عکس/مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش مشرق، مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) با حضور عاشقان اهل بیت (ع) در بازار تبریز برگزار شد.مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مرا ...

ادامه مطلب  

پروفایل: امام رضا | عکس شهادت امام رضا (ع) | عکس نوشته و عکس پروفایل  

درخواست حذف این مطلب
پروفایل: امام رضا | عکس شهادت امام رضا (ع) | در شب شهادت امام رضا (ع) بسیاری از مشتاقان و ارادتمندان سلطان خراسان در مجالس عزاداری حضور می یابند. بسیاری نیز فضای مجازی را به صحنه عزاداری تبدیل کرده اند. پروفایل امام رضا در این ایام بسیار پرکاربرد شده است. در ادامه مجموعه عکس پروفایل در مورد شهادت امام رضا (ع) را مشاهده کنید. بیشتر بخوانید: مقاله امام رضا (ع).بیشتر بخوانید: متن شهادت امام رضا (ع) .بیشتر ببینید: عکس پروفایل امام رضا (ع).بیشتر ببینید: عکس: امام رضا (ع).بیشتر بخوانید: متن: شهادت امام رضا (ع) .بیشتر بخوانید: متن مداحی: امام رضا (ع) .پروفایل امام رضاپروفایل امام رض ...

ادامه مطلب  

فاطمه زهرا(س)؛ از کار میدانی تا شهادت در راه دفاع از ولایت/ نقلا و عقلا، شک و شبهه ای در شهادت حضرت زهرا(س) وجود ندارد/ مطالعه سیره معصومین، لاز?  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف - رجانیوز: خداوند تعالی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام را برای جهانیان به عنوان الگو و اسوه معرفی کرده است اما آنچه نیاز به دقت دارد این است که لازمه الگو قرار دادن آن حضرات، مطالعه و علم به سیره زندگانی آن انوار مقدس و اطلاع یافتن از راهنمایی ها و ارشادات آن بزرگواران است. یوم الله ها و ایام شهادت معصومان (ع) فرصت خوبی است تا بیشتر، مشی و سیره زندگی آن بزرگواران و کلام نورانی شان را مطالعه کرده و از آن بهره ببریم. در همین راستا مباحثی مفید از استاد تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه جامع امام حسین(ع)، جناب دکتر محمد حسین رجبی دوانی در ادامه به انتشار رسیده است. بررسی وفات یا شهادت حضرت زهرا (س)اولین بحث در ارتباط با شهادت آن حضرت یا مرگ طبیعی ایشان است...منابع اهل تسنن عنوان می کنند که حضرت زهرا سلام الله علیها به مرگ طبیعی از دنیا رفته است، حال آنکه جای سوال است که چگونه یادگار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که در زمان حیات پدر در اوج نشاط و شادابی و جوانی بوده است، به یکباره دچار ضعف و بیماری گردد و در عنفوان جوانی از دنیا برود.در نقل هایی از ائمه اطهار علیهم السلام و در زیارت وجود مقدس حضرت زهرا علیهاالسلام به شهادت آن وجود مقدس اذعان شده است و به صراحت شهادت آن حضرت ذکر شده است. آن وجود مقدس در دفاع از ولایت با ایستادگی و مقاومتی که از خود نشان داد به عنوان بزرگترین الگوی دفاع از ولایت و ولایت مداری برای تمام مردان و زنان شناخته شد و راهنمای همگان در مسیر هدایت دنیا و آخرت گردید.گذشته از روایاتی که در ارتباط با شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها داریم، اهتمام بزرگان دینی ما به این امر هم خود جای توجه دارد. برخی از مخالفان و متعصبان عامه اینگونه مطرح می کنند که شیعه تا چندی پیش سخن از شهادت حضرت زهرا علیها السلام به زبان نمی آورده است و در چند سال اخیر است که این مطلب را عنوان می کنند. حال آنکه از گذشته و پیش از انقلاب اسلامی به عنوان شهادت حضرت زهرا علیها السلام مراسم برگزار می شد و این روز گرامی داشته می شد.اما بعد از انقلاب اسلامی هر دو نقلی که برای شهادت آن حضرت ذکر شده است، یعنی ۷۵ روز و ۹۵ روز بعد از ارتحال نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم گرامی داشته می شود و در لسان حضرت امام خمینی رضوان الله علیه در همان سال های اول انقلاب واژه شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها به خوبی و به صراحت بیان شده است و همچنین رهبر معظم انقلاب مدظله العالی با همه تاکیدی که بر مساله وحدت در جامعه اسلامی و فرق اسلامی دارند به صراحت به شهادت حضرت زهرا علیها السلام تاکید فرمودند و مراسم فاطمیه و شهادت آن بزرگترین بانوی دو عالم را هرساله در حسینیه امام خمینی برگزار می کنند.بنابراین در شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام چه به صورت نقلی و چه به صورت عقلی شک و شبهه ای وجود ندارد.بررسی ماجرای هجوم به خانه وحی۱. علت هجومدر مورد شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها دو نقل وجود دارد، یکی آنکه آن بانوی عظیم الشأن ۷۵ روز پس از ارتحال پدر بزرگوار به شهادت رسیده است که این نقل مطابقت می کند با ۱۳ جمادی الاولی در سال ۱۱ هجرت. اما در اینکه چگونه آن وجود مقدس به شهادت رسید باید بگوییم که پس از غصب خلافت در پی ارتحال رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، طبق نقل های معتبر تاریخی که گذشته از منابع شیعه در کتاب مهم و بسیار با قدمت الامامة و السیاسة تألیف ابن قتیبه دینوری که پیش از طبری در قرن سوم میزیسته است هم به آن اشاره شده است.در این کتاب آمده است که پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و در پی عدم بیعت امیرالمومنین علیه السلام با خلیفه غاصب، عمر بن خطاب به ابوبکر عنوان کرد که تا علی بیعت نکند ما از او نمی توانیم آسوده باشیم و به سبب جایگاهی که دارد برای خلافت خطرناک خواهد بود. لذا به خلیفه میگوید که علی باید احضار شود و از او بیعت گرفته شود.در راستای چنین پیشنهادی، خلیفه، قنفذ غلام آزاد شده عمربن خطاب را به در خانه علی علیه السلام می فرستد. قنفذ به خانه حضرت میرود و میگوید خلیفه رسول الله شما را می طلبد، امیرالمومنین فرمود چه زود به رسول خدا دروغ بسته اید! منظور حضرت این است که او هرگز خلیفه رسول الله نیست.پاسخ حضرت به ابوبکر می رسد و او مدتی می گرید و سپس دوباره قنفذ را به سمت حضرت می فرستد و پیام می دهد که جانشین رسول خدا از تو می خواهد که بروی و با او بیعت کنی. حضرت وقتی این پیام را شنید فرمود: سبحان الله! چیزی ادعا کرده است که شایسته آن نیست. یعنی اینکه هم خلیفه رسول خدا خود را بداند و هم اینکه از وصی رسول اکرم و نزدیک ترین فرد به آن وجود مقدس و تنها فرد شایسته جانشینی پیامبر می خواهد که بیعت کند.وقتی ابوبکر این پیام را شنید مجدداً گریست. در این جا عمربن خطاب عنوان می کند که علی (سلام الله علیه) به طور مسالمت آمیز تسلیم نمی شود و بیعت نمی کند لذا مجوز برخورد تند و سخت را از خلیفه می گیرد. در اجرای چنین دستوری عمر بن خطاب در حالی که شعله ای در دست داشت به سوی خانه علی علیه السلام حرکت می کند.در خانه آن حضرت ۱۲ نفر از اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم به عنوان معتقدان و وفاداران به ولایت در دفاع از امیرالمومنین علیه السلام تحصن کرده بودند. در این هنگام عمربن خطاب با آتش به سوی خانه روانه می شود.طبق نقل ابن قتیبه عمربن خطاب با گروهی از افراد که طبق نقل ها رجاله بودند، (رجاله در لغت به معنای پیاده است اما در آن بار منفی نهفته است و منظور افراد بی سر و پا و اوباش می باشند) به سوی خانه حضرت زهرا سلام الله علیها حرکت کردند در حالی که شعله آتشی در دست عمربن خطاب بود.۲. سبقت حضرت فاطمه سلام الله علیها برای دفاع از امیرالمومنین علیه السلامطبق نقل ابن قتیبه عمربن خطاب با گروهی از افراد که طبق نقل ها رجاله بودند (رجاله در لغت به معنای پیاده است اما در آن بار منفی نهفته است و منظور افراد بی سرپا و اوباش) به سوی خانه حضرت زهرا سلام الله علیها حرکت کردند، در حالی که شعله آتشی در دست عمربن خطاب بود.به او گفتند چه کار می خواهی انجام دهی. گفت می خواهم این خانه را با کسانی که در آن حضور دارند به آتش بکشم. به او گفته شد که در این خانه فاطمه و یادگار رسول خدا حضور دارند. عمر جواب داد اگرچه او باشد (به تعبیر عربی گفت "وَ إن" یعنی اگر چه چنین باشد).طبق نقل، عمر خانه را محاصره کرد و با صدای بلند فریاد زد ای کسانی که در این خانه پناه گرفته اید باید بیرون بیایید، در غیر این صورت خانه را به آتش می کشم.در خانه همانگونه که ذکر شد علاوه بر امیرمومنان و حضرت زهرا سلام الله علیهما، ۱۲ نفر از اصحاب برگزیده پیامبر اکرم نیز حضور داشتند. در اینجا وظیفه همه افراد حاضر، دفاع از صاحب ولایت است که در خطر قرار دارد.لذا اینکه سوال می شود چرا با وجود امیرالمومنین علیه السلام در خانه، حضرت زهرا سلام الله علیها به مقابله با مهاجمان می شتابد، باید پاسخ داد امیرالمومنین هدف و منظور غاصبان است و در خطر ۱۰۰ درصد قرار دارد، هرکس که به ولایت باور و اعتقاد دارد باید در دفاع از ولایت در قبال مهاجمان و معترضان به ولایت بایستد. قطعاً همه آن ۱۲ تن چنین قصدی داشته اند. اما فضل تقدم در این ارتباط به حضرت زهرا سلام الله علیها اختصاص می یابد. یعنی آن وجود مقدس، از همگان در دفاع از ولایت سبقت می جوید، در حالی که آن مردان حاضر نیز قصد دفاع از حضرت را داشتند، حضرت زهرا سلام الله علیها به مقابله با غاصبان مهاجم می شتابد و چون یادگار عزیز و ارجمند رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم بود تصور نمی رفت که مهاجمان غاصب حرمت یادگار رسول خدا را نگه ندارند.طبق نقل ابن قتیبه، حضرت زهرا سلام الله علیها که از صدای عمربن خطاب او را شناخته بود، پشت در آمد و در پاسخ او فرمود ای پسر خطاب! این بود عمل به سفارش های پدرم رسول اکرم درباره ی اهل بیت او؟! در حالیکه هنوز کفن پدرم خشک نشده است با خاندان او چنین رفتار می کنید؟!عمر هم که متوجه صدای حضرت زهرا سلام الله علیها شد در پاسخ گفت ای دختر پیغمبر، می دانم نزد پدرت چقدر محبوب بودی اما اگر در را نگشایی و اینها و علی بیرون نیایند و بیعت نکنند خانه را به آتش می کشم، چون این کار دین پدرت را محکم تر می کند.حضرت زهرا سلام الله علیها وقتی چنین گستاخی را شنید با صدای بلند خطاب به رسول اکرم شروع به استغاثه و آه و ناله فرمود که ای پدر! بعد از رحلت تو ما از پسر ابی قحافه (یعنی ابوبکر) و پسر خطاب (یعنی عمر) چه ها که ندیدیم!این بیان به قدری سوزناک بود که به نقل ابن قتیبه بسیاری از همان افراد و رجاله هایی که با عمر بن خطاب بودند منقلب شدند، به گونه ای که دل های آن ها شکافته و جگرهای آنها پاره پاره گردید و در حالی که منقلب شده بودند گفتند که ما را با فاطمه و خانه فاطمه کاری نیست و صحنه را ترک کردند. اما گروهی از این رجاله ها و اوباش با عمر بن خطاب باقی ماندند.در اینجا ابن قتیبه عنوان می کند که درب باز شد...۳. چگونگی هجومابن قتیبه عنوان می کند که درب باز شد و عمربن خطاب و افراد او درون خانه امیرمومنان و حضرت زهرا علیها السلام هجوم آوردند، اما نمی گوید چگونه.در منابع شیعه چنین آمده است که عمربن خطاب تهدید خود را عملی کرد و در را به آتش کشید و همین که از بیرون، در سوختگی پیدا کرد و نیم سوز شد با لگدی محکم آن را گشود، درحالی حضرت زهرا سلام الله علیها پشت درب بود و ضربت در به پهلوی مبارک آن حضرت وارد شد و آن حضرت بین در و دیوار مورد آسیب جدی قرار گرفت و چون باردار بود، پهلوی مبارکش شکست و جنینی که در شکم ...

ادامه مطلب  

در زمان شهادت حضرت زهرا(س) آبروی اسلام را نبرید  

درخواست حذف این مطلب
حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی طباطبایی گفت: اگر هر شخصی به وظایف خودش در زمان خودش درست عمل کند پیرو حضرت زهرا(س) است و مهم این است که صداقت، امانت، حفظ زبان و حفظ کارها وجود داشته باشد. استاد برجسته اخلاق از خدشه به اسلام و جمهوری اسلامی بسیار نگران بود و اظهار کرد: مسئولین عزیز کشور ما به گونه ای عمل نکنند که روزی مردم بگویند این جمهوری اسلامی نباشد. مردم هم بدانند که اگر در مواردی به اسم اسلام اقداماتی انجام می شود که نباید، به دلیل سهل انگاری و لاابالی گری بوده و یک جاهایی هم نا بخردان به جای خردمندان، نادانان به جای دانایان، ناقص العقل ها به جای فرماندهان کار کردند.به گزارش اقتصادآنلاین به نقل از شفقنا، این سخنران معروف گفت: در حال حاضر فشارهای اقتصادی و مالی، آزار دادن، حتی دستگیری و مراجعات، هیچ کدام اسلامی نیست، بسیاری از مسایل فرهنگی ما غلط است. من در همه جا حتی در باب پوشش زن که چه مقدار اختیاری و چه مقدار ارشادی و چه مقدار امری است، خطر می بینم، اینطور نیست که در موضوع حجاب بتوانیم مدام دیگران را بیازاریم.من نمی خواهم عز وجلال حضرت زهرا(س) در این حرف ها خلط شود، ولی می خواهم بگویم که مسلمانان در زمان شهادت حضرت زهرا(س) آبروی اسلام را نبرید، به اسم اسلام نه این مالیات را باید گرفت نه باید نرخ گذاری کرد، و نه به مردم در پوشش ها تحکیم و زور کرد البته ارزش اسلام حجاب است، کسی اشتباه نکند، اما ما در گذشته زور نداشتیم. در بسیاری از موارد اگر زور نمی کردند، مردم به لجبازی نمی افتادند در این صورت شاید کار دین بهتر پیش می رفت.متن گفت وگوی با حجت الاسلام و المسلمین طباطبایی را می خوانید:حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی طباطبایی، درباره چگونگی شناخت حضرت زهرا(س) اظهار کرد: موضوع شناخت و معرفت به حال اشخاص مقداری پیچیده و مقداری هم راحت است، آن مقدار که جنبه ظاهری قضایاست غالباً با ملاقات ها، دیدارها و رفتارها شناخته می شود البته ممکن است که همه نشناسند چون از خوبی ها و امتیازات اشخاص آگاهی ندارند که اگر آگاهی داشته باشند می فهمند که حضرت دارای چه عظمتی و جلالی است لکن جالب اینجاست که میان همه اشخاص برجسته عالم که از جهت ملک و ملکوت بالا بودند هیچ کسی به اندازه این یک زن یعنی حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(س) شناختش مشکل نیست مثلاً ما ۱۴ معصوم داریم و قطعاً معرفت به حال شخص پیامبر(ص) و شخص امامان معصوم دشوار است.استاد برجسته اخلاق ادامه داد: خداوند در مورد شناخت پیامبر و امامان می فرماید: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنى نَفْسَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِف نَبِیَّکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ؛ خدایا خود را به من بشناسان، زیرا اگر خود را به من نشناسانى فرستاده ات را نشناخته ام، خدایا فرستاده ات را به من بشناسان، زیرا اگر فرستاده ات را به من نشناسانى حجّتت را نشناخته ام، خدایا حجّتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجّتت را به من نشناسانى، از دین خود گمراه مى شوم» وقتی به حضرت زهرا(س) رسیدند، می فرماید: «فاطمه بریده شده از محبت ماست» یا می فرماید: «من ادرک معرفتها فقد ادرک لیله قدر» یعنی کسی که بتواند به فاطمه زهرا(س) معرفت پیدا کند، آنقدر مهم است که مانند شناخت شب قدر است.فاطمه زهرا(س) رابط بین ملک و ملکوت استاین عالم دینی گفت: به نظر می رسد که فاطمه زهرا(س) رابط بین ملک و ملکوت است به همین دلیل خداوند دو اسم به او داده، منصوره و فاطمه، منصوره دریافت کننده و فاطمه دهنده است، یعنی آنقدر عظیم است که خدای عزوجل او را رابطه ای بین گرفتن و دادن رحمت و عنایت قرار داده است.با عمل به وظایف خود قطعاً حضرت زهرا(س) را بهتر خواهیم شناختاستاد برجسته اخلاق در پاسخ به اینکه به چه طریقی می توانیم حضرت فاطمه(س) را بهتر بشناسیم؟ گفت: هر چه درخواست معرفت او را کنیم و به فکر آن بانو بیفتیم به وظایفی هم که به ما گفتند، عمل کنیم قطعاً حضرت را بهتر خواهیم شناخت؛ از ادعیه، تسبیحات فاطمه زهرا(س)، از نظر دعا زیارتنامه حضرت و از نظر آداب هم خیلی راحت، هر طور که پیش می آید چه سخت و چه آسان وظیفه خود را انجام دهیم.ما غالباً وظایف خود را می شناسیم، اما از آن تخطی می کنیمحجت الاسلام و المسلمین طباطبایی ادامه داد: اینکه هر کسی در هر زمانی وظیفه خود را انجام دهد و شرط آن را بشناسد، بسیار مهم است؛ ما غالباً وظایف خود را می شناسیم، اما از آن تخطی می کنیم یعنی به آنچه می شناسیم عمل نمی کنیم. بهتر است انسان برای شناخت هر چیزی و هر کسی از جمله حضرت زهرا(س) به وظیفه خود عمل کند و بداند وظیفه اش نسبت به هر چیزی چقدر و چطور است و آن را انجام دهد. اگر من وظایف خود را در شرایط خود انجام دادم، معرفتم به حضرت زهرا(س) زیاد می شود.حضرت زهرا(س) دارای مصحف هست و مصحف نزد ائمه معصومین استاستاد برجسته اخلاق به ویژگی های حضرت زهرا(س) از جمله علم، جهاد و فداکاری اشاره و خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) در زمان پیامبر(ص) مسایلی را فرموده که نشان دهنده آگاهی بالای ایشان است، حضرت این آگاهی را یا از پیامبر(ص) یا مستقیما از وحی گرفته است، آگاهی که حضرت، مستقیم از وحی گرفته منحصر به خود ایشان است لذا حضرت دارای مصحف هست و مصحف نزد ائمه معصومین است.حجت الاسلام و المسلمین طباطبایی گفت: واقعه ای اتفاق افتاد و حضرت صادق(ع) پیش بینی کردند که چنین می شود، هنوز آن واقعه اتفاق نیفتاده بود، شخصی بعد از اینکه دید همان واقعه اتفاق افتاده، از حضرت سوال کرد که چطور شما می دانستید؟! حضرت صادق(ع)، امام معصوم است و می تواند بگوید که خدا نشان داده، اما فرمودند: «و إن عندنا لمصحف فاطمه؛ همانا مصحف فاطمه سلام الله علیها در نزد ماست» حال ما نمی دانیم که مصحف چیست، اما می دانیم که مصحف را جبرئیل می گفته و فاطمه زهرا(س) می نوشته است؛ این علم حضرت است.علم، جهاد و فداکاری حضرت زهرا(س)این سخنران معروف به جهاد و فداکاری حضرت زهرا اشاره و خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) از نظر جهاد تقریباً در جایی قرار می گرفت که هیچ کسی نمی توانست جای او باشد، حال جایگاهی که حضرت در آن قرار گرفت، کجاست!؟ اول اینکه حضرت زهرا(س) دختر پیامبری با آن عظمت و جلال و عمل بود. دوم از نظر شوهر همسر اول امام معصوم بعد از پیامبر بود که دائم در جنگ ها و جهادهای زمان پیامبر در کنار پیامبر بود و زخم خورد و حضرت زهرا(س) تحمل کردند و به هر دوی این بزرگواران کمک کردند که این مساله نشان می دهد جهاد حضرت زهرا(س) بالا بوده است. فداکاری حضرت هم همینطور است؛ شاید اگر پشت دَر نمی آمد و از علی(ع) حمایت نمی کرد قطعاً مورد توجه همه مسلمانان نبود. زمانی که می خواستند علی(ع) را بکوبند از خود گذشتگی فاطمه(س) سبب شد که کسی جرأت این اقدام را نداشته باشد لذا باید بگوییم این مرحله آنچنان بالا بود که امیرالمومنین علی(ع) وقت شهادت فاطمه زهرا یک حالت خود باختگی داشت(علی بالاتر از این است که دچار خود باختگی شود و این تعبیری عوامانه است) اما حضرت علی(ع) بعد از مرگ فاطمه زهرا خود را در یک حد ناتوانی نشان می دهد و این نشان می دهد که قدرت بقا و فداکاری حضرت زهرا(س) بسیار بالا بوده است.نه تنها ولایت بلکه حافظ دین حضرت زهرا(س) استاستاد برجسته اخلاق در مورد نقش حضرت زهرا در حفظ امامت و ولایت گفت: شک نکنید که نه تنها ولایت بلکه حافظ دین حضرت زهرا(س) است، امیرالمومنین دین و حافظ دین است، اما گاهی دین و حافظ باید دو تا باشد. الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ؛ علی(ع) کمال دین است، وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی، پس علی(ع) هم مکمل و هم متمم است. فاطمه(س) این متمم را حفظ کرد و بهترین حافظ است. حضرت زهرا(س) تنها حافظ بدن علی(ع) نبوده بلکه حافظ شخصیت علی(ع) هم بوده است، شخصیت علی(ع) بالاتر از بدن اوست چون بدن ایشان آماده شهادت بود، علی(ع) در ماه رمضان از دنیا رفت و شهید شد، اما آنکه رتبه او را مانند ولا یرقا الیّ الطیر نگه داشت، فاطمه بود. بنابراین قادر بود چون مصحف داشت، فداکار بود چون از خود گذشتگی داشت، جهاد داشت چون کوشش در حفظ و بقای دین و امامت که اصل دین است، کوشش کرد.حضرت زهرا(س) شهامت و جرأت کلامی مافوقی داشتاین سخنران معروف به جرأت کلامی و رفتاری حضرت زهرا اشاره و اظهار کرد: حضرت شهامت و جرأت مافوقی داشت که آن جرأت یک عظمت شناخت و گو ...

ادامه مطلب  

عکس: میلاد پیامبر | عکس پروفایل تولد حضرت محمد (ص) و امام صادق (ع)  

درخواست حذف این مطلب
عکس: میلاد پیامبر | با نزدیک شدن به سالروز ولادت پیامبر ختمی مرتبت و امام صادق (ع)، پیروان خاندان نبوت در این روزها پروفایلشان را نیز به نام مبارک پیامبر (ص) و امام صادق (ع) مزین می کنند. مجموعه ای از بهترین عکس ها و عکس نوشته های میلاد پیامبر (ص) و امام صادق (ع) را برای شما گردآوری کرده ایم که در ادامه مشاهده می کنید.بیشتربخوانید: انشاء درمورد هفته وحدت .بیشتربخوانید: سخنان رهبری درمورد هفته وحدت .بیشتربخوانید: انشاء درمورد ولادت پیامبر اکرم .بیشتربخوانید: مقاله درباره حضرت محمد .بیشتر بخوانید: شعر درمورد ولادت حضر ...

ادامه مطلب  

کاری نکنید که مردم بگویند جمهوری اسلامی نباشد  

درخواست حذف این مطلب
حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی طباطبایی گفت: اگر هر شخصی به وظایف خودش در زمان خودش درست عمل کند پیرو حضرت زهرا(س) است و مهم این است که صداقت، امانت، حفظ زبان و حفظ کارها وجود داشته باشد.به گزارش ایسنا، شفقنا نوشت: استاد برجسته اخلاق از خدشه به اسلام و جمهوری اسلامی بسیار نگران بود و اظهار کرد: مسئولین عزیز کشور ما به گونه ای عمل نکنند که روزی مردم بگویند این جمهوری اسلامی نباشد. مردم هم بدانند که اگر در مواردی به اسم اسلام اقداماتی انجام می شود که نباید، به دلیل سهل انگاری و لاابالی گری بوده و یک جاهایی هم نا بخردان به جای خردمندان، نادانان به جای دانایان، ناقص العقل ها به جای فرماندهان کار کردند.این سخنران معروف گفت: در حال حاضر فشارهای اقتصادی و مالی، آزار دادن، حتی دستگیری و مراجعات، هیچ کدام اسلامی نیست، بسیاری از مسایل فرهنگی ما غلط است. من در همه جا حتی در باب پوشش زن که چه مقدار اختیاری و چه مقدار ارشادی و چه مقدار امری است، خطر می بینم، اینطور نیست که در موضوع حجاب بتوانیم مدام دیگران را بیازاریم.من نمی خواهم عز وجلال حضرت زهرا(س) در این حرف ها خلط شود، ولی می خواهم بگویم که مسلمانان در زمان شهادت حضرت زهرا(س) آبروی اسلام را نبرید، به اسم اسلام نه این مالیات را باید گرفت نه باید نرخ گذاری کرد، و نه به مردم در پوشش ها تحکیم و زور کرد البته ارزش اسلام حجاب است، کسی اشتباه نکند، اما ما در گذشته زور نداشتیم. در بسیاری از موارد اگر زور نمی کردند، مردم به لجبازی نمی افتادند در این صورت شاید کار دین بهتر پیش می رفت.متن گفت وگوی شفقنا با حجت الاسلام و المسلمین طباطبایی را می خوانید:حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی طباطبایی در گفت وگو با شفقنا، درباره چگونگی شناخت حضرت زهرا(س) اظهار کرد: موضوع شناخت و معرفت به حال اشخاص مقداری پیچیده و مقداری هم راحت است، آن مقدار که جنبه ظاهری قضایاست غالباً با ملاقاتها، دیدارها و رفتارها شناخته می شود. البته ممکن است که همه نشناسند چون از خوبی ها و امتیازات اشخاص آگاهی ندارند که اگر آگاهی داشته باشند می فهمند که حضرت دارای چه عظمتی و جلالی است لکن جالب اینجاست که میان همه اشخاص برجسته عالم که از جهت ملک و ملکوت بالا بودند هیچ کسی به اندازه این یک زن یعنی حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(س) شناختش مشکل نیست. مثلاً ما ۱۴ معصوم داریم و قطعاً معرفت به حال شخص پیامبر(ص) و شخص امامان معصوم دشوار است.استاد برجسته اخلاق ادامه داد: خداوند در مورد شناخت پیامبر و امامان می فرماید: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِف نَبِیَّکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ؛ خدایا خود را به من بشناسان، زیرا اگر خود را به من نشناسانی فرستاده ات را نشناخته ام، خدایا فرستاده ات را به من بشناسان، زیرا اگر فرستاده ات را به من نشناسانی حجّتت را نشناخته ام، خدایا حجّتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجّتت را به من نشناسانی، از دین خود گمراه می شوم» وقتی به حضرت زهرا(س) رسیدند، می فرماید: «فاطمه بریده شده از محبت ماست» یا می فرماید: «من ادرک معرفتها فقد ادرک لیله قدر» یعنی کسی که بتواند به فاطمه زهرا(س) معرفت پیدا کند، آنقدر مهم است که مانند شناخت شب قدر است.فاطمه زهرا(س) رابط بین ملک و ملکوت استاین عالم دینی گفت: به نظر می رسد که فاطمه زهرا(س) رابط بین ملک و ملکوت است به همین دلیل خداوند دو اسم به او داده، منصوره و فاطمه، منصوره دریافت کننده و فاطمه دهنده است، یعنی آنقدر عظیم است که خدای عزوجل او را رابطه ای بین گرفتن و دادن رحمت و عنایت قرار داده است.با عمل به وظایف خود قطعاً حضرت زهرا(س) را بهتر خواهیم شناختاستاد برجسته اخلاق در پاسخ به اینکه به چه طریقی می توانیم حضرت فاطمه(س) را بهتر بشناسیم؟ گفت: هر چه درخواست معرفت او را کنیم و به فکر آن بانو بیفتیم به وظایفی هم که به ما گفتند، عمل کنیم قطعاً حضرت را بهتر خواهیم شناخت؛ از ادعیه، تسبیحات فاطمه زهرا(س)، از نظر دعا زیارتنامه حضرت و از نظر آداب هم خیلی راحت، هر طور که پیش می آید چه سخت و چه آسان وظیفه خود را انجام دهیم.ما غالباً وظایف خود را می شناسیم، اما از آن تخطی می کنیمحجت الاسلام و المسلمین طباطبایی ادامه داد: اینکه هر کسی در هر زمانی وظیفه خود را انجام دهد و شرط آن را بشناسد، بسیار مهم است؛ ما غالباً وظایف خود را می شناسیم، اما از آن تخطی می کنیم یعنی به آنچه می شناسیم عمل نمی کنیم. بهتر است انسان برای شناخت هر چیزی و هر کسی از جمله حضرت زهرا(س) به وظیفه خود عمل کند و بداند وظیفه اش نسبت به هر چیزی چقدر و چطور است و آن را انجام دهد. اگر من وظایف خود را در شرایط خود انجام دادم، معرفتم به حضرت زهرا(س) زیاد می شود.حضرت زهرا(س) دارای مصحف هست و مصحف نزد ائمه معصومین استاستاد برجسته اخلاق به ویژگیهای حضرت زهرا(س) از جمله علم، جهاد و فداکاری اشاره و خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) در زمان پیامبر(ص) مسایلی را فرموده که نشان دهنده آگاهی بالای ایشان است، حضرت این آگاهی را یا از پیامبر(ص) یا مستقیما از وحی گرفته است. آگاهی که حضرت، مستقیم از وحی گرفته منحصر به خود ایشان است لذا حضرت دارای مصحف هست و مصحف نزد ائمه معصومین است.حجت الاسلام و المسلمین طباطبایی گفت: واقعه ای اتفاق افتاد و حضرت صادق(ع) پیش بینی کردند که چنین می شود، هنوز آن واقعه اتفاق نیفتاده بود، شخصی بعد از اینکه دید همان واقعه اتفاق افتاده، از حضرت سوال کرد که چطور شما می دانستید؟! حضرت صادق(ع)، امام معصوم است و می تواند بگوید که خدا نشان داده، اما فرمودند: «و إن عندنا لمصحف فاطمه؛ همانا مصحف فاطمه سلام الله علیها در نزد ماست» حال ما نمی دانیم که مصحف چیست، اما می دانیم که مصحف را جبرئیل می گفته و فاطمه زهرا(س) می نوشته است؛ این علم حضرت است.علم، جهاد و فداکاری حضرت زهرا(س)این سخنران معروف به جهاد و فداکاری حضرت زهرا اشاره و خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) از نظر جهاد تقریباً در جایی قرار می گرفت که هیچ کسی نمی توانست جای او باشد، حال جایگاهی که حضرت در آن قرار گرفت، کجاست!؟ اول اینکه حضرت زهرا(س) دختر پیامبری با آن عظمت و جلال و عمل بود. دوم از نظر شوهر همسر اول امام معصوم بعد از پیامبر بود که دائم در جنگ ها و جهادهای زمان پیامبر در کنار پیامبر بود و زخم خورد و حضرت زهرا(س) تحمل کردند و به هر دوی این بزرگواران کمک کردند که این مساله نشان می دهد جهاد حضرت زهرا(س) بالا بوده است. فداکاری حضرت هم همینطور است؛ شاید اگر پشت دَر نمی آمد و از علی(ع) حمایت نمی کرد قطعاً مورد توجه همه مسلمانان نبود. زمانی که می خواستند علی(ع) را بکوبند از خود گذشتگی فاطمه(س) سبب شد که کسی جرأت این اقدام را نداشته باشد لذا باید بگوییم این مرحله آنچنان بالا بود که امیرالمومنین علی(ع) وقت شهادت فاطمه زهرا یک حالت خود باختگی داشت(علی بالاتر از این است که دچار خود باختگی شود و این تعبیری عوامانه است) اما حضرت علی(ع) بعد از مرگ فاطمه زهرا خود را در یک حد ناتوانی نشان می دهد و این نشان می دهد که قدرت بقا و فداکاری حضرت زهرا(س) بسیار بالا بوده است.نه تنها ولایت بلکه حافظ دین حضرت زهرا(س) استاستاد برجسته اخلاق در مورد نقش حضرت زهرا در حفظ امامت و ولایت گفت: شک نکنید که نه تنها ولایت بلکه حافظ دین حضرت زهرا(س) است. امیرالمومنین دین و حافظ دین است، اما گاهی دین و حافظ باید دو تا باشد. الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ؛ علی(ع) کمال دین است، وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی، پس علی(ع) هم مکمل و هم متمم است. فاطمه(س) این متمم را حفظ کرد و بهترین حافظ است. حضرت زهرا(س) تنها حافظ بدن علی(ع) نبوده بلکه حافظ شخصیت علی(ع) هم بوده است، شخصیت علی(ع) بالاتر از بدن اوست چون بدن ایشان آماده شهادت بود، علی(ع) در ماه رمضان از دنیا رفت و شهید شد، اما آنکه رتبه او را مانند ولا یرقا الیّ الطیر نگه داشت، فاطمه بود. بنابراین قادر بود چون مصحف داشت، فداکار بود چون از خود گذشتگی داشت، جهاد داشت چون کوشش در حفظ و بقای دین و امامت که اصل دین است، کوشش کرد.حضرت زهرا(س) شهامت و جرأت کلامی مافوقی داشتاین سخنران معروف به جرأت کلامی و رفتاری حضرت زهرا اشاره و اظهار کرد: حضرت شهامت و جرأت ما ...

ادامه مطلب  

جایگزین قبر حضرت زهرا(س) کجاست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری «حوزه»، اول ذیقعده 1439 مصادف با ولادت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) است که به همین مناسبت در شماره های گوناگون مطالبی را تقدیم حضور علاقمندان به خاندان عصمت و طهارت خواهیم کرد.* نگاهی به فضائل حضرت معصومه (س)ازآنجا که شناخت، پایه دین است و اظهار عقیده و انجام کارهای نیک از روی شناخت، به عقیده و اعمال ارزش چندان برابر می دهد و از آنجا که امیرمؤمنان علی(ع) به کمیل فرمود:"ما مِنْ حَرَکَهٍ اِلا وَ اَنْتَ مُحْتاجٌ فِیها اِلی مَعْرِفَهٍ/ هیچ حرکتی نیست مگر اینکه تو به شناخت خیر و شر آن نیازمند هستی.و حضرت رضا(ع) در مورد پاداش زیارت مرقد مطهر حضرت معصومه(ع) فرمود:"مَنْ زارَها عارِفاً بِحَقِها فَلَهُ الْجَنَهُ/ کسی که او را در حالی که حقش را شناخته، زیارت کند، برای او بهشت است.و در فرازی از زیارتنامه حضرت معصومه(ع) که از حضرت رضا(ع) نقل شده می خوانیم:"وَ اَنْ لایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ اِنَهُ وَلِیُ قَدِیرٌ/ از خدا می خواهیم که معرفت به شأن شما را از ما سلب نکند، او سرپرست توانا است."نتیجه می گیریم که قبل از هر چیز باید امامان(ع) و شخصیت های بزرگی چون حضرت معصومه(ع) را شناخت و درک پاداش و درجات ارزش، بستگی به شناخت آنها دارد، از این رو در اینجا نظر شما را به 10 نمونه از فضایل حضرت فاطمه معصومه(ع) که موجب شناخت بیشتر است، جلب می کنیم:1ـ دختر روح و جسم پیامبر(ص)در زیارتنامه ای که در شأن حضرت معصومه(ع) از حضرت رضا(ع) نقل شده، حضرت معصومه(ع) به عنوان:دختر رسول خدا(ص)، دختر فاطمه و خدیجه(ع)، دختر امیرمؤمنان علی(ع)، دختر حسن و حسین(ع)، دختر ولی خدا(امام کاظم(ع))، خواهر ولی خدا(امام رضا(ع))، و عمه ولی خدا(امام جواد(ع)) خوانده شده است.این تعبیرات، تنها بیانگر شرافت خانوادگی نیست، بلکه علاوه بر آن، بیانگر آن است که حضرت معصومه(ع) از نظر معنوی و مقامات عالی ملکوتی، به راستی فرزند روح و جسم پیامبر(ص) وحضرت زهرا و خدیجه کبری(ع) و امام معصوم(ع) است.2ـ مقام عصمت و طهارت حضرت معصومه(س)روایت شده: حضرت رضا(ع) فرمود:"مَنْ زارَ الْمَعْصُومَهَ بِقُمْ کَمَنْ زارَنی؛کسی که معصومه(ع) را در قم زیارت کند، مانند آن است که مرا زیارت کرده است.گرچه شواهد و قراین در مورد مقام عصمت حضرت معصومه(ع) بسیار است، ولی سخن فوق از امام معصوم حضرت رضا(ع) صراحت دارد که حضرت معصومه(ع) دارای مقام عصمت بوده است، ضمناً این سخن بیانگر آن است که: این لقب را حضرت رضا(ع) به حضرت معصومه(ع) داده است، وگرنه نام حضرت معصومه(ع) فاطمه کبری است از سوی دیگر، به فرموده حضرت رضا(ع) پاداش زیارت حضرت معصومه(ع) همانند پاداش زیارت حضرت رضا(ع) است.یکی از قراینی که بیانگر مقام عصمت حضرت معصومه(ع) است، این که(چنان که خاطر نشان شد) دو نفر نقاب دار از عالم غیب آمدند و جنازه آن حضرت را به خاک سپردند.با توجه به این که: ما معتقدیم، معصوم را باید معصوم دفن کند، به احتمال قوی، آن دو نفر، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) بوده اند.پاسخ به یک سؤالدر اینجا این سؤال مطرح می شود که مگر غیر از پیامبران و چهارده معصوم، معصوم دیگری نیز داریم؟پاسخ: مقام عصمت که عالی ترین مقام معنوی و پاکی است، درجاتی دارد، در وهله اول به دو گونه است: 1ـ معصوم از خطا 2ـ معصوم از گناه، حضرت معصومه(ع) همانند حضرت زینب(ع) در یکی از درجات عصمتند، گرچه در درجات چهارده معصوم(ع) نباشند، زیرا چهارده معصوم(ع) علاوه بر عصمت از گناه عصمت از خطا نیز دارند.به هر حال وجود ذیجود حضرت معصومه(ع) که بانویی بسیار ارجمند، و گلی باشکوه از گلستان نبوت و امامت است، همچون روحی در پیکر سرزمین قم است، او با نورانیت معنوی خود، سرزمین قم را رونقی دیگر بخشیده است، و قدم مبارکش در قم، هزاران چندان بر عظمت قم افزوده است. او سلاله پاک از خزائن امامت و ولایت، وگوهری گرانقدر و تابناک از صدف ملک امکان است که روز به روز و ساعت به ساعت بر شکوه و شرافت قم، می افزاید، به گفته شیخ زکی باغبان در قصیده معروف خود:قم گشته از شرافت معصومه با صفا چون روضه بهشت برین گشته پر ضیاشاهان به درگهش همه آورده التجا بی شک که می رود به بهشت از ره عطاآری حضرت رضا(ع) به ما یاد داده که در زیارت او چنین بخوانیم:"یا فاطِمَهُ اِشْفَعی لِی فِی الْجَنَهِ، فَاِنَ لَکِ عِنْدَاللهِ شأناً مِنَ الشَأنِ؛ای فاطمه معصومه! در مورد رفتن به بهشت، مرا شفاعت کن، چرا که در پیشگاه خداوند، دارای مقام و منزلتی بس ارجمند هستی.3ـ پیشگویی امام صادق(ع) از حضرت معصومه(س) قبل از ولادتشاز اموری که به روشنی بیانگر عظمت مخصوص مقام حضرت معصومه(ع) است، این که امام صادق(ع) قبل از ولادت او، حتی قبل از ولادت پدر او، از او یاد کرده است، این موضوع بیانگر آن است که این بانوی خاندان نبوت، از امتیازات و ویژگی های عمیق و ارجمندی برخوردار بوده است، و در سطح بالایی از شخصیت و ارزش های انسانی و ملکوتی قرار داشته است، به عنوان مثال:1ـ یکی از شیعیان به محضر امام صادق(ع) آمد، دید آن حضرت در کنار گهواره کودکی، با آ ن کودک گفتگو می کند، تعجب کرد و گفت: آیا با کودک نوزاد سخن می گویی؟امام صادق(ع) فرمود: اگر تو هم مایل هستی نزد این کودک بیا و با او گفتگو کن.او می گوید: کنار گهواره آن کودک نوزاد رفتم، سلام کودکم، جواب سلام مرا داد، به من فرمود: نامی که برای دختر تازه متولد شده ات برگزیده ای عوض کن، زیرا خداوند آن نام را دشمن دارد.(با توجه به این که او چند روز قبل از او دارای دختر شده بود نامش حْمیرا گذاشته بود.)آن شخص می گوید: سخن گفتن نوزاد، و اطلاع او از اخبار پنهان، و نهی ا زمنکر او، مرا بیشتر به تعجب واداشت، بهت زده شدم، امام صادق(ع) به من فرمود: تعجب نکن، این کودک فرزندم موسی است خداوند از او دختری به من عنایت کند که نامش فاطمه است، او در سرزمین قم به خاک سپرده می شود، و هر کس(مرقد) او را در قم زیارت کند، بهشت بر او واجب است.2ـ نیز امام صادق(ع) قبل از ولادت حضرت معصومه(ع) در ضمن گفتاری در شأن او فرمود:"وَسَتُدفَنُ فِیها اِمْرَأَهٌ مِنْ اَوْلادِی تُسَمی فاطِمَهُ، فَمَنْ زارَها وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَهُ؛و به زودی در قم بانویی از فرزندان من به نام فاطمه دفن شود، پس هر کس او را زیارت کند، بهشت برای او واجب می گردد."در ذیل این روایت آمده؛ امام صادق(ع) این سخن را قبل از ولادت امام کاظم(ع) فرمود.با توجه به اینکه امام کاظم(ع) در سال 128 هـ . ق چشم به جهان گشوده است، و تولد حضرت معصومه(ع) در سال 173 رخ داده، نتیجه می گیریم که امام صادق(ع) این سخن را 45 سال قبل از تولد حضرت معصومه(ع) فرموده است.این پیش گویی امام صادق(ع)، در سخن دیگری نیز آمده که فرمود:"در قم بانویی از فرزندانم رحلت می کند که به شفاعت او همه شیعیانم وارد بهشت می گردند.این پیش گویی ها دلالت ضمنی و در عین حال عمیق و آشکار بر عظمت جلال و مقام رفیع حضرت معصومه(ع) دارند، و در ضمن دعوت شیعیان به توجه بیشتر به مقام این بانو، و آرمان های مقدس او است.این مطلب نیز به نوبه خود حاکی از فضایل مخصوص حضرت معصومه(ع) و مقام ارجمند و ممتاز او است.4ـ پدرش به فدایشیکی از فضایل حضرت زهرا(س) این است که پیامبر(ص) در موارد متعدد، در شأن او فرمود:"فَداها اَبْوها؛ پدرش به فدایش باد.این تعبیر بیانگر اوج مقام ارجمند حضرت زهرا(ع) است که پیامبر اکرم(ص) در شأن او گفته است.در مورد حضرت معصومه(ع) نیز نظیر این مطلب از پدرش امام کاظم(ع) روایت شده، در این راستا به ماجرای جالب زیر توجه کنید:مرحوم آیت الله مستنبط(داماد اول آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی) از کتاب کشف اللثالی که نسخه خطی آن در کتابخانه شوشتری های نجف اشرف موجود است، و تألیف دانشمند محقق صالح بن عرندس دانشمند قرن نهم هجری می باشد، چنین نقل می کند:عصر امام کاظم(ع) بود، روزی جمعی از شیعیان برای دریافت پاسخ از سؤال های خود، به مدینه وارد شدند تا به محضر امام کاظم(ع) برسند، آن حضرت در مسافرت بود، نظر به اینکه آنها ناگزیر به مراجعت بودند، پرسش های خود را نوشتند و به افراد خانواده امام کاظم(ع) تحویل دادند تا در سفر بعد، به آن نائل شوند، مدتی بعد هنگام خداحافظی، دیدند حضرت معصومه(ع) پاسخ پرسش های آنها را نوشته و آماده کرده است، آنها شادمان شدند و آن پاسخ ها را دریافت کردند و به سوی وطن رهسپار شدند، در مسیر راه به امام کاظم(ع) برخورد نمودند، و ماجرا را به عرض آن حضرت رساندند، امام کاظم(ع) آن نوشته را از آنها طلبید و مطالعه کرد، پاسخ های حضرت معصومه(ع) را درست یافت، سه بار فرمود:"فَداها اَبْوها؛ پدرش به فدایش باد."با اینکه حضرت معصومه(ع) در آن هنگام خردسال بود، این ماجرای جالب نیز، ما را به عظمت ویژه حضرت معصومه(ع) از نظر علم و معرفت آشنا می کند، و در جای خود بی نظیر و استثنایی است.5ـ عالمه و محدثه و حجت امین امامان(ع)سیره حضرت معصومه(ع) در تاریخ گم شده است، علت آن، خفقان شدید آن عصر، و ترس از نگارش زندگی اهلبیت(ع) بوده است، در عین حال می توان بعضی از مطالب را از آنچه به جا مانده شرح داد.از ویژگی های حضرت معصومه(ع) این بود که به علوم اسلام و آل محمد(ص) آگاهی داشت، و آن را برای دیگران و آیندگان، نقل می کرد، و از راویان و محدثان به شمار می آمد، چنان که روایت نقل بیانگر این مطلب است از این رو امام کاظم(ع) فرمود:"پدرش به فدایش باد"، در حدی که وجود شریفش حجت و امین پدرش امام کاظم(ع) بود، چنان که در فرازی از زیارتنامه غیر معروفه او آمده:"اَلسَلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَهُ بِنْتَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ و حُجَتِهِ وَاَمِینِهِ؛سلام بر تو ای فاطمه دختر موسی بن جعفر(ع)، و حجت و امین موسی بن جعفر.بنابراین حضرت معصومه(ع) حجت و امانت دار پدرش امام کاظم(ع) بود، که در این صورت، حجت و امین خدا و حجت و نشانه اسلام و حافظ امانت الهی بود.گرچه روایات آن حضرت به دست ما نرسیده، ولی اندکی از آن روایات را که دست ما رسیده در اینجا می آوریم:1ـ در کتاب ارزشمند الغدیر، به نقل از کتب متعدد اهل تسنن، حدیث غدیر و حدیث"مُنْزِلت" از آن بانوی بزرگوار نقل شده است، به این ترتیب:"… حَدَثَتْنا فاطِمَهُ وَ زَیْنَبُ وَاُمُ کُلْثُومٍ بَناتُ مُوسی بنِ جَعْفِرٍ، قُلْنَ حَدَثَتْنا فاطِمَهُ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدِ الصادِقِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ بِنْتُ مُحَمَدِ بنِ عَلِیِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ بِنْتِ عَلِیَ بنِ الْحُسیْنِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ وَ سَکِینَهُ اِبْنَتا الْحُسَینِ بنِ عَلِیِ، عَنْ اُمِ کُلْثُومِ بِنْتِ فاطِمَهُ بِنْتِ النَبیِ، عَنْ فاطِمَهَ بِنْتِ رَسُولِ الله و رَضِیَ عَنْها قالَتْ:اَنَسِیتُمْ قَولَ رَسُولِ الله(ص) یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍ"مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٍ مَوْلاهُ" وَقَوْلَهُ(ص):"اَنْتَ مِنی بِمَنْزِلَهِ هارُونَ مِنْ مُوسی(ع)؛دختران امام کاظم(ع) فاطمه(معصومه) و زینب و ام کلثوم گفتند: روایت کرد ما را فاطمه دختر امام صادق(ع)، او گفت: روایت کرد مرا فاطمه دختر امام باقر(ع)، و او گفت: روایت کرد مرا فاطمه دختر امام سجاد، و او گفت: روایت کردند مرا فاطمه و سکینه دختران امام حسین(ع) و آنها گفتند، روایت کرد ما را اُم کلثوم دختر فاطمه زهرا(ع) دختر پیامبر(ص)، و او از مادرش فاطمه زهرا دختر گرامی پیامبر(ص) روایت کرده که آن بانوی در برابر غاصبین خلافت علی(ع) فرمود:آیا فراموش کردید سخن رسول خدا(ص) در روز عید غدیر خُم را که فرمود: هر کس که من مولا و رهبر او هستم، پس علی(ع) مولا و رهبر اوست؟ و نیز به علی(ع) فرمود: نسبت تو به من همانند نسبت هارون به موسی(ع) است.2ـ حضرت معصومه(ع) به همان سند روایت بالا، از حضرت زهرا(ع) نقل می کند که فرمود: از رسول خدا(ص) شنیدم فرمود: هنگامی که به معراج رفتم، وارد بهشت شدم، در آنجا قصری از در سفید میان خالی دیدم، که درِ آن قصر، به د‎‎ُر و یاقوت آراسته شده بود، و بر آن در، پرده ای آویخته بود، سرم را به سوی آن بلند کردم، دیدم بر روی آن در چنین نوشته شده است:"لا اِلهَ اِلاَ اللهُ، مُحَمَداً رسُولُ اللهِ، عَلِیٌ وَلِیُ القَوْمِ؛خدایی جز خدای یکتا نیست، محمد رسول خداست، علی رهبر قوم است.و به آن پرده نگاه کردم دیدم در آن چنین نوشته شده است:"بَخٍ بَخٍ مَنْ مِثْلُ شِیعَهِ عَلِیٍ؟به به! چه کسی همانند شیعه علی(ع)(دارای مقامات عالی) است؟"وارد آن قصر شدم، در میان آن، قصری از عقیق سرخ میان خالی دیدم، دارای دری از نقره، آراسته به زبرجد سبز بود، و بر آن در، پرده ای آویخته بود، سرم را بلند کردم، دیدم بر روی آن در چنین نوشته شده:"مُحَمَدٌ رَسُولُ اللهِ، عَلِیٌ وَصِیُ الْمُصْطَفی؛محمد رسول خدا است، علی وصی مصطفی است."سپس در آن پرده دیدم چنین نوشته بود:"بِشِرْ شِیعهَ عَلِیٍ بِطیبِ الْمَوْلَد؛شیعه علی(ع) را مژده بده که پاکزاد است."در میان آن قصر رفتم، دیدم قصری دیگری از زمرد سبز میان خالی است که زیباتر از آن ندیده بودم، دارای دری از یاقوت سرخ، آراسته به دْر بود، پرده ای بر آن آویخته بود، سرم را بلند کردم و دیدم روی آن پرده چنین نوشته شده است:"شِ ...

ادامه مطلب  

جایگزین قبر حضرت زهرا(س) کجاست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری ایکنا؛ حوزه نوشت: اول ذیقعده 1439 مصادف با ولادت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) است که به همین مناسبت در شماره های گوناگون مطالبی را تقدیم حضور علاقمندان به خاندان عصمت و طهارت خواهیم کرد.* نگاهی به فضائل حضرت معصومه (س)ازآنجا که شناخت، پایه دین است و اظهار عقیده و انجام کارهای نیک از روی شناخت، به عقیده و اعمال ارزش چندان برابر می دهد و از آنجا که امیرمؤمنان علی(ع) به کمیل فرمود:"ما مِنْ حَرَکَهٍ اِلا وَ اَنْتَ مُحْتاجٌ فِیها اِلی مَعْرِفَهٍ/ هیچ حرکتی نیست مگر اینکه تو به شناخت خیر و شر آن نیازمند هستی.و حضرت رضا(ع) در مورد پاداش زیارت مرقد مطهر حضرت معصومه(ع) فرمود:"مَنْ زارَها عارِفاً بِحَقِها فَلَهُ الْجَنَهُ/ کسی که او را در حالی که حقش را شناخته، زیارت کند، برای او بهشت است.و در فرازی از زیارتنامه حضرت معصومه(ع) که از حضرت رضا(ع) نقل شده می خوانیم:"وَ اَنْ لایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ اِنَهُ وَلِیُ قَدِیرٌ/ از خدا می خواهیم که معرفت به شأن شما را از ما سلب نکند، او سرپرست توانا است."نتیجه می گیریم که قبل از هر چیز باید امامان(ع) و شخصیت های بزرگی چون حضرت معصومه(ع) را شناخت و درک پاداش و درجات ارزش، بستگی به شناخت آنها دارد، از این رو در اینجا نظر شما را به 10 نمونه از فضایل حضرت فاطمه معصومه(ع) که موجب شناخت بیشتر است، جلب می کنیم:1ـ دختر روح و جسم پیامبر(ص)در زیارتنامه ای که در شأن حضرت معصومه(ع) از حضرت رضا(ع) نقل شده، حضرت معصومه(ع) به عنوان:دختر رسول خدا(ص)، دختر فاطمه و خدیجه(ع)، دختر امیرمؤمنان علی(ع)، دختر حسن و حسین(ع)، دختر ولی خدا(امام کاظم(ع))، خواهر ولی خدا(امام رضا(ع))، و عمه ولی خدا(امام جواد(ع)) خوانده شده است.این تعبیرات، تنها بیانگر شرافت خانوادگی نیست، بلکه علاوه بر آن، بیانگر آن است که حضرت معصومه(ع) از نظر معنوی و مقامات عالی ملکوتی، به راستی فرزند روح و جسم پیامبر(ص) وحضرت زهرا و خدیجه کبری(ع) و امام معصوم(ع) است.2ـ مقام عصمت و طهارت حضرت معصومه(س)روایت شده: حضرت رضا(ع) فرمود:"مَنْ زارَ الْمَعْصُومَهَ بِقُمْ کَمَنْ زارَنی؛کسی که معصومه(ع) را در قم زیارت کند، مانند آن است که مرا زیارت کرده است.گرچه شواهد و قراین در مورد مقام عصمت حضرت معصومه(ع) بسیار است، ولی سخن فوق از امام معصوم حضرت رضا(ع) صراحت دارد که حضرت معصومه(ع) دارای مقام عصمت بوده است، ضمناً این سخن بیانگر آن است که: این لقب را حضرت رضا(ع) به حضرت معصومه(ع) داده است، وگرنه نام حضرت معصومه(ع) فاطمه کبری است از سوی دیگر، به فرموده حضرت رضا(ع) پاداش زیارت حضرت معصومه(ع) همانند پاداش زیارت حضرت رضا(ع) است.یکی از قراینی که بیانگر مقام عصمت حضرت معصومه(ع) است، این که(چنان که خاطر نشان شد) دو نفر نقاب دار از عالم غیب آمدند و جنازه آن حضرت را به خاک سپردند.با توجه به این که: ما معتقدیم، معصوم را باید معصوم دفن کند، به احتمال قوی، آن دو نفر، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) بوده اند.پاسخ به یک سؤالدر اینجا این سؤال مطرح می شود که مگر غیر از پیامبران و چهارده معصوم، معصوم دیگری نیز داریم؟پاسخ: مقام عصمت که عالی ترین مقام معنوی و پاکی است، درجاتی دارد، در وهله اول به دو گونه است: 1ـ معصوم از خطا 2ـ معصوم از گناه، حضرت معصومه(ع) همانند حضرت زینب(ع) در یکی از درجات عصمتند، گرچه در درجات چهارده معصوم(ع) نباشند، زیرا چهارده معصوم(ع) علاوه بر عصمت از گناه عصمت از خطا نیز دارند.به هر حال وجود ذیجود حضرت معصومه(ع) که بانویی بسیار ارجمند، و گلی باشکوه از گلستان نبوت و امامت است، همچون روحی در پیکر سرزمین قم است، او با نورانیت معنوی خود، سرزمین قم را رونقی دیگر بخشیده است، و قدم مبارکش در قم، هزاران چندان بر عظمت قم افزوده است. او سلاله پاک از خزائن امامت و ولایت، وگوهری گرانقدر و تابناک از صدف ملک امکان است که روز به روز و ساعت به ساعت بر شکوه و شرافت قم، می افزاید، به گفته شیخ زکی باغبان در قصیده معروف خود:قم گشته از شرافت معصومه با صفا چون روضه بهشت برین گشته پر ضیاشاهان به درگهش همه آورده التجا بی شک که می رود به بهشت از ره عطاآری حضرت رضا(ع) به ما یاد داده که در زیارت او چنین بخوانیم:"یا فاطِمَهُ اِشْفَعی لِی فِی الْجَنَهِ، فَاِنَ لَکِ عِنْدَاللهِ شأناً مِنَ الشَأنِ؛ای فاطمه معصومه! در مورد رفتن به بهشت، مرا شفاعت کن، چرا که در پیشگاه خداوند، دارای مقام و منزلتی بس ارجمند هستی.3ـ پیشگویی امام صادق(ع) از حضرت معصومه(س) قبل از ولادتشاز اموری که به روشنی بیانگر عظمت مخصوص مقام حضرت معصومه(ع) است، این که امام صادق(ع) قبل از ولادت او، حتی قبل از ولادت پدر او، از او یاد کرده است، این موضوع بیانگر آن است که این بانوی خاندان نبوت، از امتیازات و ویژگی های عمیق و ارجمندی برخوردار بوده است، و در سطح بالایی از شخصیت و ارزش های انسانی و ملکوتی قرار داشته است، به عنوان مثال:1ـ یکی از شیعیان به محضر امام صادق(ع) آمد، دید آن حضرت در کنار گهواره کودکی، با آ ن کودک گفتگو می کند، تعجب کرد و گفت: آیا با کودک نوزاد سخن می گویی؟امام صادق(ع) فرمود: اگر تو هم مایل هستی نزد این کودک بیا و با او گفتگو کن.او می گوید: کنار گهواره آن کودک نوزاد رفتم، سلام کودکم، جواب سلام مرا داد، به من فرمود: نامی که برای دختر تازه متولد شده ات برگزیده ای عوض کن، زیرا خداوند آن نام را دشمن دارد.(با توجه به این که او چند روز قبل از او دارای دختر شده بود نامش حْمیرا گذاشته بود.)آن شخص می گوید: سخن گفتن نوزاد، و اطلاع او از اخبار پنهان، و نهی ا زمنکر او، مرا بیشتر به تعجب واداشت، بهت زده شدم، امام صادق(ع) به من فرمود: تعجب نکن، این کودک فرزندم موسی است خداوند از او دختری به من عنایت کند که نامش فاطمه است، او در سرزمین قم به خاک سپرده می شود، و هر کس(مرقد) او را در قم زیارت کند، بهشت بر او واجب است.2ـ نیز امام صادق(ع) قبل از ولادت حضرت معصومه(ع) در ضمن گفتاری در شأن او فرمود:"وَسَتُدفَنُ فِیها اِمْرَأَهٌ مِنْ اَوْلادِی تُسَمی فاطِمَهُ، فَمَنْ زارَها وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَهُ؛و به زودی در قم بانویی از فرزندان من به نام فاطمه دفن شود، پس هر کس او را زیارت کند، بهشت برای او واجب می گردد."در ذیل این روایت آمده؛ امام صادق(ع) این سخن را قبل از ولادت امام کاظم(ع) فرمود.با توجه به اینکه امام کاظم(ع) در سال 128 هـ . ق چشم به جهان گشوده است، و تولد حضرت معصومه(ع) در سال 173 رخ داده، نتیجه می گیریم که امام صادق(ع) این سخن را 45 سال قبل از تولد حضرت معصومه(ع) فرموده است.این پیش گویی امام صادق(ع)، در سخن دیگری نیز آمده که فرمود:"در قم بانویی از فرزندانم رحلت می کند که به شفاعت او همه شیعیانم وارد بهشت می گردند.این پیش گویی ها دلالت ضمنی و در عین حال عمیق و آشکار بر عظمت جلال و مقام رفیع حضرت معصومه(ع) دارند، و در ضمن دعوت شیعیان به توجه بیشتر به مقام این بانو، و آرمان های مقدس او است.این مطلب نیز به نوبه خود حاکی از فضایل مخصوص حضرت معصومه(ع) و مقام ارجمند و ممتاز او است.4ـ پدرش به فدایشیکی از فضایل حضرت زهرا(س) این است که پیامبر(ص) در موارد متعدد، در شأن او فرمود:"فَداها اَبْوها؛ پدرش به فدایش باد.این تعبیر بیانگر اوج مقام ارجمند حضرت زهرا(ع) است که پیامبر اکرم(ص) در شأن او گفته است.در مورد حضرت معصومه(ع) نیز نظیر این مطلب از پدرش امام کاظم(ع) روایت شده، در این راستا به ماجرای جالب زیر توجه کنید:مرحوم آیت الله مستنبط(داماد اول آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی) از کتاب کشف اللثالی که نسخه خطی آن در کتابخانه شوشتری های نجف اشرف موجود است، و تألیف دانشمند محقق صالح بن عرندس دانشمند قرن نهم هجری می باشد، چنین نقل می کند:عصر امام کاظم(ع) بود، روزی جمعی از شیعیان برای دریافت پاسخ از سؤال های خود، به مدینه وارد شدند تا به محضر امام کاظم(ع) برسند، آن حضرت در مسافرت بود، نظر به اینکه آنها ناگزیر به مراجعت بودند، پرسش های خود را نوشتند و به افراد خانواده امام کاظم(ع) تحویل دادند تا در سفر بعد، به آن نائل شوند، مدتی بعد هنگام خداحافظی، دیدند حضرت معصومه(ع) پاسخ پرسش های آنها را نوشته و آماده کرده است، آنها شادمان شدند و آن پاسخ ها را دریافت کردند و به سوی وطن رهسپار شدند، در مسیر راه به امام کاظم(ع) برخورد نمودند، و ماجرا را به عرض آن حضرت رساندند، امام کاظم(ع) آن نوشته را از آنها طلبید و مطالعه کرد، پاسخ های حضرت معصومه(ع) را درست یافت، سه بار فرمود:"فَداها اَبْوها؛ پدرش به فدایش باد."با اینکه حضرت معصومه(ع) در آن هنگام خردسال بود، این ماجرای جالب نیز، ما را به عظمت ویژه حضرت معصومه(ع) از نظر علم و معرفت آشنا می کند، و در جای خود بی نظیر و استثنایی است.5ـ عالمه و محدثه و حجت امین امامان(ع)سیره حضرت معصومه(ع) در تاریخ گم شده است، علت آن، خفقان شدید آن عصر، و ترس از نگارش زندگی اهلبیت(ع) بوده است، در عین حال می توان بعضی از مطالب را از آنچه به جا مانده شرح داد.از ویژگی های حضرت معصومه(ع) این بود که به علوم اسلام و آل محمد(ص) آگاهی داشت، و آن را برای دیگران و آیندگان، نقل می کرد، و از راویان و محدثان به شمار می آمد، چنان که روایت نقل بیانگر این مطلب است از این رو امام کاظم(ع) فرمود:"پدرش به فدایش باد"، در حدی که وجود شریفش حجت و امین پدرش امام کاظم(ع) بود، چنان که در فرازی از زیارتنامه غیر معروفه او آمده:"اَلسَلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَهُ بِنْتَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ و حُجَتِهِ وَاَمِینِهِ؛سلام بر تو ای فاطمه دختر موسی بن جعفر(ع)، و حجت و امین موسی بن جعفر.بنابراین حضرت معصومه(ع) حجت و امانت دار پدرش امام کاظم(ع) بود، که در این صورت، حجت و امین خدا و حجت و نشانه اسلام و حافظ امانت الهی بود.گرچه روایات آن حضرت به دست ما نرسیده، ولی اندکی از آن روایات را که دست ما رسیده در اینجا می آوریم:1ـ در کتاب ارزشمند الغدیر، به نقل از کتب متعدد اهل تسنن، حدیث غدیر و حدیث"مُنْزِلت" از آن بانوی بزرگوار نقل شده است، به این ترتیب:"… حَدَثَتْنا فاطِمَهُ وَ زَیْنَبُ وَاُمُ کُلْثُومٍ بَناتُ مُوسی بنِ جَعْفِرٍ، قُلْنَ حَدَثَتْنا فاطِمَهُ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدِ الصادِقِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ بِنْتُ مُحَمَدِ بنِ عَلِیِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ بِنْتِ عَلِیَ بنِ الْحُسیْنِ، حَدَثَتْنِی فاطِمَهُ وَ سَکِینَهُ اِبْنَتا الْحُسَینِ بنِ عَلِیِ، عَنْ اُمِ کُلْثُومِ بِنْتِ فاطِمَهُ بِنْتِ النَبیِ، عَنْ فاطِمَهَ بِنْتِ رَسُولِ الله و رَضِیَ عَنْها قالَتْ:اَنَسِیتُمْ قَولَ رَسُولِ الله(ص) یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍ"مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٍ مَوْلاهُ" وَقَوْلَهُ(ص):"اَنْتَ مِنی بِمَنْزِلَهِ هارُونَ مِنْ مُوسی(ع)؛دختران امام کاظم(ع) فاطمه(معصومه) و زینب و ام کلثوم گفتند: روایت کرد ما را فاطمه دختر امام صادق(ع)، او گفت: روایت کرد مرا فاطمه دختر امام باقر(ع)، و او گفت: روایت کرد مرا فاطمه دختر امام سجاد، و او گفت: روایت کردند مرا فاطمه و سکینه دختران امام حسین(ع) و آنها گفتند، روایت کرد ما را اُم کلثوم دختر فاطمه زهرا(ع) دختر پیامبر(ص)، و او از مادرش فاطمه زهرا دختر گرامی پیامبر(ص) روایت کرده که آن بانوی در برابر غاصبین خلافت علی(ع) فرمود:آیا فراموش کردید سخن رسول خدا(ص) در روز عید غدیر خُم را که فرمود: هر کس که من مولا و رهبر او هستم، پس علی(ع) مولا و رهبر اوست؟ و نیز به علی(ع) فرمود: نسبت تو به من همانند نسبت هارون به موسی(ع) است.2ـ حضرت معصومه(ع) به همان سند روایت بالا، از حضرت زهرا(ع) نقل می کند که فرمود: از رسول خدا(ص) شنیدم فرمود: هنگامی که به معراج رفتم، وارد بهشت شدم، در آنجا قصری از در سفید میان خالی دیدم، که درِ آن قصر، به د‎‎ُر و یاقوت آراسته شده بود، و بر آن در، پرده ای آویخته بود، سرم را به سوی آن بلند کردم، دیدم بر روی آن در چنین نوشته شده است:"لا اِلهَ اِلاَ اللهُ، مُحَمَداً رسُولُ اللهِ، عَلِیٌ وَلِیُ القَوْمِ؛خدایی جز خدای یکتا نیست، محمد رسول خداست، علی رهبر قوم است.و به آن پرده نگاه کردم دیدم در آن چنین نوشته شده است:"بَخٍ بَخٍ مَنْ مِثْلُ شِیعَهِ عَلِیٍ؟به به! چه کسی همانند شیعه علی(ع)(دارای مقامات عالی) است؟"وارد آن قصر شدم، در میان آن، قصری از عقیق سرخ میان خالی دیدم، دارای دری از نقره، آراسته به زبرجد سبز بود، و بر آن در، پرده ای آویخته بود، سرم را بلند کردم، دیدم بر روی آن در چنین نوشته شده:"مُحَمَدٌ رَسُولُ اللهِ، عَلِیٌ وَصِیُ الْمُصْطَفی؛محمد رسول خدا است، علی وصی مصطفی است."سپس در آن پرده دیدم چنین نوشته بود:"بِشِرْ شِیعهَ عَلِیٍ بِطیبِ الْمَوْلَد؛شیعه علی(ع) را مژده بده که پاکزاد است."در میان آن قصر رفتم، دیدم قصری دیگری از زمرد سبز میان خالی است که زیباتر از آن ندیده بودم، دارای دری از یاقوت سرخ، آراسته به دْر بود، پرده ای بر آن آویخته بود، سرم را بلند کردم و دیدم روی آن پرده چنین نوشته شده است:"شِی ...

ادامه مطلب  

واکنش کاربران به جا ماندن زهرا نعمتی از مسابقات آسیایی جاکارتا +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
کاربران فضای مجازی با انتشار پست هایی به جاماندن زهرا نعمتی، کماندار ایرانی حاضر در مسابقات آسیایی جاکارتا واکنش نشان دادند.به گزارش صدخبر زهرا نعمتی با اشتباهی که مسئولین کاروان ایرانی مرتکب شدند، به طور شگفت آوری از دور مسابقات کنار رفت. زمانی که زهرا نعمتی به مرحله یک شانزدهم نهایی "ریکرو" بازی های آسیایی رسیده بود، اتفاقی کم سابقه باعث حذف وی از دور مسابقات شد. مسئولان ا ...

ادامه مطلب  

واکنش کاربران به جا ماندن زهرا نعمتی از مسابقات آسیایی جاکارتا +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
کاربران فضای مجازی با انتشار پست هایی به جاماندن زهرا نعمتی، کماندار ایرانی حاضر در مسابقات آسیایی جاکارتا واکنش نشان دادند.گروه گوناگون تیتریک؛زهرا نعمتی با اشتباهی که مسئولین کاروان ایرانی مرتکب شدند، به طور شگفت آوری از دور مسابقات کنار رفت. زمانی که زهرا نعمتی به مرحله یک شانزدهم نهایی "ریکرو" بازی های آسیایی رسیده بود، اتفاقی کم سابقه باعث حذف وی از دور مسابقات شد. مسئولان ایرانی به او ...

ادامه مطلب  

پروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) / جدید  

درخواست حذف این مطلب
پروفایل شب قدر| عکس نوشته ها برای پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) تصاویر مناسبی اند. در ادامه مجموعه عکس نوشته برای پروفایل شب قدر و عکس پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) را مشاهده کنید. پروفایل شب قدر| عکس نوشته های زیر را هنرمندان با استفاده از حدیث «فزتُ و ربِّ الکعبة» حضرت علی (ع) طراحی کرده اند.بیشتر بخوانید:متن ادبی شب قدرعکس پروفایل شب قدرعکس شب قدر در حرم امام رضاپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته یاعلیپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته فزت و رب الکعبهپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته فزت و رب الکعبهپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نو ...

ادامه مطلب  

عزاداری شهادت امام صادق(ع) در استان ها  

درخواست حذف این مطلب
عزاداری شهادت امام صادق(ع) در استان هامراسم عزاداری و سوگواری سالروز شهادت حضرت امام جعفرصادق(ع) صبح و ظهر دوشنبه ۱۸ تیر۱۳۹۷ با حضور ...

ادامه مطلب  

بزرگداشت فاطمیه؛ مانع استحاله شیعه/مواجهه حضرت زهرا با جریان نفاق  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه: اگرچه با وفات پیامبر اسلام(ص) و انحراف خلافت از مسیر اصلی خود ضربات سنگینی بر پیکره اسلام وارد آمد اما علی رغم تحریف ها و پنهان کردن واقعیت ها، شهادت حضرت صدیقه طاهر(س) به عنوان اول شهید ولایت باعث شد همواره این سوال در اذهان تاریخ و وجدان های بیدار باقی بماند که به راستی چرا تنها دختر نبی مکرم اسلام از خلفای بعد از پیامبر ناراضی بود و چرا با این نارضایتی از دنیا رفت؟ بازخوانی اتفاقات صدر اسلام از چه اهمیتی برخوردار است و بزرگداشت فاطمیه از چه جهتی است؟ در گزارش پیش رو به شخصیت صدیقه طاهره و بخشی از این سوالات خواهیم پرداخت.اگر مقابله حضرت زهرا با جریان نفاق نبود، تقریبا هیچ نشانه جدی برای مخالفت امیرالمومنین با آن جریان نفاق در اسناد تاریخی وجود نداشت. یعنی فاطمیه و قیام حضرت زهرا ماناترین سندی است که نشان می دهد در اسلام دو تفکر وجود داشت، نه یک تفکرحجت الاسلام حامد کاشانی در پاسخ به این سوال که ضرورت بزرگداشت فاطمیه چیست؟ گفت: اگر مقابله حضرت زهرا با جریان نفاق نبود، تقریبا هیچ نشانه جدی برای مخالفت امیرالمومنین با آن جریان نفاق در اسناد تاریخی وجود نداشت. یعنی فاطمیه و قیام حضرت زهرا ماناترین سندی است که نشان می دهد در اسلام دو تفکر وجود داشت، نه یک تفکر. چون همانطور که مستشرقین گفته اند در سال های مثلا ۱۱ و ۱۵ و ۲۰ یا ۲۲ هجری مردم همه یکجور بودند و هیچ تفاوت ظاهری با هم نداشتند. در مسجد همه به یک شکل نماز می خوانند و خلیفه امام جماعت است. هیچ صدای مخالف رسمی و جدی وجود ندارد. گاهی اجازه می دادند مخالفت های کوچکی در اعتراض به برخی والی های مختلف صورت گیرد اما اینکه رسما ایدئولوژی آنها نقد شود، کسی چنین جرئتی نداشته و با او برخورد می شده است. مثلا سعد ابن عباده بیعت نکرد و وقتی به شام رفت خالد بن ولید او را کشت و گفتند جنیان او را کشتند و یا به تیر غیب گرفتار شد. یا مثلا ام سلمه یکسال از حقوق بیت المال منع شد. یعنی فضای اینکه کسی مخالفت کند وجود نداشت و کسی این کار را نمی کرد. جمعیت طرفداران اعتقادی امیرالمومنین هم به شدت کم بود. اینها نیز به دلایلی مثل تقیه و شرایط آن روز مخالفت خود را ابراز نداشتند.وی ادامه داد: هر چه می گذشت تفاوتی بین مردم دیده نمی شد تا ماجرای قتل عثمان. در قتل عثمان فضا دوقطبی شد و یک عده طرفدار امیرالمومنین شدند و حضرت را نه بعنوان امام معصوم بلکه بعنوان فردی که بهترین گزینه برای خلافت است انتخاب کردند. عده ای هم جریان اموی ها شدند و عده کمی هم به جریان زبیری ها پیوستند. عده ای از طرفداران امیرالمومنین در آن زمان، حضرت را از نظر سیاسی قبول داشتند و اولی و دومی را از آن حضرت بالاتر می دانستند و وقتی امیرالمومنین قاضی القضات کوفه را عزل می کند به ایشان اعتراض می کنند و می گویند او را عمر منصوب کرده و تو حق نداری او را عزل کنی.این کارشناس دینی گفت: در این میان برای اینکه مبانی فکری آن عده قلیل که طرفدار اعتقادی امیرالمومنین بودند با دیگران مشخص شود، امیرالمومنین گاهی اشاره به آن روز اختلاف می کردند. مثلا در نامه ای که به عثمان ابن حنیف می نویسند در جایی که کاملا بی ارتباط با موضوع است به این مطلب اشاره می کنند. وقتی می خواهند به عثمان ابن حنیف بگوید که چرا در مهمانی ثروتمندان شرکت نموده ای می فرماید امام تو منم، من در این دنیا هیچ ندارم و تنها دو قرص نان دارم و... یک فدکی داشتیم که یک عده خساست به خرج دادند و یک عده سخاوت کردند که بهترین حاکم خداوند است. یعنی خدا یک روز حکمیت خواهد کرد. چرا حضرت مثال فدک را می زند؟ چون فدک رمز آن اختلاف است.نمونه های فراوان آن این است که بنی امیه چندین بار فدک را پس می دهند که از افکار عمومی نجات پیدا کنند. گرفتن فدک رمز حقانیت است لذا پس از مدتی حکومت می دید که ضرر کرده است و گویا اصل آن اختلاف را پذیرفته اند لذا دوباره آن را پس می گرفتندوی افزود: این مسئله در دوران ائمه بعدی هم مطرح است. نمونه های فراوان آن این است که بنی امیه چندین بار فدک را پس می دهند که از افکار عمومی نجات پیدا کنند. گرفتن فدک رمز حقانیت است لذا پس از مدتی حکومت می دید که ضرر کرده است و گویا اصل آن اختلاف را پذیرفته اند لذا دوباره آن را پس می گرفتند. امام رضا(ع) در نامه محض الاسلام به مامون که توضیح می دهند اسلام ناب چیست، یکی از آن رئوس کلی اسلام را برائت از غاصبین ارث خود می خوانند. کما اینکه امیرالمومنین در نهج البلاغه می فرماید «أَرَی تُرَاثِی نَهْباً». این برائت از غاصبین ارث، اسم رمز است و در زیارات و روایات مطرح می شود.وی تصریح کرد: در زیارت جامعه هم به والغاصبین لارثکم اشاره شده است. لذا اهل بیت نمی گذارند از این مسئله تنش زدایی شود. چون این مسئله رمز اختلاف است. ما که امروز به جهاتی داریم با سایر مسلمین تعامل می کنیم به این معنی نیست که اصل آن اختلاف را فراموش کرده باشیم.حجت الاسلام کاشانی اظهار داشت: لذا اولین نقطه در تمام مناظره ها بحث حضرت زهرا(س) بوده است. قبر پنهان و دلیل شهادت و دفن شبانه آن حضرت سوالاتی است که طرف مقابل ما نمی تواند به آن پاسخ دهد. این امر هم از نظر اعتقادی مولفه اصلی هویت تشیع بوده است و هم از لحاظ مناسکی. یعنی شیعیان نشست های دسته جمعی و عزاداری داشته باشند. الان یک مقابله جدی که با ما می شود این است که این امر رسماً به شعائر تبدیل شده و به صورت دسته جمعی است و حتی در بیت رهبری در بالاترین سطح دینی و سیاسی کشور، رسماً مجلس برگزار می شود، ولو اینکه سعی می کنند ادب را حفظ کنند، اشاره به اختلاف و مظلومیت گذشته می کنند. این مسئله اگر از بین برود شیعه دچار استحاله خواهد شد. چون حقی غصب شده که هنوز برگردانده نشده است. از این جهت فاطمیه جز ناموس عقائد ما محسوب می شود.اولین نقطه در تمام مناظره ها بحث حضرت زهرا(س) بوده است. قبر پنهان و دلیل شهادت و دفن شبانه آن حضرت سوالاتی است که طرف مقابل ما نمی تواند به آن پاسخ دهد. این امر هم از نظر اعتقادی مولفه اصلی هویت تشیع بوده است و هم از لحاظ مناسکی. یعنی شیعیان نشست های دسته جمعی و عزاداری داشته باشندوی گفت: آیا صدیقه طاهره(س) سیده نسا اهل الجنه از قول بخاری و مسلم هست یا نیست؟ زنان بهشتی مثل مریم و آسیه وجود دارند که مثلا عصمت مریم را قرآن امضا کرده است و می فرماید «یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاکِ وَطَهَّرَکِ» حضرت زهرا سیده نسا است پس افضل از حضرت مریم است پس معصوم است. آیه تطهیر در مورد حضرت زهرا(س) از مسلمات است. اگر به این قائل باشند می گوییم ایشان با خلیفه قهر کرده اند و در این قهر از دنیا رفته است.وی ادامه داد: طرف مقابل برای توجیه این موضوع بی ادبی هایی به حضرت صدیقه طاهره کرده است مثلاً بن عثیمین در شرح خود بر صحیح مسلم جلد ۶ صفحه ۷۴ می گوید آدم ها در لحظه عصبانیت عقل ندارند معاذالله این موضوع را به صدیقه طاهره نسبت می دهد و رسما وارد وادی ناصبی گری می شود. در حالی که این آقایان برای نسبت ترس و یا خساست به یکی از صحابه درجه دو می گویند باید به فرد شلاق زده شود، آن وقت این طور به حضرت زهرا(س) بی ادبی می کند. توهین به حضرت زهرا قطعاً توهین به پیامبر(ص) است.این کارشناس دینی گفت: لذا در جمع بندی بحث باید بگویم که این از مسلمات است که صدیقه طاهره(س) با خلیفه قهر کرد و بیعت نکرد و از دنیا رفت. خلیفه گفته بود شما از میراث پیامبر ارث نمی برید و به یک روایت از قول پیامبر اشاره می کند که گف ...

ادامه مطلب  

پیامک ویژه شهادت امام رضا (ع)96  

درخواست حذف این مطلب
گروه دین و اندیشه «تیتریک»، سی ام روز از ماه صفر سال ۲۰۳ هجری قمری، مصادف با سالروز شهادت امام رضا(ع) است؛ همان بزرگی که کمالات و فضایل اخلاقی او در چنان مرتبه ای قرار داشته که نه تنها دوستان و پیروان بلکه دشمنان نیز ایشان را ستوده اند. هشتمین معصوم در یازدهم ذی القعده سال ۱۴۸ هجری قمری، در مدینه منوره متولد شد. نام مبارکش، علی، کنیه آن حضرت، ابوالحسن و دارای القاب متعددی از جمله؛ رضا، صادق، ‏صابر، فاضل، قرة ‏اعین المومنین و... هستند، اما مشهورترین لقب ایشان، «رضا» به معنای «خشنودی» است.به همین مناسبت، جملات و بسته پیامک متنوع و زیبایی را برای شما کاربران گرامی در قالب یک بسته جمع آوری کرده ایم که در ادامه آنها را مشاهده خواهید کرد.اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)تو بـر زخـم دلـم باریده اى باران رحمت را / تو را مـن مـیشناسم، مـنبع پاک کـرامت راازآن روزى کـه حلقه بر ضریحت بست دستانم / دلم شـیدا شد و دادم زکـف دامـان طاقت را...شهادت امام رضا (ع) تسلیتاس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)دلم برای تو پر می کشد امام غریبغمت ز. سینه شرر می کشد امام غریبزیارت تو که فوق همه زیارت هاستدل مرا به سفر می کشد امام غریب اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)عاقبت از زهر مأمون، پاره شد قلب رضادر میان حجرۀ در بسته، می زد دست و پاگه، جوادش را، گهی معصومه، را می زد صداداغ او تا صبح محشر، بر دل سوزان ماستشهادت امام رضا (علیه السلام) تسلیت باد اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)سفره ۲ ماه عزا بسته میشه امشب خدا.اما بازه تا قیامت سفره های گریه ماخدانگهدار سیاهیای ماه ماتمخدانگهدار ماه صفر ماه محرملا یوم کیومک الحسین اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)بیا از مدینه ای نور چشمان ترمبین که از زهر جفا پاره شد این جگرمچشم من مانده به در کجایی ای جواد من ای عزیز دل من بیا برس به داد منشهادت امام رضا (علیه السلام) تسلیت باد اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)تمام زهر کین در من اثر کرد / هلالی چهره ی قرص قمر کردو دشمن با همین زهر ستمگر / تو گویی خنجری در این جگر کرد... اس ام اس تسلیت شهادت امام رضا (ع)شب شهادت مولای مهرپرور ماستکسی که سایه لطفش پناهِ کشور ماستشب شهادت هشتم امام معصوم استکه آستانه او قبله گ ...

ادامه مطلب  

مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصماد  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت شهید صالح علی الصمادتصاویر مراسم چهلمین روز شهادت ...

ادامه مطلب  

عکس: میلاد رسول اکرم و امام صادق | عکس پروفایل: ولادت حضرت محمد (ص)  

درخواست حذف این مطلب
عکس: میلاد رسول اکرم و امام صادق | با فرا رسیدن هفته وحدت و ولادت با سعادت رسول اکرم (ص) و امام صادق (ع)، پیروان خاندان عصمت و طهارت علاوه بر آذین بندی خیابان و مساجد، صفحات مجازی و پروفایل خود را نیز با عکس نوشته و عکس پروفایل پیامبر و امام صادق مزین می کنند. مجموعه عکس پیامبر (ص) و امام صادق (ع) را در ادامه مشاهده می کنید.... بیشتر بدانید: مقاله درباره پیامبر .بیشتر بخوانید: مقاله درمورد میلاد پیامبر .ولادت پیامبر و امام صادقولادت پیامبر و امام صادقولادت پ ...

ادامه مطلب  

برگزاری کنگره ملی دانشجوی شهید هدایت الله طیب در زادگاهش+تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرس، بعدازظهر یکشنبه در کنار گلزار شهید هدایت طیب کنگره ملی این شهید دانشجو با قرائت پیام آیت الله سید شرف الدین ملک حسینی نماینده ولی فقیه در استان آغاز بکار کرد. دانشجوی شهید«هدایت الله طیب» یکی از ...

ادامه مطلب  

یعنی قلب زهرا در سینه چه کسی می تپد؟کاش یک روز او را ببینم  

درخواست حذف این مطلب
تلگرامی " کارت اهدای عضو" بگیرید افراد دارای فشار خون و دیابتی هم می توانند اعضای بدن خود را اهدا کنندپاسخ به سوالات متداول درباره چگونگی دریافت کارت اهدای عضواهدای 15 هزار عضو از افراد مرگ مغزی به بیماران نیازمند؛تا کنونقلبت را به من بدهمرگ روزانه ۱۰ نفر که در لیست انتظار پیوند قرار دارند ۲۷ هزار نفر در لیست انتظار پیوند اعضا در کشور هستندامکان بازگشت بیمار مرگ مغزی به زندگی تقریبا صفر درصد استاجازه ،من حاضرم اعضای بدنم را اهدا کنم / اعضای بدن رضا مومنی به سه بیمار زندگی بخشید سالانه 7000 نفر در کشور دچار مرگ مغزی می شونداهدای اعضای بدن پسر 17 ساله کاشانی به چند بیماردستاورد جدید پزشکی؛ تکنیک جدید منجمدکردن اعضای اهدایی برای پیوندمرگ روزانه 10 ایرانی به دلیل نرسیدن عضو پیوندی/راه های ثبت نام کارت اهدای عضوانتظار پیوند عضو روزانه ۱۰ نفر را می کشد تنها 4میلیون ایرانی کارت اهدای عضو دارند/ترابری هوایی انتقال اعضای پیوندی فراهم شداین هنرمندان اعضای بدن خود را اهدا کرده اند بخشش پلان آخر زندگی سلیمه/اعضای بدن عروس فسایی به ٥ بیمار در بیمارستان نمازی شیراز اهدا شد٦٨ هزار ایرانی، داوطلب اهدای عضو در ٣ روززهره حاجیان- زنگ در را که به صدا درآوری حیاطی به غایت کوچک جلو چشمانمان خود نمایی می کند و سه پله کوتاه ما را به تنها اتاق ساختمان می رساند. اتاقی 20-25 متری که یک گوشه اش آشپزخانه است و درست روبروی آن تختی که پیشتر" کبری عابد" مادر بزرگ زهرا کوچولو روی آن می خوابید و پس از تصادف وحشتناک "مهدی جوز علی بیگی" ساکن آن شده و هنوز هم بعد از 100 روز که از حادثه گذشته هنوز روی زخمش باز است و بخیه نشده و از درد شکستن لگن و گذاشتن پلاتین به خود می پیجد.دور تا دور اتاق عکس های زهرا کوچولو و عموی شهیدش محمد نصب شده و هر روز دهها بار تصویر زهرا می دود در چشم های لیلا طاهری و بغض می شود و ازچشمانش می بارد.انصاف نیست از حال همسایه مان بیخبر باشیمانصاف نیست ما درهمسایگی خانواده زهراکوچولو زندگی کنیم و از حال و روز و گذران زندگی شان بیخبرباشیم . این را سعید هاشمی همرزم شهید "محمد جوزعلی بیگی" می گوید و ادامه می دهد: از دست خودم وهمه آنهایی که از حال و روز همسایه و دوست خود بی خبرند عصبانی و ناراحتم.لیلا چهار پایه پلاستیکی آبی رنگ تا شو را می آورد وبه جای میز از آن استفاده می کند و روی آن یک لیوان شربت آبلیموی سرد می گذارد و می گوید : بعد از افطار می چسبد بفرمایید ....و می رود روبروی مان می نشیند گاهی سرش را از گوشی اش بلند می کند و عکس های زهرا را نشان می دهد و گوشه چشمش خیس می شود.لیلا ازروزی می گوید که آن اتفاق شوم آمد و روبرویش نشست و زهرا پیش چشمانش از دست رفت وهمسرش چندین بار جراحی شد وهنوز با گذشت بیشتر از 129 روز از حادثه روی زخمش باز است و بخیه نزده اند و هفته ای یک بار باید در بیمارستان شستشو شده و پانسمانش عوض شود.اصلا ندیدیم که چه ماشینی از کجا رسید و زهرا وپدرش را پرت کردصبح روز ششم بهمن ماه سال پیش پدرم را به بیمارستان برده بودم زهرا را پدرش به مدرسه برد و برگرداند و تا عصر که من برگردم پیس مهدی بود. این را لیلا می گوید و بغض می کند.مهدی می گوید: هیچوقت زهرا را تا این اندازه بی قرار و بی تاب ندیده بودم مرتب بهانه مادرش را می کرد حتی عکس مادرش را آورد و روی زمین گذاشت و گریه می کرد و مرتب می گفت باید به خانه خاله برویم تا جایزه ای که از مدرسه گرفتم را نشان بدهیم. لیلا که به خانه برگشت با اصرارخواست که بیرون برویم و هرچه گفتیم هوا سرد است و با موتورسردت می شود با گریه و خواهش می خواست که برویم ناچارحاضر شدیم که با موتور به رباط کریم برویم که در بزرگراه آزادگان بنزین تمام کردیم.لیلاکمی ساکت تر شده ومی گوید: همیشه روی موتور بلند بلند حرف می زدیم و زهرا شعرمی خواند وقتی بنزین تمام کردیم من پیاده شدم هرگزامکان نداشت که زهرا با من پیاده نشود اما روی موتور ماند و مهدی در کنار گاردریل موتور را آرام آرام هل می داد تا فردی پیدا شود و به ما بنزین دهد من هم کنارآنها راه می رفتم و در یک لحظه اصلا متوجه نشدیم که چه ماشینی از کجا با سرعت رسید و به زهرا و مهدی زد و آنها را پرت کرد.رانندگان می ترسند مجروح را به بیمارستان برسانندصداهای جیغ های لیلا هنوز دردوربرگردان آزادگان و خیابان بنز خاورپیچیده و التماس هایشان برای ایستادن اتومبیل ها راشاید رانندگان رهگذر به یاد داشته باشند شاید همان راننده پرایدی که ایستاد وتا سر و صورت خون آلود زهرا و مهدی را دید دنده عقب گرفت و رفت از ذهن لیلا پاک شود اما امکان ندارد آنها چهره راننده انسان دوستی که ایستاد وآنها را به درمانگاه بهشت درچهار دانگه رساند را فراموش کنند .مهدی با اشاره به اینکه در قانون اشکالات زیادی وجود دارد می گوید: راننده ای انسانیت به خرج داد و ما را سوار کرد اما می ترسید و جای ترس هم داشت چراکه ماموران رسیدند واز آنجایی که لباس او موقع بغل کردن زهرا خونی شده بود به دست های او دستبند زدند و با خواهش و تمنا و شهادت ما که او فقط به ما کمک کرده آزادش کردند ومطمئن هستم که اگر حادثه ای مشابه ما اتفاق بیفتد اوهرگز کمک نخواهد کرد و این نشان می دهد که قانون اشکالات زیادی در این مورد دارد.پروفسور سمیعی تشخیص نهایی را داد: زهرا مرگ مغزی شدهانتقال زهرا و مهدی به بیمارستان 7 تیر و جراحی های متعدد زهرا و مهدی چند روزی طول می کشد تا اینکه پزشکان بیمارستان تشخیص می دهند که زهرا دچار مرگ مغزی شده و در صورت راضی بودن پدر و مادر اعضای بدنش اهدا شود.لیلا با اشاره به اینکه از پروفسورسمیعی دعوت کرده بودند که نظر نهایی را بدهد می گوید: وقتی پزشک زهرا مرا به آی سی یو برد وشرایط زهرا را توضیح داد گفت که نظرآخر را پروفسورسمیعی می دهد ومطمئن باش حتی اگر یک درصد امکان خوب شدن را بدهد نمی گذارد اهدای عضو صورت بگیرد.من بعد ازحرف های دکتر بیهوش شده بودم و وقتی بهوش آمدم در اورژانس بیمارستان بستری بودم.لیلا می گوید: من در حالیکه زهرا را بغل کرده بودم و سرو صورتش را می بوسیدم رضایت دادم و از مهدی که در بخش جراحی بیمارستان 7 تیر بستری بود هم رضایت گرفتند و زهرا بر ای اهدای اعضا به بیمارستان مسیح دانشوری منتقل شد.بچه ام سوارهلی کوپتر هم شد...پدر که باشی به هر بهانه ای در سکوت یاد فرزندت می کنی و به یاد خاطره هایش گاه لبخند می زنی اما لبخند مهدی همراه با درد است می گوید: همه تلاشم را کردم که دخترم چیزی کم نداشته باشد اما بچه ام آخر عمرش سوا ...

ادامه مطلب  

اطمینان حضرت آقا از بازگشت پیکر شهید/ کمک کن عاشورایی شوم!  

درخواست حذف این مطلب
گروه حماسه و جهاد دفاع پرس: شهید «سیداحسان میرسیار» متولد ۱۳۵۹ و پسر بزرگ خانواده بود. سیداحسان از کودکی راه و رسم عموی شهید خود را در زندگی الگو قرار داد. وی در اوج جوانی تصمیم به ازدواج می گیرد. مادر شهید به خانواده عروس تاکید می کند که فرزندش آرزوی شهادت دارد و روزی به آرزوی خود می رسد. زمانی که رقیه، آخرین فرزند شهید میرسیار یک ساله می شود، پدر برای دفاع از اعتقادات خود به سوریه می رود. وی دو مرتبه اعزام می شود. ۲۲ بهمن هیچ گاه از یاد خانواده و همسر شهید فراموش نمی شود. اولین مرتبه که شهید میرسیار و همسرش یکدیگر را دیدند، ۲۲ بهمن سال ۱۳۸۰ بود. ۲۲ بهمن سال ۱۳۹۴ سیداحسان در سوریه به آرزوی دیرینه خود می رسد و ۲۲ بهمن سال ۱۳۹۶ خبر بازگشت پیکر وی بعد از دو سال را به خانواده شهید می دهند. از شهید میرسیار ۳ فرزند به یادگار مانده است. در ادامه گفت وگوی خبرنگار دفاع پرس با «سیده فاطمه میرکریم پور» همسر شهید مدافع حرم سیداحسان میرسیار را می خوانید:دفاع پرس: از زندگی مشترک خود بگویید؟سال ۱۳۸۰ ازدواج کردیم. سیداحسان ۲۲ بهمن آمد و ۲۲ بهمن ۱۳۹۴ رفت. حاصل 14 سال زندگی مشترک ما سه فرزند دختر است. «زهرا» متولد ۱۳۸۳، «زینب» متولد ۱۳۸۹ و «رقیه» متولد سال ۱۳۹۳ است.دفاع پرس: بارزترین خصوصیات اخلاقی شهید میرسیار چه بود؟احسان هیچ گاه به نامحرم نگاه نمی کرد. مسوولیت پذیری وی زبان زد بود و امکان نداشت حرفی را بزند که نتواند به آن عمل کند.دفاع پرس: ارتباط شهید با فرزندان خود چگونه بود؟رابطه بسیار خوبی با بچه ها داشت. زهرا تازه به سن تکلیف رسیده بود و پدرش رساله را از اینترنت دانلود کرد و هرشب یک بخش از آن را با بچه ها به صورت تئاتر بازی می کرد. گاهی از قصد اشتباه می کرد، تا طریقه صحیح انجام آن را یاد بگیرند. بچه ها آن قدر لذت می بردند که اگر یک شب رساله نمی خواندند، اعتراض می کردند. حتی زینب که شش سال بیش تر نداشت، نیز اعتراض می کرد.دفاع پرس: اوقات فراغت بچه ها با پدر خود چگونه سپری می شد؟احسان توجه ویژه ای به تحرک بچه ها داشت. با آن ها مسابقه می داد. «والیبال» بازی می کرد و اوقات فراغت شان را با ورزش پر می کرد.دفاع پرس: از خاطرات زندگی مشترک خود بگویید؟شیرین ترین خاطره زندگی ما سفر کربلای سال ۱۳۹۴ است. چندین مرتبه برای ثبت نام اقدام کرده بودیم؛ اما موفق نشدیم. سرانجام ۱۵ فروردین برای اولین مرتبه عازم «کربلا» شدیم. رقیه چهار ماه بیش تر نداشت. همه می گفتند، «اذیت می شوید. نباید بروید!»، اما احسان پاسخ می داد، «ما خودمان را به امام حسین (ع) می سپاریم.» زوار کمی آمده بودند. به همین خاطر راحت می توانستیم زیارت کنیم. گوشه ای از صحن را مشخص کردیم تا در کنار یک دیگر دعا بخوانیم. احسان می گفت، «بچه ها اجازه زیارت به شما نمی دهند، من دعا را می خوانم، شما بشنوید! حتی اگر زمزمه هم نکنید، ثواب دعا برای شما نوشته می شود» احسان برای من دعا می کرد و من برای احسان. هر دو شهادت در راه خدا را برای یک دیگر طلب کردیم. زمانی که به شهادت رسید، خدا را شکر کردم که برای یک مرتبه هم که شده، دستان وی به ضریح امام حسین (ع) رسید. احسان پرواز کرد و برای خود رها شد.دفاع پرس: چطور راضی شدید به سوریه برود؟ نمی توانستم در برابر استدلال های قانع کننده ای که داشت، بایستم. می گفت، «اگر امام حسین (ع) در قیامت بپرسد، شما که در روضه های ما شرکت می کردید، سینه می زدید و ادعا داشتید «اگر روز عاشورا بودم، اجازه هتک حرمت به حضرت زینب (س) را نمی دادم، چرا زمانی که حرم حضرت زینب (س) محاصره شد، آرام نشستید؟» چه پاسخی می دهی؟» گریه می کرد و می گفت، «گنبد حرم عمه جان را ماه رمضان سال ۱۳۹۴ زدند، تو همسری می خواهی که این را ببیند و سکوت کند؟!» می گفتم، «هر مردی در برابر خانواده مسوولیت دارد!» می گفت، «اول در برابر خدا و سپس اسلام مسوول هستیم. خانواده هم جای خودش را دارد. مطمئن باش تنها نمی مانید. من کنارتان هستم.» راست می گفت. همیشه همراه ما است.دفاع پرس: واکنش اطرافیان هنگام اعزام شهید به سوریه چگونه بود؟اولین مرتبه ای که همسرم به سوریه اعزام شد، خیلی ها می گفتند، «چه مرد بی فکری، همسر و سه فرزند دختر خود را رها کرده و به سوریه رفته است؟!» آن ها متوجه نمی شدند که همسرم بین دین و دنیای خود، دین را انتخاب کرد. بالاخره روزی باید مرد عمل بود. من فکر می کنم آزمایش الهی است که اثبات کنیم آیا به حرف های خود پای بند هستیم؟ آیا واقعا یاور امام حسین (ع) هستیم؟ آیا حرف و عمل ما یکی است؟دفاع پرس: شهید میرسیار به کدام یک از ائمه (ع) ارادت داشت؟به حضرت زهرا (س) و هم چنین به حضرت عباس (ع) و حضرت علی اکبر (ع) علاقه بسیاری داشت.دفاع پرس: از روز هایی که از سوریه برگشته بودند، بگویید؟پس از ۲ ماه حضور در سوریه بازگشت. ۲ هفته مرخصی به وی داده بودند. از همان روز اول آرام و قرار نداشت. سه روز در منزل ماند و روز چهارم راهی محل کارش شد. فرمانده وی را تهدید کرده بود که باید در منزل بماند؛ اما احسان با ناراحتی پاسخ داده بود، «نمی تواند بی کار باشد.» به جوش کاری پناه آورد؛ هرچند که بلد نبود. از شدت سوزش چشم ها، شب های سرد بهمن در حیاط قدم می زد و می گفت، «چشم هایم می سوزد.»دفاع پرس: آمادگی شهادت احسان را داشتید؟مادر وی گفته بود، «احسان روزی به شهادت می رسد.» هر ماموریتی که می رفت، یاد حرف مادرشان می افتادم. دل شوره می گرفتم. می ترسیدم آخرین وداع ما باشد.دفاع پرس: از شهادت صحبت می کردند؟پس از عقد به «گلزار شهدا» رفتیم. شروع به صحبت کرد، «همه ما در زندگی تاسوعا و عاشورا در پیش داریم. خیلی ها در تاسوعا می مانند، کم هستند افرادی که به عاشورا می رسند. شما در این راه همراه من هستی؟ کمک می کنی که در تاسوعا نمانم و به عاشورا برسم؟» قبول کردم. من هم در جست وجوی مردی با همین خصوصیات برای زندگی بودم.دفاع پرس: شهید در سوریه مسوولیت داشتند؟توان نظامی بالا هیچ گاه مانع فعالیت های وی نشد. هرجا که نیاز بود، حضور پیدا می کرد. گاهی در قسمت شناسایی و گاهی در تدارکات بود. هم رزمان وی نقل می کنند، «چندین مرتبه پخش نهار تا غروب طول می کشد، احسان بدون آن که غذا بخورد، اقدام به پخش شام می کند. یک مرتبه نیز برای وی غذایی نمی ماند، مقداری نان خشک در ماشین، نهار کسی می شود که مسوولیت پخش غذای رزمندگان را برعهده دارد.»دفاع پرس: از روز هایی بگویید که پیکر همسرتان پس از ۲ سال به منزل بازگشت؟بچه ها چند شب بود که شام نخورده بودند. خواهرم گفت، «آماده شوید برویم خرید.» راه افتادیم. بی آن که بخواهیم، نزدیک معراج الشهدا شدیم. همه می خواستیم، معراج باشیم. به معراج الشهدا رفتیم. تا صبح کنار همسرم بودیم. بچه ها در کنار پدر شام خوردند. تابوت وی را در آغوش گرفتند و تا صبح با احسان دردودل کردند.آن یک هفته هرشب معراج بودیم. با تابوت احسان زندگی می کردیم. ۲ سال بود که منتظر این روز ها بودیم.دفاع پرس: بچه ها چگونه با خبر بازگشت پیکر پدرشان کنار آمدند؟زهرا را همسرش آ ...

ادامه مطلب  

درخواست ۷۱۵دانشجو، دانش آموخته و طلبه از مسئولان کشور  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری مهر، بیش از ۷۱۵ نفر از دانش آموختگان و دانشجویان دانشگاه های کشور در پی بروز نارضایتی های مردم از وضعیت اقتصادی و معیشتی خود، طی نامه ای به مسئولان از آنان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند.متن این نامه به این شرح است:بسمه تعالیاگر به واسطه سوء مدیریت و ضعف فکر و عمل شما، به اسلام و مسلمین ضرری و خللی واقع شود و خود میدانید و به تصدی ادامه می دهید مرتکب گناه عظیم و کبیره مهلکی شده اید که عذاب بزرگ الهی دامنگیرتان خواهد شد. (امام خمینی۶۳/۱۱/۲۲، صحیفه نور، جلد ۱۹، ص ۱۰۸)خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری یک جوان، از خجلت و شرمندگی جوان بیکار در خانواده خود، بیشتر است. (مقام معظم رهبری ۹۵/۳/۱۶)مسئولان محترم جمهوری اسلامی ایران !توجه به خواست محرومین و مستضعفین، که صاحبان این کشور هستند، باید در اولویت همه برنامه ها و فعالیت های برنامه ریزان کشوری باشد.مدتی است صدای اعتراض به تنگی معیشت و فساد اقتصادی و نادیده گرفته شدن حقوق ملت توسط برخی متخلفان دولتی و خصوصی بلند شده است.عدم پاسخ گوئی، توجیه و حواله مشکلات به دلایل دیگر خارجی یا طبیعی، باری از مسئولیت شما پاسخ گویان در جمهوری اسلامی کم نمی کند، چرا که قبول مسئولیت، ضمن قبول همه این مصائب و مشکلات بوده است.طبیعی است در صورت توجه به درخواست مردم، همه ما نیز در کنار شما به تلاش همه جانبه برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور خواهیم پرداخت، اما انفعال در برابر خواسته های به حق مردم، اعتراضات را به کام مطالبات تندتر و کشور عزیزمان را به باتلاق ناامنی خواهد کشاند.مطالبه صریح ما این است که به عنوان منتسبین به جمهوری اسلامی و مسئول عن رعیته، بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوید، مطالبات ایشان را با حوصله و سعه صدر بشنوید، از آنها دلجوئی کنید و در اسرع وقت برای پاسخگوئی و حل مشکلات این مردم غیور و صبور و رنج کشیده اقدام نمایید.ما همچنان بر پیگیری آرمان مهم انقلاب اسلامی که پیگیری حقوق مستضعفین است، نظارت می کنیم و تا برآورده شدن درخواست های به حق این صاحبان اصلی انقلاب، از پای نمی نشینیم و مجدانه معتقدیم حضور در جمع ولی نعمتان و مردمانی که گلایه مندند و با جریانات آشوبگر سیاسی مرزبندی دارند، می تواند آرامش را به کشور برگرداند.سلام علی من اتبع الهدیرونوشت:۱. شهرداران۲. فرمانداران۳. نمایندگان مجلس۴. روسای ادارات۵. ائمه جمعه۶. استانداران۷. مدیران رسانه ملی۸. سازمان ها و نهادهای تابعه دولت۹. بنیاد مستضعفان۱۰. هیئت وزیران۱۱.نهاد ریاست جمهوری۱۲. قوه قضائیه۱۳. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی۱۴. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایرانو همه مسئولینی که دغدغه مند عدالت اند و پیگیر حقوق مستضعفیناسامی امضاکنندگان:نرگس وکیلی. دانشجوی دکترای برنامه ریزی درسی دانشگاه تربیت مدرسفاطمه دلاوری. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه تهرانسوده هرمزان. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهرانفهیمه فداکار. دانشجوی دکترای مشاورهفاطمه رایگانی. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه بین المللی امام خمینیزهرا مینائی. دانشجوی دکترای فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطباییفاطمه قاسم پور. دکترای فلسفهنرجس لاری. دانشجوی دکترای روانشناسی تربیتی دانشگاه تهرانطاهره حبیبی. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهراننیلوفر شاهین نیا. دانشجوی دکترای فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریفزهرا امان اللهی. دانشجوی دکترای مشاورهسوده آیت اللهی. دانشجوی دکترای مطالعات زنانمریم اردبیلی. پزشک و آینده پژوهنرگس نخجوانی. دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه علامهمعصومه اسمعیلی. دکترای مشاورهفاطمه شهیدی.دکترای فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتیمحمد روح الامینی، کارشناسی ارشد مدیریتوحید یامین پور، دکترای حقوق و فعال رسانهمحسن مقصودی - کارشناس ارشد مدیریت رسانه - فعال رسانه ایمیلاد دخانچی. دکترای مدیریت فرهنگی و فعال رسانه، کاناداکیوان ابراهیمی. دانشجوی دکترای برق، امریکاتوحید عزیزی. پزشکدکتر مجید ابهری. عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشگاه بهشتی و تربیت مدرسفروز رجائی فر. دکترای علوم سیاسیحمید رضا مهدوی. خارج فقه و اصولسرورفاضلی پور دکترای مدیریتحجه الاسلام و المسلمین محمد رضا زایریمحمدباقر مهکی. دانشجوی دکتری مکانیک دانشگاه شهید باهنر کرمانمرضیه مدنی فر. دانشجوی دکترای مشاورهحسین فلاحی دانشجوی دکترا زمینشناسی تبریزصدیقه سلطانی نژاد. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانزینب نراقی. دانشجوی دکتری هوش مصنوعی امیرکبیراکرم عروجی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی. دانشگاه شاهدعلی مینائیان. دانشجوی دکترای مکانیک دانشگاه صنعتی اصفهانفاطمه علیمردانی. دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین. دانشگاه تهرانفاطمه نصرالهی. طلبه سطح ۳ تعلیم و تربیتهدی صفایی پور. دانشجوی دکترا دانشگاه امیرکبیرفاطمه یزدخاستی. دانشجوی دکتری مدیریت و برنامه ریزی فرهنگیمعصومه نادری. دکترای فقه و حقوقمنصوره پرتواعلم. دانشجوی دکترای جامعه شناسی سمیه اللهیاری.دندانپزشکفاطمه فیاض. دکترای روانشناسی سلامت دانشگاه تهراننعیمه نیکعمل. کارشناس ارشد مشاوره تهرانمهدی حدیدی. پزشک متخصص داخلیمریم حقیقی. دانشجوی دکترا مخابراتمرتضی صفائی. دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانسعیدرضا فرزانه. دانشجوی دکتری مدیریت صنعتیعلی خواجه. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمجتبی نراقی. دکترای جامعه شناسیمالک شریعتی؛ دکتری مهندسی انرژیاکرم عظیمی. دکتری دانشگاه اصفهانداود حسین پور، دکتری فلسفه تربیت دانشگاه تهران.بنت الهدی یزدان بخش دکترا جغرافیا و برنامه ریزی شهری دانشگاه اصفهانحامد غفوری نژاد، دانشجوی دکتری مهندسی شیمی دانشگاه آزاد اسلامی اراکزکیه نصیری. دانشجوی دکترای مشاورهنیما نریمانی، دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانطاهره نوری. دانشجوی دکتری مشاورهعلیرضا فتاح. دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه تهران.محمود بابایی. دکتری علوم سیاسییاسرکنعانی، دکترای مهندسی سیستم های انرژیاعظم سبکتکین ریزی.دانشجوی دکترای مدیریت فرهنگ.سیده فاطمه شهیدی دانشجوی دکترای مدیریتمنصوره اخوان. دانشجوی دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهرانسیده زهره جوادی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانمحمدمیمندی. دکترای فقه و حقوق اسلامیآرزو ابراهیمی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه تهرانصدیقه پروان دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقیعاطفه زارع. دکتری داروسازیحسین کریمی- دانشجوی دکترای فیزیک هسته ای- دانشگاه صنعتی اصفهانرضا آذریان دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقرالعلوممحمدعلی مومنی ها دانشجوی دکتری تاریخ اسلامحسن شفیعی دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن اسلامیراضیه ملکیان دکترای داروسازی..انسیه قنادزاده. دانشجوی دکتری ادیانمسعود قاراخانی. دانشجوی دکتری مدیریت تکنولوژی دانشگاه تهرانهادوی-دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربماجده فاطمی دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامهمحسن نصری. کارشناس ارشد تاریخ. دانشگاه اصفهانسجاد ده شیری. دانشجوی کارشناسی ارشد سیستم های هوشمندداوود خوشبویی. کارشناس ارشد الهیاتفاطمه تشکری. کارشناس ارشد ادیان دانشگاه تهرانصالح احمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییمحمدسجاد احمدی. طلبه حوزه علمیه مشکاتحکیمه زعیم باشی. کارشناسی ارشد روابط بین المللزهرا نایبی. کارشناس ارشد جامعه شناسینفیسه حیدرزاده. کارشناس ارشد ژنتیکنجمه محمدی فشارکی. کارشناس ارشد مطالعات زنان. طلبه حوزه مشکاتفریناز ربیعی. کارشناس ارشد طراحی شهریمحمدحسین هرمزان. دانشجوی کارشناسی حقوقمحمدرضا محمدیان دکتری بهداشت مواد غذایی دانشگاه تهرانمهدیه نژادمحمدی. کارشناس حقوقسیده مریم موسوی. کارشناسی روانشناسیمائده اسلاملو. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه شهید بهشتینجمه قنبری. کارشناس ارشد مدیریت سیدامیرحسین نیارییس. کارشناسی مدیریتریحانه کلینی. کارشناسی روانشناسیحمیده مهدیار. کارشناسی ارشد فلسفهصالح کاهانی. دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنرامین تجن جاری. کارشناسی مشاورهزهره ابوطالبی. کارشناسی علوم تربیتیمحمدصابر پسته. کارشناس ارشد مشاورهطیبه نیک نژادی. کارشناس ارشد معماری داخلیاحمد جوانمرد. پزشکعالیه وحیدی نیا. کارشناسی روانشناسی دانشگاه تهرانراحله دهقانپور. کارشناس ارشد مطالعات منطقه دانشکاه تهرانامیرحسین رستگارپناه. طلبه سطح ۳/ کارشناس فیزیک دانشگاه صنعتی شریففاطمه اردبیلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسعید کردی. کارشناس مدیریت فرهنگیسید حسین فاطمی دکترای علوم سیاسی دانشگاه هارواردمحسن حدادی. کارشناس ارشد روابط بین المللفاطمه فردوس. کارشناسی فلسفه اسلامیمحدثه حسینی. دانشجوی کارشناسی روانشناسیمحمدسعید احمدی. کارشناس ارشد فناوری اطلاعاتزینب برجی. کارشناس علوم قرآن و حدیثرقیه سادات موسوی. کارشناس ارشد علوم سیاسیجواد جلوانی. طلبه حوزه علمیه اصفهانحدیث قاسمی. کارشناسی مهندسی برق دانشگاه ولی عصر عج رفسنجان.مریم ابطحی. کارشناسی ادبیات انگلیسی دانشگاه تهرانفاطمه فلاح نژاد. کارشناسی ارشد علوم اجتماعیمهدیه میرزایی. کارشناس علوم اجتماعیمحسن دانش نیا. مهندس itزهرا یوسف زاده. دندانپزشکنرگس سادات مظلومی. کارشناسی ارشد فلسفه اسلامیآمنه موحدی آزاد. کارشناسی زبان دانشگاه تهرانزهرا بابایی. مهندس نرم افزارمریم اوجاری. کارشناسی ارشد علوم شناختیفاطمه رمضانی.کارشناسی علوم اجتماعینرگس محمدی. کارشناس ارشد طراحی شهریمهدیه باجلان. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتحمیده میرزادارانی. کارشناس ارشد مدیریت آموزشیحمیده اخوان. کارشناس مدیریت اطلاعات و فناوریسمیه ذوالفقاری. کارشناسی روانشناسیطالقانی. کارشناسی مدیریت جهانگردی علامهزهرا سادات کشفی. کارشناسی علوم تربیتیمهدیه کاظمی تکلیمی. کارشناس ارشد برنامه ریزی رفاه اجتماعیفائزه اکبرشاهی. کارشناسی ارشد روابط بین المللمرضیه سادات حسینی. کارشناسی فقه و مبانی حقوقزینب ایمان طلب. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمریم دباغ. کارشناس مترجمی زبان انگلیسیفرحناز عرب. کارشناسی اقتصاد اسلامیفاطمه گل محمدی. مهندس صنایع پلیمرعطیه رضاییان. کارشناسی تفسیر قران. شکوفه جوزی پور. کارشناس شنوایی شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتیمحمد ظریفی. کارشناس ارشد مدیریتملیحه وکیلی. دانشجوی مدیریت فرهنگیموسوی. کارشناس ارشدمطالعات زنانمریم وکیلی. دانشجوی ارشد مطالعات زنانرسول آقاجانی. کارشناسی مهندسی مواد دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا کلایی. کارشناس حقوقعلی رضا ملااحمدی. طلبه سطح ۴ حوزه علمیه قمحمیدرضا نوریان. کارشناسی ارشد هوافضا دانشگاه صنعتی شریفهاجر اخشیک. کارشناسی ارشد جامعه شناسیسید علیرضا مدرس مصلی. طلبه سطح ۲محمد شهباز. مهندس عمرانفاطمه صفری. کارشناس ارشد معماریلیلا نیرومند. کارشناس ارشد گرافیکصفورا مهرشاد. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی دانشگاه اصفهانفاطمه عبادی. ارشد برنامه ریزی شهری دانشگاه تهرانفهیمه خوش کلام. کارشناسی جهانگردیمرضیه دیرباز. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامیمینا دیرباز. کارشناسی فلسفهمهدی سلیمانی. دانشجوی کارشناسی معماریفهیمه صمدی. ارشد مدیریت رسانهلیلا جوانی. کارشناسی ارشد مشاورهرضوان شمسی پور. طلبه سطح ۲ جامعه الزهراشایسته نیک پور. طلبه سطح ۲ جامعه الزهراآتنا جهانگیری. کارشناسی روانشناسیسعید محمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد خاکشناسی دانشگاه کشاورزی و منابع طبیعی رامینحسین نوروزی فرد. حوزوی/ کارشناسی ارشد فلسفه علمپرستو نیکنام. کارشناسی ارشد طراحی صنعتیفاطمه شیخ سجادیه. حوزویندا سیانکی. کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهیدبهشتیرضا جوهرچی. کارشناس عمران دانشگاه صنعتی اصفهانعطیه کریمی. کارشناس ارشد علوم سیاسیآزاده فتحی. کارشناس ارشد حقوق و دانشجوی انسان شناسی تخصصی اسلامیسید مصطفی موسوی.طلبه حوزه علمیه قممحمدرضا زائری امیرانی. دانشجوی کارشناسی علوم اقتصادیناهید هارونی. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعاتخدیجه حائری. دانشجوی کارشناسی بیوتکنولوژی.فاطمه اسدی. کارشناسی ارشد روانشناسیفاطمه اسلاملو. دانشجوی ارشد الاهیاتمعصومه توکلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسهیلا افضلی. کارشناس مردم شناسی دانشگاه تهران/ طلبه سطح دوزینب کجریان. فعال فرهنگیفاطمه کریمی. کارشناسی ارشد معماریمینا یعقوبی زاده. کارشناسی حسابداریفروزان جاویدی.کارشناس ارشد مدیریت اجراییپرویز فرخی. کارشناس ارشد جامعه شناسیمحبوبه اسماعیل زاده. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمهدی احمدی. کارشناس برق دانشگاه مالک اشترطاهره قاسمی. کارشناس برقزهرا جعفریان. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیسید مجتبی نی بند .کارشناس امور شهروندیهدی وثوق. کارشناسی ارشد مطالعات آمریکا. دانشگاه تهرانمهدی چشفری. کارشناس ارشد خواجه نصیرحسین نخلی. فعال رسانه ایاعظم داورزنی. کارشناس پژوهشگری علوم اجتماعی.محدثه پیرهادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامزهرا مرتضایی نیا.کارشناس مدیریت آموزشیمحمدرضا کوهکن. کارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطاتنفیسه داج گر. کارشناسی ارشد مهندسی انرژیمحدثه صادقی. دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرامهدیه اعظم.دانشجوی ارشد مترجمی عربی. دانشگاه تهرانمینا مهدوی. کارشناسی مردم شناسی دانشگاه تهرانمریم حبیب زاده. دندانپزشکعلیرضا حمیدی. دانشجو فقه و مبانی حقوقشیما لطفی. کارشناس ارشد علوم سیاسیفاطمه زائری. کارشناس ارشد مدیریت فرهنگیمحمدهادی علیمردانی. دانشجوی کارشناسی ارتباطاتسارا شمعی. کارشناسی طراحی صحنه (تئاتر) دانشگاه تهراننجمه مصدق. کارشناسی ارشد حقوق عمومی.مرضیه ملاعلی اکبری. کارشناسی فیزیک دانشگاه تهرانمژده پورمحمدی. مهندسی کامپیوتر/ کارشناسی ارشد جامعه شناسیحسین کامکار زحمتکش. طلای المپیاد فیزیک۸۵/ کارشناسی برق دانشگاه شریف/طلبه سطح ۳ حوزه علمیه.ملیحه صادقی. کارشناسی الهیات دانشگاه تهرانمحمدعلی فولادگر. طلبه سطح دوفاطمه ماجد. کارشناس ارشد مهندسی برقفاطمه قلعه نویان. کارشناس ارشد ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطباییعلیرضا صحراییان. پزشک جراح.زهرا فراست معمار. دانشجوی ارشد حقوق نفت و گاز / حوزویریحانه اسفندیاری. کارشناس ارشد تاریخنسرین احمدی نبی. کارشناس ارشد طراحی گرافیک دانشگاه تربیت مدرس/ دبیر آموزش و پرورشزینب فرج اللهی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهران.محمد علی بخشی پور. دانشجوی روان شناسیزهرا کشکولی. طلبه ی سطح دو جامعه الزهرامهدی موسوی. دانشجوی کارشناسی مهندسی نساجی . سیدعلی حسینی. طلبه سطح ۳/ فوق لیسانس الهیات دانشگاه علامه طباطباییمحدثه روغنگرها. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه امیرکبیرسیدرضا میرجعفری. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتیزینب رستگار پناه. کارشناس ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرازهرا نبیونی. کارشناسی بیوتکنولوژی دانشگاه مراغهمریم رحیمی پور. کارشاسی ادبیات فارسی دانشگاه تهرانسیده زهرا میرهاشمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شهید بهشتیفاطمه ساعی. کارشناسی ارشد فیزیک دانشگاه الزهرا سلام الله علیهافرشاد توسلی. طلبه سطح ۲فاطمه دهقانی. دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرازهرا مشایخی.کارشناس ارشد حسابداریملیحه رمضانی مهر. روانپزشکآزاده نیاز. کارشناس ارشد مطالعات زنانمحمد اسلامی دوست. دانشجوی کارشناسی ارشد الکترونیکسمیه رودسرابی.کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی.طاهره کباری .کارشناسی ارشد رفاه اجتماعی دانشگاه تهرانحسنی عجمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی معماری دانشگاه تهران. لیلا غلامزاده. فعال فرهنگیمعصومه امیرزاده. کارشناسی ارشد حقوقلیلا منصوری. کارشناسی ریاضی کاربردیزهرا مهقانی. ارشد روانشناسی.تهرانعلیرضا حمیدیزهره عروجی. کارشناس معماری/طلبه جامعه الزهرانسترن مجیدی.کارشناس مدیریت بازرگانی /طلبه سطح ۲زینب جعفری. کارشناس مهندسی صنایعفاطمه صابری.دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانوادهمرتضی ولی نژاد. کارشناس ارشد فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه تهرانفیروزه زارع. کارشناس ارشد مطالعات زنان/طلبه جامعه الزهرازهرا شاهینی. کارشناسی ارشد شیعه شناسی/ طلبه سطح دو جامعه الزهراستاره زارعی. کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه یزدسیده صدیقه موسوی. کارشناس ماماییزینب سادات روحانی. دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهرانلیلا عروجی. کارشناسی ارشد توسعه اقتصادی و برنامه ریزی دانشگاه علوم و تحقیقاتالهام صفرنواده.کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسید محمد مهدی پوریزدان پرست، دانشجوی دکترای تاریخ تشیعابوالفضل اقبالی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیفرشته پی پل زاده.کارشناسی اقتصاد دانشگاه تهرانمریم آقاکثیری. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیزینب رسولی. کارشناسی ارشد گیاهان دارویی دانشگاه تهرانزینب سلطانی. کارشناسی حقوقسیده مونا محمودی. کارشناسی معماری دانشگاه تهراننفیسه نعیمی پور. کارشناس ارشد الهیات دانشگاه تهرانامین سردارابادی. کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه علامه طباطباییآزاده عابدینی. کارشناسی ارشد فلسفهطیبه آقابابائی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهرانفاطمه اکبریان.کارشناسی مهندسی نرم افزارمحمد ساسان. کارشناسی ارشد تهیه کنندگی تلویزیونمهدی نیکجو ارشد مدیریت فرهنگیمحمدقائم خانی. نویسندهفاطمه نامی،کارشناسی گرافیکآلاء تکیه قمی. کارشناسی نقاشی دانشگاه سورهن.طباطبایی/طلبهسلیمانی. کارشناسی ارشد حقوق شهید بهشتیروشن دل. کارشناسی ارشد حقوق دانشگاه علامه طباطباییالهام صباحی. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهدالهام حبیب زاده. کارشناسی حقوق دانشگاه تهراندانیال پرورش فر. کارشناسی ارشد mba دانشگاه شریفزینب السادات حسینی. کارشناسی ارشد آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائینرجس جوان. دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره شغلی/ شاغل در آموزش و پرورش.فاطمه طالبیان ارشد طراحی پارچه دانشگاه هنرعلیرضا نظری. دانشجوی کارشناسی مهندسی صنایع دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا عباسی. کارشناس حقوقاسماعیل روستایی نژاد، کارشناسی ارشد مهندسی شیمیمرضیه زارعی، کارشناسی میکروبیولوژیزهره سادات موسوی. کارشناسی ارشد نقاشیمهدیه نظرزاده. کارشناسی ارشد مترجمی زبان عربی دانشگاه تهرانفاطمه محمدیان. کارشناس اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشجوی ارشد اقتصاد کشاورزی.فاطمه حمزه لوی. کارشناسی ارشد مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا(س)فاطمه طاها. کارشناسی ارشد مدیریت آموزشیستاره تاروردی، کارشناسی بیوتکنولوژی، سطح ۲ حوزه علمیه. .زهرا رشیدی. ارشد کلام اسلامیمحمدرضا خوش رفتار مهندس برق الکترونیکالهام مهرپرور کارشناس علوم تربیتی فرهنگیمعصومه فرید. کارشناسی ارشد جامعه شناسیمهین کشاورز. کارشناسی علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشیما علی آبادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیزهرا محقق. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق ارتباطاتشاهسونی. کارشناسی حقوقصدیقه حسام پور، کارشناسی علوم کامپیوتر. سمانه موسوی. کارشناس ارشد فلسفه و کلام تطبیقی دانشگاه شهید بهشتیزهرا سلامی. کارشناسی علوم تربیتیزهرا کمال زاده کارشناس علوم تربیتیعزیز مصیبی. مهندس برقساره حافظی. کارشناسی مشاوره دانشگاه تهرانفهیمه شیرزاد. کارشناسی مهندسی کامپیوتر-نرم افزار دانشگاه فسافاطمه شایان پویا. کارشناس ارشد مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی. دانشجوی علوم معارف قرآن کریم دانشگاه علوم قرآن و حدیث.ساراکریمی. دانشجوی کارشناس ارشدمشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی تهراننوشین شاهین نیا کارشناسی آمار دانشگاه علامه طباطبائیزهرا زینلی. کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه تهرانفاطمه عباسی. کارشناس حسابداریفاطمه فیروزی. کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه الزهرازینب میرزاخانی. کارشناس مهندسی کشاورزیطالقانی. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی. دانشگاه تهرانمریم ماهانی. کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، دانشگاه تهرانزهرا زوار. سطح دو حوزهفاطمه بیدکی. کارشناسی زیست فناوری دانشگاه تهرانصفاری کارشناس حسابداری دانشگاه صنعتی شاهرودفائزه قره چاهی. ارشد هماتولوژی. دانشگاه علوم پزشکی شیرازمهرابی. مهندس پرتو پزشکینادر سهرابی. فلسفه دانشگاه مفیدسلطانی نژاد. کارشناسی تاریخ،طلبه حوزهنسیم سپهو ...

ادامه مطلب  

نامه ۷۱۵ دانشگاهی به مسئولان/ بدون حائل میان مردم حاضر شوید و مطالبات آنان را بشنوید  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، بیش از 715 نفر از دانش آموختگان و دانشجویان دانشگاه های کشور در پی بروز نارضایتی های مردم از وضعیت اقتصادی و معیشتی خود، طی نامه ای به مسئولان از آنان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند.متن این نامه به این شرح است:بسمه تعالیاگر به واسطه سوء مدیریت و ضعف فکر و عمل شما، به اسلام و مسلمین ضرری و خللی واقع شود و خود میدانید و به تصدی ادامه می دهید مرتکب گناه عظیم و کبیره مهلکی شده اید که عذاب بزرگ الهی دامنگیرتان خواهد شد. (امام خمینی63/11/22، صحیفه نور، جلد 19، ص 108)خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری یک جوان، از خجلت و شرمندگی جوان بیکار در خانواده خود، بیشتر است. (مقام معظم رهبری 95/3/16)مسئولان محترم جمهوری اسلامی ایران !توجه به خواست محرومین و مستضعفین، که صاحبان این کشور هستند، باید در اولویت همه برنامه ها و فعالیت های برنامه ریزان کشوری باشد.مدتی است صدای اعتراض به تنگی معیشت و فساد اقتصادی و نادیده گرفته شدن حقوق ملت توسط برخی متخلفان دولتی و خصوصی بلند شده است.عدم پاسخ گوئی، توجیه و حواله مشکلات به دلایل دیگر خارجی یا طبیعی، باری از مسئولیت شما پاسخ گویان در جمهوری اسلامی کم نمی کند، چرا که قبول مسئولیت، ضمن قبول همه این مصائب و مشکلات بوده است.طبیعی است در صورت توجه به درخواست مردم، همه ما نیز در کنار شما به تلاش همه جانبه برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور خواهیم پرداخت، اما انفعال در برابر خواسته های به حق مردم، اعتراضات را به کام مطالبات تندتر و کشور عزیزمان را به باتلاق ناامنی خواهد کشاند.مطالبه صریح ما این است که به عنوان منتسبین به جمهوری اسلامی و مسئول عن رعیته، بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوید، مطالبات ایشان را با حوصله و سعه صدر بشنوید، از آنها دلجوئی کنید و در اسرع وقت برای پاسخگوئی و حل مشکلات این مردم غیور و صبور و رنج کشیده اقدام نمایید.ما همچنان بر پیگیری آرمان مهم انقلاب اسلامی که پیگیری حقوق مستضعفین است، نظارت می کنیم و تا برآورده شدن درخواست های به حق این صاحبان اصلی انقلاب، از پای نمی نشینیم و مجدانه معتقدیم حضور در جمع ولی نعمتان و مردمانی که گلایه مندند و با جریانات آشوبگر سیاسی مرزبندی دارند، می تواند آرامش را به کشور برگرداند.سلام علی من اتبع الهدیرونوشت:1. شهرداران2. فرمانداران3. نمایندگان مجلس4. روسای ادارات5. ائمه جمعه6. استانداران7. مدیران رسانه ملی8. سازمان ها و نهادهای تابعه دولت9. بنیاد مستضعفان10. هیئت وزیران11.نهاد ریاست جمهوری12. قوه قضائیه13. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی14. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایرانو همه مسئولینی که دغدغه مند عدالت اند و پیگیر حقوق مستضعفیناسامی امضاکنندگان:نرگس وکیلی. دانشجوی دکترای برنامه ریزی درسی دانشگاه تربیت مدرسفاطمه دلاوری. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه تهرانسوده هرمزان. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهرانفهیمه فداکار. دانشجوی دکترای مشاورهفاطمه رایگانی. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه بین المللی امام خمینیزهرا مینائی. دانشجوی دکترای فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطباییفاطمه قاسم پور. دکترای فلسفهنرجس لاری. دانشجوی دکترای روانشناسی تربیتی دانشگاه تهرانطاهره حبیبی. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهراننیلوفر شاهین نیا. دانشجوی دکترای فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریفزهرا امان اللهی. دانشجوی دکترای مشاورهسوده آیت اللهی. دانشجوی دکترای مطالعات زنانمریم اردبیلی. پزشک و آینده پژوهنرگس نخجوانی. دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه علامهمعصومه اسمعیلی. دکترای مشاورهفاطمه شهیدی.دکترای فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتیمحمد روح الامینی، کارشناسی ارشد مدیریتوحید یامین پور، دکترای حقوق و فعال رسانهمحسن مقصودی - کارشناس ارشد مدیریت رسانه - فعال رسانه ایمیلاد دخانچی. دکترای مدیریت فرهنگی و فعال رسانه، کاناداکیوان ابراهیمی. دانشجوی دکترای برق، امریکاتوحید عزیزی. پزشکدکتر مجید ابهری. عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشگاه بهشتی و تربیت مدرسفروز رجائی فر. دکترای علوم سیاسیحمید رضا مهدوی. خارج فقه و اصولسرورفاضلی پور دکترای مدیریتحجه الاسلام و المسلمین محمد رضا زایریمحمدباقر مهکی. دانشجوی دکتری مکانیک دانشگاه شهید باهنر کرمانمرضیه مدنی فر. دانشجوی دکترای مشاورهحسین فلاحی دانشجوی دکترا زمینشناسی تبریزصدیقه سلطانی نژاد. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانزینب نراقی. دانشجوی دکتری هوش مصنوعی امیرکبیراکرم عروجی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی. دانشگاه شاهدعلی مینائیان. دانشجوی دکترای مکانیک دانشگاه صنعتی اصفهانفاطمه علیمردانی. دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین. دانشگاه تهرانفاطمه نصرالهی. طلبه سطح 3 تعلیم و تربیتهدی صفایی پور. دانشجوی دکترا دانشگاه امیرکبیرفاطمه یزدخاستی. دانشجوی دکتری مدیریت و برنامه ریزی فرهنگیمعصومه نادری. دکترای فقه و حقوقمنصوره پرتواعلم. دانشجوی دکترای جامعه شناسی سمیه اللهیاری.دندانپزشکفاطمه فیاض. دکترای روانشناسی سلامت دانشگاه تهراننعیمه نیکعمل. کارشناس ارشد مشاوره تهرانمهدی حدیدی. پزشک متخصص داخلیمریم حقیقی. دانشجوی دکترا مخابراتمرتضی صفائی. دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانسعیدرضا فرزانه. دانشجوی دکتری مدیریت صنعتیعلی خواجه. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمجتبی نراقی. دکترای جامعه شناسیمالک شریعتی؛ دکتری مهندسی انرژیاکرم عظیمی. دکتری دانشگاه اصفهانداود حسین پور، دکتری فلسفه تربیت دانشگاه تهران.بنت الهدى یزدان بخش دکترا جغرافیا و برنامه ریزی شهری دانشگاه اصفهانحامد غفوری نژاد، دانشجوی دکتری مهندسی شیمی دانشگاه آزاد اسلامی اراکزکیه نصیری. دانشجوی دکترای مشاورهنیما نریمانی، دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانطاهره نوری. دانشجوی دکتری مشاورهعلیرضا فتاح. دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه تهران.محمود بابایی. دکتری علوم سیاسییاسرکنعانی، دکترای مهندسی سیستم های انرژیاعظم سبکتکین ریزی.دانشجوی دکترای مدیریت فرهنگ.سیده فاطمه شهیدی دانشجوی دکترای مدیریتمنصوره اخوان. دانشجوی دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهرانسیده زهره جوادی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانمحمدمیمندی. دکترای فقه و حقوق اسلامیآرزو ابراهیمی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه تهرانصدیقه پروان دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقیعاطفه زارع. دکتری داروسازیحسین کریمی- دانشجوی دکترای فیزیک هسته ای- دانشگاه صنعتی اصفهانرضا آذریان دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقرالعلوممحمدعلی مومنی ها دانشجوی دکتری تاریخ اسلامحسن شفیعی دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن اسلامیراضیه ملکیان دکترای داروسازی..انسیه قنادزاده. دانشجوی دکتری ادیانمسعود قاراخانی. دانشجوی دکتری مدیریت تکنولوژی دانشگاه تهرانهادوی-دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربماجده فاطمی دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامهمحسن نصری. کارشناس ارشد تاریخ. دانشگاه اصفهانسجاد ده شیری. دانشجوی کارشناسی ارشد سیستم های هوشمندداوود خوشبویی. کارشناس ارشد الهیاتفاطمه تشکری. کارشناس ارشد ادیان دانشگاه تهرانصالح احمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییمحمدسجاد احمدی. طلبه حوزه علمیه مشکاتحکیمه زعیم باشی. کارشناسی ارشد روابط بین المللزهرا نایبی. کارشناس ارشد جامعه شناسینفیسه حیدرزاده. کارشناس ارشد ژنتیکنجمه محمدی فشارکی. کارشناس ارشد مطالعات زنان. طلبه حوزه مشکاتفریناز ربیعی. کارشناس ارشد طراحی شهریمحمدحسین هرمزان. دانشجوی کارشناسی حقوقمحمدرضا محمدیان دکتری بهداشت مواد غذایی دانشگاه تهرانمهدیه نژادمحمدی. کارشناس حقوقسیده مریم موسوی. کارشناسی روانشناسیمائده اسلاملو. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه شهید بهشتینجمه قنبری. کارشناس ارشد مدیریت سیدامیرحسین نیارییس. کارشناسی مدیریتریحانه کلینی. کارشناسی روانشناسیحمیده مهدیار. کارشناسی ارشد فلسفهصالح کاهانی. دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنرامین تجن جاری. کارشناسی مشاورهزهره ابوطالبی. کارشناسی علوم تربیتیمحمدصابر پسته. کارشناس ارشد مشاورهطیبه نیک نژادی. کارشناس ارشد معماری داخلیاحمد جوانمرد. پزشکعالیه وحیدی نیا. کارشناسی روانشناسی دانشگاه تهرانراحله دهقانپور. کارشناس ارشد مطالعات منطقه دانشکاه تهرانامیرحسین رستگارپناه. طلبه سطح 3/ کارشناس فیزیک دانشگاه صنعتی شریففاطمه اردبیلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسعید کردی. کارشناس مدیریت فرهنگیسید حسین فاطمی دکترای علوم سیاسی دانشگاه هارواردمحسن حدادی. کارشناس ارشد روابط بین المللفاطمه فردوس. کارشناسی فلسفه اسلامیمحدثه حسینی. دانشجوی کارشناسی روانشناسیمحمدسعید احمدی. کارشناس ارشد فناوری اطلاعاتزینب برجی. کارشناس علوم قرآن و حدیثرقیه سادات موسوی. کارشناس ارشد علوم سیاسیجواد جلوانی. طلبه حوزه علمیه اصفهانحدیث قاسمی. کارشناسی مهندسی برق دانشگاه ولی عصر عج رفسنجان.مریم ابطحی. کارشناسی ادبیات انگلیسی دانشگاه تهرانفاطمه فلاح نژاد. کارشناسی ارشد علوم اجتماعیمهدیه میرزایی. کارشناس علوم اجتماعیمحسن دانش نیا. مهندس itزهرا یوسف زاده. دندانپزشکنرگس سادات مظلومی. کارشناسی ارشد فلسفه اسلامیآمنه موحدی آزاد. کارشناسی زبان دانشگاه تهرانزهرا بابایی. مهندس نرم افزارمریم اوجاری. کارشناسی ارشد علوم شناختیفاطمه رمضانی.کارشناسی علوم اجتماعینرگس محمدی. کارشناس ارشد طراحی شهریمهدیه باجلان. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتحمیده میرزادارانی. کارشناس ارشد مدیریت آموزشیحمیده اخوان. کارشناس مدیریت اطلاعات و فناوریسمیه ذوالفقاری. کارشناسی روانشناسیطالقانی. کارشناسی مدیریت جهانگردی علامهزهرا سادات کشفی. کارشناسی علوم تربیتیمهدیه کاظمی تکلیمی. کارشناس ارشد برنامه ریزی رفاه اجتماعیفائزه اکبرشاهی. کارشناسی ارشد روابط بین المللمرضیه سادات حسینی. کارشناسی فقه و مبانی حقوقزینب ایمان طلب. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمریم دباغ. کارشناس مترجمی زبان انگلیسیفرحناز عرب. کارشناسی اقتصاد اسلامیفاطمه گل محمدی. مهندس صنایع پلیمرعطیه رضاییان. کارشناسی تفسیر قران. شکوفه جوزی پور. کارشناس شنوایی شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتیمحمد ظریفی. کارشناس ارشد مدیریتملیحه وکیلی. دانشجوی مدیریت فرهنگیموسوی. کارشناس ارشدمطالعات زنانمریم وکیلی. دانشجوی ارشد مطالعات زنانرسول آقاجانى. کارشناسى مهندسى مواد دانشگاه صنعتى اصفهانزهرا کلایی. کارشناس حقوقعلی رضا ملااحمدی. طلبه سطح 4 حوزه علمیه قمحمیدرضا نوریان. کارشناسی ارشد هوافضا دانشگاه صنعتی شریفهاجر اخشیک. کارشناسی ارشد جامعه شناسیسید علیرضا مدرس مصلی. طلبه سطح 2محمد شهباز. مهندس عمرانفاطمه صفری. کارشناس ارشد معماریلیلا نیرومند. کارشناس ارشد گرافیکصفورا مهرشاد. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی دانشگاه اصفهانفاطمه عبادی. ارشد برنامه ریزی شهری دانشگاه تهرانفهیمه خوش کلام. کارشناسی جهانگردیمرضیه دیرباز. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامیمینا دیرباز. کارشناسی فلسفهمهدی سلیمانی. دانشجوی کارشناسی معماریفهیمه صمدی. ارشد مدیریت رسانهلیلا جوانی. کارشناسی ارشد مشاورهرضوان شمسی پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراشایسته نیک پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراآتنا جهانگیری. کارشناسی روانشناسیسعید محمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد خاکشناسی دانشگاه کشاورزی و منابع طبیعی رامینحسین نوروزی فرد. حوزوی/ کارشناسی ارشد فلسفه علمپرستو نیکنام. کارشناسی ارشد طراحی صنعتیفاطمه شیخ سجادیه. حوزویندا سیانکی. کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهیدبهشتیرضا جوهرچی. کارشناس عمران دانشگاه صنعتی اصفهانعطیه کریمی. کارشناس ارشد علوم سیاسیآزاده فتحى. کارشناس ارشد حقوق و دانشجوى انسان شناسى تخصصى اسلامىسید مصطفی موسوی.طلبه حوزه علمیه قممحمدرضا زائری امیرانی. دانشجوی کارشناسی علوم اقتصادیناهید هارونی. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعاتخدیجه حائری. دانشجوی کارشناسی بیوتکنولوژی.فاطمه اسدی. کارشناسی ارشد روانشناسیفاطمه اسلاملو. دانشجوی ارشد الاهیاتمعصومه توکلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسهیلا افضلی. کارشناس مردم شناسی دانشگاه تهران/ طلبه سطح دوزینب کجریان. فعال فرهنگیفاطمه کریمی. کارشناسی ارشد معماریمینا یعقوبی زاده. کارشناسی حسابداریفروزان جاویدی.کارشناس ارشد مدیریت اجراییپرویز فرخی. کارشناس ارشد جامعه شناسیمحبوبه اسماعیل زاده. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمهدی احمدی. کارشناس برق دانشگاه مالک اشترطاهره قاسمی. کارشناس برقزهرا جعفریان. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیسید مجتبی نی بند .کارشناس امور شهروندیهدی وثوق. کارشناسی ارشد مطالعات آمریکا. دانشگاه تهرانمهدی چشفری. کارشناس ارشد خواجه نصیرحسین نخلی. فعال رسانه ایاعظم داورزنی. کارشناس پژوهشگری علوم اجتماعی.محدثه پیرهادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامزهرا مرتضایی نیا.کارشناس مدیریت آموزشیمحمدرضا کوهکن. کارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطاتنفیسه داج گر. کارشناسی ارشد مهندسی انرژیمحدثه صادقی. دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرامهدیه اعظم.دانشجوی ارشد مترجمی عربی. دانشگاه تهرانمینا مهدوی. کارشناسی مردم شناسی دانشگاه تهرانمریم حبیب زاده. دندانپزشکعلیرضا حمیدی. دانشجو فقه و مبانی حقوقشیما لطفی. کارشناس ارشد علوم سیاسیفاطمه زائری. کارشناس ارشد مدیریت فرهنگیمحمد هادی علیمردانی. دانشجوی کارشناسی ارتباطاتسارا شمعی. کارشناسی طراحی صحنه (تئاتر) دانشگاه تهراننجمه مصدق. کارشناسی ارشد حقوق عمومی.مرضیه ملاعلی اکبری. کارشناسی فیزیک دانشگاه تهرانمژده پورمحمدی. مهندسی کامپیوتر/ کارشناسی ارشد جامعه شناسیحسین کامکار زحمتکش. طلای المپیاد فیزیک85/ کارشناسی برق دانشگاه شریف/طلبه سطح 3 حوزه علمیه.ملیحه صادقی. کارشناسی الهیات دانشگاه تهرانمحمدعلی فولادگر. طلبه سطح دوفاطمه ماجد. کارشناس ارشد مهندسی برقفاطمه قلعه نویان. کارشناس ارشد ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطباییعلیرضا صحراییان. پزشک جراح.زهرا فراست معمار. دانشجوی ارشد حقوق نفت و گاز / حوزویریحانه اسفندیاری. کارشناس ارشد تاریخنسرین احمدی نبی. کارشناس ارشد طراحی گرافیک دانشگاه تربیت مدرس/ دبیر آموزش و پرورشزینب فرج اللهی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهران.محمد علی بخشی پور. دانشجوی روان شناسیزهرا کشکولی. طلبه ی سطح دو جامعه الزهرامهدی موسوی. دانشجوی کارشناسی مهندسی نساجی . سیدعلی حسینی. طلبه سطح 3/ فوق لیسانس الهیات دانشگاه علامه طباطباییمحدثه روغنگرها. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه امیرکبیرسیدرضا میرجعفری. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتیزینب رستگار پناه. کارشناس ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرازهرا نبیونی. کارشناسی بیوتکنولوژی دانشگاه مراغهمریم رحیمی پور. کارشاسی ادبیات فارسی دانشگاه تهرانسیده زهرا میرهاشمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شهید بهشتیفاطمه ساعی. کارشناسی ارشد فیزیک دانشگاه الزهرا سلام الله علیهافرشاد توسلی. طلبه سطح 2فاطمه دهقانی. دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرازهرا مشایخی.کارشناس ارشد حسابداریملیحه رمضانی مهر. روانپزشکآزاده نیاز. کارشناس ارشد مطالعات زنانمحمد اسلامی دوست. دانشجوی کارشناسی ارشد الکترونیکسمیه رودسرابی.کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی.طاهره کباری .کارشناسی ارشد رفاه اجتماعی دانشگاه تهرانحسنی عجمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی معماری دانشگاه تهران. لیلا غلامزاده. فعال فرهنگیمعصومه امیرزاده. کارشناسی ارشد حقوقلیلا منصوری. کارشناسی ریاضی کاربردیزهرا مهقانی. ارشد روانشناسی.تهرانعلیرضا حمیدیزهره عروجی. کارشناس معماری/طلبه جامعه الزهرانسترن مجیدی.کارشناس مدیریت بازرگانی /طلبه سطح 2زینب جعفری. کارشناس مهندسی صنایعفاطمه صابری.دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانوادهمرتضی ولی نژاد. کارشناس ارشد فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه تهرانفیروزه زارع. کارشناس ارشد مطالعات زنان/طلبه جامعه الزهرازهرا شاهینی. کارشناسی ارشد شیعه شناسی/ طلبه سطح دو جامعه الزهراستاره زارعی. کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه یزدسیده صدیقه موسوی. کارشناس ماماییزینب سادات روحانی. دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهرانلیلا عروجی. کارشناسی ارشد توسعه اقتصادی و برنامه ریزی دانشگاه علوم و تحقیقاتالهام صفرنواده.کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسید محمد مهدی پوریزدان پرست، دانشجوی دکترای تاریخ تشیعابوالفضل اقبالی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیفرشته پی پل زاده.کارشناسی اقتصاد دانشگاه تهرانمریم آقاکثیری. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیزینب رسولی. کارشناسی ارشد گیاهان دارویی دانشگاه تهرانزینب سلطانی. کارشناسی حقوقسیده مونا محمودی. کارشناسی معماری دانشگاه تهراننفیسه نعیمی پور. کارشناس ارشد الهیات دانشگاه تهرانامین سردارابادی. کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه علامه طباطباییآزاده عابدینی. کارشناسی ارشد فلسفهطیبه آقابابائی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهرانفاطمه اکبریان.کارشناسی مهندسی نرم افزارمحمد ساسان. کارشناسی ارشد تهیه کنندگی تلویزیونمهدی نیکجو ارشد مدیریت فرهنگیمحمدقائم خانی. نویسندهفاطمه نامی،کارشناسی گرافیکآلاء تکیه قمی. کارشناسی نقاشی دانشگاه سورهن.طباطبایی/طلبهسلیمانی. کارشناسی ارشد حقوق شهید بهشتیروشن دل. کارشناسی ارشد حقوق دانشگاه علامه طباطباییالهام صباحی. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهدالهام حبیب زاده. کارشناسی حقوق دانشگاه تهراندانیال پرورش فر. کارشناسی ارشد mba دانشگاه شریفزینب السادات حسینی. کارشناسی ارشد آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائینرجس جوان. دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره شغلی/ شاغل در آموزش و پرورش.فاطمه طالبیان ارشد طراحی پارچه دانشگاه هنرعلیرضا نظری. دانشجوی کارشناسی مهندسی صنایع دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا عباسی. کارشناس حقوقاسماعیل روستایی نژاد، کارشناسی ارشد مهندسی شیمیمرضیه زارعی، کارشناسی میکروبیولوژیزهره سادات موسوی. کارشناسی ارشد نقاشیمهدیه نظرزاده. کارشناسی ارشد مترجمی زبان عربی دانشگاه تهرانفاطمه محمدیان. کارشناس اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشجوی ارشد اقتصاد کشاورزی.فاطمه حمزه لوی. کارشناسی ارشد مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا(س)فاطمه طاها. کارشناسی ارشد مدیریت آموزشیستاره تاروردی، کارشناسی بیوتکنولوژی، سطح 2 حوزه علمیه. .زهرا رشیدی. ارشد کلام اسلامیمحمدرضا خوش رفتار مهندس برق الکترونیکالهام مهرپرور کارشناس علوم تربیتی فرهنگیمعصومه فرید. کارشناسی ارشد جامعه شناسیمهین کشاورز. کارشناسی علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشیما علی آبادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیزهرا محقق. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق ارتباطاتشاهسونی. کارشناسی حقوقصدیقه حسام پور، کارشناسی علوم کامپیوتر. سمانه موسوی. کارشناس ارشد فلسفه و کلام تطبیقی دانشگاه شهید بهشتیزهرا سلامی. کارشناسی علوم تربیتیزهرا کمال زاده کارشناس علوم تربیتیعزیز مصیبی. مهندس برقساره حافظی. کارشناسی مشاوره دانشگاه تهرانفهیمه شیرزاد. کارشناسی مهندسی کامپیوتر-نرم افزار دانشگاه فسافاطمه شایان پویا. کارشناس ارشد مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی. دانشجوی علوم معارف قرآن کریم دانشگاه علوم قرآن و حدیث.ساراکریمی. دانشجوی کارشناس ارشدمشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی تهراننوشین شاهین نیا کارشناسی آمار دانشگاه علامه طباطبائیزهرا زینلی. کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه تهرانفاطمه عباسی. کارشناس حسابداریفاطمه فیروزی. کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه الزهرازینب میرزاخانی. کارشناس مهندسی کشاورزیطالقانی. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی. دانشگاه تهرانمریم ماهانی. کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، دانشگاه تهرانزهرا زوار. سطح دو حوزهفاطمه بیدکی. کارشناسی زیست فناوری دانشگاه تهرانصفاری کارشناس حسابداری دانشگاه صنعتی شاهرودفائزه قره چاهی. ارشد هماتولوژی. دانشگاه علوم پزشکی شیرازمهرابی. مهندس پرتو پزشکینادر سهرابی. فلسفه دانشگاه مفیدسلطانی نژاد. کارشناسی تاریخ،طلبه حوزهنسیم سپهوند، کارشناسی مهندسی م ...

ادامه مطلب  

مسئولان بدون حائل میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، بیش از ۷۱۵ نفر از دانش آموختگان و دانشجویان دانشگاه های کشور در پی بروز نارضایتی های مردم از وضعیت اقتصادی و معیشتی خود، طی نامه ای به مسئولان از آنان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند.متن این نامه به این شرح است:بسمه تعالیاگر به واسطه سوء مدیریت و ضعف فکر و عمل شما، به اسلام و مسلمین ضرری و خللی واقع شود و خود میدانید و به تصدی ادامه می دهید مرتکب گناه عظیم و کبیره مهلکی شده اید که عذاب بزرگ الهی دامنگیرتان خواهد شد. (امام خمینی63/11/22، صحیفه نور، جلد 19، ص 108)خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری یک جوان، از خجلت و شرمندگی جوان بیکار در خانواده خود، بیشتر است. (مقام معظم رهبری 95/3/16)مسئولان محترم جمهوری اسلامی ایران !توجه به خواست محرومین و مستضعفین، که صاحبان این کشور هستند، باید در اولویت همه برنامه ها و فعالیت های برنامه ریزان کشوری باشد.مدتی است صدای اعتراض به تنگی معیشت و فساد اقتصادی و نادیده گرفته شدن حقوق ملت توسط برخی متخلفان دولتی و خصوصی بلند شده است.عدم پاسخ گوئی، توجیه و حواله مشکلات به دلایل دیگر خارجی یا طبیعی، باری از مسئولیت شما پاسخ گویان در جمهوری اسلامی کم نمی کند، چرا که قبول مسئولیت، ضمن قبول همه این مصائب و مشکلات بوده است.طبیعی است در صورت توجه به درخواست مردم، همه ما نیز در کنار شما به تلاش همه جانبه برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور خواهیم پرداخت، اما انفعال در برابر خواسته های به حق مردم، اعتراضات را به کام مطالبات تندتر و کشور عزیزمان را به باتلاق ناامنی خواهد کشاند.مطالبه صریح ما این است که به عنوان منتسبین به جمهوری اسلامی و مسئول عن رعیته، بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوید، مطالبات ایشان را با حوصله و سعه صدر بشنوید، از آنها دلجوئی کنید و در اسرع وقت برای پاسخگوئی و حل مشکلات این مردم غیور و صبور و رنج کشیده اقدام نمایید.ما همچنان بر پیگیری آرمان مهم انقلاب اسلامی که پیگیری حقوق مستضعفین است، نظارت می کنیم و تا برآورده شدن درخواست های به حق این صاحبان اصلی انقلاب، از پای نمی نشینیم و مجدانه معتقدیم حضور در جمع ولی نعمتان و مردمانی که گلایه مندند و با جریانات آشوبگر سیاسی مرزبندی دارند، می تواند آرامش را به کشور برگرداند.سلام علی من اتبع الهدیرونوشت:1. شهرداران2. فرمانداران3. نمایندگان مجلس4. روسای ادارات5. ائمه جمعه6. استانداران7. مدیران رسانه ملی8. سازمان ها و نهادهای تابعه دولت9. بنیاد مستضعفان10. هیئت وزیران11.نهاد ریاست جمهوری12. قوه قضائیه13. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی14. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایرانو همه مسئولینی که دغدغه مند عدالت اند و پیگیر حقوق مستضعفیناسامی امضاکنندگان:نرگس وکیلی. دانشجوی دکترای برنامه ریزی درسی دانشگاه تربیت مدرسفاطمه دلاوری. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه تهرانسوده هرمزان. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهرانفهیمه فداکار. دانشجوی دکترای مشاورهفاطمه رایگانی. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه بین المللی امام خمینیزهرا مینائی. دانشجوی دکترای فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطباییفاطمه قاسم پور. دکترای فلسفهنرجس لاری. دانشجوی دکترای روانشناسی تربیتی دانشگاه تهرانطاهره حبیبی. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهراننیلوفر شاهین نیا. دانشجوی دکترای فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریفزهرا امان اللهی. دانشجوی دکترای مشاورهسوده آیت اللهی. دانشجوی دکترای مطالعات زنانمریم اردبیلی. پزشک و آینده پژوهنرگس نخجوانی. دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه علامهمعصومه اسمعیلی. دکترای مشاورهفاطمه شهیدی.دکترای فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتیمحمد روح الامینی، کارشناسی ارشد مدیریتوحید یامین پور، دکترای حقوق و فعال رسانهمحسن مقصودی - کارشناس ارشد مدیریت رسانه - فعال رسانه ایمیلاد دخانچی. دکترای مدیریت فرهنگی و فعال رسانه، کاناداکیوان ابراهیمی. دانشجوی دکترای برق، امریکاتوحید عزیزی. پزشکدکتر مجید ابهری. عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشگاه بهشتی و تربیت مدرسفروز رجائی فر. دکترای علوم سیاسیحمید رضا مهدوی. خارج فقه و اصولسرورفاضلی پور دکترای مدیریتحجه الاسلام و المسلمین محمد رضا زایریمحمدباقر مهکی. دانشجوی دکتری مکانیک دانشگاه شهید باهنر کرمانمرضیه مدنی فر. دانشجوی دکترای مشاورهحسین فلاحی دانشجوی دکترا زمینشناسی تبریزصدیقه سلطانی نژاد. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانزینب نراقی. دانشجوی دکتری هوش مصنوعی امیرکبیراکرم عروجی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی. دانشگاه شاهدعلی مینائیان. دانشجوی دکترای مکانیک دانشگاه صنعتی اصفهانفاطمه علیمردانی. دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین. دانشگاه تهرانفاطمه نصرالهی. طلبه سطح 3 تعلیم و تربیتهدی صفایی پور. دانشجوی دکترا دانشگاه امیرکبیرفاطمه یزدخاستی. دانشجوی دکتری مدیریت و برنامه ریزی فرهنگیمعصومه نادری. دکترای فقه و حقوقمنصوره پرتواعلم. دانشجوی دکترای جامعه شناسی سمیه اللهیاری.دندانپزشکفاطمه فیاض. دکترای روانشناسی سلامت دانشگاه تهراننعیمه نیکعمل. کارشناس ارشد مشاوره تهرانمهدی حدیدی. پزشک متخصص داخلیمریم حقیقی. دانشجوی دکترا مخابراتمرتضی صفائی. دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانسعیدرضا فرزانه. دانشجوی دکتری مدیریت صنعتیعلی خواجه. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمجتبی نراقی. دکترای جامعه شناسیمالک شریعتی؛ دکتری مهندسی انرژیاکرم عظیمی. دکتری دانشگاه اصفهانداود حسین پور، دکتری فلسفه تربیت دانشگاه تهران.بنت الهدى یزدان بخش دکترا جغرافیا و برنامه ریزی شهری دانشگاه اصفهانحامد غفوری نژاد، دانشجوی دکتری مهندسی شیمی دانشگاه آزاد اسلامی اراکزکیه نصیری. دانشجوی دکترای مشاورهنیما نریمانی، دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانطاهره نوری. دانشجوی دکتری مشاورهعلیرضا فتاح. دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه تهران.محمود بابایی. دکتری علوم سیاسییاسرکنعانی، دکترای مهندسی سیستم های انرژیاعظم سبکتکین ریزی.دانشجوی دکترای مدیریت فرهنگ.سیده فاطمه شهیدی دانشجوی دکترای مدیریتمنصوره اخوان. دانشجوی دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهرانسیده زهره جوادی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانمحمدمیمندی. دکترای فقه و حقوق اسلامیآرزو ابراهیمی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه تهرانصدیقه پروان دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقیعاطفه زارع. دکتری داروسازیحسین کریمی- دانشجوی دکترای فیزیک هسته ای- دانشگاه صنعتی اصفهانرضا آذریان دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقرالعلوممحمدعلی مومنی ها دانشجوی دکتری تاریخ اسلامحسن شفیعی دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن اسلامیراضیه ملکیان دکترای داروسازی..انسیه قنادزاده. دانشجوی دکتری ادیانمسعود قاراخانی. دانشجوی دکتری مدیریت تکنولوژی دانشگاه تهرانهادوی-دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربماجده فاطمی دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامهمحسن نصری. کارشناس ارشد تاریخ. دانشگاه اصفهانسجاد ده شیری. دانشجوی کارشناسی ارشد سیستم های هوشمندداوود خوشبویی. کارشناس ارشد الهیاتفاطمه تشکری. کارشناس ارشد ادیان دانشگاه تهرانصالح احمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییمحمدسجاد احمدی. طلبه حوزه علمیه مشکاتحکیمه زعیم باشی. کارشناسی ارشد روابط بین المللزهرا نایبی. کارشناس ارشد جامعه شناسینفیسه حیدرزاده. کارشناس ارشد ژنتیکنجمه محمدی فشارکی. کارشناس ارشد مطالعات زنان. طلبه حوزه مشکاتفریناز ربیعی. کارشناس ارشد طراحی شهریمحمدحسین هرمزان. دانشجوی کارشناسی حقوقمحمدرضا محمدیان دکتری بهداشت مواد غذایی دانشگاه تهرانمهدیه نژادمحمدی. کارشناس حقوقسیده مریم موسوی. کارشناسی روانشناسیمائده اسلاملو. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه شهید بهشتینجمه قنبری. کارشناس ارشد مدیریت سیدامیرحسین نیارییس. کارشناسی مدیریتریحانه کلینی. کارشناسی روانشناسیحمیده مهدیار. کارشناسی ارشد فلسفهصالح کاهانی. دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنرامین تجن جاری. کارشناسی مشاورهزهره ابوطالبی. کارشناسی علوم تربیتیمحمدصابر پسته. کارشناس ارشد مشاورهطیبه نیک نژادی. کارشناس ارشد معماری داخلیاحمد جوانمرد. پزشکعالیه وحیدی نیا. کارشناسی روانشناسی دانشگاه تهرانراحله دهقانپور. کارشناس ارشد مطالعات منطقه دانشکاه تهرانامیرحسین رستگارپناه. طلبه سطح 3/ کارشناس فیزیک دانشگاه صنعتی شریففاطمه اردبیلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسعید کردی. کارشناس مدیریت فرهنگیسید حسین فاطمی دکترای علوم سیاسی دانشگاه هارواردمحسن حدادی. کارشناس ارشد روابط بین المللفاطمه فردوس. کارشناسی فلسفه اسلامیمحدثه حسینی. دانشجوی کارشناسی روانشناسیمحمدسعید احمدی. کارشناس ارشد فناوری اطلاعاتزینب برجی. کارشناس علوم قرآن و حدیثرقیه سادات موسوی. کارشناس ارشد علوم سیاسیجواد جلوانی. طلبه حوزه علمیه اصفهانحدیث قاسمی. کارشناسی مهندسی برق دانشگاه ولی عصر عج رفسنجان.مریم ابطحی. کارشناسی ادبیات انگلیسی دانشگاه تهرانفاطمه فلاح نژاد. کارشناسی ارشد علوم اجتماعیمهدیه میرزایی. کارشناس علوم اجتماعیمحسن دانش نیا. مهندس itزهرا یوسف زاده. دندانپزشکنرگس سادات مظلومی. کارشناسی ارشد فلسفه اسلامیآمنه موحدی آزاد. کارشناسی زبان دانشگاه تهرانزهرا بابایی. مهندس نرم افزارمریم اوجاری. کارشناسی ارشد علوم شناختیفاطمه رمضانی.کارشناسی علوم اجتماعینرگس محمدی. کارشناس ارشد طراحی شهریمهدیه باجلان. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتحمیده میرزادارانی. کارشناس ارشد مدیریت آموزشیحمیده اخوان. کارشناس مدیریت اطلاعات و فناوریسمیه ذوالفقاری. کارشناسی روانشناسیطالقانی. کارشناسی مدیریت جهانگردی علامهزهرا سادات کشفی. کارشناسی علوم تربیتیمهدیه کاظمی تکلیمی. کارشناس ارشد برنامه ریزی رفاه اجتماعیفائزه اکبرشاهی. کارشناسی ارشد روابط بین المللمرضیه سادات حسینی. کارشناسی فقه و مبانی حقوقزینب ایمان طلب. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمریم دباغ. کارشناس مترجمی زبان انگلیسیفرحناز عرب. کارشناسی اقتصاد اسلامیفاطمه گل محمدی. مهندس صنایع پلیمرعطیه رضاییان. کارشناسی تفسیر قران. شکوفه جوزی پور. کارشناس شنوایی شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتیمحمد ظریفی. کارشناس ارشد مدیریتملیحه وکیلی. دانشجوی مدیریت فرهنگیموسوی. کارشناس ارشدمطالعات زنانمریم وکیلی. دانشجوی ارشد مطالعات زنانرسول آقاجانى. کارشناسى مهندسى مواد دانشگاه صنعتى اصفهانزهرا کلایی. کارشناس حقوقعلی رضا ملااحمدی. طلبه سطح 4 حوزه علمیه قمحمیدرضا نوریان. کارشناسی ارشد هوافضا دانشگاه صنعتی شریفهاجر اخشیک. کارشناسی ارشد جامعه شناسیسید علیرضا مدرس مصلی. طلبه سطح 2محمد شهباز. مهندس عمرانفاطمه صفری. کارشناس ارشد معماریلیلا نیرومند. کارشناس ارشد گرافیکصفورا مهرشاد. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی دانشگاه اصفهانفاطمه عبادی. ارشد برنامه ریزی شهری دانشگاه تهرانفهیمه خوش کلام. کارشناسی جهانگردیمرضیه دیرباز. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامیمینا دیرباز. کارشناسی فلسفهمهدی سلیمانی. دانشجوی کارشناسی معماریفهیمه صمدی. ارشد مدیریت رسانهلیلا جوانی. کارشناسی ارشد مشاورهرضوان شمسی پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراشایسته نیک پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراآتنا جهانگیری. کارشناسی روانشناسیسعید محمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد خاکشناسی دانشگاه کشاورزی و منابع طبیعی رامینحسین نوروزی فرد. حوزوی/ کارشناسی ارشد فلسفه علمپرستو نیکنام. کارشناسی ارشد طراحی صنعتیفاطمه شیخ سجادیه. حوزویندا سیانکی. کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهیدبهشتیرضا جوهرچی. کارشناس عمران دانشگاه صنعتی اصفهانعطیه کریمی. کارشناس ارشد علوم سیاسیآزاده فتحى. کارشناس ارشد حقوق و دانشجوى انسان شناسى تخصصى اسلامىسید مصطفی موسوی.طلبه حوزه علمیه قممحمدرضا زائری امیرانی. دانشجوی کارشناسی علوم اقتصادیناهید هارونی. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعاتخدیجه حائری. دانشجوی کارشناسی بیوتکنولوژی.فاطمه اسدی. کارشناسی ارشد روانشناسیفاطمه اسلاملو. دانشجوی ارشد الاهیاتمعصومه توکلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسهیلا افضلی. کارشناس مردم شناسی دانشگاه تهران/ طلبه سطح دوزینب کجریان. فعال فرهنگیفاطمه کریمی. کارشناسی ارشد معماریمینا یعقوبی زاده. کارشناسی حسابداریفروزان جاویدی.کارشناس ارشد مدیریت اجراییپرویز فرخی. کارشناس ارشد جامعه شناسیمحبوبه اسماعیل زاده. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمهدی احمدی. کارشناس برق دانشگاه مالک اشترطاهره قاسمی. کارشناس برقزهرا جعفریان. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیسید مجتبی نی بند .کارشناس امور شهروندیهدی وثوق. کارشناسی ارشد مطالعات آمریکا. دانشگاه تهرانمهدی چشفری. کارشناس ارشد خواجه نصیرحسین نخلی. فعال رسانه ایاعظم داورزنی. کارشناس پژوهشگری علوم اجتماعی.محدثه پیرهادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامزهرا مرتضایی نیا.کارشناس مدیریت آموزشیمحمدرضا کوهکن. کارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطاتنفیسه داج گر. کارشناسی ارشد مهندسی انرژیمحدثه صادقی. دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرامهدیه اعظم.دانشجوی ارشد مترجمی عربی. دانشگاه تهرانمینا مهدوی. کارشناسی مردم شناسی دانشگاه تهرانمریم حبیب زاده. دندانپزشکعلیرضا حمیدی. دانشجو فقه و مبانی حقوقشیما لطفی. کارشناس ارشد علوم سیاسیفاطمه زائری. کارشناس ارشد مدیریت فرهنگیمحمد هادی علیمردانی. دانشجوی کارشناسی ارتباطاتسارا شمعی. کارشناسی طراحی صحنه (تئاتر) دانشگاه تهراننجمه مصدق. کارشناسی ارشد حقوق عمومی.مرضیه ملاعلی اکبری. کارشناسی فیزیک دانشگاه تهرانمژده پورمحمدی. مهندسی کامپیوتر/ کارشناسی ارشد جامعه شناسیحسین کامکار زحمتکش. طلای المپیاد فیزیک85/ کارشناسی برق دانشگاه شریف/طلبه سطح 3 حوزه علمیه.ملیحه صادقی. کارشناسی الهیات دانشگاه تهرانمحمدعلی فولادگر. طلبه سطح دوفاطمه ماجد. کارشناس ارشد مهندسی برقفاطمه قلعه نویان. کارشناس ارشد ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطباییعلیرضا صحراییان. پزشک جراح.زهرا فراست معمار. دانشجوی ارشد حقوق نفت و گاز / حوزویریحانه اسفندیاری. کارشناس ارشد تاریخنسرین احمدی نبی. کارشناس ارشد طراحی گرافیک دانشگاه تربیت مدرس/ دبیر آموزش و پرورشزینب فرج اللهی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهران.محمد علی بخشی پور. دانشجوی روان شناسیزهرا کشکولی. طلبه ی سطح دو جامعه الزهرامهدی موسوی. دانشجوی کارشناسی مهندسی نساجی . سیدعلی حسینی. طلبه سطح 3/ فوق لیسانس الهیات دانشگاه علامه طباطباییمحدثه روغنگرها. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه امیرکبیرسیدرضا میرجعفری. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتیزینب رستگار پناه. کارشناس ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرازهرا نبیونی. کارشناسی بیوتکنولوژی دانشگاه مراغهمریم رحیمی پور. کارشاسی ادبیات فارسی دانشگاه تهرانسیده زهرا میرهاشمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شهید بهشتیفاطمه ساعی. کارشناسی ارشد فیزیک دانشگاه الزهرا سلام الله علیهافرشاد توسلی. طلبه سطح 2فاطمه دهقانی. دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرازهرا مشایخی.کارشناس ارشد حسابداریملیحه رمضانی مهر. روانپزشکآزاده نیاز. کارشناس ارشد مطالعات زنانمحمد اسلامی دوست. دانشجوی کارشناسی ارشد الکترونیکسمیه رودسرابی.کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی.طاهره کباری .کارشناسی ارشد رفاه اجتماعی دانشگاه تهرانحسنی عجمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی معماری دانشگاه تهران. لیلا غلامزاده. فعال فرهنگیمعصومه امیرزاده. کارشناسی ارشد حقوقلیلا منصوری. کارشناسی ریاضی کاربردیزهرا مهقانی. ارشد روانشناسی.تهرانعلیرضا حمیدیزهره عروجی. کارشناس معماری/طلبه جامعه الزهرانسترن مجیدی.کارشناس مدیریت بازرگانی /طلبه سطح 2زینب جعفری. کارشناس مهندسی صنایعفاطمه صابری.دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانوادهمرتضی ولی نژاد. کارشناس ارشد فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه تهرانفیروزه زارع. کارشناس ارشد مطالعات زنان/طلبه جامعه الزهرازهرا شاهینی. کارشناسی ارشد شیعه شناسی/ طلبه سطح دو جامعه الزهراستاره زارعی. کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه یزدسیده صدیقه موسوی. کارشناس ماماییزینب سادات روحانی. دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهرانلیلا عروجی. کارشناسی ارشد توسعه اقتصادی و برنامه ریزی دانشگاه علوم و تحقیقاتالهام صفرنواده.کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسید محمد مهدی پوریزدان پرست، دانشجوی دکترای تاریخ تشیعابوالفضل اقبالی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیفرشته پی پل زاده.کارشناسی اقتصاد دانشگاه تهرانمریم آقاکثیری. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیزینب رسولی. کارشناسی ارشد گیاهان دارویی دانشگاه تهرانزینب سلطانی. کارشناسی حقوقسیده مونا محمودی. کارشناسی معماری دانشگاه تهراننفیسه نعیمی پور. کارشناس ارشد الهیات دانشگاه تهرانامین سردارابادی. کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه علامه طباطباییآزاده عابدینی. کارشناسی ارشد فلسفهطیبه آقابابائی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهرانفاطمه اکبریان.کارشناسی مهندسی نرم افزارمحمد ساسان. کارشناسی ارشد تهیه کنندگی تلویزیونمهدی نیکجو ارشد مدیریت فرهنگیمحمدقائم خانی. نویسندهفاطمه نامی،کارشناسی گرافیکآلاء تکیه قمی. کارشناسی نقاشی دانشگاه سورهن.طباطبایی/طلبهسلیمانی. کارشناسی ارشد حقوق شهید بهشتیروشن دل. کارشناسی ارشد حقوق دانشگاه علامه طباطباییالهام صباحی. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهدالهام حبیب زاده. کارشناسی حقوق دانشگاه تهراندانیال پرورش فر. کارشناسی ارشد mba دانشگاه شریفزینب السادات حسینی. کارشناسی ارشد آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائینرجس جوان. دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره شغلی/ شاغل در آموزش و پرورش.فاطمه طالبیان ارشد طراحی پارچه دانشگاه هنرعلیرضا نظری. دانشجوی کارشناسی مهندسی صنایع دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا عباسی. کارشناس حقوقاسماعیل روستایی نژاد، کارشناسی ارشد مهندسی شیمیمرضیه زارعی، کارشناسی میکروبیولوژیزهره سادات موسوی. کارشناسی ارشد نقاشیمهدیه نظرزاده. کارشناسی ارشد مترجمی زبان عربی دانشگاه تهرانفاطمه محمدیان. کارشناس اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشجوی ارشد اقتصاد کشاورزی.فاطمه حمزه لوی. کارشناسی ارشد مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا(س)فاطمه طاها. کارشناسی ارشد مدیریت آموزشیستاره تاروردی، کارشناسی بیوتکنولوژی، سطح 2 حوزه علمیه. .زهرا رشیدی. ارشد کلام اسلامیمحمدرضا خوش رفتار مهندس برق الکترونیکالهام مهرپرور کارشناس علوم تربیتی فرهنگیمعصومه فرید. کارشناسی ارشد جامعه شناسیمهین کشاورز. کارشناسی علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشیما علی آبادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیزهرا محقق. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق ارتباطاتشاهسونی. کارشناسی حقوقصدیقه حسام پور، کارشناسی علوم کامپیوتر. سمانه موسوی. کارشناس ارشد فلسفه و کلام تطبیقی دانشگاه شهید بهشتیزهرا سلامی. کارشناسی علوم تربیتیزهرا کمال زاده کارشناس علوم تربیتیعزیز مصیبی. مهندس برقساره حافظی. کارشناسی مشاوره دانشگاه تهرانفهیمه شیرزاد. کارشناسی مهندسی کامپیوتر-نرم افزار دانشگاه فسافاطمه شایان پویا. کارشناس ارشد مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی. دانشجوی علوم معارف قرآن کریم دانشگاه علوم قرآن و حدیث.ساراکریمی. دانشجوی کارشناس ارشدمشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی تهراننوشین شاهین نیا کارشناسی آمار دانشگاه علامه طباطبائیزهرا زینلی. کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه تهرانفاطمه عباسی. کارشناس حسابداریفاطمه فیروزی. کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه الزهرازینب میرزاخانی. کارشناس مهندسی کشاورزیطالقانی. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی. دانشگاه تهرانمریم ماهانی. کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، دانشگاه تهرانزهرا زوار. سطح دو حوزهفاطمه بیدکی. کارشناسی زیست فناوری دانشگاه تهرانصفاری کارشناس حسابداری دانشگاه صنعتی شاهرودفائزه قره چاهی. ارشد هماتولوژی. دانشگاه علوم پزشکی شیرازمهرابی. مهندس پرتو پزشکینادر سهرابی. فلسفه دانشگاه مفیدسلطانی نژاد. کارشناسی تاریخ،طلبه حوزهنسیم سپهوند، کارشناسی مهندسی ...

ادامه مطلب  

نامه ۷۱۵ دانشگاهی به مسئولان/ بدون حائل میان مردم حاضر شوید و مطالبات آنان را بشنوید  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، بیش از 715 نفر از دانش آموختگان و دانشجویان دانشگاه های کشور در پی بروز نارضایتی های مردم از وضعیت اقتصادی و معیشتی خود، طی نامه ای به مسئولان از آنان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند.متن این نامه به این شرح است:بسمه تعالیاگر به واسطه سوء مدیریت و ضعف فکر و عمل شما، به اسلام و مسلمین ضرری و خللی واقع شود و خود میدانید و به تصدی ادامه می دهید مرتکب گناه عظیم و کبیره مهلکی شده اید که عذاب بزرگ الهی دامنگیرتان خواهد شد. (امام خمینی63/11/22، صحیفه نور، جلد 19، ص 108)خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری یک جوان، از خجلت و شرمندگی جوان بیکار در خانواده خود، بیشتر است. (مقام معظم رهبری 95/3/16)مسئولان محترم جمهوری اسلامی ایران !توجه به خواست محرومین و مستضعفین، که صاحبان این کشور هستند، باید در اولویت همه برنامه ها و فعالیت های برنامه ریزان کشوری باشد.مدتی است صدای اعتراض به تنگی معیشت و فساد اقتصادی و نادیده گرفته شدن حقوق ملت توسط برخی متخلفان دولتی و خصوصی بلند شده است.عدم پاسخ گوئی، توجیه و حواله مشکلات به دلایل دیگر خارجی یا طبیعی، باری از مسئولیت شما پاسخ گویان در جمهوری اسلامی کم نمی کند، چرا که قبول مسئولیت، ضمن قبول همه این مصائب و مشکلات بوده است.طبیعی است در صورت توجه به درخواست مردم، همه ما نیز در کنار شما به تلاش همه جانبه برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور خواهیم پرداخت، اما انفعال در برابر خواسته های به حق مردم، اعتراضات را به کام مطالبات تندتر و کشور عزیزمان را به باتلاق ناامنی خواهد کشاند.مطالبه صریح ما این است که به عنوان منتسبین به جمهوری اسلامی و مسئول عن رعیته، بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوید، مطالبات ایشان را با حوصله و سعه صدر بشنوید، از آنها دلجوئی کنید و در اسرع وقت برای پاسخگوئی و حل مشکلات این مردم غیور و صبور و رنج کشیده اقدام نمایید.ما همچنان بر پیگیری آرمان مهم انقلاب اسلامی که پیگیری حقوق مستضعفین است، نظارت می کنیم و تا برآورده شدن درخواست های به حق این صاحبان اصلی انقلاب، از پای نمی نشینیم و مجدانه معتقدیم حضور در جمع ولی نعمتان و مردمانی که گلایه مندند و با جریانات آشوبگر سیاسی مرزبندی دارند، می تواند آرامش را به کشور برگرداند.سلام علی من اتبع الهدیرونوشت:1. شهرداران2. فرمانداران3. نمایندگان مجلس4. روسای ادارات5. ائمه جمعه6. استانداران7. مدیران رسانه ملی8. سازمان ها و نهادهای تابعه دولت9. بنیاد مستضعفان10. هیئت وزیران11.نهاد ریاست جمهوری12. قوه قضائیه13. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی14. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایرانو همه مسئولینی که دغدغه مند عدالت اند و پیگیر حقوق مستضعفیناسامی امضاکنندگان:نرگس وکیلی. دانشجوی دکترای برنامه ریزی درسی دانشگاه تربیت مدرسفاطمه دلاوری. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه تهرانسوده هرمزان. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهرانفهیمه فداکار. دانشجوی دکترای مشاورهفاطمه رایگانی. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه بین المللی امام خمینیزهرا مینائی. دانشجوی دکترای فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطباییفاطمه قاسم پور. دکترای فلسفهنرجس لاری. دانشجوی دکترای روانشناسی تربیتی دانشگاه تهرانطاهره حبیبی. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهراننیلوفر شاهین نیا. دانشجوی دکترای فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریفزهرا امان اللهی. دانشجوی دکترای مشاورهسوده آیت اللهی. دانشجوی دکترای مطالعات زنانمریم اردبیلی. پزشک و آینده پژوهنرگس نخجوانی. دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه علامهمعصومه اسمعیلی. دکترای مشاورهفاطمه شهیدی.دکترای فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتیمحمد روح الامینی، کارشناسی ارشد مدیریتوحید یامین پور، دکترای حقوق و فعال رسانهمحسن مقصودی - کارشناس ارشد مدیریت رسانه - فعال رسانه ایمیلاد دخانچی. دکترای مدیریت فرهنگی و فعال رسانه، کاناداکیوان ابراهیمی. دانشجوی دکترای برق، امریکاتوحید عزیزی. پزشکدکتر مجید ابهری. عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشگاه بهشتی و تربیت مدرسفروز رجائی فر. دکترای علوم سیاسیحمید رضا مهدوی. خارج فقه و اصولسرورفاضلی پور دکترای مدیریتحجه الاسلام و المسلمین محمد رضا زایریمحمدباقر مهکی. دانشجوی دکتری مکانیک دانشگاه شهید باهنر کرمانمرضیه مدنی فر. دانشجوی دکترای مشاورهحسین فلاحی دانشجوی دکترا زمینشناسی تبریزصدیقه سلطانی نژاد. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانزینب نراقی. دانشجوی دکتری هوش مصنوعی امیرکبیراکرم عروجی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی. دانشگاه شاهدعلی مینائیان. دانشجوی دکترای مکانیک دانشگاه صنعتی اصفهانفاطمه علیمردانی. دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین. دانشگاه تهرانفاطمه نصرالهی. طلبه سطح 3 تعلیم و تربیتهدی صفایی پور. دانشجوی دکترا دانشگاه امیرکبیرفاطمه یزدخاستی. دانشجوی دکتری مدیریت و برنامه ریزی فرهنگیمعصومه نادری. دکترای فقه و حقوقمنصوره پرتواعلم. دانشجوی دکترای جامعه شناسی سمیه اللهیاری.دندانپزشکفاطمه فیاض. دکترای روانشناسی سلامت دانشگاه تهراننعیمه نیکعمل. کارشناس ارشد مشاوره تهرانمهدی حدیدی. پزشک متخصص داخلیمریم حقیقی. دانشجوی دکترا مخابراتمرتضی صفائی. دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانسعیدرضا فرزانه. دانشجوی دکتری مدیریت صنعتیعلی خواجه. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمجتبی نراقی. دکترای جامعه شناسیمالک شریعتی؛ دکتری مهندسی انرژیاکرم عظیمی. دکتری دانشگاه اصفهانداود حسین پور، دکتری فلسفه تربیت دانشگاه تهران.بنت الهدى یزدان بخش دکترا جغرافیا و برنامه ریزی شهری دانشگاه اصفهانحامد غفوری نژاد، دانشجوی دکتری مهندسی شیمی دانشگاه آزاد اسلامی اراکزکیه نصیری. دانشجوی دکترای مشاورهنیما نریمانی، دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانطاهره نوری. دانشجوی دکتری مشاورهعلیرضا فتاح. دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه تهران.محمود بابایی. دکتری علوم سیاسییاسرکنعانی، دکترای مهندسی سیستم های انرژیاعظم سبکتکین ریزی.دانشجوی دکترای مدیریت فرهنگ.سیده فاطمه شهیدی دانشجوی دکترای مدیریتمنصوره اخوان. دانشجوی دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهرانسیده زهره جوادی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانمحمدمیمندی. دکترای فقه و حقوق اسلامیآرزو ابراهیمی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه تهرانصدیقه پروان دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقیعاطفه زارع. دکتری داروسازیحسین کریمی- دانشجوی دکترای فیزیک هسته ای- دانشگاه صنعتی اصفهانرضا آذریان دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقرالعلوممحمدعلی مومنی ها دانشجوی دکتری تاریخ اسلامحسن شفیعی دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن اسلامیراضیه ملکیان دکترای داروسازی..انسیه قنادزاده. دانشجوی دکتری ادیانمسعود قاراخانی. دانشجوی دکتری مدیریت تکنولوژی دانشگاه تهرانهادوی-دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربماجده فاطمی دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامهمحسن نصری. کارشناس ارشد تاریخ. دانشگاه اصفهانسجاد ده شیری. دانشجوی کارشناسی ارشد سیستم های هوشمندداوود خوشبویی. کارشناس ارشد الهیاتفاطمه تشکری. کارشناس ارشد ادیان دانشگاه تهرانصالح احمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییمحمدسجاد احمدی. طلبه حوزه علمیه مشکاتحکیمه زعیم باشی. کارشناسی ارشد روابط بین المللزهرا نایبی. کارشناس ارشد جامعه شناسینفیسه حیدرزاده. کارشناس ارشد ژنتیکنجمه محمدی فشارکی. کارشناس ارشد مطالعات زنان. طلبه حوزه مشکاتفریناز ربیعی. کارشناس ارشد طراحی شهریمحمدحسین هرمزان. دانشجوی کارشناسی حقوقمحمدرضا محمدیان دکتری بهداشت مواد غذایی دانشگاه تهرانمهدیه نژادمحمدی. کارشناس حقوقسیده مریم موسوی. کارشناسی روانشناسیمائده اسلاملو. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه شهید بهشتینجمه قنبری. کارشناس ارشد مدیریت سیدامیرحسین نیارییس. کارشناسی مدیریتریحانه کلینی. کارشناسی روانشناسیحمیده مهدیار. کارشناسی ارشد فلسفهصالح کاهانی. دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنرامین تجن جاری. کارشناسی مشاورهزهره ابوطالبی. کارشناسی علوم تربیتیمحمدصابر پسته. کارشناس ارشد مشاورهطیبه نیک نژادی. کارشناس ارشد معماری داخلیاحمد جوانمرد. پزشکعالیه وحیدی نیا. کارشناسی روانشناسی دانشگاه تهرانراحله دهقانپور. کارشناس ارشد مطالعات منطقه دانشکاه تهرانامیرحسین رستگارپناه. طلبه سطح 3/ کارشناس فیزیک دانشگاه صنعتی شریففاطمه اردبیلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسعید کردی. کارشناس مدیریت فرهنگیسید حسین فاطمی دکترای علوم سیاسی دانشگاه هارواردمحسن حدادی. کارشناس ارشد روابط بین المللفاطمه فردوس. کارشناسی فلسفه اسلامیمحدثه حسینی. دانشجوی کارشناسی روانشناسیمحمدسعید احمدی. کارشناس ارشد فناوری اطلاعاتزینب برجی. کارشناس علوم قرآن و حدیثرقیه سادات موسوی. کارشناس ارشد علوم سیاسیجواد جلوانی. طلبه حوزه علمیه اصفهانحدیث قاسمی. کارشناسی مهندسی برق دانشگاه ولی عصر عج رفسنجان.مریم ابطحی. کارشناسی ادبیات انگلیسی دانشگاه تهرانفاطمه فلاح نژاد. کارشناسی ارشد علوم اجتماعیمهدیه میرزایی. کارشناس علوم اجتماعیمحسن دانش نیا. مهندس itزهرا یوسف زاده. دندانپزشکنرگس سادات مظلومی. کارشناسی ارشد فلسفه اسلامیآمنه موحدی آزاد. کارشناسی زبان دانشگاه تهرانزهرا بابایی. مهندس نرم افزارمریم اوجاری. کارشناسی ارشد علوم شناختیفاطمه رمضانی.کارشناسی علوم اجتماعینرگس محمدی. کارشناس ارشد طراحی شهریمهدیه باجلان. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتحمیده میرزادارانی. کارشناس ارشد مدیریت آموزشیحمیده اخوان. کارشناس مدیریت اطلاعات و فناوریسمیه ذوالفقاری. کارشناسی روانشناسیطالقانی. کارشناسی مدیریت جهانگردی علامهزهرا سادات کشفی. کارشناسی علوم تربیتیمهدیه کاظمی تکلیمی. کارشناس ارشد برنامه ریزی رفاه اجتماعیفائزه اکبرشاهی. کارشناسی ارشد روابط بین المللمرضیه سادات حسینی. کارشناسی فقه و مبانی حقوقزینب ایمان طلب. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمریم دباغ. کارشناس مترجمی زبان انگلیسیفرحناز عرب. کارشناسی اقتصاد اسلامیفاطمه گل محمدی. مهندس صنایع پلیمرعطیه رضاییان. کارشناسی تفسیر قران. شکوفه جوزی پور. کارشناس شنوایی شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتیمحمد ظریفی. کارشناس ارشد مدیریتملیحه وکیلی. دانشجوی مدیریت فرهنگیموسوی. کارشناس ارشدمطالعات زنانمریم وکیلی. دانشجوی ارشد مطالعات زنانرسول آقاجانى. کارشناسى مهندسى مواد دانشگاه صنعتى اصفهانزهرا کلایی. کارشناس حقوقعلی رضا ملااحمدی. طلبه سطح 4 حوزه علمیه قمحمیدرضا نوریان. کارشناسی ارشد هوافضا دانشگاه صنعتی شریفهاجر اخشیک. کارشناسی ارشد جامعه شناسیسید علیرضا مدرس مصلی. طلبه سطح 2محمد شهباز. مهندس عمرانفاطمه صفری. کارشناس ارشد معماریلیلا نیرومند. کارشناس ارشد گرافیکصفورا مهرشاد. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی دانشگاه اصفهانفاطمه عبادی. ارشد برنامه ریزی شهری دانشگاه تهرانفهیمه خوش کلام. کارشناسی جهانگردیمرضیه دیرباز. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامیمینا دیرباز. کارشناسی فلسفهمهدی سلیمانی. دانشجوی کارشناسی معماریفهیمه صمدی. ارشد مدیریت رسانهلیلا جوانی. کارشناسی ارشد مشاورهرضوان شمسی پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراشایسته نیک پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراآتنا جهانگیری. کارشناسی روانشناسیسعید محمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد خاکشناسی دانشگاه کشاورزی و منابع طبیعی رامینحسین نوروزی فرد. حوزوی/ کارشناسی ارشد فلسفه علمپرستو نیکنام. کارشناسی ارشد طراحی صنعتیفاطمه شیخ سجادیه. حوزویندا سیانکی. کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهیدبهشتیرضا جوهرچی. کارشناس عمران دانشگاه صنعتی اصفهانعطیه کریمی. کارشناس ارشد علوم سیاسیآزاده فتحى. کارشناس ارشد حقوق و دانشجوى انسان شناسى تخصصى اسلامىسید مصطفی موسوی.طلبه حوزه علمیه قممحمدرضا زائری امیرانی. دانشجوی کارشناسی علوم اقتصادیناهید هارونی. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعاتخدیجه حائری. دانشجوی کارشناسی بیوتکنولوژی.فاطمه اسدی. کارشناسی ارشد روانشناسیفاطمه اسلاملو. دانشجوی ارشد الاهیاتمعصومه توکلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسهیلا افضلی. کارشناس مردم شناسی دانشگاه تهران/ طلبه سطح دوزینب کجریان. فعال فرهنگیفاطمه کریمی. کارشناسی ارشد معماریمینا یعقوبی زاده. کارشناسی حسابداریفروزان جاویدی.کارشناس ارشد مدیریت اجراییپرویز فرخی. کارشناس ارشد جامعه شناسیمحبوبه اسماعیل زاده. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمهدی احمدی. کارشناس برق دانشگاه مالک اشترطاهره قاسمی. کارشناس برقزهرا جعفریان. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیسید مجتبی نی بند .کارشناس امور شهروندیهدی وثوق. کارشناسی ارشد مطالعات آمریکا. دانشگاه تهرانمهدی چشفری. کارشناس ارشد خواجه نصیرحسین نخلی. فعال رسانه ایاعظم داورزنی. کارشناس پژوهشگری علوم اجتماعی.محدثه پیرهادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامزهرا مرتضایی نیا.کارشناس مدیریت آموزشیمحمدرضا کوهکن. کارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطاتنفیسه داج گر. کارشناسی ارشد مهندسی انرژیمحدثه صادقی. دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرامهدیه اعظم.دانشجوی ارشد مترجمی عربی. دانشگاه تهرانمینا مهدوی. کارشناسی مردم شناسی دانشگاه تهرانمریم حبیب زاده. دندانپزشکعلیرضا حمیدی. دانشجو فقه و مبانی حقوقشیما لطفی. کارشناس ارشد علوم سیاسیفاطمه زائری. کارشناس ارشد مدیریت فرهنگیمحمد هادی علیمردانی. دانشجوی کارشناسی ارتباطاتسارا شمعی. کارشناسی طراحی صحنه (تئاتر) دانشگاه تهراننجمه مصدق. کارشناسی ارشد حقوق عمومی.مرضیه ملاعلی اکبری. کارشناسی فیزیک دانشگاه تهرانمژده پورمحمدی. مهندسی کامپیوتر/ کارشناسی ارشد جامعه شناسیحسین کامکار زحمتکش. طلای المپیاد فیزیک85/ کارشناسی برق دانشگاه شریف/طلبه سطح 3 حوزه علمیه.ملیحه صادقی. کارشناسی الهیات دانشگاه تهرانمحمدعلی فولادگر. طلبه سطح دوفاطمه ماجد. کارشناس ارشد مهندسی برقفاطمه قلعه نویان. کارشناس ارشد ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطباییعلیرضا صحراییان. پزشک جراح.زهرا فراست معمار. دانشجوی ارشد حقوق نفت و گاز / حوزویریحانه اسفندیاری. کارشناس ارشد تاریخنسرین احمدی نبی. کارشناس ارشد طراحی گرافیک دانشگاه تربیت مدرس/ دبیر آموزش و پرورشزینب فرج اللهی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهران.محمد علی بخشی پور. دانشجوی روان شناسیزهرا کشکولی. طلبه ی سطح دو جامعه الزهرامهدی موسوی. دانشجوی کارشناسی مهندسی نساجی . سیدعلی حسینی. طلبه سطح 3/ فوق لیسانس الهیات دانشگاه علامه طباطباییمحدثه روغنگرها. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه امیرکبیرسیدرضا میرجعفری. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتیزینب رستگار پناه. کارشناس ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرازهرا نبیونی. کارشناسی بیوتکنولوژی دانشگاه مراغهمریم رحیمی پور. کارشاسی ادبیات فارسی دانشگاه تهرانسیده زهرا میرهاشمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شهید بهشتیفاطمه ساعی. کارشناسی ارشد فیزیک دانشگاه الزهرا سلام الله علیهافرشاد توسلی. طلبه سطح 2فاطمه دهقانی. دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرازهرا مشایخی.کارشناس ارشد حسابداریملیحه رمضانی مهر. روانپزشکآزاده نیاز. کارشناس ارشد مطالعات زنانمحمد اسلامی دوست. دانشجوی کارشناسی ارشد الکترونیکسمیه رودسرابی.کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی.طاهره کباری .کارشناسی ارشد رفاه اجتماعی دانشگاه تهرانحسنی عجمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی معماری دانشگاه تهران. لیلا غلامزاده. فعال فرهنگیمعصومه امیرزاده. کارشناسی ارشد حقوقلیلا منصوری. کارشناسی ریاضی کاربردیزهرا مهقانی. ارشد روانشناسی.تهرانعلیرضا حمیدیزهره عروجی. کارشناس معماری/طلبه جامعه الزهرانسترن مجیدی.کارشناس مدیریت بازرگانی /طلبه سطح 2زینب جعفری. کارشناس مهندسی صنایعفاطمه صابری.دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانوادهمرتضی ولی نژاد. کارشناس ارشد فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه تهرانفیروزه زارع. کارشناس ارشد مطالعات زنان/طلبه جامعه الزهرازهرا شاهینی. کارشناسی ارشد شیعه شناسی/ طلبه سطح دو جامعه الزهراستاره زارعی. کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه یزدسیده صدیقه موسوی. کارشناس ماماییزینب سادات روحانی. دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهرانلیلا عروجی. کارشناسی ارشد توسعه اقتصادی و برنامه ریزی دانشگاه علوم و تحقیقاتالهام صفرنواده.کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسید محمد مهدی پوریزدان پرست، دانشجوی دکترای تاریخ تشیعابوالفضل اقبالی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیفرشته پی پل زاده.کارشناسی اقتصاد دانشگاه تهرانمریم آقاکثیری. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیزینب رسولی. کارشناسی ارشد گیاهان دارویی دانشگاه تهرانزینب سلطانی. کارشناسی حقوقسیده مونا محمودی. کارشناسی معماری دانشگاه تهراننفیسه نعیمی پور. کارشناس ارشد الهیات دانشگاه تهرانامین سردارابادی. کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه علامه طباطباییآزاده عابدینی. کارشناسی ارشد فلسفهطیبه آقابابائی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهرانفاطمه اکبریان.کارشناسی مهندسی نرم افزارمحمد ساسان. کارشناسی ارشد تهیه کنندگی تلویزیونمهدی نیکجو ارشد مدیریت فرهنگیمحمدقائم خانی. نویسندهفاطمه نامی،کارشناسی گرافیکآلاء تکیه قمی. کارشناسی نقاشی دانشگاه سورهن.طباطبایی/طلبهسلیمانی. کارشناسی ارشد حقوق شهید بهشتیروشن دل. کارشناسی ارشد حقوق دانشگاه علامه طباطباییالهام صباحی. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهدالهام حبیب زاده. کارشناسی حقوق دانشگاه تهراندانیال پرورش فر. کارشناسی ارشد mba دانشگاه شریفزینب السادات حسینی. کارشناسی ارشد آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائینرجس جوان. دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره شغلی/ شاغل در آموزش و پرورش.فاطمه طالبیان ارشد طراحی پارچه دانشگاه هنرعلیرضا نظری. دانشجوی کارشناسی مهندسی صنایع دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا عباسی. کارشناس حقوقاسماعیل روستایی نژاد، کارشناسی ارشد مهندسی شیمیمرضیه زارعی، کارشناسی میکروبیولوژیزهره سادات موسوی. کارشناسی ارشد نقاشیمهدیه نظرزاده. کارشناسی ارشد مترجمی زبان عربی دانشگاه تهرانفاطمه محمدیان. کارشناس اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشجوی ارشد اقتصاد کشاورزی.فاطمه حمزه لوی. کارشناسی ارشد مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا(س)فاطمه طاها. کارشناسی ارشد مدیریت آموزشیستاره تاروردی، کارشناسی بیوتکنولوژی، سطح 2 حوزه علمیه. .زهرا رشیدی. ارشد کلام اسلامیمحمدرضا خوش رفتار مهندس برق الکترونیکالهام مهرپرور کارشناس علوم تربیتی فرهنگیمعصومه فرید. کارشناسی ارشد جامعه شناسیمهین کشاورز. کارشناسی علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشیما علی آبادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیزهرا محقق. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق ارتباطاتشاهسونی. کارشناسی حقوقصدیقه حسام پور، کارشناسی علوم کامپیوتر. سمانه موسوی. کارشناس ارشد فلسفه و کلام تطبیقی دانشگاه شهید بهشتیزهرا سلامی. کارشناسی علوم تربیتیزهرا کمال زاده کارشناس علوم تربیتیعزیز مصیبی. مهندس برقساره حافظی. کارشناسی مشاوره دانشگاه تهرانفهیمه شیرزاد. کارشناسی مهندسی کامپیوتر-نرم افزار دانشگاه فسافاطمه شایان پویا. کارشناس ارشد مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی. دانشجوی علوم معارف قرآن کریم دانشگاه علوم قرآن و حدیث.ساراکریمی. دانشجوی کارشناس ارشدمشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی تهراننوشین شاهین نیا کارشناسی آمار دانشگاه علامه طباطبائیزهرا زینلی. کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه تهرانفاطمه عباسی. کارشناس حسابداریفاطمه فیروزی. کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه الزهرازینب میرزاخانی. کارشناس مهندسی کشاورزیطالقانی. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی. دانشگاه تهرانمریم ماهانی. کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، دانشگاه تهرانزهرا زوار. سطح دو حوزهفاطمه بیدکی. کارشناسی زیست فناوری دانشگاه تهرانصفاری کارشناس حسابداری دانشگاه صنعتی شاهرودفائزه قره چاهی. ارشد هماتولوژی. دانشگاه علوم پزشکی شیرازمهرابی. مهندس پرتو پزشکینادر سهرابی. فلسفه دانشگاه مفیدسلطانی نژاد. کارشناسی تاریخ،طلبه حوزهنسیم سپهوند، کارشناسی مهندسی م ...

ادامه مطلب  

حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرت  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حضرت معصومه (س) در آستانه میلاد آن حضرتتصاویر حرم مطهر حض ...

ادامه مطلب  

تصاویر/ مراسم عزاداری روز شهادت حضرت امیرالمومنین (ع) در شهر مقدس قم  

درخواست حذف این مطلب
به روز شده در: ۱۷ خرداد ۱۳۹۷ - ۰۱:۳۵ روزشمار دفاع مقدس (۱۷ خرداد) • ولادت شهید سیدرضا حسینی فرمانده سپاه سقز (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۳۹ ه.ش) • تحریم هرگونه ارتباط با رژیم صهیونیستی از جانب حضرت امام خمینی (ره) (۱۳۴۶ ه.ش) • ولادت شهید مرحمت بالازاده (استان اردبیل، شهرستان گرمی، روستای چای گرمی) (۱۳۴۹ ه.ش) • حمله مزدوران پهلوی به مدرسه فیضیه و کشتار طلاب و فضلای قم (۱۳۵۴ ه.ش) • اعلام ملی شدن بانک ها با تصویب شورای انقلاب (۱۳۵۸ ه.ش) • صدور پیام حضرت امام خمینی (ره) به دنبال تهاجم رژیم صهیونیستی به جنوب لبنان (۱۳۶۱ ه.ش) • شهادت شهید حبیب الله توکلی (استان مازندران، شهرستان فریدونکنار، روستای کاردگرمحله) (۱۳۶۱ ه.ش) • شهادت سردار شهید محمدحسن نیاطبری (استان مازندران، شهرستان بابل) (۱۳۶۲ ه.ش) • اجرای عملیات ایذایی «ظفر ۱» در جزیره مینو (۱۳۶۴ ه.ش) • شهادت حجت الاسلام شهید عباس شیرازی قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی (استان کرمان، شهرستان رفسنجان، روستای کشکوئیه) (۱۳۶۴ ه.ش) • ولادت شهید آتش نشان حامد هوایی (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید نوریک بابا جانیانس (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۶۷ ه.ش) • حادثه تروریستی در تهران توسط گروهک تروریستی داعش و شهادت ۱۷ نفر (۱۳۹۶ ه.ش) • شهادت شهید مازیار سبزعلی زاده توسه کله (استان گیلان، شهرستان صومعه سرا) (۱۳۹۶ ه.ش) • شهادت شهیده مهدیه هراتی (استان لرستان، شهرستان خرم آباد) (۱۳۹۶ ه.ش) • شهادت شهیده هانیه اکبریان پیردوستی (است ...

ادامه مطلب  

نامه ۷۱۵ دانشگاهی به مسئولان/بدون حائل میان مردم حاضر شوید و مطالبات آنان را بشنوید  

درخواست حذف این مطلب
۷۱۵ دانش آموخته دانشگاه های کشور از مسئولان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ بیش از 715 نفر از دانش آموختگان و دانشجویان دانشگاه های کشور در پی بروز نارضایتی های مردم از وضعیت اقتصادی و معیشتی خود، طی نامه ای به مسئولان از آنان خواستند بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوند و مطالبات آنان را بشنوند و در اسرع وقت برای حل مشکلاتشان اقدام کنند. متن این نامه به این شرح است: بسمه تعالی اگر به واسطه سوء مدیریت و ضعف فکر و عمل شما، به اسلام و مسلمین ضرری و خللی واقع شود و خود میدانید و به تصدی ادامه می دهید مرتکب گناه عظیم و کبیره مهلکی شده اید که عذاب بزرگ الهی دامنگیرتان خواهد شد. (امام خمینی63/11/22، صحیفه نور، جلد 19، ص 108) خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری یک جوان، از خجلت و شرمندگی جوان بیکار در خانواده خود، بیشتر است. (مقام معظم رهبری 95/3/16) مسئولان محترم جمهوری اسلامی ایران ! توجه به خواست محرومین و مستضعفین، که صاحبان این کشور هستند، باید در اولویت همه برنامه ها و فعالیت های برنامه ریزان کشوری باشد. مدتی است صدای اعتراض به تنگی معیشت و فساد اقتصادی و نادیده گرفته شدن حقوق ملت توسط برخی متخلفان دولتی و خصوصی بلند شده است. عدم پاسخ گوئی، توجیه و حواله مشکلات به دلایل دیگر خارجی یا طبیعی، باری از مسئولیت شما پاسخ گویان در جمهوری اسلامی کم نمی کند، چرا که قبول مسئولیت، ضمن قبول همه این مصائب و مشکلات بوده است. طبیعی است در صورت توجه به درخواست مردم، همه ما نیز در کنار شما به تلاش همه جانبه برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور خواهیم پرداخت، اما انفعال در برابر خواسته های به حق مردم، اعتراضات را به کام مطالبات تندتر و کشور عزیزمان را به باتلاق ناامنی خواهد کشاند. مطالبه صریح ما این است که به عنوان منتسبین به جمهوری اسلامی و مسئول عن رعیته، بدون حائل و تشریفات در میان مردم حاضر شوید، مطالبات ایشان را با حوصله و سعه صدر بشنوید، از آنها دلجوئی کنید و در اسرع وقت برای پاسخگوئی و حل مشکلات این مردم غیور و صبور و رنج کشیده اقدام نمایید. ما همچنان بر پیگیری آرمان مهم انقلاب اسلامی که پیگیری حقوق مستضعفین است، نظارت می کنیم و تا برآورده شدن درخواست های به حق این صاحبان اصلی انقلاب، از پای نمی نشینیم و مجدانه معتقدیم حضور در جمع ولی نعمتان و مردمانی که گلایه مندند و با جریانات آشوبگر سیاسی مرزبندی دارند، می تواند آرامش را به کشور برگرداند. سلام علی من اتبع الهدی رونوشت: 1. شهرداران 2. فرمانداران 3. نمایندگان مجلس 4. روسای ادارات 5. ائمه جمعه 6. استانداران 7. مدیران رسانه ملی 8. سازمان ها و نهادهای تابعه دولت 9. بنیاد مستضعفان 10. هیئت وزیران 11.نهاد ریاست جمهوری 12. قوه قضائیه 13. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی 14. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و همه مسئولینی که دغدغه مند عدالت اند و پیگیر حقوق مستضعفین اسامی امضاکنندگان: نرگس وکیلی. دانشجوی دکترای برنامه ریزی درسی دانشگاه تربیت مدرس فاطمه دلاوری. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه تهرانسوده هرمزان. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهرانفهیمه فداکار. دانشجوی دکترای مشاورهفاطمه رایگانی. دانشجوی دکترای فلسفه غرب دانشگاه بین المللی امام خمینیزهرا مینائی. دانشجوی دکترای فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطباییفاطمه قاسم پور. دکترای فلسفهنرجس لاری. دانشجوی دکترای روانشناسی تربیتی دانشگاه تهرانطاهره حبیبی. دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه تهراننیلوفر شاهین نیا. دانشجوی دکترای فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریفزهرا امان اللهی. دانشجوی دکترای مشاورهسوده آیت اللهی. دانشجوی دکترای مطالعات زنانمریم اردبیلی. پزشک و آینده پژوهنرگس نخجوانی. دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه علامهمعصومه اسمعیلی. دکترای مشاورهفاطمه شهیدی.دکترای فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتیمحمد روح الامینی، کارشناسی ارشد مدیریتوحید یامین پور، دکترای حقوق و فعال رسانهمحسن مقصودی - کارشناس ارشد مدیریت رسانه - فعال رسانه ایمیلاد دخانچی. دکترای مدیریت فرهنگی و فعال رسانه، کاناداکیوان ابراهیمی. دانشجوی دکترای برق، امریکاتوحید عزیزی. پزشکدکتر مجید ابهری. عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشگاه بهشتی و تربیت مدرسفروز رجائی فر. دکترای علوم سیاسیحمید رضا مهدوی. خارج فقه و اصولسرورفاضلی پور دکترای مدیریتحجه الاسلام و المسلمین محمد رضا زایریمحمدباقر مهکی. دانشجوی دکتری مکانیک دانشگاه شهید باهنر کرمانمرضیه مدنی فر. دانشجوی دکترای مشاورهحسین فلاحی دانشجوی دکترا زمینشناسی تبریزصدیقه سلطانی نژاد. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانزینب نراقی. دانشجوی دکتری هوش مصنوعی امیرکبیراکرم عروجی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی. دانشگاه شاهدعلی مینائیان. دانشجوی دکترای مکانیک دانشگاه صنعتی اصفهانفاطمه علیمردانی. دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین. دانشگاه تهرانفاطمه نصرالهی. طلبه سطح 3 تعلیم و تربیتهدی صفایی پور. دانشجوی دکترا دانشگاه امیرکبیرفاطمه یزدخاستی. دانشجوی دکتری مدیریت و برنامه ریزی فرهنگیمعصومه نادری. دکترای فقه و حقوقمنصوره پرتواعلم. دانشجوی دکترای جامعه شناسی سمیه اللهیاری.دندانپزشکفاطمه فیاض. دکترای روانشناسی سلامت دانشگاه تهراننعیمه نیکعمل. کارشناس ارشد مشاوره تهرانمهدی حدیدی. پزشک متخصص داخلیمریم حقیقی. دانشجوی دکترا مخابراتمرتضی صفائی. دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانسعیدرضا فرزانه. دانشجوی دکتری مدیریت صنعتیعلی خواجه. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمجتبی نراقی. دکترای جامعه شناسیمالک شریعتی؛ دکتری مهندسی انرژیاکرم عظیمی. دکتری دانشگاه اصفهانداود حسین پور، دکتری فلسفه تربیت دانشگاه تهران.بنت الهدى یزدان بخش دکترا جغرافیا و برنامه ریزی شهری دانشگاه اصفهانحامد غفوری نژاد، دانشجوی دکتری مهندسی شیمی دانشگاه آزاد اسلامی اراکزکیه نصیری. دانشجوی دکترای مشاورهنیما نریمانی، دانشجوی دکتری فلسفه دین دانشگاه تهرانطاهره نوری. دانشجوی دکتری مشاورهعلیرضا فتاح. دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه تهران.محمود بابایی. دکتری علوم سیاسییاسرکنعانی، دکترای مهندسی سیستم های انرژیاعظم سبکتکین ریزی.دانشجوی دکترای مدیریت فرهنگ.سیده فاطمه شهیدی دانشجوی دکترای مدیریتمنصوره اخوان. دانشجوی دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهرانسیده زهره جوادی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهرانمحمدمیمندی. دکترای فقه و حقوق اسلامیآرزو ابراهیمی، دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه تهرانصدیقه پروان دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقیعاطفه زارع. دکتری داروسازیحسین کریمی- دانشجوی دکترای فیزیک هسته ای- دانشگاه صنعتی اصفهانرضا آذریان دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقرالعلوممحمدعلی مومنی ها دانشجوی دکتری تاریخ اسلامحسن شفیعی دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن اسلامیراضیه ملکیان دکترای داروسازی..انسیه قنادزاده. دانشجوی دکتری ادیانمسعود قاراخانی. دانشجوی دکتری مدیریت تکنولوژی دانشگاه تهرانهادوی-دانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربماجده فاطمی دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامهمحسن نصری. کارشناس ارشد تاریخ. دانشگاه اصفهانسجاد ده شیری. دانشجوی کارشناسی ارشد سیستم های هوشمندداوود خوشبویی. کارشناس ارشد الهیاتفاطمه تشکری. کارشناس ارشد ادیان دانشگاه تهرانصالح احمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییمحمدسجاد احمدی. طلبه حوزه علمیه مشکاتحکیمه زعیم باشی. کارشناسی ارشد روابط بین المللزهرا نایبی. کارشناس ارشد جامعه شناسینفیسه حیدرزاده. کارشناس ارشد ژنتیکنجمه محمدی فشارکی. کارشناس ارشد مطالعات زنان. طلبه حوزه مشکاتفریناز ربیعی. کارشناس ارشد طراحی شهریمحمدحسین هرمزان. دانشجوی کارشناسی حقوقمحمدرضا محمدیان دکتری بهداشت مواد غذایی دانشگاه تهرانمهدیه نژادمحمدی. کارشناس حقوقسیده مریم موسوی. کارشناسی روانشناسیمائده اسلاملو. دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه شهید بهشتینجمه قنبری. کارشناس ارشد مدیریت سیدامیرحسین نیارییس. کارشناسی مدیریتریحانه کلینی. کارشناسی روانشناسیحمیده مهدیار. کارشناسی ارشد فلسفهصالح کاهانی. دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنرامین تجن جاری. کارشناسی مشاورهزهره ابوطالبی. کارشناسی علوم تربیتیمحمدصابر پسته. کارشناس ارشد مشاورهطیبه نیک نژادی. کارشناس ارشد معماری داخلیاحمد جوانمرد. پزشکعالیه وحیدی نیا. کارشناسی روانشناسی دانشگاه تهرانراحله دهقانپور. کارشناس ارشد مطالعات منطقه دانشکاه تهرانامیرحسین رستگارپناه. طلبه سطح 3/ کارشناس فیزیک دانشگاه صنعتی شریففاطمه اردبیلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسعید کردی. کارشناس مدیریت فرهنگیسید حسین فاطمی دکترای علوم سیاسی دانشگاه هارواردمحسن حدادی. کارشناس ارشد روابط بین المللفاطمه فردوس. کارشناسی فلسفه اسلامیمحدثه حسینی. دانشجوی کارشناسی روانشناسیمحمدسعید احمدی. کارشناس ارشد فناوری اطلاعاتزینب برجی. کارشناس علوم قرآن و حدیثرقیه سادات موسوی. کارشناس ارشد علوم سیاسیجواد جلوانی. طلبه حوزه علمیه اصفهانحدیث قاسمی. کارشناسی مهندسی برق دانشگاه ولی عصر عج رفسنجان.مریم ابطحی. کارشناسی ادبیات انگلیسی دانشگاه تهرانفاطمه فلاح نژاد. کارشناسی ارشد علوم اجتماعیمهدیه میرزایی. کارشناس علوم اجتماعیمحسن دانش نیا. مهندس itزهرا یوسف زاده. دندانپزشکنرگس سادات مظلومی. کارشناسی ارشد فلسفه اسلامیآمنه موحدی آزاد. کارشناسی زبان دانشگاه تهرانزهرا بابایی. مهندس نرم افزارمریم اوجاری. کارشناسی ارشد علوم شناختیفاطمه رمضانی.کارشناسی علوم اجتماعینرگس محمدی. کارشناس ارشد طراحی شهریمهدیه باجلان. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتحمیده میرزادارانی. کارشناس ارشد مدیریت آموزشیحمیده اخوان. کارشناس مدیریت اطلاعات و فناوریسمیه ذوالفقاری. کارشناسی روانشناسیطالقانی. کارشناسی مدیریت جهانگردی علامهزهرا سادات کشفی. کارشناسی علوم تربیتیمهدیه کاظمی تکلیمی. کارشناس ارشد برنامه ریزی رفاه اجتماعیفائزه اکبرشاهی. کارشناسی ارشد روابط بین المللمرضیه سادات حسینی. کارشناسی فقه و مبانی حقوقزینب ایمان طلب. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمریم دباغ. کارشناس مترجمی زبان انگلیسیفرحناز عرب. کارشناسی اقتصاد اسلامیفاطمه گل محمدی. مهندس صنایع پلیمرعطیه رضاییان. کارشناسی تفسیر قران. شکوفه جوزی پور. کارشناس شنوایی شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتیمحمد ظریفی. کارشناس ارشد مدیریتملیحه وکیلی. دانشجوی مدیریت فرهنگیموسوی. کارشناس ارشدمطالعات زنانمریم وکیلی. دانشجوی ارشد مطالعات زنانرسول آقاجانى. کارشناسى مهندسى مواد دانشگاه صنعتى اصفهانزهرا کلایی. کارشناس حقوقعلی رضا ملااحمدی. طلبه سطح 4 حوزه علمیه قمحمیدرضا نوریان. کارشناسی ارشد هوافضا دانشگاه صنعتی شریفهاجر اخشیک. کارشناسی ارشد جامعه شناسیسید علیرضا مدرس مصلی. طلبه سطح 2محمد شهباز. مهندس عمرانفاطمه صفری. کارشناس ارشد معماریلیلا نیرومند. کارشناس ارشد گرافیکصفورا مهرشاد. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی دانشگاه اصفهانفاطمه عبادی. ارشد برنامه ریزی شهری دانشگاه تهرانفهیمه خوش کلام. کارشناسی جهانگردیمرضیه دیرباز. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامیمینا دیرباز. کارشناسی فلسفهمهدی سلیمانی. دانشجوی کارشناسی معماریفهیمه صمدی. ارشد مدیریت رسانهلیلا جوانی. کارشناسی ارشد مشاورهرضوان شمسی پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراشایسته نیک پور. طلبه سطح 2 جامعه الزهراآتنا جهانگیری. کارشناسی روانشناسیسعید محمدی. دانشجوی کارشناسی ارشد خاکشناسی دانشگاه کشاورزی و منابع طبیعی رامینحسین نوروزی فرد. حوزوی/ کارشناسی ارشد فلسفه علمپرستو نیکنام. کارشناسی ارشد طراحی صنعتیفاطمه شیخ سجادیه. حوزویندا سیانکی. کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهیدبهشتیرضا جوهرچی. کارشناس عمران دانشگاه صنعتی اصفهانعطیه کریمی. کارشناس ارشد علوم سیاسیآزاده فتحى. کارشناس ارشد حقوق و دانشجوى انسان شناسى تخصصى اسلامىسید مصطفی موسوی.طلبه حوزه علمیه قممحمدرضا زائری امیرانی. دانشجوی کارشناسی علوم اقتصادیناهید هارونی. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعاتخدیجه حائری. دانشجوی کارشناسی بیوتکنولوژی.فاطمه اسدی. کارشناسی ارشد روانشناسیفاطمه اسلاملو. دانشجوی ارشد الاهیاتمعصومه توکلی. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسهیلا افضلی. کارشناس مردم شناسی دانشگاه تهران/ طلبه سطح دوزینب کجریان. فعال فرهنگیفاطمه کریمی. کارشناسی ارشد معماریمینا یعقوبی زاده. کارشناسی حسابداریفروزان جاویدی.کارشناس ارشد مدیریت اجراییپرویز فرخی. کارشناس ارشد جامعه شناسیمحبوبه اسماعیل زاده. کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتمهدی احمدی. کارشناس برق دانشگاه مالک اشترطاهره قاسمی. کارشناس برقزهرا جعفریان. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیسید مجتبی نی بند .کارشناس امور شهروندیهدی وثوق. کارشناسی ارشد مطالعات آمریکا. دانشگاه تهرانمهدی چشفری. کارشناس ارشد خواجه نصیرحسین نخلی. فعال رسانه ایاعظم داورزنی. کارشناس پژوهشگری علوم اجتماعی.محدثه پیرهادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامزهرا مرتضایی نیا.کارشناس مدیریت آموزشیمحمدرضا کوهکن. کارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطاتنفیسه داج گر. کارشناسی ارشد مهندسی انرژیمحدثه صادقی. دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرامهدیه اعظم.دانشجوی ارشد مترجمی عربی. دانشگاه تهرانمینا مهدوی. کارشناسی مردم شناسی دانشگاه تهرانمریم حبیب زاده. دندانپزشکعلیرضا حمیدی. دانشجو فقه و مبانی حقوقشیما لطفی. کارشناس ارشد علوم سیاسیفاطمه زائری. کارشناس ارشد مدیریت فرهنگیمحمد هادی علیمردانی. دانشجوی کارشناسی ارتباطاتسارا شمعی. کارشناسی طراحی صحنه (تئاتر) دانشگاه تهراننجمه مصدق. کارشناسی ارشد حقوق عمومی.مرضیه ملاعلی اکبری. کارشناسی فیزیک دانشگاه تهرانمژده پورمحمدی. مهندسی کامپیوتر/ کارشناسی ارشد جامعه شناسیحسین کامکار زحمتکش. طلای المپیاد فیزیک85/ کارشناسی برق دانشگاه شریف/طلبه سطح 3 حوزه علمیه.ملیحه صادقی. کارشناسی الهیات دانشگاه تهرانمحمدعلی فولادگر. طلبه سطح دوفاطمه ماجد. کارشناس ارشد مهندسی برقفاطمه قلعه نویان. کارشناس ارشد ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطباییعلیرضا صحراییان. پزشک جراح.زهرا فراست معمار. دانشجوی ارشد حقوق نفت و گاز / حوزویریحانه اسفندیاری. کارشناس ارشد تاریخنسرین احمدی نبی. کارشناس ارشد طراحی گرافیک دانشگاه تربیت مدرس/ دبیر آموزش و پرورشزینب فرج اللهی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهران.محمد علی بخشی پور. دانشجوی روان شناسیزهرا کشکولی. طلبه ی سطح دو جامعه الزهرامهدی موسوی. دانشجوی کارشناسی مهندسی نساجی . سیدعلی حسینی. طلبه سطح 3/ فوق لیسانس الهیات دانشگاه علامه طباطباییمحدثه روغنگرها. کارشناسی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه امیرکبیرسیدرضا میرجعفری. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتیزینب رستگار پناه. کارشناس ارشد مطالعات زنان دانشگاه الزهرازهرا نبیونی. کارشناسی بیوتکنولوژی دانشگاه مراغهمریم رحیمی پور. کارشاسی ادبیات فارسی دانشگاه تهرانسیده زهرا میرهاشمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شهید بهشتیفاطمه ساعی. کارشناسی ارشد فیزیک دانشگاه الزهرا سلام الله علیهافرشاد توسلی. طلبه سطح 2فاطمه دهقانی. دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرازهرا مشایخی.کارشناس ارشد حسابداریملیحه رمضانی مهر. روانپزشکآزاده نیاز. کارشناس ارشد مطالعات زنانمحمد اسلامی دوست. دانشجوی کارشناسی ارشد الکترونیکسمیه رودسرابی.کارشناسی ارشد جامعه شناسی انقلاب اسلامی.طاهره کباری .کارشناسی ارشد رفاه اجتماعی دانشگاه تهرانحسنی عجمی. دانشجوی کارشناسی مهندسی معماری دانشگاه تهران. لیلا غلامزاده. فعال فرهنگیمعصومه امیرزاده. کارشناسی ارشد حقوقلیلا منصوری. کارشناسی ریاضی کاربردیزهرا مهقانی. ارشد روانشناسی.تهرانعلیرضا حمیدیزهره عروجی. کارشناس معماری/طلبه جامعه الزهرانسترن مجیدی.کارشناس مدیریت بازرگانی /طلبه سطح 2زینب جعفری. کارشناس مهندسی صنایعفاطمه صابری.دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانوادهمرتضی ولی نژاد. کارشناس ارشد فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه تهرانفیروزه زارع. کارشناس ارشد مطالعات زنان/طلبه جامعه الزهرازهرا شاهینی. کارشناسی ارشد شیعه شناسی/ طلبه سطح دو جامعه الزهراستاره زارعی. کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه یزدسیده صدیقه موسوی. کارشناس ماماییزینب سادات روحانی. دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهرانلیلا عروجی. کارشناسی ارشد توسعه اقتصادی و برنامه ریزی دانشگاه علوم و تحقیقاتالهام صفرنواده.کارشناسی ارشد فلسفه تعلیم و تربیتسید محمد مهدی پوریزدان پرست، دانشجوی دکترای تاریخ تشیعابوالفضل اقبالی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیفرشته پی پل زاده.کارشناسی اقتصاد دانشگاه تهرانمریم آقاکثیری. کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتیزینب رسولی. کارشناسی ارشد گیاهان دارویی دانشگاه تهرانزینب سلطانی. کارشناسی حقوقسیده مونا محمودی. کارشناسی معماری دانشگاه تهراننفیسه نعیمی پور. کارشناس ارشد الهیات دانشگاه تهرانامین سردارابادی. کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه علامه طباطباییآزاده عابدینی. کارشناسی ارشد فلسفهطیبه آقابابائی. کارشناسی زیست شناسی دانشگاه تهرانفاطمه اکبریان.کارشناسی مهندسی نرم افزارمحمد ساسان. کارشناسی ارشد تهیه کنندگی تلویزیونمهدی نیکجو ارشد مدیریت فرهنگیمحمدقائم خانی. نویسندهفاطمه نامی،کارشناسی گرافیکآلاء تکیه قمی. کارشناسی نقاشی دانشگاه سورهن.طباطبایی/طلبهسلیمانی. کارشناسی ارشد حقوق شهید بهشتیروشن دل. کارشناسی ارشد حقوق دانشگاه علامه طباطباییالهام صباحی. کارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهدالهام حبیب زاده. کارشناسی حقوق دانشگاه تهراندانیال پرورش فر. کارشناسی ارشد mba دانشگاه شریفزینب السادات حسینی. کارشناسی ارشد آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائینرجس جوان. دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره شغلی/ شاغل در آموزش و پرورش.فاطمه طالبیان ارشد طراحی پارچه دانشگاه هنرعلیرضا نظری. دانشجوی کارشناسی مهندسی صنایع دانشگاه صنعتی اصفهانزهرا عباسی. کارشناس حقوقاسماعیل روستایی نژاد، کارشناسی ارشد مهندسی شیمیمرضیه زارعی، کارشناسی میکروبیولوژیزهره سادات موسوی. کارشناسی ارشد نقاشیمهدیه نظرزاده. کارشناسی ارشد مترجمی زبان عربی دانشگاه تهرانفاطمه محمدیان. کارشناس اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشجوی ارشد اقتصاد کشاورزی.فاطمه حمزه لوی. کارشناسی ارشد مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا(س)فاطمه طاها. کارشناسی ارشد مدیریت آموزشیستاره تاروردی، کارشناسی بیوتکنولوژی، سطح 2 حوزه علمیه. .زهرا رشیدی. ارشد کلام اسلامیمحمدرضا خوش رفتار مهندس برق الکترونیکالهام مهرپرور کارشناس علوم تربیتی فرهنگیمعصومه فرید. کارشناسی ارشد جامعه شناسیمهین کشاورز. کارشناسی علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشیما علی آبادی. کارشناسی ارشد جامعه شناسیزهرا محقق. دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق ارتباطاتشاهسونی. کارشناسی حقوقصدیقه حسام پور، کارشناسی علوم کامپیوتر. سمانه موسوی. کارشناس ارشد فلسفه و کلام تطبیقی دانشگاه شهید بهشتیزهرا سلامی. کارشناسی علوم تربیتیزهرا کمال زاده کارشناس علوم تربیتیعزیز مصیبی. مهندس برقساره حافظی. کارشناسی مشاوره دانشگاه تهرانفهیمه شیرزاد. کارشناسی مهندسی کامپیوتر-نرم افزار دانشگاه فسافاطمه شایان پویا. کارشناس ارشد مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی. دانشجوی علوم معارف قرآن کریم دانشگاه علوم قرآن و حدیث.ساراکریمی. دانشجوی کارشناس ارشدمشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی تهراننوشین شاهین نیا کارشناسی آمار دانشگاه علامه طباطبائیزهرا زینلی. کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه تهرانفاطمه عباسی. کارشناس حسابداریفاطمه فیروزی. کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه الزهرازینب میرزاخانی. کارشناس مهندسی کشاورزیطالقانی. کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی. دانشگاه تهرانمریم ماهانی. کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، دانشگاه تهرانزهرا زوار. سطح دو حوزهفاطمه بیدکی. کارشناسی زیست فناوری دانشگاه تهرانصفاری کارشناس حسابداری دانشگاه صنعتی ...

ادامه مطلب  

شناخت‏نامه حضرت عبد العظیم‏  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری حوزه؛حضرت عبد العظیم حسنى علیه السلام، یکى از شخصیت‏هاى بزرگ علمى ، عملى و جهادى است که تا کنون آن گونه که شایسته است، شناخته نشده است .یک . تبارتبار حضرت عبد العظیم علیه السلام با چهار واسطه، به سبط اکبر پیامبر خدا صلى اللَّه علیه و آله و خاندان وحى مى‏رسد . احمد بن على نجاشى - که یکى از ارکان علم رجال است - ، در باره نسب آن بزرگوار مى‏نویسد:هنگامى که جنازه او را براى غسل برهنه مى‏کردند، در جیب لباس وى نوشته‏اى یافت شد که در آن، نسبش، این گونه ذکر شده بود : من ابو القاسم ، عبد العظیم بن عبد اللَّه بن على بن حسن بن زید بن على بن حسن بن على بن ابى طالب هستم .[۱]بر اساس این نسخه از رجال النجاشى، در نسب ایشان، میان وى و امام حسن علیه السلام، پنج نفر واسطه وجود دارد؛ لیکن در نسخه‏هاى معتبر این کتاب ،[۲]میان «زید» - یعنى جدّ سوّم ایشان - و امام حسن علیه السلام، شخص دیگرى واسطه نیست . بنا بر این، نیاکان حضرت عبد العظیم علیه السلام به ترتیب، عبارت اند از :۱ . عبد اللَّه بن على‏پدر حضرت عبد العظیم علیه السلام، «عبد اللَّه» نام داشت و مادرش، «فاطمه» دختر عقبة بن قیس بود.[۳]عبد اللَّه، در زمان حیات جدّش «حسن بن زید» متولّد شد و چون قبل از تولّدش ، پدرش «على» در زندان در گذشت ، جدّش کفالت او را به عهده گرفت .[۴]از عبد اللَّه، به نقلى، پنج پسر و به نقلى، نُه پسر[۵]بر جاى ماند که یکى از ایشان حضرت عبد العظیم علیه السلام بوده است .۲ . على بن حسن‏نام جدّ اوّل حضرت عبد العظیم علیه السلام، «على» و لقب او «سدید»[۶]است . وى همراه پسرعمویش عبد اللَّه محض و گروهى دیگر از سادات حسنى، در دوران خلافت منصور بر ضدّ عبّاسیان قیام کرد . جمعى از آنان و از جمله وى، دستگیر و به بغداد منتقل شدند. او پس از مدّتى در زندان وفات یافت .[۷]۳ . حسن بن زیدجدّ دوم حضرت عبد العظیم علیه السلام، «حسن» نام داشت. وى تنها فرزند پسر زید بود که از بزرگان عصر خودش به شمار مى‏رفته ، و در بین بنى‏هاشم، به بخشش ، کَرَم ، سخاوت و خدمت به محرومان، شهرت داشته است .وى از سوى منصور عبّاسى به ولایت مدینه گمارده شد؛ ولى پس از مدّتى، مورد خشم او قرار گرفت و به زندان افتاد[۸]و در سال ۱۶۸ ق ، در هشتاد سالگى از دنیا رفت .[۹]۴ . زید فرزند امام حسن علیه السلام‏جدّ سوم حضرت عبد العظیم علیه السلام، زید فرزند بزرگ امام حسن مجتبى علیه السلام است . ایشان متولّى اوقاف پیامبر خدا صلى اللَّه علیه و آله بوده و به جلالت قدر ، کرامت طبع ، عزّت نفس و کثرت نیکوکارى، توصیف گردیده است . شاعران، او را ستوده‏اند و مردم از هر سو براى برخوردارى از فضلش به وى روى مى‏آورده‏اند .[۱۰]وى در یکصد سالگى، چشم از جهان فرو بست‏[۱۱]و در محلّى به نام «حاجز» در چند منزلى مدینه دفن گردید.[۱۲]نگاهى گذرا به زندگى‏نامه نیاکان و خاندان حضرت عبد العظیم علیه السلام نشان مى‏دهد که این خاندان، داراى دو ویژگى برجسته بوده‏اند :اوّل . مبارزه و پیکار بر ضدّ ستم و سلطه استکبارىِ حاکم به جامعه اسلامى ، به گونه‏اى که پدر حضرت عبد العظیم علیه السلام در زندان از دنیا رفت و ایشان پدر خود را ندید ، و جدّ ایشان نیز مدّتى در زندان به سر برد .دوم . کرامت طبع ، عزّت نفس و خدمت به محرومان . ملقّب شدن عبد العظیم به حضرت «السیّد الکریم»، ریشه در این ویژگى خانوادگى این بزرگوار دارد .[۱۳]دو . تاریخ تولّد و وفات‏تاریخ دقیق تولّد و وفات حضرت عبد العظیم علیه السلام مشخّص نیست؛[۱۴]امّا در برخى از منابع متأخّر، این گونه آمده است :حضرت شاه عبد العظیم که کنیه‏اش ابو القاسم و ابو الفتح نیز بوده، در روز پنج‏شنبه چهارم ماه ربیع الآخر سنه ۱۷۳ هجرى قمرى، مطابق ۲۵ تیر ماه ۱۵۸ یزدگردى، در زمان هارون الرشید در مدینه در خانه جدّش حضرت امام حسن مجتبى متولّد شده ... و پس از مدّت ۷۹ سال و شش ماه و یازده روز قمرى عمر ، در روز آدینه پانزدهم شوّال المکرّم سنه ۲۵۲ هجرى قمرى، مطابق سیزده مهر ماه قدیم سنه ۲۳۵ یزدگردى، در زمان المعتزّ باللَّه عبّاسى به سراى آخرت رحلت نمود .[۱۵]همچنین در برخى از منابع متأخّر از کتاب نزهة الأبرار سیّد موسى بَرزنجى و مناقب العترةى احمد بن محمّد بن فهد حلّى و تاریخ نور الدین محمّد السمهودى نقل شده که ولادت حضرت عبد العظیم علیه السلام پنج‏شنبه چهارم ربیع ثانى سال ۱۷۳ ق، در مدینه و وفاتش در پانزدهم شوّال ۲۵۲ ق، بوده است .[۱۶]گفتنى است با توجّه به این که در منابع کهن و معتبر، تاریخ تولّد و وفات ایشان ذکر نشده و منابع گزارش‏هاى پیش‏گفته ، شناخته شده نیستند ، این گزارش‏ها فاقد اعتبارند ؛ لیکن در کتاب شریف الکافى، از حضرت عبد العظیم علیه السلام، از هشام بن حکم روایت نقل شده است.[۱۷]تاریخ وفات هشام بن حکم، سال ۱۹۹ ق، یا پیش از آن است .[۱۸]و مظنون، این است که حضرت عبد العظیم علیه السلام هنگام نقل روایت، کمتر از بیست سال نداشته است. بنا بر این، تولّد ایشان باید سال ۱۸۰ ق، یا پیش از آن باشد .[۱۹]همچنین بر اساس روایتى از امام هادى علیه السلام که ثواب زیارت قبر حضرت عبد العظیم علیه السلام، همانند زیارت مرقد سیّد الشهداء علیه السلام دانسته شده ، باید بگوییم که او در دوران امام هادى علیه السلام و پیش از شهادت ایشان از دنیا رفته است و از آن جا که دوران امامت ایشان از سال ۲۲۰ تا ۲۵۴ ق بوده ، وفات حضرت عبد العظیم علیه السلام پیش از سال ۲۵۴ ق، اتّفاق افتاده استبنا بر این ، هر چند بر پایه قراین یاد شده ، احتمال تولّد حضرت عبد العظیم علیه السلام در سال ۱۷۳ ق ، و وفات ایشان در سال ۲۵۲ ق ، منطقى و معقول است ، با این حال، اثبات آن نیاز به منبع معتبر دارد .از سوى دیگر با عنایت به این که به هر دلیل ، چهارم ربیع الثانى، به عنوان تاریخ تولّد حضرت عبد العظیم علیه السلام و پانزدهم شوّال، به عنوان تاریخ وفات ایشان شهرت یافته ، بزرگداشت یاد آن حضرت و تجلیل از مقام معنوى آن بزرگوار در روزهاى یاد شده، نیکوست .[۲۰]گفتنى است که در جلسه ۶۲۸ مورّخ ۲۶ / ۵ / ۱۳۸۹ شوراى انقلاب فرهنگى ، چهارم ربیع الثانى، به عنوان «روز ولادت حضرت عبد العظیم علیه السلام» جهت درج در تقویم رسمى کشور به تصویب رسید و در تاریخ ۱۸ / ۷ / ۱۳۸۹ به آستان مقدّس آن حضرت ابلاغ گردید .سه . درک محضر امامان‏بر اساس آنچه در تاریخ تولّد و وفات حضرت عبد العظیم علیه السلام گذشت ، ایشان دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت علیهم السلام - یعنى امام کاظم علیه السلام تا امام عسکرى علیه السلام - را درک کرده است؛ امّا این بِدان معنا نیست که به محضر همه آنها هم رسیده و یا از آنها سخنى نقل کرده است .آنچه قطعى و مسلّم است، این است که ایشان محضر امام جواد علیه السلام و امام هادى علیه السلام را درک نموده و از آنها احادیث فراوانى نقل کرده که بخشى از آنها در این حکمت‏نامه آمده‏اند . همچنین اگر به روایت کتاب الاختصاص منسوب به شیخ مفید اعتماد کنیم ، حضرت عبد العظیم علیه السلام محضر امام رضا علیه السلام را نیز درک کرده و از ایشان روایت نموده است .[۲۱]گفتنى است که طبق برخى از نسخه‏هاى رجال الطوسى، حضرت عبد العظیم علیه السلام از اصحاب امام عسکرى شمرده شده‏[۲۲]و در کتاب شِرعة التسمیةى میر داماد نیز آمده که ایشان محضر امام عسکرى علیه السلام را نیز درک کرده است؛[۲۳]لیکن روایتى از آن امام، از طریق ایشان به ما نرسیده است .چهار . عظمتِ علمى‏براى اثبات عظمت علمى حضرت عبد العظیم علیه السلام، کافى است که بدانیم امام معصوم، مردم را براى حلّ مشکلات دینى و یافتن پاسخ پرسش‏هاى اعتقادى و عملى‏شان، به ایشان ارجاع داده است .صاحب بن عَبّاد در رساله‏اى که در شرح حال حضرت عبد العظیم علیه السلام نوشته، .[۲۴]در توصیف علمى ایشان آورده : ابو تراب رویانى، روایت کرد که شنیدم ابو حمّاد رازى مى‏گفت : خدمت امام هادى علیه السلام در سامرّا رسیدم و مسائلى از حلال و حرام از ایشان پرسیدم . امام به پرسش‏هاى من پاسخ داد و هنگامى که خواستم از ایشان خداحافظى کنم، به من فرمود :یا أبا حَمّاد! إذا أَشکَلَ عَلَیک شَى‏ءٌ مِن أمرِ دینِک بِناحِیَتِک فَسَل عَنهُ عَبدَ العَظیمِ بنَ عَبدِ اللَّهِ الحَسَنِیّ و أقرِئهُ مِنّیِ السَّلامَ .اى ابو حمّاد! هنگامى که چیزى از امور دینى در منطقه‏ات براى تو مشکل شد ، از عبد العظیم بن عبد اللَّه حسنى بپرس و سلام مرا به او برسان .[۲۵]این تعبیر، به روشنى نشان مى‏دهد که حضرت عبد العظیم علیه السلام در عصر خود ، مجتهد توانمندى بوده که بر اساس اصول و قواعدى که از اهل بیت علیهم السلام در اختیار داشته، مى‏توانسته دیدگاه‏هاى اسلام ناب را در زمینه‏هاى مختلف اعتقادى و عملى ، استخراج کند و به پرسش‏هاى مردم پاسخ گوید .بنا بر این ، ایشان تنها یک محدّث و راوى احادیث اهل بیت علیهم السلام نبوده است؛ بلکه از علماى بزرگ خاندان رسالت بوده که پس از معصومان ، توان پاسخگویى به مسائل علمى را داشته و توانمندى علمى‏اش مورد تأیید و تصدیق امام هادى علیه السلام قرار گرفته است .[۲۶]پنج . تألیفات‏مرحوم نجاشى در کتاب رجال خود - که با موضوع «مؤلّفان شیعه» تألیف شده - ، از حضرت عبد العظیم حسنى علیه السلام نام برده و کتاب خطب امیر المؤمنین علیه السلام را به وى نسبت داده است .[۲۷]چه بسا سیّدرضى رحمه اللَّه علیه در تدوین نهج البلاغه از این کتاب استفاده کرده باشد و این کتاب از مصادر اصلى نهج البلاغه باشد! نجاشى در پایان شرح حال حضرت عبد العظیم علیه السلام، سند خودش را به روایات ایشان، از طریق استادش ابن نوح، به حضرت عبد العظیم مى‏رساند .[۲۸]شیخ طوسى نیز در کتاب الفهرست خود - که موضوع آن، معرّفى مؤلّفان و مصنّفان شیعه است - از حضرت عبد العظیم نام مى‏برد و مى‏گوید : «له کتاب» . سپس سند خودش را به احمد بن ابى عبد اللَّه برقى مى‏رساند که او از حضرت عبد العظیم علیه السلام نقل حدیث مى‏کند .[۲۹]صاحب بن عبّاد نیز در احوال حضرت عبد العظیم علیه السلام، عبارت: «له کتاب یسمّیه کتاب یوم و لیلة» را آورده است .[۳۰]شش . عظمت معنوى‏مهم‏ترین نشانه عظمت معنوى و مقامات باطنى حضرت عبد العظیم علیه السلام، برابرى فضیلت زیارت مزار آن بزرگوار، با فضیلت زیارت سیّد الشهدا علیه السلام است .شیخ المحدّثین ، صدوق، از محمّد بن یحیى عطّار - که یکى از اهالى رى است - این گونه نقل کرده که: خدمت امام هادى علیه السلام رسیدم . ایشان فرمود : «کجا بودى؟». گفتم: حسین بن على علیه السلام را زیارت کردم . امام هادى علیه السلام فرمود :أما إنَّک لَوزُرتَ قَبرَ عَبدِ العَظیمِ عِندَکُم کُنتَ کَمَن زارَ الحُسَینَ بنَ عَلِىٍّ علیه السلام .[۳۱]بدان که اگر قبر عبد العظیم را در شهر خودتان زیارت کنى ، مانند کسى هستى که حسین بن على علیه السلام را زیارت کرده باشد .براى توضیح این روایت و تبیین عظمت معنوى حضرت عبد العظیم علیه السلام، باید موضوعات: فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام، و مقصود از برابرى زیارت حضرت عبد العظیم با زیارت امام حسین علیه السلام و حکمت آن، بررسى گردند:الف - فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام‏در احادیث اهل بیت علیهم السلام، فضایل ، آثار و برکات فراوانى براى زیارت امام حسین علیه السلام بیان شده است ، مانند : آمرزیده شدن گناهان ، دعاى فرشتگان ، دعاى اهل بیت علیهم السلام ، طولانى شدن عمر ، افزوده شدن روزى ، زدوده شدن اندوه ، شادى دل ، تبدیل شدن بدى‏ها به خوبى‏ها ، تبدیل شدن شقاوت به سعادت ، و برخوردارى از حق شفاعت .همچنین در شمارى از احادیث، فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام، بیشتر از حج و حتّى طبق برخى از احادیث، ثواب آن، بیش از هزار حج و هزار عمره است .[۳۲]ب - مقصود از برابرى زیارت عبد العظیم با زیارت سیّد الشهدا علیه السلام‏مسئله این است که بر اساس حدیثِ یاد شده، آیا زیارت حضرت عبد العظیم علیه السلام به طور مطلق مى‏تواند جاى‏گزین زیارت امام حسین علیه السلام شود و یا در شرایط خاصّى، از چنین فضیلتى برخوردار است؟ در یک جمله ، آیا برابرى زیارت عبد العظیم علیه السلام و زیارت امام حسین علیه السلام ، مطلق است و یا مقیّد؟بى‏تردید، مقصود امام هادى علیه السلام در حدیث یاد شده، این نیست که از فضایل زیارت امام حسین علیه السلام بکاهد و یا در بیان فضیلت حضرت عبد العظیم علیه السلام مبالغه نماید . بنا بر این، در پاسخ به سؤالى که مطرح شد، مى‏توان گفت : برابرى فضیلت زیارت عبد العظیم علیه السلام و امام حسین علیه السلام مقیّد است به فضاى سیاسى ویژه‏اى که پیروان اهل بیت علیهم السلام در آن مقطع تاریخى در آن زندگى مى‏کردند، در زمانى که اختناق شدیدى جهان اسلام را فرا گرفته بود و جامعه تشیّع در دوران زمامدارى افرادى مانند : متوکّل ، مُعتَز و معتمد عبّاسى ، سخت‏ترین دوران‏هاى تاریخىِ خود را سپرى مى‏کرد .در چنین شرایطى ، امام هادى علیه السلام به منظور پیشگیرى از خطرهایى که از طرف حکومت‏هاى وقت ، شیعیان را تهدید مى‏کرد ، فضیلت زیارت حضرت عبد العظیم را با زیارت امام حسین علیه السلام برابر دانسته است . به تعبیرى روشن‏تر ، زیارت حضرت عبد العظیم علیه السلام براى کسانى که آمادگى خطرپذیرى براى زیارت امام حسین علیه السلام را داشته باشند ، پاداشى معادل زیارت آن حضرت دارد و حرم حضرت عبد العظیم علیه السلام شعبه‏اى از حرم سیّد الشهدا علیه السلام است . و این خود، فضیلتى بزرگ و حاکى از جایگاه بلند عبد العظیم در نزد اهل بیت علیهم السلام و عظمت معنوى ایشان است.ج - حکمت برابرى زیارت عبد العظیم علیه السلام با زیارت سید الشهدابرابرى فضیلت زیارت حضرت عبد العظیم با زیارت سالار شهیدان - هر چند در شرایط ویژه - ، بى‏تردید بدون حکمت نیست . شاید نتوان به حکمت آن پى برد؛ لیکن راز و رمز این فضیلت بزرگ را باید در شخصیت علمى ، عملى و جهادى آن بزرگوار ، جستجو کرد .در میان امام‏زادگان، شخصیت‏هاى بزرگى وجود دارند ؛ امّا در باره هیچ یک از آنها نقل نشده و حدّ اقل به ما نرسیده که زیارتش با زیارت سیّد الشهدا برابرى کند .بنا بر این ، حضرت عبد العظیم علیه السلام باید از خصوصیات و مقامى برخوردار باشد که از مرقد مطهّرش نور حرم حسینى ساطع گردد و شمیم دل‏انگیز سیّد الشهدا از آن استشمام شود .گفتنى است که احادیث دیگرى نیز در فضیلت زیارت حضرت عبد العظیم علیه السلام نقل شده اند، مانند آنچه از شهید ثانى در تعلیقه خلاصة الأقول علّامه حلّى از امام رضا علیه السلام نقل شده که فرمود :هر کس قبر عبد العظیم را زیارت کند، بر خدا لازم مى‏شود که او را داخل بهشت کند .[۳۳]و در حدیث دیگرى از آن امام آمده که فرمود :هر کس نمى‏تواند مرا زیارت کند، برادرم عبد العظیم حسنى را در رى زیارت کند .[۳۴]لیکن این احادیث، علاوه بر ارسال و ضعف سند ، از نظر تاریخى نیز مورد خدشه‏اند؛ زیرا حضرت عبد العظیم علیه السلام سال‏ها پس از شهادت امام رضا علیه السلام زنده بوده است ، مگر این که بگوییم از اخبار غیبیه امام رضا علیه السلام هستند .هفت . روایات حضرت عبد العظیم علیه السلام‏بخش قابل توجّهى از کتاب‏هایى که در شرح حال حضرت عبد العظیم علیه السلام تألیف شده اند، به روایاتى اختصاص یافته که ایشان در سلسله سند آنها قرار گرفته است، مانند :کتاب جنّات النعیم،[۳۵]شصت روایت ؛ روح و ریحان،[۳۶]۵۷ روایت؛ التذکرة العظیمیة،[۳۷]چهل روایت؛ عبد العظیم الحسنى حیاته و مسنده،[۳۸]۷۸ روایت؛ مسند حضرت عبد العظیم حسنى علیه السلام - که در مجموعه آثار کنگره حضرت عبد العظیم علیه السلام به چاپ رسیده - ، یکصد و بیست روایت .[۳۹]لیکن باید توجّه داشت که آنچه بدان اشارت رفت، همه روایات حضرت عبد العظیم علیه السلام نیستند . صاحب بن عبّاد ، ایشان را «کثیر الحدیث و الروایة» توصیف کرده و در رساله کوتاه خود، ایشان را چنین توصیف نموده :ذو وَرَعٍ و دینٍ ، عابِدٌ مَ ...

ادامه مطلب  

رجبی دوانی: امام علی (ع) پیش از آن که ترور فیزیکی شود، ترور شخصیتی شده بود - اخبار تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، از همان روز رحلت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، ترور شخصیتی حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام شروع شد و در طول زمان گسترش پیدا کرد، تا اینکه سحرگاه نوزدهم رمضان توسط ابن ملجم که لعنت خدا بر او باد تبدیل به شهادت فیزیکی امام علی علیه السلام شد.در گفتگویی که با دکتر محمدحسین رجبی دوانی، استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ اسلام، انجام دادیم به بررسی ریشه ها و زمینه های این واقعه جان سوز پرداختیم.*می دانیم که حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان به ضرب شمشیر ابن ملجم لعنه الله علیه مجروح شده و دو روز بعد در شب 21 ماه مبارک به شهادت رسیدند. اما زمینه های شهادت آن حضرت چگونه فراهم شد و برای پیدا کردن ریشه های این بغض و کینه چه اجراهای تاریخی را باید جست وجو کنیم؟زمینه شهادت امام علی علیه السلام زمانی فراهم شد که مهاجران از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله، پیش از رحلت آن حضرت، بغضی پنهان نسبت به ساحت مقدس امام علی علیه السلام داشتند. چرا که به سبب قتل کسان مشرک خود در جنگ های بدر و احد و خندق و همچنین جمع شدن امامت همراه با رسالت در بنی هاشم، نمی توانستند رهبری آن حضرت را تحمل کنند و نبی مکرم اسلام هم به این مهم آگاه بود. از این رو بود که در غدیر خم هنگام اعلام ولایت حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام، خوف آن داشت که این بخش از اصحاب در برابر امر خدا بایستند و وحدت جامعه توسط آن ها مخدوش شود.زمینه شهادت امام علی علیه السلام هنگامی فراهم شد که در روز رحلت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، انصار از اصحاب آن حضرت در اثر بی بصیرتی و آگاهی از کینه مهاجران نسبت به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، آن حضرت را کنار زده شده تلقی کردند و ثقیفه را با بحث جانشینی رسول خدا مطرح کردند و می خواستند سعد بن عباده را به جای نبی مکرم اسلام بنشانند.آنگاه زمینه شهادت امام علی علیه السلام ایجاد شد که در ثقیفه، فضیلت ها، جان فشانی ها، دلاوری ها، ازخودگذشتگی های امیرالمؤمنین علیه السلام توسط عمربن خطاب به عنوان نقطه ضعف ها و اشکالات آن حضرت مطرح شد و نداشتن چنین سوابقی توسط ابوبکر برای او امتیاز عنوان شد و او را به عنوان خلیفه رسول خدا صلی الله علیه و آله برجای حضرت نشاندند.زمینه شهادت حضرت زمانی فراهم شد که فرد منصوب و منصوص از طرف خدا و معرفی شده توسط پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله را کنار زدند؛ آنگاه که نزل آیه تبلیغ و آیه اکمال درباره ولایت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام نادیده گرفته شد و یا انکار گردید و قوی ترین و محکم ترین حدیث در طول تاریخ –یعنی حدیث غدیر- بی اعتبار شد.شهادت حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که پس از غصب خلافت، هنگامی که شب ها همراه با وجود مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها به در خانه اصحاب باسابقه بدر و احد رفتند، آیات قرآن و احادیث نبوی را درباره ولایت بازگو کردند ولی اصحاب رسول خدا خیانت کردند و آن حضرت را همراهی نکردند.زمینه شهادت امام علی علیه السلام آنگاه فراهم شد که به خانه وحی، خانه ای که ملائک اذن می گرفتند حمله شد و حضرت زهرا سلام الله علیها مضروب گردید، بازوان امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام بسته و به مسجد آوردند و عمربن خطاب در مقابل مردم و خلیفه غاصب تیغ بر سر حضرت گذاشته و تهدید به قتل می کرد.شهادت امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که آن وجود مقدس با دستان بسته در برابر خلیفه اول و مردمان دچار شقاوت، وقتی که از حق خود دم زد و کسی آن وجود مقدس را یاری نکرد، آیه شریفه قرآن را خطاب به قبر مطهر رسول خدا صلی الله علیه و آله تلاوت کرد: «ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُوا یَقْتُلُونَنِی». این آیه شریفه زبان حال هارون است هنگامی که حضرت موسی علیه السلام به میقات رفته بود و امت آن حضرت دچار کفر و بت پرستی شده بودند و به این معناست که «ای فرزند مادرم! این قوم مرا خوار و زبون ساختند و نزدیک بود مرا به قتل برسانند». امام علی علیه السلام این آیه را در شأن خود بیان فرمودند.زمینه شهادت حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام آنگاه فراهم شد که خلیفه دوم شأن آن حضرت را چنان پایان آورد که آن حضرت را هم ردیف اعضای شورای تعیین خلیفه سوم کرد که خود امام علی علیه السلام در خطبه شقشقیه، آه و داد از آن شورا و ظلمی که در حق آن وجود مقدس شد، دارد.زمینه شهادت امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که بعد از تبانی و زدوبند شورا، عثمان خلیفه سوم شد و آن حضرت در مقبل اعضای شورا و عموم مردم، حدیث معروفی را بیان کرد که به نقل منابع شیعه چهل مورد و برخی منابع سنی، سی مورد از فضیلت های بی مانند خود را بیان کرد و مردم را سوگند دارد که اگر راست می گویم مرا تصدیق و چنانچه دروغ می گویم تکذیب کنید و همه مردم سوگند جلاله می خوردند و سخنان حضرت را تصدیق می کردند، اما حاضر به یاری اش نشدند. آن حضرت در پایان حدیث فرمود: «مادامی که فقط به من ظلم می شود و شما آگاهانه حق را رها کرده و یاری نمی کنید، من هم سکوت می کنم.»شهادت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام آنگاه رقم خورد که وقتی در پی قتل عثمان، مردمی ناراضی و انقلاب نکرده، هنوز هم راضی نبودند جایگاه آن حضرت را به آن حضرت بازگردانند و اگر اقدام به موقع عمار یاسر، مالک اشتر، ابن تیهان و ابوقتاده انصاری، آن وجود مقدس باز هم از جایگاه الهی ممنوع و محروم می گشت. زمینه شهادت امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که عایشه به عنوان همسر نبی مکرم اسلام و ام المؤمنین که پیش از این مردم را به قیام علیه عثمان و قتل او دعوت می کرد، به محض شنیدن رسیدن امام علی علیه السلام به خلافت، آن حضرت را قاتل عثمان معرفی کرد و مردم را دعوت به شورش و براندازی حاکمیت حق آن وجود مقدس می کرد.شهادت امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که وقتی به خلافت رسید، عدالت و مساوات برقرار کرد و حاضر نشد برای حفظ حکومت خود خشم خداوند را برانگیزد و خلافت عدالت عمل کند.زمینه شهادت امام علی علیه السلام آنگاه فراهم شد که با رسیدن به خلافت، امتیازات و رانت های سرشناسان و نورچشمی های خلفای پیشین را قطع کرد و دشمنی ها بر ضد آن حضرت ظهور و بروز پیدا کرد.شهادت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام زمانی رقم خورد که در هنگام آغاز خلافت درصدد احیای سیره پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله بود و فرمود که می خواهد مردم را به حال و هوای دوران نبی مکرم اسلام برگرداند، امام سرشناسان و خواص جامعه روش ابوبکر و عمر را به رخ او می کشیدند.شهادت امام علی علیه السلام آنگاه رقم خورد که می خواست بدعت های خلفای پیشین را بشکند و عملکرد و خطای آن ها انتقاد کند اما سخنانش را قطع کرده و به او اعتراض کرده و فریاد وا ابابکرا و وا عمرا سر می دادند.شهادت آن حضرت هنگامی رقم خورد که در حکمیت آن وجود مقدس را با معاویه لعنه الله در یک سطح قرار دادند، به گونه ایشان فرمود: «الدّهر أنزلنی ثمّ أنزلنی حتّى قیل معاویه و على» یعنی روزگار من را چنان پایین آورده است که گفته می شود علی و معاویه.زمانی زمینه شهادت امام علی علیه السلام رقم خورد که با خیانت حکم ها، عبدالله عمر بن خطاب بنا بود به عنوان خلیفه رسول خدا صلی الله علیه و آله معرفی شود و مقدس نمایان احمق، عبدالله بن عمر را در امر خلافت به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام ترجیح دادند.شهادت آن حضرت بیش از این هم در صفین هنگامی رقم خورد که آن حضرت در برابر توطئه به نیزه کردن قرآن ها قرار گرفت، ایشان را تهدید به قتل کردند و نسبت کفر دادند. لذا این زمینه ها، مجموعاً، فضایی را فراهم کرد تا در سحرگاه نوزدهم رمضان توسط شقی ترین مردمان، وجود مقدس حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در محراب مسجد کوفه ضربت خورد و در 21رمضان روح مقدسش به ملکوت اعلاء پرواز کند.* اشاره کردید که یکی از ریشه ها و زمینه های شهادت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، جهل مردم بود و اینکه آن حضرت را با معاویه لعنه الله علیه یکسان می دانستند و نام مبارکشان را با آن ملعون می بردند. در ماجرای شهادت هم مشاهده می کنیم که توطئه قتل در آن شب برای سه نفر یعنی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، معاویه و عمر بن عاص لعنه الله علیهما طراحی شده بود. این ماجرا چه بود و چه شد که در این زمان هم آن حضرت را با عمروعاص و معاویه هم ردیف دانستند؟این زمینه ها از قبل فراهم شده بود و حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام پیش از آن که ترور فیزیکی شود، از روز رحلت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله ترور شخصیتی شده بود؛ شخصیت آن حضرت هدف قرار گرفته و ترور شده بود و هنگامی که به خلافت می رسد، وقتی می خواهد سیاست های الهی خود را پیاده کند و سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله را احیاء کند، در برابر آن حضرت چالش ها و بحران ها پدید می آورند و ایشان را به نوعی جلوه می دهند که گویی ایشان در پی کسب قدرت است، همان گونه که معاویه به دنبال به دست آوردن قدرت است.خوارج -که لعنت خدا بر آن ها باد- بعد از جنگ نهروان به این نتیجه رسیدند که تا حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، معاویه بن سفیان لعنه الله علیهما و عمربن عاص لعنه الله علیه که در صدر جایگاه و قدرت عالم اسلام قرار دارند، جامعه و امت را روی صلاح و رستگاری نخواهد دید. با این توجیه که امام علی علیه السلام به عنوان خلیفه ای که بعد از قتل مردم به خواست مردم به قدرت رسیده، بر بخش اعظم عالم اسلام حکومت داشت، معاویه لعنه الله که از زمان عمر بن خطاب در حکومت شام نشسته بود و بعد از به خلافت رسیدن امام علی علیه السلام عزل شده بود ولی حاضر به کناره گیری نبود شام را در اختیار داشت و عمربن عاص هم در اثر تبانی با معاویه، در اثر حیله ها ...

ادامه مطلب  

برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا (س) در امامزاده های استان تهران به همت اوقاف  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس، به مناسبت سالروز ولادت حضرت زهرا(س) مراسم جشنی در امامزادگان و بقاع متبرکه سطح استان تهران به همت اداره کل اوقاف و امور خیریه این استان برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در آستان مقدس امامزاده حسن (ع)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس امامزاده حسن (ع) برگزار می شود.این مراسم همزمان با شب ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نادری و مداحی حاج محمد عطاللهی روز پنج شنبه 17 اسفند ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در جوار آستان مقدس امامزاده حسن(ع) برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در آستان مقدس امامزاده اسماعیل(ع)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس امامزاده اسماعیل (ع) برگزار می شود.این مراسم همزمان با روز ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین اسلامی و مداحی حاج ناصر آئینی روز جمعه 18 اسفند ماه بعد از نماز ظهر و عصر در جوار آستان مقدس امامزاده اسماعیل (ع) زرگنده برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در آستان مقدس امامزاده فضل بن علی (ع)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس امامزاده فضل بن علی (ع) برگزار می شود.این مراسم همزمان با شب ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین حسنی امام جمعه محترم رودبار قصران روز پنج شنبه 17 اسفند ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در جوار آستان مقدس امامزاده فضل بن علی (ع) برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در آستان مقدس امامزاده عقیل (ع)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس امامزاده عقیل (ع) برگزار می شود.این مراسم همزمان با شب ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین ارژنگی و مداحی حاج سید محمد هاشمی روز پنج شنبه 17 اسفند ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در جوار آستان مقدس امامزاده عقیل (ع) اسلامشهر برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در آستان مقدس شیخ صدوق ابن بابویه (علیه الرحمه)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس شیخ صدوق ابن بابویه (علیه الرحمه ) برگزار می شود.این مراسم همزمان با شب ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی حجت الاسلام علی سعیدیان و مداحی حاج داود بید قداری روز پنج شنبه 17 اسفند ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در جوار آستان مقدس مقدس شیخ صدوق ابن بابویه (علیه الرحمه )برگزار می شود.برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا(س) در امامزاده شمس الدین محمد (ع)به مناسبت ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) مراسم جشنی با حضور عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در آستان مقدس امامزاده شمس الدین محمد (ع) دماوند برگزار می شود.این مراسم همزمان با شب ولادت یگانه دخت نبی اکرم اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) با مداحی حاج مهدی فرج الهی و حاج قاسم رضایی روز پنج شنبه 17 اسفند ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در جوار آستان مقدس امامزاده شمس الدین مح ...

ادامه مطلب  

بررسی حقیقت و مقام استغفار/ عاشورا و عصر ظهور؛ اقدام و فتح بزرگ حضرت برای تطهیر امت/ دستور خداوند برای صف آرایی مقابل منافقین چه بود؟  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف - رجانیوز:متن زیر سخنرانی شب ششم محرم جناب آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که به تاریخ 24 شهریورماه 97 ایراد شده است. ایشان در ادامه بحث سوره مبارکه منافقون بیان می کنند که یکی دیگر از مهمترین خصوصیت منافقین استکبار آنها نسبت به وجود مقدس نبی اکرم است و بر خلاف ادعای شهود مقام رسالت؛ هرگز برای استغفار به سمت حضرت رو نمی­آورند. حضرت برای تطهیر امت از شرک و گناهان اقداماتی را انجام می­دهند از جمله استغفار و واقعه عاشورا که منتهی به ظهور و رجعت و در پایان نیز بهشت است. شرط لازم برای شفاعت و استغفار نبی اکرم و مغفرت الهی آن است که انسان وارد محیط بندگی و توحید شود و استکبار و شرک علنی نداشته باشد.ویژگیهای منافقین از منظر قرآنبسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و صلی الله علی اهل بیته المعصومین الهداه المهدیین واللعنه علی اعدائهم اجمعین. در دو سوره جمعه و منافقون برنامه ای که وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای هدایت عالم دارند و نقشه ها و طرحها و خصوصیات دشمنان توضیح داده شده است. آغاز سوره منافقون با معرفی منافقین با یک صفات خاص است. خصوصیاتی که در آغاز سوره برای آنها بیان شده این موارد است «إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ یَشْهَدُ آن ‏الْمُنافِقینَ لَکاذِبُون»‏ اول اینکه اینها مدعی شهود مقام رسالت حضرت هستند. این شهادت مقام خیلی بالایی است و کسی که شاهد است هم شفیع و هم واسطه است. این ادعای شهادت ادعای اشراف به حقایقی است که در نزد حضرت است و این مقام امیرالمومنین و مقام انبیاء است. براساس قرآن این ادعای بزرگی است و خدای متعال هم با قاطعیت این ادعا را نفی می‏کند و می‏فرماید که اینها صاحب این موقعیت نیستند و گرچه حرف درستی است ولی اینها دروغ می‏گویند و اهل شهادت نسبت به مقام رسالت شما نیستند. خدای متعال می‏داند تو رسولی هستی؛ ولی شهادت می‏دهد که اینها دروغ می‏گویند و شاهد نیستند؛ زیرا اینها در موقعیتی نیستند که رسالت شما را بفهمند و درک بکنند و شهادت بدهند.صفت دوم منافقین این است که «اتَّخَذُوا أَیْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُون‏» اینها کسانی هستند که برای اثبات مدعای خودشان عهدها ویمین ها و قسم هایی دارند و می‏خواهند ادعای خودشان را اثبات کنند؛ ولی تمام این وسیله ها براین این است که سپری درست ‏کنند تا راه خدا را که راه شما است و ادامه راه شما که در اهل بیت تان است ببندند زیرا شما و ائمه هدات معصومین و اهل بیت شما سبیل الله هستید و آنها می‏خواهند سد سبیل کنند. مدعی هستند که مقامات را دیده و می‏خواهند مردم را ببرند. خدای متعال می‏فرماید همه چیز به ظاهر درست است زیرا «وَ إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ وَ آن ‏یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ» ظواهر آنها که شاید مقصود، بدنشان نباشد؛ بلکه یعنی شخصیت شان یک ظاهر و یک باطن دارد و این اجسام و شخصیت ظاهری شان تو را به شگفتی وا می‏دارد؛ زیرا خیلی ظواهرشان را خوب درست کردند؛ مثلاً به میدان جنگ می‏آیند و به حسب ظاهر ممکن است زهد داشته باشند و از عدالت طرفداری ‏کنند و علاوه بر این خیلی هم زیبا حرف می‏زنند و چهره انقلابی به خودشان می‏گیرند و یک خط در میان مواضع به اصطلاح انقلابی تر از وجود مقدس نبی اکرم می‏گیرند. چنانچه در کنار حضرت یک خط در میان معترض به حضرت هستند که مثلاً چرا صلح حدیبیه انجام شد و اینجا جای صلح نیست؛ چرا با فلان افراد سازش می‏کنید؛ چرا نماز می‏خوانید اینجا جای نماز خواندن نیست؛ و خودشان را انقلابی تر هم نشان می‏دهند و گاهی مواضع جدی تری می‏گیرند؛ ولی این درخت و این حرفها ریشه ندارد. اینها یک شجره طیبه دارای اصل و اساس نیستند و حرفهایشان هیچ اصل و اساسی ندارد و خودشان هم باید به جای دیگر تکیه بدهند؛ لذا نه تنها ریشه دار نیستند، بلکه نمی‏توانند دیگران را به جایی برسانند. آنها چون اهل صدق نیستند خیلی نگران هستند و هر سر و صدایی را توطئه ای بر علیه خودشان تلقی می‏کنند.«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُون‏» خدای متعال می‏فرماید دشمن حقیقی اینها هستند؛ یعنی دشمن اصلی در درون دنیای اسلام برای وجود مقدس نبی اکرم که مانع پیشرفت حضرت هستند، همین جریانی است که به ظاهر کنار حضرت قرار گرفته است. مقایسه ای بین این دو سوره هم در پایان عرض می‏کنم که ببینید همان جریان در سوره جمعه است که فرمودند «حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها»(جمعه/5) همه چیز برای این که اینها عالم به کتاب بشوند فراهم بود؛ ولی بار کتاب را برنداشتند؛ اما مدعی هستند که از اولیاء خدا هستند در حالی­که مرگ گریز بوده و با لقاء الهی سنخیتی ندارند و مشغول به دنیا و حریص به دنیا هستند.اینها هم همینطور هستند و می­گویند قالُوا «نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّه‏» ما مقامات رسالت شما را می‏بینیم. در حالی­که خیلی مقام بلندی است که کسی بتواند شاهد رسالت حضرت باشد. قسم های موکد اَیمان و عهد و پیمان و ظواهر و حرف زدن ها درست است و پیکره کارشان یک پیکره ای است که به فرموده قرآن «تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُم‏» و دقیقا مثل جریان یهودسازی در امت حضرت موسی است که خودشان را اولیاء خدا می‏دانند و می‏گویند: مسیر هدایت باید از وادی ما بگذرد و نبوت باید به ما برسد. اینها هم می‏گویند: مسیر ادامه امت باید با ما باشد؛ اما همه اینها هم یک پیکره ظاهری است و هیچ باطنی هم پشت آن ‏نیست و غرض این است که راه خدا را ببندند.خدای متعال می‏فرماید «هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُم»‏ از اینها حذر کن زیرا دشمن حقیقی اینها هستند. در نامه ای که امیرالمومنین به محمد بن ابی بکر نوشته حضرت فرمودند که من از پیغمبر خدا شنیدم که فرمودند: من برای امت خودم نسبت به مشرکین و کفار نگران نیستم، همه نگرانی من نسبت به این جریان نفاق داخلی است. در ظاهر خیلی مسلمان تر و مقدس تر و انقلابی تر حرفها را می‏زنند ولی هیچ حقیقتی پشتوانه اش نیست. همه این قسم ها و عهدها و تأکیدها برای این است که «صد عن سبیل الله» ‏کنند. دشمن حقیقی اینها هستند و باید از اینها حذر بکنید. این هشدار نسبت به جامعه مومنین است که همیشه در مسیر حق باید نگران اینها باشید.صف­آرایی و دستور خدای متعال به مومنین در برابر منافقینخدای متعال در سوره مبارکه تحریم یک پرده دیگری از نفاق و توطئه های اینها را توضیح می‏دهد که از درون خود خانه حضرت شروع شده و کار به جایی رسیده که پشت به پشت هم دادند برای این که بر علیه حضرت اقدام کنند. آنجا خدای متعال یک صف بندی با عظمتی درمقابلشان می‏کند و می‏فرماید «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما وَ آن ‏تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْریلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمَلائِکَةُ بَعْدَ ذلِکَ ظَهیر»(تحریم/4) اگر توبه کنید که بعید است چون قلب شما منحرف شده و اگر توبه نکنید و اگر شما با حضرت درگیر بشوید خدای متعال و جبرئیل، صالح المومنین یعنی امیرالمومنین علیه السلام و ملائکه پشتیبان حضرت هستند. بعد به مومنین هشدار می‏دهد و می‏گوید «قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَیْها مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِداد» مواظب باشد؛ اینها یک آتشی به پا کردند که آتش گیر و بنزین این آتش خود انسانها هستند. شما دست اهلتان را بگیرید و از این آتش فرار کنید. یک چنین بساط فتنه ای به پا شده است. بعد به پیامبر دستور می‏دهد که «جاهِدِ الْکُفَّارَ وَ الْمُنافِقینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصیر»(تحریم/9) با کفار و منافقین باید بجنگید. در روایت ذیل آیه است که این خطاب به حضرت و اوصیاء است و کسی که جنگ با منافقین را ادامه می‏دهد وجود مقدس امیرالمومنین هستند. اتفاقاً سختی کار امیرالمومنین هم همین است زیرا درگیری نبی اکرم با کفار بود؛ اما درگیری حضرت با سه جبهه نفاق یعنی ناکثین و قاسطین و مارقین است که نماز می‏خوانند و تظاهر به دینداری می­کنند.(1)از این جبهه نفاق چنین چیزی بر می‏آید اگر کسی می‏خواهد این جبهه نفاق را خوب بشناسد، قرآن در مورد آنها می­فرماید که «تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ وَ آن ‏یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» یعنی مدعی مقامات هستند که ادامه این جریان ناکثین و قاسطین و مارقین می‏شود و سختی درگیری با آنها هم همینجاست. حضرت با کسانی می‏جنگد که وقتی کار سخت می‏شود قرآن سر نیزه می‏کنند، با کسانی می‏جنگد که اهل شب زنده داری هستند، با خوارج می‏جنگد با کسانی که ادعای صحابی بودن و بالاتر از اینها را دارند و در جمل می‏جنگد.آن جریان به اینجا می‏کشد و آنها مسیر را به گونه ای منحرف کردند که از دل آن ‏جریان نکث و قسط و جریان درگیری با سیدالشهداء بیرون می‏آید. این همین جریانی است که دنیای اسلام را تهدید می‏کند و تا امروز هم هست و به فرموده قرآن «هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُون‏» دشمن حقیقی اینها هستند که به وقتش خیلی چهره مسلمانی و اسلامی و انقلابی گری دارند؛ اما کسی می‏تواند ادامه راه بدهد که شاهد باشد و وجود مقدس امیرالمومنین هستند که شاهد و عالم بالکتاب و وسیله حضرت نبی اکرم در امت هستند. هر کسی نمی­تواند ادامه بدهد.استکبار منافقین از استغفاریکی از خصوصیاتی که خدای متعال در سوره برای اینها بیان می‏کند که نکته مهمی هم هست این است که می‏فرماید «وَ إِذا قیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُون» وقتی به آنها می‏گویند که بیایید رفعت پیدا کنید و پیغمبر خدا برای شما استغفار کند تا با استغفار رسول تدارک و جبران خطاها و نقص های شما ‏شود با بی اعتنایی رو برمی­گردانند و با استکبار در مقابل نبی اکرم رویگردان هستند و در مقابل حضرت برای خودشان حساب و کتاب باز می‏کنند و حاضر نیستند تا بیایند و حضرت ضعف هایشان را تدارک کند و با حضرت به یک نقطه قابل قبولی برسند.خدای متعال هم می‏فرماید «سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ آن ‏اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقین» برای آنها چه استغفار کنی یا نکنی خدای متعال اینها را نمی‏آمرزد و هدایت روزی فاسقین نمی‏شود. آنهایی ‏که از دار نبوت و از بیت ولایت خارج می‏شوند فاسق هستند و اهل هدایت نیستند.استغفار؛ و به خصوص استغفار وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و همچنین داستان غفران الهی بسیار جدی است. غفران الهی برای جبران است و این جبران شامل حال کسانی می‏شود که وارد وادی توحید شده و راه توحید را می‏روند و البته لغزش هم دارند. این لغزشها هم گاهی خیلی خطرناک است. یک ترک اولی گاهی انسان را ناچار به هبوط می‏کند. ولی خدای متعال مغفرتش جبران برای این زلل و خطای کسانی است که در راه هستند. غفران الهی برای جبران خطای آن ‏کسانی که بیرون از وادی توحید هستند، نیست زیرا آنها در راه نیستند و بلکه آنها متعمد هستند.در دعای ابوحمزه و در ادعیه دیگر، حضرت از بزرگی گناه ما گفتگو می‏کند که گناهمان در نگاه ما کوچک نشود، می­فرماید «أَنَا الصَّغِیرُ الَّذِی رَبَّیْتَه ... وَ الْجَائِعُ الَّذِی أَشْبَعْتَهُ وَ الْعَطْشَانُ الَّذِی أَرْوَیْتَه‏» خدایا! ما گرسنه بودیم تو سیرمان کردی، عریان بودیم تو ما را پوشاندی، تشنه بودیم سیرابمان کردی تا می‏رسد به اینجا که «أَنَا الَّذِی أَعْطَیْتُ عَلَى مَعَاصِی الْجَلِیلِ الرِّشَا أَنَا الَّذِی حِینَ بُشِّرْتُ بِهَا خَرَجْتُ إِلَیْهَا أَسْعَى أَنَا الَّذِی أَمْهَلْتَنِی فَمَا ارْعَوَیْتُ وَ سَتَرْتَ عَلَی فَمَا اسْتَحْیَیْتُ وَ عَمِلْتُ بِالْمَعَاصِی فَتَعَدَّیْتُ وَ أَسْقَطْتَنِی مِنْ عَیْنِکَ فَمَا بَالَیْت‏»‏ خدایا من به عکس، دنبال این بودم که ببینم کجا می‏توانم از محیط بندگی تو خارج بشوم؛ تو به من مهلت دادی اما من بیدار نشدم؛ تو پرده انداختی ولی من خجالت نکشیدم.سپس حضرت یک اعتذار به ما یاد می‏دهند که به خدای متعال عرضه می‏داریم «إِلَهِی لَمْ أَعْصِکَ حِینَ عَصَیْتُکَ وَ أَنَا بِرُبُوبِیَّتِکَ جَاحِدٌ وَ لَا بِأَمْرِکَ مُسْتَخِفٌّ وَ لَا لِعُقُوبَتِکَ مُتَعَرِّضٌ وَ لَا لِوَعِیدِکَ مُتَهَاوِنٌ لَکِنْ خَطِیئَةٌ عَرَضَتْ وَ سَوَّلَتْ لِی نَفْسِی وَ غَلَبَنِی هَوَای‏» یعنی آنجایی که من گناه می‏کردم درگیر با ربوبیت تو نبودم و می‏دانستم تو رب العالمین هستی راهی که تو برای تربیت ما قرار دادی راه درستی است اما من لغزیده ام؛ من نمی‏خواستم خودم را در معرض عذاب تو قرار بدهم و هرگز تهدیدهای تو را کوچک نشماردم ولکن خطیئه ای بود که بر من عارض شد؛ اما از عمق وجود من نبود و من سرکش نیستم؛ این فریب نفس بود.یک موقعی هم گناه از باطن وجود انسان است. در قرآن خدای متعال می‏فرماید «إِلاَّ اللَّمَم‏»(نجم/32) در روایت دارد مومن لمم دارد و سلیقه و سیره اش گناه نیست و طغیان را دوست ندارد؛ اما لغزش است. اگر اینطور شد، هرچقدر هم بزرگ باشد خدای متعال جبران می‏کند. مغفرت برای انسان است؛ اما آن ‏کسی که از عمق وجودش سرکشی و طغیان می‏کند و مقابل خدای متعال می‏ایستد و در مقابل خدای متعال در عالم بساط پهن می‏کند، اصلاً مغفرت الهی برای جبران اینها نیست.در سوره مبارکه نساء خدای متعال می‏فرماید «إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ آن ‏یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى‏ إِثْماً عَظیما»(نساء/48) یعنی خدای متعال شرک را نمی‏بخشد؛ کسی که در مقابل خدای متعال شریک قرار بدهد و خودش ادعای خدایی می‏کند یا دیگران را خدا می‏داند و دنبال آنها می‏رود و برای دیگران شأن الوهیت و حق فرمان قائل است، خدای متعال چنین چیزی را نمی‏آمرزد. مغفرت الهی برای تطهیر چنین انسانهایی نیست و اینها با مغفرت الهی پاک نمی‏شوند. آنهایی ‏که شرک می‏ورزند دچار یک افترایی هستند که قابل اصلاح نیست. سپس می‏فرماید «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذینَ یُزَکُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ یُزَکِّی مَنْ یَشاءُ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتیلا» با ادعای پاکی و طهارت نفس هم طهارت پیدا نمی‏شود طهارت احتیاج به تزکیه و تطهیر الهی دارد؛ تزکیه کار خداست و با ادعا و حرف و ریاضت کسی به جایی نمی‏رسد.بنابراین ما نیاز به تطهیر الهی داریم و مغفرت الهی ما را پاک می‏کند، ولی این پاکی برای کسانی است که در راه بندگی و توحید هستند؛ اما به شرک و گناه آلوده ‏ می‏شوند ولی شرک در طاعت و شرک خفی است و ریا است که غیر از معصوم این آمیختگی ها را دارد؛ این را خدای متعال می‏بخشد؛ و الا اینطور نیست که مغفرت الهی شامل هر کسی بشود.حقیقت و مقام استغفارنکته دوم هم این که استغفار برای این است که انسان به معرفت الهی برسد. استغفار صرفاً قول نیست؛ البته ممکن است یک جایی زبان هم یک کاری باید انجام بدهد که در واقع فعل زبانی است؛ ولی استغفار فعل است.یک نفر جلوی حضرت امیرالمومنین علیه السلام استغفار کرد حضرت فرمودند: «‏ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ أَ تَدْرِی مَا الِاسْتِغْفَارُ إِنَّ الِاسْتِغْفَار دَرَجَةُ الْعِلِّیِّین»(2)‏ استغفار سخن علیین و کلمه است؛ کلمه هم به معنی لفظ نیست. این کلمه طیبه برای کسانی است که در مقام علیین هستند. در دعای ابوحمزه هم فرمودند: «سَیِّدِی أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیَا مِنْ قَلْبِی وَ اجْمَعْ بَیْنِی وَ بَیْنَ الْمُصْطَفَى وَ آلِهِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ وَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ انْقُلْنِی إِلَى دَرَجَةِ التَّوْبَةِ إِلَیْک‏» یعنی رجوع به مقام توبه بعد از خروج حب الدنیا و بعد از این است که آدم بر سر سفره اولیاء خدا می‏نشیند.امیرالمومنین فرمودند: «وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَان أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى وَ الثَّانِی الْعَزْمُ عَلَى تَرْکِ الْعَوْدِ إِلَیْهِ أَبَداً وَ الثَّالِثُ آن ‏تُؤَدِّیَ إِلَى الْمَخْلُوقِینَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللَّهَ أَمْلَسَ لَیْسَ عَلَیْکَ تَبِعَةٌ وَ الرَّابِعُ آن ‏تَعْمِدَ إِلَى کُلِّ فَرِیضَةٍ عَلَیْکَ ضَیَّعْتَهَا فَتُؤَدِّیَ حَقَّهَا وَ الْخَامِسُ آن ‏تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْم»‏ استغفار کلمه علیین و دارای شش معنا است: ندامت نسبت به گذشته ها، تصمیم نسبت به آینده ها، تصمیم بر ترک بازگشت به گناه، تدارک حقوق الهی و تدارک حقوق مردم است. باید کاری کنی که وقتی رو به خدا می‏آوری مثل سنگ صافی باشی که آنقدر باران به آن ‏می‏بارد که دیگر هیچ دستگیره­ای ندارد و هیچ کسی نتواند دستش را به شما بند کند. کسی که رو به خدا می‏رود نباید دامنش در چنگ دیگران باشد؛ باید پاک باشد. سپس فرمودند که حتی از این بالاتر است و همانطور که لذت گناه را بردی سختی عبادات را هم بر خودت هموار بکن تا جبران بشود؛ و در آخر هم فرمودند که توبه این است که آن ‏گوشت هایی که از لذت های غیر حلال و مال و لذت حرام روییده را باید پاک کنی تا پوست به استخوان بچسبد و گوشت جدیدی دوباره بروید، زیرا چیزی که از گناه و طغیان ثبت شده بار بندگی را بر نمی‏دارد؛ ممکن است آدم نیمه شب هم بیدار شود ولی نمی­تواند مناجات کند؛ باید همانطور که از گناه جدا می‏شود، از تبعاتش هم پاک بشود.بنابراین استغفار حرف نیست بلکه یک اقدام برای تطهیر است؛ البته طهارت اصلی از طرف خدای متعال نازل می‏شود؛ اما این اقدامات ما مقدمه تطهیر الهی است و الا تطهیر در اینها نیست؛ یعنی نه ندامت و نه عزم آدم را تطهیر نمی‏کند. تطهیر از ناحیه خدای متعال نازل می‏شود ولی یک اقدامی می‏خواهد که استغفار آن ‏اقدام و آن ‏فعلی است که ما باید انجام بدهیم؛ و البته یک منظومه فعل است و فقط یک کار نیست و این منظومه فعل وقتی اتفاق افتاد، غفران الهی شامل انسان می‏شود. مغفرت از طرف خدای متعال، تطهیر الهی و جبران و تدارک است و استغفار اقدام و فعل است که ما را در معرض تطهیر قرار می‏دهد.حال در این طهارت نقش وجود مقدس امام و وجود مقدس رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم چیست؟! حقیقت تطهیر بر امت به شفاعت حضرت نازل می‏شود؛ و شفاعت هم قول نیست بلکه اقدام است. حضرت یک اقداماتی می‏کنند برای این که امت از آلودگی ‏ها و شرک ها و غفلت ها تطهیر و پاک بشود تا به وادی توحید برسد. بدون اقدام حضرت امت به توحید و اخلاص و طهارت نمی‏رسند.بنیان همه آلودگی ‏ها شرک و توجه به غیر خدای متعال است. تطهیر از این آلودگی ‏ها و پاک شدن و مطهر شدن و به مقام توحید رسیدن کار وجود مقدس نبی اکرم است. حضرت باید برای ما استغفار کنند تا ما تطهیر شویم و این استغفار هم فقط قول نیست؛ یکی از افعال حضرت دعا و درخواست و قول است؛ اما در واقع یک سلسله ‏اقدام است. به همین دلیل به حضرت دستور داده می‏شود که «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ ‏* وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فی‏ دینِ اللَّهِ أَفْواجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْه‏»(نصر/1-3) یعنی بعد از آن ‏که مسلمان ها فوج فوج آمدند تازه آغاز کار حضرت است و ایشان باید استغفار کند؛ زیرا با استغفار حضرت این فوج ها به مقصد می‏رسند. الان تازه وارد شدند و دین خدا هنوز در دل آنها وارد نشده است. اینها وارد دنیای اسلام شدند و الان آغاز کار پیامبر خداست. پیامبر باید استغفار کنند و این استغفار برای این است که همه به وادی توحید برسند. رسیدن به وادی توحید با استغفار حضرت است«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُم‏»(محمد/19) برای تحقق این توحید استغفار لازم است و استغفار حضرت است که ما را به توحید می‏رساند و از شرک تطهیر می‏کند. یک مقام استغفار مقام سقایت است که به فرموده قرآن «وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُورا»(انسان/21) استغفار از اقدامات حضرت است که «یطهرهم عن ما سوی الله»(3) و وجود مقدس نبی اکرم تلاش می‏کنند و از کوثر از تسنیم سقایت می‏کنند و با کوثر و تسنیم جامعه مومنین را تطهیر می‏کنند از شرک و آلودگی ‏ها و صفات رذیله و غفلت ها که همه به شرک برمی­گردد که بنیان همه اعمال فاسد و صفات رذیله است و در یک قدم تولی به اولیاء طاغوت و تبری از جبهه حق و از اولیاء معصوم است و سِر آن ‏هم استکبار در مقابل خدای متعال است؛ یعنی تطهیر از این استکبار و آلوده ‏ شدن به جبهه باطل است.شرک و استکبار علی الله؛ بنیان همه گناهانهمه گناه ها یک چیز بیشتر نیست و آن ‏استکبار در مقابل خدای متعال است که از جبهه مستکبرین می‏آید. [کار حضرت] تطهیر کردن جامعه از این استکبار و لوازم استکبار است که یک موقعی تبدیل به تمدن می‏شود که هر کجای آن ‏را نگاه می‏کنی استکبار است. شما الان زندگی دنیای امروز را ببینید: معماری و شهرسازی و صنعتش را ببینید که سراسر استکبار است و تمام مناسبات آن ‏استکباری است؛ همان جلال و جمال مادی که در زوایای مختلف آن ‏دیده می‏شود و توجه به غیر و روحیه استکباری که ایجاد می‏کند. من در صدد توضیح آن ‏نیستم.این شرک از کجا می‏آید؟ اصل گناه، استکبار بر خدای متعال و شرک است که بعد تبدیل می‏شود به تولی اولیاء طاغوت و بعد تبدیل به ظهور صفات آنها و بعد اعمال و رفتار و مناسک شده و بعد هم تبدیل به مناسبات اجتماعی و یک تمدن می‏شود که صبغه استکبار و کفر و طغیان دارد.پیامدهای آن ‏هم می‏آید و دامن مومنین را می‏گیرد. مومنین ...

ادامه مطلب  

"دوستی فاطمه در یکصدجا سود می دهد که آسان ترین آنها به هنگام مردن و قبر و میزان و محشر و صراط و حساب است."رسول اکرم(ص)  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار خبرگزاری بسیج زنجان،"دوستی فاطمه در یکصدجا سود می دهد که آسان ترین آنها به هنگام مردن و قبر و میزان و محشر و صراط و حساب است."رسول اکرم(ص)حال پیامبر رو به وخامت گرایید، سرش را در دامان حضرت على گذاشت و بی هوش گشت. زهرا علیهاالسلام به صورت پدر نگاه می کرد و اشک می ریخت و می فرمود: آه! به برکت وجود پدرم باران رحمت نازل می شد. او دادرس یتیمان و بیوه زنان بود. صداى ناله زهرا علیهاالسلام به گوش رسول خدا رسید، دیده گشود و با صداى ضعیف فرمود: دختر عزیزم! این آیه را بخوان: «و ما محمد الا رسول قد خلت من قبیله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم عمل أعقابکم».[۱]از شنیدن این سخن، گریه زهرا بیشتر گردید، فکرى به ذهن رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید. به فاطمه اشاره نمود که نزدیک شود. زمانى که صورتش را نزدیک پدر برد، حضرت رازى در گوش او گفت. حاضران دیدند صورت فاطمه برافروخته شد و تبسمی نمود. از فاطمه پرسیدند: چه چیز رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو گفت که شادمان گشتى، گفت: پدرم فرمود مرگ تو نیز نزدیک است. تو اولین فردى هستى که به من ملحق خواهى شد.[۲] دختر رسول خدا از شنیدن خبر مرگش شادمان گردید.هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیهادر حالى که در وفات پدر گریه و زارى می نمود و على علیه السلام مشغول مقدمات کفن و دفن بود، خبر رسید گروهى از مسلمانان در سقیفه بنى ساعده انجمن تشکیل داده اند تا درباره جانشین پیامبر تصمیم بگیرند. این خبر تکان دهنده در اوج بحران و غم و اندوه، فکر آن ها را مشوش و مختل نمود و آنان را در مقابل عمل انجام شده اى قرار داد.على بن ابی طالب علیه السلام تصمیم گرفت با ابوبکر بیعت نکند تا بدین وسیله مخالفت خود را با حکومت وى ابراز کرده و مردم را متوجه نماید این عمل بر خلاف دستور پیامبر است. از طرف دیگر آن ها دیدند که همه بیعت کرده اند جز على علیه السلام و بستگانش.با خود گفتند که حکومتشان بدون بیعت اهل بیت استحکامی ندارد. از این رو تصمیم گرفتند هر گونه که شده، از امام على علیه السلام بیعت بگیرند. دنبال آن حضرت فرستادند و از او خواستند که براى بیعت در مسجد حاضر شود ولى حضرت امتناع نمود. عمر خشمناک گردید و به اتفاق خالد بن ولید و قنفذ و گروه دیگرى رهسپار خانه زهرا شدند.عمر در خانه را کوبید و گفت: یا على! در را باز کن. فاطمه با تن رنجور و سربسته پشت در آمد و فرمود: اى عمر! با ما چکار دارى! چرا نمی گذارى به کار خودمان مشغول باشیم. عمر بانگ زد: در را باز کن وگرنه خانه را آتش می زنم.[۳]فاطمه گفت: اى عمر! آیا از خدا نمی ترسى! می خواهى داخل خانه من شوى. هر چه کرد، عمر از تصمیمش منصرف نگردید. هنگامی که دید در خانه را باز نمی کنند گفت: هیزم بیاورید تا در خانه را آتش بزنیم. در باز شد، عمر خواست وارد خانه شود. حضرت زهرا ضجه و فریاد زد: «یا ابتاه یا رسول الله» در این جا بود که با پشت شمشیر به پهلویش زدند و با تازیانه بازویش را سیاه کردند تا دست از دفاع بردارد.[۴]سرانجام على بن ابی طالب علیه السلام را دستگیر کردند که به جانب مسجد ببرند. حضرت زهرا علیهاالسلام او را گرفت و گفت: نمی گذارم همسرم را ببرید. با تمام توان از همسرش دفاع می کرد تا دفاع از ولایت نماید. او به خوبى می دانست هرگاه به وصیت پدرش عمل نشود، اسلام از مسیر درست خود منحرف می گردد و زحمات بیست و سه ساله رسول الله صلی الله علیه و آله از بین می رود. از این رو همراه با همسرش شروع به مبارزه نمود. در ابتدا از بیعت خوددارى نمودند تا بدین وسیله به مردم اعلام نمایند که حکومت مورد تایید ما نیست. بعد که به خانه او هجوم آوردند در را باز کردند. مهاجمان در را به آتش کشیدند و باز کردند، باز فاطمه مانع شد که على را به مسجد ببرند اما آن ها او را با ضرب و شتم با خود بردند.در این مبارزه نابرابر طفل فاطمه سقط شد،[۵] که می توان او را اولین شهید در راه دفاع از ولایت علوى دانست. دختر رسول خدا به اتفاق گروهى از زنان بنى هاشم وارد مسجد شد. رو به مردم نمود و فرمود: دست از پسرعمویم بردارید وگرنه به خدا سوگند! گیسوانم را پریشان نموده و به درگاه خدا ناله کرده، به شما نفرین می کنم! سپس رو به ابوبکر نموده و فرمود: تصمیم دارى شوهرم را به قتل برسانى و کودکانم را یتیم نمایى.[۶]حضرت على علیه السلام دید اوضاع خطرناکى بوجود آمده و فاطمه قصد نفرین کردن نموده است. به سلمان فارسى فرمود: دختر پیامبر را دریاب و از نفرین منصرفش نما! سلمان خدمت حضرت زهرا سلام الله علیها رسید و عرض کرد: پدرت براى جهانیان رحمت بود. اى دختر رسول خدا! از نفرین چشم پوشى بفرما! فاطمه به سلمان فرمود: بگذار تا داد خود را از این بیدادگران بستانم. سلمان عرض کرد: امام على علیه السلام مرا نزد شما فرستاده و امر کرده که به منزل برگردید. فاطمه چون دستور همسرش را شنید، فرمود: اطاعت امر او می نمایم و شکیبایى پیشه می سازم. به روایتى دیگر فاطمه دست على را گرفت و به خانه برگشتند.[۷]حضرت زهرا سلام الله علیها در بستر بیماریعیادت شیخینخبر شدت گرفتن بیمارى حضرت زهرا سلام الله علیها در مدینه شایع گردید و شیخین (ابوبکر و عمر) که می دانستند در حق خاندان رسول مخصوصاً پاره تن آن حضرت ستمگرى ها کرده بودند، از ترس افکار عمومی در صدد دلجویى برآمدند و آماده عیادت حضرت گردیدند.می خواستند به هر گونه که شده با عذرخواهى و پوزش، بر خطاهاى گذشته پوشش بنهند. مورخان نوشته اند: ابوبکر به اتفاق عمر براى عیادت دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله به در خانه او رفتند، ولى آن حضرت اجازه ورود نداد.شیخ صدوق می گوید: که ابوبکر سوگند یاد نمود تا رضایت زهرا علیهاالسلام را جلب نکند، زیر سقفى نرود! به همین جهت شب را در بقیع بسر برد. عمر نزد امام على علیه السلام رفت و گفت: ابوبکر پیرمرد دل نازکى است و ما چندین بار به در منزل فاطمه رفته ایم و او به ما اجازه ورود نداده است. شما وساطت کنید و براى ما وقت و اجازه عیادت بگیرید.على علیه السلام نزد فاطمه علیهاالسلام آمد و جریان را بیان نمود. اما زهرا قبول نکرد و سوگند یاد نمود که: «صحبت نخواهم کرد تا پدرم را ملاقات نمایم و از ظلم و تعدى آن ها به رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت نمایم».حضرت امیر علیه السلام فرمود: آن ها مرا واسطه قرار دادند که از شما براى آن ها وقت ملاقات بگیرم. زهرا سلام الله علیها فرمود: «چون خانه خانه توست و من هم همسر تو هستم و اطاعت شوهر بر زن واجب است، من با امر تو مخالفت نمی کنم».على علیه السلام بیرون رفت و به آن ها اجازه ورود داد. آن ها وارد شدند و به زهرا سلام کردند، ولى آن حضرت روى خود را برگردانید و پاسخ آن ها را نداد. ابوبکر گفت: اى دختر پیامبر! ما آمده ایم تا رضایت شما را بدست آوریم از شما خواهش می کنیم که ما را ببخشید و از آن چه بر شما رسیده از ما درگذرید! زهرا سلام الله علیها فرمود: «شما اول جواب مرا بدهید، آیا از پیامبر شنیدید که درباره من فرمود: فاطمه پاره تن من است و من از او هستم. هر که او را بیازارد مرا آزرده و هر که مرا بیازارد خدا را آزرده است. هر که پس از مرگم فاطمه را بیازارد، مانند آن است که در زمان حیاتم مرا آزرده است».آن دو گفتند: آرى شنیدیم، آنگاه فاطمه فرمود: «پروردگارا! شاهد باش این دو نفر مرا آزردند! با شما سخن نمی گویم تا پروردگارم را ملاقات کنم و از شما شکایت نمایم».[۸]ابابکر صدا به واویلا بلند نمود و گفت: اى کاش مادر مرا نزاییده بود! اى فاطمه! من از خشم خدا و خشم تو به خدا پناه می برم! عمر که وضع را چنین دید، با تندى به ابابکر گفت: عجیب است از این مردم که زمام امور خود را بدست تو دادند و تو را به زمامدارى خود منصوب نموده اند، در حالى که از خشم زنى جزع و فزع می کنى و از رضایت او خشنود می شوى! سپس برخاستند و بیرون رفتند![۹]تابوت حضرت فاطمه سلام الله علیهااز اسماء بنت عمیس روایت شده که فاطمه به من فرمود: از این که جنازه زن ها را براى حمل روى تخته ها گذاشته و بر آن پارچه می کشند و برجستگى بدن پیداست، خوشم نمی آید. اسماء گفت: موقعى که حبشه بودم، چیزى دیدم که نظر شما را تامین می کند و اکنون آن را براى شما تهیه می کنم. آنگاه چند چوب تر از شاخه خرما کنده و آن ها را خم نمود و به دو طرف بسته، رویش پارچه کشید. چون فاطمه آن را دید گفت: چیز خوبى است! جنازه زن از مرد شناخته نمی شود.وصیت حضرت زهرا سلام الله علیهااسماء می گوید، فاطمه به من گفت: زمانى که از دنیا رفتم، مرا غسل بده و غیر از على کسى داخل نشود.[۱۰] در روزهاى آخر که حال دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله رو به وخامت نهاد، یک روز به امام على علیه السلام فرمود: در خود آثار مرگ را مشاهده می نمایم، می خواهم وصیت کنم.امام على علیه السلام فرمود: هر وصیتى که مایل هستى بکن! یقین داشته باش به وصیت تو عمل خواهم نمود! امام على علیه السلام کنار بستر فاطمه نشست و دیگران از اتاق خارج شدند. فاطمه گفت: اى پسرعمو! تاکنون در خانه ات دروغ نگفته ام و از دستورهایت سرپیچى نکرده ام. على فرمود: معاذالله! ...

ادامه مطلب  

بهشت زهرا فقط تا ۵ سال دیگر ظرفیت دارد  

درخواست حذف این مطلب
مدیر عامل سازمان بهشت زهرا با اشاره به رو به پایان بودن ظرفیت بهشت زهرا گفت: برای تأمین زمین آرامستان در اطراف تهران نیازمند همکاری دولت هستیم .گروه اجتماعی «تیتریک»، سعید خال مدیر عامل سازمان بهشت زهرا صبح امروز در نشست خبری با اصحاب رسانه گزارشی از اقدامات سازمان بهشت زهرا در دوره مدیریت خود و بخشی از اقدامات پیش روی این سازمان در سال جاری را ارائه کرد. مدیر عامل سازمان بهشت زهرا با بیان اینکه بهشت زهرا قطب فرهنگی شهر تهران است، گفت: این مجموعه پیکر 30 هزار شهید و 4 هزار شهید گمنام انقلاب، دفاع مقدس و مدافع حرم را در خود جای داده است.وی با اشاره به همجواری سازمان بهشت زهرا با حرم امام خمینی (ره) اظهار کرد: بهشت زهرا در سال حداقل دو بار میزبان مقام معظم رهبری است.خال با بیان اینکه بهشت زهرا محل خاکسپاری یک میلیون و 300 هزار نفر از اموات مسلمین تهران است، اظهار کرد: از سال 1373 سازمان بهشت زهرا دارای استقلال مالی شده است و تنها آرامستان متمرکز تهران با داشتن 47 سال قدمت است.وی با بیان اینکه سازمان بهشت زهرا همواره در طول سال های متوالی بدون تعطیلی کار کرده است گفت: در مواقع بحرانی همچون سیل، زلزله بم، زلزله منجیل و زلزله کرمانشاه در کنار شهروندان داغدار بوده است.خال با بیان اینکه سازمان بهشت زهرا سالانه 156 روز مراسم ملی و مذهبی را برگزار می کند گفت: مراسم تحویل سال، رژه نیروهای مسلح ، سالگرد ارتحال امام، غبارروبی مزار شهدا، شبهای قدر و همایش میلیونی پنجشنبه آخر سال از برنامه های ویژه سازمان بهشت زهرا است.وی با بیان اینکه روزانه بین 150 تا 170 نفر در بهشت زهرا دفن می شوند گفت: سالانه 38 هزار نفر در سازمان دفن می شوند و 17 هزار نفر هم با آمبولانس به شهرهای دیگر منتقل خواهند شد.خال افزود: از میان 56 هزار فوت شده در سال 32 هزار نفر مرد و 23 هزار نفر زن هستند که در مجموع 58 درصد فوت شدگان را مردان و 42 درصد را زنان تشکیل می دهند.وی با اشاره به استقرار پزشک قضایی در مجتمع عروجیان جهت تسریع و تسهیل در امور صدور جواز دفن گفت: حمل و نقل سازمان پزشکی قانونی توسط سازمان بهشت زهرا انجام می شود.خال با اشاره به ظرفیت خدمات پذیرش کفن و دفن گفت: قابلیت پذیرش در شرایط عادی با احداث مجموعه جدید عروجیان تا سقف روزانه 240 نفر آماده شده است.وی با بیان اینکه سازمان بهشت زهرا سالانه 67 هزار و 500 مراسم سوگواری برگزار می کند گفت: 2 هزار مراسم در سال رایگان است و ما برای خدمات دهی به شهروندان سالانه 48 آمبولانس را به مأموریت های درون شهری اعزام می کنیم.مدیر عامل سازمان بهشت زهرا در ادامه با اشاره به فعالیت های زیرساختی، عمرانی و محیطی این سازمان گفت: سازمان بهشت زهرا سالانه 25 هزار قبر را می سازد که از این تعداد 15 هزار مورد ذخیره می شود.وی با اشاره به مساحت 750 هکتاری بهشت زهرا اظهار کرد: علی رغم بارش سنگین برف در بهمن ماه 96 توانستیم 30 فوت شده در روز 8 بهمن، 184 فوت شده در روز 9 بهمن و 246 فوت شده در روز 10 بهمن را پذیرش کنیم.خال با اشاره به حادثه زلزله کرمانشاه ادامه داد: در پی این حادثه اولین گروه از نیروهای سازمان بهشت زهرا به کرمانشاه رفتند تا یاری رسان مردم ...

ادامه مطلب  

روایت شهادت تک تک یاران امام حسین در دشت کربلا  

درخواست حذف این مطلب
شب و روز عاشورا بنا بر سنت تاریخی متعلق به امام حسین (ع) سرور و سالار شهیدان است و راویان به وقایع آن روز بزرگ می پردازند اما در روز عاشورا در کربلا چه گذشت؟ روایت شده عمر بن سعد با انداختن نخستین تیر، رسما جنگ را آغاز کرد و گفت : نزد عبیدالله شهادت دهید که من نخستین تیر را رها کردم . عمر بن سعد خطاب به کوفیان گفت : منتظر چه هستید! اینان یک لقمه برای شما هستند. زمانی که عمربن سعد تیر انداخت ، دیگر سپاه ابن زیاد نیز شروع به تیر اندازی کردند. (فلمّا رمی عمر، ارتمی الناس ) به گزارش ابن اعثم : باران تیر (و أقبلت السهام کأنّها المطر) از سوی کوفیان به سوی اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ شدت گرفت و امام فرمود: اینها قاصد این قوم به سوی شماست ؛ برای مرگی که چاره ای از پذیرش آن نیست ، آماده باشید. پس از آن دو گروه بر یکدیگر حمله کردند و ساعتی از روز را دسته جمعی با یکدیگر جنگیدند، به طوری که بنا به برخی اخبار پنجاه و اندی از اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ به شهادت رسیدند. در این وقت ، امام دستی به محاسنش کشید و فرمود: غضب خدا ... بر کسانی که متحد بر کشتن فرزند دختر پیامبرشان شدند، شدید خواهد بود. به خدا سوگند که تسلیم آنان نخواهم شد تا با محاسنی خونین خدا را ملاقات کنم (و اللّه ما أجبتهم الی شی ء ممّا یریدونه أبدا حتی ألقی الله و أنا مخضّب بدمی .)بلاذری می گوید: امام سوار بر اسبش ، قرآنی پیش روی خود نهاده بود و همین خشم دشمن را بیشتر بر می انگیخت . در این وقت ، عمر بن سعد، حصین بن نمیر تمیمی را همراه پانصد نفر تیرانداز به سوی امام حسین ـ علیه السلام ـ فرستاد. تیراندازی اینان سبب شد که همه اسبان سپاه امام کشته شدند و نیروهای امام پیاده گشتند.در این حمله ، بسیاری از اصحاب با تیرهایی که بر بدنشان فرود آمد، به شهادت رسیده یا زخمی شدند. (فما بقی واحد من أصحاب الحسین الاّ أصاب من رمیهم سهم ). ابن شهرآشوب اسامی شهدایی را که در حمله نخست دشمن به شهادت رسیدند، فهرست وار آورده است . این افراد جمعا 28 تن از اصحاب و ده نفر از موالی امام حسین و پدرشان امام علی ـ علیهما السلام ـ بودند که در مجموع 38 نفر می شدند. اینها افرادی هستند که اساسا فرصت نبرد تن به تن پیدا نکرده و در تیراندازی نخست کوفیان به شهادت رسیدند. دیدیم که ابن اعثم شمار آنان را بیش از پنجاه نفر یاد کرده است .ـ با شهادت پنجاه نفر در یک حمله دسته جمعی ، شمار اندکی از یاران امام حسین ـ علیه السلام ـ باقی ماندند؛ کسانی که به نوعی مبارزه تن به تن با سپاه ابن زیاد داشتند. از آن جمله ، عبدالله بن عمیر کلبی است که در برابر مبارزه خواهی یسار از موالی زیاد بن ابیه ، پس از کسب اجازه از امام حسین ـ علیه السلام ـ عازم میدان شد.در همان حال همسرش او را تحریک به جنگ می کرد و خطاب به او می گفت : قاتِل بأبی و أُمّی عن الحسین ذُریّة محمّد. برو و از نسل محمد دفاع کن. در واقع ، اوّل حبیب بن مظاهر و بُرَیْر بن خضیر قصد رفتن به مبارزه را داشتند که امام اجازه نداد و پس از آن که عبدالله بن عمیر اجازه خواست ، امام اجازه رفتن به میدان را به وی داد. وقتی در این نبرد یسار را کشت ، سالم از موالی عبیدالله به میدان آمد که به رغم آن که انگشتان عبدالله کلبی در برابر شمشیر سالم افتاد، اعتنا نکرده ، او را نیز کشت و در میان میدان شروع به رجز خوانی کرد. زنش هم عمودی در دست گرفته به تحریض او می پرداخت و می گفت : قاتِل دون َالطیّبین ذرّیّة محمّد. امام به همسر او دستور داد تا بازگردد و در عین حال آن ها را دعا کرد. یسار و سالم ، نخستین کشتگان سپاه ابن زیاد بودند. خبر عبدالله بن عمیر به صورتی که گذشت ، خبری معتبر می نماید. ابن اعثم ، از وهب بن عبدالله بن عمیر کلبی یاد کرده که همراه مادر و همسرش در کربلا بوده است . صورت نقل ابن اعثم ، طبق معمول حماسی تر و طبعا غیرقابل قبول تر است . وهب به میدان می رود، می جنگد و بر می گردد و به مادر می گوید: آیا از من راضی شدی ؟ مادر می گوید: لا، ما رضیت حتی تقتل بین یدی الحسین . او می جنگد تا آن که ابتدا دست راست و سپس دست چپش قطع و بعد کشته می شود. طبعا نباید این شخص کسی جز عبدالله بن عمیر کلبی باشد که خبر او در منابع معتبر آمده است . در امالی صدوق از وهب بن وهب یادمی شود که خود و مادرش نصرانی بودند و به دست امام حسین ـ علیه السلام ـ مسلمان شدند و به کربلا آمدند. این نیز همان شخص است و خبر یاد شده به این صورت چندان قابل اعتماد نیست . تلفیقی از این دو خبر را خوارزمی آورده است . گفتنی است که عبدالله بن عمیر پس از کشتن یسار و سالم ، سالم می ماند تا در حمله بعدی به شهادت می رسد که خبر وی را خواهیم آورد.پس از آن ابوالشعثاء یزید بن زیاد کِندی که همراه سپاه عمر بن سعد به کربلا آمده و به امام پیوسته بود، عازم نبرد شد. وی زمانی که مشاهد کرد دشمن همه پیشنهادهای امام را رد می کند (حین ردّوا ما سأل ) به آن حضرت پیوست . وی که تیرانداز ماهری بود، هشت تیر انداخت و پنج نفر را کشت . ابومخنف ازتیراندازی های گسترده او و مهارتش یاد کرده می نویسد: صد تیر انداخت که پنج تای آن خطا نرفت .امام حسین ـ علیه السلام ـ او را دعا کردند. خودش گفت حتماً پنج نفر را کشته است . ابومخنف می افزاید: و کان فی أوّل من قتل .شعر او این بود:یا رب ّ انّی للحُسَین ناصرو لابن سعد تارک و هاجرخود این شعر اشاره به ترک سپاه ابن سعد توسط او و پیوستنش به امام حسین علیه السلام ـ دارد. طبعاً در تقدّم و تأخر برخی از مبارزان و شهادت آنان اختلاف نظرهایی در منابع وجود دارد.ـ پس از تیرباران نخست و مبارزه عبدالله بن عمیر و ابوالشعثاء، سپاه عبیدالله ابتدا از سمت راست و سپس از سمت چپ به سپاه ِ اندک امام نزدیک شدند. افراد باقی مانده از سپاه امام ، روی زانو نشسته ، نیزه های خود را به سوی اسبان گرفتند و آنها به اجبار برگشتند. پس از آن ، شروع به تیراندازی به سوی سپاه عبیدالله کرده ، عده ای را کشته و شماری را مجروح کردند.در این میان عبدالله بن حوزه که فریاد زده ، بشارت جهنّم به امام حسین ـ علیه السلام ـ داده بود! بانفرین امام ، در مسیر برگشت ، از اسب به زیر افتاد و پایش به رکاب گیر کرده ، همین طور که حرکت می کرد، سرش به این سوی و آن سوی خورد تا به هلاکت رسید. مسروق بن وائل که خود ناظر این ماجرا بود، سپاه کوفه را ترک کرده برگشت و بعدها می گفت : از این خاندان چیزی دیدم که هرگز حاضر به جنگ با آنان نمی شوم .(لقد رأیْت ُ من أهل هذا البیت شَیئا لا أقاتلهم ابدا).ـ از آن پس تک تک اصحاب عازم میدان شده و پس از مبارزه به شهادت رسیدند. یکی از چهرگان کربلا بُرَیْر بن حضیر هَمْدانی است که در کوفه به سیّد القراء شهرت داشت و از شیعیان به نام این شهر بود. وقتی یزید بن معقل مبارز طلبید، بریر عازم نبرد با وی شده ، چنان ضربتی بر سر او زد که نه تنهاکلاهخود او را بلکه نیمی از سرش را هم شکافت . پس از آن رضی بن منقذعبدی به نبرد وی آمد. ساعتی به هم پیچیدند تا بُرَیْر بر سینه او نشست . رضی از دوستانش یاری طلبید. در این وقت کعب بن جابر به سوی بریر شتافت ونیزه خود را بر پشت بریر فرو کرد.[عفیف بن زهیر که خود در کربلا بوده ، می گوید: به کعب گفتم : این بریر همان است که در مسجد کوفه به ما قرآن تعلیم می داد.] پس از آن بر وی حمله کرده ، او را به شهادت رساند. در گفتگویی که میان یزید بن معقل و بریر صورت گرفت ، یزید به عقاید سیاسی بریر اشاره کرده ، گفت :به خاطر داری که در کوفه می گفتی : ان ّ عثمان بن عفّان کان علینفسه مُسْرفًا، و ان ّ معاویة بن ابی سفیان ضال ّ مضل ّ، و ان ّ امام الهدی و الحق ّ علی ّبن أبی طالب .بعدها خواهر کعب به برادرش کعب که بریر را به شهادت رسانده بود، می گفت : آیا بر ضد فرزند فاطمه جنگیدی و سیّد قرّاء را کشتی ؟ به خدا سوگند دیگر با تو سخن نخواهم گفت . نوشته اند: کعب بن جابر بعدها نیزاز کار خود نادم نبود و تصوّرش بر آن بود که خیری برای خود کسب کرده است . کسی در روزگار حکومت مصْعب بن زبیر از وی شنید که می گفت : یارب ّ! انّا قد وَفَینا، فلا تجعلنا یا رب ّ کمن قد غَدَر!؛ خدایا ما به عهد خویش وفاکردیم ؛ ما را با کسانی که عهد شکنی کردند، قرار مده . ابن اعثم ، سخن بریر بن خضیر را خطاب به کوفیان آورده است که فریاد می زد: نزدیک من آیید ای کشندگان دختر پیامبر خدا (ص ) و ذرّیه او!ـ در اینجا بلاذری خبر از نبرد حرّ بن یزید ریاحی داده است . در مقتل ابومخنف ِ (مشهور که طبعا قصه ای و غیر قابل اعتماد است ) آمده است : حرّ از امام اجازه رفتن به میدان گرفت و گفت : فانّی أوّل من خرج الیک و أُحب ّ أن أقْتُل َ بین یدیک. امام به او اجازه داد. این مطلب که حرّ نخستین کسی بوده است که با این استدلال به میدان نبرد رفته ، در فتوح نیز آمده است . این خبر در منابع کهن دیگر نیامده است .ابومخنف می نویسد: همان وقت ، یکی از کوفیان تمیمی با نام یزید بن سفیان ، که پیش از آن آرزوی نبرد با حرّ را کرده بود، باآمدن حرّ به میدان ، او را به مبارزه طلبید. آنان بلافاصله با یکدیگر گلاویز شدند و یزید در همان دم به دست حرّ کشته شد. بلاذری نوشته است که حرّ دونفر را به نام های یزید بن سفیان و مزاحم بن حُرَیث کشت . خواهیم دید که برخی منابع ، قاتل فرد دوم را نافع بن هلال نوشته اند. برخی نبرد حرّ را همزمان با نبرد زهیر بن قین و نزدیک ظهر عاشورا پس از شهادت حبیب بن مظاهر می دانند.ـ از این پس ، باقی مانده اصحاب به صورت تک تک در مبارزه تن به تن یا هجوم بخش هایی از سپاه ابن زیاد به شهادت رسیدند که خبر آنها در مآخذ آمده است . این افراد شجاعانه می جنگیدند و از آنجا که هیچ گونه تعلّق خاطری در آن لحظه به دنیا نداشتند، با تمام وجود به جنگ با افراد رفته ومردانه نبرد می کردند. بعدها یکی از کسانی که در کربلا همراه عمر بن سعد بود، حکایت چگونه جنگیدن این افراد را شرح داد: کسانی که دست در قبضه شمشیر داشته ، مانند شیر ژیان بر ما می تاختند و قهرمانان را از چپ و راست فرو می ریختند؛ آنان آماده مرگ بودند؛ امان نمی پذیرفتند؛ در مال دنیا رغبتی نداشتند؛ هیچ فاصله ای میان ایشان و مرگ نبود و در پی مُلْک نبودند. اگر ما در برابرشان نمی ایستادیم ، همه سپاه را از میان برده بودند.یکی از یاران امام حسین ـ علیه السلام ـ عمرو [یا: علی ] بن قرظه انصاری بودکه برادرش کنار عمر بن سعد و خودش نزد امام حسین ـ علیه السلام ـ بود.برادری که نزد عمر بن سعد بود فریاد زد و امام حسین ـ علیه السلام ـ را به گمراه کردن برادرش متهم کرد؛ امام فرمود: خدا او را هدایت کرده است . آن شخص بر امام حسین ـ علیه السلام ـ حمله آورد که نافع بن هلال در برابرش برآمده ، او را مجروح کرد و بعدها بهبودی یافت .از چهره های برجسته کربلا، یکی همین نافع بن هلال بِجِلی است . طایفه بجیله ، از طوایف شیعه کوفه است که بعدها نیز در میان آنان شیعیان زیادی شناخته شده اند. از وی نیز تعریفی برای تشیع رسیده که بسان آنچه در باره بریر گذشت ، جالب است . وقتی به میدان مبارزه آمد، فریاد می زد: أنا الجملی ، أنا علی دین علی ّ. مزاحم بن حُرَیث به مقابله با او آمد و گفت : أنَا عَلی دین عثمان . نافع پاسخ داد: أنت علی دین شیطان . پس از آن با هم گلاویز شدند تا نافع او را کشت .ـ پس از مبارزه تن به تن برخی از اصحاب با کوفیان و کشته شدن شماری ازسپاه عبیدالله ، عمرو بن حجاج خطاب به سپاه عمر سعد فریاد زد: ای احمق ها! شما با قهرمانان این شهر می جنگید؛ کسی با آنان تن به تن به مبارزه نرود. آنها اندکند و شما با پرتاب سنگ می توانید آنها را از میان ببرید. عمر بن سعد رأی او را تصدیق کرده ، از سپاهش خواست تا کسی مبارزطلبی نکند. پس از آن عمرو بن حجاج از سمت راست سپاه کوفه بر سپاه امام یورش برد. [عمرو به سپاه کوفه فریاد می زد:یا أهل الکوفة ! الزموا طاعتکم و جماعتکم ، و لاترتابوا فی قتل من مَرَق عن الدین و خالف الامام !]. ای کوفیان ! اطاعت و جماعت خودرا نگاه دارید و در کشتن کسی که از دین خارج شده و با امام خود مخالفت کرده ، تردید به خود راه مدهید.به احتمال شمار سپاه امام در این لحظه 32 نفربوده است . خوارزمی با اشاره به این رقم ، می نویسد: همین عده به هر کجای سپاه کوفه که یورش می بردند، آن را می شکافتند. لحظاتی دامنه جنگ بالاگرفت ودر این میان ، مسلم بن عوسجه اسدی به دست دو نفر از کوفیان به شهادت رسید. شهادت مسلم موجب شادی سپاه کوفه شد و شَبَث بن ربعی که خود امیر بخشی از سپاه کوفه بود، متأثر شد. وی به یاد رشادت های مسلم بن عوسجه در جنگ با مشرکان در آذربایجان افتاد که مسلم در آنجا شش نفر ازمشرکان را کشته بود. امام حسین ـ علیه السلام ـ پیش از شهادت مسلم ، زمانیکه هنوز رمقی در وجود او مانده بود، خود را به وی رساند و فرمود: رحمک ربّک یا مسلم .آن گاه حضرت آیه فمنهم من قضی نَحْبَه و مِنْهُم من یَنْتظر رابرای وی خواند. حبیب بن مظاهر، دوست صمیمی مسلم بن عوسجه هم کناراو آمد و او را به بهشت بشارت داد و گفت : اگر در این شرایط نبودم ، دلم می خواست به وصایای تو گوش می دادم . مسلم بن عوسجه گفت : أوصیک بهذا ـ و اشاره به امام حسین ـ علیه السلام ـ کرد ـ أن تموت دونه ، در راه او کشته شوی و به دفاع از او جانت را بدهی .حبیب گفت : به خدای کعبه چنین خواهم کرد. تعبیر به این که مسلم بن عوسجه اوّل اصحاب الحسین بوده است که شهید شده ، می باید اشاره به آن باشد که نخستین شهید در حمله عمومی سپاه کوفه بوده است که طبعا پس از تیراندازی عمومی اول و شهادت برخی ازمبارزان به صورت تک تک شهید شده است .با این حال ، در زیارت ناحیه ، به طور کلی از وی به عنوان اولین شهید کربلا یاد شده است : کنت أوّل من شری نفسه و أوّل شهید من شهداء اللّه . (والله اعلم ). پیش از این از عبدالله بن عمیر سخن گفتیم و این که یسار و سالم از موالی آل زیاد را در میدان کشت .در اینجا، وقتی شمر از سمت چپ سپاه دشمن حمله کرد، بقایای سپاه امام مقاومت کرد تا آن که دشمن یورش همه جانبه ای آورد.اینجا بود که عبدالله بن عمیر کلبی به شهادت رسید. در اینجا همسرش بر بالین او رفت و گریه کرد. شمر به یکی غلامان خود با نام رستم دستور داد تا با عمودی آهنین بر سر او بکوبد. رستم چنین کرد و آن زن نیز به شهادت رسید.در گزارش طبری ، آمده است که عبدالله پس از نبردی سخت ، با حمله هانی بن ثبیت حضرمی و بکیر بن حی ّ تیمی روبرو شد که بر او یورش آوردند و عبدالله را به قتل رساندند. در انتهای این گزارش آمده است که عبدالله بن عمیر (کان القتیل الثانی من أصحاب الحسین ) (پس از بریر یا مسلم بن عوسجه ) دومین شهید از اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ است . در این نبرد، بقایای سپاه امام ، چنان فشرده در کنار یکدیگر قرار داشتند که دشمن نمی توانست در آنان نفوذی داشته باشد. به ویژه آنان اطراف خیمه ها را کنده وآتش در آنها روشن کرده بودند و دشمن تنها از یک سوی می توانست بر آنان یورش برد. عمر سعد کسانی را برای نفوذ در چادرها و کندن آنها از جای ، به درون محوطه خیمه ها فرستاد که این افراد توسط چند نفر از اصحاب امام محاصره و کشته شدند.این امر سبب شد تا عمر سعد دستور دهد تا چادرها را آتش بزنند. امام حسین ـ علیه السلام ـ فریاد زد: اجازه دهید آتش بزنند، در هرحال جز از یک سمت نمی توانند بر شما حمله کنند. دشمن برای این که کار رایکسره کند، تصمیم حمله به خیمه ها و آتش زدن آنها را گرفت . شمر همراه سپاهش نیزه اش را به سوی چادر امام حسین ـ علیه السلام ـ پرتاب کرد و فریادزد: علی ّ بالنار حتی أحرق هذا البیت علی أهله ، آتش برایم بیاورید تا این خانه را بر سر اهلش آتش بزنم . در اینجا بود که فریاد زنان و کودکان به آسمان رفته ،همه از چادر بیرون ریختند. و در اینجا بود که شَبَث بن ربعی شمر را توبیخ کرده ، حرکت او را زشت شمرد و شمر بازگشت .زهیر بن قین که فرماندهی ناحیه راست سپاه امام را داشت ، همراه با ده نفر به سوی شمر حمله کرده او رااز محل اقامت زنان و کودکان امام حسین ـ علیه السلام ـ دور کرد. اما شمر بر اوحمله کرده چند نفر از افراد وی را به شهادت رساند. نبرد ادامه یافت . اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ یک یک به شهادت می رسیدند و هر کدام که شهیدمی شدند، نبود آنان کاملا احساس می شد؛ در حالی که کشته های دشمن به دلیل فراوانی آنان ، نمودی نداشت . این حوادث تا ظهر عاشورا ادامه یافت .ـ نزدیکی ظهر بود که حبیب بن مظاهر به شهادت رسید. واقعه از این قرار بودکه ابوثمامه صائدی ـ که از اصحاب امام علی ـ علیه السلام ـ بود ـ وقتی دیداصحاب تک تک به شهادت می رسند، نزدیک امام حسین ـ علیه السلام ـ آمد وگفت : احساس می کنم دشمن به تو نزدیک می شود، اما بدان ! کشته نخواهی شدمگر آن که من به دفاع از تو کشته شوم . أما پیش از آن من می خواهم در حالی خدای خود را ملاقات کنم که نماز ظهر را با تو خوانده باشم . (أحب ّ أن ألقی ربّی و قد صلّیت هذه الصلاة الّتی دنا وقتها)امام حسین ـ علیه السلام ـ فرمود:(ذکّرت الصلاة ! جَعَلَک اللّه من المصلّین الذّاکرین ) نماز را به یاد ما آوردی ! خداوند تو را از نمازگزاران ذاکر قرار دهد. امام ادامه داد: از دشمن بخواهیدجنگ را متوقف کند تا نماز بگذاریم .حُصَین بن نُمَیر تمیمی فریاد زد: نمازشما قبول نمی شود! در این وقت ، حبیب بن مظاهر فریاد زد: ای الاغ ! نماز آل رسول الله قبول نمی شود، اما نماز تو قبول می شود؟ در این جا بود که حبیب باحصین بن تمیم درگیر شد. حبیب در این حمله با زخمی کردن اسب حصین توانست وی را به زمین بیندازد که یارانش سر رسیدند و حصین را نجات دادند. به دنبال آن با بدیل بن صریم تمیمی درگیر شده ، او را کشت . در این وقت یک تمیمی دیگر بر حبیب حمله کرده ، او را مجروح کرد.حصین بن تمیم سر رسید و شمشیرش را بر سر حبیب فرود آورد. در این وقت آن فردتمیمی از اسب پیاده شد و سر حبیب را از تنش جدا کرد. حصین بن تمیم برای افتخار، ساعتی سر حبیب را گرفته بر گردن اسبش آویخت ؛ سپس آن را به آن مرد تمیمی داد تا نزد ابن زیاد برده ، جایزه اش را بگیرد. شهادت حبیب ، امام حسین ـ علیه السلام ـ را سخت تکان داد. (لمّا قُتِل الحبیب هدّ ذلک حسینا وقال عند ذلک: أحتسب نفسی و حماة أصحابی ).وقتی مرد تمیمی به کوفه آمد،قاسم فرزند حبیب بن مظاهرکه آن زمان نوجوانی بیش نبود، از او خواست تاسر پدرش را به او بدهد تا آن را دفن کند. آن مرد نداد. قاسم چندان صبر کرد تازمان تسلط مصعب بن زبیر بر کوفه ، آن تمیمی را کشت . در مقتل منسوب به ابومخنف که بخش عمده ای از آن داستانی و بی مأخذ است ، از شهادت دوبرادر حبیب با نام های علی و یزید سخن گفته شده است .ـ بنابر خبر منابع موثق ، در این هنگام حرّ بن یزید ریاحی و زهیر بن قین بر دشمن یورش بردند و با حمایتی که از یکدیگر می کردند، به نبرد با سپاه کوفه پرداختند. پیاده نظام ها به حرّ حمله ور شده ، وی را به شهادت رساندند. منابع ،برخی از رجزهای حرّ را نقل کرده اند.وی در این رجزها از مقاومت خود دربرابر دشمن و عدم فرارش سخن گفته است . ابن اعثم می گوید: وقتی حرّ مجروح شد، اصحاب او را نزد امام حسین ـ علیه السلام ـ آوردند در حالی که هنوز رمقی در تن داشت . امام دستی بر صورتش کشیدند و فرمودند: أنت الحرّ! کما سمّتک أُمّک حرّا، و أنت حرٌّ فی الدنیا و الاَخرة .حکایت آوردن حرّ نزد امام حسین ـ علیه السلام ـ در مقتل مشهور و منسوب به ابومخنف ، کاملا متفاوت نقل شده است . دشمن چندان حر را تیرباران کردند که بدنش مانندآبکش شد. آنگاه سر او را قطع کرده و به سوی حسین پرتاب کردند. آنجاست که امام دست به صورت او کشید. این روایت البته داستانی است . داستانی تر ازآن ، حکایت مصعب برادر حر و فرزند حر با نام علی است که دومی در سپاه کوفه بود و وقتی دید پدر و عمو به شهادت رسیدند او نیز وارد میدان نبرد شد؛تنی چند نفر را کشت تا کشته شد!ـ عاقبت ظهر شد و وقت نماز فرا رسید. هنوز زهیر و شماری اصحاب دراطراف امام بودند. امام نماز را به جماعت ـ در شکل نماز خوف ـ اقامه کرد. به این ترتیب که امام دو رکعت نماز ظهر را آغاز کرد در حالی که زهیر و سعید بن عبدالله حنفی جلوی امام ایستادند. گروه دوم نماز را تمام کرده ، آنگاه گروه اول رکعت دوم را به امام اقتدا کردند. در وقتی که سعید جلوی امام ایستاده بود، هدف تیر دشمن قرار گرفت . بعد از پایان نماز هم ، هرچه امام به این سوی و آن سوی می رفت ، سعید میان امام و دشمن قرار می گرفت . به همین دلیل ، چندان تیر به وی اصابت کرد که روی زمین افتاد. در این وقت از خداوند خواست تا سلام او را به رسولش برساند و به او بگوید که من از این رنجی که می برم ،هدفم نصرت ذرّیه اوست . وی در حالی به شهادت رسید که سیزده تیر بربدنش اصابت کرده بود. در واقع سعید بن عبدالله بعد از نماز ظهر که باز درگیری آغاز شده و شدّت گرفت ، در شرایطی که حفاظت از امام حسین ـ علیه السلام ـ را بر عهده داشت به شهادت رسید. در اینجا بازهم دشمن به تیراندازی به سوی اسبان باقی مانده سپاه امام ادامه داد تا همه آنان را از بین برد.در این وقت زهیر بن قین با رجزی که خواند بر دشمن حمله کرد. در شعری که از او خطاب به امام حسین ـ علیه السلام ـ نقل شده ، آمده است که امام راهادی و مهدی نامیده که در حال رفتن به ملاقات جدش پیامبر، برادرش حسن ، پدرش علی ـ علیه السلام ـ و عمویش جعفر و حمزه می باشد:أقْدِم هُدِیت هادیًا مهدیًّافالیوم َ تَلقی جدَّک النبیّاو حَسَنا و المُرتضی علیّاو ذالجَناحین الفَتی الکمیّاو أسدالله الشّهید الحیّادو نفر از کوفیان با نام های کثیر بن عبدالله شعبی و مهاجر بن اوس بر وی حمله کرده او را به شهادت رساندند. در روایتی که در امالی صدوق آمده ، گفته شده است که وی نوزده نفر را کشت تا به شهادت رسید. در مناقب ابن شهرآشوب آمده است که وی یک صد و بیست نفر را کشت ، سپس به شهادت رسید! این آمارها غیر واقعی است که مانند آن در ...

ادامه مطلب  

مثال هایی از عجز بشر در شناخت فاطمه (س)  

درخواست حذف این مطلب
شیعه نیوز: در احادیث و اخبار رسیده بانوان برتر بهشتی را چهار نفر؛ خدیجه دخت خویلد، فاطمه بنت محمد، مریم دختر عمران، آسیه همسر فرعون برشمرده شده است که هر کدام برترین بانوان عصر خود بوده اند ولی حضرت فاطمه صدیقه (علیها السلام) برترین بانوی عالمیان معرفی شده است. در این حدیث حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از بانوان بهشتی یاد کرده است:أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَنِیعٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی الْفُرَاتِ قَالَ حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا عِکْرِمَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَرْبَعَ خِطَطٍ فِی الْأَرْضِ وَ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ أَرْبَعٌ خَدِیجَهُ بِنْتُ خُوَیْلِدٍ وَ فَاطِمَهُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ مَرْیَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ آسِیَهُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَهُ فِرْعَوْنَ. (۱)محمد بن علی بن اسماعیل با اسنادی از ابن عباس نقل کرده است: پیامبر بر زمین چهار خط کشید و گفتند می­ دانید که این چیست؟ گفتند: خدا و فرستاده ‏اش داناتر هستند. گفت: «نیکوترین زنان بهشت چهار نفر هستند: خدیجه دخت خویلد و فاطمه بنت محمد و مریم دختر عمران و آسیه دختر مزاحم همسر فرعون.» (۲)۱- حضرت فاطمه (س) برترین بانوی عالم به بیان رسول الله (ص)پیامبر (صلی الله علیه و آله) هر فرصتی را برای بیان منزلت و مقام اهل بیت خود مغتنم می شمردند و در احادیث بسیاری از منزلت خاندان عصمت به ویژه حضرت فاطمه زهرا (علیها السّلام) سخن گفته اند. در احادیثی که در ادامه نقل می شود، پیامبر (صلی الله علیه و آله) به صراحت حضرت فاطمه زهرا (علیها السّلام) را برترین زنان عالم معرفی می نماید:الأمالی الصدوق‏ ابْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَاطِمَهُ سَیِّدَهُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ أَ سَیِّدَهُ نِسَاءِ عَالَمِهَا قَالَ تَاکَ مَرْیَمُ وَ فَاطِمَهُ سَیِّدَهُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ فَقُلْتُ فَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ الْجَنَّهِ قَالَ هُمَا وَ اللَّهِ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ‏. (۳)در امالی صدوق از ابن ولید با اسنادی از حسن بن زیاد عطّار نقل شده است که گفت به حضرت امام صادق (علیه السّلام) عرض کردم: آیا قول پیامبر اسلام (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) که فرمودند: فاطمه (علیها السّلام) سرور زنان بهشت مى ‏باشد به این معناست که او سرور و سیّد زنان زمان خود بوده است؟ حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: حضرت مریم (علیها السّلام) سرور زنان زمان خود بوده است و حضرت فاطمه (علیها السّلام) سرور تمام زنان بهشتى از اوّلین تا آخرین هستند. سپس پرسیدم: معنى فرمایش رسول خدا (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) که گفت: حسن و حسین سرور جوانان بهشت هستند؛ چیست؟ امام فرمودند: به خداوند سوگند ایشان سرور و بزرگ تمام جوانان بهشت از اوّلین تا آخرین هستند.پیامبر (صلی الله علیه و آله) در وصیت خود به حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) به این مطلب اشاره فرمودند:حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الشَّاهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو یَزِیدَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَالِدِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمِیمِیُّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْقَطَّانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (ع) عَنِ النَّبِیِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ فِی وَصِیَّتِهِ لَهُ‏: یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَشْرَفَ عَلَى الدُّنْیَا فَاخْتَارَنِی مِنْهَا عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِینَ ثُمَّ اطَّلَعَ‏ الثَّانِیَهَ فَاخْتَارَکَ عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِینَ بَعْدِی ثُمَّ اطَّلَعَ الثَّالِثَهَ فَاخْتَارَ الْأَئِمَّهَ مِنْ وُلْدِکَ عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِینَ بَعْدَکَ ثُمَّ اطَّلَعَ الرَّابِعَهَ فَاخْتَارَ فَاطِمَهَ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ. (۴)در وصیت پیامبر (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) به على (علیه السّلام) آمده است: اى على، به درستى که خداوند در دنیا نظاره ‏اى نمود و از میان مردان، مرا بر جهانیان برترى و فضیلت بخشید و پس از آن نظاره دیگرى کرد و تو را بعد از من، بر جهانیان برترى بخشید، سپس براى بار سوم نظاره نمود و فرزندان تو را – ائمه اطهار (علیهم السّلام) – بعد از تو، بر مردان جهانیان برترى عطا فرمود، پس در مرتبه چهارم توجه دیگرى نمود و فاطمه (علیها السّلام) را برگزید، بر زنان عالمیان برترى و فضیلت بخشید.پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در احادیث دیگری نیز به این مطلب که حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سرور زنان عالم است اشاره کرده اند، در اینجا برای طولانی نشدن مطلب تنها همان قسمت از فرمایش حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل می شود؛ علاقمندان می توانند به منبع اصلی برای بهره گیری از کل حدیث رجوع نمایند:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى (رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْحُسَیْنِ الْأَسَدِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِیمِیُّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عُمَیْرٍ الشَّیْبَانِیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)‏: أَنَا سَیِّدُ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِکَهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَوْصِیَائِی سَادَهُ أَوْصِیَاءِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ ذُرِّیَّتِی أَفْضَلُ ذُرِّیَّاتِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَصْحَابِیَ الَّذِینَ سَلَکُوا مِنْهَاجِی أَفْضَلُ أَصْحَابِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ ابْنَتِی فَاطِمَهُ سَیِّدَهُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ… (۵)علی بن احمد بن موسی (رضوان الله علیه) با اسنادی از ابن عباس نقل می کنند که گفت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: من سید انبیاء و فرستادگان خدا هستم و از ملائکه مقربین بهتر هستم و اوصیای من برتر از اوصیای پیغمبران و مرسلان هستند و ذریه من بهترین ذریه انبیاء و فرستادگان خدا هستند و یاران من که شریعت مرا بپیمایند بهترین یاران پیامبران و دخترم فاطمه سرور زنان عالمیان است.در حدیث دیگری حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) همسر وصی و خلیفه پس از خویش را برترین بانوی جهان معرفی می نماید:حَدَّثَنَا أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ (ص):‏ إِنَّ عَلِیّاً وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی وَ زَوْجَتُهُ فَاطِمَهُ سَیِّدَهُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ ابْنَتِی وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَلَدَایَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانِی وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِی وَ مَنْ نَاوَاهُمْ فَقَدْ نَاوَانِی وَ مَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ بَرَّنِی وَصَلَ اللَّهُ مَنْ وَصَلَهُمْ وَ قَطَعَ مَنْ قَطَعَهُمْ وَ نَصَرَ مَنْ نَصَرَهُمْ وَ أَعَانَ مَنْ أَعَانَهُمْ وَ خَذَلَ مَنْ خَذَلَهُمْ اللَّهُمَّ مَنْ کَانَ لَهُ مِنْ أَنْبِیَائِکَ وَ رُسُلِکَ ثَقَلٌ وَ أَهْلُ بَیْتٍ فَعَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ أَهْلُ بَیْتِی وَ ثَقَلِی أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً. (۶)شیخ صدوق از پدر خود با اسنادی از ابن عباس نقل می کند که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: همانا که على وصى و خلیفه من و همسرش فاطمه، سرور زنان جهان، دختر من است حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشت پسران من هستند هر که آنها را دوست دارد، مرا دوست داشته است و هر که آنها را دشمن دارد، مرا دشمن داشته است و هر که با آنها مخالفت و خصومت ورزد با من مخالفت و خصومت ورزیده است و هر که به آنها جفا کند، به من جفا کرده است و هر که به آنها نیکى کند، به من نیکى کرده است. به خداوند پیوسته است، هر که به آنها پیوسته است و از خداوند بریده است، هر که از آنها بریده است و خدا را یارى کند، هر که به آنها یارى کرده است و به خدا کمک کرده است، هر که آنها را کمک کرده است، خداوند وانهد هر که آنها را وانهاده است. خدایا هر کدام از پیغمبران و رسولان تو چیزی پر ارزش و گرانبها و خاندانى داشتند و على و فاطمه و حسن و حسین اهل بیت و ثقل من هستند، از آنها هر رجس و آلایشى را بزدای و پاک و منزه گردان.به حدیث دیگری از پیامبر (صلی الله علیه و آله) که حضرت فاطمه (علیها السّلام) را سرور زنان عالم معرفی نمودند؛ بسنده می کنیم:الأمالی للشیخ الطوسی بِالْإِسْنَادِ إِلَى عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ زَکَرِیَّا عَنْ فِرَاسٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَهَ قَالَتْ:‏ أَقْبَلَتْ فَاطِمَهُ (ع) تَمْشِی لَا وَ اللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا مَشْیُهَا یَخْرِمُ مِنْ مِشْیَهِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَلَمَّا رَآهَا قَالَ مَرْحَباً بِابْنَتِی مَرَّتَیْنِ قَالَتْ فَاطِمَهُ (ع) فَقَالَ لِی أَ مَا تَرْضَیْنَ أَنْ تَأْتِیَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ سَیِّدَهَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْ سَیِّدَهَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّهِ. (۷)به نقل از امالی طوسی با اسنادی از عبیدالله بن موسی از زکریا از فراس از مسروق از عایشه نقل می کند: سوگند به خدایى که شریک ندارد هرگاه فاطمه (علیها السّلام) راه مى‏ رفت، راه رفتن او با راه رفتن رسول خدا (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) تفاوتى نداشت و هرگاه پیامبر (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) او را مى‏دید دوبار به او مى فرمود: مرحبا به دخترم. فاطمه زهرا (علیها السّلام) گفت: پدرم به من مى ‏فرمود: آیا راضى نیستى که در قیامت سرور و بزرگ زنان مؤمن یا سرور زنان این امّت باشى؟۲- منزلت والای حضرت فاطمه نزد خداوند متعالاگرچه شناخت دقیق و کامل منزلت و جایگاه ائمه هدی (علیهم السّلام) از جمله حضرت زهرای اطهر (علیها السّلام) در نزد پروردگار برای بشر ممکن نیست اما در این مجال سعی می شود با استعانت از سخن معصومین (علیهم السّلام) به گوشه هایی از آن اشاره بنماییم:در حدیثی حضرت امام صادق (علیه السّلام) می فرمایند که درک و شناخت شب قدر با معرفت و شناخت حضرت صدیقه طاهره (علیها السّلام) ممکن می گردد و مردم از درک منزلت حضرت فاطمه (علیها السّلام) عاجز هستند:تفسیر فرات مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَیْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ:‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ اللَّیْلَهُ فَاطِمَهُ وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَکَ لَیْلَهَ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَهَ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا. (۸)حضرت امام صادق (علیه السّلام) در تفسیر سوره قدر می فرماید: در آیه «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» منظور از «اللیله» فاطمه (علیها السّلام) و منظور از «القدر» خداوند است، پس هر که فاطمه را به واقع بشناسد لیله القدر را درک کرده است و همانا او را فاطمه نامیدند چون مردمان از کسب معرفت واقعى نسبت به وى عاجز هستند.نیامدن نامى از حور العین در سوره دهر که در شأن اهل بیت (علیهم السّلام)نازل شده است برای احترام به حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام):سُئِلَ عَالِمٌ فَقِیلَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ هَلْ أَتَى فِی أَهْلِ الْبَیْتِ وَ لَیْسَ شَیْ‏ءٌ مِنْ نَعِیمِ الْجَنَّهِ إِلَّا وَ ذَکَرَ فِیهِ إِلَّا الْحُورَ الْعِینَ قَالَ ذَلِکَ إِجْلَالًا لِفَاطِمَهَ (ع).‏ (۹)از حضرت موسى بن جعفر (علیه السّلام) سؤال شد: سوره مبارکه «هل اتى» که در شأن اهل (بیت علیهم السّلام) نازل شده حاوى هر نعمتى هست، ولى نامى از حور العین در این سوره برده نشده؟ فرمودند: این نوعى احترام و تجلیل است که خداوند به فاطمه زهرا نموده است. (۱۰)۱ – ۲ تسلیت جبرئیل و ملائکه به حضرت فاطمه در مصایب۱ – ۱ – ۲ تسلیت جبرئیل به حضرت فاطمه (س) برای وفات حضرت خدیجه (س)حضرت فاطمه (علیها السلام) در نزد پروردگار عالم چنان منزلتی دارد که در ایام طفولیت که ایشان مادر بزرگوارشان را از دست داده اند و مضطرب و نگران مادر هستند خداوند جبرائیل را برای عرض سلام و کاستن از دل نگرانیهای ایشان فرو می فرستند. حضرت امام صادق (علیه السّلام) در این باره فرمودند:عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ:‏ إِنَّ خَدِیجَهَ لَمَّا تُوُفِّیَتْ جَعَلَتْ فَاطِمَهُ تَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ تَدُورُ حَوْلَهُ‏ وَ تَسْأَلُهُ یَا أَبَتَاهْ‏ أَیْنَ أُمِّی فَجَعَلَ النَّبِیُّ (ص) لَا یُجِیبُهَا فَجَعَلَتْ تَدُورُ وَ تَسْأَلُهُ یَا أَبَتَاهْ أَیْنَ أُمِّی‏ وَ رَسُولُ اللَّهِ لَا یَدْرِی مَا یَقُولُ فَنَزَلَ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّکَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقْرَأَ عَلَى فَاطِمَهَ السَّلَامَ وَ تَقُولَ لَهَا إِنَّ أُمَّکِ فِی بَیْتٍ مِنْ قَصَبٍ کِعَابُهُ‏ مِنْ ذَهَبٍ وَ عُمُدُهُ یَاقُوتٌ أَحْمَرُ بَیْنَ آسِیَهَ امْرَأَهِ فِرْعَوْنَ وَ مَرْیَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَقَالَتْ فَاطِمَهُ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَیْهِ السَّلَامُ‏. (۱۱)‏مفضل بن عمر از حضرت امام صادق (علیه السّلام) نقل کرده است که فرمودند: «هنگامى که حضرت خدیجه رحلت نمود فاطمه (علیها السّلام) که کودکى بیش نبود دائما خود را به رسول خدا (علیه السّلام) نزدیک مى ‏کرد و در اطراف او مى‏ گشت و مى ‏گفت: اى پدرم، مادرم کجاست؟ ولى پیامبر به او پاسخى نمى ‏داد و فاطمه به دنبال کسى بود که بتواند پاسخ این سؤال را از او بگیرد و پیامبر خدا (صلّى اللَّه علیه و آله) نیز در فکر بود که چه جوابى به او بدهد، در این حال جبرئیل بر او نازل گردید و گفت: خداوند مى ‏فرماید: به فاطمه سلام برسان و به او بگو که مادرت با آسیه همسر فرعون و مریم دختر عمران، در خانه ‏اى است که در بهشت قرار دارد و دیوارهاى آن از طلا و ستونهاى آن از یاقوت سرخ است و فاطمه مى‏ گفت: خدا سلام و سلامتى است و سلام و سلامتى از او و به سوى اوست.۲ – ۱ – ۲ تسلیت جبرئیل به اهل بیت هنگام شهادت پیامبر (ص)‏چندین حدیث درباره تسلیت جبرائیل و ملائکه به اهل بیت عصمت (علیهم السّلام) پس از شهادت رسول الله (صلی الله علیه و آله) در کتب حدیثی نقل شده است که در این مجال به حدیثی از حضرت امام صادق (علیه السّلام) اشاره می شود:مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ سَلَمَهَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَهَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) جَاءَهُمْ جَبْرَئِیلُ (ع) وَ النَّبِیُّ مُسَجًّى وَ فِی الْبَیْتِ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (ع) فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ الرَّحْمَهِ کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاهُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ إِنَّ فِی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَزَاءً مِنْ کُلِّ مُصِیبَهٍ وَ خَلَفاً مِنْ کُلِّ هَالِکٍ وَ دَرَکاً لِمَا فَاتَ فَبِاللَّهِ فَثِقُوا وَ إِیَّاهُ فَارْجُوا فَإِنَّ الْمُصَابَ مَنْ حُرِمَ الثَّوَابَ هَذَا آخِرُ وَطْئِی مِنَ الدُّنْیَا قَالُوا فَسَمِعْنَا الصَّوْتَ وَ لَمْ نَرَ الشَّخْصَ. (۱۲)محمد بن یحیی با اسنادی از حسین بن مختار نقل می کند که حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: «وقتى رسول خدا (صلّى اللَّه علیه و آله) از دنیا رفت، جبرئیل (علیه السّلام) در حالى که روى بدن شریف پیامبر پارچه‏ اى بود نازل شد و در خانه کسى جز على و فاطمه و حسن و حسین (علیه السّلام) نبود، جبرئیل به ایشان سلام کرد و گفت: «السّلام علیکم یا اهل بیت النّبوّه: سلام بر شما اى خاندان رسالت.» «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ‏ الْقِیامَهِ: خداوند هر مصیبتى به کسى وارد کند در برابر آن تسلیت و دلدارى به مصیبت زده مى‏ دهد. (سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۸۵) » و هر چه از دست انسان برود خداوند تدارک و جبران مى‏ نماید. پس فقط به خداوند عزّ و جلّ اعتماد کنید و به او امیدوار باشید، زیرا مصیبت دیده حقیقى کسى است که بر اثر جزع و فزع و بى ‏تابى از ثواب و پاداش مصیبت محروم گردد. گفتند صدا را شنیدیم اما شخصی را ندیدیم.» (۱۳)۲ – ۲ اختصاص مائده آسمانی برای حضرت فاطمه و خاندان عصمت (علیهم السّلام)از ائمه معصومین (علیهم السّلام) احادیثی درباره نزول مائده های آسمانی و غذاهای بهشتی برای دختر رسول خدا (علیها السّلام) و ائمه اطهار (علیهم السّلام) رسیده است. که به دو حدیث در این باره بسنده می نماییم:یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِیبٍ قَالَ حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حُکَیْمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (ع):… وَ أَمَّا الثَّامِنَهُ وَ الْأَرْبَعُونَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) أَتَانِی فِی مَنْزِلِی وَ لَمْ یَکُنْ طَعِمْنَا مُنْذُ ثَلَاثَهِ أَیَّامٍ فَقَالَ یَا عَلِیُّ هَلْ عِنْدَکَ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَقُلْتُ وَ الَّذِی أَکْرَمَکَ بِالْکَرَامَهِ وَ اصْطَفَاکَ بِالرِّسَالَهِ مَا طَعِمْتُ وَ زَوْجَتِی وَ ابْنَایَ مُنْذُ ثَلَاثَهِ أَیَّامٍ فَقَالَ النَّبِیُّ (ص) یَا فَاطِمَهُ ادْخُلِی الْبَیْتَ وَ انْظُرِی هَلْ تَجِدِینَ شَیْئاً فَقَالَتْ خَرَجْتُ السَّاعَهَ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْخُلُهُ أَنَا فَقَالَ ادْخُلْ بِاسْمِ اللَّهِ فَدَخَلْتُ فَإِذَا أَنَا بِطَبَقٍ مَوْضُوعٍ عَلَیْهِ رُطَبٌ مِنْ تَمْرٍ وَ جَفْنَهٍ مِنْ ثَرِیدٍ فَحَمَلْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ یَا عَلِیُّ رَأَیْتَ الرَّسُولَ الَّذِی حَمَلَ هَذَا الطَّعَامَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ صِفْهُ لِی فَقُلْتُ مِنْ بَیْنِ أَحْمَرَ وَ أَخْضَرَ وَ أَصْفَرَ فَقَالَ تِلْکَ خِطَطُ [خُطُوطُ] جَنَاحِ جَبْرَئِیلَ (ع) مُکَلَّلَهً بِالدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ فَأَکَلْنَا مِنَ الثَّرِیدِ حَتَّى شَبِعْنَا فَمَا رُئِیَ إِلَّا خَدْشُ أَیْدِینَا وَ أَصَابِعِنَا فَخَصَّنِی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِکَ مِنْ بَیْنِ أَصْحَابِه‏. (۱۴)یحیی بن زکریا قطان با اسنادی از مکحول نقل کرده است که حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) فرمودند:… و اما (مورد) چهل و هشتم اینکه رسول خدا (صلّى اللَّه علیه و آله) به خانه ما تشریف آورد و سه روز بود که ما غذایى نخورده بودیم فرمودند یا على چیزى در نزد تو هست؟ عرض کردم به خدایى که ترا گرامى داشته و به پیغمبرى برگزیده است خودم و همسرم و دو فرزندم سه روز است که چیزى نخورده ‏ایم. پس پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: اى فاطمه به میان اطاق برو و نگاه کن که چیزى می یابى؟ فاطمه عرض کرد الان از اطاق بیرون آمدم عرض کردم یا رسول اللَّه من داخل شوم؟ فرمود به نام خدا داخل بشو پس من داخل شدم ناگاه طبقى دیدم که در آن خرماى تازه نهاده شده و کاسه ‏اى آبگوشت بود. پس من طبق را برداشتم و به نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آوردم فرمودند: یا على فرستاده ‏اى که این غذا را آورده بود دیدى؟ عرض کردم: آرى. فرمودند: او را براى من توصیف کن عرض کردم: رنگهاى سرخ و سبز و زرد دیدم فرمود اینها خطهاى پر جبرئیل بوده که با در و یاقوت جواهر نشان شده است پس ما از آن طعام خوردیم تا اینکه سیر شدیم و دستها و انگشتان ما هیچ آلودگى به غذا پیدا نکرد به طورى که تمام خطوط پوست دستها و انگشتانمان دیده می شد. پس خداوند از میان اصحاب پیغمبر فقط مرا به این شرافت مخصوص فرمود. (۱۵)در این مجال به حدیث دیگری درباره نزول مائده آسمانی برای حضرت فاطمه (علیها السّلام) اشاره می شود:عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَر أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) أَقَامَ أَیَّاماً وَ لَمْ یَطْعَمْ طَعَاماً حَتَّى شَقَّ ذَلِکَ عَلَیْهِ فَطَافَ فِی دِیَارِ أَزْوَاجِهِ فَلَمْ یُصِبْ عِنْدَ إِحْدَاهُنَ‏ شَیْئاً فَأَتَى فَاطِمَهَ فَقَالَ یَا بُنَیَّهِ هَلْ عِنْدَکِ شَیْ‏ءٌ آکُلُهُ فَإِنِّی جَائِعٌ قَالَتْ لَا وَ اللَّهِ بِنَفْسِی وَ أُمِّی‏ فَلَمَّا خَرَجَ عَنْهَا بَعَثَتْ جَارَهٌ لَهَا رَغِیفَیْنِ وَ بَضْعَهَ لَحْمٍ فَأَخَذَتْهُ وَ وَضَعَتْهُ فِی‏ جَفْنَهٍ وَ غَطَّتْ عَلَیْهَا وَ قَالَتْ وَ اللَّهِ لَأُوثِرَنَّ بِهَذَا رَسُولَ اللَّهِ (ص) عَلَى نَفْسِی وَ مَنْ‏ غَیْرِی وَ کَانُوا مُحْتَاجِینَ إِلَى شُبْعَهِ طَعَامٍ فَبَعَثَتْ حَسَناً أَوْ حُسَیْ ...

ادامه مطلب  

فاطمه (س)، اسوه حیات زیبا  

درخواست حذف این مطلب
ویژه نامه ایام فاطمیه در پایگاه erfan.ir منتشر شدتاریخ انتشار : سه شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۴۵موسسه دارالعرفان در آستانه فراسیدن ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)، ویژه نامه مناسبتی ایام فاطمیه با محوریت شخصیت این بانوی بزرگ را در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حجت الاسلام والمسلمین حسین انصاریان در دسترس علاقه مندان قرار داد.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، ویژه نامه مناسبتی ایام فاطمیه در چهار بخش «مقالات»، «صوت و متن سخنرانی های استاد انصاریان»، «کلیپ های تصویری» و «پاسخ به شبهات پیرامون حضرت زهرا(س)» از سوی محققان و پژوهشگران این موسسه تهیه و روی پیشخوان فضای مجازی عرضه شد.در بخش مقالات عناوینی از جمله « فاطمه زهرا (س) و قرآن»، « فاطمه (س) در تفاسیر اهل سنت»، «فاطمه (س) در قرآن»، «رنج های فاطمه (س) از زبان علی(ع)»، « فاطمه زهرا (س) الگوی مبارزه سیاسی زن امروز»، «شهادت حضرت فاطمه (س)»، «مصحف فاطمه (س) از نگاه امامان»، «فاطمه (س) اسوه حیات زیبا»، «شهادت حضرت فاطمه (س) دخت نبوت و مام امامت تسلیت باد»، «روایت پرواز»، « درسهایی از فاطمه (س) برای زنان»، «حضرت فاطمه (س) و ولایت کبرا»، « فاطمه زهرا (س) دختر رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله‏» در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.«برترین بانوی جهان فاطمه زهرا (س)»، «شهادت فاطمه (س) افسانه نیست»، «برترین بانوی جهان»، «گذری بر فضایل حضرت زهرا (س)»، «فاطمه زهرا (س) همتای قرآن کریم»، «جسارت های زبانی به حضرت زهرا (س)»، «حضرت زهرا (س)، تجسم رضایت و سخط الهی»، «گوشه ‏اى از سخنان حکیمانه حضرت زهرا (ع)»، «مقام قرب فاطمه ((س)) در پیشگاه خدا»، « فاطمه سلام الله علیها الگوی والای منتظران» و «نگاهى به مقام حضرت فاطمه (س)» از جمله عناوین مقالات ارائه شده است.بخش دیگر این ویژه نامه به «صوت و متن سخنرانی های استاد انصاریان» اختصاص دارد که شامل جلسات متعدد سخنرانی است که به صورت صوت و متن در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.«زن از دیدگاه اسلام - جمادی الاول(فاطمیه) 1393»، «تجارت و خسارت (5) - جمادی الاول(فاطمیه) 1393»، «تجارت و خسارت (4)»، «معارف اسلامی - جمادی الاول(فاطمیه) 1393»، «جای ...

ادامه مطلب  

فردا؛ سراسر کشور میزبان پیکر مطهر 72 شهید گمنام - اخبار تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، فردا؛ دوشنبه 26 شهریور ماه 97 همزمان با هفتمین روز ماه محرم و ایام عزاداری حضرت سید الشهدا(ع) پیکر مطهر 72 شهید گمنام دفاع مقدس در 8 استان تشییع و خاکسپاری خواهد شد. این شهدا که بخشی از 135 شهیدی هستند که در روز پنج شنبه در پایتخت تشییع شدند در استان های کرمان، مازندران، خراسان رضوی، آذربایجان شرقی، کرمانشاه، فارس، اصفهان و خوزستان با حضور عموم مردم تدفین می شوند. اطلاعات وداع، تشییع و تدفین این شهدای گمنام در ادامه قابل مشاهده است:استان خراسان رضوی:مراسم وداع و تشییع پیکر مطهر 9 شهید گمنام فردا؛ دوشنبه 26 شهریور در بارگاه منور رضوی برگزار می شود.شهید 18 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در مرکز فرهنگی امام رضا(ع) در شهر مشهد استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 17 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان رباط سنگ در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 18 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان فاروج در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 28 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در پدافند هوایی شهر مشهد در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 23 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در پادگان آجا در شهرستان تربت حیدریه استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 28 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان گلمکان در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 24 ساله در عملیات ایذایی والفجر 8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهرستان فاروج در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 15 ساله در عملیات ایذایی والفجر 8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در پدافند هوایی مشهد در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 18 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهرستان رباط سنگ در استان خراسان رضوی تشییع و تدفین خواهد شد.ااستان خوزستان:خوزستان میزبان 9 شهید گمنام است. تشییع پیکرهای این شهدا از حسینیه عاشقان ثارالله آغاز و مسیر های میدان شهدا، پل سفید و فرمانداری اهواز را طی می کند. مراسم ساعت 7:30 صبح با زیارت عاشورا آغاز و در ادامه سردار سرتیپ حسن شاهوارپور، فرمانده سپاه ولیعصر(عج) استان خوزستان به سخنرانی می پردازد. مراسم وداع با این شهدا، امشب(25 شهریورماه) در محل های شامل حسینیه ثارالله، بین الحرمین(کیانپارس)، حصیرآباد، زیتون کارمندی و شهرستان کارون برگزار خواهد شد.شهید 17 ساله در عملیات ایذایی والفجر 8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهرستان ایذه در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 25 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان ایذه در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 17 ساله در عملیات ایذایی والفجر 8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهرستان شوشتر در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 18 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان شوشتر در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 20 ساله در عملیات کربلای 4 در منطقه عملیاتی ام الرصاص به شهادت رسیده است و در شهرستان باغ ملک در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 21 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان باغ ملک در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 21 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان باغ ملک در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 17 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهر اهواز در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 24 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهر اهواز در استان خوزستان تشییع و تدفین خواهد شد.استان آذربایجان شرقی:آذربایجان شرقی میزبان 9 شهید گمنام است. مراسم وداع با شهدا امشب یکشنبه 25 شهریور بعد از اقامه نماز مغرب و عشا در مصلی اعظم امام خمینی(ره) تبریز برگزار خواهد شد. مراسم تشییع پیکر پاک این 9 شهید گمنام، روز دوشنبه 26 شهریورماه ساعت 9:30 از مصلی حضرت امام خمینی(ره) به طرف میدان ساعت برگزار خواهد شد.شهید 19 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان باغ معروف در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 22 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان باغ معروف در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 17 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در صنایع شهید کریمی شهر تبریز در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 20 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان قره چمنو در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 24 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان قره چمنو در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 18 ساله در عملیات رمضان منطقه شرق بصره به شهادت رسیده است و در شهرستان اسکو در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 19 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان اسکو در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 23 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهرستان سردود در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 27 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان سردود در استان آذربایجان شرقی تشییع و تدفین خواهد شد.استان فارس:استان فارس میزبان 9 شهید گمنام است. مراسم وداع با شهدای گمنام در روز یکشنبه 25 شهریور بعد از نماز مغرب و عشا در حرم مطهر شاه چراغ(ع) برگزار و در روز بعد پیکر مطهر 8 تن از شهدا برای مراسم خاک سپاری به شهرستان های فارس انتقال داده می شود. پیکر این شهدا در شهرستان های داراب، خرامه، اقلید، لارستان و در پادگان المهدی جهرم به خاک سپرده می شود و پیکرمطهر یک شهید دیگر در مرکز صداوسیمای فارس مهمان مردم شهیدپرور شیراز است.شهید 22 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در صداوسیما استان فارس تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 16 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در منطقه نظام آباد استان فارس تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 26 ساله در عملیات خیبر در منطقه عملیاتی جزیره مجنون به شهادت رسیده است و در منطقه نظام آباد در استان فارس تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 32 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در پادگان موشکی آیت الله نجفی لاری در استان فارس تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 30 ساله در عملیات ایذایی والفجر8 در منطقه عملیاتی بوارین به شهادت رسیده است و در شهر فدامی در استان فارس تشییع و تدفین خواهد شد.شهید 20 ساله در تک دشمن سال 67 در منطقه عملیاتی زبیدات به شهادت رسیده است و در شهرستان فدامی در استان فارس تشییع و ت ...

ادامه مطلب  

تصاویر/ دسته عزاداری شهادت حضرت امام صادق (ع) با حضور حضرت آیت الله وحید خراسانی  

درخواست حذف این مطلب
به روز شده در: ۳۰ تیر ۱۳۹۶ - ۰۱:۴۳ روزشمار دفاع مقدس (29 تیر) • آغاز عملیات والفجر 2 در منطقه حاج عمران (1362 ه.ش) • تصویب قطعنامه 598 شورای امنیت سازمان ملل متحد درباره لزوم پایان جنگ ایران و عراق (1366 ه.ش) • ثبت ملی راهیان نور (1392 ه.ش) • شهادت حضرت امام جعفر صادق (ع) (148 ه.ق) عکس >> عکسعکس: محسن رنگین ...

ادامه مطلب  

عکس پروفایل شهادت حضرت امام علی (ع) و اس ام اس شب قدر  

درخواست حذف این مطلب
اس ام اس تسلیت شهادت حضرت علی و شب قدرشب قَدر یا لَیلَةُ القَدر به باور مسلمانان، شب نزول قرآن و مقدّر شدن امور یک ساله انسان هاست. قرآن در سوره های قدر و دخان از این شب سخن گفته است. در قرآن و روایات ارزش شب قدر بیشتر از هزار ماه دانسته شده است. این شب بافضیلت ترین شبِ سال و شب رحمت الهی و آمرزش گناهان است و در آن، فرشتگان به زمین می آیند و بنابر برخی از احادیث شیعه، مقدرات سال آینده بندگان را بر امام عرضه می کنند.زمان دقیق شب قدر، روشن نیست، ولی بر اساس بسیاری از روایات، در ماه رمضان واقع شده است و به احتمال زیاد یکی از شب های ۱۹، ۲۱ و یا ۲۳ این ماه است. شیعیان بر شب ۲۳ رمضان و اهل سنت بر شب ۲۷ رمضان تاکید بیشتری دارند.شیعیان در این شب ها با الگوگیری از معصومان(ع)، به شب زنده داری، خواندن قرآن، دعا و دیگر آیین ها و اعمال این شب می پردازند. ضربت خوردن و شهادت امام علی(ع) در این شب ها نیز به اهمیت آن نزد شیعیان افزوده و سوگواری برای آن امام با آیین های شب قدر همراه شده است.در آن شب قدری که قدرش را نمی دید / دست شقاوت تیغه ای از کینه ها داشتدر سجده افتاد آفتاب و ذکر می گفت / در زیر لب«فزت برب الکعبه»را داشت . . .شهادت امام علی (ع) تسلیت بادعکس شهادت حضرت علی (ع)باز امشب عشق تنها می شود / زخم سهم فرق مولا می شودآفتاب عشق گلگون می شود / سینه ی سجاده پرخون می شودپشت نخل آرزو خم می شود / داغ حسرت سهم آدم می شودجاده می ماند غریب و بی سوار / ذوالفقار عدل می گیرد غبارشهادت مولا امیر المؤمنین تسلیت باد.عکس شهادت حضرت علی (ع)در برج ولامهر جهان تاب علی(ع) است/ در شهر علوم نبی باب علی(ع) استاز اول خلقت بشر تا امروز / مظلوم ترین شهید محراب علی(ع) است . . .عکس شهادت حضرت علی (ع)امام على علیه ‏السلام فرمودند:خداوند مرا پیشواى خلق خود قرار داد. از این رو، بر من واجب کرد که درباره خودم و خورد و خوراک و پوشاکم همانند مردمان تنگدست باشم تا نادار به نادارى من تأسى جوید و توانگر را توانگرى‏اش به طغیان و سرکشى نکشاند.[بحار الأنوار : 40 / 336 / 17] عکس پرفایل شهادت امام علی (ع)ناله کن اى دل به عزاى على(ع) / گریه کن اى دی ...

ادامه مطلب  

عاقبت نور دو چشم ترم از دستم رفت  

درخواست حذف این مطلب
اعلام برنامه های شبکه دو سیما به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) برگزاری مراسم سوگواری شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) در واحد ایوان غربمراسم عزاداری شام شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برگزار شدمراسم عزاداری شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) در حسینیه امام خمینی(ره) دیگر گلی شبیه تو پرپر نمی شودمراسم عزاداری شب شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برگزار شدبرگزاری مراسم سوگواری شهادت بانوی دوعالم حضرت فاطمه زهرا (س) در واحد جویباربه گزارش خبرنگار فرهنگی ایسکانیوز، امروز شهادت بانوی بزرگ اسلام صدیقه فاطمه (س) است. در عظمت حضرت فاطمه زهرا (س) همین بس که پدر بزرگوار شان از او به عنوان مادر پدر یاد می کرد و از همان سنین کودکی غمخوار و یار پدر در تبلیغ دین اسلام بود. فاطمه (س) اولین فردی بود که بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) به او پیوست و همسرش حضرت علی (ع) را در سوگی بزرگ تنها گذاشت.درباره تاریخ شهادت حضرت زهرا (س) روایات مختلف و متضادی وجود دارد. از چهل روز تا شش ماه بعد از رحلت پیامبر (ص). بنا به روایت، نود و پنج روز بعد از رحلت رسول اکرم (ص) از سوم تا پنجم جمادی الثانی، ایام فاطمیه دوم خوانده می شود.در این میان شاعران اهل بیت در منقبت این بانوی بزرگ در دوره های مختلف تاریخی اشعاری را در قالب های مختلف شعری سروده اند که گواه هجرت تلخ این حضرت از شهر مدینه و حدیث عروج بانویی است که در طول عمر کوتاهش بالاترین صفات انسانی و الهی در وجودش متبلور شده بود.شب های ماتم فاطمه زهرا (س) فرا رسیده است. شاعران این خطه به دنبال علاقه قلبی خود درباره این بانوی بزرگوار عالم اشعاری را سروده اند که در ادامه آن را می خوانید:خواجوی کرمانی، شاعر عارف کرمانی در مدح فاطمه زهرا (س) سرود:به نور چشم پیمبر که نور ایمان بودعقیق صفوت یاقوت شرع را کان بودنبود هیچ به عذر احتیاجش از پی آنکه شمع جمع طهارت از او فروزان بوداز آن به وصلت او زهر شده لآلیکه از شرف قمرش در سراچه دربان بودنگشت عمر وحی از «حی» فزون ز روی حسابچرا که زندگی او به حی حنان بودهمچنین خواجو در ابیات دیگری می گوید:منظومه محبت دهر و آل اوبر خاطر کواکب ازهر نوشته انددوشیزگان پرده نشین حریم قدسنام بتول بر سر معجر نوشته انداز دیگر شاعران برجسته ادب فارسی که نگاهی ویژه و ممتاز به حضرت فاطمه زهرا(س) داشته و در بسیاری از ابیات او در مدح و رثای اهل بیت می توان عشق و ارادت را مشاهده کرد، ناصرخسرو است:قال اول جز پیمبر کس نگفتوآنگهی زی آل او آمد مقالجز که زهرا(س) و علی(ع) و اولادشانمر رسول مصطفی (ص) را کیست آل؟ناصرخسرو در ادبیات دیگری حضرت فاطمه زهرا(س) را شفیعه روز جزا می خواند:رضوان به هشت خلد نیارد سرصدیقه گر بود به حشر یارشباکش ز هفت دوزخ سوزان نیزهرا ( س) چو هست یار و مددکارشآن روز بیایند همه خلق و مکافاتهم ظالم و هم عادل بی هیچ محاباآن روز در آن هول و فزع بر سر آن جمعپیش شهدا دست من و دامن زهرا (س)چون به حب آل زهرا (س) روی شستی روز حشرنشنود گوشت ز رضوان جز سلام و مرحباپس پی آن پسران رو، پس از آن که تو راپسران علی (ع) و فاطمه ز آتش سپرندحکیم قبادیان این مسئله را در قالب بیت زیر توصیف می کند که:کفوی نداشت حضرت صدیقه (س)گر می نبود حیدر (ع) کرارشنگاه عطار نیشابوری هم به فاطمه زهرا (س) و زندگانی و تقوای ایشان ویژه و برجسته است. در الهی نامه و مصیبت نامه، نام حضرت فاطمه زهرا (س) چندین بار به مناسبت در حکایات آمده است مثلاً در الهی نامه عطار از جهاز ناچیز فاطمه زهرا سخن می گوید و این که هنگامی که اسامه جهاز حضرت زهرا (س) را به خانه امام علی (ع) می برد می گرید. پیامبراکرم (ص) سبب را از اسامه می پرسد. او می گوید:بدو گفتم ز درویشی زهرا (س)مرا جان و جگر شد خون و خاراکسی کاو خواجه هر دو جهان استجهاز دخترش اینک عیان استعطار در الهی نامه برای حضرت فاطمه زهرا لقب «خاتون جنت» را به کار می برد و می گوید:همه یاران در آن اندوه و محنتشدند آخر بر خاتون جنتسنایی غزنوی نیز توصیف زیبایی از ام الائمه دارد. او سیمای حضرت زهرا (س) را خیرالنساء می داند که زنی هم چون او در این دنیا نیست.سراسر جمله عالم پر زنان اندزنی چون فاطمه خیر النساء کو؟هلالی جغتایی شاعر غزل سرای عهد صفوی در بیتی چهارماه سعادت را چنین معرفی می نماید که:کیست آن چهار مه به مذهب منعلی(ع) و فاطمه (س)، حسین(ع) و حسن (ع)اقبال لاهوری شاعر و متفکر پاکستانی در مثنوی نسبتاً طولانی خود، حضرت فاطمه زهرا (س) را اسوه کامل و دل گرمی برای تمام زنان جهان می داند:نور چشم رحمه للعالمینآن امام اولین و آخرینبانوی آن تاجدار هل اتیمرتضی مشکل گشا شیر خداپادشاه و کلبه ایوان اویک حسام و یک زره سامان اومادر آن مرکز پرگار عشقمادر آن کاروان سالار عشقدر ادامه به بیان ابیاتی از دیگر شاعران بلندآوازه ادب فارسی که در حقیقت سندی مستند بر حقانیت و بزرگواری بانوی حقیقت است، اشاره می شود:**ابن یمینکه خاتون جنت گذر می کندز آب مژه خاک تر می کند**شیخ بهاییالهی الهی به صدق خدیجهالهی الهی به زهرای اطهرکه بر حال زار بهایی نظر کنبه حق امامان معصوم یکسر**محیط قمیچشم امید نیست به هیچ آستان مراالا به آستانه فرخنده بتولام الائمه النقبا بانوی جزانور الهدی حبیبه حق بضعه رسولآن بانویی که دور حریمش گذر نکرداز دور باش عصمت او و هم بوالفضول**امیر علی مصدقفاطمه! ای ماه محمد (ص) نشانخاک نشین حرمت عرشیانای نگهت مایه سرمتی امهستی تو فلسفه هستی امخنده بزن ای گل احساس منسوسن من یاسمن و یاس منخنده بزن تا که بخندد خدالب بگشا تا همه گردد فداای تو جگرگوشه ختم رسلبلبل من، سنبل من، برگ گلخنده بزن، گل متبسم شودموسی دل تا متکلم شودای صنم پرده نشین خداعشق علی (ع)، ماه گزین خداچشم بگردان که بگردد فدکای به فدایت همه انس و ملکدر نمک خوان خدا فاطمه (س)جان جهان، جان خدا فاطمه (س)مادر گل های بهشتی توییغرق شدم، صاحب کشتی توییفلسفه عشق تو را از برماین دل خونین و دو چشم ترمصورت آفاق اگر نیلی است،من به گمانم رد آن سیلی است**یوسف رحیمیآیه آیه کوثرت آتش گرفتسوره چشم ترت آتش گرفتلخته لخته بغض های بی کسیدر نگاه پرپرت آتش گرفتهمنفس با شعله ها ققنوس وارناگهان بال و پرت آتش گرفتگوشوارت در هجوم غم شکستگوشه های معجرت آتش گرفتلاله لاله پر شد اقلیم تنتیاس های بسترت آتش گرفتگریه کردی غربت لب تشنه رالحظه های آخرت آتش گرفتشعله از بغض نگاهت می چکیدسوره ی چشم ترت آتش گرفت**پیمان طالبیبدون یار شدم، رفت آن که یارم بودهمان که وقت غم و غصّه غمگسارم بوداز این قنوت و از این دست های سرد تهیمشخص است که هم دار و هم ندارم بودمرا به تیغ نیازی نبود تا او بودبه ذوالفقار چه حاجت که ذوالفقارم بودنکشت و کشت مرا، جان گرفت و هم جان دادتبسّمش، که تسلّای جان زارم بودهزار گل پس از او روی بسترش جا ماندولی مدینه نفهمید او بهارم بودمنم پیمبرِ بعد از پیمبر خاتمکه گریه، وحی من و چاه کوفه، غارم بوددر آن زمان که عدو خواست تا مرا ببردجواب محکم زهرا «نمی گذارم» بودسکوت کردم و آهی کشیدم آن وقتی -که در نماز پسین، دومی کنارم بود**ناصر فیضروزگاری دلم پر از غم بودهرچه می خواستم فراهم بودداشتم باغ حیرتی سرشا ...

ادامه مطلب  

۱۰ شهریور ۱۳۴۱ – زلزله بوئین زهرا  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش شبکه خبری تهران نیوز،در حدود ساعت ۱۱ شامگاه ۱۰ شهریور ۱۳۴۱ زمین لرزه ای شهرستان بوئین زهرا در جنوب قزوین را لرزاند. بزرگی این زمین لرزه ۷٫۲ ریشتر بود که موجب مرگ حدود ۲۰ هزار نفر شد.در این زمین لرزه بسیاری از آثار و مکان های ق ...

ادامه مطلب  

اندیشکده برهان - حضرت زهرا (س)؛ الگویی برای همه ی انسان ها  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی اجتماعی اندیشکده برهان/ فاضل حسامی: چرایی الگو بودن حضرت زهرا (س) و واکاوی ابعاد وجودی ایشان موضوعی است که حجت الاسلام و المسلمین حسامی، در یادداشتی شفاهی، به تبیین آن پرداخته اند که در ادامه آمده است:ویژگی های فردی حضرت فاطمه (س)نحوه ی ظهور نور حضرت زهرا در این جهان و به دنیا آمدن ایشان برای هیچ یک از اهل بیت رخ نداده است. این بزرگواران از یک عالم بالا بودند، از عرش بودند و برای زمینی شدن، هیچ کدام مراحلی را که حضرت زهرا (س) سپری نمود، طی نکردند. در مورد تولد ایشان چنین آمده است:روزى رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم در «ابطح» نشسته بود، جبرئیل نازل شد و عرض کرد: خداوند بزرگ، بر تو سلام فرستاده است و مى ‏فرماید: چهل شبانه روز از خدیجه کناره‏ گیرى کن و به عبادت و تهجد مشغول باش. پیغمبر اکرم بر طبق دستور خداوند حکیم، چهل روز به خانه‏ ى خدیجه نرفت و در آن مدت، شب ها به نماز و عبادت مى ‏پرداخت و روزها روزه ‏دار بود. توسط عمار براى خدیجه پیغام فرستاد که اى بانوى عزیز، کناره‏ گیرى من از تو بدان جهت نیست که کدورتى داشته باشم، تو همچنان عزیز و گرامى هستى؛ بلکه در این کار از دستور پروردگار جهان اطاعت می کنم و خدا به مصالح آگاه تر است. اى خدیجه، تو بانوى بزرگوار هستى که خداوند، در هر روز چندین مرتبه به وجود تو بر فرشتگان خویش مباهات مى ‏کند. شب ها درب خانه را ببند و در بستر استراحت کن و منتظر دستور پروردگار عالم باش. من در این مدت در خانه ‏ى فاطمه، دختر اسد، خواهم ماند. خدیجه بر طبق دستور رسول خدا رفتار کرد و در آن مدت از مفارقت همسر محبوب خویش و اندوه تنهایى مى‏ گریست. چون چهل روز بدین منوال سپرى شد، فرشته ‏ى خدا فرود آمد. غذایى از بهشت آورد و عرض کرد امشب از این غذاهاى بهشتى تناول کن. رسول خدا با آن غذاهاى روحانى و بهشتى افطار کرد. هنگامی که برخاست تا آماده ‏ى نماز و عبادت شود، جبرئیل نازل شد و عرض کرد:اى رسول گرامى خدا، امشب از نماز مستحبى بگذر و به سوى خانه‏ى خدیجه حرکت کن؛ زیرا خدا اراده نموده است که از صلب تو فرزند پاکیزه‏اى بیافریند. پیغمبر اکرم با شتاب رهسپار خانه‏ ى خدیجه شد.از امام حسن عسکری (ع) نیز نقل شده است «نحن حجج الله علی خلق» ما حجت های خدا بر مردم هستیم و مادرمان زهرا (سلام الله علیها) حجت خدا برماست.خدیجه مى ‏گوید: در آن شب، طبق معمول، درب خانه را بسته و در بستر استراحت کرده بودم. ناگهان صداى کوبیدن در بلند شد. گفتم: کیست؟ که جز محمد (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) کسى سزاوار نیست درب این خانه را بکوبد. آهنگ دلنشین پیغمبر بگوشم رسید که فرمود: باز کن، محمد هستم. شتابان در را باز کردم. با روى گشاده وارد خانه شد. طولى نکشید که نور فاطمه (علیها السلام) از صلب پدر به رحم مادر وارد شد.(1) در این مورد، چند نکته قابل تأمل است: اول اینکه اعتکاف چهل روزه ی حضرت در خانه فاطمه بنت اسد و شب زنده ‏دارى و روزه ‏هاى مکرر و کناره‏ گیرى از مردم و از همسر بزرگوارش خدیجه، شباهتى به دوران آغازین نزول وحى و روزهاى نخستین قبل از بعثت داشت. در آن ایام، آماده ی پذیرش تحفه ی الهى بود که به زودى منشأ پیدایش امامت و ولایت مى ‏شد؛ او ریشه ی اصلى درخت نبوت بود.دوم آنکه حضرت سنت و روش همیشگى خود را در هنگام افطار ترک کرده و آن غذا را به خود اختصاص داده بودند و دیگران را از ورود به آن خانه منع کرد و نکته ی دیگر اینکه پیامبر سنت خود را در تطهیر و وضو گرفتن به هنگام ورود به خانه و آماده شدن براى نماز قبل از خوابیدن ترک کرد که این رها کردن سنت جاریه دلالت بر اهمیت آن موضوع دارد.نکته ی دیگر در مورد شخصیت حضرت آنکه در حدیثی از امام باقر (ع) در تفسیر آیه ی شجره ی طیبه در قرآن کریم «الشجرةُ الطیبه رسول الله صل الله علیه و آله و سلم» آمده است: ‏الشَّجَرَةُ الطَّیِّبَةُ رَسُولُ‏ اللَّهِ ص وَ فَرْعُهَا عَلِیٌّ ع وَ عُنْصُرُ الشَّجَرَةِ فَاطِمَةُ ع وَ ثَمَرَتُهَا أَوْلَادُهَا وَ أَغْصَانُهَا وَ أَوْرَاقُهَا شِیعَتُهَا این درخت پیغبر است، ساقه ی این درخت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب است و «عنصر الشجره» ریشه ی شجره ی پیغمبر، فاطمه ی زهراست (ریشه و اساس فاطمه است) میوه های این درخت فرزندان او و برگ های آن شیعیان هستند.(2)در روایتی آمده است: «قال ان الله تبارک و تعالی اُمَهِّرَ فاطمه ربع الدنیا»(3) برای ازدواج حضرت فاطمه (س) یک چهارم دنیا مهر ایشان شد. از امام حسن عسکری (ع) نیز نقل شده «نحن حجج الله علی خلق» ما حجت های خدا بر مردم هستیم و مادرمان زهرا (سلام الله علیها) حجت خدا برماست. حضرت زهرا (س) چه شباهت هایی با امام زمان (عج) دارد؟اولین نکته ای که خیلی واضح است و در روایات و در لسان عامه ی مردم بیان می شود، نسبتی است که همه ی مردم به امام زمان می دهند؛ یعنی «مهدی فاطمه». این یک اصطلاح ذوقی نیست، بلکه در روایاتی که از پیغمبر در معرفی امام زمان نقل شده دائماً آمده است: «مهدی مِن عترتی مِن وُلدِ فاطمه» (مهدی پسر من است از نسل من است از بچه های فاطمه).در اینجا یک سؤال مطرح است: چرا می گویند «مهدی فاطمه» چرا نمی گویند «مهدی علی»، چرا نمی گویند «مهدی حسین»؟ نکته ای که در این مورد وجود دارد آن است که مهدی فاطمه (عج) دلخوشی فاطمه ی زهراست و اساساً یکی از فلسفه های وجودی امام زمان دل خوش کردن فاطمه (س) بوده است. این مسئله در چندجا اتفاق افتاده است. یکی در زمان رحلت پیغمبر بود؛ وقتی پیغمبر در بست ...

ادامه مطلب  

ویژگی های امیرالمومنین(ع) براساس حدیث کساء  

درخواست حذف این مطلب
پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضرت زهرا(سلام الله علیها) را روح امامت و ولایت و موجب حیات و پویایی معرفی کرده اند؛ و اگر ایشان در توسلات و توجهات ما مدنظر قرار بگیرند و رضایت شان را کسب کنیم، رضایت خدا و رسول اش را به دست آورده ایم.شیعه نیوز: حدیث کساء که حدیثی قدسی و در فضیلت پیامبر (صلی الله علیه وآله) ، امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) ، حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و امامان حسن (علیه السلام) و حسین (علیه السلام) است یک دوره ناب از معرفت اهل بیت (علیهم السلام) و امامان را طی فرازهایی کوتاه مرور می کند و سبک زندگی مناسب شیعه را پیش روی اش ترسیم می کند.از این رو در سلسله گفت وگوهایی با کارشناسی مذهبی سبک زندگی عرضه شده در این حدیث قدسی را بررسی می کنیم که بخش چهارم و پایانی آن از نظرتان می گذرد:حجت الاسلام سیدمجتبی معنوی، استاد حوزه و دانشگاه در گفت وگو با ما اظهار کرد: شناخت اهل بیت (علیهم السلام) در حدیث کساء از ناحیه حضرت زهرا (سلام الله علیها) صورت می گیرد، این درحالی است که اهل بیت (علیهم السلام) می توانستند، حضرت (سلام الله علیها) را به عنوان مادر و یا پیامبر (صلی الله علیه وآله) را به عنوان جد خود خطاب کنند اما این رابطه را فراتر از نسبت حسبی و نسبی رقم می زنند.وی با بیان اینکه حدیث کساء علاوه بر آنکه به تبارشناسی می پردازد، به مسئله مهم اعتقادی یعنی جایگاه اهل بیت (علیهم السلام) نیز اشاره می کند، تصریح کرد: افرادی که در خانه پیامبر (صلی الله علیه وآله) بودند و افرادی که این مطلب را شنیدند و برای دیگران نقل کردند، به این نوع و سبک برخورد دقت بسیاری داشته اند تا شبهات مختلف پیرامون آن پاسخ داده شود و ابعاد معرفتی بیشتری نیز از آن کشف شود.معنوی با بیان اینکه ابعاد معرفتی حدیث کساء، ناشی از شناخت جایگاه اهل بیت (علیهم السلام) است، افزود: در این حدیث می خوانیم زمانی که پیامبر (صلی الله علیه وآله) وارد خانه می شوند، با اینکه در خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) افراد دیگری از جمله کنیز حضرت زهرا (سلام الله علیها) و ام سلمه همسر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نیز حضور داشتند، به سراغ حضرت زهرا (سلام الله علیها) می روند تا هم جایگاه ایشان را تثبیت کنند و هم نشان دهند، رابطه شان با حضرت زهرا (سلام الله علیها) براساس جایگاه امامت و تبارشناسی است.استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه امامت در ذریه ابراهیم خلیل (علیه السلام) هم وجود دارد و تحقق این ذریه در نسل پیامبر (صلی الله علیه وآله) بواسطه حضرت زهرا (سلام الله علیها) قرار داده می شود، گفت: این تصور که به دلیل عدم دارا بودن فرزند پسر از سوی پیامبر (صلی الله علیه وآله) ، امامت در نسل ایشان منتفی می شود، نادرست است، زیرا این تداوم نسل توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها) انجام می شود.وی اضافه کرد: در ادامه این واقعه، امام حسن (علیه السلام) وارد می شوند و ایشان نیز مستقیما خدمت دختر پیامبر (صلی الله علیه وآله) می رسند و به مادرشان حضرت زهرا (سلام الله علیها) عرض می کنند: «من نزد شما بوی خوشی استشمام می کنم که گویا بوی پیامبر (صلی الله علیه وآله) است؛ «جَدّى رَسُولِ اللَّهِ»، امام حسن (علیه السلام) ادامه می دهند: بوی جدم و بلافاصله بدون هیچ حرف عطفی، می گویند: «رَسُولِ اللَّهِ» یعنی این علاقه من به ایشان، صرفاً به جهت پدربزرگم بودن نیست بلکه از این باب است که به عنوان خاندان امامت، به محضر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) می رسم که تاکیدی بر جایگاه پیامبر (صلی الله علیه وآله) است.معنوی ادامه داد: اهمیت این حادثه، بدین جهت است که در سامانه اعتقادی ما، به جهت حضور پیامبر (صلی الله علیه وآله) در خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) ، از مادر سادات برای معرفی اهل بیت (علیهم السلام) استفاده می شود و این افراد نیز با اجازه پیامبر (صلی الله علیه وآله) در راستای اجازه خداوند، تحت کساء قرار می گیرند.مقام الهی و بهشتی امام حسن (علیه السلام) براساس حدیث کساءاستاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امام حسن (علیه السلام) برای ورود به کساء از پیامبر (صلی الله علیه وآله) اجازه می گیرند و عرض می کنند: «السَّلامُ عَلَیْکَ یا جَدّاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَدْخُلَ مَعَکَ تَحْتَ الْکِساَّءِ؛ سلام بر تو اى جد بزرگوار اى رسول خدا، آیا به من اذن مى دهى که وارد شوم با تو در زیر کساء؟»، گفت: این خطابات تنها به لحاظ عاطفی نیست بلکه از باب معرفتی هم مهم است، به این معنا که شما به عنوان رسول وحی، آیا اجازه ورود من نه عنوان فرزند، بلکه به عنوان یکی از اهل بیت (علیهم السلام) و ائمه اطهار (علیهم السلام) را به کساء می دهید؟ و پیامبر (صلی الله علیه وآله) نیز به ایشان اجازه می دهند و می فرمایند: «وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا صاحِبَ حَوْضى؛ بر تو باد سلام اى فرزندم و اى صاحب حوض من» که این خطاب بسیار مهم است و نشان می دهد امام حسن (علیه السلام) دارای جایگاه امامت و ولایت است و این نوع خطاب فراتر از رابطه خونی و خویشاوندی است و مقامی الهی و بهشتی محسوب می شود.وی با اشاره به اینکه پس از آن، امام حسین (علیه السلام) وارد شدند و جالب این است که ایشان نیز مستقیما به سراغ حضرت زهرا (سلام ...

ادامه مطلب  

"امام؛ بدون تحریف"| گفتگوی تفصیلی تسنیم با حجت الاسلام رحمانی: ناگفته هایی از ماجرای استقبال بی نظیر آیت الله خویی از امام/ مخالفان نهضت امام ?  

درخواست حذف این مطلب
گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم- عباس کلاهدوز و محمدعلی سافلی: خیابان نجات اللهی را که به سمت پایین می روید در یکی از کوچه ها دفتر نهادی است که زمان دفاع مقدس رفت و آمد و مراجعه بسیاری داشت: "سازمان جذب و هدایت کمک های مردمی به جبهه ها".حجت الاسلام و المسلمین رحمانی(نفر اول نشسته از سمت راست) در کنار مرحوم حاج احمد خمینی و آیت الله پسندیدهبرای مصاحبه وارد ساختمان می شویم تا با حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی رحمانی گفت وگو کنیم. "رحمانیِ بسیج"، "رحمانیِ دفتر امام"، "رحمانیِ ستاد جذب و هدایت کمک های مردمی"، "رحمانیِ مجمع روحانیون"، "رحمانیِ ناجا" اینها عناوینی است که در کشور حجت الاسلام رحمانی را با آن می شناسند اما خودش هنوز خود را یک بسیجی می داند و به فرمانده کل بسیج بودن در زمان جنگ افتخار می کند. حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی رحمانی متولد 1332 در شهر قوچان است. وی در خانواده ای مبارز و مذهبی از کسبه سرشناس قوچان پرورش یافت و پس از پایان تحصیلات مقدماتی وارد حوزه علمیه مشهد شد. پدر وی که از کسبه سرشنای قوچان بود به دلیل همراهی با نهضت امام به گنبد تبعید می شود و برای آنکه فرزندش در حوزه ای بزرگ رشد کند، وی را به نجف فرستاد. حجت الاسلام رحمانی در سال 1344 پیش از هجرت امام به نجف، وارد حوزه علمیه این شهر شد و از محضر آیات عظام و علمای اعلام خویی، میرزا باقر زنجانی، محمد صادقی تهرانی کسب فیض کرد.امام خمینی در حکمی که برای وی در ابتدای انقلاب می نویسد و او را مسئول ستاد جذب و هدایت کمکهای مردمی به جبهه ها منصوب می کنند، رحمانی را "از مبارزین با سابقه و از دوستان خوب" معرفی می نماید. این دوستی و انس وی با حضرت امام که همیشه خود را مرید ایشان می داند از همان سالهای تحصیل و مبارزه در نجف شروع شد و تا پایان عمر مبارک امام خمینی ادامه داشت. حجت الاسلام رحمانی در سالهای پیش از پیروزی انقلاب از مبارزین فعال بود که همراه با مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی و حاج سیداحمد خمینی و شهید محمد منتظری فعالیت تشکیلاتی می کرد. وی تا پیروزی انقلاب اسلامی تحت تعقیب ساواک قرار داشت و بارها دستگیر شد.با پیروزی انقلاب اسلامی وی مسئولیت های مختلفی را برعهده داشت از جمله عضویت در دفتر حضرت امام، رسیدگی به مشکلات شهرستان قوچان از طرف امام، فرماندهی بسیج مستضعفین در دوران جنگ هشت جنگ تحمیلی و مسئولیت ستاد جذب و هدایت کمکهای مردمی به جبهه ها بخشی از سوابق درخشان وی است.پس از پایان جنگ تحمیلی و در سال 1370 با ادغام نیروی های شهربانی، ژاندارمری و کمیته انقلاب اسلامی از سمت رهبر معظم انقلاب به عنوان رئیس سازمان عقیدتی سیاسی نیروی انتظامی منصوب شد و تا سال 86 این مسئولیت را برعهده داشت. سابقه آشنایی وی با رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای به پیش از انقلاب و سالهای طلبگی وی در مشهد برمی گردد و آیت الله خامنه ای در حکم انتصاب حجت الاسلام رحمانی چنین می نویسند "با اطلاع از شایستگی و سوابق علمی و عملی جناب عالی و خدمات مأجوری که در طول سالیان گذشته به انجام رسانیده اید و با توجه به نیاز نیروی انتظامی جدیدالتأسیس جمهوری اسلامی، جناب عالی را به ریاست سازمان عقیدتی،سیاسی آن نیرو منصوب می کنم."حجت الاسلام و المسلمین رحمانی در حال دریافت نشان "نصر" از فرمانده معظم کل قواحجت الاسلام و المسلمین رحمانی از اعضای ارشد مجمع روحانیون مبارز ازجمله تشکل های اصلاح طلب به شمار می رود هرچند که می گوید بعد از حوادث سال 88 دیگر در جلسات این تشکل شرکت نکرده است. این شاگرد امام راحل هم در دوران مسئولیت در ناجا و هم اکنون نیز، درس خارج فقه و اصول دارد. خبرنگاران سیاسی تسنیم از این پس قرار است در سلسله گفت وگوهایی به بررسی سیره و زندگی نامه امام خمینی(ره) بدون تحریف بپردازند. پیشتر نیز 21 بخش از این گفت وگوهای تسنیم با شاگردان امام خمینی تحت عنوان "پرونده نهضت نگاهی نو" منشتر شده بود که شامل مصاحبه با آیات سید جواد علم الهدی، فیض گیلانی، علوی گرگانی، قافی یزدی، سیدجعفر کریمی، مرحوم صابری همدانی، سیدرضا بنی طبا، طباطبایی نژاد، مبشر کاشانی، واحدی جهرمی، شبیری زنجانی، منتظری قمی، لنگرودی و مطهری یزدی، دین پرور، وحیدی گلپایگانی، سیدمهدی طباطبایی، میردامادی، میرسجادی، جعفری اراکی و مقدم قوچانی بود که می توانید آرشیو این مصاحبه ها را اینجا ببینید.چکیده گفتگوی حجت الاسلام روحانی با تسنیم- سال1341 آغاز این تحرکات بود، من از سال 1342 به مشهد رفتم و در مدرسه نواب که یکی از کانون های نهضت بود به ادامه تحصیل پرداختم. آیت الله حاج آقا حسن قمی هم آن وقت در مشهدبه عنوان محور مبارزات مطرح بود، آن وقتها آیت الله خامنه ای، آیت الله واعظ طبسی و آیت الله هاشمی نژاد چهره های برجسته ای بودند که در مشهد حضور داشتند.- آقای انواری که 14 سال در زندان بود از امام خمینی پرسیده بود که اگر خدای نکرده شما را کشتند ما چه کار کنیم؟ امام مخفیانه به آقای انواری گفته بودند که اگر اتفاقی افتاد بدون هیچ کاری به مشهد رفته و از آیت الله میلانی هر حرکتی را سوال کنید.- وقتی اسم امام خمینی را می آوردند به پهنای صورت اشک می ریختند اما طرفدارها و نماینده های ایشان در ایران برای اینکه می خواستند مشکل پیدا نکنند و با آن ها برخورد نشود، می گفتند که آیت الله خویی با این مسائل کاری ندارد، که اصلا اینطوری نبود. حضرت آیت الله خویی به آقای مدنی به زبان ترکی می گفت که شما اعلامیه بنویسید من امضاء کنم. تلگراف های ایشان هم وجود دارد.- آیت الله حکیم با این ملاقاتها با حضرت امام علاقه ویژه به حضرت امام پیدا کردند و حضرت امام بازدید آیت الله حکیم رفتند. امام که به بازدید آیت الله حکیم رفتند به ایشان گفتند "آقا به هر حال ما از شما انتظار بیشتری داشتیم من می دانم که شما چه قدرت بالایی دارید، آیا شما می دانید که در ایران چه تعداد مقلد دارید؟ ای کاش به ایران می آمدید تا ببینید چه جایگاه قوی دارید."- یکی از شاگردان برجسته آیت الله خویی، آقای آیت الله سید محمد روحانی بود که آدم ملایی بود. ایشان به هر دلیل حاضر نبود همراهی کند و وقتی که امام وارد نجف شد تا بنا به دعوت و طلاب و فضلا درس دادن را شروع کنند، من از شاگردان مشارالیه(آقای روحانی) شنیدم که ایشان گفته بود اینجا نجف است و جا برای حرف های انقلابی آقای خمینی نیست.متن زیر بخش اول گفتگوی ده ساعته تسنیم با حجت الاسلام والمسلمین رحمانی درباره نحوه ورودش به مبارزه و همراهی با امام خمینی در نجف است که از منظرتان می گذرد. بخش دوم این مصاحبه نیز رهبری ویژگی های شخصیتی آیت الله خامنه ای در روزهای آینده منتشر می شود.تسنیم: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، حضرت عالی از شاگردان و همراهان امام خمینی(ره) در نجف و سپس در ایران بودید. بفرمایید مبدأ آشنایی شما با امام خمینی(ره) از چه تاریخی بود و ورود شما به نهضت اسلامی از چه زمانی شکل گرفت؟حجت الاسلام والمسلمین رحمانی: بسم الله الرحمن الرحیم، قبل از اینکه ورود خودم را به نهضت اسلامی بیان کنم لازم می دانم فضایی که امام خمینی (ره) به وجود آوردند و باعث شد توجه همه به انقلاب جلب شود را بیان کنم. تقریبا در اواخر سال 1341 یعنی در دی ماه اتفاق مخفیانه ای در هئیت دولت افتاد. آنهایی که در جریان اتفاقات دولت نبودند، متوجه نشدند اما از جمله کسانی که خودش و اطرافیانش بیدار بودند، امام خمینی (ره) بود.** شاه زمان آیت الله بروجردی نمی توانست هرکاری دوست دارد انجام دهدآن چیزی که حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه را به مردم ایران و جهان اسلام به عنوان یک مرجع رشید، شجاع، زمان شناس، فقیهی عدالتخواه و احیاگر شریعت ناب محمدی(ص) معرفی کرد و کم کم در میان همه مجامع ملی، مذهبی، سیاسی و اقشار مختلف از جمله روحانیت، مردم متدین، احزاب و گروه های دانشگاهی، غیردانشگاهی و عموم طبقات، امام را ممتاز کرد این بود که ایشان آگاه و بیدار نسبت به مسائل اطرافش بود. زمانی که آیت الله بروجردی زنده بودند شاه نمی توانست هرکاری که دوست دارد انجام بدهد و به همین دلیل نسبت به آینده خود نگران بود و نمی توانست خواسته های خود را اجرا کند چون قدرت مرجعیت را می دانستند و می دانست که این قدرت از کجا ناشی شده است.آن چیزی که دولت بعد از فوت آیت الله بروجردی(ره) مخفیانه انجام داد و بعد از کناره گیری امینی شاه به اجرای طرح کندی همت گماشت و در هیئت دولت اسدالله علم برای اجرا بوجود آمد و تصویب کرد، لایحه ای به نام انجمن های ایالتی و ولایتی بود. این لایحه دو مسئله داشت که افراد آگاه نسبت به آن واکنش نشان دادند، که مورد اول حذف سوگند به قرآن مجید در قانون اساسی مشروطه که زحمت های زیادی برای آن کشیده بودند که شرط سوگند -از شاه گرفته تا بقیه افراد- سوگند به قرآن کریم بود اما این لایحه به دنبال به نتیجه رساندن اهداف آمریکا بود لذا سوگند به قران را حذف کردند.** شاه برای انجمن های ایالتی و ولایتی خواب ها دیده بودمسئله دوم هم این بود که در این لایحه برای تشکیل انجمن های ایالتی و ولایتی قهرا باید رفراندوم برگزار می شد و نمایندگان دو مجلس یعنی سنا و شورای ملی مشخص می شدند که برای این موضوع خوابها دیده بودند چون علاوه بر حذف سوگند به قرآن کریم، سوگند به کتابهای مقدس -نه کتاب های مقدس آسمانی- را جایگزین کنند. بودایی ها کتاب مقدس دارند، بهائیت هم که از شیعه جدا شده است توسط محمد علی باب و حسینعلی بهاء مذهب جدیدی را درست کردند و کتابی به نام های اقدس و ایقان دارند که مخفی هم می باشد و به کسی نشان داده نمی شود. همچنین کتاب قادیانه در هند که این فرقه همانند سایر فرق جعلی دست ساز استعمارگران است. همین فرقه به وسیله سیاست انگلستان در هند بوجود آورده شد. اول هم بعنوان دفاع از اسلام بود. کتابهایی بنام "براهین احمدیه" دارند و در دنیا پیروانی دارند و شبکه ماهواره ای مثل بهائی ها دارند و جامعه احمدیه درست کرده اند. غلام احمد قادیانی، شریعتی جعلی را را برای خود درست کرده و گفت چه کسی گفته است که پیامبر اسلام پیامبر خاتم است من برای قرآن مکمل آورده ام و بر من هم وحی می شود و من آنچه می گویم مستند به وحی الهی است و من خاتم الاوصیا می باشم! وی بسیاری از محرمات قران را مباح کرده است که هدف اصلی استعمار از ایجاد اینگونه ادیان است.دومین موضوع حذف شرط مسلمانان بودن در مورد انتخاب شوندگان بود، یعنی هر کسی که می خواهد بیاید، مسلمان باشد یا غیر مسلمان فرقی نمی کند، یکی از پیامدهای عمیق اش این بود که هر کسی متعلق به هر مذهبی بود به مجلس می آمد و چون این موضوع هدایت شده بود مسلمانان شیعه در اقلیت قرار می گرفتند و کسانی به مجلس راه پیدا می کردند و به کتاب خود سوگند می خوردند، کسی هم نمی توانست حرفی به آنها بزند دوم اینکه زمانی که شرط مسلمان بودن برداشته شود مشکل یهودی، مسیحی و زرتشتی که الان هم وجود دارد نبود بلکه مذهب های ساختگی وارد مجلس می شدند.یهودی ها به تورات و مسیحیان به انجیل قسم می خورند پس مسلمانان باید به قرآن قسم بخورند. نتیجه این بود که می خواستند با یک قیام و قعود مثل مردم ترکیه که 98 درصد مسلمان هستند اما در حال حاضر قرآن تعطیل است بشویم که آنجا شریعت اسلامی هم دیگر وجود ندارد و حاکمیت لائیک است و اگر همه ی حاکمیت هم مسلمان باشند، نمی توانند بر خلاف قانون اساسی مصوب آتاتورک عمل کنند و تا زمانی که در مجلسین مصوبه آن لغو نشود، نمی توانند مثلا منع حضور با حجاب ها در مراکز آموزشی را لغو بکنند چون در دنیا پشت این مسائل ریشه استعماری دارد.امام خمینی به عمق این فاجعه توجه داشتند، لذا از پیشگامانی بودند که بلافاصله اطلاعیه دادند و خیلی باتدبیر مراجع را جمع کردند، گفتند: نباید در مقابل این موضوع ساکت باشیم، همه هم قبول کردند. به دنبال اطلاعیه امام همه مراجع مانند آیات عظام گلپایگانی، شریعتمداری، مرعشی نجفی و بزرگان دیگر در جلسه ای که در خانه حضرت آیت الله شیخ مرتضی حائری فرزند موسس حوزه علمیه قم(حضرت آیت الله العظمی حائری یزدی اعلی الله مقامه که حضرت امام فوق العاده متاثر از سیره و افکار آن حضرت بودند) برگزار شد جمع شدند و اعلامیه ای را همه امضاء کردند و به نجف فرستادند. بعد از اینکه همه بر این مسئله به اتفاق نظر رسیدند امام خودش اطلاعیه های روشنگرانه ای را در شرح آثار این قضیه منتشر کرد.امام خمینی به عمق این فاجعه توجه داشتند، لذا از پیشگامانی بودند که بلافاصله اطلاعیه دادند و خیلی باتدبیر مراجع را جمع کردند، گفتند: نباید در مقابل این موضوع ساکت باشیم، همه هم قبول کردند. به دنبال اطلاعیه امام همه مراجع مانند آیات عظام گلپایگانی، شریعتمداری، مرعشی نجفی و بزرگان دیگر در جلسه ای که در خانه حضرت آیت الله شیخ مرتضی حائری فرزند موسس حوزه علمیه قم برگزار شد، جمع شدند و اعلامیه ای را همه امضاء کردند...در این شرایط دولت دید که نمی تواند کاری بکند، تظاهرات مردمی هم شروع شده بود و امام به همه علمای تهران، حوزه علمیه قم، دیگر حوزه های علمیه و تمام علمای سراسر کشور اعلامیه داد و وظیفه سنگین روحانیت را به آن ها گوش زد کرد و حدیث پیامبر اکرم که می فرمایند "إِذَا ظَهَرَتِ اَلْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ اَلْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ‏" و بدعت بودن این لایحه را متذکر شد.** امام با دیدار خصوصی "عَلم" مخالفت کردملت ایران مسلمان بودند و هستند، چون اسلام دین فطری است. هرکسی اگر یک ذره ای اهل خرد باشد می فهمد که باید از دین خودش دفاع بکند و وقتی که همه مراجع در این موضوع اجماع و اعلام مخالفت کردند جوری شد که رژیم شاه مانده بود چه کار کند لذا به علما پیغام دادند. امام به شخص شاه و دولت وقت تلگراف زد و دربار دید نمی تواند کاری بکند، لذا آقای علم را به قم فرستادند و به همه علما پاسخ دادند. آقای علم به منزل امام هم برای دیدار خصوصی آمد. امام گفت: من با کسی دیدار خصوصی ندارم. بعد از تظاهرات و اعتراضاتی که مردم در شهرهای مختلف از جمله، تهران، قم و دیگر شهرها برگزار کردند و همچنین طومارهای که مردم برای حمایت از امام می فرستادند، دولت اعلام کرد که لایحه لغو شده است.هیچ مسلمانی نباید به این موضوع لغو سوگند به قران و حذف شرط مسلمان بودن، بی تفاوت می ماند و شخص شاخصی که دست بر روی این موضوع گذاشت حضرت امام خمینی بود و بقیه مراجع نیز تایید کردند لذا دولت هم بر روی حضرت امام تمرکز کرد. البته اول خواست اعتنا نکند بعد دید فایده ندارد و همه متوجه شدند که باید از ایشان تبعیت بکنند. لذا فشارها بر امام و گرفتن افراد و مسئله سربازی طلاب و بقیه مسائل مطرح شد ولی علمای اصیل در تمام مسائل به این ندا پاسخ دادند و مقلدین آن ها نیز حمایتشان کردند. مردم متدین شهرها و روستاها گفتند "شاه چه کاره است که برای ما تعیین تکلیف کند، آیت الله خمینی راست می گوید. شما چرا مخفی کاری می کنید." بعد به امام اطلاع دادند که لایحه لغو شد اما امام گفت باید در مطبوعات و رسانه های عمومی اعلام کنید که به خاطر مخالفت علما در تاریخ 16 دی ماه این لایحه لغو شده است که این موضوع برای دولت بسیار سخت تمام شد و در نتیجه به دستگیری امام منجر شد چون امام خیلی پافشاری می کرد.این خبرها سریع در کشور پخش شد. من هم که خدا را شکر در یک خانواده مذهبی بودم از این موضوع آگاه شدم. من از 10 سالگی طلبه شده بودم مشغول به تحصیلات حوزه شدم، پدرم از متدینین و بازاری های معتبر شهرستان قوچان بودند. یک عده از شاه دوستان راه افتادند با موتور در قوچان دور زدند و شعار جاوید شاه می دادند و به آقای خمینی و دیگر علما جسارت کردند. به یاد دارم که طومار هم جمع کردند. پدرم و دوستانشان گفتند هرکس این طومار را امضاء کند از اصحاب عمر ابن سعد است. دولت هم افرادی را می فرستاد که منبر بروند که منبری های قوی هم بودند بعضی روحانی و بعضی دیگر شخصی بودند مردم را می ترساندند. من آن وقت که تازه طلبه شده بودم با پدرم به مسجد می رفتم که پدرم می گفت نباید بگذاریم منبر این آدم ها اینجا پا بگیرد، پدرم به هر بهانه ای که می توانست مردم را از پای منبر این آدم ها بلند می کرد که شب دوم و سوم جمعیت از 2000 نفر به 50 نفر رسیده بود.** آیات خامنه ای، هاشمی نژاد و طبسی چهره های شاخص نهضت در مشهد بودندسال1341 آغاز این تحرکات بود، من از سال 1342 به مشهد رفتم و در مدرسه نواب که یکی از کانون های نهضت بود به ادامه تحصیل پرداختم. آیت الله حاج آقا حسن قمی هم آن وقت در مشهدبه عنوان محور مبارزات مطرح بود، آن وقتها آیت الله خامنه ای، آیت الله واعظ طبسی و آیت الله هاشمی نژاد چهره های برجسته ای بودند که در مشهد حضور داشتند، مخصوصا آیت الله طبسی با آن سخنرانی های پرشوری که داشت. آقای هاشمی نژاد هم در مسجد فیل سخنرانی های قوی داشت که ماموران رژیم برای اظهار قدرت بی دلیل به آنجا حمله کردند و مردم را کشتند که جلسات بعدی با جمعیت بیشتری برگزار می شد.** توهین شاه به مراجع و تلگراف شدید اللحن امام خمینیداستان مسجد فیل خود زمینه فراگیری نهضت و موضع ضد اسلامی ضد رژیم شاه بود. البته سایر مراجع عالیقدر مخصوصا حضرت آیت الله العظمی میلانی که یکی از حامیان حضرت امام و انقلاب بود و سایر بزرگان در مشهد مقدس از جمله آیت الله حاج مجتبی قزوینی و... که بهرحال باید برای تفصیل این ماجراها باید به نهضت در خراسان مراجعه شود. اجمالاً حضرت امام و سایر مراجع به شاه و نخست وزیر تلگراف زدند و شاه بی اعتنا، با خطاب "حجت الاسلام" به مراجع اهانت کرد و حضرت امام در 15 آبان 1341 تلگراف شدید اللحنی مخابره کرد که حضرت امام فرمودند معلوم می شود شاه بنا ندارید به نصیحت علمای اعلام که ناصح دولت و مشفق ملت اند توجه کنید. روز به روز مبارزه در سطح کشور گسترش یافت و تبعید امام به ترکیه و رژیم بعد از تبعید حضرت امام دست به جنایتهای گسترده از ضرب و شتم مردم تا زندانها و تبعیدهای طولانی مدت از همه اقشار که همراه نهضت بودند از جمله در شهرها عناصر فعال را می گرفتند. در شهر ما پدرم که کاسب متدین و طرفدار حضرت امام بود، با خانواده به گنبد تبعید شد.بالای پیت حلبی رفتم و اعلامیه را خواندم و مردم گوش می کردند. ماموران شهربانی آمدند و آشوبی برپا شد، زد و خورد که شروع شد آقایی به من گفت پسر بیا پایین، من پایین آمدم و به مدرسه نواب رفتم. وقتی در خود مدرسه نواب هم اعلامیه می آمد خیلی از دوستان بودند که فداکاری می کردندمن چون سن کمتری داشتم نسبت به دیگران مصونیت داشتم، وقتی مراجع و علما اعلامیه ای می دادند چون همه مردم باسواد نبودند اعلامیه هایی که روی تیر برق می زدند را یک نفر از بالای پیت حلبی می خواند یکبار خود من در خیابانی که به "بالا خیابان" معروف بود و نزدیک مدرسه نواب بود بالای پیت حلبی رفتم و اعلامیه را خواندم و مردم گوش می کردند. ماموران شهربانی آمدند و آشوبی برپا شد، زد و خورد که شروع شد آقایی به من گفت پسر بیا پایین، من پایین آمدم و به مدرسه نواب رفتم. وقتی در خود مدرسه نواب هم اعلامیه می آمد خیلی از دوستان بودند که فداکاری می کردند، یا زمانی که آیت الله واعظ طبسی از زندان آزاد می شدند مردم به خاطر دین مداری که داشتند استقبال عظیمی از ایشان می کردند.چندین مدرسه علمیه خوب در مشهد زیر نظر آیت الله میرزا احمد کفایی پسر مرحوم آخوند خراسانی که از دوستان امام در سابق هم بود و برادر بزرگش هم در دوران رضا شاه شهید شده بود، اداره می شد. در سر در مدرسه نواب یک عکس زیبا از امام خمینی نصب شده بود. به مرحوم مبین که متصدی مدرسه نواب بود گفته بودند که عکس امام را بردارید. آیت الله واعظ طبسی در مدرسه نواب در همان سر در مدرسه کلاس برگزار می کرد چون جاهای دیگر اذیت می شدند ولی در سردر که دسترسی به آن سخت بود مزاحمتی ایجاد نمی شد. این اتاق حجره حضرت آقای طاووسی بجنوردی از دوستان بنده بود. یک شب عناصر شهربانی تصمیم گرفتند که با لباس شخصی و با همکاری خادم مدرسه از بیرون با نردبان های دو طبقه به سر در برسند و از آنجا هم باید یک نردبان دیگر عکس امام خمینی را بردارند. یکی از دوستان ما که آدم بسیار انقلابی بود آن شب گفت: امشب من می میرم اما نخواهم گذاشت که عکس امام را بردارند.فلفل سیاه، قرمز و نمک را با ماسه قاطی کرد در دو کیسه به من داد گفت من متصدی مدرسه را فراری می دهم. کسانی که می خواهند عکس را بردارند با چوب میزنم و وقتی که مأموران به داخل آمدند تو از پشت شمشادها این ها را به صورتشان بپاش. همین اتفاق هم افتادبعد فلفل سیاه، قرمز و نمک را با ماسه قاطی کرد در دو کیسه به من داد گفت من متصدی مدرسه را فراری می دهم. کسانی که می خواهند عکس را بردارند با چوب میزنم و وقتی که مأموران به داخل آمدند تو از پشت شمشادها این ها را به صورتشان بپاش. همین اتفاق هم افتاد، ساعت 11 شب سکوت کامل بود همه در حال مطالعه بودند. وقتی که ماموران آمدند یکی از افرادی که فریاد زد فردی مبارز بود که بعدها به دام منافقین افتاد. وقتی که متصدی آمد این طلبه مبارز و استاد مقدمات ما با چوب به جانش افتاد که با التماس از دستش فرار کرد، ده یا دوازده مامور وارد شدند من هم محتویات کیسه را به هوا پاشیدم همشهری ما هم جایی پنهان شد و من هم به حرم رفتم. ساعت دوازده بود که از حرم برگشتم متوجه شدم ایشان را پیدا کردند و به کلانتری بردند یکی از مدرسین محترم وقت مرحوم آقای عبادی از سخنوران متبحر بود، از من پرسید که چرا حجت الاسلام شعبانی را دستگیر کردند، برایش توضیح دادم و همراه او به شهربانی رفتیم. به ماموران شهربانی گفت شما می دانید چه کسی را گرفته اید؟ الان به آقای کفایی خبر می دهیم. ماموران ترسیدند و آن طلبه آن شب آزاد شد و خلاصه اینکه عکس امام جای خودش باقی ماند. بعد این اتفافات جریان فیضیه پیش آمد و مسائل عمومی تر شد.تسنیم: معروف است که بعد از جریان فیضیه، امام اعلام ...

ادامه مطلب  

حوزه نیوز :عناصر اثبات محبت به پیامبر و ائمه اطهار(ع) چیست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» چهارمین و آخرین شب مراسم عزاداری و بزرگداشت ایام فاطمیه در مرکز اسلامی امام علی(ع) وین با حضور دوستداران اهل بیت(ع) و سخنرانی آیت الله حسینی بوشهری برگزار گردید.آیت الله حسینی بوشهری در ادامه موضوع زندگی معنوی انسان در پرتو هدایت های قرآن و اهل بیت(ع) اظهارداشت: همه انسان ها و حتی پیروان مکتب های مادی نیز به دنبال رسیدن به یک زندگی معنوی هستند بنابراین برای رسیدن به زندگی معنوی تلاش جدی لازم و ضروریست. معرفت عمل کردن شناخت موانع و برداشتن آن از سر راه برای رسیدن انسان به یک زندگی معنوی لازم است.* عنا ...

ادامه مطلب  

جلسه هفتم؛ «مصائب دینداری»/ جایگاه و اهمیت ولایت در اسلام/ چطور تواصی به حق کنیم و روحیّه ی خود را از دست ندهیم؟  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف - رجانیوز: حجت الاسلام کاشانی مورخ ۲۵ شهریور ۹۷ مصادف با شب هفتم محرم در هیئت عبدالله بن الحسن علیه السّلام به موضوع ((مصائب دینداری)) پرداختند که مشروح آن تقدیم می گردد. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * أُفَوِّضُ أَمْری إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصیرٌ بِالْعِبادِ»[۱]«رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری * وَ یَسِّرْ لی‏ أَمْری * وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسانی‏ * یَفْقَهُوا قَوْلی‏»[۲]«إلهی أَنْطِقْنِی بِالْهُدَى وَ أَلْهِمْنِی التَّقْوَى‏»[۳]مرور جلسات قبلآنچه گذشت را تکرار نمی کنم و فقط یک مرور خیلی سریع به بحث شب گذشته خواهم داشت، اینکه یکی از مهم ترین ابعاد قیام سیّدالشّهداء صلواه الله علیه تواصی به حق و تواصی به صبر است، خودِ حضرت تبیین کردند که بحثِ دو شبِ گذشته بود، در انتهای آن جلسه هم عرض کردیم که مطلب را بگویید و رد بشوید که هدایت به دستِ خدای متعال است، به دیشب رسیدیم که گفتیم تواصی به حق، مهم ترین تواصی چیست؟ به چه چیزی سفارش کنیم؟ به کدام حق سفارش کنیم؟ عرض کردیم که اینجا خیلی حرف است، یکی از آن ها این است که به مهم ترین حق، چرای آن را از جهتِ اینکه خودمان توجیه بشویم نگفتیم، ولی از این جهت که آیات و روایات چه می فرمایند را دیشب عرض کردیم.یک وقت حضرت حق می فرمایند این مهم ترین است و ما نمی دانیم چرا، مثلاً اینکه چهار رکعت نماز ظهر بخوانید، نمی دانیم چرا ولی می خوانیم، دیشب اینطور بحث کردیم، یعنی عرض کردیم حضرت حق اینطور می فرماید که مهم ترین حق چیست؟ از روایات عرض کردیم که ولایت است، از آیات عرض کردیم که می فرماید «کُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ»[۴]، توضیح دادیم یعنی «کُونُوا أنصار الرّسول»، یعنی خودِ حضرت حق می فرماید: «کُونُوا أنصار الرّسول».عرض کردیم «کُونُوا أنصار الرّسول» یعنی چه؟ باز همان بحثِ تواصی است، یعنی پیغمبر خدا را کمک کنید، چطور او را کمک کنیم؟ پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم مبلّغِ دین است، مجریِ احکام است، مبیّنِ شریعت است و… طبیعتاً باید در این ها کمک کنیم.بحث غدیر را مطرح کردیم که به آیه ۶ سوره مبارکه احزاب که «النَّبِیُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»[۵]، همه باید همه چیزِ خودشان را فدای پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم کنند و او را مقدّم بدارند، جان شان و مال شان و ناموس شان و توان شان و فکرشان و استعدادشان را؛ نه اینکه مثلاً یک میلیون تومان به یک هیئت کمک کنید، یکی ندارد ده هزار تومان، یکی دارد صد میلیون تومان، این مهم نیست، باید در کلّ اموال و جان و… باید مقدّم باشند، حالا آن ها که از ما همه ی این ها را نمی خواهند ولی آن کسی که معتقد به «النَّبِیُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» هست، پس باید به همه ی آن معتقد باشد، جانِ خود را بدهد، همه ی اموال خود را بدهد و… لذا عرض کردیم «بِأبى أَنْتُمْ وَ اُمّى وَ نَفسی وَ مالى وَ اُسْرَتى» شعار نیست، این اعتقاد است! اگر کسی اعتقاد به این نداشته باشد اصلاً ایمان به پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم ندارد، اصلاً مشکلِ آن خلفا و عایشه همین بود که این «النَّبِیُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» را قبول نداشتند.بعد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: من مولی هستم، یعنی «أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»، من برای هر کسی مولی هستم، علی سلام الله علیه هم برای او مولی است، یعنی او هم «أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ».همین که به محرّم نزدیک می شویم بعضی ها تحریک می شوند و زود متخصّص و کارشناس تحلیل آسیب شناسیِ عزاداری می شوند، ما تابحال ندیده ایم که مثلاً وقتی نزدیک المپیک یا جام جهانی می شویم مثلاً صدا و سیما پانزده شب راجع به این بحث کند که وقتِ خودتان را صرف دیدنِ برنامه های بیهوده نکنید! اصلاً یک طوری برنامه ریزی می کند که همه ی برنامه ها را تحت الشّعاع قرار می دهد، اصلاً ساعت اخبار را عوض می کنند، در مقابل اگر خود را بکشد ده دقیقه از یک مجلس روضه را پخش می کند و در آن هم ده مرتبه کربلا را پخش می کند که چیزی نشان ندهد! یعنی مجالس سیّدالشّهداء علیه السلام به اندازه ی آن خانم های کنار زمین والیبال قابل مشاهده نیستند؟ قدرِ آن مادمازل که همه را در آغوش کشید دیدنی نیست؟ تا مدّاح می خواهد روضه بخواند می روند کربلا! البته بعضی ها هم بد عمل کردند، این نشان می دهد که در یک جایی یک مشکلی هست! دیگر چهره ی یک مدّاح که در حال روضه خواندن است و فوقِ آن یک ضربه هم بر سرِ خود می زند هنجارتر از آن خانمی است که همه را بغل می کرد!سال گذشته یکی گفت که مثلاً نگویید «عبدالحسین»! «بِأبى أَنْتُمْ وَ اُمّى وَ نَفسی وَ مالى وَ اُسْرَتى» عبدالحسین هستم یعنی چه؟ یعنی من حسین سلام الله علیه را در عبادت می پرستم؟ کدام دیوانه ای اینطور حرف زده است؟ عبد هستم یعنی مانندِ برده هستم نسبت به شما! یعنی جان و مال و ناموس و آبروی من برای توست، «عبدالحسین» اعتقادِ شیعه است! این شعارِ ماست، شعاری که نباید لقلقه ی زبان باشد، باید از بُنِ دندان و از انتهای قلب به این اعتقاد داشته باشیم.باید به بعضی چیزها حدّاقل به اندازه ی تماشای بازی والیبال احترام گذاشت، چرا نزدیک محرّم که می شویم… مثل این است که پدر کسی از دنیا رفته است و ختم گرفته اند، آن بنده ی خدا درگیر ختم است و کسی بیاید بگوید: ببین! مجالسِ ختم در طیِ سالیان مشکلاتی پیدا کرده است، منبری ها راجع به فلان… می گوید: پدرم مرده است! فعلاً بگذار این مجلس را برگزار کنیم، بعداً یک سال بیا و از این حرف ها بزن! الآن وقتِ این موضوعات نیست. هر سخن جایی دارد، اگر انسان مرض نداشته باشد باید حکیم باشد و هر حرف را سرِ جای خود بگوید، بنده هم قائل هستم که برخی اشتباهات صورت می گیرد و نباید صورت بگیرد، ولی جا دارد و باید یک چیزی بگویید که طرف بتواند بپذیرد و فقط آن لحظه او را عصبانی تر نکنید؛ غیر از این ها «عبدالحسین» اصلاً اعتقادِ ماست، من قائل هستم بنا به همان توضیحی که دیشب دادیم کسی که خود را عبد سیّدالشّهداء علیه السلام نداند اصلاً ایمان ندارد، شما با لفظِ آن مشکل دارید یا با حقیقتِ آن؟ که این هم قابل بحث است، دیشب توضیح دادیم.عرض کردیم خدای متعال می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ»، از خودِ آیات توضیح دادیم یعنی «کُونُوا أَنْصَارَ الرّسول»، با وصل مسئله به ماجرای غدیر یعنی «کُونُوا أَنْصَارَ الأمیرالمؤمنین»، یعنی انصارِ امام حسن علیه السلام باشید، انصار حضرت زهرا سلام الله علیها باشید و…اینکه انصار حضرت زهرا سلام الله علیها باشید، حضرت زهرا سلام الله علیها چند کارِ مهم انجام داده اند که باید آن کارها را انجام دهید، یکی از آن ها این است که زهرای اطهر سلام الله علیها هر کاری توانستند کردند تا مظلومیّتِ امیرالمؤمنین علیه السلام را منتشر کنند، «کُونُوا أَنْصَارَ الفاطمه» یعنی وظیفه دارید فاطمیّه را تقویّت کنید، نه اینکه مثلاً داغ بازی و جوّ زدگی، این عقیده است، «کُونُوا أَنْصَارَ الامام الحسن سلام الله علیه» و «کُونُوا أَنْصَارَ الامام الحسین سلام الله علیه» یعنی چه؟ یعنی اگر شما هم ظلم دیدید باید قیام کنید، شما هم نتوانید ظلم را تحمّل کنید، پیامِ امام حسین علیه السلام را به دیگران برسانید، مجالسِ حضرت را تقویت کنید که به این موضوع برمی گردم؛ همینطور تا «کُونُوا أَنْصَارَ الامام المهدی ارواحنا فداه» می آید، با همان حدیث غدیر که اهل بیت علیهم السلام توسعه دادند به همه ی ائمه علیهم السلام دلالت می کند.تا اینجا آیات و روایات به ما می گویند که وظیفه ی شما این است که ناصرِ آن ها باشید و مهم ترین حق امیرالمؤمنین علیه السلام است. حالا بگوییم سِرّ آن چیست؟تا دیشب مثلاً فرض کنید گفتیم نماز ظهر چهار رکعت است، حالا می خواهیم سِرّ آن را بگوییم، فرق بحثِ دیشب و امشب این است، دیشب گفتیم مهم ترین حق ولایت است، استدلال کردیم که آیات و روایات اینطور می گویند، حالا می خواهیم سِرّ آن را بیان کنیم.فرض کنید سیّدالشّهداء سلام الله علیه به سمت عراق تشریف آورده اند، همین ایّام را در نظر بگیرید، شب هفتم می خواهند آب را ببندند، خبر به کوفیان رسیده است که حسین بن علی روحی له الفداه به اینجا تشریف آورده است، ناموسِ خود را هم آورده است، آب هم بسته اند!در کوفه یک هشتگ راه می افتد که به سگ های کوفه غذا دهیم! خیلی هم خوب است…اهل بیت علیهم السلام و حیواناتمن اینجا یک مطلبی را در پرانتز عرض کنم، یک وقتی گربه ی یک بازیگری مرده بود و او هم گفته بود: بعد از تو زندگی هرگز! بعضی ها هم او را مسخره کرده بودند؛ نباید او را مسخره کرد، ما هم اگر یک بچّه گربه ببینیم از زیباییِ او حس می کنیم که زیباست، لطیف است، خلقتِ خداست، اگر گرسنه است به او غذا می دهیم، ما هم می فهمیم! غذا دادن به حیوانات خیلی هم خوب است، اهل بیت علیهم السلام نسبت به حیوانات مهربان بودند، امام حسن سلام الله علیه با سگ گرسنه هم غذا شد، گربه روی عبای امام حسن علیه السلام خوابیده بود و حضرت آن گربه را بیدار نکردند؛ امام سجّاد علیه الصلاه و السلام بیست سفر با شترِ خود به حج رفتند، یک بار به این حیوان ضربه نزدند، اصلاً اگر شما به شتر سیلی هم بزنید دردِ زیادی نخواهد کشید، پوستِ او طوری است که این ضربات را خیلی نمی فهمد، ولی سیّدالسّاجدین علیه الصلاه و السلام با این شلّاقکی که دِرّه می گویند و برای کنترل حیوان است… با این حال حضرت حتّی یک ضربه به این حیوان نزدند، وقتی این شتر از دنیا رفت… دفنِ انسان سخت است، دفن شتر خیلی سخت است، حضرت یک چاله ی بزرگ کندند و این شتر را دفن کردند، گفتند: یابن رسول الله! چرا این شتر را دفن می کنید؟ حضرت فرمودند: من بیست سفر با این شتر حج رفته ام، نمی خواهم گرگ ها بدنِ این حیوان را بدرند! ائمه علیهم السلام با حیوانات خیلی مهربان بودند، ولی اما دارد، اگر یک انسان حسابی یک حیوان ببیند حیوان را به اندازه ی خود تکریم می کند، ولی حیوان را بعنوان همدمِ خود انتخاب نمی کند! اگر باید حقوق حیوان را حفظ کند حقوقِ انسان را باید بیشتر حفظ کند! آن طرف می گوید: در این دوره که همه ی انسان ها گرگِ خوکِ کثیف هستند، من با سگِ عزیزِ خود زندگی می کنم! تو به همه ی انسان ها برای سگِ خود فحش می دهی؟! ما نمی گوییم به سگِ خود فحش بده، این که نمی تواند جای آن را پُر کند، می گوید: من این سگ را از فرزند خود بیشتر دوست دارم! این تکریم است؟او قربهً الی الله کمک می کند، فقط هم به یک گربه ی چند میلیونی کمک نمی کند، امام معصوم اگر گربه ی سه پا شکسته ی جذام گرفته هم ببینند کمک می کنند، تو دروغ می گویی که تکریم می کنی، آن که تکریم می کنی خیلی قیمت دارد! برای آن شخص مقابل فرقی نمی کند که آیا این حیوان مریض است، کور است یا… می گوید مخلوقِ خداست! و جایگاه آن حیوان را هم حظفظ می کند و به آن بی احترامی نمی کند، حتّی من نباید بگویم که از آن بهتر هستم، ولی این بدین معنا نیست که این از بقیّه بهتر است، من باید خود را پایین تر از بقیّه بدانم، نه اینکه بگویم این سگ از بقیّه بهتر است، این توهین به انسان هاست.می گوید: سگ فحش نیست! ما اصلاً نمی گوییم کسی به حیوانات بی حُرمتی کند، ابدا! علامت اشکال در ساخت و ساز انسان است اگر انسان به حیوانات ظلم کند! اما اینکه این حیوان را دوست بگیرد و به آن وابسته شود توهین به انسان است! مثل این است که کسی با یک چماق رفیق شود!حالا به بحث برگردیم.فرض کنید بگویند سیّدالشّهداء روحی له الفداه به عراق تشریف آورده اند، بحث چیست؟ بحث این است که دیشب گفتیم ولایت مهم ترین حق است و اگر این مهم ترین حق باشد تواصی به این است، صبر چه؟ مهم ترین صبر سفارش به صبر بر استقامت و تمسّک به ولایت است.حالا امشب می خواهم سِرّ آن را عرض کنم و چراییِ آن را توضیح بدهم، اگر من چراییِ آن را هم توضیح ندهم چون آیات و روایات فرموده اند برای مسلمان ها کافی است، اما توضیح می دهم.چرا مهم ترین حق ولایت است؟ یک مثال می زنم که مشخّص شود و چند جمله عرض می کنم.اهمیّت اولویّت بندیفرض کنید سیّدالشّهداء سلام الله علیه به کربلا تشریف آورده اند و الآن سال ۶۱ هجری قمری است، شب هفتم است و آب را قطع کرده اند، سپاهِ امام در عسرت است، امام محاصره هستند، در کوفه هشتگ راه می افتد که مثلاً امشب ساعت ۷ هر نفر به سه سگ غذا بدهد!… کار خیر است دیگر، اینکه شما به گرسنه غذا بدهید کارِ خوبی است، بعداً هم بگویند چرا شما به کربلا نیامده اید؟ بگویید: در حال کار خیر بودم و به سگ ها غذا می دادم! اصلاً به سگ ها نه، به فقرا! کیسه روی دوش بگیرد و به خانه ی فقرا ببرد! آیا وجدان شما می گوید این شخص در حال کار خیر است؟یا مثلاً در شام؛ یک نفر نذری می پزد و می خواهد درِ خانه ی مردم ببرد، اصلاً در مناطق محروم دمشق می برد، وقتی جانِ امام در خطر است آیا فایده دارد؟ما باید همه ی حق ها را انجام بدهیم، این خیلی واضح است، اما گاهی پیش می آید که معمولاً هم اینطور است نمی توانیم همه ی حق ها را همزمان انجام دهیم، آن وقت باید چکار کنیم؟ واضح است که باید اولویّت بندی کنیم، ما با درآمدِ خودمان نمی توانیم همه چیز بخریم بلکه اولویّت بندی می کنیم…ما در همکارهای مان معلّمی داشتیم که دو روز اول به همه ی پاساژهای شهر سر می زد و تا آخر ماه پول قرض می کرد! هر کسی این شخص را می دید در عقلِ او شک می کرد، می گویند تو اولویّت های خودت را نمی فهمی، انسانِ زن و بچّه دار هستی، مگر مریض هستی؟ مگر چقدر درآمد داری که حقوقِ سی روز را در دو روز خرج می کنی؟ کسی که اولویّت بندی نکند، نه ما مسلمان ها، همه می گویند این شخص مشکل دارد، حق های فراوانی هست، اگر توانستم به همه ی آن ها عمل کنم واضح است که باید همه ی آن را انجام دهم، و به همه ی آن ها سفارش کنم؛ اگر در بیابان رفتم و یک سگ دیدم و یک انسان و به اندازه ی هردوی آن ها غذا داشتم، حتّی غذای خیلی مختصر، نه اینکه کسی کاملاً سیر بشود و وزن اضافه کند و دیگری هیچ، مشخّص است که هردو را از گرسنگی نجات خواهم داد، اما اگر یک خرما داشتم و یک انسان گرسنه و یک سگ گرسنه چه؟ انسان اولویّت بندی می کند، درست است؟اهمیّت ولایتآیا می شود در مسائل اجتماعیِ بزرگ هر کسی باید برای خود اولویّت بندی کند؟ یا فصل الخطاب لازم است؟ حقّ بزرگ تر، اصلاً نیاز نیست که من به آیه استدلال کنم، خیلی واضح است که من ابتدا باید آن حق های اصلی را که مدّ نظر آن ولیّ است، یعنی امام زمان ارواحنا فداه، باید ابتدا آن را انجام بدهم، اگر استعداد و توان و وقت اضافه داشتم حق های بعدی دیگر، مثل این است که یک انسان در آب غرق شده است و یک عروسک هم افتاده است که اگر خیس بشود خراب می شود، واضح است که ابتدا آن انسان را نجات می دهند و بعد آن عروسک را که حالا آب خورده است یا نخورده است! این خیلی واضح است و عقلانی!در مسائل اجتماعی که نمی توانیم هر کدام ما برای خودمان اولویّت سنجی کنیم، برای همین هم امام داریم، امام داریم که فصل الخطاب باشد؛ نه ما که شیعه هستیم و امام معصوم را امام معصوم می دانیم، آن ها هم که در امریکا زندگی می کنند در مسائل کلان چند سالی به روش آن مردک مو زرد (ترامپ) عمل می کنند، مثلاً اینکه تحریم کند یا نه را او امضاء می کند، یعنی این ولایتمداری برای ما نیست، ولایتمداریِ آن ها هم این را می گوید، باید اولویّت بندی کرد، حتّی اگر یک نفر را با انتخابات هم انتخاب کردیم و پول و امکانات را به دستِ او دادیم، طبیعتاً او تصمیم می گیرد، اصلاً ریشه ی «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ»[۶] همین است دیگر! چرا باید ولایت مهم تر از نماز باشد؟ «اِن قُبلت قُبِل ماسِواها واِن رُدَّت رُدَّ ما سواها»[۷] خیلی مهم است! ولی می گوید نماز بی ولایت اصلاً بدرد نمی خورد، بلکه در روایت می گوید… برای من جالب است که این روایت را… معمولاً آقای شریعتی از این روایات قبول نداشت، ولی ایشان هم این حرف را قبول دارد، جالب است! با اینکه با روایات بحار خوب نبوده است ولی نشسته است و فکر کرده است و خودِ او به این حرف رسیده است، می گوید آن کسی که ولایت ندارد مهم نیست که نماز بخواند یا نستجیربالله شراب بخورد؛ ما در فاطمیّه علّتِ آن را توضیح دادیم، ارزشِ ولایت مانند بی نهایت است که کم و زیاد کردن بر آن تأثیری ندارد.طرف بدهکار بانکی است، چقدر؟ هشت هزار میلیارد تومان! می گوید: نه! هشت هزار میلیارد منهای دویست و پنجاه تومان! کسی آن دویست و پنجاه تومان را حساب نمی کند، چون در برابرِ آن اصلی چیزی نیست.مرحوم آقای شریعتی هم می گوید، می گوید: اگر در مسیر حق و باطل در طرف حق نباشی…خیلی حرفِ خوبی زده است، درواقع روایت را ترجمه کرده است.امام در کربلا محاصره شده است و آب را بسته اند و در خطر هستند مثلاً شما در کوفه جلسه ی روضه بگیرید! تازه روضه ی امام حسین علیه السلام اینقدر هم خوب است!می گوید: اگر در جریان حق و باطل در مسیرِ حق نباشی مهم نیست به نماز ایستاده باشی یا به شراب نشسته باشی! روایتِ ما هم همین را می گوید، اصلاً معنای ولایت هم همین است! نمی گوید شراب و نماز یکی است، کجا همچنین حرفی می زند؟ می گوید در این موقعیّتی که اصلِ حق در خطر است معنی ندارد که بگویی در حال نان بردن برای فقرا هستم! ایستگاه صلواتی به عشق غدیر زده ایم! می گوید: آقا! امام حسین علیه السلام آنجا هستند!مثلاً می گوید: من از هجده ذی الحجّه سال ۶۰ تا ده محرّم سال ۶۱ به عشق آقام علی می خواهم ایستگاه صلواتی بزنم، می گویند: چه می گویی؟ امام حسین علیه السلام آنجا تنها هستند.«بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ» دقیقاً همین است، نماز و روزه و… خیلی مهم هستند، ولی اگر در مسیرِ حقّ اصلی باشند! شما وقتی ماشین می خرید وسایلِ یدکیِ آن را هم برای ماشین خود می خرید دیگر! برای سمند که لاستیک پراید نمی گذارند؛ همه ی آن ها جزء هستند، آن اصل است، وقتی آن اصل در خطر است که مابقی را درست نمی کنند.«بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ» ولی «لَمْ یُنَادَ بِشَیْ ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ» آن است که مهم است، آن است که نخ تسبیح است، آن است که اساس است، اگر این باشد مابقی هم هستند، اگر نباشد مابقی اصلاً بدرد نمی خورند؛ نماز هم نسبت به مابقی اینطور است.مثلاً ولایت تأمین است و جانِ حضرت در کربلا در خطر نیست، الآن بینِ آن چهار مورد دیگر نماز مهم است! آن هم سرِ جای خود، آن هم برای خود اولویّت پیدا می کند.آنجا که معصوم است مسلّماً تشخیص اولویّت با معصوم است، گاهی فصل الخطاب خودِ معصوم است، ان شاء الله امام زمان سلام الله علیه تشریف بیاورند، یا سیّدالشّهداء علیه السلام در کربلا فصل الخطاب هستند، او است که تشخیص می دهد، وقتی گفتیم «بِأبی وَ أنتم» باید دربست در اختیار ایشان بود، باید او تعیین کند که من چه کنم، بیایم و بروم و بنشینم و بلند بشوم، نماز بخوانم، زکات بدهم، مراقبت کنم، دیدبانی کنم، کمک کنم، هرچه او بگوید، باید او اولویّت را تعیین کند.آن وقتی که به امام زمان سلام الله علیه دسترسی نیست چطور؟ آن موقع ما از ابتدای این دهه مدام با ادبیّات مختلف عرض کردیم که احکام تعطیل نمی شود… وقتی دسترسی به امام زمان ارواحنا فداه نیست ما خیلی بدبخت هستیم، بیچاره ایم، طبق روایات یتیم هستیم، امام صادق علیه السلام فرمودند: به حال شیعیان مان در دوران غیبت نظر کردم و از بدبختیِ آن ها برای شان زار زدم… حالا باید تعطیل کنیم؟ ما عرض کردیم که نه تواصی تعطیل است، دیشب عرض کردیم که تُجاهِدون تعطیل نیست و … که این ها را توضیح دادیم، تعطیل نیست! پس باید چکار کنیم؟…آیا شیعیان را کلاً بی صاحب رها کرده اند؟ یعنی سی درصدِ آیات برای ما تعطیل است؟ آن تجارت برای ما نیست؟ مثل این است که شما را ببرند از پشت ویترین نگاه کنید که داخل چه خبر است که فقط دلِ شما بسوزد! مثل این است که بگویند «هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَىٰ تِجَارَهٍ تُنْجِیکُمْ»[۸] برای شما نیست و شما فقط بسوزید! و بگویند این آیه برای آن هاست!… برای چه چیزی گفته است که ما این ها را بخوانیم؟ آیا برای ما هم هست؟… پس طبیعتاً نباید ما را رها کرده باشند.پس برای فصل الخطابِ موقّت… چرا موقّت؟ چون اصل نیست و اصالت ندارد، اصالت برای معصوم است، موقّتی است، یعنی فعلاً اینطور است، برای کسی که اولویّت تعیین کند که الآن چکار کنید، یک کسی را نیاز دارید، چرا؟ چون مسائل فقط مسائلِ فردی نیست، مدام توضیح دادیم که بعضی از آن ها اجتماعی است، اینجا صاحب نیاز داریم؛ نظریّه ی ولایت فقیه می خواهد به این مسئله پاسخ دهد! و موقّتی هم هست!اگر داخل این بحث بشوم خیلی طول می کشد، در همین حد عرض می کنم و سراغِ بحثِ خود می روم.پس چرا ولایت مهم ترین است؟ چون اوست که فصل الخطاب است، اوست که تعیین می کند، امام معصوم تشخیص می دهند که اولویّت ها چیست، پس این اصل است، اصل باید اینطور باشد، خدا آن کسانی که ما را از امام معصوم محروم کرده اند لعنت کند، آتش به قبرِ آن کسی ببارد که باعث شد زهرا اطهر سلام الله علیها گریه کند و ما را از دامان امیرالمؤمنین علیه السلام محروم کردند، خدا آن به آن به عذابِ او اضافه کند، آن هایی که ما را یتیم کردند و حقّ ما را خوردند و ما را بیچاره کردند، ان شاء الله خدای متعال آن به آن و لحظه به لحظه به عذابِ آن ها بیفزاید.تواصی به حق چطور است؟نکته ی بعدی این است که چکار کنیم این تواصی به حق و تواصی به صبر که مسائل اجتماعیِ ما را درگیر می کند… چکار کنیم که بتوانیم آن ها را بهتر انجام دهیم؟ چه کسی به ما می گوید چکار کنید؟ عرض کردیم خدای متعال باید بفرماید که چطور یاری کنیم، پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم باید بفرماید چطور یاری کنید، ما که دسترسی به وحی نداریم… اصلاً ما برای چه دیندار هستیم؟ این دین برای چیست؟ برای اینکه ما دسترسی به وحی نداریم، اگر می توانستم با عقلِ خود عاقبتِ خود را بسنجم که دین نیاز نداشتم! عقل تا آنجا که می داند که می داند اما بعضی از جاها را دیگر خبر ندارد! لذا او باید خبر بدهد.او چطور به ما می گوید خود را حفظ کنید و نلغزید؟ شما یک بررسی کن ...

ادامه مطلب  

مراسم بزرگداشت شهادت عارف مجاهد شهید دکتر چمران  

درخواست حذف این مطلب
مجلس دولت احزاب و تشکل ها دفاعی امنیتی تحولات منطقه سیاست خارجی برنامه های ویژه خبری سایر حوزه ها عناوین کل اخبار سیاسی بین الملل ایران خاورمیانه اروپا و آمریکا اقتصاد بین الملل داعش کافه بین الملل عناوین کل اخبار بین الملل شهری حوادث و انتظامی رفاه و تعاون باشگاه شبانه دنیای ارتباطات محیط زیست حقوقی قضایی ازدواج و خانو ...

ادامه مطلب  

روایتی جالب از پنج سال زندگی متاهلی شهید حججی  

درخواست حذف این مطلب
دفعه آخری که می خواست به سوریه برود به محسن گفتم من مطمئنم شما این بار که می روید به شهادت می رسید. گفت: «هنوز برای شهادتم مطمئن نیستم؛ ولی دعا کن روسفید بشوم.» من که اما هنوز مصر بر شهادتش بودم...شنبه بیست و یکم مرداد نودوشش؛ آفتاب هنوز در آسمان است که به نجف آباد می رسیم. اینجا دیواری نیست که عکس «محسن» بر روی آن نباشد؛ اصلا انگار همه کوچه ها و خیابان ها را با نگاه نافذش قُرُق کرده است! وجب به وجب این شهر او را فریاد می زند. از قلب های مردمانش بگیر تا شیشه خودروها! آنقدر با «سر»ش دلنوازی کرده است که حالا حالاها نامش از سرزبان مردمان این دیار نمی افتد! به خانه شان که می رسیم جمعیت پشت جمعیت نشسته است. گروهی می روند و گروهی تازه از راه می رسند. صدای آقا محسن هم از بلندگوهای داخل حیات به گوش می رسد: «سلام علی آقا، سلام باباجان، سلام پسر گلم ....» گوشه به گوشه نشانه ای از قهرمان این خانه به چشم می آید؛ اما علی یک و نیم ساله؛ انگار مجسم ترین نشانه است که بیقرار در آغوش زن ها می چرخد. با اینکه همه سعی می کنند برای آرام کردنش به عکس آقا محسن متوسل شوند، اما انگار دیدن چهره بابا او را ناآرام تر می کند. کمی که می گذرد از شلوغی خانه به یکی از اتاق ها پناه می بریم و روبه روی بانویی می نشینیم که خودش را زهرا عباسی، همسر شهید محسن حججی معرفی می کند. دختر ۲۳ ساله ای که این روزها عجیب صبر زینب گونه ای را به نمایش گذاشته است. معتقد است اگر امروز سرش را بالا گرفته و باافتخار از همسر بی سری می گوید که دنیا را تکان داد، به واسطه نمک گیر شدن پای سفره شهید حاج احمد کاظمی است. حتی شهادت همسرش را هم از توسل به حاجی گرفته و البته وعده ای که قرآن در آیه ۶۸ سوره طه به محسن داده بود: «گفتیم که مترس که تو بر آنها البته همیشه غلبه و برتری خواهی داشت.» می گوید: «این آیه، تفأل محسن به قرآن شب قبل از خواستگاری مان است. من معنای این آیه را شاید آن موقع درک نکردم ولی الان خوب فهمیده ام برتری که آن روز قرآن از آن سخن گفت، چه بود.» آنچه در ادامه می خوانید، گفتگوی زینب تاج الدین با همسر شهید حججی است...اگر اشتباه نکنم در هجده سالگی ازدواج کردید؟بله؛ همین طور است. هجده سال و چندماه...آماده ازدواج بودید یا خیلی ناگهانی وارد دنیای تأهل شدید؟همیشه طلبش را داشتم؛ طلب مسیر زندگی مهدوی را. مرتب سر نماز دعا می کردم و از خداوند می خواستم کسی را در زندگی من قرار بدهد که حضرت زهرا(س) تاییدش کرده باشد. عجیب روی این دعا اصرار خاصی داشتم و همیشه هم از خدا آن را می خواستم. هرچند برای این طلب زمان تعیین نکرده بودم ولی خدا لطف کرد و خیلی زود مرا به خواسته و آرزویم رساند.و آقا محسن شد اجابت آن خواسته و آرزویتان؟بله و جالب اینجاست زمانی که آقا محسن به خواستگاری من آمد، عنوان کرد که او نیز همیشه از خدا همسری را طلب می کرده که نامش هم نام حضرت زهرا(س)، از خانواده سادات و مورد تایید ایشان باشد. اینجا بود که متوجه شدم محسن هم ارادت خاص و ویژه ای به خانم حضرت زهرا(س) دارد و از همان ابتدا وساطت حضرت زهرا(س) را در ازدواج مان احساس کردم. جای دیگری هم متوجه ارادت ایشان به حضرت زهرا (س) شده بودید؟آقامحسن عجیب حضرت زهرایی و عاشق ایشان بود و همیشه شهادتی مانند حضرت زهرا(س) را طلب می کرد. یادم است یک بار از او پرسیدم شما که شهادت مثل حضرت زهرا(س) را طلب می کنید، یعنی دلتان می خواهد تیر در پهلوی شما بخورد یا بازوی شما ...؟ گفت نه! من از قصه شهادت حضرت زهرا(س)، فقط گمنامی اش را می خواهم. خب برویم سر موضوع آشنایی . گفته اید آشنایی تان با آقا محسن از مؤسسه شهید کاظمی بوده است!بله، هردوی ما عضو مؤسسه شهید کاظمی بودیم. بهتر بخواهم بگویم اینکه ما سر سفره شهید حاج احمد کاظمی با هم آشنا شدیم. پس قبل از اینکه ازدواج کنید، همراه و هم مسیر بوده اید!همراه و هم مسیر بودیم ولی نه من اطلاع داشتم آقا محسن از بچه های مؤسسه است نه ایشان اطلاعی در مورد فعالیت من در مؤسسه داشتند. قضیه آشنایی ما هم از این قرار است که من و آقا محسن مدتی کوتاه در نمایشگاهی که ویژه شهدای دفاع مقدس راه اندازی شده بود، با هم همکار شدیم و از آنجا بود که آقا محسن من را دید و برای ازدواج انتخاب کرد. و شما متوجه این قصد آقا محسن شدید؟نه! فقط روز آخر نمایشگاه بود که آقا محسن کتاب «طوفانی دیگر در راه است» را به من هدیه داد و و از من خواست که آن را به عنوان یادگاری از طرف ایشان داشته باشم. البته من هم کتاب «سرباز سال های ابری» را به آقا محسن هدیه دادم و بعد از یک هفته بود که به همراه خانواده شان به خواستگاری من آمد. یعنی همه چیز از مؤسسه شهید کاظمی شروع شد!بله دقیقا و ما خیلی شهدایی به هم معرفی شدیم. چطور با مؤسسه شهید کاظمی آشنا و مرتبط شدید؟خیلی اتفاقی. آن زمان من دبیرستانی بودم و باتوجه به اینکه مؤسسه شهید کاظمی برای عضوگیری سراغ دانش آموزان نخبه در مدارس می رفت، آشنایی و عضویت من هم به همان زمان مربوط می شد. البته فقط عضویت نبود، گرفتن نیرو شرایط و ضوابط خاصی داشت که الحمدلله همه مراحل با موفقیت طی شد و من از همان زمان فعالیتم را در این مؤسسه شروع کردم. عمده فعالیت مؤسسه شهید کاظمی چیست؟مؤسسه شهید احمد کاظمی یک مؤسسه فرهنگی تربیتی با جامعه مخاطب دانش آموزان نخبه است و در بخش های مختلفی اعم از علمی، ورزشی، گروه های جهادی، کتاب و فرهنگ کتابخوانی فعالیت می کند. فعالیت آقامحسن در کدام بخش مؤسسه شهید کاظمی بود؟آقا محسن در ابتدا بخش ورزشی را انتخاب کرده بود؛ اما بعد از مدتی وارد شاخه جهادی و کتاب و کتاب خوانی شده بود. او بعد از آنکه وارد سپاه شد عصرها به کتابفروشی مؤسسه می رفت و پولی را که از قِبَل این کار به دست می آورد، برای اردوهای جهادی کنار می گذاشت. خب از شب خواستگاری بگویید... مثل همه خواستگاری های معمول بود یا تفاوتی داشت؟شب خواستگاری برعکس همه که در این جلسه حرف های خاص خاص می زنند، آقا محسن قرآن آورده بود و از تفأل هایی که برای ازدواج با من، به قرآن زده بود، می گفت. می گفت من بعد از دیدن شما برای اقدام به خواستگاری و ازدواج تفأل های زیادی به قرآن زدم و در این مورد با خدا مشورت کردم. آن آیه ها و تفأل ها یادتان هست؟بله؛ یکی از آن تفأل ها که این روزها به حکمت آن پی برده ام، مربوط به شب قبل از خواستگاری بود. «گفتیم که مترس که تو بر آنها البته همیشه غلبه و برتری خواهی داشت.» (آیه ۶۸ سوره طه) معنای این آیه را شاید آن موقع درک نکردم؛ ولی الان خوب فهمیده ام آن برتری که آن روز قرآن از آن سخن گفت، چه بود. شب خواستگاری هم به قرآن تفأل زدند؟بله آن شب هم به قرآن تفأل زدند که این بار آیه ۳۱ سوره نور آمد: «به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را (از هر نامحرمی) فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند مگر آنچه که طبعا از آن پیداست...» بعد خطاب به من گفتند: «از خدا چنین همسری را می خواهم. شما می توانید این طور که قرآن خواسته، باشید؟» که من در جواب شان گفتم بله. خواسته دیگری هم از شما داشتند؟گفتند من سر سفره شهدا نشسته ام و در مسیری قدم گذاشته ام که دلم می خواهد با همسرم آن را ادامه بدهم. همسری که اول من را به سعادت و سپس به شهادت برساند. شما می توانید کمکم کنید؟ گفتم بله اما شما هم پسر بابای من می شوید. گفتند بله. گفتم پس یاعلی... صبح فردا هم رفتیم برای آزمایش. یعنی فقط همان یک جلسه با هم صحبت کردید و جواب تان را همان موقع دادید؟بله؛ جواب مثبت دادم. چه شاخصه ای در وجود آقا محسن دیدید که جذب و مصمم به انتخاب ایشان شدید و آنقدر زود جواب بله دادید؟فقط و فقط می توانم بگویم ایمان شان. چون موقعی که آقامحسن برای خواستگاری آمد، شاغل در یک شرکت معمولی بود و حتی هنوز وارد سپاه نشده بود. با این حال من و پدرم اصلا بحث مالی را جلو نکشیدیم. چون تنها ایمانشان ما را جذب کرد و اینکه پدرم به آقامحسن گفته بود من پسری ندارم، می توانی پسرم باشی که او هم قبول کرده بود. پیشینه فکری یک دختر هجده ساله چه می تواند باشد که شخصی مثل آقامحسن را برای همسری انتخاب کند؟صد در صد که خانواده نقش مهمی در این پیشینه داشت اما حضور در مؤسسه شهید کاظمی و فعالیت های فرهنگی هم به نوبه خود بی تأثیر نبوده است. در مورد مهریه هم در آن جلسه صحبت شد؟بله، آقا محسن از من در مورد مهریه پرسیدند و اینکه نمی توانند متعهد به مهریه بالا شوند. گفتند اگر مهریه ۱۴ سکه باشد، خیلی راضی ام و البته دلم می خواهد حضرت زهرا(س) هم راضی باشند. من در جواب شان گفتم نگران نباشید؛ خوشحال تان می کنم. و چطور خوشحالشان کردید؟روزی که برای مهربرون بنده آمدند هیچ کسی اطلاع نداشت قرار است چه مهریه ای گرفته شود. من در همان جلسه برگه ای که از قبل نوشته بودم را به پدرم دادم و گفتم این را بخوانید. من این مهریه را می خواهم. روی آن برگه چه مقدار مهریه نوشته بودید؟مهریه ای که من نوشته بودم، یک سکه به نیت یگانگی خدا، پنج مثقال طلا به نیت پنج تن، ۱۲ شاخه گل نرگس به نیت امام زمان(عج)، ۱۴ مثقال نمک به نیت نمک زندگی، ۱۲۴ هزار صلوات و حفظ کل قرآن با ترجمه برای همسرم بود. و حفظ کردند کل قرآن را؟بیشترش را حفظ بودند. صلوات ها را هم فرستادند. ولی خب دفعه اولی که خواستند به سوریه بروند؛ من کل مهریه ام را به آقامحسن بخشیدم. چون ارزشش برای من بیشتر از این حرف ها بود. از نظر ایمانی و اعتقادی شما بالاتر بودید یا آقامحسن؟از هرنظر و در هر زمینه ای که بخواهیم حسابش را بکنیم، آقامحسن معلم بنده و یک الگوی به تمام معنا برای من بود. معلمی بود که شما را با خودش بالا بکشد؟ یعنی رشدتان بدهد؟اگر بالا نکشیده بود، قطعا من امروز این صبر را نداشتم. آقا محسن، هیچ موقع تعصبات خاص نسبت به من نشان نمی داد و همیشه با روش خاص خودش من را راهنمایی و ارشاد می کرد. مثلا در مورد حجاب، زیبایی های آن را با روش خاص خود به من نشان داد و معتقد بود برای حجاب نه تنها نباید صرفه جویی کرد؛ بلکه باید بهترین چادرها را خرید و سر کرد. از کی آقا محسن معروف شد به یک جهادگر و پا در میدان جهاد گذاشت؟آقا محسن از همان سال ۸۵ یعنی پانزده سالگی که وارد مؤسسه شهید کاظمی شدند کار جهادی را شروع کرد. او از همان سال ها دغدغه کارهای فرهنگی را داشت و عجیب این حوزه برایش مهم بود. مخصوصا نسبت به صحبت های رهبر انقلاب دغدغه خاصی داشت و شب هایی بود که تا صبح بیدار می ماند، کتاب می خواند و روی بیانات حضرت آقا کار می کرد و نکات مهم آن را در داخل سایت یا کانال تلگرامی شان می گذاشت. پس آقامحسن به نوعی در فضای مجازی هم جهادگر بوده اند؟بله؛ این اواخر در فضای مجازی از نظر فرهنگی بسیار فعال بود، می گفت مقام معظم رهبری وقتی که فرموده اند: «جواب کار فرهنگی باطل، کار فرهنگی حق است.» تکلیف ما را در انجام کار فرهنگی روشن کرده اند. ما نباید این عرصه فرهنگی را خالی بگذاریم. چه شد که به عضویت در سپاه پاسداران درآمد؟پیشنهاد رفتن و عضویت شان در سپاه از طرف من بود. من از آقا محسن خواستم که این لباس مقدس و باارزش را به تن کند. با چه هدف و انگیزه ای این انتخاب را پیش روی همسرتان گذاشتید؟چون آقامحسن از من خواسته بود در مسیری حرکت کنم که سعادت و شهادت را برای ایشان به دنبال داشته باشد، خیلی اتفاقی به این فکر افتادم که پیشنهاد رفتن و پیوستن به سپاه را به او بدهم. برای همین بود که یک بار از آقا محسن پرسیدم دوست دارید وارد سپاه بشوید و این شغل را انتخاب کنید؟ ابتدا گفتند باید فکر کنم اما بعد از گذشت مدت زمانی کوتاه، جواب شان نسبت به پیشنهاد من مثبت بود و گفتند که بله من مشتاقم و مسیرم را پیدا کردم. بعد هم رفتند دنبال کارهای استخدا ...

ادامه مطلب  

سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنی  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ارتحال حضرت آیت الله مهدوی کنیتصاویر سومین سالگرد ار ...

ادامه مطلب  

ضرورت تکریم صحیح ارباب رجوع در اداره های دولتی/ مردم از تبعیض و رانت خواری خسته شده اند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صاحب نیوز؛ حجت الاسلام والمسلمین سید مجتبی میردامادی در خطبه های این هفته نماز جمعه در مصلای بزرگ اما خمینی (ره) اصفهان اظهار کرد: انسان های باتقوا با اتکای به قدرت بی نهایت الهی در برابر هیچ قدرتی کرنش نمی کنند و چون می دانند خدا رازق است هیچ حزن و اندوهی برای زندگی امروز و آینده به خود راه نمی دهند.امام جمعه موقت اصفهان شنیدن خطبه های نماز جمعه را یکی از آداب این نماز بیان کرد و گفت: زمانی که خطبه های نماز خوانده می شود به کار دیگری همچون نماز مشغول نشوید و مسائلی که بیان می شود را گوش دهید.* حمایت استکبار از مدعیان دروغین برای ایجاد جنگ بین ادیانوی با بیان اینکه پیامبران به همراه ادعای نبوت خود به مردم معجزه نشان می دادند، اظهار کرد: استکبار در پشت حمایت های خود از مدعیان دروغین در تلاش هست تا بین ادیان مختلف اختلاف و جنگ راه بیندازد.حجت الاسلام میردامادی اراده الهی را غالب بر هر چیز عنوان کرد و گفت: خداوند هر آن چیزی را که اراده کند قطعاً محقق خواهد شد مثل باردار شدن حضرت مریم (س) بدون داشتن همسر و یا در گهواره صحبت کردن حضرت عیسی (س).امام جمعه موقت اصفهان با اشاره به گسترش فضای مجازی، تصریح کرد: یک مسئله ای که در این فضا بسیار گسترش پیدا کرده انکار و تمسخر هر چیزی است که دلیل غیر مادی داشته باشد؛ استکبار جهانی امروزه علیه ارزش های اسلام جنگ به راه انداخته و اوج آن مبارزه با معجزات الهی و حقایق معنوی است.وی از حضور و مشارکت مردم در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن تقدیر و تشکر کرد و گفت: دشمنان هزینه های زیادی کردند تا مشکلات مردم ایران را بهانه ای برای عدم حضورشان در این روز کنند ولی ملت مشکلات و کمبودها را تحمل کرده و با حضور خود بازهم آنان را مأیوس کردند.حجت الاسلام میردامادی با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب پس از حضور باشکوه مردم در 22 بهمن، خاطرنشان کرد: ایشان فرمودند عظمت راهپیمایی ملت در این روز پاسخ قاطع و دندان شکنی به بیگانگان، دشمنان و سست عهدان داد؛ دشمنی که با تکیه بر تصوّر ناقص و باطل خود از ایران و ایرانی، همه ی توان و تلاش تبلیغی خود را بر این متمرکز کرده بود که ۲۲ بهمن امسال را بی رونق و احیاناً به ضد خود تبدیل کند.* استفاده دشمن از رسانه، جاسوس و مزدوران داخلیامام جمعه موقت اصفهان تأکید کرد: دشمن سال ها به وسیله رسانه ها، جاسوسان و مزدوران خود در داخل کشور تلاش داشت تا حضور مردم در راهپیمایی 22 بهمن را عکس آن چیزی که رخ داد نشان دهند ولی پیوند عمیق مردم با ولایت دشمنان را بیش از پیش مأیوس و نا امید کرد.وی با بیان اینکه آقا فرمودند آینده متعلق به ملت بیدار و بصیر ماست، ما مسئولان باید بکوشیم از ملت عقب نمانیم، اظهار کرد: مسئولان به دستور قرآن خود را خادم مردم بدانند و برای آن ها کار کنند، گله مردم از وجود فساد و تبعیض است، سران سه قوه این مسائل را به جد پیگیری کنند.* گلایه خطیب موقت نماز جمعه اصفهان از تبعیض در پرداخت وام های بانکیحجت الاسلام میردامادی به برخی از مشکلات و تبعیض ها اشاره کرد و گفت: تکریم ارباب رجوع در اداره ها باید به درستی انجام شود نه اینکه خدای ناکرده توهینی یا جواب سلام مردم داده نشود.امام جمعه موقت اصفهان افزود: چطور بانک های به عده ای وام صدها میلیاردی با کارمزد چهار درصد می پردازند در صورتی که همان موقع به مردم وام 15 درصدی می دهند این خود نوعی تبعیض است.وی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب مکرراً فرموده اند جلوی کالای قاچاق را بگیرید، گفت: چرا اجازه ورود کالای قاچاق داده می شود این کالای های قاچاق عامل تعطیلی کارخانه ها و بیکاری جوانان شده است.* حقوق کارگران و بازنشستگان را به موقع پرداخت کنیدحجت الاسلام میردامادی به عدم پرداخت به موقع حقوق کارگران و بازنشستگان نیز اعتراض و تصریح کرد: چرا زمانی که پای پرداخت پول کارگر زحمت کش فولاد مبارکه، ذوب آهن و جاهای دیگر را که 30 سال پای کوره های داغ زحمت می کشند، می رسد میگویید پول نداریم به تو دهیم ولی پول حقوق های نجومی 30 میلیون و بالاتر را پرداخت می کنید.امام جمعه موقت اصفهان انهدام جنگنده پیشرفته و فوق مدرن رژیم صهیونیست را به دست قهرمانان سوریه را درس فراموش نشدنی به آنان بیان کرد و گفت: صدای ناله های نخست وزیر این رژیم کودک کش و غاصب به واسطه این اتفاق به آسمان رفت.استدلال های قوی حضرت زهرا(س) دشمنان ولایت را مقهور خود کرد حجت الاسلام سید مصطفی عاملی، در خطبه های نماز جمعه این هفته شهر گرگاب، با اشاره به معضل بدحجابی در جامعه، اظهار داشت: البته حکومت در این خصوص وظایفی دارد که باید انجام شود، اما امر به معروف و نهی از منکر وظیفه همه مسلمانان است و تک تک ما باید وظیفه خودمان در این موضوع را بشناسیم و به آن عمل کنیم.امام جمعه شهر گرگاب، با بیان اینکه همه زنان در همه نقاط دنیا زن های هرزه را دوست ندارند، گفت: تجربه غرب نشان داده است که بی حجابی و برهنگی زنان کانون خانواده ها را از هم می پاشاند و شخصیت زن را تا پایین ترین حد ممکن تنزل می دهد، این حقایق را می توانید در خاطرات و نوشته های زن های آمریکایی و اروپایی مشاهده کنید.وی راهپیمایی 22 بهمن امسال را تماشایی و بی نظیر خواند و افزود: این عظمت مردم ایران برخواسته از بصیرت و آگاهی است و دشمنان اسلام و انقلاب را ناامید کرد، انقلاب اسلامی ریشه در راه و رسم عاشورا و امام حسین(ع) دارد و مردم تا پای جان از این انقلاب دفاع خواهند کرد و همواره ثایت کرده اند که ملتی که شهادت دارد، اسارت ندارد.حجت الاسلام عاملی، با اشاره به سابقه علمای گرگاب در حوزه های علمیه و پتانسیل شهر برای تأسیس حوزه علمیه، ابراز داشت: آیت الله صدیقی این پیشنهاد را مطرح کردند و بنده هم از مسئولان شهر می خواهم تا این پیشنهاد را بررسی کنند.امام جمعه شهر گرگاب، نحوه مواجهه حضرت زهرا(س) با غاصبان خلافت و ظالمان و موضع گیری های ایشان را بسیار هوشمندانه و شجاعانه و عالمانه توصیف کرد و افزود: حضرت فاطمه(س) با آیات قرآن و احادیث متقن، با تسلط عجیب و بی نظیر خود بر تعالیم و احکام دین اسلام، بر حق خود نسبت به فدک تأکید کردند و اینگونه با استدلال بسیار قوی، از حق در برابر باطل دفاع کردند.وی با بیان اینکه فدک از جانب پیامبر اسلام(ص) به فرزندان ایشان رسید، تصریح کرد: البته عایدات فدک همواره برای تعالی اسلام و مسلمین از سوی معصومین(ع) خرج می شد، اما دشمنان بارها این حق را از ایشان سلب کردند و اکنون نیز مالکیت آن در دست حکومت عربستان سعودی است.ولایت فقیه مهم ترین رکن قانون اساسی و محور وحدت جامعه است حجت الاسلام سیف الله یعقوبی در خطبه های نمای جمعه این هفته این شهرستان، که در مجسد صدیقه طاهره(س) شهرضا برگزار شد، عنوان کرد: بسیاری از مردم در صدر سلام به سخنان پیامبر اسلام توجه نکردند اما افرادی همانند حضرت زهرا (س) با ابثار و از خودگذشتگی از مبانی اسلام دفاع کردند.وی با بیان اینکه مهمترین نیاز جامعه وحدت حول محور لا اله الا الله است، بیان کرد: دشمنان به دنبال اختلاف افکنی بین مردم هستند اما در این اقدام موفق نمی شود زیرا در کشور ایران ولی فقیه که مهمترین اصل قانون اساسی است، محور وحدت، قرار دارد.امام جمعه شهرضا با اشاره به ایام شهادت حضرت زهرا (س) تأکید کرد: نباید در روضه خوانی ها تنها به ذکر مصائب حضرت زهرا (س) اکتفا شود بلکه باید به روحیه ولایتمداری ایشان نیز بیشتر توجه کنیم.حجت الاسلام یعقوبی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه باید مطالبات به حقی که همه مردم دارند توجه شود تصریح کرد: مردم چیز زیادی از مسئولان نمی خواهند، البته تأمین همه نیازهای مردم جامعه نیازمند گذشت زمان است و تا آن زمان همه افراد باید با حفظ وحدت از آرمان های انقلاب حراست کنند.امام جمعه شهرضا با بیان اینکه هر فردی نیازمند شغل مناسب است تا درآمد داشته باشد و به محلی برای زندگی و سرپناه نیاز دارد، عنوان کرد: مردم همانند سالیان گذشته با حضور گسترده در این راهپیمایی به رسالت خود عمل کردند اکنون نوبت مسئولان است که برای رفع مشکلات آن ها تلاش کنند.حجت الاسلام یعقوبی با بیان اینکه دولتمردان وظیفه دارند نیازهای مردم را تأمین کنند، بیان کرد: حضور مردم در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن کم نظیر بود.وی گفت: راهپیمایی باشکوه مردم در روز 22 بهمن امسال، اقتدار نظام اسلامی در سراسر جهان را به نمایش گذاشت، پیام این راهپیمایی استقامت در برابر دشمنان استکبار ستیزی و تلاش برای تحقق عدالت اجتماعی بود.امام جمعه شهرضا با بیان اینکه باید با تبعیض در جامعه مبارزه شود عنوان کرد: تبیض از جمله مسائلی است که مردم از آن ناراضی و خواستار برطرف شدن آن هستند.حجت الاسلام یعقوبی در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به بخش هایی از سخنان رهبر معظم انقلاب تصریح کرد: شیعه و سنی در جمهوری اسلامی در سخت ترین شرایط در کنار هم زندگی مسالمت آمیزی داشته اند البته این مسئله به معنای ترک عتقادات نیست بلکه ادیان و مذاهب مختلف می توانند باحفظ عقاید در کنار هم زندگی آرامی داشته باشند.وی با بیان ایکه اسراییل در شرایط فعلی به شدت از قدرت ایران در منطقه می ترسد، عنوان کرد: ترس سراییل از اقتدار روز فزون ایران است، این ترس تاجایی است که حتی خوشحالی ناشی از اتحاد بعضی از سران عرب حاشیه خلیج فارس با او نیز، جبران ککنده آن نیست.امام جمعه شهرضا با بیان اینکه مردم برای استقرار نظام اسلامی بهترین فرندان خود را تقدیم کرده اند، عنوان کرد: بعضی دشمنان افراد به تازگی مدعی حکومت شده اند و معتقدند که از این پس باید اداره کشور به آنان سپرده شود ولی مردم با این مسئله به شدت مخالف هستند.مسئولان باید با استقامت و روحیه انقلابی به مردم خدمت کنندحجت الاسلام حسین رجایی پور، در خطبه های نماز جمعه این هفته شهر بهارستان اصفهان ضمن سفارش به تقوای الهی، اظهار کرد: دو چیزهمواره تقوا و ایمان انسان ها را تهدید می کند، اولی نفس اماره است که انسان را به سوی قدرت طلبی،شهوت خواهی، حرص سوق می دهد و دومی شیطان است؛ مسلمانی واقعی این گونه نیست که روزانه ده ها بار شیطان را زبانی لعن کنیم ولی در عمل از او پیروی کنیم.وی در ادامه به راههای نفوذ شیطان در اعمال و رفتار انسان ها اشاره کرد و افزود : شیطان با زیبا نشان دادن اعمال زشت و توجیه کردن این اعمال قصد دارد انسان را از بالاترین مراتب بندگی خدا به پست ترین مرتبه برساند تا آبروی مسلمان را بریزد، بنابراین طبق سفارش قرآن کریم تنها با ایمان راسخ و توکل بر خدا می توان خود را از حربه های شیطان در امان نگاه داشت.امام جمعه شهر بهارستان گفت: در روایتی از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است که سه گروه بوی بهشت را از مسیری که پانصد سال راه است درک نمی کنند و آن سه گروه شامل، بخیل و حسود، دوم کسی که شراب خوار است و سوم کسی که به پدر و مادرش احترام نمی گذارد و به آنها ظلم می کند لذا امیدواریم جز این سه گروه نباشیم.وی ادامه داد: سوم جمادی الثانی مصادف با سالروز شهادت حضرت فاطمه الزهرا( س) است که به نقل از شیعه 95 روز پس از رحلت پیامبر(ص) محسوب می شود.امام جمعه شهر بهارستان با اشاره به ناراحتی دخت نبی اکرم (ص) بعد از رحلت پدرشان عنوان کرد: ایشان با زبان ملامت خطاب به زنان و مردان انصار فرمودند: بیعت غدیر را از یاد بردید، بدعت گذاری بدی کردید، پیش بینی من این است که دینی که در آن اختلاف باشد و مسلمانان آن روی خوش نمی بینند و متاسفانه امروز شاهد چنین اتفاقی هستیم.وی در بخش دیگری از سخنانش تصریح کرد: حضور پر شور و تماشایی مردم در 22 بهمن ماه امسال دو پیامد اصلی داشت و آن شامل ؛ تثبیت نظام جمهوری اسلامی و دلگرمی مسئولان نظام و دیگری ایجاد یاس و نا امیدی و به چالش کشیدن دشمنان نظام اسلامی است .امام جمعه شهر بهارستان اظهار کرد: مسئولان نظام باید این حضورمردمی در راهپیمایی 22 بهمن را قدر بدانند و با استقامت، عمل جهادی و روحیه انقلابی به این مردم خدمت کنند.حجت الاسلام رجایی پور با اشاره به مصاحبه های مردمی در روز راهپیمایی 22 بهمن امسال خاطرنشان کرد: مردم کشور ما با وجود مشکلات اقتصادی، گرانی، تورم و بیکاری برای حفظ نظام و تجدید بیعت با امام و شهدا و حفظ آرمان های انقلاب و اسلام ناب محمدی بار دیگر به خیابان ها آمدند بنابراین مسئولان هر سه قوا می خواهیم با هم متحد شوند و در سایه همدلی و انسجام برای رفع مسائل اصلی مردم و کشور برنامه ریزی و عمل جادی داشته باشند.بعضی از مسئولان در کشور، تنبل و عافیت طلب هستند حجت الاسلام روح الله امینی در خطبه های نماز جمعه این هفته نطنز ضمن تسلیت سالروز شهادت حضرت فاطمه (س)، اظهار کرد: به مقوله ولایت در زیارت نامه حضرت زهرا (س) نیز پرداخته شده است، ولایت از اعتقادهای اساسی شیعه محسوب شده و نسل کسی که نسبت به آن اعتقاد ندارد، مشکل دارد.امام جمعه نطنز با اشاره به حضور پرشور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن ماه، افزود: این حضور ضمن این که یک سیلی محکم به صورت دشمنان و یک حماسه تماشایی بود که چون سیل خروشان همه توطئه های خارجی را از بین برد، پیامی را برای مستضعفان برای آزادگی، استقامت و پیروزی نیز در برداشت.وی تصریح کرد: به فرموده رهبر معظم انقلاب، این حرکت نشان داد که پدیده انقلاب حرکتی زنده و رونده است و البته مسئولان نیز باید قدردان باشند و تلاش کنند تا از ملت عقب نمانند.خطیب جمعه نطنز گفت: بعضی از مسئولان در کشور، تنبل و بی خاصیت هستند و فقط به دنبال عافیت طلبی بوده و قصد ثروت و زر اندوزی دارند، این ها بدانند اگر این رویه ادامه داشته باشد نه تنها موفقیتی برای کشور و مردم کسب نخواهد شد بلکه باید فاتحه آن را هم خواند.وی با تاکید بر این که با روحیه انقلابی باید در مقابل دشمنان ایستاد، بیان کرد: عده ای از مسئولان واقعا جان خود را فدای نظام و انقلاب می کنند، اما در مقابل عده ای فقط به دنبال زراندوزی بوده و خود را به مانند صهیونیست ها دارای ژن برتر می دانند.حجت الاسلام امینی با بیان این که زمان آن است که از انتخاب های خود درس بگیریم، ادامه داد: چرا کسی باید در کشور دارای پست و مقامی باشد که همیشه برای مردم حاشیه و مشکل درست می کند.وی افزود: بعد از چندین سال از حضور در پست و مقام در رده های بالا، هنوز هم ایجاد حاشیه و فرافکنی برای پوشش ضعف ها، کمی ها و کاستی ها وجود دارد و برای ملتی که رفراندم خود را در سال ۵۷ آن هم با آن صلابت برگزار کرد، پیشنهاد برگزاری رفراندم می دهند.امام جمعه نطنز نسبت به برخورد قاطع قوه قضائیه با مفسدان اقتصادی و بررسی و حل مشکلات مردم توسط نمایندگان مجلس شورای اسلامی و سایر نهادها تاکید کرد.وی به مسئولان و مردم شهرستان نطنز به دلیل کمبود آب، نسبت به استفاده بی رویه و مدیریت ناصحیح آن هشدار داد و خواستار قطع درختان غیر مثمر شد.مسئولان در مقوله بصیرت و بیداری از مردم عقب نمانندحجت الاسلام ابوالفضل کلثومی در خطبه های نماز جمعه این هفته با تسلیت ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، اظهار کرد: امام زمان (عج) در حدیثی این بانوی بزرگ اسلام را اسوه خود می دانند و با این روایت ایشان، تکلیف مرد و زن در جامعه اسلامی نیز مشخص شده است.امام جمعه موقت بادرود با تاکید بر لزوم الگو برداری از سبک زندگی حضرت فاطمه (س)، افزود: شرط اصلی الگو برداری از سبک زندگی این بانوی بزرگوار، آشنایی با زندگی و ابعاد شخصیتی ایشان است و نباید این گونه باشد که فقط از بعضی از ابعاد الگو گرفت و از بعضی دیگر بهره نبرد.وی گفت: دعا، عبادت، انفاق، حجاب، حیا، تلاوت قرآن در بعد فردی، کار در منزل، همسر داری، فرزند داری و تربیت فرزندان صالح در بعد خانوادگی و دفاع از حق و ولایت تا پای جان در بعد سیاسی از جمله ابعاد مهم شخصیتی حضرت زهرا (س) است که تمامی آن باید الگوی همگان قرار گیرد.خطیب موقت جمعه بادرود با بیان این که سنت های پسندیده عزاداری در ایام فاطمیه بهترین فرصت برای بهره گیری از آثار و برکات آن است، از اقشار مختلف مردم خواست تا با استقبال از این مراسم های عزاداری، از آثار فراوان آن بهره مند شوند.وی با اشاره به سخنان سردار حاج قاسم سلیمانی در سالروز شهادت عماد مغنی ...

ادامه مطلب  

حضور در ۲۲ بهمن یک رفراندوم بود  

درخواست حذف این مطلب
ائمه جمعه شهرستان های استان تهران حضور حماسی مردم در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن را برگزاری یک رفراندوم در کشور دانستند. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از شبکه خبری تهران نیوز ؛ نماز عبادی – سیاسی جمعه امروز با حضور پرشور مردم خداجو و آحاد مختلف جامعه در میعادگاه های نماز جمعه شهر تهران و تمام شهرستان ها و بخش های مختلف استان تهران اقامه شد. ائمه جمعه شهر تهران و شهرستان های استان تهران در خطبه های امروز پس از توصیه خود و نمازگزاران به تقوای الهی به بیان نکات اعتقادی و مسائل روز پرداختند. ائمه جمعه شهرستان های استان تهران با قدردانی از حضور حماسی مردم قدرشناس و ولایتمدار در راهپیمایی یوم الله ۲۲ بهمن، این حضور باشکوه را یک رفراندوم بزرگ در کشور عنوان داشتند. شبکه خبری تهران نیوز برای آگاهی بیشتر مخاطبان خود مشروح خطبه های نماز جمعه شهر تهران و شهرستان های استان تهران را منتشر کرد که در ادامه متن این خطبه ها را با هم می خوانیم:مشروح خطبه های نماز جمعه استان تهران:امام جمعه موقت تهران: جبهه اسلام در درون منسجم و در برابر دشمن مقتدر است حجت الاسلام سیدمحمدحسن ابوترابی فرد که ۲۴ بهمن ماه طی حکمی از سوی رهبر معظم انقلاب به عنوان امام جمعه موقت تهران منصوب شد، در نخستین خطبه خود در نماز جمعه تهران پس از توصیه همگان به تقوای الهی اظهار داشت: در روزهای جمعه که سعادت عرض ادب محضر شما را به دست آورم، سخنانم را در چهارچوب منظم تقدیم خواهم کرد. از خداوند متعال مسئلت می طلبم که حقیر را در انجام این مهم یاری کند. وی گفت: اصولی که تنها در سایه التزام به آن راه سعادت را خواهیم شناخت و در مسیر اقتدار و عزت گام برخواهیم داشت. امام جمعه موقت تهران با اشاره به آیاتی از قرآن کریم افزود: مخاطب در آیه مبارکه انسان هایی هستند که به نعمت معرفت خدا و پیامبر آراسته شده اند اما در کلاس اول و در آغاز حرکت قرار دارند. از نگاه قرآن، گویا هنوز بهره ای از حیات نبرده اند . وی ادامه داد: حیات واقعی در سایه فهم آموزه های دین، ایمان به آن آموزه ها و عمل به آن به دست می آید. حیات، دستاورد ایمان و عمل صالح است. این اصلی ترین پیام انبیاء الهی است.حیات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و … در سایه فهم صحیح دین و تعهد به آن به دست می آید حجت الاسلام ابوترابی فرد با بیان این که حیات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و سایر عرصه ها در سایه فهم صحیح دین و تعهد به آن به دست می آید؛ خاطرنشان کرد: آنچه انقلاب اسلامی تجربه کرده دستاورد این سلوک است. آنجا که از حیات بهره نداریم، به دلیل فاصله گرفتن از این اصل کلیدی است. وی با اشاره به این که انسان زانوزده در مدرسه قرآن یک قدم بدون دانش برنمی دارد، گفت: مجلس محترم! دولت محترم! مدیران دلسوز! مدیران ارشد و میانی دستگاه قضایی! اگر این پیام قرآن شنیده و عمل شود، مشکلات به سرعت حل خواهد شد. خطیب جمعه تهران با بیان این که دقیقاً تمام دقت و توجه رهبر معظم در ابلاغ سیاست های کلی بر این اصل استوار است، افزود: سیاست ها باید براساس دانش و علم تدوین شود. باید دانش و علم مسیر حرکت انسان، جامعه و خانواده را تدوین کند. هر سخن و هر قدم بدون پشتوانه علمی قطعاً یک گناه بزرگ است. وی عنوان کرد: سخن آیت الله بهجت در سلوک فردی و تربیت روح، روان و جان می فرمودند «آنچه را علم دارید، عمل کنید و آنجا که علم ندارید توقف کنید؛ این راه رسیدن به همه مدارج کمال و تقرب خداست.»شایسته سالاری از اصول کلیدی است / مسئولیت سپردن به فردی که شایستگی اخلاقی، علمی و ارزشی ندارد، خیانت به دین و ملت است حجت الاسلام ابوترابی فرد بیان داشت: شایسته سالاری از دیگر اصول کلیدی است. مدیران و مسئولان ارشد! اگر مسئولیتی از سوی یکی از ما به فردی که شایستگی اخلاقی، علمی و ارزشی ندارد سپرده شود، خیانت به دین و ملت و آرمان های امت اسلام است. مدیران کشور! مراقب سخن گفتن خود باشید. چرا باید سخنی بگوییم و پس از نقدهای فراوان بگوییم که این مقصود ما نبود. سخن مسئولان باید مستدل و محکم باشد تا دل ها را به هم نزدیک کند. وی گفت: سخن ما باید متقن و مستحکم باشد و با اولین نقد فرو نریزد . مدیران کشور! مراقب سخن گفتن خود باشید. چرا باید سخنی بگوییم و پس از نقدهای فراوان بگوییم که این مقصود ما نبود. سخن مسئولان باید مستدل و محکم باشد تا دل ها را به هم نزدیک کند. امام جمعه موقت تهران عنوان کرد: صاحب کتاب «التحقیق» در واژه شناسی قرآن کریم «قول سدید» را علاوه بر اتقان منطقی و علمی دارای یک ویژگی دیگر هم می داند. ایشان می فرماید که «قول سدید» باید علاوه بر اتقان و استحکام، قول لیّن و نرم هم باشد تا دل ها بپذیرند . «قول سدید» باید به یک ادبیات در نظام جمهوری اسلامی تبدیل شود.باید در جبهه داخلی صابر و استوار و در برابر دشمن مقاوم، ایستاده و مقتدر باشیم وی با تاکید بر این که صبر فردی و صبر جمعی از دیگر اصول محوری است، گفت: ایستادگی بر اصول و حق امر مهمی است. باید در جبهه داخلی صابر و استوار و در برابر دشمن مقاوم، ایستاده و مقتدر باشیم . حجت الاسلام ابوترابی فرد خاطرنشان کرد: به تعبیر علامه طباطبایی «اسلام، تنها دینی است که اساس آیین خود را بسیار صریح برپایه اجتماع قرار داده و در هیج شانی از شئون خود نسبت به اجتماع بی اعتنا نبوده است.» وی اظهار داشت: اسلام، مردم را از هرگونه پراکندگی به دور داشته است. جامعه همواره مورد توجه آموزه های دینی بوده است. یکی از اساسی ترین ویژگی های جامعه اسلامی، وحدت است.اقتدار امروز ایران دستاورد وحدت مردم است خطیب جمعه تهران با بیان این که اقتدار امروز ما دستاورد وحدت ماست، گفت: قطعاً تاریخ ایران این اندازه از وحدت امروزی را هیچ گاه تجربه نکرده است اما باید بر صفوف امت اسلام بیافزاییم و وحدت کلمه را ارتقاء بخشیم . وی عنوان کرد: همه باید در یک صف واحد و زیر سایه رهبر معظم انقلاب حرکت کنیم تا امت اسلام، طعم پیروزی واقعی را آن گونه که شایسته است، بچشد. حجت الاسلام ابوترابی فرد افزود: باید جبهه اسلامی در درون منسجم و در برابر دشمن، مقتدر و یکپارچه باشد. خداوند متعال می فرماید «از ویژگی های پیروان پیامبر این است که جبهه ای متحد اما دشمن شناس و رصدکننده تهدیدها هستند.» مدارا جای خود، اما نباید مدارا به انعطاف منافقانه تبدیل شود. وی با اشاره به این که امر مدارا با مردم نیز امر مهمی است، خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) می فرمایند «بدان! که مدارا در انجام امور مدخلیت کامل دارد؛ چه در معاشرت با خلق و چه راجع به امور دینی و هدایت.» امام جمعه موقت تهران گفت: مدارا جای خود، اما نباید مدارا به انعطاف منافقانه تبدیل شود. وی در پایان تاکید کرد: نمازگزاران عزیزی که دغدغه هدایت دیگران را دارید! آن طور که ممکن است انسان با مدارا موفق شود، قادر نیست با شدت و سلطه پیروز شود و به هدفش دست پیدا کند. فتح قلوب از فتح ممالک بالاتر است.امام جمعه موقت پاکدشت: حضور در ۲۲ بهمن یک رفراندوم بود حجت الاسلام عباس مرادی در خطبه های نماز جمعه پاکدشت به گرامیداشت ایام دهه فجر اشاره کرد و دراین باره بیان داشت: دشمنان قسم خورده جمهوری اسلامی از قبل سم پاشی کردند تا ذهن مردم را نسبت به نظام اسلامی دچار تردید کنند تا مردم در گرامیداشت ایام دهه فجر شرکت نکنند. امام جمعه موقت پاکدشت ادامه داد: اما دیدیم که مردم حضور شایسته ای داشتند و این جواب دندان شکن به دشمنان ما و ناامید کردن آن ها بود، به رغم وجود مشکلات به همه ثابت شد ملت ایران بعد از گذشت ۳۹ سال از نظام ارزشمند اسلامی دفاع می کنند. خطیب نماز جمعه پاکدشت حضور در ۲۲ بهمن را یک رفراندوم بیان کرد و گفت: کسانی که به دنبال رفراندوم بودند چشمان خود را باز کنند که مردم با این حضور پایبندی خود را به نظام مقدس جمهوری اسلامی بیان داشتند، این نوع حمایت مردم از حکومت در دنیا بی سابقه است. عباس مرادی حضور مردم را یک نعمت الهی برای مسئولین دانست و عنوان کرد: همه باید قدردان و شکر گذار این نعمت الهی باشند و راه شکر گذاری خدمت به مردم است. امام جمعه موقت پاکدشت در پایان گفت: در جریان بحث وقت شهرستان زحماتی کشیده شده که با لطف به مقام معظم رهبری وقفیت قرار پنج گانه منتفی شده است ، اجرایی شدن این مهم زمان بر است اما مسئولین در شهرستان برای سرعت بخشیدن به این تصمیم منطقی اقدام مجدانه ای داشته باشند.خطیب جمعه رباط کریم: آقای رئیس جمهور به چه چیزی می نازید؟ / تیم اقتصادی تان یا وزیر مسکن بی کفایت! حجت الاسلام حسینعلی محمدی نژاد، امام جمعه رباط کریم در آیین عبادی سیاسی روز جمعه این شهر که با حضور آحاد مردم خداجو در مصلی بزرگ امام خمینی(ره) برگزار شد، اظهار کرد: در زندگی مشترک باید مراقب بسیاری از سخنانمان باشیم، شاید برخی از حرف ها برای همسران ناخوشایند باشد و این می شود که نزاع و درگیری صورت می گیرد. وی افزود: پیش از آنکه سخن بگویید سعی کنید کمی درباره آن فکر کنید تا سخنی خلاف واقع نگویید و دیگران آزرده خاطر نشوند. خطیب جمعه رباط کریم در ادامه ضمن قدردانی از حضور پرشور و حماسی مردم رباط کریم در راهپیمایی بزرگ ۲ بهمن ماه، خاطرنشان کرد: مردم بار دیگر با مشت های گره کرده بر دهان دشمنان زدن،امسال حدود۲ برابر جمعیت سال گذشته مردم به خیابان ها امده بودند و ایستادگی خود را نشان دادند. وی ادامه داد: دولت باید سعی کند تا معضل اشتغال و مسکن را در جامعه حل نماید، نمی شود به جوانان بگوییم که ازدواج کند اما کاری نباشد و قیمت مسکن نیز سر به فلک کشیده باشد. خطیب جمعه رباط کریم در انتقاد به سخنان رییس جمهور در روز ۲۲ بهمن ماه، تصریح کرد: آقای رییس جمهور، برخی ها از قطار انقلاب پیاده شدند منظورتان کدام افراد است؟ مفسدین اقتصادی ،مفسدین حقوقی یا افرادی که در سال ۸۸ فتنه ایجاد کردند؟ سران فتنه ۲۰ ماه آزاد بودند.آقای رییس جمهور امروز مردم درد بیکاری دارند، دردی مانند رکود اقتصادی و حقوق نجومی آنها را ازار می دهد نه موضوعاتی دیگر،مردم برای چنین موضوعاتی به خیابان آمدند. اگر موضوع رفراندوم تأیید شود به نظرتان چند درصد به کارآمدی شما رأی خواهند داد؟امام جمعه موقت فیروزکوه: انقلاب اسلامی مدیون هیچ جناحی نیست/به درد مردم باید بیشتر توجه شود حجت الاسلام والمسلمین سراج، امام جمعه موقت شهرستان فیروزکوه، گفت: اگر جامعه اسلامی بخواهد به سعادت برسد باید با دقت مصائب را نظر کند؛ جامعه اسلامی و ولایی است؛ بانک های ما افراد را برای یک وام ساده آنقدر می برند و می آورند که در نهایت او را جواب می کنند و این فرد چاره ای ندارد که گریبان من را به عنوان آخوند بگیرد؛ این درد جامعه است؛ باید به وضع جامعه بیشتر نگاه کنیم. وی در ادامه افزود: گرفتاری هایی که جامعه اسلامی ما امروز با آن درگیر است مسائل زیادی است؛ این که در ادارات ما زیارت عاشورا می خوانند ربطی به ارزش هایی که در دین ما تاکید شده ندارد؛ از سیره و روش و سنت و گفتار معصومین خود باید الگوبرداری کنیم؛ به دقت برسیم؛ کارها روی روال ارزشی باشد و جامعه به نشاط نیاز دارد؛ افراد مومن و فداکار و دلسوز در انقلاب داریم. خطیب نماز جمعه شهرستان فیروزکوه با اشاره به شرکت پرشور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن خاطر نشان کرد: انقلاب اسلامی ما با انقلاب دنیا فرق دارد؛ در انقلاب های دنیا از مردم گرسنه می خواستند فریاد بزنند؛ در این انقلاب عظیم اسلامی ما صحبت از نان و گرسنه نبود؛ صحبت از کمال و قرآن و مکتب اهل بیت (ع) بود؛ صحبت انقلاب از ابتدا اسلام بود؛ اسلام وامدار کسی نیست؛ این انقلاب مدیون هیچ جناحی نیست. وی تاکید داشت: ما همیشه یاور مظلومان بودیم و مخالف ظالم و ستمکار هستیم و همواره فریاد ما مرگ بر امریکا است؛ معجزه ۲۲ بهمن دشمنان ما را آگاه کرد که واقعا احمق هستند؛ مظهر اقتدار این انقلاب و این نظام برای دشمن روشن شد؛ همانند سنوات گذشته به دنیا اعلام کردیم این انقلاب به انقلاب مهدی (عج) متصل خواهد شد؛ آرزوی بیرون راندن این انقلاب از صحنه را به گور خواهند برد.امام جمعه موقت ورامین: آنهایی که از قطار انقلاب پیاده شده اند توبه کنند و سوار این قطار شوند حجت الاسلام سید محسن محمودی امام جمعه موقت ورامین در خطبه نماز جمعه این هفته ورامین بیان کرد: امسال نیز مانند سال های قبل مراسم تشییع نمادین پیکر حضرت زهرا(س) در شبام شهادت آن حضرت برگزار خواهد شد. وی خاطر نشان کرد: شهدای عزیز هر چند وقت می آیند تا یادآوری برای ما باشند تا ماها که به خواب غفلت رفته ایم را بیدار کرده و هوشیار کنند. امام جمعه موقت ورامین تصریح کرد: مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن ثابت کردند که کم کاری مسئولین را پای نظام ننوشته و با تمام توان پای آرمان های نظام و انقلاب اسلامی حضور پیدا خواهند کرد. حجت الاسلام محمودی بیان کرد: بحث رفراندوم که حرف دشمنان و تیر خلاص آنها است در روز ۲۲ بهمن از زبان برخی مسئولین شنیده شد در حالی که روز ۲۲ بهمن روز انسجام و اتحاد است. رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان تهران افزود: آنهایی که با سخنرانی خود باعث شادی دشمنان نظام شدند سریعاً جبران کرده و شیرینی حضور گسترده را برای مردم تلخ نکنند. وی تصریح کرد: این سوال مطرح است که آیا کسانی که به قانون اساسی اعتقاد دارند ولی در حوزه های مختلف نظر رهبر معظم انقلاب اسلامی را اجرایی نکرده اند انقلابی هستند یا خیر و این مسئله را نیز سیاسیون ما باید در نظر داشته باشند که سرنوشت خوارج نهروان را دچار نشوند. امام جمعه موقت ورامین با بیان اینکه عمروعاص قرآنی که ۳۰۰ آیه از حضرت علی(ع) دارد را در برابر قران ناطق قرار داد و عده ای از عوام نیز فریب خوردند، اظهار داشت: امروز نیز عده ای قانون اساسی را در برابر روح قانون اساسی که ولایت فقیه است قرار داده و درصدد فریب مردم هستند. حجت الاسلام محمودی بیان کرد: عده ای گفتند که تعدادی از قطار انقلاب پیاده شده اند که دوباره باید سوار شوند که در جواب می گوییم آیا کسانی که فتنه ها کرده و به ملت خیانت کرده اند و یا حقوق نجومی گرفته اند، به جای پایبندی به راه امام خمینی(ره) و شهدا به دنبال آمریکا و رژیم صهیونیستی رفتند و خود از قطار انقلاب پیاده شده اند. وی خاطر نشان کرد: ملت ثابت کردند که هرگز از نظام و ولایت فقیه جدا نمی شوند ولی فتنه گران باید توبه کنند و به دامان ملت بازگردند تا بتوانند سوار قطار انقلاب شوند.امام جمعه ملارد: ۲۲ بهمن امسال ثابت کرد که مردم پیرو ولایت و رهبری هستند خطیب نماز عبادی سیاسی این هفته شهرستان ملارد گفت: ۲۲ بهمن امسال ثابت کرد که مردم پیرو ولایت و رهبری هستند و مردم از مسئولان جلوتر هستند . باید در همین جا اعلام کنیم راهپیمایی امسال تمامی فتنه های دشمن را نقش بر آب کرد و تمامی فتنه ها با حضور پرشکوه تمامی مردم ایران در مراسم ۲۲ بهمن امسال خنثی شد و دشمنان دستشان برای مردم و جهان رو شد . دشمنان روز به روز قصد ایجاد فتنه برای ملت سر افراز ایران دارند و میخواهند عده ای را گمراه کنند تا علیه انقلاب بایستند ، ولی ملت آگاه ، متحد و هوشیار هستند ودیگر خام این حرف های پوچ معاندین و دشمنان نمیشوند.سید حسینی : ده ها مسجد و حسینه دفتر امام جمعه و حوزه علمیه و تعداد زیادی قرآن در آتش عقده این دشمنان سوخت وروشن است هدف اینها درد مردم نبود و هدف دین مردم بود. اینهایی که میگویند جانم فدای ایران ، دروغ میگویند و اگر اتفاقی برای این کشور بیوفتد اینها جزء اولین نفراتی هستند که از کشور فرار میکنند و پشت ملت را خالی میکنند .امام جمعه بخش گلستان: شعارنویسان علیه نظام، تنها ۱۸ سال دارند حجت الاسلام والمسلمین سیدمرتضی صفایی امام جمعه بخش گلستان در خطبه های نماز جمعه خود با دعوت نمازگزاران به تقوای اللهی، بیان داشت: داشتن تقوای اللهی از کشیده شدن افراد به فحشا و گناه در زمان فقر و تنگ دستی جلوگیری می نماید. وی با اشاره به دعوت رئیس جمهور، شورای تبلیغات اسلامی، رئیس مجلس شورای اسلامی و دیگر مسئولان از مردم برای شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن، گفت: راهپیمایی ۲۲ بهمن سال جاری به گفته رهبر معظم انقلاب تماشایی شد و حضور مردم در این راهپیمایی نسبت به سال های گذشته بسیار زیاد بود. حجت الاسلام والمسلمین صفایی در ادامه با بیان اینکه سالروز شهادت حضرت فاطمه (س) نزدیک می باشد، تبیین کرد: سه شنبه یکم اسفندماه مصادف با سالروز شهادت حضرت فاطمه (س) می باشد، که در گلزار شهدای شهرگلستان مراسمی با حضور هیئت های مذهبی بخش گلستان به این منظور برگزار خواهد شد. وی در خصوص فعالیت های عده ای در مخالفت با حجاب، اذعان داشت: برخی با بستن روسری سفیدی بر سر چوب می خواهند مردم را به برداشت حجاب هایشان تشویق کنند، درحالی که مردم ایران خود حجاب را دوست دارند و آن را رعایت می کنند. امام جمعه بخش گلستان بانوان و دختران حاضر در مصلی را به الگو گرفتن از حضرت فاطمه (س) دعوت کرد و اظهار داشت: این حضرت در تمام زمینه ها اعم از اخلاق، رفتار، حجاب، تقوا و… بهترین الگو برای بانوان می باشد. حجت الاسلام والمسلمین صفایی درپایان باتوجه موضوع دستگیری شعارنویسان در بهارستان، خاطرنشان کرد: در حدود ۱۰ نفر شعارنویس در سطح شهرستان بهارستان توسط نیروی انتظامی دستگیر شده اند، که اغلب این افراد سنی در حدود ۱۷ یا ۱۸ سال دارند و در ازای گرفتن مبلغی، این چنین به گمراهی کشیده شده اند.امام جمعه خیرآباد: مسئولین باید درد مردم را بدانند تا بتوانند به آنها خدمت کنند/ کسی که به فکر فتنه گران هستند نمی توانند به مردم خدمت کنند حجت الاسلام جعفر طزری امام جمعه خیرآباد در خطبه های نماز جمعه این هفته خیرآباد بیان داشت: یکی از عوامل بدحجابی ابزاز تمایلات جنسی است و بعضی از دختران و زنان که دست به بدحجابی می زنند برای آن است که از فشار روحی تمایلات جنسی خارج شوند دست به این کار میزنند ، اما از این غافل هستند که این کار نه تنها مشکل آنان را برطرف نمی کند بلکه بیشتر هم می کند. وی عنوان کرد: آنچه مهم است بدانیم آنکه چرا این دختران و زنان تحت فشار قرار می گیرند، یک بعد آن ابزار وسایل جمعی و ارتباطی همچون ماهواره و اینترنت و فضای مجازی است که تمایلات جنسی را شعله ور می کند و عامل اصلی دیگر عدم ازدواج در سن معین و زمان خود است. حجت الاسلام طزری اظهار داشت: امروز متأسفانه سن ازدواج در دختران به ۲۵ سال رسیده است و این درحالی است که دختر در ۹ سالگی به بلوغ می رسد و ۱۶ سال در اوج تمایلات جنسی می باشد و حال آنکه ازدواج هم برای او فراهم نیست به سمت کشیده می شوند. امام جمعه خیرآباد خاطر نشان کرد: عامل این حرکت دختران، کسانی هستند که بستر ازدواج را فراهم نمی کنند و بعضاً عوامل تحریک کننده آن را شدت می بخشند. امام جمعه خیرآباد در خطبه دوم نمازجمعه خیرآباد ضمن تسلیت بمناسبت فرا رسیدن ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) گفت: حضرت زهرا(س) خطبه ای دارد به نام خطبه فدک که همه شما عزیزان را توصیه می کنم در این ایام حداقل یکبار آن را مطالعه کنید. حجت الاسلام طزری افزود: در این خطبه حضرت به یک مسئله مهم اشاره می کنند که نیاز امروز جامعه ماست و در پرتو آن می توان به عزت و اقتدار رسید. وی ادامه داد: حضرت در این خطبه عامل تفرقه و جدایی مسلمانان را دوری از امامت حضرت علی(ع) می داند و شرط وحدت و یکی شدن و جلوگیری از هرگونه آسیب را در سایه ولایت می داند. امام جمعه خیرآباد خاطر نشان کرد: امروز تفرقه و تثبیت در عالم اسلام باعث بروز این همه مصیبت و گرفتاری شده است و در داخل کشور ما هم اگر وحدت و اقتدار می خواهیم شرطش پیروی از ولایت است. وی گفت: تقدیر و تشکر می کنم از مردم بصیر و فهیم منطقه خیرآباد که با حضور خود در راهپیمایی یوم الله ۲۲ بهمن تجدید عهد کردند با مقام ولایت و به جهانیان فهماندند که اگر چه در داخل کشور مشکلاتی وجود دارد و از بعضی مسئولان گله مند هستند، اما برای حفظ نظام هر کاری که نیاز باشد انجام می دهند. حجت الاسلام طزری با توجه به پیامی که مقام معظم رهبری به همین منظور به مسئولان توصیه کردند گفت: قدر این پدیده بی نظیر را بدانند و با استقامت کامل بر روحیه انقلابی و عمل جهادی به ملت عزیز خدمت کنند. امام جمعه خیرآباد افزود: استقامت کامل ملت نشان داده است که محکم و استوار ایستاده و مسئولان نیز باید با گفتار و اعمال خود نشان دهند که در مسیر انقلاب استوار و مقاوم هستند و متاسفانه بعضی مواقع سخنانی شنیده می شود یا حرکاتی صورت می گیرد که از استواری و استقامت لازم برخوردار نیست. وی بیان کرد: امروز عزت ما در پرتو استقامت به دست آمده است و لاغیر و همچنین سستی و فشل بودن دشمن را جور می کنند، لذا از مسئولان انتظار می رود که با دولت فرانسه و رئیس جمهور آن به گونه ای سخن گویند و برخورد کنند که حق اظهار نظر در مورد مسائل داخلی کشورمان را نداشته باشند. حجت الاسلام طزری اظهار داشت: مسئولان باید جهادی عمل کنند زیرا با راحت طلبی و عافیت طلبی نمی توان مشکلات مردم را حل کرد، مسئولی که ساعت ۹ سر کا ...

ادامه مطلب