (اصالت فاعلیت) دست پیدا کند تا بر اساس آن، هماهنگی و ارتباط قاعده مند میان منطق حجیت (برای تحول در علوم حوزوی)، منطق معادله (برای تحول در علوم دانشگاهی) و منطق مدل (برای تحول در نظام اجرا) را به سرانجام برساند و از این طریق، نظام ولایت فقیه را به عنوان حافظ پرستش اجتماعیِ خدای متعال تئوریزه کند و کیفیت جریان دین در تمامی عرصه های علمی و عینیِ جامعه را از منزلت روش و متدولوژی تبیین نماید. اما محور دومی که جناب دکتر داوری در نامه خود به هم اندیشی علم دینی بر آن تاکید کرده اند، این است که علوم مدرن متناسب با نظم جامعه مدرن است و جامعه ای که سودای همان نظم و محصولاتِ برآمده از آن را دارد و به دنبال نظم جدیدی نیست، باید همان علوم را بپذیرد. این نکته در نگاه اولیه کاملا صحیح است و البته باید آن را تکمیل کرد که اولا علوم مدرن برای «تکامل و تغییر مقیاس در جامعه مدرن و راهبری تغییرات آن» است و نه فقط نظم در آن. و ثانیا آنچه جامعه ما در سودای آن است، نه فقط آخرین تکنولوژی های روز دنیاست بلکه بیش از واردات کالا و تکنولوژی، این وارداتِ «تعریف زندگی و رفاه و لذت» است که ما را در معرض خطر اسارت مدرن قرار داده و به عبارت دقیق تر، اگر مرجعیت تمدن مدرن در تعریف نیازهای اجتماعی و چگونگی ارضاء آنها پذیرفته شده باشد، نمی توان به ابزارهای علمی و مناسبات عملی برای جریان این نیاز و ارضاء تن نداد. به همین دلیل است که صرفِ تکیه به مباحثی کلّی مانند «وجود افتراقات در نیازهای جامعه اسلامی با جامعه غربی» یا «تفاوت دیدگاه اسلام با دیدگاه غرب درباره انسان» بدون این که اثر این افتراق و تفاوت را در وضعیت علمی و ساختارهای عینی جامعه مشخص کند، پاسخی درخور به کلام ایشان محسوب نمی شود.اما بخشی از این نامه که می تواند خواننده ی اندیشمند را در تعجب غرق کند، قسمتی است که جناب ایشان تفکر در تجدید عهد دینی و اندیشیدن درباره بنای یک جامعه اسلامی را به عنوان جایگزین بررسی علم دینی پیشنهاد داده اند. تعجب عمیق از این پیشنهاد از آنجا نشات می گیرد که دانشمندانی چون ایشان به خوبی می دانند که نه فقط ابعادی چون اقتصاد و تاریخ و حقوق و جامعه شناسی و...، بلکه عرصه هایی چون امنیت و دفاع و سیاست نیز اموری کاملا علمی دارای معادلات و فرمول های تخصصی و حرفه ای هستند که نتیجه ی آنها در ایجاد نظم امنیتی و دفاعی و سیاسی برای دنیای مدرن کاملا قابل مشاهده و آثار آنها با عدد و رقم وآمار و شاخصه های کمّی قابل ملاحظه است.پس چه شده است که حرکت عظیم انقلاب اسلامی در نفی این نظم های سیاسی و امنیتی و دفاعی و ایجاد نظم های جدید در ...

ادامه مطلب  

دانلود mva the modern web platform jump start  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: modern web platform, آموزش modern web platform, آموزش تصویری modern web platform, آموزش ویدیویی modern web platform, آموزش کامل modern web platform, آموزش کاربردی modern web platform, فیلم آموزشی modern web platform, فیلم آموزش modern web platform, آموزش modern web platform به صورت تصویری, آموزش modern web platform به صورت ویدیویی, پلتفرم های مدرن وب, آموزش پلتفرم های مدرن وب, آموزش تصویری پلتفرم های مدرن وب, آموزش ویدیویی پلتفرم های مدرن وب, آموزش کامل پلتفرم های مدرن وب, آموزش کاربردی پلتفرم های مدرن وب, فیلم آموزشی پلتفرم های مدرن وب, فیلم آموزش پلتفرم های مدرن وب, آموزش پلتفرم های مدرن وب به صورت تصویری, آموزش پلتفرم های مدرن وب به صورت ویدیویی, mva the modern web platform jump start, آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, , download mva the modern web platform jump start, download tutorial, nhkg,n hl,ca mva the modern web platform jump start, tutorial, e-learning, training course, education, instruction, دانلود mva the modern web platform jump start, دانلود آموزش, دانلود فیلم آموزش, دانلود راهنمای تصویری, دانلود رایگان آموزش, دانلود آموزش با لینک مستقیم, دانلود رایگان آموزش با لینک مستقیم, داونلود آموزش, دانلد آموزش, download آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود آموزش آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود فیلم آموزشی آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود راهنمای تصویری آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود رایگان آموزش آموزش طراحی پلتفرم های مدرن وب, دانلود آموزش با لینک مستقیم, دانلود رایگان آموزش با لینک مستقیم, داونلود آموزش, د ...

ادامه مطلب  

اندیشکده برهان - ضرورت توجه به تربیت اسلامی در نظام آموزشی  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی – اجتماعی اندیشکده برهان/ محمد آقابیگی کلاکی؛ نظام آموزشی به عنوان یکی از مهم ترین نهادهای آموزشی جامعه شناخته می شود که برخی از مهم ترین رسالت های اجتماعی بر عهده ی آن گذارده و کارکردها و انتظارات خاصی بر آن مترتب می شود. این نظام آموزشی در جامعه ی ایران در 2 سطح آموز ش های پایه و نظام آموزش عالی قابل تقسیم است.این 2 حوزه اگرچه از یکدیگر مجزا و قابل انفکاک نیستند، اما از لحاظ ساختاری و اداری مجزا هستند و تحت اداره ی 2 وزارتخانه ی متفاوت قرار دارند. علی رغم این مسئله، یعنی پیوستگی این 2 سطح از آموزش و غیرقابل انفکاک بودن آن ها، این گفتار در صدد است رسالت های متوجه نظام آموزشی جامعه را در سطوح پایه، با توجه به اهداف جامعه و نظام جمهوری اسلامی، مورد بررسی قرار دهد و وضعیت کنونی عملکرد این نظام را با توجه به آن نقش ها و رسالت ها مورد نقد قرار دهد. آنچه در اینجا گفته می شود با شدت بیشتری به نظام آموزش عالی نیز قابل تعمیم می باشد.برای این منظور، با توجه به ماهیت گفتمانی نظام آموزشی کنونی جامعه و با توجه به مقتضیات تاریخی و اجتماعی در کنار بررسی گفتمان اسلامی مابعد انقلاب ایران، سعی شده است اهداف نظام آموزشی و انقلاب اسلامی در 2 سطح خرد (با تأکید بر سطوح فردی) و کلان (با تأکید بر اهداف اجتماعی، فرهنگی و تمدنی) مقایسه شود و انطباق یا اختلاف آن ها در معرض قضاوت قرار گیرد.گفتمان نظام آموزشی مدرن ایران و زمینه های پیدایش آنآموزش و پرورش در هر جامعه ای، فارغ از اهداف و ارزش های آن، پاره ای از رسالت های مشترک را بر عهده دارد؛ با این حال قابل توجه است که کیفیت و چگونگی انجام این رسالت ها، می تواند بر حسب ارزش ها و اهداف جوامع، متفاوت باشد. از جمله ی این رسالت ها و کارکردهای مشترک باید به جامعه پذیر کردن افراد، انتقال فرهنگ از نسل های پیشین و آماده کردن افراد برای ایفای نقش های منطبق با ارزش ها و باورهای جامعه برای نیل به آن اهداف در سطوح مختلف اشاره کرد.البته قابل ذکر است که این نقش ها و رسالت ها در جوامع مدرن در یک چارچوب رسمی و نظام وار برای نظام آموزشی طرح ریزی شده است؛ چرا که آموزش و پرورش در اجتماعات سنتی و به ویژه در نظام آموزش های دینی، رسالت های دیگری را بر عهده دارد و کارکردهای متفاوتی را برآورده می ساخته است. رسالت های و کارکردهایی که اکنون در نظام آموزشی انتظار آن می رود، در اجتماعات پیشامدرن عمدتاً از طرق غیررسمی و در فرآیند زندگی روزمره محقق می شده است. در نتیجه، نظام های آموزشی در این جوامع در انطباق با دین و رسالت های آن تعریف می شده است. به عبارت دیگر، نظام آموزشی در اجتماعات پیشامدرن صورت و قالبی دینی داشته و وظایف آن بر همین مبنا شکل می گرفته است.اما با حرکت جوامع به سوی مدرن شدن، که با پیچیدگی روابط و در هم ریخته شدن روابط و اجتماعات سنتی، تغییر فرآیندهای کار و تولید، تحول در نقش و جایگاه خانواده و بسیاری دیگر از تغییرات اجتماعی و نهادی همراه است، نظام آموزشی ای ضرورت پیدا می کند که بتواند نیازها و الزامات این جامعه ی جدید را برآورده کند و ضمن پر کردن خلأهای کارکردی نهادهایی که در اثر این تغییرات ساختاری استحاله شده اند یا ناتوان از عملکرد مثبت در جهت خواسته ها و انتظارات این جامعه هستند، جایگزین آن ها شوند.بر این اساس، نظام آموزشی نوین، ضمن برآورده کردن فرآیندهای جامعه پذیری و انتقال فرهنگ، جایگزین نظام آموزشی دینی پیشامدرن می شود و در جهانی که قرار است دین دیگر در آن نقشی نداشته باشد، متعهد به برآورده ساختن همه ی ملزومات جامعه برای رسیدن به اهداف و تحقق آرمان های آن می گردد. در این تحول، از نظام آموزشی انتظار می رود به عنوان ابزاری برای تحقق اهداف و مقاصد اجتماعی و لازمه ی پیشرفت اجتماعی با انتقال فرهنگ[1] و جامعه پذیر کردن[2]افراد و تأمین مبانی مشروعیت نظم و قانون آن جامعه، که اکنون جایگزین دین و نظم دینی یا شبه دینی شده است،[3]افراد جامعه را برای پذیرفتن نقش های متناسب[4]با الزامات این جامعه و در ساختارهای آن آماده و مهیا سازد. جامعه ی ایران نیز، با ورود به فرآیند فاصله گیری از جامعه ی سنتی و قدم نهادن در مسیر مدرنیزاسیون، نظام آموزشی خود را به التزام و خواسته ها و اقتضائات این فرآیند شکل داده و در راستای نیل به اهداف جدیدی، که مدرنیته وعده ی آن ها را داده بود، سازمان دهی و صورت بندی نموده است.مقدمه ی ایجاد این نظام آموزشی نوین به تأسیس دارالفنون در سال 1228 هجری شمسی بازمی گردد، اما شکل گیری مدون و نظام مند این سیستم آموزشی را باید در دوره ی رضاخان به عنوان عامل مدرنیزاسیون جامعه ی ایران جست وجو کرد که با همراهی منورالفکران غرب زده و نیروهای استعماری انگلستان و برخی دولت های دیگر غربی در صدد تغییر ساخت اجتماعی جامعه ی ایران در همه ی وجوه آن برآمده بود.در حقیقت اگرچه تا زمان انقلاب مشروطه مدارس چندی در قالب، ساختار و محتوای آموزشی جدید آن از سوی افراد مختلفی با انگیزه های متفاوت پی ریزی و ایجاد شده بود، اما قدم های اصلی برای ایجاد ساختار نوین آموزش و پرورش ایران را باید در دوره ی حکومت استبدادی ـ استعماری پهلوی اول مورد توجه قرار داد.اگرچه در این دوره عمده ی تمرکز دولت اقتدارگرا بر تقویت و تجدید سازمان ارتش و تبلیغ ناسیونالیسم، به عنوان منبعی برای مشروعیت بخشی به این رژیم و تحکیم وحدت ملی و پیامد آن، استقرار یک حکومت مرکزی قدرتمند استوار است و کمتر توجهی به آموزش و پرورش می شود، اما با حضور منورالفکران و تأثیرهای آنان، قدم های اولیه برای تأسیس این نظام آموزشی برداشته می شود که زمینه ساز اقدامات بعدی قرار می گیرد.در این دوره، برنامه ی تحصیلات ابتدایی و متوسطه (شامل 6 سال دوره ی تحصیلات ابتدایی و 6 سال دوره ی تحصیلات متوسطه) تدوین می شود که به موجب آن، در آخر هر 6 سال، می بایست امتحانات نهایی عمومی به عمل می آمد. تأسیس دانش سراها ی مقدماتی و بالاخره تأسیس دانشگاه تهران در سال 1313 هجری شمسی اساس این اقدامات را فراهم می آورد.[5]وقوع جنگ جهانی دوم و به دنبال آن اشغال ایران به وسیله ی نیروهای متفقین، این نظام آموزشی را نیز همانند سایر ابعاد جامعه متأثر ساخت و ادامه ی کار مدارس و نظام آموزش و پرورش نوین ایران را مختل ساخت؛ اما پس از پایان این آشوب ها و ادامه ی روند مدرنیزاسیون جامعه و تبعات آن، در سال 1322 هجری شمسی، قانون تعلیمات اجباری به تصویب رسید که به موجب آن، دولت ملزم به تعمیم آموزش ابتدایی اجباری و همگانی طی 10 سال شد؛ هرچند قابل توجه است که این قوانین در عمل با مشکلاتی مواجه شده اند و نتوانسته اند محقق شوند.اما مسئله ی اساسی تری که در تعیین وضعیت امروز نظام آموزش و پرورش جامعه ی ایران و همگرایی یا واگرایی آن با اهداف، مقاصد و انتظارات انقلاب اسلامی مؤثر واقع می شود، به محتوا و جهت گیری این نظام آموزشی بازمی گردد که بی تردید نمی توانسته است فارغ از روند مدرنیزاسیون جامعه ی ایران باشد. برای این منظور، توجه به این نکته ضروری است که چه گفتمانی برای برساخت هویت اجتماعی ایران و ایرانی در آن برهه از زمان حاکم بوده و خط مشی سیاست گذاری ها و برنامه ریزی های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جامعه را تعیین کرده و در صدد اعمال تغییرات مورد نظر بوده است.در حالی که بسیاری از طراحان و مروجان گفتمان هویتی این دوره همان منورالفکران دور ه ی مشروطه هستند و یا اینکه پایگاه اقتصادی و اجتماعی مشابهی با آن ها دارند، اما گفتمان این دوره تفاوت هایی با دوره ی قبلی آن دارد که تا پیش از روی کار آمدن رضاخان ادامه داشته است.منورالفکران در دوره ی مشروطه مروج گفتمانی هستند که با نفی وضعیت موجود جامعه ی ایرانی و تشخیص و معرفی دین اسلام به عنوان عامل این وضع و مسبب عقب ماندگی و عدم ترقی جامعه (به همان نحو که روشن فکران غربی مسیحیت را عامل انحطاط و و عقب ماندگی غرب می پنداشتند)، منش اجتماع غرب را راه برون رفت از همه ی گرفتاری ها و عقب ماندگی ها معرفی کردند و آن را نسخه ی بی بدیل درمان دردهای جامعه پنداشتند.در باب دین ستیزی، این گفتمان قابل توجه است که صورت بندی آنان از مشکلات دینی و چگونگی تأثیر دین اسلام در عقب ماندگی جامعه ی ایران، کاملاً به نقد متفکران غربی از مسیحیت اتکا و ارجاع دارد. آن ها در عین اینکه همانند غربیان نقد دین را اولین و اساسی ترین اقدام برای برون رفت از عقب ماندگی می دانستند، بدون توجه به تفاوت های اسلام و مسیحیت، دین اسلام را از همان وجوهی مورد نقد قرار می دادند که روشن فکران و انتلکتوئل های غربی مسیحیت را نقد می کردند.منورالفکران در دوره ی مشروطه مروج گفتمانی هستند که با نفی وضعیت موجود جامعه ی ایرانی و تشخیص و معرفی دین اسلام به عنوان عامل این وضع و مسبب عقب ماندگی و عدم ترقی جامعه، منش اجتماع غرب را راه برون رفت از همه ی گرفتاری ها و عقب ماندگی ها معرفی کردند.از این منظر، کل تاریخ اسلام و به ویژه تشیع در جامعه ی ایران به عنوان دوره ای از انحطاط و در صورت و سیمای قرون وسطایی بازنمایی می شود که در کنار ترسیم دوره ی ماقبل اسلام، به عنوان عصری از شکوفایی فرهنگی و تمدنی جامعه ی ایران و تاریخ سازی برای این تمدن ـ که به ویژه در دوره ی بعد پیگیری می شود و در اینجا صرفاً بنای آن گذاشته می شود ـ ضرورت مدرنیزاسیون و قدم گذاشتن در مسیر غربی شدن و سر تا پا فرنگی شدن و الگوگیری از ملل مترقیه ی غربی را برای آنان اجتناب ناپذیر می سازد.اما این منورالفکران تا پیش از روی کار آمدن حاکمیت استبدادی و استعماری رضاخان، امکانی برای تأثیرگذاری اجتماعی و عملیاتی ساختن آرا و اندیشه هایشان و اعمال تغییرات اجتماعی نداشتند. این مسئله از آنجا ناشی می شود که به جهت پایگاه سیاسی و اجتماعی آنان، که عمدتاً برخاسته از متن دربار بودند، امکان هم جوشی و همراه شدن با متن توده ی جامعه برای آنان فراهم نمی شد؛ اما از سوی دیگر عامل مهم تری نیز وجود دارد که مانع از فراگیری این گفتمان می شود و آن مغایرت ارزشی و اعتقادی آن ها با اعتقادات، باورها و ارزش های جامعه است که عمدتاً بر دین و آموزه های دینی تکیه دارد.علاوه بر آنچه گفته شد، به سبب جایگاه حاشیه ای این افراد در دربار، که موجب موضع اپوزیسیونی آن ها نسبت به حاکمیت می شود، امکان بهره گیری آن ها از ظرفیت دربار و ابزارهای سیاسی برای اعمال تغییرات مورد نظرشان از بین می رفت. اما وضعیت این منورالفکران در دوره ی استبداد رضاخانی متفاوت شد. در این دوره نیز اگرچه آن ها از پایگاه اجتماعی مناسبی در میان توده های مردم به دلایل ذکرشده برخوردار نبودند، اما از لحاظ سیاسی سیاست گذار و دست اندرکار اعمال سیاست های استبدادی و استعماری شدند. علاوه بر این گفتمانی که در این دوره شکل گرفت و تبلیغ شد، از لحاظ محتوایی نیز تفاوت های چندی با گفتمان پیش از حکومت پهلوی دارد.مؤلفه های این دوره نیز همچون دوره ی پیشین مشتمل بر تأکید بر ناسیونالیسم و پیشرفت به مثابه ی آنچه در غرب روی داده است، به عنوان زنجیره های ایجابی،[6]و معرفی دین اسلام و به ویژه مذهب شیعه به عنوان عامل انحطاط و عقب ماندگی جامعه ی ایران، به مثابه ی زنجیره ی سلبی[7]آن، می باشد. اما تفاوت اساسی ای که از لحاظ کیفی در این گفتمان روی می دهد.این است که در حالی که در گفتمان پیشین تأکید اصلی بر نیل به ترقی و پیشرفت از مسیر غربی شدن قرار گرفته بود، اما در این دوره تأکید اصلی بر مؤلفه ی ناسیونالیسم و آرمانی سازی از تاریخ باستان ایران استوار می شود و مدرنیزاسیون غربی به عنوان ابزاری برای احیای شکوه از دست رفته ی ایران باستان تعریف می گردد و ضرورت می یابد.بر اساس مقارنت زمانی طرح این گفتمان ها با تغییر شکل و ساختار آموزش و پرورش ایران و نیز حاکمیت این گفتمان بر برنامه ریزی های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جامعه ، بدون شک نظام آموزشی نوین ایران نمی تواند مبرا و منفک از تأثیرات این گفتمان باشد، بلکه در مقابل، باید بر اساس ارزش ها و گزاره های آن شکل گیرد و ملتزم به برآورده ساختن مقاصد و منویات آن باشد.اما در شکل گیری و گسترش نظام آموزشی جدید، با این شکل و ساختار و با محتوایی که در نگاهی عمیق در تضاد با اعتقادات و ارزش های دینی مردم قرار داشت، نمی توانست در فضایی آرام به ثمر بنشیند. در این مسیر، علاوه بر آنکه استبداد حاکمیت سیاسی نقش اساسی در هدم نظام آموزش های دینی جامعه و جایگزینی آن با نظام آموزشی مدرن دارد، باید به نحوه ی مواجهه ی نیروهای سنتی جامعه و به ویژه عالمان مذهبی در مقابل این تغییر اشاره داشت.عالمانی که در مقابل تهدیدات نظامی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی استعمار همواره سردمدار مبارزه با آن بوده اند، در تحلیل این تغییر، با معادله ی پیچیده تری مواجه هستند که شرایط را برای تصمیم صحیح و عملکرد مناسب آنان با دشواری و صعوبت همراه می سازد. در اینجا سخن از واژه ی مقدس «علم» در میان است و علم از منظر این عالمان، شرقی و غربی و دینی و غیردینی ندارد؛ آموختن آن بر اساس تعالیم و آموزه های دینی فریضه ای است که بر دوش هر مرد و زن مسلمانی نهاده شده است و باید آن را آموخت، حتی اگر بیخ چین باشد و باید آن را اخذ کرد، حتی اگر از اهل نفاق و شرک باشد و...ورود غرب با پوشش و در لوای علم، امکان مواجهه با آن را دشوار می سازد و این دشواری تا بدان حد می رسد که عالمان شیعه در این برهه استحاله ی ارزشی و انحرافات آشکارشده در دانش آموختگان این نهاد آموزشی نوین را به نحوه ی اداره ی این مدارس و نه محتوای علم ارجاع می دهند و برای جلوگیری از بروز چنین انحرافاتی خود دست به تأسیس مدارس جدید می زنند و یا از تأسیس آن ها تحت مدیریت افراد متعهد و مؤمن حمایت می کنند. به عنوان نمونه، می توان از شیخ فضل الله نوری نام برد که علی رغم آنکه در خط مقدم مواجهه با غرب قرار دارد، اما در شرح احوالات او عنوان شده است که از کمک های مالی برای تأسیس مدارس جدید دریغ نمی کرده است.در نتیجه ی همه ی این عوامل، نظام آموزشی ای شکل گرفت که با مشروعیتی فراگیر، ضمن هدم و نابودی کامل نظام آموزشی سنتی حداقل در سطوح پایه ی آن، با گذشت بیش از یک قرن از پیدایش اولین نمونه های آن، اکنون کلیه ی سطوح آموزش و پرورش جامعه ی ایران متأثر از آن است و مؤلفه های گفتمانی مؤثر در آن هنوز و علی رغم تحولات عظیم اجتماعی ای چون پیروزی انقلاب اسلامی و روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی همچنان بر آن حاکم است و اهداف خرد و کلان جامعه را تعیین می کند.این فراگیری تا بدان حد است که علی رغم وجود نظام آموزشی دینی در سطوح عالی آن در حوزه های علمیه، اما حتی این نظام آموزشی نیز در سطوح مقدماتی و آموزش های پایه متکی بر نظام آموزشی مدرن جامعه می باشد و ورودی های خود را از خروجی این نظام آموزشی می پذیرد؛ مسئله ای که در کنار مواجهه ی غیرنقادانه ی ما با علم و نظام آموزشی مدرن، می تواند در تغییر نگرش و رویکرد حوزه های علمیه تحت تأثیر گفتمان مدرن دخیل واقع شود و آن را از مسیر اصلی خود دور کند و روزنه ای برای ورود مبانی علم سکولار به معارف دینی فراهم آورد؛ مسئله ای که امروز می توان نمونه ها و مواردی از آن را مشاهده کرد.علی رغم وجود نظام آموزشی دینی در سطوح عالی آن در حوزه های علمیه، اما حتی این نظام آموزشی نیز در سطوح مقدماتی و آموزش های پایه متکی بر نظام آموزشی مدرن جامعه می باشد و ورودی های خود را از خروجی این نظام آموزشی می پذیرد.گفتمان انقلاب اسلامی و نظام آموزش ...

ادامه مطلب  

سلاح های مدرن آلمانی ها در جنگ جهانی دوم + عکس  

درخواست حذف این مطلب
سلاح های مدرن آلمانی ها که در جنگ جهانی دوم مورد استفاده آن ها بوده تا حدی مخرب و وحشتناک هستند که باید بدانید این سلاح ها باعث کشته و آواره شدن میلیون ها انسان بوده اند. در این مطلب قصد داریم به معرفی تعدادی از این سلاح های مدرن بپردازیم. با میهن پست همراه شوید.سلاح های مدرن آلمانی ها که در این مطلب آن ها را برای شما کاربران عزیز لیست کرده ایم همگی حاصل تفکرات مهندسان نظامی هیتلر هستند. هیتلر در پروژه های نظامی فوق پیشرفته خود در آن زمان سلاح های مدرنی را ساخته بود که دهه ها از دوره خود جلوتر و پیشرفته تر بودند.بمب هدایت شونده فریتز ایکس (fritz x): بمب پیشرفته «فریتز ایکس» که «پدر بزرگ بمب های هوشمند» نامیده می شود ٫ کیلوگرم وزن داشت و به یکی گیرنده رادیویی مجهز شده بود که با کمک دم پیچیده خود با دقت بالایی به سمت هدف هدایت شده و به آن اصابت می کرد. به گفته مقامات نیروی هوایی ایالات متحده این بمب می توانست در زرهی به قطر بیش از سانتیمتر نیز نفوذ کرده و امکان شلیک آن از ارتفاع ٫ پایی نیز وجود داشت که در آن زمان در تیررس تجهیزات ضد هوایی قرار نداشت. تنها یک ماه بعد از ساخت این بمب پیشرفته نیروهای آلمانی کشتی جنگی ایتالیایی «رم» را در سپتامبر در ساحل ساردینیا غرق کردند. با این وجود استفاده از این بمب در میدان نبرد محدودیت هایی را به همراه داشت زیرا هواپیماهای آلمانی بسیار کمی در نیروی هوایی این کشور برای حمل چنین بمبی طراحی شده بودند.جنگنده پیشرفته مسر اشمیت می کومت (messerschmitt me 163 komet): در اواخر دهه آلمانی ها یک جت جنگی به نام «مسر اشمیت می کومیت» را ساختند که به وسیله نیروی راکت هدایت شده و سرعت آن به ٫ کیلومتر در ساعت می رسید. برای پی بردن به قدرت این جنگنده باید بدانید که جنگنده آمریکایی «موستانگ پی- » (p-51 mustang) که در آن دوران پیشرفته ترین جنگنده به شمار می آمد تنها کیلومتر در ساعت سرعت داشت. در طول جنگ جهانی دوم بیش از فروند از جنگنده های کومت ساخته شد که به یک جفت توپ میلی متری مجهز شده بودند. سرعت بالای این جنگنده هم مفید بود و هم نقاط ضعفی داشت. اگر چه سرعت بالای آن ...

ادامه مطلب  

نیما متوجه ارتباط هنر مدرن و هنر کلاسیک نشده بود  

درخواست حذف این مطلب
سعید رضوانی که به تازگی کار تصحیح و انتشار شعرهای منتشر نشده نیما را انجام داده، معتقد است: نیما مبانی هنر مدرن را درست تبیین می کرد اما ارتباط هنر مدرن و هنر کلاسیک را درست متوجه نشده بود. نیما هنر مدرن را ادامه و صورت بهتر هنر کلاسیک می داند؛ حال آنکه هنر مدرن یک پارادایم زیباشناسی دیگر است. نیما اگر درک می کرد که هنر مدرن هنر دیگری است و این را به دیگران هم به همین شکل انتقال می داد، مطمئنا سطح اصطکاکی که میان او و مخالفانش پدید آمد، ایجاد نمی­ شد.خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، شهاب دارابیان: حدود 90 سال از گفتمان نیما درباره شعر نو می گذرد و هنوز که هنوز است این انقلاب موافقان و مخالفان خود را دارد. البته باید بپذیریم که در دنیای امروز و بعد از ظهور شاعرانی مانند شاملو، فروغ، سهراب و اخوان کمتر کسی می تواند منکر این نوع شعر شود و بگوید که من از هیچ کدام از شعرهای شاملو یا فروغ یا نیما لذت نبرده ام. با این حال بدون شک یکی از بزرگترین مشکلات ادبیات ما در عصر حاضر نبود نقد است. در این راستا و به مناسبت سیزدهم دی ماه، سالمرگ علی اسفندیاری، مشهور به نیما یوشیج گفت وگویی را با این پژوهشگر برجسته که سال ها در شناخت نیما کوشیده است، انجام داده ایم که در ادامه می خوانید.بیشتر نقدهایی که تا به امروز درباره نیما مطرح شده است، مربوط به شاعران گذشته یا کلاسیک سرایان معاصر بوده است که با نگاه تعصبی به این موضوع نگاه کرده اند. تا جایی که می دانیم وقتی ما از کسی بت می سازیم، دیگر کسی جرات نمی کند نه یک کلمه به حرف های او اضافه کند و نه یک کلمه از آن حذف کند؛ بنابراین کاری که آن شخصیت تاثیرگذار مانند نیما آغاز کرده است، دیگر تکمیل نمی شود و ما وی را از تکامل اندیشه­­ ها و ابداعاتش محروم می کنیم. شما انتقادهایی به نیما وارد دانسته این و رساله دکتری تان هم در همین باره بوده است،با توجه به تثبیت جایگاه نیما در شعر معاصر چرا باید شخصی مثل شما به نقد نیما بپردازد؟ نیاز به این نقد از ضرورت خود پدیده نقد نشات می گیرد؛ شخصیت پرستی و تقدس گرایی تنها یکی از مضرات نبود نقد در جامعه است. به نظر من ما یک بار برای همیشه باید یاد بگیریم که برای بزرگداشت کسی لازم نیست از نقد او چشم پوشی کنیم. خود نیما در یادداشت هایش می گوید که یک نفر می آید و سنگ بنایی را می گذارد و بقیه باید آن را تکمیل کنند. بنابراین بر اساس همین نظر می توان گفت که خود نیما نیز مظلوم این رویکرد است. کما اینکه تمام بزرگان تاریخ که ما از آنها بت ساخته ایم، از این رویکرد صدمه دیده­ اند. خیلی طبیعی است، وقتی ما از کسی بت می سازیم، دیگر کسی جرات نمی کند نه یک کلمه به حرف های او اضافه کند و نه یک کلمه از آن حذف کند؛ بنابراین کاری که آن شخصیت تاثیرگذار مانند نیما آغاز کرده است، دیگر تکمیل نمی شود و ما وی را از تکامل اندیشه­­ ها و ابداعاتش محروم می کنیم. این صحبت ها را مطرح کردم تا بگویم که اهمیت نقد از خود نقد ناشی می شود و ارزش آن وابسته به چیز دیگری نیست.مهم ترین نقدی که شما بر نیما وارد می ­کنید چیست؟نیما به رغم درک عمیقش از مدرنیسم هنری، نسبت میان مدرنیسم و کلاسیسیم را درست نمی فهمید و همین موجب شد تا شعر نو فارسی را که درست بنیاد نهاد، غلط عرضه کند و این موجب شورش شد؛ شورش کسانی که ما 60 ساله به آنها مرتجع گفته ایم. بخش عمده این افراد کسانی بودند که نگران میراث فرهنگی ما بوده اند. نیما مقتضیات مدرنیسم را در شعر بسیار فهیمانه تبیین کرد، اما متوجه نبود که شعر مدرن شعری است متفاوت از شعر کلاسیک. او به خطا شعر مدرن را ادامه و صورت تکامل یافته شعر کلاسیک می­ دانست و به عنوان تصحیحی بر شعر کلاسیک فارسی عرضه کرد. من این نکته را خیلی وقت پیش متوجه شده بودم و این را در رساله دکتری نوشتم و از آن دفاع کرده ام؛ اما این نخستین بار است که به فارسی آن را عرضه می کنم. این بحث امروز و نیما ارتباط هنر مدرن و هنر کلاسیک را درست متوجه نشده بود. نیما هنر مدرن را ادامه و صورت بهتر هنر کلاسیک می داند؛ حال آنکه هنر مدرن یک پارادایم زیباشناسی دیگر است. دیروز من نیست و مساله آدمی است که روی نیما دقیق شده است. خلاصه اینکه خطای نیما این بود: او شعر مدرن فارسی را که مبتنی بر فهمی عمیق از مقتضیات مدرنیسم بود متاسفانه به مثابه هنری نو عرضه نمی کند، بلکه آن را در قالب تصحیحی بر شعر قدیم، به عنوان اصلاحیه شعر کلاسیک فارسی، پیش روی خواننده می­ گذارد.سعید رضوانیچرا نیما چنین تفکری داشته است و ملاک شما برای بیان این صحبت ها چیست؟در واقع حتما کسانی که نوشته های نظری نیما را خوانده باشند، متوجه شده اند که تبیین مبانی نو شعر فارسی در شعر نیما همراه با نقد تند شعر کلاسیک فارسی همراه بوده است و این را همه ما دیگر می دانیم؛ اما این احتمال وجود دارد که نتیجه من را افراد دیگر نگرفته باشند. نیما نقد آتشینی به شعر کلاسیک داشت. همه می دانند که نیما فی ­المثل وزن شکسته ­اش را به حیث تصحیح وزن شعر قدیم که به گفته او مصرع هایی در لباس یکسان الشکل داشت و از موزیک طبیعی محروم بود، عرضه کرد. این صحبت ها را همه خواندند اما آدم باید کمی روی این صحبت ها دقیق شود و یک نتیجه درست بگیرد. نیما مبانی شعر مدرن را خوب تبیین کرده است؛ مثلا سفارش هایی که به جوانان می کند، بسیار درخشان است. او مثلا می گوید «دنیا را از چشم خودتان ببینید» که این معادل فردیت گرایی در هنر مدرن است. نیما مبانی هنر مدرن را درست تبیین می کرد اما ارتباط هنر مدرن و هنر کلاسیک را درست متوجه نشده بود. نیما هنر مدرن را ادامه و صورت بهتر هنر کلاسیک می داند؛ حال آنکه هنر مدرن یک پارادایم زیباشناسی دیگر است. نیما اگر درک می کرد که هنر مدرن هنر دیگری است و این را به دیگران هم به همین شکل انتقال می داد، نیما از نوابع ادبیات ما بوده است و معنای نبوغ همین است؛ یعنی چیزی که برای من و شما دلایلش معلوم نمی شود؛ زیرا اگر دلا ...

ادامه مطلب  

آپارتمانی مدرن و هنرمندانه با الهام از باغ تابستانی  

درخواست حذف این مطلب
وب سایت دکو بوم: این آپارتمان جمع و جور و مدرن توسط گروه معماری ace of space طراحی شده است. عناصر سبک و رنگ آمیزی خانه بر روی زمینه سفید رنگ یادآور یک باغ تابستانی است. فرش سبز مرجانی ملایم با ورود احساسات طبیعی به منزل، متریال ها و به کارگیری گیاهان در کنار مبلمان و لوازم جانبی با زرق و برق متریال های طلایی و مسی فضایی هارمونیک و گرم ایجاد کرده است. دیوارها و کف آپارتمان با رنگ سفید پوشیده شده است و همینطور برای پوشش کتابخانه ها و کمدها نیز از رنگ سفید استفاده شده است. بیشترین نمود رنگ در خانه توسط سه تابلو نقاشی با طرح هنری می باشد که جایگاه ویژه ای در دکوراسیون و تاثیر زیادی بر کلیت فضا داشته است. در قسمت غذاخوری میز چوبی و صندلی های مدرن مسی در کنار فرش با رنگ سبز مرجانی در فضایی با رنگ غالب سفید در زمینه بسیار چشمگیر و فضایی منحصر ...

ادامه مطلب  

سریع ترین و مدرن ترین تانک های جهان  

درخواست حذف این مطلب
وب سایت گجت نیوز - رضا موسوی: در ابتدا اجازه دهید شما را با معنای عبارت تانک اصلی میدان نبرد را آشنا کنیم. تانک اصلی میدان نبرد ترجمه عبارت main battle tank (به اختصار: mbt) است و منظور از آن تانکی است که از جنگندگان اصلی میدان نبرد است. این تانک مستقیما در میدان نبرد حضور داشته و وظیفه آن شلیک سنگین مستقیم به دشمن است. تانک جنگی و تانک کلی نیز از دیگر نام هایی است که برای این گونه خودروهای زرهی در نظر گرفته شده است. تانک اصلی میدان نبرد آلتای ساخت ترکیهاین تانک ها به عنوان جایگزینی برای انواع تانک ها اعم از تانک سبک، تانک متوسط، تانک سنگین و تانک فرا سنگین طراحی شده اند و چندین دهه است که به عنوان عضو کلیدی و اصلی نیروهای زمینی هر ارتشی حضوری پررنگ دارند. البته به ندرت پیش می آید که این تانک ها به تنهایی به درگیری با دشمن بپردازند. به صورت استاندارد و ایده آل، تانک های اصلی میدان نبرد با پشتیبانی دیگر نیروهای خودی همچون خودورهای رزمی پیاده نظام (ifv) پیشروی کرده و با دشمن درگیر می شوند. تانک اصلی میدان نبرد آپلوت-ام ساخت اوکراین حال با مفهوم تانک اصلی میدان نبرد آشنا شدیم، اجازه دهید به تاثیر سرعت بالا در این خوردهای زرهی نیز اشاره ای داشته باشیم. سرعت بالا ضمن آن که موجب افزایش سرعت پیشروی و حرکت تانک می شود، بر افزایش بقاپذیری آن نیز موثر است و از ویژگی های مثبت یک خودروی زرهی محسوب می شود. البته این نکته را بیافزایم که سرعت ملاک اصلی برای برتر شمردن یک تانک نیست. رده بندی این هیولاهای زرهی بر اساس سرعت به شرح زیر است:جایگاه اول: m1 آبرامز (abrams) آبرامز تانک اصلی میدان نبرد ارتش ایالات متحده آمریکا و شش کشور دیگر است که توسط صنایع دفاعی کرایسر (chrysler) طراحی و تولید می شد، اما امروزه تولید آن برعهده بخش تولید جنگ افزارهای زمینی کمپانی هوافضا، دفاعی و امنیتی آمریکایی جنرال داینامیکس (general dynamics) است. این تانک از سال 1980 وارد خدمت در ارتش آمریکا و در حال حاضر به عنوان تنها تانک عملیاتی در ارتش این کشور مشغول خدمت است. مدل اولیه تانک m1 نام داشت و جدیدترین مدل آن نیز با نام m1a2 sepv3 شناخته می شود.آبرامز دارای یک موتور توربین گازی (مشابه موتور جت) چندگانه سوز است که از انوع گوناگونی سوخت استفاده می کند. این موتور ضمن داشتن وزن کم و ابعادی کوچک، اعتمادپذیری و قدرت تولیدی بسیار بالایی دارد. به صورت کلی توربین گازی این تانک یک مزیت و برتری نسبت به دیگر مدل های تانک اصلی میدان نبرد برای آبرامز فراهم می کند که اشاره به آن خود نیازمندی نوشتاری جدا است و در این نوشتار جایی ندارد.پیشران قدرتمند آبرامز بدون واحد افزایش قدرت کمکی، خود بیش از 1500 اسب بخار قدرت دارد که در کنار یک سیستم انتقال قدرت بسیار بهینه و مناسب، سبب شده اند آبرامز بتواند با سرعت 100 کیلومتر بر ساعت حرکت کند! البته به دلیل حفظ امنیت و خطری که این غول 68 تنی با این سرعت می تواند داشته باشد، سرعت تانک را به 70 کیلومتر بر ساعت محدود کرده اند. ناگفته نماند آبرامز سنگین ترین تانک عملیاتی دنیا نیز است؛ وزن این تانک در آخرین مدل های خود، بسته به تجهیزات و زره های مضاعفی که روی آن نصب شود به 71.2 تن نیز می رسد. این تانک همچنین دارای زره چابهام (chobham) تقویت شده است که به عقده بسیاری از کارشناسان برترین زره تانک است. جایگاه دوم: t-14t-14 آخرین تانک اصلی میدان نبرد طراحی و ساخته شده بدست فدراسون روسیه و اولین تانکی است که این کشور پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی طراحی کرده است. این تانک بر اساس بستر زرهی آرماتا ساخته شده است و از این رو به اشتباه آرماتا نیز نام گرفته است. t-14 تانکی بسیار مدرن با قابلیت هایی پیشرفته است که ظهور آن سبب بروز نگرانی هایی در غرب به ویژه کشورهای اروپایی کوچک شد. از آن جا که t-14 تانکی بسیار جوان است، منابع نظامی معتبر اطلاعات بسیار کمی از آن دارند و بیشتر اطلاعات موجود از آن نیز از منابع روسی گرفته شده است. با این حال با استناد به منابع روسی، این تانک 48 تنی دارای بیشینه سرعت 85 کیلومتر بر ساعت است. جایگاه سوم: تایپ 99تایپ 99 تانک اصلی میدان نبرد ارتش چین است که نمونه های اولیه آن از سال 2001 وارد خدمت در ارتش چین شدند. این تانک بر اساس تانک اصلی میدان نبرد t-72 که بدست اتحاد جماهیر شوروی طراحی و ساخته شده بود طراحی گشت و البته دستخوش بهسازی هایی نیز شده است. تایپ 99 یک موتور دیزل 1500 اسب بخاری دارد که این تانک 58 تنی را به بیشینه سرعت 80 کیلومتر بر ساعت می رساند. از این روی تایپ 99 در جایگاه سوم سریع ترین ها قرار می گیرد. جایگاه چهارم: مشترک بین ای ام ایکس لکلرک (amx leclerc) و لیوپارد 2 (leopard 2)لکلرک از سال 1993 وارد خدمت در ارتش فرانسه شد و علاوه بر فرانسه، امارات متحده عربی نیز از دارندگان آن است. این تانک 57 تن وزن داشته و یک موتور دیزلی 1500 اسب بخاری دارد که آن را به سرعت 72 کیلومتر بر ساعت می رساند. ناگفته نماند لکلرک دارای یک سیستم گلوله گذار خودکار بسیار منحصر به فرد است که آهنگ آتش 12 گلوله بر دقیقه را برای تانک فراهم کرده که بیشترین نرخ شلیک در بین تانک های اصلی میدان نبرد است.و اما بزرگ دنیای زرهی یعنی لیوپارد 2 مدل a7 که در همه رده بندی ها به عنوان برترین تانک اصلی میدان نبرد شناخته شده است، همچون رفیق فرانسوی اش در جایگاه چهارم جای گرفته است. لیوپارد 2 شامل خانواده ای گسترده از تانک های اصلی میدان نبرد است. مدل لیوپارد 2a5 در دهه 1990 میلادی معرفی و در او ...

ادامه مطلب  

سریع ترین و مدرن ترین تانک های جهان  

درخواست حذف این مطلب
در ابتدا اجازه دهید شما را با معنای عبارت تانک اصلی میدان نبرد را آشنا کنیم. تانک اصلی میدان نبرد ترجمه عبارت main battle tank (به اختصار: mbt) است و منظور از آن تانکی است که از جنگندگان اصلی میدان نبرد است.به گزارش شفاف، در ابتدا اجازه دهید شما را با معنای عبارت تانک اصلی میدان نبرد را آشنا کنیم. تانک اصلی میدان نبرد ترجمه عبارت main battle tank (به اختصار: mbt) است و منظور از آن تانکی است که از جنگندگان اصلی میدان نبرد است. این تانک مستقیما در میدان نبرد حضور داشته و وظیفه آن شلیک سنگین مستقیم به دشمن است. تانک جنگی و تانک کلی نیز از دیگر نام هایی است که برای این گونه خودروهای زرهی در نظر گرفته شده است. تانک اصلی میدان نبرد آلتای ساخت ترکیهاین تانک ها به عنوان جایگزینی برای انواع تانک ها اعم از تانک سبک، تانک متوسط، تانک سنگین و تانک فرا سنگین طراحی شده اند و چندین دهه است که به عنوان عضو کلیدی و اصلی نیروهای زمینی هر ارتشی حضوری پررنگ دارند. البته به ندرت پیش می آید که این تانک ها به تنهایی به درگیری با دشمن بپردازند. به صورت استاندارد و ایده آل، تانک های اصلی میدان نبرد با پشتیبانی دیگر نیروهای خودی همچون خودورهای رزمی پیاده نظام (ifv) پیشروی کرده و با دشمن درگیر می شوند. تانک اصلی میدان نبرد آپلوت-ام ساخت اوکراین حال با مفهوم تانک اصلی میدان نبرد آشنا شدیم، اجازه دهید به تاثیر سرعت بالا در این خوردهای زرهی نیز اشاره ای داشته باشیم. سرعت بالا ضمن آن که موجب افزایش سرعت پیشروی و حرکت تانک می شود، بر افزایش بقاپذیری آن نیز موثر است و از ویژگی های مثبت یک خودروی زرهی محسوب می شود. البته این نکته را بیافزایم که سرعت ملاک اصلی برای برتر شمردن یک تانک نیست. رده بندی این هیولاهای زرهی بر اساس سرعت به شرح زیر است:جایگاه اول: m1 آبرامز (abrams) آبرامز تانک اصلی میدان نبرد ارتش ایالات متحده آمریکا و شش کشور دیگر است که توسط صنایع دفاعی کرایسر (chrysler) طراحی و تولید می شد، اما امروزه تولید آن برعهده بخش تولید جنگ افزارهای زمینی کمپانی هوافضا، دفاعی و امنیتی آمریکایی جنرال داینامیکس (general dynamics) است. این تانک از سال 1980 وارد خدمت در ارتش آمریکا و در حال حاضر به عنوان تنها تانک عملیاتی در ارتش این کشور مشغول خدمت است. مدل اولیه تانک m1 نام داشت و جدیدترین مدل آن نیز با نام m1a2 sepv3 شناخته می شود.آبرامز دارای یک موتور توربین گازی (مشابه موتور جت) چندگانه سوز است که از انوع گوناگونی سوخت استفاده می کند. این موتور ضمن داشتن وزن کم و ابعادی کوچک، اعتمادپذیری و قدرت تولیدی بسیار بالایی دارد. به صورت کلی توربین گازی این تانک یک مزیت و برتری نسبت به دیگر مدل های تانک اصلی میدان نبرد برای آبرامز فراهم می کند که اشاره به آن خود نیازمندی نوشتاری جدا است و در این نوشتار جایی ندارد.پیشران قدرتمند آبرامز بدون واحد افزایش قدرت کمکی، خود بیش از 1500 اسب بخار قدرت دارد که در کنار یک سیستم انتقال قدرت بسیار بهینه و مناسب، سبب شده اند آبرامز بتواند با سرعت 100 کیلومتر بر ساعت حرکت کند! البته به دلیل حفظ امنیت و خطری که این غول 68 تنی با این سرعت می تواند داشته باشد، سرعت تانک را به 70 کیلومتر بر ساعت محدود کرده اند. ناگفته نماند آبرامز سنگین ترین تانک عملیاتی دنیا نیز است؛ وزن این تانک در آخرین مدل های خود، بسته به تجهیزات و زره های مضاعفی که روی آن نصب شود به 71.2 تن نیز می رسد. این تانک همچنین دارای زره چابهام (chobham) تقویت شده است که به عقده بسیاری از کارشناسان برترین زره تانک است. جایگاه دوم: t-14t-14 آخرین تانک اصلی میدان نبرد طراحی و ساخته شده بدست فدراسون روسیه و اولین تانکی است که این کشور پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی طراحی کرده است. این تانک بر اساس بستر زرهی آرماتا ساخته شده است و از این رو به اشتباه آرماتا نیز نام گرفته است. t-14 تانکی بسیار مدرن با قابلیت هایی پیشرفته است که ظهور آن سبب بروز نگرانی هایی در غرب به ویژه کشورهای اروپایی کوچک شد. از آن جا که t-14 تانکی بسیار جوان است، منابع نظامی معتبر اطلاعات بسیار کمی از آن دارند و بیشتر اطلاعات موجود از آن نیز از منابع روسی گرفته شده است. با این حال با استناد به منابع روسی، این تانک 48 تنی دارای بیشینه سرعت 85 کیلومتر بر ساعت است. جایگاه سوم: تایپ 99تایپ 99 تانک اصلی میدان نبرد ارتش چین است که نمونه های اولیه آن از سال 2001 وارد خدمت در ارتش چین شدند. این تانک بر اساس تانک اصلی میدان نبرد t-72 که بدست اتحاد جماهیر شوروی طراحی و ساخته شده بود طراحی گشت و البته دستخوش بهسازی هایی نیز شده است. تایپ 99 یک موتور دیزل 1500 اسب بخاری دارد که این تانک 58 تنی را به بیشینه سرعت 80 کیلومتر بر ساعت می رساند. از این روی تایپ 99 در جایگاه سوم سریع ترین ها قرار می گیرد. جایگاه چهارم: مشترک بین ای ام ایکس لکلرک (amx leclerc) و لیوپارد 2 (leopard 2)لکلرک از سال 1993 وارد خدمت در ارتش فرانسه شد و علاوه بر فرانسه، امارات متحده عربی نیز از دارندگان آن است. این تانک 57 تن وزن داشته و یک موتور دیزلی 1500 اسب بخاری دارد که آن را به سرعت 72 کیلومتر بر ساعت می رساند. ناگفته نماند لکلرک دارای یک سیستم گلوله گذار خودکار بسیار منحصر به فرد است که آهنگ آتش 12 گلوله بر دقیقه را برای تانک فراهم کرده که بیشترین نرخ شلیک در بین تانک های اصلی میدان نبرد است.و اما بزرگ دنیای زرهی یعنی لیوپارد 2 مدل a7 که در همه رده بندی ها به عنوان برترین تانک اصلی میدان نبرد شناخته شده است، همچون رفیق فرانسوی اش در جایگاه چهارم جای گرفته است. لیوپارد 2 شامل خان ...

ادامه مطلب  

سریع ترین و مدرن ترین تانک های جهان  

درخواست حذف این مطلب
در ابتدا اجازه دهید شما را با معنای عبارت تانک اصلی میدان نبرد را آشنا کنیم. تانک اصلی میدان نبرد ترجمه عبارت main battle tank (به اختصار: mbt) است و منظور از آن تانکی است که از جنگندگان اصلی میدان نبرد است. این تانک مستقیما در میدان نبرد حضور داشته و وظیفه آن شلیک سنگین مستقیم به دشمن است. تانک جنگی و تانک کلی نیز از دیگر نام هایی است که برای این گونه خودروهای زرهی در نظر گرفته شده است.تانک اصلی میدان نبرد آلتای ساخت ترکیهاین تانک ها به عنوان جایگزینی برای انواع تانک ها اعم از تانک سبک، تانک متوسط، تانک سنگین و تانک فرا سنگین طراحی شده اند و چندین دهه است که به عنوان عضو کلیدی و اصلی نیروهای زمینی هر ارتشی حضوری پررنگ دارند. البته به ندرت پیش می آید که این تانک ها به تنهایی به درگیری با دشمن بپردازند. به صورت استاندارد و ایده آل، تانک های اصلی میدان نبرد با پشتیبانی دیگر نیروهای خودی همچون خودورهای رزمی پیاده نظام (ifv) پیشروی کرده و با دشمن درگیر می شوند. تانک اصلی میدان نبرد آپلوت-ام ساخت اوکراین حال با مفهوم تانک اصلی میدان نبرد آشنا شدیم، اجازه دهید به تاثیر سرعت بالا در این خوردهای زرهی نیز اشاره ای داشته باشیم. سرعت بالا ضمن آن که موجب افزایش سرعت پیشروی و حرکت تانک می شود، بر افزایش بقاپذیری آن نیز موثر است و از ویژگی های مثبت یک خودروی زرهی محسوب می شود. البته این نکته را بیافزایم که سرعت ملاک اصلی برای برتر شمردن یک تانک نیست. رده بندی این هیولاهای زرهی بر اساس سرعت به شرح زیر است:جایگاه اول: m1 آبرامز (abrams)آبرامز تانک اصلی میدان نبرد ارتش ایالات متحده آمریکا و شش کشور دیگر است که توسط صنایع دفاعی کرایسر (chrysler) طراحی و تولید می شد، اما امروزه تولید آن برعهده بخش تولید جنگ افزارهای زمینی کمپانی هوافضا، دفاعی و امنیتی آمریکایی جنرال داینامیکس (general dynamics) است. این تانک از سال ۱۹۸۰ وارد خدمت در ارتش آمریکا و در حال حاضر به عنوان تنها تانک عملیاتی در ارتش این کشور مشغول خدمت است. مدل اولیه تانک m1 نام داشت و جدیدترین مدل آن نیز با نام m1a2 sepv3 شناخته می شود.آبرامز دارای یک موتور توربین گازی (مشابه موتور جت) چندگانه سوز است که از انوع گوناگونی سوخت استفاده می کند. این موتور ضمن داشتن وزن کم و ابعادی کوچک، اعتمادپذیری و قدرت تولیدی بسیار بالایی دارد. به صورت کلی توربین گازی این تانک یک مزیت و برتری نسبت به دیگر مدل های تانک اصلی میدان نبرد برای آبرامز فراهم می کند که اشاره به آن خود نیازمندی نوشتاری جدا است و در این نوشتار جایی ندارد.پیشران قدرتمند آبرامز بدون واحد افزایش قدرت کمکی، خود بیش از ۱۵۰۰ اسب بخار قدرت دارد که در کنار یک سیستم انتقال قدرت بسیار بهینه و مناسب، سبب شده اند آبرامز بتواند با سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت حرکت کند! البته به دلیل حفظ امنیت و خطری که این غول ۶۸ تنی با این سرعت می تواند داشته باشد، سرعت تانک را به ۷۰ کیلومتر بر ساعت محدود کرده اند. ناگفته نماند آبرامز سنگین ترین تانک عملیاتی دنیا نیز است؛ وزن این تانک در آخرین مدل های خود، بسته به تجهیزات و زره های مضاعفی که روی آن نصب شود به ۷۱٫۲ تن نیز می رسد. این تانک همچنین دارای زره چابهام (chobham) تقویت شده است که به عقده بسیاری از کارشناسان برترین زره تانک است.جایگاه دوم: t-14t-14 آخرین تانک اصلی میدان نبرد طراحی و ساخته شده بدست فدراسون روسیه و اولین تانکی است که این کشور پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی طراحی کرده است. این تانک بر اساس بستر زرهی آرماتا ساخته شده است و از این رو به اشتباه آرماتا نیز نام گرفته است. t-14 تانکی بسیار مدرن با قابلیت هایی پیشرفته است که ظهور آن سبب بروز نگرانی هایی در غرب به ویژه کشورهای اروپایی کوچک شد. از آن جا که t-14 تانکی بسیار جوان است، منابع نظامی معتبر اطلاعات بسیار کمی از آن دارند و بیشتر اطلاعات موجود از آن نیز از منابع روسی گرفته شده است. با این حال با استناد به منابع روسی، این تانک ۴۸ تنی دارای بیشینه سرعت ۸۵ کیلومتر بر ساعت است.جایگاه سوم: تایپ ۹۹تایپ ۹۹ تانک اصلی میدان نبرد ارتش چین است که نمونه های اولیه آن از سال ۲۰۰۱ وارد خدمت در ارتش چین شدند. این تانک بر اساس تانک اصلی میدان نبرد t-72 که بدست اتحاد جماهیر شوروی طراحی و ساخته شده بود طراحی گشت و البته دستخوش بهسازی هایی نیز شده است. تایپ ۹۹ یک موتور دیزل ۱۵۰۰ اسب بخاری دارد که این تانک ۵۸ تنی را به بیشینه سرعت ۸۰ کیلومتر بر ساعت می رساند. از این روی تایپ ۹۹ در جایگاه سوم سریع ترین ها قرار می گیرد.جایگاه چهارم: مشترک بین ای ام ایکس لکلرک (amx leclerc) و لیوپارد ۲ (leopard 2)لکلرک از سال ۱۹۹۳ وارد خدمت در ارتش فرانسه شد و علاوه بر فرانسه، امارات متحده عربی نیز از دارندگان آن است. این تانک ۵۷ تن وزن داشته و یک موتور دیزلی ۱۵۰۰ اسب بخاری دارد که آن را به سرعت ۷۲ کیلومتر بر ساعت می رساند. ناگفته نماند لکلرک دارای یک سیستم گلوله گذار خودکار بسیار منحصر به فرد است که آهنگ آتش ۱۲ گلوله بر دقیقه را برای تانک فراهم کرده که بیشترین نرخ شلیک در بین تانک های اصلی میدان نبرد است.و اما بزرگ دنیای زرهی یعنی لیوپارد ۲ مدل a7 که در همه رده بندی ها به عنوان برترین تانک اصلی میدان نبرد شناخته شده است، همچون رفیق فرانسوی اش در جایگاه چهارم جای گرفته است. لیوپارد ۲ شامل خانواده ای گسترده از تانک های اصلی میدان نبرد است. مدل لیوپارد ۲a5 در دهه ۱۹۹۰ میلادی معرفی و در اواخر همان دهه به عنوان برترین تانک اصلی ...

ادامه مطلب  

دکوراسیون آشپزخانه مدرن، بهترین مدل ها را اینجا ببینید!  

درخواست حذف این مطلب
آشپزخانه یکی از فضاهایی در منزل است که به دلیل تعدد وسایل و لوازم موجود هرج و مرج و آشفتی در آن بیشتر از فضاهای دیگر منزل به چشم می خورد. بنابراین اگر طرفدار سادگی در دکوراسیون آشپزخانه خود هستید این سبک زیبا و کاربردی را به شما پیشنهاد می نماییمابتدا تعریفی کلی و جامع درباره "دکوراسیون مدرن" ارائه می دهیم چرا که اغلب این سبک با سبک معاصر در معماری و دکوراسیون اشتباه گرفته می شود. سبک مدرن در معماری و دکوراسیون به سبکی اطلاق می شود که در قرن بیستم شکل گرفت و به عصر ماشین ارتباط دارد و ریشه ی ان به کشورهای آلمان و اسکاندیناوی بازمیگردد. این سبک در نهایت سادگی بی نظیر و زیباست. در طراحی دکوراسیون داخلی به سبک مدرن از متریال های طبیعی و رنگ های خنثی استفاده می شود و تا حد امکان از به کار بردن جزئیات غیر ضروری اجتناب میشود. در صورتی که سبک معاصر شما طیف وسیعی از رنگ ها را میبینید ولی در سبک مدرن میتوان از رنگ های تکی استفاده کنید مانند اتاقی که رنگ دیوارهای آن سفید است. این سبک دکوراسیون داخلی را به بهترین گزینه برای طراحی داخلی برای افراد ساده پسندی ست که از شلوغی و هرج و مرج بیزارند. این سبک عناصر معمولی و ساده را در دکوراسیون داخلی میگنجاند و فضایی خلوت ایجاد میکند که بر روح و روان نیز تاثیر مثبت گذاشته و دغدغه های ذهنی را دور میکند و ذهنی آرام برای ساکنین به ارمغان می آورد.آشپزخانه یکی از فضاهایی در منزل است که به دلیل تعدد وسایل و لوازم موجود هرج و مرج و آشفتی در آن بیشتر از فضاهای دیگر منزل به چشم می خورد. بنابراین اگر طرفدار سادگی در دکوراسیون آشپزخانه خود هستید این سبک زیبا و کاربردی را به شما پیشنهاد می نماییم. کابینت مدل جزیره در آشپزخانه به سبک مدرن در دکوراسیون آشپزخانه گاهی اوقات یک کابینت یا ردیفی از آنها را به گونه ای که با باقی کابینت های آشپزخانه تماسی نداشته باشد، در مرکز فضا قرار می دهند. این نوع از کابینت را جزیره آشپزخانه می نامند و طراحی آن را طوری انجام می دهند که در عین انفصال، انسجام و همبستگی در طراحی داخلی آشپزخانه حفظ شود. بیشتر بدانید : 7 رنگ برتر کابینت جزیره ای برای آشپزخانه های سفیدآشپزخانه سفید مدرن و شیک در تصویری که مشاهده می کنید کابینت های سفید در نهایت سادگی و زیبایی در دکوراسیون به کار برده شده اند. عدم وجود دستگیره د رکابینت ها سادگی آن را را بیشتر نموده است. طراح این دکوراسیون برای ایجاد تفاوت و تکراری شدن فضا از فرم های گرد و منحنی د ...

ادامه مطلب  

مدل های مبل راحتی برای خانه های ایرانی  

درخواست حذف این مطلب
وب سایت زیبایی خانه: مدل مبلمان راحتی امروزه به یکی از اجزای جدایی ناپذیر دکوراسیون سالن پذیرایی و اتاق نشیمن تبدیل شده است و اغلب افراد برای تماشای تلویزیون و استراحت روزمره از این مدل مبلمان استفاده می کنند. در ادامه انواع مدل مبل راحتی مدرن با جدیدترین طرح های مد سال را در اختیار شما همراهان عزیز و گرامی قرار می دهیم. مدل مبل راحتی در انواع طرح و رنگ های متنوع موجود هستند و اگر شما تمایل دارید از این مدل مبلمان در منزل خود استفاده کنید بهتر است در انتخاب طرح و رنگ آن حساسیت لازم را به خرج دهید تا بتوانید مبلمان زیبا و در عین حال شیکی را برای منزل تان تهیه کنید.در اغلب سالن های پذیرایی بزرگ از دو دست مبلمان استیل و راحتی استفاده می شود که مبلمان استیل برای پذیرایی از مهمان ها مناسب هستند و شما می توانید از مدل مبل راحتی مدرن برای نشستن روزمره و تماشای تلویزیون و دورهمی خانوادگی استفاده کنید. افرادی که سالن پذیرایی منزل آن ها کوچک است اغلب مبلمان راحتی را برای چیدن در سالن پذیرایی انتخاب می کنند به همین دلیل این مبلمان جزء پرطرفدارترین مدل مبل ها محسوب می شوند. مدل مبلمان راحتی در انواع طرح ها و رنگ های متنوع موجود ...

ادامه مطلب  

طراحی ویلا + دکوراسیون طراحی ویلا و باغ مدرن 2018  

درخواست حذف این مطلب
طراحی ویلامدل طراحی ویلا ، دکوراسیون طراحی ویلا و باغ مدرن 2018 و انواع مجموعه طراحی ویلا و باغ به پیشنهاد سایت روزگار. در ادامه مدل دکورایسون های جدید و شیک برای سال جدید را همراه با مدل های جدید مقالات زیبایی در ضمینه سلامت , سبک زندگی , روانشناسی و… قرار میدهیم چیدمان خانه ویلایی به کارگیری طرحهای گلدار لزوماً به معنای استفاده از پارچه های کتان گلدار نیست. پارچه های طرح دار امروزی با اکثر چیدمان ها هماهنگی دارند ، اما اگر در پی رسیدن به چشم اندازی خیلی مدرن در اتاقتان هستید، از عناصر سنتی بپرهیزید. در این جا می یبینید که دیوارهای سفید زمینه ای ساده و یکدست پدید آورده اند و کف پوشهای چوبی، با گرمای طبیعی خود، رنگ اتاق را متعادل کرده اند. اگر از طرحهای گلدار استفاده می کنید، یک طرح گل درشت را در کنار طراحی با گلهای ریز نظیر کوسنهای این اتاق نشیمن قرار دهید. حتی می بینیدد که در اینجا از سه نوع پارچه مختلف کوسن استفاده شده و متکاهایی کوچک برای روی کاناپه سفید تهیه شده است. مراقب باشید محیط را شلوغ نکنید؛ حداکثر چهار نوع طرح کافی است. روکش گلدار مبل دسته دار، واحد بزرگ ...

ادامه مطلب  

آرزوی ویشکا آسایش برای همکاری با نوید محمدزاده  

درخواست حذف این مطلب
سینما سینما: ویشکا آسایش بازیگر و طراح صحنه سینما و تلویزیون شامگاه شنبه ۲۵ شهریور مهمان فریدون جیرانی در برنامه اینترنتی «۳۵» بود.این بازیگر در ابتدای گفت وگو درباره شروع کارش و نقش قطام در سریال «امام علی» گفت: «برای بازی در نقش قطام تست دادم. پیشنهادش از آقای شریفی نیا بود و دایی ام مازیار پرتو به شدت مخالف بود.»او درباره ویژگی های مازیار پرتو و تاثیری که از او گرفته است، افزود: «مازیار پرتو آدم بسیار خوش قلب مهربان شوخ طبع و در عین حال جدی که عاشق کارش بود. پدر خیلی خوبی بود و دایی بسیار دوست داشتنی من، وقتی کار را شروع کردم گفت این کار بسیار جدی است، آن را جدی بگیر و نظم داشته باش.»آسایش در پاسخ به اینکه چرا نقش قطام به این خوبی از آب درآمد گفت: «در سریال «امام علی» راهنمایی های آقای میرباقری و آقای سیروس گرجستانی خیلی به من کمک کردند.»در ادامه گفت و گو، آسایش درباره صحنه ای از فیلم «نهنگ عنبر» که سیلی به صورت رضا عطاران می زند، گفت: «من به رضا عطاران گفتم که دستم سنگین است و بگذار این کار را نکنم و رضا گفت که اشکال ندارد تو بزن و من بعدش یک دیالوگ دیگر را می گویم تا دومی را بزنی، من هم گفتم خودت خواستی و وقتی فیلمبرداری تمام شد، رضا گفت که وقتی اولی را خوردم می گفتم تو رو خدا دومی را نزن.»او سپس درباره بازی که در فیلم «ورود آقایان ممنوع» داشت، توضیح داد: «موفقیت نقشم در «ورود آقایان ممنوع» عوامل مختلفی داشت، یک سناریو خوب و درجه یک بود که من عاشق آن بودم، دوم اینکه رامبد کارگردان خیلی خوبی بود، سوم هم تمرین زیادی بود که در لوکیشن انجام می دادیم؛ این سه عامل خیلی به من کمک کرد.»این بازیگر افزود: «باور نمی کردم که برای این کار سیمرغ بگیرم، فکر می کردم که کمدی خیلی مورد توجه نیست. زشتی چهره ام در آن نقش را خیلی دوست داشتم و برایم جذاب تر از بخش دوم فیلم بود.»آسایش درباره نامزد نشدن جوان و قاسمخانی در آن دوره گفت: «رامبد و پیمان قاسمخانی هم مستحق نامزدی در جشنواره آن سال بودند، بازی خوب و درست رضا عطاران باعث می شد من هم خوب بازی کنم. اصلا مسخره بازی درنمی آورد و به خوبی من را با خود همراه می کرد.»بازیگر «۵۰ کیلو آلبالو» در پاسخ به جیرانی که گفت نقشی که در فیلم پیمان قاسمخانی هم داشتی بسیار خوب و جاافتاده بود، بیان کرد: «من به کارگردان خیلی وابسته هستم، در «خوب بد جلف» برخی کارها را اتود می زدم و به پیمان می گفتم که من این ها را در نظر دارم اگر زیادی شده به من بگوید تا قوت خود را از دست ندهد. یکی از ویژگی های مثبت بازی کمدی رضا عطاران این است که زیاده روی ندارد و همه چیز درست و کامل است.»در ادامه این برنامه تماس تلفنی با بهروز شعیبی برقرار شد و آسایش درباره همکاری اش با او گفت: «بهروز شعیبی دقیقا می داند که از ...

ادامه مطلب  

مهراوه شریفی نیا در نقش قطام +عکس  

درخواست حذف این مطلب
مهراوه شریفی نیا عکسی از ایفای نقش قطام در سریال امام علی را منتشر کرد. به گزارش اقتصاد آنلاین، وی در توضیح این تصویر نوشت: گویا شبکه اى سریال ام ...

ادامه مطلب  

ابزار جاسوسی باورنکردنی سرویس های اطلاعاتی قبل از دوران مدرن +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ همه ما فیلم هایی در مورد جاسوس های دوران جنگ سرد را دیده ایم و اکثراً از علاقمندان فیلم های جیمز باند و کینگزمن هستیم.در این فیلم ها همواره یک متخصص حوزه تکنولوژی وجود دارد که با گجت های فوق العاده خود به شخصیت های اصلی کمک می کند ماموریتشان را با موفقیت به پایان برسانند. اما باید بدانید که جاسوسان و ماموران مخفی در دنیای واقعی نیز حضور دارند. در شهر واشنگتن دی سی یک موزه بین المللی جاسوسی ساخته شده که به دنیای جاسوسان و ابزارهای آن ها تعلق دارد. در ادامه این مطلب می خواهیم شما را با برخی از این ابزارهای جاسوسی باور نکردنی در سراسر دنیا که تاکنون کشف شده اند آشنا کنیم.۱- دستی با اسلحه این یک دست مصنوعی است که اسلحه ای در آن کار گذاشته شده است. برای شلیک کردن تنها لازم بود با انگشت، بدن فرد مورد نظر را لمس کنید. این ابزار جاسوسی در موزه اوبرهاوزن در آلمان قرار دارد.۲- کنده درخت دارای گوش این وسیله در طاهر تنها یک کنده درخت ساده بنظر می رسد. اما در واقع در درون آن یک ابزار استراق سمع قرار دارد که می تواند ارتباطات رادیویی را ردیابی و کنترل نماید. این وسیه توسط سرویس امنیتی ایالات متحده ساخته شده و در سال های اوایل دهه ۱۹۷۰ در مناطق حاشیه اش شهر مسکو نصب شده بود. لازم به ذکر است که این ابزار با استفاده از پنل های خورشیدی کار می کرد. در نهایت کا گ ب این ابزار جاسوسی را کشف کرده و آن را از بین برد.۳- سنجاقک جاسوس یکی دیگر از ابزارهای جاسوسی سازمان سیا این سنجاقک حشره کش است که به یک دوربین مخفی مجهز بود. در دهه ۱۹۷۰ این وسیله، ابزاری بی نقص برای جاسوسی به شمار می رفت و قرار بود سازمان سیا از آن برای استراق سمع مخفیانه استفاده نماید. سیگنال های دستگاه شنود با استفاده از یک آنتن لیزری مخابره می شدند. این سنجاقک یک پروانه هیدرولیک داشت که توسط یک ساعت ساز حرفه ای ساخته شده بود.۴- مد سازمان سیا این لباس زیبا که برای جاسوسان زن طراحی شده بود می توانست فیلم برداری کرده و صداهای اطراف را ضبط نماید و البته ظاهر آلامد و زیبایی نیز داشت.۵- تپانچه رژ لبی این ابزار کاربردی برای جاسوسان زن و توسط کا گ ب ساخته شده بود. در واقع در داخل این رژ لب یک تفنگ ۴٫۵ میلیمتری کار گذاشته شده بود.۶- قمقمه انفجاری این قمقمه آب حاوی مواد منفجره بوده و توسط افسران اطلاعاتی ارتش ایالات متحده در بین سال های ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۵ مورد استفاده قرار می گرفت.۷-دکمه سر دست این دکمه های سر دست بسیار کوچک نیز توسط کا گ ب ساخته شده و در درون آن ها یک فضای خالی قرار داشت که برای وسایل جاسوسی ریز مورد استفاده قرار می گرفت.۸- عینک های حاوی سیانور این عینک حاوی چند قطره سم سیانور بود. از آن زمانی که جاسوس دستگیر شده و نمی خواست شکنجه شده و اطلاعات به بازجویان خود بدهد استفاده می شد.۹- کفش های جاسوسی این کفش ها نیز توسط کا گ ب ساخته شده اند. در کف این کفش و در قسمت پاشنه یک فرستنده نصب شده که برای ضبط صدا و گفتگوها مورد استفاده قرار می گرفت. این کفش ها در سال های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ برای تحت نظر داشتن و استراق سمع دیپلمات های آمریکایی توسط ...

ادامه مطلب  

عجایب شگفت انگیز مدرن که به دست انسان ها ساخته شده است + تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
آیا می توانید متصور شوید که شخصی برای خود کاخی را با صرف زمان بیش از 35 سال بسازد؟ یا اینکه روستاییان کلیسایی را برفراز آتشفشان بنا کنند؟ عجایب هفت گانه جهان باستان را فراموش کنید! عجایب شگفت انگیز مدرن دیگری وجود دارند که همه آنها به دست انسان ساخته شده است. در ادامه این مقاله قصد داریم تا نگاهی به این عجایب مدرن و شگفت انگیز داشته باشیم.به گزارش بولتن نیوز، آیا می توانید متصور شوید که شخصی برای خود کاخی را با صرف زمان بیش از 35 سال بسازد؟ یا اینکه روستاییان کلیسایی را برفراز آتشفشان بنا کنند؟ عجایب هفت گانه جهان باستان را فراموش کنید! عجایب شگفت انگیز مدرن دیگری وجود دارند که همه آنها به دست انسان ساخته شده است. در ادامه این مقاله قصد داریم تا نگاهی به این عجایب مدرن و شگفت انگیز داشته باشیم.غار موگای (mogao caves) در چیندر این غارها 2400 مجسمه خشتی به جا مانده از بودا وجود دارد که نشان دهنده شواهدی عالی از تکامل هنر بودایی است. این غارها در منطقه شمال غربی چین واقع شده اند، نام دیگر غارهای موگای، غارهای هزاران بوته می باشد. این غارها دارای 492 معبد هستند و در حقیقت شواهد و منبع مهمی برای نشان دادن فرهنگ بودایی ها به شمار می آیند. در سال 1900 میلادی، کتابخانه ای در یکی از این غارها کشف شد. کاشفان غار و کتابخانه معتقدند که این غار از اوایل قرن 11 میلادی متروکه شده است. اما هم اکنون کتاب های موجود در کتابخانه و کشفیات دیگر آن نیز در موزه های سراسر جهان به نمایش گذاشته شده است. البته برخی از بزرگترین این مجموعه ها را می توان در پکن، برلین، لندن و پاریس یافت. جالب است بدانید هنگامی که در قرن نوزدهم میلادی کاوشگران غربی وارد غار شدند بسیاری از محتویات غار زیر شن و ماسه مدفون شده بود.پس از کشف این غارها وانگ یوانلو راهب مکتب تائو، خود را نگهبان معابد نامگذاری کرد. در حال حاضر 2400 مجسمه خشتی در غارهای موگای وجود دارد. دو مجسمه غول پیکر مانتره بودا نیز در این غارها به چشم می خورد.پورت مرین (portmeirion) در ولزپورت مرین یک روستای عاشقانه و زیبا در سبک معماری باروک است که شبیه به روستاهای ایتالیایی در ولز قرار گرفته. در طراحی و معماری این روستا از سبک های ایتالیایی تقلید شده است، گرچه آقای کلو ویلیامز الیس تمامی این ادعاها را رد کرده و معتقد است که باید در عشق پورت مرین غرق شد. این روستا در سال های 1925 تا 1975 ساخته شده است. همچنین این روستا منبع الهام بخش بسیاری از فیلم ها و برنامه های تلویزیونی می باشد، به ویژه نمایش تلویزیونی زندانی. جالب است بدانید سبک معماری روستا، تاثیر مسقیمی در توسعه پست مدرنیسم داشته است.کلیسای ترنسفیگوریشن (transfiguration church) در جزیره کیژی کشور روسیهآیا می توانید روند ساخت یک ساختمان را بدون استفاده از میخ در آن تصور کنید؟ کلیسای ترنسفیگوریشن سازه ای است که در آن از چوب به عنوان مصالح اصلی استفاده شده. این ساختمان قابل توجه ترین بنای یادبود در جزیره کیژی به شمار می رود. کلیسای ترنسفیگوریشن نباید بیش از اندازه گرم شود زیرا همانطور که گفته شد چوب تنها مصالح استفاده شده در ساخت آن است، به همین دلیل این کلیسا تنها در فصل تابستان باز است و می توان از آن بازدید کرد. بسیاری معتقدند که کلیسای ترنسفیگوریشن بلندترین بنای چوبی در روسیه می باشد. این کلیسا دارای 22 گنبد است که هر کدام ارتفاعی معادل 37 متر دارند. کلیسای ترنسفیگوریشن در قرن هجدهم میلادی و به سبک نجاری سنتی روسیه ساخته شده است. بسیاری بر این باورند که کلیسای 18 گنبدی (dome-18) پیش تر از کلیسای ترنسفیگوریشن بنا شده. آیا می توانید تصور کنید که این کلیسا چگونه ساخته شده است؟ مبنای اصلی بنا، تیرهای افقی نصب شده در قاب هشت ضلعی با دو ضلع جانبی می باشد. هیچ فوندانسیون عمیقی نیز وجود ندارد و چارچوب اصلی بنا سنگی است.دهکده هوآکاچینا (huacachina oasis) در ایکا، کشور پرووقتی که شما تصمیم می گیرید کلیسایی کاملاً چوبی بسازید، باید خشک ترین مکان روی زمین را انتخاب کنید. هوآکاچینا نام روستایی است که در جنوب غربی پرو واقع شده است. باید بدانید که این روستا در اطراف یک وادی کوچک قرار گرفته و نام لغوی آن به معنای یکی از گرمترین مناطق در پرو می باشد. اغلب گردشگران برای تماشای دریاچه طبیعی نزدیک این روستا به این منطقه سفر می کنند، اما اگر شانس حضور در اینجا را داشتید حتماً فعالیت های تفریحی همچون شن سواری با تخته بورد و تپه نوردی با ماشین های مخصوص صحرا را تجربه کنید. در رابطه با این منطقه افسانه های قدیمی وجود دارد، افسانه ای که با استناد بر آن یک شاهزاده خانم زیبا توسط یک شکارچی جوان در حمام وی دستگیر شده است! شاهزاده خانم موفق به فرار از دست شکارچی شده و آب حمام که از بدن وی در هنگام فرار جاری می شود سبب پیدایش این دریاچه زیبای طبیعی شده است. در این افسانه تپه های شنی اطراف روستا نیز به طناب هایی که قصد داشتند شاهزاده خانم را در بند اسارت قرار دهند تشبیه شده است. این اواخر، جه ...

ادامه مطلب  

10 کشور مدرن جهان  

درخواست حذف این مطلب
یکی از مدرن ترین کشورهای جهان توکیو است که پر از تکنولوژی های جدید در صنعت روباتیک ، گوشی های هوشمند و خودروسازی است . توکیو برای اینکه همیشه در عرصه جدیدترین روندهای پیشرفت گام بردارد ، در استارتاپ ها سرمایه گذاری های متفاوتی انجام می دهد که عموما جوان های تیزهوش آن را تشکیل می دهند ؛ این جوانان از ایده های جدید و جذاب خود استفاده می کنند. توکیو به عنوان یکی از پیشرفته ترین شهرها در کل دنیا می باشد.سنگاپورامروزه سنگاپور به عنوان یکی از جدیدترین و مدرن ترین شهرهای آسیایی محسوب می گردد. در سنگاپور آسمان خراش های شیشه ی با معماری های جدید و نو دیده می شود.این شهر با لقب شهر شیر شناخته می شود که به عنوان یکی از کم فسادترین و سالم ترین دولت های جهان شناخته می گردد. سنگاپور دارای قوانین سفت و سخت برای جرایم می باشد و همچنین سیستم آموزشی پیشرفته و دوست داشتنی ترین اقتصادهای جهان به عنوان جاذبه های دیگر این کشور به شمار می آید.تالین، استونیاین کشور توانسته است با بی پروایی در تکنولوژی های نوآورانه پیش قدم باشد. همان طور که در سال ۲۰۰۲ دولت استونی اقدام به ایجاد شبکه های رایگان فای وای کرد که اکثر در مناطق مسکونی قرار داده می شد. در سال ۲۰۱۲ شبکه های مخابرانی فوق سریع در استونی گسترش پیدا کرده اند. البته در سال ۲۰۰۷ سیستم های انتخاب الکترونیکی در استونی رواج پیدا کردند.هلسینکی، فنلاند هلسینکی هم به عنوان یکی از پیشرفته ترین شهر فنلاند شناخته شده است و در سراسر شهر شبکه وای فای به صورت رایگان وجود دارد و همچنین دانشگاه های زیادی در آن دیده می شود که نشان میدهد مردم در اینجا چه میزان به بحث آموزش دقت می کنند.بنگلور، هندبنگلوز در صنعت فناوری ارتباطات پیشرفت های زیادی داشته است و چون نیروی کار ارزان و با کیفیتی در دست دارد ، کمپانی های غربی مثل dell و linkedin پروژه های خودشان را به آنها میدهند که سبب می شود مهندسان هندی زیادی دارای شغل باشند. پارک فناوری بنگلور امروزه به عنوان یک مجموعه ی می باشد که از کارخانه جات و موسسه ها و دفاتر اداری به چیزی گسترده تر از یک مرکز برون سپاری تبدیل شده است.شانگهای، چی ...

ادامه مطلب  

بازآفرینی شکوه شاد تمدن اسلامی  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)_هومان دوراندیش: «اسلام، علم، مسلمانان و فناوری» کتابی است در دفاع از اجزاء و ارکان سنت اسلامی و نقد علم و تکنولوژی مدرن. کتاب حاوی هفت فصل است که چهار فصل اختصاص دارد به گفت وگوهای مظفر اقبال با سید حسین نصر. مظفر اقبال اندیشمندی اسلامی و نویسنده ای پاکستانی-کانادایی است که حدود بیست سال از سید حسین نصر ٨٤ ساله جوان تر است.مظفر اقبال در فصل اول کتاب «بستر بحث» را برای خواننده تبیین کرده، در فصل دوم مقاله ای از سید حسین نصر می خوانیم با عنوان «مساله منشأ کیهان-کیهان به مثابه موضوع مطالعه علمی»، چهار فصل بعدی حاوی گفت وگوهای نصر با اقبال است و فصل هفتم نیز متن یکی از سخنرانی های سید حسین نصر است با عنوان «جهان بینی اسلامی و علم مدرن».سنت گرایی اسلامی، روح منتشر در سراسر کتاب است و این ویژگی کتاب، هیچ عجیب نیست؛ چراکه سید حسین نصر «پیامبر سنت گرایی در جهان اسلام» است. با این حال، خواننده کتاب حتی اگر مدرنیستی شش آتشه هم باشد، پس از مطالعه نکته های عمیقی که پروفسور نصر در نقد جهان مدرن مطرح می کند، اگر سنت گرا نشود دست کم لختی سر در جیب تامل فرو می برد یا آهی از سر حسرت برمی کشد که چرا زندگی مدرن امروزی اش عاری از آرامش و معنویت جهان قدیم است.تکنولوژی جبر تاریخ است اما جان کلام سید حسین نصر درباره نسبت مسلمانان با علم و تکنولوژی جدید چیست؟ نصر در فصل سوم کتاب می گوید بیشتر مراکز قدرت در جهان اسلام، معتقدند علم بیشتر یعنی قدرت بیشتر؛ بنابراین جهان اسلام باید در فراگیری علم و تکنولوژی جدید کوشا باشد و حتی بکوشد که در این زمینه، همانند ژاپن، از غرب پیش افتد. اما «تمدن اسلامی نمی تواند بدون تخریب خود کاملا از علم و تکنولوژی غربی تقلید کند.» پس، با توجه به گریزناپذیر بودن پاره ای از وجوه زندگی تکنولوژیک جهان مدرن، «مسلمانان باید در تسلط بر علوم غربی بکوشند، ولی چنین تسلطی باید با یک دید انتقادی مبتنی بر سنت عقلانی اسلامی همراه شود.»نصر رفتن از راهی جز این راه را سرآغاز مرگ تمدن اسلامی می داند. او شناخت مبانی علم و تکنولوژی جدید و سنجیدن آن ها در چارچوب جهان بینی اسلامی را شرط تداوم حیات اصیل اسلامی در روزگار کنونی می داند. نصر مثال می زند که تلفن همراه خلوت انسان با خدا را از بین می برد؛ چراکه «این وسیله کوچک کاربرانش را ملزم می کند همیشه به آشوب جهان خارج وصل باشند. » نصر نیز همانند رضا داوری در مواجهه با جهان غرب، قائل به جراحی و تفکیک نیست. وی می گوید: «من جزو کسانی ام که اصلا عقیده ندارند تمدن اسلامی می تواند قسمتی از تکنولوژی غربی را که خوب پنداشته می شود، انتخاب و ادعا کند که کاملا بی ضرر است و سپس قسمت های دیگر را رد کند. هر صورتی از تکنولوژی مدرن که اتخاذ شود، حتی اگر در سطح خاصی مثبت باشد، با خود آثار منفی خواهد آورد، اگرچه می توان برای کاهش این تاثیرات عاقلانه عمل کرد.»اینکه گزینش از تمدن غرب امکان ناپذیر است، سخنی نیست که فقط نصر آن را بیان کرده باشد. غرب شناسی احمد فردید و رضا داوری هم چنین مدعایی را مطرح می کند. اما آنچه نصر را در این زمینه تا حدی از فردید و داوری جدا و به روشنفکران دینی نزدیک می کند، همین ایده است که می توان برای کاهش از تاثیرات منفی اخذ تکنولوژی مدرن، عاقلانه عمل کرد. اما آنچه نصر را از روشنفکران دینی دور و به فردید و داوری نزدیک می کند، این نکته است که صورت های تکنولوژی مدرن از سوی جوامع اسلامی، از سر اجبار و ضرورت اتخاذ می شوند نه با شوق و رغبت. نصر می گوید: «ابعاد مشخصی از تکنولوژی غربی وجود دارد که دولت های مسلمان قصد اخذ آنها را دارند... آرزو داشتم که اوضاع چنین نمی بود، ولی شرایط حاضر اجتناب ناپذیر است. بنابراین حداقل باید برای فراهم آوردن نقد تکنولوژی مدرن و کاهش تاثیر منفی اش تا حد ممکن تلاش کرد. »علم و دانشگاه اسلامیسید حسین نصر به چیزی به نام «علم اسلامی» اعتقاد دارد اما مثل سایر افرادی که از این مفهوم دفاع می کنند، به درستی نمی گوید که علم اسلامی چیست. او در توضیح منظورش می گوید: «هیچ فیزیکدان مسلمانی نخواهد گفت که به کشفیات مکانیک کوانتوم بی توجه است... باید مکانیک کوانتوم را فهمید و سپس آن را مجددا به صورت کاملا متفاوتی با شیوه مکتب کپنهاگی تفسیر کرد. تفسیر این مکتب بر مبنای دوگانگی یا همان ثنویت فلسفه دکارتی است که خود این ثنویت، زیربنای تمام رویه علم مدرن را تشکیل داده است.» اما اینکه آن «تفسیر جدید و متفاوت» چیست، سوالی است که نصر پاسخی به آن نمی دهد.در واقع نصر می گوید فیزیک اسلامی مبانی اش با فیزیک جدید فرق دارد اما نمی گوید فیزیک اسلامی را چطور می توان تاسیس کرد. او حتی خطوط کلی «تفسیر متفاوت مکانیک کوانتوم» را نیز برای خواننده ترسیم نمی کند تا ما بدانیم وجه ایجابی سخنش دقیقا چیست. ولی نصر با امید رسیدن به علم اسلامی، دو تجویز هم در آستین دارد: «باید به اندازه کافی برای نشان دادن ایرادات علم مدرن شجاع باشیم... سپس قدم بعدی را برداریم، یعنی ایجاد یک علم اسلامی بر مبنای سنت علمی خودمان.» او اگرچه نحوه این ایجاد و زایش را نمی تواند تشریح کند، اما احتمال را در تقویت آموزش سنتی بازمی جوید و می گوید: «ما به جای تقلید از موسسات آموزشی غربی... احتیاج داریم موسسات آموزشی اسلامی سنتی خودمان را تقویت کنیم... این همان چیزی است که باید در جهان اسلام، از مدارس مالزی گرفته تا مراکش، انجام شود.»از این حیث، سید حسین نصر شهر قم را در مسیر رسیدن به علم اسلامی می داند و می گوید: «در مناطق خاصی مثل ایران نشانه های امیدوارکننده ای وجود دارد: مدارس جدید بسیاری بر برنامه آموزشی گسترده بطور مثال در قم به تازگی تاسیس شده اند.» پس نصر برای رسیدن به علم اسلامی، سه پیشنهاد دارد: نقد ایرادات علم مدرن، روی آوردن به سنت علمی تمدن اسلامی برای ارایه تفسیری جدید و متفاوت از داده ها و یافته های علم مدرن، تقویت مدارس و موسسات آموزشی اسلامی سنتی. وی دانشگاه های جهان اسلام را صرفا مقلد نظام دانشگاهی جهان غرب و این ویژگی را مانع دستیابی جهان اسلام به علم اسلامی می داند. اما دانشگاه اسلامی از نظر سید حسین نصر چگونه دانشگاهی است؟پاسخ وی کوتاه و روشن است: «ممکن است شما از طرفی شریعت و از طرف دیگر علوم مدرن، جامعه شناسی مدرن و اقتصاد مدرن را آموزش دهید و این مجموعه را یک دانشگاه اسلامی بنامید، ولی به واقع این به معنای تشکیل دانشگاه اسلامی نیست. دانشگاه اسلامی دانشگاهی است که در آن تمام موضوعات و دروس از نظرگاه اسلامی دیده و بررسی شوند و آموزش های اخلاقی و معنوی با آموزش عقلانی و دانشگاهی توأم شود.» با این حال نصر توضیح نمی دهد که چرا این نکته را مفروض گرفته است که تمام موضوعات و در س های رشته هایی مثل شیمی و زمین شناسی و میکروبیولوژی و مهندسی نفت و مهندسی برق را می توان از نظرگاه اسلامی بررسی کرد؟تکنولوژی سنتی و تکنولوژی مدرنسید حسین نصر تفاوت اصلی تکنولوژی سنتی و تکنولوژی مدرن را در نسبت این دو پدیده با عنصر «هنر» می داند. وی توضیح می دهد که کلمه technology از ریشه یونانی techne به معنی «ساختن» می آید و با واژه art (هنر) مرتبط است که خود از کلمه لاتین ars می آید و آن نیز به معنی «ساختن» است. نصر می گوید ساخته های دست بشر در جهان قدیم، محصول هنر بود و در واقع هنر، زندگی بشر را در جهان قدیم در ب ...

ادامه مطلب  

دکوراسیون اتاق کودک 2017 و مدلهای جدید و مدرن برای چیدمان  

درخواست حذف این مطلب
تزیین اتاق بچه ها،, چیدمان اتاق کودک،, دکور اتاق کودک،دکوراسیون اتاق کودک ۲۰۱۷ و مدلهای جدید و مدرن برای چیدمان | سری سومدکوراسیون اتاق کودک و مدلهایجدید ومدرن برای چیدماندکوراسیون اتاق کودک, دکوراسیون اتاق نوزاد, دکوراسیون داخلیمدل های دکوراسیون اتاق کودک جدید و شیکمدل های مدرن برای تزیین و دیزاین اتاق نوجوانان دختر و پسردکوراسیون اتاق کودک و دکوراسیون اتاق نوجوانان، دکوراسیون اتاق بچهایده های بسیارزیبا وابتکاری برای دکوراسیون اتاق کودکراهنمای کوتاه و کاربردی برای دکوراسیون اتاق کودکزیـباترین مدلهای دکوراسیـون اتاق خواب کودک اتاق کودک و نوجوان در منزل بخشی است که با وسایل بازی متنوعی پر میشود و علاوه بر آن از منظر روان شناسی کودک هم باید محیطی شاد و جذاب باشد. اما جا دادن اینهمه وسایل کودک در اتاقهای کوچک امروزی نیاز به مهارت و آموزش ترفندهای خاصی دارد که در این بخش از سایت روزگار علاوه بر راهنمایی کلی برای شما، کلکسیونی از ایده های جدید اجرا شده در دکوراسیون اتاق کودک و نوجوان را به نمایش گذاشته ایم.رنگ ها نقش مهمی در طراحی دکوراسیون داخلی اتاق کودک دارند و علاوه بر این رنگ اتاق کودک می تواند در روحیه کودکان دختر و پسر تاثیرگذار باشد بنابراین بهتر است برای ایجاد فضایی آرامش بخش و متفاوت در هنگام انتخاب رنگ اتاق کودک توجه لازم را داشته باشید. مشاهده مدل های جذاب و متنوع دکوراسیون اتاق کودک جدید و متنوع کمک میکند با طرح ها و ایده های جدید برای چیدمان و دکوراسیون اتاق کودک آشنا گردید. در این مجموعه سعی نموده ایم با گردآوری تصاویر و مدل های زیبای دکوراسیون جدید اتاق کودک دخترانه و پسرانه و ارائه طراحی های جدید در این زمینه، شما را در انتخاب و طراحی مناسب دکوراسیون کمک کنیم. تا پایان این مجموعه زیبا و جذاب همراه ما باشید.طراحی دکوراسیون داخلی و چیدمان منزل کار دشواری نیست اما دکوراسیون بعضی مکان ها در منزل مثل اتاق کودک احتیاج به رعایت نکات مهم و ریزه کاری هایی دارد که لازم است ضمن توجه به آنها دکوراسیون اتاق کودک جدید و شیکی را طراحی کنید. یکیا ز این نکات مهم و ضروری توجه به نیازها و توانایی های کودک است که باعث می شود بهترین انتخاب را داشته باشید و دکوراسیونی مناسب و ایده آل برای اتاق خواب کودک دلبندتان طراحی و اجرا نمایید. با توج ...

ادامه مطلب  

دکور خانه با تابلوهای مدرن  

درخواست حذف این مطلب
هنرهای مدرن، تابلوهای نقاشی بسیار شیک و زیبا برای تزئین داخلی خانه بسیار مناسب هستند. به همین منظور، تابلوهای نقاشی هنرمندی به نام «مارک لارنس» را برایتان انتخاب کرده ایم تا از آنها ایده بگیرید.مجله اینترنتی کمونه (kamooneh.com) : 1. از پالت رنگ های طبیعی استفاده کنید. مبل ها و قالیچه را به رنگ کرم انتخاب کنید. یکی از دیوارها را با رنگ تیره از خانواده قهوه ای از جنس کاغذ دیواری یا سنگ بپوشانید. روی همین دیوار، از خانواده رنگ های گرم همانند قرمز، نارنجی، قهوه ای و کرم یک تابلوی بزرگ از هنر مدرن نصب کنید تا زیبایی فضا چندبرابر شود. 2. اگر دوست دارید به اتاق خود رنگ ببخشید، می توانید از تابلوهای مدرن با رنگ های متفاوت از رنگ زمینه ی دکور استفاده کنید.3. 4. 5.تابلوهای مدرن و رنگی حتما نباید از رنگ های عمیق و خیلی پ ...

ادامه مطلب  

ابزار جاسوسی باورنکردنی سرویس های اطلاعاتی قبل از دوران مدرن +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
در این مطلب می خواهیم شما را با برخی از این ابزارهای جاسوسی باور نکردنی در سراسر دنیا که تاکنون کشف شده اند آشنا کنیم. به گزارش صدخبرهمه ما فیلم هایی در مورد جاسوس های دوران جنگ سرد را دیده ایم و اکثراً از علاقمندان فیلم های جیمز باند و کینگزمن هستیم. در این فیلم ها همواره یک متخصص حوزه تکنولوژی وجود دارد که با گجت های فوق العاده خود به شخصیت های اصلی کمک می کند ماموریتشان را با موفقیت به پایان برسانند. اما باید بدانید که جاسوسان و ماموران مخفی در دنیای واقعی نیز حضور دارند. در شهر واشنگتن دی سی یک موزه بین المللی جاسوسی ساخته شده که به دنیای جاسوسان و ابزارهای آن ها تعلق دارد. در ادامه این مطلب می خواهیم شما را با برخی از این ابزارهای جاسوسی باور نکردنی در سراسر دنیا که تاکنون کشف شده اند آشنا کنیم.۱- دستی با اسلحه این یک دست مصنوعی است که اسلحه ای در آن کار گذاشته شده است. برای شلیک کردن تنها لازم بود با انگشت، بدن فرد مورد نظر را لمس کنید. این ابزار جاسوسی در موزه اوبرهاوزن در آلمان قرار دارد.۲- کنده درخت دارای گوش این وسیله در طاهر تنها یک کنده درخت ساده بنظر می رسد. اما در واقع در درون آن یک ابزار استراق سمع قرار دارد که می تواند ارتباطات رادیویی را ردیابی و کنترل نماید. این وسیه توسط سرویس امنیتی ایالات متحده ساخته شده و در سال های اوایل دهه ۱۹۷۰ در مناطق حاشیه اش شهر مسکو نصب شده بود. لازم به ذکر است که این ابزار با استفاده از پنل های خورشیدی کار می کرد. در نهایت کا گ ب این ابزار جاسوسی را کشف کرده و آن را از بین برد.۳- سنجاقک جاسوس یکی دیگر از ابزارهای جاسوسی سازمان سیا این سنجاقک حشره کش است که به یک دوربین مخفی مجهز بود. در دهه ۱۹۷۰ این وسیله، ابزاری بی نقص برای جاسوسی به شمار می رفت و قرار بود سازمان سیا از آن برای استراق سمع مخفیانه استفاده نماید. سیگنال های دستگاه شنود با استفاده از یک آنتن لیزری مخابره می شدند. این سنجاقک یک پروانه هیدرولیک داشت که توسط یک ساعت ساز حرفه ای ساخته شده بود.۴- مد سازمان سیا این لباس زیبا که برای جاسوسان زن طراحی شده بود می توانست فیلم برداری کرده و صداهای اطراف را ضبط نماید و البته ظاهر آلامد و زیبایی نیز داشت.۵- تپانچه رژ لبی این ابزار کاربردی برای جاسوسان زن و توسط کا گ ب ساخته شده بود. در واقع در داخل این رژ لب یک تفنگ ۴٫۵ میلیمتری کار گذاشته شده بود.۶- قمقمه انفجاری این قمقمه آب حاوی مواد منفجره بوده و توسط افسران اطلاعاتی ارتش ایالات متحده در بین سال های ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۵ مورد استفاده قرار می گرفت.۷-دکمه سر دست این دکمه های سر دست بسیار کوچک نیز توسط کا گ ب ساخته شده و در درون آن ها یک فضای خالی قرار داشت که برای وسایل جاسوسی ریز مورد استفاده قرار می گرفت.۸- عینک های حاوی سیانور این عینک حاوی چند قطره سم سیانور بود. از آن زمانی که جاسوس دستگیر شده و نمی خواست شکنجه شده و اطلاعات به بازجویان خود بدهد استفاده می شد.۹- کفش های جاسوسی این کفش ها نیز توسط کا گ ب ساخته شده اند. در کف این کفش و در قسمت پاشنه یک فرستنده نصب شده که برای ضبط صدا و گفتگوها مورد استفاده قرار می گرفت. این کفش ها در سا ...

ادامه مطلب  

تصاویر میز قهوه خوری مدرن، بسیار زیبا و منحصربفرد  

درخواست حذف این مطلب
در این مطلب مدل های جدید میز قهوه خوری با طرح های متنوع که بسیار منحصربفرد و زیبا هستند را مشاهده می کنید.اگر به این فکر افتاده اید که فضایی مدرن و زیبا برای نوشیدن قهوه در منزل خود داشته باشید، باید برخی از وسایل را تغییر دهید و در دکوراسیون خانه تغییراتی ایجاد کنید. مبلمان مناسب و میز مناسب قهوه خوری می تواند حس بهتری هنگام قهوه خوردن به شما القا کند.میز قهوه با طراحی زیبا و مدرنمیز قهوه مدرن با گذشت زمان به نظر می رسد که علاقه م ...

ادامه مطلب  

چیدمان و جانمایی قفسه ها در کتاب فروشی های مدرن در اولویت است  

درخواست حذف این مطلب
حسین قوامیان استفاده از چیدمان خاص قفسه ها، استفاده از شبکه های اجتماعی و همچنین دایر کردن بخش هایی مانند کافه کتاب را از مشخصه های کتاب فروشی مدرن می داند.حسین قوامیان؛ مدیر کتابفروشی «دنیای کتاب» قم در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره معیار های کتاب فروشی مدرن بیان کرد: با تاسیس کتاب فروشی مدرن در چند شهر، شاهد شکل گیری نسل جدیدی از کتاب فروشی ها در کشور هستیم. یکی از شاخصه های قابل توجه در تعریف کتاب فروشی مدرن، روش چیدمان کتاب و تعریف بخش هایی مانند کافه کتاب و یا برگزاری نشست های جشن امضا و ملاقات مخاطب با نویسندگان است. وی افزود: چیدمان بخش کودک و نوجوان در کتاب فروشی های مدرن در اولویت قرار دارد. یکی از روش های چیدمان بخش کودکِ کتاب فروشی های مدرن، توجه به گروه سنی، ناشر، تازه ها و پر فروش هاست. فضای مجازی عرصه تبلیغ کتاب فروشی های مدرن استقوامیان درباره شیوه های تبلیغ در کتاب فروشی های مدرن افزود: یکی از روش های مرسوم طی چند سال گذشته که تاسیس کتاب فروشی های مدرن در کشور جریان پیدا کرده، استفاده از شبکه های اجتماعی و فضای مجازی است. تازه های نشر در این فضا معرفی می شود به عنوان مثال، اعضا باشگاه کتاب فروشی «دنیای کتاب» تازه های نشر را با عضویت در صفحه مجازی این کتاب فروشی دنبال می کنند.این فعال حوزه نشر با اشاره به جانمایی قفسه کتاب های بخش کودک و نوجوان گفت: در کتاب فروشی «دنیای کتاب» به موضوع جانمایی قفسه ها نیز توجه شده به عنوان مثال دیده شدن محصول و در عین حال ایجاد فضای بازی و مطالعه برای آشنایی بیشتر و افزایش احتمال خرید کتاب و یا اسباب بازی در این جانمایی مورد توجه بوده است.فروش تنها هدف نیستقوامیان ادامه داد: در اداره کتاب فروشی مدرن، صرفا به فروش کتاب توجه نمی شود. ایجاد فضای مطالعه برای مخاطبان کودک و نوجوان یکی دیگر از ویژگی های کتاب فروشی های مدرن است.وی درباره دلیل اصلی توجه به بخش کودک و نوجوان در کتاب فروشی های مدرن بیان کرد: بر اساس تجربه فعالیت در کتاب فروشی مدرن، متوجه این موضوع شده ایم که کودکان و نوجوانان دهه 80 بیش از نسل قبل و حتی دهه 60 کتاب می ...

ادامه مطلب  

انتظاراتی که از assassin's creed: origins داریم  

درخواست حذف این مطلب
از سال 2007 تا کنون، 18 نسخه از سری بازی های assassin's creed برای کنسول ها و پی سی منتشر شده. چندین سری کتاب مصور، فیلم ها و انیمیشن های کوتاه متعدد و یک فیلم سینمایی هالیوودی هم این بازی ها را همراهی کرده اند و در حال حاضر هم یوبی سافت و نتفلیکس در حال مذاکره برای تولید یک سریال بر اساس این فرنچایز هستند.تا به امروز حدود 100 میلیون نسخه از این سری به فروش رفته و حقیقت این است که فرنچایز assassin's creed یکی از پول ساز ترین برند های تجاری در این چند سال اخیر برای یوبی سافت بوده. با این حال بازی های این سری، چندین سال است که در ورطه تکرار گرفتار شده اند. نمی گوییم که نسخه های اخیر اساسینز کرید بازی های بدی بودند، اما پس از سه گانه اتزیو، دیگر هیچ کدام از این بازی ها جذابیت و تازگی نسخه های اولیه را نداشتند.شاید به همین دلیل یوبی سافت تصمیم گرفت که به این سری استراحت دهد. واقعا گرفتن این تصمیم از سوی یوبی سافت بسیار شجاعانه بود و ریسک پذیری این شرکت فرانسوی را نشان می داد. زیرا سری اساسینز کرید یکی از ستون های مالی ای است که یوبی سافت با تکیه بر آن خود را در صنعت ویدیو گیم حفظ کرده و استراحت دادن به این سری می توانست موقعیت یوبی سافت را در این صنعت پر فراز و نشیب به خطر بیاندازد.حالا پس از یک سال، اساسینز کرید با نسخه جدیدی برگشته، assassin's creed: origins قرار است که 15م مهر ماه برای کنسول های نسل هشتم و پی سی عرضه شود. origins که به معنی ریشه ها است، قرار است ما را به دوران پادشاهی بطالسه (برخلاف تصور عموم که گمان می کنند این بازی در دوران مصر باستان رخ می دهد) ببرد و تاریخچه پیدایش اساسینز ها را برای ما روایت کند.اما سوال این جا است که آیا یک سال استراحت برای این سری کافی بوده و آیا بالاخره قرار است که بعد از چند سال شاهد عنوانی در سطح نخستین بازی های این سری باشیم یا خیر؟ یوبی سافت برای اینکه بتواند اساسینز کرید را دوباره بر سر زبان ها بیاندازد، باید چند تغییر بسیار مهم در گیم پلی و به طور کلی در طراحی این بازی ها اعمال کند که در ادامه آن ها را لیست کرده ایم.اتخاذ یک تصمیم قاطع در رابطه با بخش مدرن سریدزموند مایلز؛ شخصیت اصلی بخش مدرن این سری تا اساسینز کرید 3همواره یکی از بخش های مهم اسیسنز کرید بخش مدرن این سری بوده که داستان کلی سری را به پیش می برده. تا اسیسینز کرید 3، داستان از دید دزموند مایلز، از نوادگان الطیر و اتزیو روایت می شد، اما با مرگ این شخصیت در اساسینز کرید 3 روند پیش روی این بخش عملا متوقف شد. البته نسخه های بعدی این سری هم دارای بخش مدرن بودند، اما بخش مدرن آن بازی ها اطلاعات چندان مهمی را انتقال نمی داد و وجودش خیلی ضروری به نظر نمی رسید.واقعیت این است که به نظر می رسد یوبی سافت صرفا این بخش را در شماره های اخیر اسایسنز کرید زورچپانی کرده، زیرا که داستان تقریبا در هیچ جهتی به جلو رانده نشده، گویی که نویسنده های این سری اصلا ایده ای ندارند که قرار است چگونه این داستان را جمع کند. نحوه پایان بندی اساسینز کرید 3 هم گواهی بر این ادعا است. داستان دزموند مایلز به پایان رسید و بازیکنان متعجب و حیرت زده را با سوالات بی جواب متعدد باقی گذاشت.از اساسینز کرید 3 به بعد یوبی سافت به جای رساندن داستان مدرن سری به جمع بندی و یا حداقل به یک فرسنگ نما، صرفا با اضافه کردن اطلاعات جدید، به این داستان شاخ و برگ افزوده و دنبال کردن آن را برای بازیکنان دشوار تر کرده که این موضوع اصلا برای مخاطب مطبوع و دلچسب نیست. در واقع نسخه های اخیر سری، فقط به حجم سوالات بی جواب طرفداران افزوده اند.همچنین بعد از خروج دزموند مایلز از داستان بازی، بخش های مدرن سری دیگر هیچ گاه شخصیت جذابی نداشتند و بازی صرفا از دید کاراکتر هایی بی هویت دنبال می شد. نبود شخصیت در بخش های مدرن هم باعث می شود که بازیکن کمتر این بخش را جدی بگیرد و اهمیت کمتری به آن بدهد. در نتیجه گیمر سر رشته داستان بازی را گم می کند و بخش های مدرن عملا برای او به قسمت هایی حوصله سر بر تبدیل می شوند.از داستان که بگذریم بخش تاریخی و بخش مدرن گیم پلی هایی به کل متفاوت دارند. البته گیم پلی بخش مدرن در هیچ کدام از نسخه های سری ثابت نبوده و هر بار دست خوش تغییر می شده، اما تقریبا در تمامی نسخه ها، حتی در عناوین پیش از اساسینز کرید 3 هم این بخش بر خلاف قسمت تاریخی گیم پلی ای بسیار محدود داشت و در نتیجه بسیاری از بازیکنان هیچ وقت علاقه ای به بازگشت به بخش مدرن از خود نشان نمی دادند و این بخش را بدون میل و از سر اجبار دنبال می کردند..بنابراین یوبی سافت باید در رابطه با این بخش یک تصمیم قاطعانه بگیرد. یا باید بخش مدرن را به کل از این سری حذف کند و فقط به داستان های تاریخی و کهن بپردازد، یا بار دیگر این بخش را برگرداند و ضمن روایت کردن داستانی پرمایه و منسجم در عصر مدرن، گیم پلی آن را هم بهبود بخشد تا بازیکن با اشتیاق بخش مدرن را بازی کند.اما حذف شدن بخش مدرن چه پیامد هایی خواهد داشت؟ حقیقت این است که همواره بخش تاریخی و کهن بوده که برای بازیکنان اهمیت داشته. خیلی از گیمر ها نسبت به بخش مدرن بی تفاوت اند و به حذف شدن این بخش و آنیموس از بازی قطعا روی خوش نشان خواهند داد. در صورت حذف این بخش، یوبی سافت خواهد توانست بیشتر روی بخش تاریخی تمرکز کند و داستان و به طور کلی، تجربه بهتری را هم به مخاطب ارائه دهد.اما به نیمه پر لیوان هم نگاه کنیم. حقیقتا داستان سری اساسینز کرید همواره بر ستون بخش مدرنش استوار بوده و تمامی داستان های کهن هم در واقع جنگ تاریخی بین اساسینز ها و تمپلار ها را نشان می دهند که حالا در دوران مدرن به اوج خود رسیده. این بخش از این سری پتانسیل بسیار بالایی دارد و حذف آن ممکن است به هویت فرنچایز اساسینز کرید صدمه بزند. در واقع بخش مدرن همیشه از نظر داستانی پتانسیل داشته اما یوبی سافت چند نسخه ای است که از این پتانسیل خوب بهره نبرده.طبیعتا حالت ایده آل این است که بخش مدرن با داستانی جذاب و با گیم پلی ای درگیر کننده به اریجینز بازگردد. اما اگر قرار باشد مثل چند نسخه قبلی شاهد بخشی مدرن با گیم پلی محدود و با داستانی آبکی باشیم، ترجیح می دهیم که در همان دوران تاریخی سر کنیم و هیچ گاه به عصر مدرن بازنگردیم! امیدواریم که اگر یوبی سافت تصمیم به ادامه دادن بخش مدرن داشته باشد، بتواند به خوبی این قسمت را در اریجینز پیاده کند.زیر و رو شدن ساختار و طراحی مراحل و محتویات فرعیچند نوع مرحله فرعی محدود در اساسینز کرید،: سیندیکت مدام تکرار می شدبگذارید با هم روراست باشیم، طراحی مراحل هیچ گاه نقطه قوت سری اساسینز کرید نبوده. شاید بتوان نقطه اوج این سری از منظر طراحی مراحل را نسخه های دو و برادرهود دانست، اما سایر عناوین این فرنچایز همگی از ضعف طراحی مراحل رنج می بردند. ضعف در طراحی مراحل هم منجر به خسته شدن و زده شدن گیمر از بازی می شود.یکی از بزرگ ترین مشکلات این سری در واقع نبود تنوع در طراحی مراحل فرعی است، ترجیح دادن کمیت بر کیفیت است. نقشه بازی را که باز کنید، می بینید شهر ها پر شده اند از مراحل فرعی. کمیت محتویات واقعا بالا است، در حالی که کیفیت شان به ندرت بازیکن را ارضا می کند. مراحل فرعی بی هدف به نظر می رسند و گاهی واقعا دلیلی نیست که روی شان وقت بگذارید.یک مدل مرحله بار ها و بار ها تکرار می شود. مثلا به سیندیکت، آخرین نسخه از این سری دقت کنید. اغلب مراحل فرعی به یک شکل اند. یا باید کودکان کار را از کارگاهی نجات دهید، یا باید گاری های اسکورت کنید با منطقه ای را از دشمنان خالی کنید. شاید یک و یا دو بار بازی کردن این ها لذت بخش باشد. اما وقتی همین مراحل هر کدام ده ها بار تکرار می شوند شیرینی شان به مرور زیر زبان بازیکن تلخ می شود.بعضی از مراحل به شدت احمقانه اند. در تمامی عنوانی این سری نوعی ماموریت وجود دارد که بازیکن باید شخصیت دیگری را همراهی کند و فقط به صحبت ها و مکالمات او گوش کند. خب این مراحل واقعا چه جذابیتی برای بازیکن دارند؟ گیمر صرفا باید بر چالش کنترل کردن شخصیتش در میان جمعیت پیروز شود. در این مسیر هیچ حس هیجانی به او دست نمی دهد. این مراحل آرام و بی هیجان صرفا حوصله بازیکن را سر می برند.یوبی سافت باید فلسفه اش در طراحی مراحل را به کل عوض کند. آن ها باید به جای طراحی کردن سه یا چهار نوع مرحله و تکرار کردن چند ده باره آن ها، کیفیت را در اولویت قرار دهند. واقعا نیازی نیست که محیط بازی از مراحل فرعی پر شود، کافی است که چندین ماموریت فرعی خوب اما دندان گیر طراحی شود.مراحل فرعی هم نباید صرفا گیمپلی محور باشند. بیشتر مراحل فرعی نسخه های اخیر اساسینز کرید هیچ هدف داستانی ای نداشتند. بهتر است که نویسندگان بازی وقتی را هم به نوشتن داستان برای مامورریت های غیر اصلی اختصاص دهند تا بازیکن دلیلی برای انجام دادن آن ها داشته باشد و با شور و اشتیاق روی شان وقت بگذارد.مراحل و لحظات خسته کننده هم نباید جایی در نسخه های بعدی این سری داشته باشند. به جای دنبال کردن یک شخصیت و گوش دادن به صحبت های او در طول مسیر، بازیکن باید بتواند مانند دیگر بازی ها نزد شخصیت های اصلی و فرعی برود و به صحبت های آن ها در غالب یک مکالمه قابل رد کردن گوش فرا دهد.در اریجینز شاهد مصری عظیم و با شکوه خواهیم بود و می توانیم حتی تا نزدیکی مرز های یونان را هم کاوش کنیم. اما بزرگی نقشه یک زنگ خطر را به صدا در میاورد و آن هم خطر بازگشت یوبی سافت به عادت قدیمی اش و پر کردن نقشه از ماموریت های تکراری و حوصله سر بر است. امیدواریم که یوبی سافت از نسخه های قبلی درس گرفته باشد و با ارجحیت دادن به کیفیت، ماموریت های فرعی با کیفیت و جذاب توسعه دهد.تغییر فرمول جهان بازپاریس با عظمت اساسینز کرید: یونیتی بعد از مدتی بسیار خسته کننده می شدنسخه های مختلف اساسینز کرید هر کدام در یک دوره از تاریخ اتفاق می افتادند، اما مکانیزم های جهان باز در تمامی آن ها تقریبا یکسان بود. گویی که بازی هایی یکسان اما با پوسته های متفاوت را تجربه می کردیم. برای آشکار کردن نقشه از برج ها بالا می رفتیم، برای شناسایی دشمن ها از ایگل ویژن بهره می بردیم و به کمک مینی مپ، جهان بازی را کاوش می کردیم.خب خبر خوب این است که در اریجینز تمامی این ها به کل عوض شده. برای آشکار کردن نقشه نیازی نیست که از برج ها بالا بروید و کاربرد برج ها در این نسخه تغییر یافته. به جای ایگل ویژن، بایک، شخصیت اصلی، عقاب دست آموز خود را به آسمان می فرستند و از او اطلاعات دریافت می کند و علاوه بر این ها مینی مپ هم از بازی حذف شده.این ها تغییراتی اند که یوبی سافت اخیرا در بازی های دیگر خود هم اتخاذ کرده. دقیقا برخی از این تغییرات را می توانید بین واچ داگز ۱ و واچ داگز ۲ هم ببینید. تردیدی نیست که این دگرگونی ها باعث می شوند که فرمول جهان باز تکراری اساسینز کرید، تازه تر و جذاب تر از قبل شود. اما این فرمول باز هم جای پیشرفت و بهبود دارد.یوبی سافت باید مصر را به گونه ای طراحی کند که گشت و گذار در آن برای بازیکن با لذت همراه باشد. دویدن و بالا رفتن از سازه ها فقط برای چند ساعت لذت بخش خواهد بود. حقیقت این است که حتی با وجود محیطی عظیم، سری اساسینز کرید همواره از مشکل خطی بودن گیم پلی رنج می برده، مشکلی که مانع به چشم آمدن زیبایی های جهان بازی می شده.مثلا یوبی سافت می تواند دسترسی به برخی از مناطق و یا برخی از میان بر ها را از طریق در ها و یا دروازه های قفل ببندد و برای باز کردن آن ها، پازل های چالش برانگیز اما جذاب، در دل همان محیط بازی طراحی کند. در طراحی فرمول جهان باز هم یوبی سافت باز باید کیفیت را پیش تر از کمیت در لیست اولویت قرار دهد. این بزرگی محیط بازی نیست که اهمیت دارد، نحوه تعامل بازیکن با این محیط به مراتب مهم تر است.توسعه دهندگان می توانند گجت ها و ابزار مختلفی را برای بایک طراحی و تعریف کنند، به گونه ای که دسترسی به برخی از نقاط مصر، به دست آوردن جمع کردنی ها و یا حل کردن پازل ها با کمک این ها ممکن باشد. بدین ترتیب مانند عناوین سری زلدا و یا بتمن آرکام، بازیکنان می توانند ابزار خود را نه فقط برای از پای در آوردن دشمنان، بلکه برای تعامل با محیط هم به کار ببرد.مصر فرصت خوبی برای بازگرداندن دالان ها و دخمه ها به این سری است و ظاهرا یوبی سافت هم به خوبی به این موضوع آگاه است و سعی کرده از که از آن بهره ببرد. با طراحی دخمه های عمیق، چالش برانگیز و پر از پازل های دشوار، توسعه دهندگان می توانند پتانسیل و قدرت گیم پلی پلتفرمینگ سری پول سا ...

ادامه مطلب  

20 ایده رنگارنگ برای طراحی دکوراسیون اتاق نشیمن + طراحی شاد و جذاب اتاق نشیمن  

درخواست حذف این مطلب
دکوراسیون منزل, ژورنال دکوراسیون،طراحی دکوراسیون اتاق نشیمن رنگارنگ طراحی دکوراسیون اتاق نشیمن با رنگهای بسیار شاد و فرح بخشاتاق نشیمن اتاقی برای گفتگوهای خانوادگی، فامیلی و دورهمی های دوستانه است. عده ای برای تزیین اتاق نشیمن از رنگ های تیره و یکدست استفاده می کنند. مثلا خاکستری. از رنگ مبل گرفته تا رنگ پرده و وسایل های تزیینی و … همه رو به رنگ های تیره و یکرنگ انتخاب می کنند. رنگ ها در روحیه افراد تأثیر شگرفی دارد. رنگ های روشن باعث ایجاد نشاط و شادابی در شما می شود. متقابلا رنگ های تیره روحیه سکون و افسردگی رو به انسان منتقل می کند. انرژی های منفی به فرزندان دلبندتان حتی به خود شما منتقل می شود. پس چرا اتاق به این مهمی رو که تمام رفت و آمدها در این اتاق صورت می گیرد را با رنگهای تیره تزیین کنیم؟! بیایید رنگ های شاد و فرح بخش رو به اتاق نشیمن تزریق کنید اگر بودجه آنچنانی ندارید که مبلمان رو تغییر بدید از روکش های رنگی استفاده کنید. از گلهای زیبا و رنگارنگ در تزیین اتاق استفاده کنید. ما در ادامه ۲۰ ایده جالب برای تزیین اتاق نشیمن به نمایش گذاشته ایم. امیدواریم برای تزیین اتاق هایتان ایده های نوئی باشند. پیشنهاد رنگ های مناسب برای طراحی دکوراسیون اتاق نشیمنرنگ هایی با تون گرم مثل قرمز، زرد و نارنجی و رنگ هایی مثل قهوه ای برای اتاق نشیمن بسیار مناسب است. چرا که این رنگ ها افراد را به گفتگو و مباحثه تشویق می کند این رنگ ها همچنین افراد را به نشستن در کنار هم و صحبت کردن تشویق می کند. در این صورت بیشتر با دیگران احساس نزدیکی و محبت می کنید. دکوراسیون زرد رنگ با طراوت و شادی آور:رنگ زرد به علت ویژگی هایی که دارد در دکوراسیون های با طراوت و گرم مورد استفاده قرار می گیرد در واقع رنگ زرد را می توان یکی از معدود رنگ هایی دانست که در اثر تغییر میزان و زاویه نور دارای نمایش متفاوتی است. همین امر باعث شده است تا استفاده از رنگ زرد در دکوراسیون منازل مختلف با حساسیت هایی رو به رو باشد دکوراسیون نارنجی:اگر شما از آن دسته از افرادی هستید که تمایل دارید دکوراسیونی گرم و صمیمی را در سالن پذیرایی منزل خود ایجاد کنید بهتر است از رنگ نارنجی برای دیوار های پذیرایی استفاده نمایید. رنگ نارنجی نمادی از زندگی و شادی است و شما می توانید از انواع رنگ های مکمل نظیر نارنجی روشن و زرد و سبز و قهوه ای تیره در کنار رنگ نارنجی در فضای سالن پذیرایی منزل تان استفاده کنید.دکوراسیون سبز:رنگ سبز باعث ایجاد حس آرامش و سکون در فضای پذیرایی می شود. دکوراسیون سبز پذیرایی یکی از انواع دکوراسیون های داخلی زیبا و بی نظیر است و این رنگ متفاوت می تواند در فضای پذیرایی منزل شما باعث ایجاد حس نشاط و سر زندگی شود.دکوراسیون صورتی: .معمولا صورتی رو رنگی زنونه میدونن و مردان اصولا از زندگی در یک مکان صورتی گریزان هستن ولی روانشناسی ثابت کرده اتاقی که دکوراسیون داخلی صورتی داشته باشه رفتارهای عصبی رو حداقل بطور موقت کاهش میده. ظرافت و نرمی و لطافت این رنگ مانع این میشه که افراد واکنش سریع عصبی نشون بدن و به صمیمیت و گرمی دعوت میکنه. دکوراسیون آبی: رنگ آبی از انواع رنگ های سرد است که این رنگ زیبا دارای تن های مختلفی می باشد. اگر شما تمایل دارید در سالن پذیرایی مملوء از احساس آرامش و امنیت باشد بهتر است از این رنگ زیبا برای دکوراسیون داخلی پذیرای ...

ادامه مطلب  

هشت دلیلی که معماری پست مدرن در سال ۲۰۱۷ همچنان جذاب خواهد بود و جذاب تر خواهد شد  

درخواست حذف این مطلب
چون دارید این را می خوانید پس احتمالا علاقه ای به معماری دارید، و احتمالا از آن ساختمان های دهه های ۷۰، ۸۰، و اوایل ۹۰ میلادی که معمولا به شان «پست مدرن» گفته می شود، زیاد خوشتان نمی آید. معماری این ساختمان ها اصولا بر اساس یک سری ایده ای شکل می گیرند که وقتی معماری «مدرن» دهه ی ۷۰ نتوانست خود را دوباره تازه کند، مهم شدند. طراح های آنها اغلب شاملِ تکه تکه شدن[۱]، تحریک کردن، کنایه و ارجاعاتِ معوج از سبک های تاریخی هستند. به گفته ی سَم جیکوب[۲] معماری پست مدرن نیز می تواند «خشن، طعنه آمیز، پوچ، دشوار، چالش برانگیز، و در عین حال روانگردانی امیدوار کننده باشد». در نهایت، تمایلاتِ فردگرایانه ی آن را به حرکتی نئولیبرال و سازمانیِ دهه ی ۸۰ مرتبط می دانند.بطوری کلی، معماری پست مردن را به سختی می توان دوست داشت. ولی این وضعیت به زودی تغییر خواهد کرد، به دلایلی که در زیر آورده ام.۱. موقعیتِ استثنایی است که چیزی را دوست داشته باشید که بقیه از آن بیزارند.بسیاری از معماری پست مدرن از همان اولی که به وجود آمد متنفر بودند، و «پست مدرن» به سرعت تبدیل به فحش شد. اگر به چیزی پست مدرن می گفتند، درواقع منظورشان این بود که معماریِ آشفته، مبهم، و یا فاقدِ شکل یا سبکی منسجم دارد. با اشاره کردن به ویژگی های برتر پست مدرنیستم می توانید خود را فردی خاص با سلیقه ای مخصوص نشان دهید.figure 1 denver public library, michael graves, 1995. photo: flickr/alan ۲.چشم چرانیِ مدرنیسم و حتی بروتالیسم دیگه خوابیده برای سال ها عکس های فیلتر شده از بلوک های بتنیِ عظیم بلاگ ها و صفحات فیسبوک، تی شرت ها، لیوان ها، و کاورهای آیفون را پُر کرده بودند. از برلین تا نیو یورک، سازه های مدرنیستی به کانون های اجتماعی تبدیل می شدند، ولی دیگر نه. کسی برای مفاهیمِ اجتماعیِ معماری مدرن ارزشی قائل نمی شد بهرحال. وقتِ چیزهای جدید رسیده است.figure 2 swan and dolphin hotels, 1990, michael graves. photo: miosotis jade. ۳.اینترنت به چیزِ زیبا و مستهجن جدیدی احتیاج دارد. در سال های ۲۰۰۰ تصاویر زیادی از برخورد تظاهر کنندگان با پلیس در اینترنت پخش می شد، که به آن riotporn گفتند. بعدها، دوره ی ruinporn رسید، به خصوص در وبلاگ های بسیاری که به ساختمان های متروک دترویت می پرداختند. الان دیگر زمانِ آنها گذشته است، باید دنبال چیز جدیدی بود: pomopornfigure 3 piazza d’italia, charles moore, 1978. photo: flickr/joevare. ۴. بناهای پست مدرن دارند قدیمی می شوند. آنها دیگر «معاصر» نیستند، یا لااقل آن احساس معاصر بودن را ندارند. از آنجایی که این ساختمان ها به دست نسل قدیم تری ساخته می شدند، امروزه برخی به آنها به عنوان میراث نگاه می کنند. بسیاری از ساختمان های پست مدرن ۲۵ تا ۳۵ سال عمر دارند، و دارند اولین دوره ی زندگی را تمام می کنند. این به آن معنی است که بسیاری از آنها در وضعیت بدی قرار دارند (که برای عکس های خوشگلِ اینستاگرامی شما مناسب است) و به بازسازی کاملی احتیاج دارند. در آن زمانی که صاح ...

ادامه مطلب  

دکوراسیون اتاق کودک 2017 و مدلهای جدید و مدرن برای چیدمان  

درخواست حذف این مطلب
تزیین اتاق بچه ها،, تغییر دکور اتاق کودک،, چیدمان اتاق کودک،دکوراسیون اتاق کودک ۲۰۱۷ و مدلهای جدید و مدرن برای چیدمان | سری چهارمدکوراسیون اتاق کودک و مدلهایجدید ومدرن برای چیدماندکوراسیون اتاق کودک, دکوراسیون اتاق نوزاد, دکوراسیون داخلیمدل های دکوراسیون اتاق کودک جدید و شیکمدل های مدرن برای تزیین و دیزاین اتاق نوجوانان دختر و پسردکوراسیون اتاق کودک و دکوراسیون اتاق نوجوانان، دکوراسیون اتاق بچهایده های بسیارزیبا وابتکاری برای دکوراسیون اتاق کودکراهنمای کوتاه و کاربردی برای دکوراسیون اتاق کودکزیـباترین مدلهای دکوراسیـون اتاق خواب کودک اتاق کودک و نوجوان در منزل بخشی است که با وسایل بازی متنوعی پر میشود و علاوه بر آن از منظر روان شناسی کودک هم باید محیطی شاد و جذاب باشد. اما جا دادن اینهمه وسایل کودک در اتاقهای کوچک امروزی نیاز به مهارت و آموزش ترفندهای خاصی دارد که در این بخش از سایت روزگار علاوه بر راهنمایی کلی برای شما، کلکسیونی از ایده های جدید اجرا شده در دکوراسیون اتاق کودک و نوجوان را به نمایش گذاشته ایم.رنگ ها نقش مهمی در طراحی دکوراسیون داخلی اتاق کودک دارند و علاوه بر این رنگ اتاق کودک می تواند در روحیه کودکان دختر و پسر تاثیرگذار باشد بنابراین بهتر است برای ایجاد فضایی آرامش بخش و متفاوت در هنگام انتخاب رنگ اتاق کودک توجه لازم را داشته باشید.مشاهده مدل های جذاب و متنوع دکوراسیون اتاق کودک جدید و متنوع کمک میکند با طرح ها و ایده های جدید برای چیدمان و دکوراسیون اتاق کودک آشنا گردید. در این مجموعه سعی نموده ایم با گردآوری تصاویر و مدل های زیبای دکوراسیون جدید اتاق کودک دخترانه و پسرانه و ارائه طراحی های جدید در این زمینه، شما را در انتخاب و طراحی مناسب دکوراسیون کمک کنیم. تا پایان این مجموعه زیبا و جذاب همراه ما باشید.طراحی دکوراسیون داخلی و چیدمان منزل کار دشواری نیست اما دکوراسیون بعضی مکان ها در منزل مثل اتاق کودک احتیاج به رعایت نکات مهم و ریزه کاری هایی دارد که لازم است ضمن توجه به آنها دکوراسیون اتاق کودک جدید و شیکی را طراحی کنید. یکیا ز این نکات مهم و ضروری توجه به نیازها و توانایی های کودک است که باعث می شود بهترین انتخاب را داشته باشید و دکوراسیونی مناسب و ایده آل برای اتاق خواب کودک دلبند ...

ادامه مطلب  

تحول خواهان مذهبی در کشاکش اسلام و تجدد  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش بی باک، حجت الاسلام حسین مهدیزاده در مقاله ای به بررسی رویارویی اسلام گرایان با تمدن غربی از نگاه حجت الاسلام والمسلمین میرباقری پرداخته است.لازم به ذکر است که این مقاله چندی پیش در نشریه خردنامه همشهری نیز به چاپ رسیده است.مقدمهحداقل از اواسط قرن ۱۵میلادی تا اواخر قرن ۱۸ام تحولی عظیم در عرصه های گوناگون حیات مردم اروپایی شکل گرفت که در طول تاریخ بی سابقه بود.از نظر استاد میرباقری غرب جدید، در این مسیر، حداقل پنج دگرگونی و تحول جدی -که برخی در حد انقلاب محسوب می شوند- پشت سر گذاشته شد تا به امروز رسیدیم:• تحول در ایدئولوژی و آرمان اجتماعی• تحول در فلسفه ها و اندیشه های بنیادین جامعه• تحول در علوم و نظام دانش های معطوف به زندگی و عمل• تحول در نظام ابزارها و امکانات صنعتی• تحول در ساختار و نهادهای اجتماعیترکیب نهایی و برآیند کلی این تحولات خود را در قالب یک تحول «تمدنی» فراگیر که امروز آن را با عنوان «تمدن مدرن غربی» می شناسیم نمایاند. این حرکت تمدنی این قابلیت و سرزندگی را هم دارد که مسیر مدنیت جدید خود را دائما منظم تر و هموار تر می کند و حضورش را در عرصه جهانی گسترش دهد.طبیعی است که این حرکت رو به گسترش که داعیه «جهانی» دارد و با سرعت خیره کننده ای در حال عبور از مرزهای خود است و با فرهنگ های فعالی که می خواهد فرهنگ آنها را فرو بریزد و فرهنگ خود را جایگزین آن کند –از جمله فرهنگ اسلامی-به چالش جدی بر خورد می کند. بخصوص در دهه های اخیر و با توسعه ارتباطاتی که دهکده واحده جهانی مدرن را برای غربی ها آروزیی دست یافتنی تر کرده است، این درگیری شدید تر هم شده است.جهان اسلام حداقل ۲۰۰ سال است که با مساله «نسبت ما و تجدد غربی» مواجه است. از سده آغازین که تجدد رویه سخت و خشن داشت تا رویه ای که بعد از دو جنگ بین الملل اتخاذ شد تا دیگر جوامع بشری نیز به کمک مفاهیمی مثل «توسعه» و «دولت سازی» و…. وارد این بازی بزرگ شوند، در همه این سالها جهان اسلام در کشاکش با «مدرنیته غربی» بوده است.۱– مواجهه های فعال اسلام گرایان با تجدد غربیاز آغاز این چالش، نخبگان و مصلحان و طبقه مرجع اجتماعیِ جهان اسلام، انواعی از مواجهه با این مدنیت جدید شکل گرفت. روشن است که برخی از این موضع گیری ها هم کاملا انفعالی بود، مثل آنهایی که نسخه شفابخش شان این بود که باید از مغز سر تا نوک پایمان غربی شود و احساس می کردند باید از همه هویت ملی، یا مذهبی یا قومی خودشان دست بردارند و کاملا در تمدن غرب «منحل» شوند.اما برخورد عده ای دیگر انفعالی و از سر ضعف نبوده و با تمدن غرب مواجهه ای «فعال» داشتند. اما این مواجهه ها نیز یکسان نبودند و بسته به: – میزان شناختی که ما از ماهیت این کوه بزرگ پیدا کرده بودیم– و قدرتی که ما به عنوان یک مسلمان در خود احساس می کردیم،عکس العمل های متفاوتی نیز بوده اند. گاهی اوقات غرب را همچون یک «کالای مصرفی» بر انداز کرده ایم و گاهی اوقات چیزی فراتر از این. اما در نهایت، همیشه این پرسش را از خودمان داشتیم که ما با تمدن غرب بر سر چه چیزی اختلاف داریم؟ اگر این منازعه تنها بر سر سیاست و تملک قدرت اجتماعی نیست، پس چیست؟ در طول این چند دهه حتی معلوم شده است که خیلی از همین جریانهای فعال اسلام گرا، جامعه را به همان ترتیبی را اداره خواهند کرد که یک غرب گرا اداره می کند، پس منازعه اسلام گراها و غرب گرا ها ریشه در کجا دارد؟ اگر هر دو نظام پولی را قبول داشته باشند و ارتباطات و صنعت را به همان تدبیری که غربی ها تدبیر می کنند، مدیریت می کنند پس چه تفاوتی بین این دو جریان وجود دارد؟حقیقت این است که اسلام گرایی به گرو بردن احساسات دینی مردم برای تصاحب قدرت نیست، اما ممکن است برخی جریانهای سلام گرا از عمق درگیری اسلام و تجدد چیزی جز عرصه مدیریت و قدرت اجتماعی چیزی را نفهمند و فقط در حفظ آن بکوشند، اما مساله برای همه جریانها چنین نیست.از نظر استاد میرباقری، در طول صد سال اخیر، حداقل سه فکر بزرگ اسلام گرایانه در مقابل چشمان ما قرار داشته اند و فرهنگ و تفکر اسلامی هنوز در ذیل این سه سرمشق، پرسش از نسبت اسلام و تجدد را پاسخ می دهد. این سه فکر در این جهت که بالاخره می خواهند در مقابل مدرنیته منفعل نباشند، واحد هستند اما هر کدام در یک مقیاس با تمدن غربی مواجه می شوند و فعال بودن را در گستره ای از موضوعات و مسائل دنبال می کنند. بر سر این اختلاف فکری هم با یکدیگر منازعاتی داشته و دارند.استاد میرباقری این سه جریان فعال در جهان اسلام را به کمک نظریات سه فقیه شیعی صده اخیر توضیح می دهد. از نظر وی این سه جریان به مرور و با توسعه نفوذ مدرنیته در ممالک اسلامی، و به تبع آن شناخت بیشتر نخبگان و مصلحان و مرجعیت دینی از ماهیت این تمدن؛ همینطور سیر بازیابی قدرت مجدد مسلمانان، یک به یک متولد شده اند، لذا از منازعه حداقلی با مدرنیته تا حداکثری با آن را شامل می شود.ما هر چه بیشتر غرب را شناخته ایم و هویت اسلامی مان از انفعال نیز خارج شده است، نظریه های جدیدتری داده ایم که فعال تر بوده اند و گسترده تر و عمیق تر هم با غرب درگیر می شده است. اما در عین حال در شرایط امروز هر سه جریان در فضای جهان اسلام زنده هستند و جامعه فعالان مذهبی ذیل این سرمشق های فرهنگی صف آرایی کرده اند.مواجهه اول: چالش با محصولات مدرندر ابتدایی ترین مراحل مواجهه ما با مدرنیته، برخورد ما با تمدن غرب برخورد با «موضوعات» این تمدن بود. ما در مراحل اول خود را مواجه با کالاهای منفرده ای می دیدیم که باید موضع خودمان را در مقابل آن معین کنیم. در غرب انقلاب صنعتی رخ داده بود اما ما فقط کالاهای مصرفی این صنایع آن را می دیدیم نه چیزی بیشتر! لذا تلاش می کردیم که این محصولات را با فرهنگ و زندگی بومی و مذهبی مان بسنجیم و یک نسبتی بین آنها بر قرار کنیم و اگر در مقام یک محصول و ابزار کارآمدی دارند، از این کارآمدی بهره ببریم. مثلا وقتی با پدیده ای همچون برق مواجه می شدیم این سوال را می پرسیدیم که آیا از این محصول جدید استفاده کنیم؟ آیا ورود این محصول به زندگی ما با فرهنگ مذهبی ما سازگار است یا خیر؟ و…در همین سطح آغازین نیز بین علمای جامعه اسلامی اختلاف وجود داشت. عده ای حکم به این می کردند که این محصولات، ساختارها و ابزارهایی مفید برای زندگی اجتماعی مسلمین هستند. در مقابل هم عده ای بودند که از پایگاه همین نحوه از نگاه به شدت با محصولات مدرن مقابله می کردند. مثل نظریات مرحوم آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی که از علمای مشروطه تبریز بود اما وقتی از مشروطه خواهی برگشت، مقابله خاص او با مشروطه باعث شد که مقلدان و پیروان او امروز در کوهستان های طالقان با دوری کامل از مظاهر زندگی مدرن و درون یک فضای زیست ماقبل مدرن زندگی کنند و از مراوده با انسانهایی که مدرنیته را نفی نمی کنند پرهیز کنند.این نگاه تنها در محصولات تکنولوژیک جاری نبود بلکه نگاه این طیف به ساختارهای اجتماعی هم موضوعی بود. مثلا با مراجعه به رسائل آخوند خراسانی و نائینی و شیخ فضل الله نوری و… در مشروطه در می یابیم که مساله برای ایشان هنوز در قالب تحلیل موضوعی مطرح است. اینکه آیا می شود مجلس نمایندگان مردم، «جعل قانون» کند؟ ما حق قانونگذاری داریم یا قانونگذاری کار انبیاست؟ این با قانونگذاری با اسلام سازگار است؟ و… غالبا با رویکرد موضوعی و کالایی به مسائل مدرن تحلیل می شد.این رویکرد زنده ماند و در دهه های پس از آن نیز عده وسیعی از فعالان مذهبی مسائل تمدن جدید را به همین نحو نگاه کردند و با همین نگاه آن را وارد نظام زندگی و مدنیت ممالک اسلامی کردند. شیوه ها و رفتارهای جدید تولید و مصرف، شرکت، بانک، بیمه و… یا مشروطیت و جمهوریت و تفکیک قوا و… و یا جاده کشی و اتومبیل و ترافیک شهری و مرتفع سازی ساختمان ها و… همگی برای اصحاب این رویکرد همچون کالاهایی هستند که ما باید نسبت به آنها اتخاذ موضع کنیم. مشروطه را به گونه ای مشروعه کنند، قانون مجعول انسانها را به نحویی با فقهای ناظر بر قانون تولید شده مشروعیت بخشند و بانک را با تفکیک به عقود متعدد و تضمین اسلامیت هر کدام از این عقود به نحو منفرده اسلامی کنند، بیمه را به ضمان جریره در احکام اسلامی ملحق کنند، حمل و نقل و تلفن را به نحوی دیگر به عنوان یک کالایی که اگر در راه ممنوع استفاده نشود حلال است تحلیل کنند و… .مواجهه دوم: چالش با نظامات اجتماعی و علمی و… مدرنجریان دوم حداقل نیم قرن پس از زندگی مسلمانان با جریان اول هویت اجتماعی پیدا کرد و امروز هم کمتر از نیم قرن از شکل گیری آن می گذرد. قدیمی ترین سنت علمی-اجتماعی که ما برای این نگاه می شناسیم، اندیشه و حرکت اجتماعی است که شهید سید محمد باقر صدر تاسیس کرد. او که حقیقتا یک نابغه بود چون در عراق با مارکسیسم و تفکر و فعالیت سیستماتیک آنها مواجه شده بود، یک منظومه به هم پیوسته ی فکری تولید کرد و به نگاه آسیب شناسانه ی متفاوتی در رابطه اسلام و تجدد، به نسبت علمای پیش از خود دست یافت که بخصوص در کتاب «اقتصادنا» و «الدستور» تنقیح شده است و در کتاب «ومضات» و «الاسلام یقود الحیات» نیز سخنان ایشان در این باره جمع آوری شده است.از نظر ایشان گاهی یک حاکم فاسد است و گاهی یک «نظام» و همه قواعد و ساختارهای مبتنی بر آن فاسد! شهید صدر تمدن مدرن را دارای دو نظام می داند. اولی مبتنی بر سیادت انسان و اومانیسم و دیگری مبتنی بر همان سیادت انسان، اما به اضافه نفی فردیت. از نظر ایشان قواعد هر دو نظام کاپیتالیسم و سوسیالیسم، باطل است چرا که سیادت حضرت حق را از قواعد این نظامات حذف کرده اند و لذا ایده آنها دیگر «تکریم» انسان نیست بلکه قرار دادن انسان در کانون تعریف اصل ارزش و حق است. نظامات مدرن، نظاماتی متناسب با این پایگاه جدید ارزش و حق هستند که هدف خاصی متناسب با این ارزش و حقوق را دنبال می کند.بنابراین در نظریه ایشان ما با «موضوعات مستحدثه» مواجه نیستم. بلکه با «نظام باطل» مواجه هستیم؛ ما با محصولات صنعتی مواجه نیستم، ما با انقلاب صنعتی مواجه هستیم. آن چیزی که به نام «توسعه» اتفاق می افتد انتقال تکنولوژی نیست بلکه انتقال یک نظامی است که تکنولوژی روبنای آن است و تحولات ایدئولوژیک، فلسفی و علمی عقبه آن است. اینطور نیست که بشود تکنولوژی پیشرفته را به یک کشور فقیر آفریقایی برد و آن را یک کشور توسعه یافته نمود، بدون اینکه این عقبه با هم با خود ببریم. توسعه انتقال تکنولوژی نیست. توسعه یک تحول عمیق همه جانبه است که اصلش هم تحول در انسان، ایدئولوژی انسان، اندیشه و تفکر انسان است.طرح اثباتی ایشان هم دیگر تهذیب کالاهای مدرن نیست بلکه این است که باید «نظام اسلامی» را طراحی کنیم که خود متشکل از تعداد زیادی خرده نظاماتی مثل نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام سلامت و… است. در طرح شهید صدر ما غیر از «فقه» اقتصادی و حقوقی و…، «علم» اقتصاد و حقوق و «مکتب» اقتصاد و حقوق هم داریم که ترکیب «مکتب، علم و احکام» یک نظام را تشکیل می دهد. شهید صدر در اواخر عمرشان در نظریه ی عمیقی که در باب قانون اساسی ایران پیشنهاد دادند تلاش کردند نظام سیاسی اسلام را به شکلی قاعده مند بعضی احکام فرادستی تا نمای کلی مکتب سیاسی اسلام، تا برخی از احکام فرودستی کلان آن نظام سیاسی را تولید کنند. در کتاب اقتصادنا نیز گامهای اولیه اما مهمی از ایده خودشان را در حوزه اقتصاد پیگیری کردند.در طرح ایشان با اینکه علم تجربی عمومی است و دینی و غیر دینی ندارد، اما از آنجایی که مثلا علم اقتصاد را محصول تلائم بین مکتب، علم و احکام اقتصادی می داند، به قرائتی خاص از «علم دینی» هم معتقد میشوند.خلاصه آنکه شهید صدر، امروزه اسلام را با یک نظام پوسته، هماهنگ و همه جانبه درگیر می داند و معتقد است حیات دینی مسلمین از طریق این منظومه و نظام مورد حمله قرار گرفته است، نه بدی و شرّی که تنها از موضوعات و ابزارها یا انسانهای شر ناشی شده باشد. یعنی اگرچه این موضوعات و کالاهای اجتماعی هم اگر به نحو منفرد مورد دقت قرار بگیردند برای ما آثار سوئی دارند، اما حتما آثار سوء آنها وقتی یک نظام هماهنگ و هدف دار را میسازند خیلی بیشتر است. بنابراین موضع گیری ما باید در مقابل «نظام سرمایه داری» یا «نظام سوسیالیسم» یا نظامِ … باشد نه عناصر آن؛ و باید در مقابل آن نظام ها، یک نظام طراحی کنیم که سازوکارهای جدیدی را همه عرصه های مواجهه ارائه کند.مواجهه سوم: چالش با سرپرستیِ توسعه نفسانی اختیاربا شروع مبارزات انقلابی امام خمینی(ره) کم کم از یک مواجهه دیگر با تمدن مدرن پرده برداشته شد که صورت بندی آن کمی پیچیده تر از نگاه سابق است. این نگاه نه تنها دنیای مدرن را بیش مجموعه کالاهای جدید می دید و در قالب یک نظام مشاهده می کرد، بلکه افزوده ای بر این نگاه داشت. امام(ره) مقیاس «برخورد تمدنی اسلام و غرب» را موضوع این چالش قرار داد! امام(ره) اسلام و تجدد را دو نظام در حال تقابل و در غیر قابل ترکیب با یکدیگر معرفی کرد. دو نظامی که با یکدیگر سر جنگ دارند.امام(ره) از این سخن می گویند که اسلام باید قلل رفیع جهان را فتح کن ...

ادامه مطلب  

خبری از شعر ناب نیست  

درخواست حذف این مطلب
ضیاء موحد (1321- اصفهان) را با «جمع اضداد» یا «ضدین» تعریف یا توصیف می کنند، توصیفی که او به خوبی توانسته اضلاع این ضدین را کنار هم بچیند تا ما او را در هیات شاعر، منطق دان و فلسفه دان (و مترجم و پژوهشگر) ببینیم. این اضلاع مساوی یا این خطوط موازی، خودش را در زندگی موحد به خوبی نشان می دهد؛ او در اصفهان تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را به پایان برد. سپس به تهران آمد و در دانشکده علوم دانشگاه تهران در رشته فیزیک ادامه تحصیل داد و بعد از آن انگلستان رفت و در رشته فلسفه، دکترای خود را گرفت.در تمام این سال ها او هرگز از شعر و ادبیات غافل نماند. موحد برای آثارش در زمینه منطق و فلسفه بارها مورد تقدیر قرار گرفته است. جایزه کتاب سال ایران در سال های 69، 72 و 82 برای کتاب های «درآمدی به منطق جدید» و «منطق موجهات» و ترجمه کتاب «نظریه ادبیات» از رنه ولک. به این سه، جایزه تقدیری کتاب سال ایران برای مجموعه شعر «مشتی نور سرد» در سال 1381 را هم باید افزود.از دیگر آثار شعری و تالیفی موحد می توان به این آثار اشاره کرد: «سعدی»، «شعر و شناخت»، «دیروز و امروز شعر فارسی»، «البته واضح و مبرهن است که...»، «و جهان آبستن شد»، «نردبان اندر بیابان» و «گزینه اشعار». آنچه می خوانید گفتگویی است با دکتر ضیاء موحد به مناسبت بازنشر کتاب «سعدی» در نشر نیلوفر، که ازآنجا گریزی زده می شود به دیگر اضلاع جهان ضدین ضیاء موحد که خود آن را کاملا هماهنگ می داند: از شعر گرفته تا منطق و فلسفه و هر چیزی که تصویر روشن تری از این جهان به ما می دهد.اگر موافق باشید گفتگو را با بازنشر کتاب «سعدی» شروع کنیم. از چند و چون نگارش و چاپ آن بگویید و این که چرا سعدی؟- گمان می کنم سال 1372 بود که از نشر طرح نو به همراه آقای خرمشاهی نزد من آمدند. درست مصادف با وقتی که سری «بنیان گذاران» را منتشر می کردند. بنابراین چاپ اول این کتاب در سال 1373 درآمد و سال بعد چاپ دومش منتشر شد اما چاپ سومش با این که نایاب بود مدتی طول کشید و عاقبت در سال 1378 توسط همین «طرح نو» انتشار یافت. بعد از آن باز سال ها نایاب بود. طرح نو هم شیوه کاری اش را تغییر داده و بیشتر آثار سیاسی منتشر می کرد. بعد از مدت های مدید، وجود متقاضیان زیاد سبب شد که در سال 1388 چاپ چهارم را درآورند. پس از آن دیگر نتوانستم ناشر را ببینم و تماسی داشته باشم. پس کتاب را به ناشر دیگری - نیلوفر - سپردم و آنها چاپ پنجمش را منتشر کردند.حق و حقوق آن چهار چاپ گذشته به طور کامل به شما پرداخت شد؟- بله. خیلی از افرادی که با ایشان کار کردند به حق الزحمه شان نرسیدند. البته علاقه ای به باز کردن این مسائل ندارم.چاپ پنجم چه زمانی منتشر شد؟- در سال 1392. در هر کدام از این چاپ ها تغییراتی می دادم. مثلا در همین 1392 هزلیات سعدی را که کسی صحبت جدی در باب آن نکرده در پیوست گذاشتم. منابع مرجع را نیز روزآمد کردم. در چاپ ششم که در اسفند 96 درآمد همه کارهای فنی زیر نظر یک متخصص خبره انجام شد و نیلوفر با همکاری فرهنگ معاصر آن را منتشر کرد. البته اسمی از نشر فرهنگ معاصر نیامد ولی واقعا پشت کار بودند. اینجا می خواهم راجع به ناشران دولتی و ناشران خصوصی مطلبی را بیان کنم. من برای چاپ اولین کتابم به نام «درآمدی به منطق جدید» مردد بودم آن را به انتشارات انقلاب اسلامی (علمی فرهنگی کنونی) بسپارم یا به یک ناشر خصوصی.زنده یاد ابوالحسن نجفی حرف معقولی به من زد: «هر کدام یک معایب و مزایایی دارند.» وقتی به ناشر خصوصی بسپاری دیگر کتاب متعلق به تو نیست. البته این مطلب در مورد همه ناشرها صدق نمی کند، چون تعدادی ناشر خصوصی واقعا با دیسیپلین داریم. اما سایرین بی توجه به درخواست های شما که قصد ویرایش هایی دارید هر موقع دل شان خواست کتاب را تجدید چاپ می کنند. در مقابل، ناشران دولتی در کارشان حساب و کتابی داشته و علاوه بر پرداخت حق التالیف، هر بار قبل از چاپ اطلاع می دهند. از طرفی تعداد عناوین منتشره برای دولتی ها اهمیت دارد و به بیلان سالیانه شان فکر می کنند. بنابراین چندان کوششی در توزیع مناسب اثر نمی کنند.شما فیزیک و فلسفه خوانده اید، شعر سروده اید، در مقاله های آکادمیک نقد ادبی نوشته اید. اینها چهار ضلع مختلف اند که خیلی رگه های همسانی ندارند. چطور توانسته اید بین این چهار ضدین پیوند ایجاد کنید؟- این را بارها توضیح داده ام. روی به یکی از فیلسوفان انگلیسی گفتم که چنین حرفی به من می زنند. خنده اش گرفت و اسامی چندین نفر را آورد که هم فلسفه خوانده اند و هم شعر می گویند. در بین فلاسفه، موسیقدان و رهبر ارکستر نیز داریم. ما یک جنبه عقلانی داریم و یک جنبه عاطفی. اگر روی هر کدام متمرکز شده و از دیگری غافل شویم ضرر کرده ایم. من پیش از آن که فلسفه بخوانم در خانواده ای روحانی رشد کرده و با شعر و ادب آشنا شدم. پدرم که اهل فلسفه بود، در باب بعضی مطالب در سطح فهمم با من صحبت می کرد. بعدها به دلیل نبود دبیر خوب در رشته ادبی، رشته ریاضی را برای تحصیلاتم انتخاب کردمو می توانم بگویم که در آن سن و سال از معلم های ادبی ام چیزی کم نداشتم چون بسیار مطالعه می کردم. بنابراین رشته ریاضی را انتخاب کردم تا لااقل چیزی دستگیرم شود. بعد هم که فوق لیسانس فیزیکم را گرفتم، نگاهی به دانشکده ادبیات کردم و دیدم که شعر نو در آن اصلا جایی ندارد. پس از خواندن رشته ادبیات منصرف شدم اما تا مدت ها کار ادبی می کردم تا این که رفتم خارج و متوجه شدم که تنها رشته مرتبط کننده این اضلاع، فلسفه است. اصولا فلسفه با شعر ارتباط تنگاتنگی دارد. زیبایی شناسی بخشی از فلسفه است، بنابراین نه مصداقی و نه مفهومی؛ اینها به هیچ وجه مخالف هم نیستند.در آثار شما فضاها و روحیات کاملا متفاوتند. در حوزه شعر با روحیه ای خاص مواجهیم، در منطق یک حس و در مقالات نیز حسی دیگر. چگونه اینها را با هم هماهنگ می کنید؟- آنچه حرف اول و آخر را در هنر می زند، ساختار است. یک خاطره برای شما نقل می کنم. یک بار هنگام تدریس منطق از دانشجویانم پرسیدم چه ارتباطی بین منطق و شعر می بینید؟ از بین همه آنها دو نفر جواب درست دادند. من خواستم که اینها را ببینم چون بقیه می گفتند این دو مقوله یا یکدیگر جور در نمی آیند. وقتی آنها را دیدم پرسیدم چطور توانستید جواب درستبدهید؟ گفتند ما چون جزو تیزهوشان بودیم می توانستیم دو رشته را هم زمان بخوانیم و این جواب را از تحصیلات هنرهای زیبا داشتیم. ما در گذشته خودمان بزرگان زیادی نظیر خیام و علامه طباطبایی داشته ایم که شعر و فلسفه را در کنار هم داشته اند و تناقضی میان آنها وجود ندارد.در کتاب «سعدی» یک دسته بندی میان شاعران کلاسیک و مدرن قائل شده اید. دسته نخست را وابسته به سنت و فرهنگ و دسته دوم را وابسته به ذهنیت و زندگی شخصی دانسته اید. خود شما به عنوان یک شاعر، به کدام یک از اینها گرایش بیشتری دارید؟- طبعا به شعر مدرن. اساسا هر گاه از من درباره زندگی شخصی ام سوال می کنند، می گویم به شعرهایم مراجعه کنید، چون شعر محل ظهور این مسائل است و در منطق مشغول کار دیگری هستیم. اما آن ساختار و انسجامی را که شعر باید داشته باشد، از قدیم و از زمان ارسطو از منطق می گرفته اند. او «فن شعر» نوشته است و به دلیل واضع منطق بودن، لقب معلم اول را گرفته است.کتاب های زیادی درباره سعدی نوشته شده ولی عنوان روی کتاب شما فقط «سعدی» است. به نظرم خیلی نخواسته اید پرطمطراق با ادبیات کلاسیک برخورد کنید. در کتاب هم مدام از سادگی صحبت کرده اید. می خواهم بدانم در شعر مدرن ایران چقدر به نزدیکی به زبان سعدی و روانی و شوخ و شنگی زبان در شعر معاصر پس از نیما اعتقاد دارید؟- متوجه منظورتان از ساده بودن زبان نمی شوم. برای این که زبان اصل و اساس کار شعر و ادبیات است.منظور فارغ از وابستگی به آرکائیسم زبانی است.- آرکائیسم جایی وارد می شود که ایجاب کند. من خودم در شعر «تو خود چه دانی» از کتاب «نردبان اندر بیابان» زبان آرکائیک به کار برده ام. در اینجا چند سطرش را می آورم: «گرگ / و چیست گرگ / و میش چه داند گرگ چیست / و گرگ / چه خوب می داند خود اگر نبود / چگونه میش نه تنها زمین / که آسمان را هم / طویله خویش کرده بود...» عنوان فرعی این شعر آیه ای از قرآن است: «و ما ادراک ما القارعه». در آنجا صحبت گرگ و میش را کرده ام. استفاده از نثر آرکائیک باید با دلیل باشد و اگر تصور می کنید بتوانید داستان یا شعری وفادار به زبان آرکائیک بنویسید اشتباه می کنید. چنین چیزی محال است چون زمانش گذشته است. صرفا می توان یک حالت و گرته ای از آن گرفت، مثل شاملو. یک زبان شناس با دیدن متن شما ایراد خواهد گرفت که آن زمان این طور صحبت نمی کردند.در کتاب به دو ویژگی شاخص سعدی اشاره کرده اید: یکی فصاحت و ایجاز، دیگری زبان. آیا ورای این دو عنصر به عناصر دیگری نیز قائل هستید؟- بله. شعر لایه های متعددی دارد. اولین لایه آن صوت است. بعد لایه کتبی آن است. در این لایه کتبی (سمانتیک و سینتکس) ما در قسمت سینتکس سبک، صنایع شعری و جمله بندی داریم. تمام چیزهایی که سبک را می سازد در سنتکس قرار می گیرد. بعد می رسیم به معنا و بعد استعاره و انواع و اقسام صنایع و سپس اسطوره و پس از آن جهان بینی به طور کلی. پس اگر شعری را بگوییم فصیح و محاوره ای، این صرفا شعر نیست. حافظ هم می گوید «ناگهان پرده بر انداخته ای یعنی چه؟» و این «یعنی چه» به محاوره نزدیک است. ولی اغلب اشعار او محاوره نیست.برجسته ترین نمونه سادگی در شعر معاصر فروغ فرخزاد است. وقتی به سعدی در ادبیات کلاسیک و فروغ در جهان معاصر نگاه می کنیم می بینیم آن سادگی وجود دارد، اما دارای لایه های متعددی است. نکته اینجاست که بعد از نیما، شاگردانش مثلا اخوان در وزن و فرم دنباله رو وی بوده اند اما شاملو دیدگاه دیگری داشت و خیلی زود از اندیشه های سبکی نیما عدول کرد و به راه دیگری رفت. آیا زبانی که او انتخاب کرده و آن را دوباره به قرن پنجم و دوره بیهقی برده نوعی واپس گرایی نیست؟- همین طور است. هر بار راجع به شاملو حرف زده ام، در باب «باغ آیینه» و «هوای تازه» صحبت کرده ام چون این دو اثر است که مملو از امکانات تازه و عبور از نیما است. به استثنای چند شعر که زبان نیما را دارد، می توانم در آثار تمام شاعران زمان نیما و پس از او تاثیرپذیری از زبان نیما را به شما نشان بدهم؛ یعنی ساختار جمله و نحوه کاربرد صفت و موصوف. اما در آثار شاملو این خیلی کم است. البته شاملو می گوید که ما اشعارمان را به نیما می دادیم و او این دخل و تصرفات را می کرد و به شکل زبان خودش در می آورد. این حرفی شفاهی است و من به گفته یک نفر نمی توانم استناد کنم.در نوع جهان بینی شعر شاملو و زبان او تضادی وجود دارد. به نظر می رسد این دو کاملا با هم همسو نیستند. پس از او جریان های متعددی در ادبیات ایران می بینیم. شعر حجیم، شعر ناب و موج سوم. بعد از انقلاب هم شعر گفتار و ... در ادبیات انگلیسی هم تلاش هایی صورت گرفته است. شما که آن محیط را تجربه کرده و با شعر جهان هم آشنا بوده اید، فکر نمی کنید این جریانات در ایران به درستی اتفاق افتادند؟- همه نوع تجربه ای شده است. در مجله «زنده رود» مصاحبه مفصلی با من کرده اند که کاری با آن ندارم اما مقاله ای هست که منوچهر بدیعی ترجمه اش کرده و تاریخ شعر نو را به 1945 می رساند و بعد انواع و اقسام تجربه ها نظیر دست بردن در نحو و وزن، بازی با کلمات و اینها را داشته اند. آخرین بار که انگلیس بودم و سال 2005 بود، کتاب هایی به نام forward poetry منتشر می شد که مشتمل بر جوایز متعددی برای اولین اثر و بهترین شعر سال و مانند آن بود. من اینها را می خواندم می دیدم زبان بسیار ساده است و در کنار آن موزون نیز هست.سیلویا پلات هم به همین شیوه شعر می سرود؛ چیزی که هنوز در ایران جا نیفتاده است. چون همه می خواهند شاعرانه شعر بگویند و تصاویر عجیبی به کار برده و تشبیهات غریبی بکنند. شعر می تواند ساده و در عین حال بسیار عمیق باشد. مثلا سعدی می گوید «طراوتی است لب لعل دل فریبش را / که در حدیث نیاید چو در حدیث آید» از این کارها در سعدی فراوان می بینید که با همین زبان ساده چه نقش ها و شگردهایی زد. در انگلیس نسبت به تندروی های گذشته به سمت تعادل می رویم. در ایران هم این جریان دیده می شود.اینجا چطور؟ چنین اتفاقی افتاده است؟- بله. دیده ام که کسانی در اشعار کوتاه شان توانسته اند خیلی چیزهای جالبی را بیان کنند. امسال من به ناچار در داوری دو جایزه شعر شرکت کردم و با اسامی تازه ای روبرو شدم که حتی در ذهنم نمانده اند ولی کارشان بسیار خوب بود. مثلا از یک افغان که دوستش از داربست سقوط کرده بود شعری خواندم به قدری این شعر زیبا و ساده و در بیان امروزی و محاوره ای بود که وقتی می خوانید تحت تاثیر قرار می گیرید.به بخش دوم سوال پیش پاسخ داده نشد. جایی که خواستیم نظر شما را نسبت به جریان های پس از نیما بدانیم؛ شعر حجیم، شعر موج و جریان های بعد از انقلاب.- من به یک جواب اکتفا می کنم. جریاناتی که پا می گیرند معمولا یک محور دارند. در ادبیات فرنگی هم همین طور است. مثلا در یک جریان منوچهر آتشی محور است. در دیگری یداله رویایی و در سومی احمدرضا احمدی. بیانیه هایی داده و کارهایی هم می کنند ولی عملا چیزی از اینها در نمی آید چون شعر یک کار انفرادی است. در واقع وقتی که نفر اصلی از دور خارج شد دیگران هم خارج می شوند یا او ادامه می دهد اما دیگران نمی توانند ادامه دهند. در اروپا هم همین اتفاق می افتد.اگر تمایل داشته باشید برگردیم به اصفهان. آنجا چه اتفاقاتی افتاده که اینک ما در کنار دکتر ضیاء موحد نشسته ایم؛ کسی که با منطق آشناست و به شعر به شکل مستقل پرداخت. آن ایام چه روی داد که امروز با این شخصیت مواجهیم؟- من در کودکی و در دوره دبستان با شعر آشنا شدم. در صندوقخانه منزل یکی از برادرانم مقداری کتاب یافتم. یکی از آنها را برداشتم. روی کاغذ زردرنگی چاپ شده بود. کتاب سعدی بود و بسیار مرا جلب کرد. یک کتابفروشی در اصفهان وجود داشت که مدیرش از ادبای بزرگ اصفهانی بود. آنجا دیوان سعدی را گرفتم و مشغول خواندن بودم. کسی هم سن خودم پرسید چه می خوانی؟ گفتم سعدی. او از روی شیطنت یا به دلیلی دیگر گفت حافظ بهتر از سعدی است. من برای نشان دادن زیبایی زبان سعدی بخشی از گلستان را خواندم.آن ادیب که از دور نگاه می کرد خوش اش آمد و کنارم نشست. بعدها هم به انجمن شاعران اصفهان وارد شدم که البته همه کلاسیک و قدیمی می سرودند و اگر کسی احیانا شعر نو می گفت دادشان به آسمان بر می خاست. در جلسه ای هم با هوشنگ گلشیری آشنا شدم. محمد حقوقی هم بعدها به اصفهان آمد تا این که لحظه قاطعی از زندگی ام فرا رسید و با خودم گفتم حالا که غزل و قصیده گفته ام، شعر نو را نیز تجربه کنم.یعنی از سعدی به شعر موزون و کلاسیک رسیدید و هنوز شعر نو نگفته بودید؟- بله. اولین تجربه هایم هم اصلا موفق نبودند. حتی به گونه ای نزدیک اخوان شده بودم. خلاصه شبی شعر نو سراغم آمد و تا صبح سرودم. وقتی این اشعار را برای حقوقی و گلشیری و دیگران خواندم خیلی استقبال کردند و بنا شد به «کتاب جمعه» برای چاپ بدهند. بنابراین از این زمان بود که شعر کلاسیک را با فکر و تأمل کنار گذاشتم. اما همیشه معتقد بودم که شعر نو بنیان و اساسی دارد و همین طوری به وجود نیامده است. همان ایام از خواندن مقاله ای از اخوان ثالث بسیار لذت بردم چون در آن مقاله با سوابق و اطلاعات قانع شدم. دیگرانی که می خواستند شعر نو را تبلیغ کنند درست نمی دانستند که چیست. اخوان در این مقاله شرح داده که پایه و قدرت و ضعف شعر نیما مربوط به وزنش می شود. اینها را از نیما گرفته و بهتر از خود وی توضیح داده بود.آیا در این برهه با نیما و شاعران دیگر آشنا نبودید؟- چرا، به تدریج آشنا شده بودم. سیروس طاهباز مجموعه ای در آورد به نام «برگزیده ای از شاعران نوی معاصر». آن را که خواندم با شاعران دیگر آشنا شده و سپس سراغ آثار خودشان رفتم. اینها مربوط به اواخر دهه 1330 است. حدودا بیست سالم می شد. بعدها هم جذب «جُنگ اصفهان» شدم و اولین اشعار فومن در آنجا چاپ شد. سپس در «پیام نوین» که به آذین سردبیرش بود. یک روز با گلشیری آنجا رفتیم. شعری داشتم راجع به بارش کم باران. به آذین خیلی خوشش آمد و چاپش کرد. همان موقع ها هم خیلی دغدغه چاپ شعر نداشتم. البته انتشارات زیادی هم نبود. تنها مجموعه ای که اصفهان را یک تکانی داد «جُنگ اصفهان» بود. آنجا بود که آدم دلش می خواست شعری را بخواند.بعد هم که وارد دانشگاه شدید قطعا نگرش تان راجع به شعر تغییر کرد و با زبان آشنا شدید. به لحاظ تجربیات شخصی و درک شعر ایران و جهان چه اتفاقاتی برای تان افتاد؟- مجلاتی منتشر می شدند. مثل «آرش». یک ...

ادامه مطلب  

تعریف ازدواج مدرن | ازدواج سنتی بهتر است یا مدرن؟  

درخواست حذف این مطلب
اشکال ازدواج هاى مدرن در این است که در بسیارى از مواقع پسر و دختر از دید احساسى به مسأله نگاه مى کنند و بدون داشتن آگاهى تن به این ازدواج ها مى دهند و مشکلات آنها پس از شروع زندگى مشترک در زیر یک سقف، مشخص شده و بروز مى کندسایت خبری ملکانه :تعریف ازدواج مدرن چیست؟ و اینکه آیا ازدواج سنتی بهتر است یا ازدواج مدرن؟ عصر ارتباطات موجب شده تا خواسته یا ناخواسته تغییراتی در سبک زندگی و فرهنگ مردم ایران به وجود آید، در این میان جوانان بیشترین گروهی هستند که با وجود شبکه های مجازی سبک زندگی آنها نسبت به گذشته، تغییر کرده است؛ یکی از این تغییرات، ارتباط بین دخترها و پسرها در فضای مجازی است که می تواند به سمت ازدواج یا مسائل دیگر پیش رود البته در کنار ازدواج، درگیری های عاطفی که در شبکه های مجازی ایجاد می شود، در دیدگاه اول برای بسیاری از جوانان جذاب است.بسیار پیش می آید که این افراد پس از مدتی آشنایی با یگدیگر، به دلایل مختلف از یکدیگر جدا شوند، اتفاقی که معمولا برای یک طرف آسان و برای طرف دیگر دردآور است؛ افسردگی و تنهایی را می توان از خواص اتمام این نوع از رابطه ها دانست.برخی مواقع اختلاف فرهنگی، اخلاقی، اعتقادی، سنی، مالی، تحصیلی و غیره دلیل پایان پذیرفتن رابطه در بین این افراد است و گاهی از مواقع هم یکی از طرف های رابطه، استفاده خود از طرف مقابل را کرده و ترجیح می دهد هرچه زودتر خود را از شر این رابطه خلاص کرده و به دنبال رابطه ای دیگر برود؛ با وجود این اما برخی از مواقع هم روابط منجر به ازدواج می شود.تعریف ازدواج سنتیازدواج سنتی را می توان به دو گروه تقسیم کرد:در گروه اول مانند زمان های قدیم عملا دختر و پسر بدون اینکه همدیگر را دیده باشند، به دلیل اینکه خانواده ها از همدیگر شناخت دارند به یکدیگر معرفی می شوند.در حالت اول، از طریق خواستگاری و بسیار رسمی دختر و پسر کنار یکدیگر قرار می گیرند، هرچند این حالت در جامعه ما بسیار اتفاق می افتاد اما با تغییراتی که در تفکرات خیلی از جوان ها به وجود آمده و حضور همه افراد در فضای مجازی سبک های فکری و فرهنگی تغییر کرده است.بهترین روش ازدواج سنتیازدواج سنتی در حالت دوم زمانی می تواند مطلوب باشد که خانواده ها بر روی یکدیگر شناخت داشته باشند، در این حالت دو نفر به یکدیگر معرفی می شوند اما خواستگاری رسمی به سرعت به ازدواج ختم نمی شود؛ در این نوع از ازدواج زمانی دختر و پسر برای مراوده و رفت و آمد با یکدیگر در نظر می گیرند تا به یک شناخت نسبی از هم برسند.در این رابطه 2 نفر تمام زوایا همدیگر را بررسی می کنند تا به یک شناخت کلی از هم برسند، مسائلی که باید مورد توجه قرار گیرد این است که خانواده ها چقدر از لحاظ فرهنگی، مذهبی، جهان بینی، تحصیلاتی، شغلی و اعتقادی به یکدیگر نزدیک هستند و اینکه دختر و پسر چقدر تمایل دارند یکدیگر را ببینند و با هم رفت و آمد داشته باشند.مریم فرضی، روانشناس بالینی می گوید: افرادی که قصد ازدواج دارند باید یک زمان سه تا 6 ماهه را برای تصمیم گیری درست، در نظر بگیرند، اگر پس از گذشتن این مدت که میزان آن بستگی به رفت و آمدها دو طرف دارد (مثل اینکه طرفین آیا هر روز یکدیگر را ملاقات می کنند و یا هفته ایی چندبار) اگر دو نفر هم سطح بودند، می توان گفت زندگی آن ها از یک ثبات برخوردار خواهد بود.این روانشناس بالینی با اشاره به اینکه داشتن تفاهم ظاهری در انتخاب مناسب همسر تاثیرگذار است، اظهار کرد: اگر دو نفر از نظر اعتقادی، مالی، فرهنگی و حتی ظاهر به هم نزدیک باشند می توانند زندگی عاشقانه ای داشته باشند.تعریف ازدواج مدرنمریم فرضی، روانشناس بالینی در ادامه با بیان اینکه ازدواج مدرن دو حالت دارد، عنوا ...

ادامه مطلب  

ذبح محله ها به بهانه توسعه شهری  

درخواست حذف این مطلب
زیست شهری ایرانیان در سه لایه متقاطع صورت می گیرد، خانه مسکونی، محله شهری و شهر که یافته ها، آموزه ها و تجربه های عینی و عملی نشان می دهد، استوارترین و پرشورترین فضای زیستی شهروندان محله ها هستند که امروزه زیر چنگال ماشین آلات توسعه شهری فرومی ریزند و زیر چکمه های سیاه مدرنیته نبض حیات تپنده محلات قدیمی شهرها که هویت بخش تعاملات انسانی، انسجام اجتماعی، حافظه تاریخی(خاطره)، رفتارها و هنجارها، فرهنگ و هنر و سلیقه بودند به شماره افتاده است. ۵۵آنلاین :زیست شهری ایرانیان در سه لایه متقاطع صورت می گیرد، خانه مسکونی، محله شهری و شهر که یافته ها، آموزه ها و تجربه های عینی و عملی نشان می دهد، استوارترین و پرشورترین فضای زیستی شهروندان محله ها هستند که امروزه زیر چنگال ماشین آلات توسعه شهری فرومی ریزند و زیر چکمه های سیاه مدرنیته نبض حیات تپنده محلات قدیمی شهرها که هویت بخش تعاملات انسانی، انسجام اجتماعی، حافظه تاریخی(خاطره)، رفتارها و هنجارها، فرهنگ و هنر و سلیقه بودند به شماره افتاده است. یکی از مهم ترین پیامدهای صنعتی شدن و نوسازی به دلیل فراهم آوردن بسترهای لازم برای رشد جمعیت، بالا رفتن سطح سواد، تغییر الگوهای مصرفی، بهبود سطح زندگی، توسعه ارتباطات، ظهوروگسترش پدیده ای به نام شهرنشینی است که این توسعه در شهرهای ایران به ویژه کلانشهرها با تخریب محله ها موجب تضعیف همبستگی های اجتماعی سنتی، تضعیف سازمان های سنتی و مشارکت همسایگی شده است، دیگر به مثابه سابق جوانان امروزی در معرفی هویت مکان تولد خود نمی گویند ما زاده محله قلهک، ستارخان، قلعه مرغی، شهر ری، نارمک، فرحزاد و نازی آباد هستیم. امروزه از شرق، غرب، مرکز و جنوب شهر سخن گفته می شود و هویتی چندپاره با بی اعتنایی مدنی به محل سکونتگاه و مشارکت همسایگی پدیدار است، روزنامه «قانون» در ادامه سلسله میزگردهای تحلیلی این بار به کارکردهای محله وتخریب محلات در شهرهای ایران و استان های مختلف به گفت وگو با هوشمند علیزاده، دانش آموخته دکتری طراحی شهری ازدانشگاه نیوکاسل انگلستان و دانشیار گروه شهرسازی دانشگاه کردستان، صلاح الدین مولانایی، دکتری معماری با گرایش آموزش طراحی معماری-کاربرد سازه در طراحی معماری از دانشگاه علم و صنعت ایران، نایب رییس کمیته آموزش سازمان نظام مهندسی ساختمان استان کردستان و استادیار دانشگاه کردستان و احمد غلامی، دکتری جامعه شناسی و پژوهشگر حوزه اجتماعی پرداخته است که مشروح آن را در ادامه می خوانید.محله بنیادی ترین عنصر شهری و حلقه واسط بین شهر و شهروندان است و به نوعی محله رکنی میان خانواده و شهر است که امروز با توسعه شهری و فضای آپارتمان سازی، فروپاشی شکل خانواده های گسترده این رکن مهم که از خانه های مجاور هم در یک فضای جغرافیایی خاص تشکیل می شود و خانواده نسبت به محله مسکونی احساسی مشابه خانه مسکونی خود را دارد، از بین رفته است و به نوعی به هم پیوستگی، معاشرت نزدیک، روابط محکم همسایگی و اتحاد غیررسمی میان گروهی مردم روبه زوال است. حال با این تفاسیر چرا سازمان نظام مهندسی و شهرداری ها که در فرآیند شکل گیری و توسعه شهری نقش مستقیمی دارند در طراحی نقشه و فرآیند صدور مجوز، تیشه به ریشه نابودی محله می زنند. این را تحلیل کنید .هوشمندعلیزاده: همانطورکه خودتان نیز اشاره کردید، محله بنیادی ترین عنصر سازمان فضایی-کالبدی و اجتماعی شهر است که روح زندگی خانوادگی و روابط غیررسمی اجتماعی مشخصی در آن جریان داشته و به همین خاطر تعلقات مکانی را در آن بیشتر عینیت بخشیده است. از این نظر، محله از دو جزء مشخص تشکیل شده است. نخست، فضا و مکان های موجود در آن که بستر زندگی خانوادگی و همسایگی عده ای را به واسطه وابستگی و علایق مشترک با یکدیگر فراهم آورده است و دوم، فضایی اجتماعی و انتزاعی که روابط، آستانه ها، تعاملات اجتماعی و شبکه های اجتماعی را نهادینه کرده است. با وجود این دوپارامتر است که مفهوم محله موجودیت پیدا می کند و در صورت خدشه دار شدن یکی از این دو، مفهوم محله و به ویژه تعلقات مکانی کم رنگ شده و به نوعی استرس های محیطی شکل گرفته و بحران هویت محله ای را به دنبال خواهد داشت که خود منجر به خواست تغییر محل زندگی و تداوم مسائل و مشکلات آن می شود. در شهرهای سنتی ایران، پیش از ورود جریان مدرنیزاسیون برآمده از مدرنیسم، محلات واجد ساختار همگنی بودند؛ به گونه ای که جدایی فضایی محله های برحسب سرمایه های مادی یا اجتماعی افراد چندان محسوس نبود و محله هابستری آرام و پایدار برای سکونت به ویژه ماندگاری جمعیت، گسترش شبکه های بین فردی در میان همسایگان و در این میان حس تعلق به مکان، تعلق اجتماعی و مشارکت اجتماعی را ایجاد کرده بودند اما با ورود جریان مدرنیزاسیون که تفکر مادی را در انسان برجسته کرد و این تفکر تکثر موقعیت های اقتصادی و اجتماعی جدیدی را در پی داشت، منجر به گسیختگی در شهر و بحران های موجود آن شد. از وجوه بارز این تفکر، اهمیت یافتن خانواده هسته ای، زندگی فردی، مسکن فردی، آپارتمان نشینی و عدم توجه به اجتماع محلی و درنتیجه ایجاد استرس های محیطی، جدایی گزینی ساکنین و تحرک های جمعیتی بالا در دوران معاصر است. ازنظر مارشال برمن تحرک های جمعیتی بالا زاده ظهور تفکر مدرنیته است. در این تفکر، زیست بوم انسانی تازه ای خلق و زیست بوم های قدیمی و کهنه نابود می شوند، مسیر کلی حیات شتاب می یابد، اشکال تازه ای از قدرت منسجم و یکپارچه و انواع جدیدی از مبارزه طبقاتی شکل می گیرد. این به آن معنی است که تحرک های بالای جمعیتی منتج از صورت بندی های جدید اقتصادی و اجتماعی کشور حاصل از شتاب جریان مدرنیزاسیون (تقلید شکلی از مصادیق مدرنیته) نظام شهری را در کل دگرگون کرده و به عنوان عامل اصلی بحران هویت محله ای در دوران معاصر در شهرهای ایران به حساب می آید. البته با توجه به معنای تحت الفظی کلمه شهرداری و اینکه محله عنصر بنیادین سازمان فضایی-کالبدی و اجتماعی شهر است، چنین پنداری شکل گرفته که شهرداری عامل اصلی پدیده بحران هویت مفهوم محله در شهر به حساب می آید. واقعیت این است که شهرداری به دلیل عدم برخورداری از ساختار نهادی مدیریت یکپارچه شهری فقط بخشی از جریان دخیل در این بحران به حساب می آید و مشکلات شهری ایجادشده به ویژه بحران هویت مفهوم محله برآیند نیروهای مختلف اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه است که در طول زمان تا دوره معاصر جریان داشته است. سازمان نظام مهندسی ساختمان به دلیل رویکرد غالب بر آن ازنظر تاکید بر تک بنای معمار-محور، به آن صورت با واحد فضایی-اجتماعی محله تعاملی سازنده نداشته و ساختمان را تنهابا اعمال ضوابط طرح های توسعه شهری و مستقل از بستر استقرار آن یعنی بعد شهری ساختمان، می بیند. البته از اهداف دهگانه قانون نظام مهندسی ساختمان سه هدف (اهداف 1، 4 و 7) به نوعی مرتبط با بُعد شهری به ویژه زمینه استقرار ساختمان است که عینیت آن ها ساختمان را به عنوان مکان سکونت خانوار به واحد فضایی-اجتماعی محله مرتبط می کند اما متاسفانه تاکنون اقدام خاصی به دلیل غلبه رویکرد تک بنایی، در راستای اجرای آن ها به عمل نیامده است. احمد غلامی: محله به درستی تاریخ یک شهر و مبنای هویت شهر به حساب می آید. درواقع می توان گفت شهر چیزی نیست جز حجمی کالبدی- اجتماعی از روابط مبتنی بر محله ها. تا قبل از عصر مدرن و سیاست های شهرمحورانه به جای رویکردهای محله محور، محله ها و قطاع های شهری بخشی از هویت فرهنگی، تاریخی و اجتماعی آن شهر به حساب می آمدند. هرچند با اولین بارقه های عصر مدرن و به ویژه در عصر ناپلئون، هوسمان شهردار وقت پاریس، پایان مفهوم محله را با برنامه ریزی های شهر محور خود اعلام کرده بود. خیابان های بزرگی که وی از دل محله های سنتی و کهن قرون وسطای پاریس احداث کرد، هرچند به اصطلاح خود هوسمان تجلی نور و رهیافت های زیبایی شناسی به مناطق کور و تاریک شهر بود اما درواقع خود موجب شد تا جایگاه های زیستی افراد در شهرها از مفهوم محله به بلوک تغییر یابد. چنین وضعیتی به سرعت در بحث الگوهای شطرنجی و ... در طراحی شهرهای مدرن رعایت شد و طرح خیابان به شاهراه اصلی تقسیم بندی ها و تفکیک های شهری مبدل شد. مفهوم خیابان و بلوارها به قدری مهم بود که مارشال برمن و همچنین اخیرا ریچارد دنیز سبک زیستی مدرن را به عنوان «مدرنیسم در خیابان» یا «مدرنیته خیابانی» موردبررسی قرار داده اند. داستان خیابان هایی راکه محله ها و به دنبال آن زندگی و حیات اجتماعی را از میان برده اند می توان در سراسر تاریخ هنر و اندیشه اجتماعی مدرن مشاهده کرد. برای نمونه وقتی آثار عکاسانی چون آتژه عکاس فرانسوی را مشاهده می کنید، خیابان های خالی از سکنه و بی روح را می بینید که خود به درستی مبین این ادعاست. امروزه در بسیاری از مناطق شهری ما، به ویژه بعد از رویارویی با شهرسازی مدرن، می توان اضمحلال مفهوم پدیده ای را شاهد بود. درواقع فقدان محله در شهرهای ما و به ویژه کردستان که به ویژه بعد از سیاست های شهرداری ها طی دو سه دهه اخیر تسریع یافته، با خود مفهوم اضمحلال هویت شهری را هم به همراه داشته است. از این دوره به بعد مفاهیم اجتماعی هم با چرخشی معنایی و مصداقی همراه بوده اند؛ محله هایی جای خود را به همسایه داده و شورای محل و عناوینی از این نوع به هیات مدیره که محدوده کمتری را در بر می گیرد، مبدل شده اند. درواقع با اضمحلال مفهوم محله، می توان شاهد از میان رفتن مفهوم یکپارچگی اجتماعی و انتظام متکثر شهری بود. گویی تمام مناطق و بلوک های شهری به شکلی متحدالشکل و هم شأن در حال توسعه اند و تنها چیزی که جریان زندگی را تداوم می بخشد، مفهوم تولید شهری است که بهترین مصداق استیلای نظام سرمایه داری در حوزه شهری است. لوفور و هاروی این وضعیت را به مثابه شهری کردن سرمایه در دوران جدید و خصیصه دوران سرمایه داری و عصر تروریسم زندگی روزمره به حساب می آورند. درواقع نظام تولید فضایی و کالبدی که شهرداری ها هم در آن ذی نفع و راهبر هستند، موجب از میان رفتن عناصری چون خاطره، هویت و تاریخ و به معنای انتقادی آن از دست رفتن معنای زندگی شده است. شهرداری ها به ویژه در ایران و کردستان بدون لحاظ کردن بافت های سنتی و بومی امروزه از عوامل اصلی اضمحلال و تخریب محله ها به حساب می آیند.صلاح الدین مولانایی: قبل از پاسخ به این سوال ابتدا نقدی به خود پرسش وارد است. سوال در حیطه تاریخی چند دهه قبل کارکرد دارد. امروزه با تغییر شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و فناوری در جامعه ، ساختار شهرهای ما تغییریافته و این تغییرات به صورت ناگزیر و سلسله مراتب وار و اجتناب ناپذیر بوده است؛ بنابراین نمی توان بر پایه نظام معماری و شهرسازی گذشته(از صدها سال پیش تا چند دهه قبل) نسبت به ساختار شهری امروز و بالطبع محلات آن چنین نظری(اضمحلال محلات) داشت. نظام کالبدی محلات که به عنوان یک رکن مهم ساختار شهرسازی ایرانی-اسلامی بر اساس روابط فرهنگی، قومیتی، اعتقادی، اقتصادی و اجتماعی شکل می گرفت باگذشت زمان و تغییر تمامی یا برخی از شرایط فوق الذکر تغییریافته و امروز هویتی جدید برای آن تعریف شده است. شاید بهتر است پرسش را به این نحو مطرح کرد که چه تعریفی از هویت محلات در نظام امروز شهرسازی ما وجود دارد و نقش و جایگاه ضوابط نظام مهندسی و شهرداری در این تعریف هویت چیست؟ در این خصوص نیز ابتدا باید به مکانیسم نظام شهرسازی توجه داشت. قبل از آنکه نقش نظام مهندسی و شهرداری ها را در این خصوص بررسی کنیم، لازم است به نقش و جایگاه ضوابط و مقررات بالادست توجه داشته باشیم. بر اساس قوانین موجود، طرح های جامع، تفصیلی، هادی، توسعه شهری، شهرهای جدید، شهرک ها و نوسازی بافت های فرسوده و... هستند که نظام محلات و محله بندی، خیابان ها و دسترسی ها، حدود ارتفاعی و خط افق و فضای سبز و غیره را تعیین می کنند و شهرداری و نظام مهندسی در رده های پایین این سلسله مراتب قرار می گیرند که اختیارات چندانی هم برای آن ها تعریف نشده یا حدود وظایف و اختیارات آن ها روشن و محدود است و ساختار اجرایی و عملی دارند؛بنابراین در پاسخ به سوال لازم است به طرح های بالادست و ضوابط و مقررات موجود در این طرح ها و سازمان ها و نهادهای مرتبط با آن ها نظیر وزارت راه و شهرسازی، استانداری ها، سازمان میراث فرهنگی، شوراهای اسلامی شهرها، کمیسیون ها و تعدادی دیگر توجه کرد و با نقد و بررسی هریک از آن ها نسبت به تعریف هویت محلات در شهرهای امروزی و جایگاه آن اقدام کرد.البته در همین محدوده اختیارات و وظایف نظام مهندسی و شهرداری نیز این نقد بر این دو مجموعه وارد است که مسائل کیفیتی و مباحثی نظیر هویت بخشی و هویت سازی در معماری و شهرسازی ایرانی- اسلامی با تاکید بر شاخص های بومی و منطقه ای در مجموعه سرفصل های کارکردی شهرداری ها و نظام مهندسی، کمرنگ بوده و پژوهش های کاربردی در خصوص موارد فوق توسط این نهادها، اندک و ناکافی است و باید در این زمینه اهتمام بیشتری به عمل آید.برای معنابخشی دوباره به نقش و کارکردهای محله با ساخت اجتماعی و پیوستار فرهنگی چه باید کرد؟ زیرا اکنون در شهرهای استان های مناطق کردنشین ایران، اجتماع و به هم پیوستگی در محله ها نابود می شود.هوشمندعلیزاده: البته بحران هویتی نقش و کارکردهای محله با ساخت اجتماعی و پیوستار فرهنگی ساکنان آن مساله ای عام و دامن گیر اکثر شهرهای کشور در دوران معاصر است و معنا بخشی و تقویت این مهم یعنی بازخوانی مفهوم محله، التیامی بر زخم های عمیقی است که شهرنشینی بر پیکره ساکنانش نهاده و آن ها را از تعلق به مکان و اجتماع بی بهره کرده است. برای این مهم لازم است که به بازخوانی پاره ای از اصول شکل گیری فضایی-کالبدی و عملکردی محلات قدیمی ایران همچون اصل پیاده مداری، مرکزیت و تنوع فعالیت ها بپردازیم. همان طورکه درگذشته گفته شد، غلبه عوامل مادی به ویژه ماشین بر انسان، تحرک پذیری انسان و جدایی فضایی او را تسریع بخشید و همین موضوع ارتباط نزدیک انسان با فضا و اجتماع را تضعیف و نقش او را در هویت بخشی به محله زایل کرد. حال این مساله لازم است با توسل بر اصل پیاده مداری به منظور ایجاد ارتباط نزدیک انسان با فضا و اجتماع، تعریف مرکزیت به منظور هویت بخشی فضایی-کالبدی به محل ...

ادامه مطلب  

مدل های مبلمان اسپرت و ال برای خانه های مدرن + تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
در این مطلب از بخش دکوراسیون تاپ ناز مدل مبلمان اسپرت و کلاسیک را در انواع راحتی و ال مخصوص خانه ها مدرن کوچک و بزرگ را مشاهده می کنید.مبل از نظر طراحی و مدل در انواع مختلف طرح های اسپرت ال، مدرن و کلاسیک و … در بازار موجود هستند و می توانید بنا بر دکوراسیون خانه و محل قرار گرفتن مبل ها در منزل یکی را انتخاب کنید. در ادامه نمونه های مدل های مبلمان اسپرت را برای مشاهده قرار داده ایم که انتخاب رنگ های آن بستگی به دکوراسیون منزل دارد.مدل مبلمان و چیدمان مبلماندر جذابیت دکوراسیون داخلی منزل بسیار تاثیرگذار است و می توانید با توجه به سلیقه خود طرح میلمان درستی را انتخبا کنید و بخرید.در این بخش شیک ترین مدل مبلمان اسپرت با طراحی های شیک و با کلاس را مشاهده می کنید.مدل های ...

ادامه مطلب  

تصاویر اتاق غذاخوری مشکی مدرن با چوب و دیگر متریال  

درخواست حذف این مطلب
می توانید دکوراسیون اتاق غذاخوری را ترکیب رنگ سفید و مشکی و با استفاده از متریال چوب به شکلی مدرنی زیبا و شیک کنید.سالها پیش رنگ مشکی زیاد کاربردی در دکوراسیون منزل ایرانی ها نداشت اما در چند سال اخیر همه چیز تغییر کده است و رنگ مشکی به رنگی پرطفدار در طراحی دکوراسیون تبدیل شده است. اگر رنگ مشکی را نمی پسندید و یا نمی دانید چگونه از زیبایی این رنگ استفاده کنید با این طرح ها می توانید اتاق غذاخوری زیبایی داشته باشید.می توانید رنگ مشکی را با رنگ های روشن ترکیب کنید و با استفاده از متریال چوب دکوراسیون خاصی در اتاق غذاخوری داشته باشید.اتاق غذاخوری با تم مشکیتم مشکی برای اتاق غذاخوری می تواند بهترین و خاص ترین انتخاب باشد. میز غذاخوری را می توانید مشک ...

ادامه مطلب  

سلاح های فوق مدرن روسیه که در جنگ احتمالی با آمریکا سرنوشت سازند ؟  

درخواست حذف این مطلب
ارسال شده توسط: چنگیز قیاسی 22 فروردین 97 ساعت 17:15سلاح های فوق مدرن روسیه که در جنگ احتمالی با آمریکا سرنوشت سازند را امروز در حالی به شما کاربران همیشه همراه میهن پست معرفی خواهیم کرد که تنش میان روسیه و آمریکا هر لحظه احتمال دارد که به جنگ جهانی دیگری منجر شود. با این حال برخی از انواع سلاح های روسیه بر تعادل قدرت در جهان تاثیر می گذارد. این سلاح ها شامل سیستم های دفاع موشکی مدرن، زیردریایی های هسته ای و غیر هسته ای روسیه است. با ما همراه شوید.جنگنده سوخو 34 : یکی از سلاح های فوق مدرن روسیه جنگنده سوخو 34 است . این جنگنده بمب افکن روسیه در سوریه توسط نیروی هوافضا این کشور به طور موفقیت آمیزی مورد استفاده قرار گرفت که در این میان نسل جنگنده بمب افکن چند منظوره سوخو 34 هدفش ایراد ضربات بسیار دقیق بمبی، از جمله با استفاده از سلاح های هسته ای، بر روی اهداف زمینی در هر زمان روز یا شب است. تسلیحات این جنگنده شامل موشک هوا به هوا، موشک هدایت شونده برای از بین بردن اهداف زمینی، موشک های برد متوسط، بمب های هدایت شونده و غیر هدایت شونده است.جنگنده سوخو 34موشک بالستیک سرمت : این موشک نیز در لیست یکی از سلاح های فوق مدرن روسیه قرار دارد . سلاح برتر روسیه موشک سنگین بالستیک قاره پیمای آر سی 28 سرمت است که این موشک قادر به پوشش منطقه ای قابل مقایسه با اندازه های تگزاس آمریکا یا فرانسه است. برد این موشک 11 هزار کیلومتر است. وزن آن 100 تن و وزن پرتاب شده — 10 تن است. قدرت موشک دو هزار برابر بیشتر از بمب اتمی است که در هیروشیما و ناکازاکی ژاپن پرتاب شد.موشک بالستیک سرمتتانک آرماتا : تانک تی 14 آرماتا مدرنترین تانک جهان است. تانک آرماتا پلت فرم متحرک سنگین است که بر اساس آن تانک اصلی، نفربر زرهی و زرهپوش پیاده نظام ساخته می شوند. این تا ...

ادامه مطلب