محبت اهل بیت ع با عمل به دستورات آنان اثبات می شود :: نشریه خبری پایدار


بیت کوین زیر ذره بین؛ بررسی ساختار فنی و امنیت بیت کوین  

درخواست حذف این مطلب
فهم ساختار فنی بیت کوین و پول های رمزنگاری شده را باید کلید اصلی در درک کامل این مفهوم جدید خواند.فهرسترمز موفقیت بیت کوین در القابی که به این واحد پول دیجیتال نسبت داده شده، نهفته است؛ بنیان بیت کوین برپایه ی رمزنگاری استوار شده و همین امر علت ماندگاری و پیشرفت روزافزون این سیستم است. در قسمت دوم از مجموعه ی مقالاتی که برای تشریح و بررسی بیت کوین در نظر گرفته ایم، به سراغ ساختار فنی و امنیتی این واحد پولی رفته ایم. همان طور که در قسمت اول مجموعه ی مقالات مربوط به بیت کوین نیز خواندید، پول رمزنگاری شده با انتشار مقاله ای با عنوان «bitcoin: a peer-to-peer electronic cash system» در تاریخ ۱۰ آبان ۱۳۸۷ متولد شد. ساتوشی ناکاموتو با انتشار مقاله ی موردنظر، راهکاری را برای یک سیستم مالی جدید ارائه داده که در آن نیازی به وجود یک نهاد مرکزی به منظور کنترل تمام تراکنش ها نیست. ناکاموتو طی این مقاله که در ۱۲ سرفصل تنظیم شده، به توضیح مساله و همچنین راهکار خود با عنوان بیت کوین پرداخته است.در قسمت دوم از مجموعه مقالات زومیت در رابطه با پول رمزنگاری شده، با مبنا قرار دادن مقاله ی ساتوشی ناکوموتو به بررسی بیت کوین از جنبه ی فنی خواهیم پرداخت. همچنین امنیت تراکنش های صورت گرفته با استفاده از پول رمزنگاری شده را از نظر برگشت پذیر بودن و امکان انجام تقلب از نظر خواهیم گذراند.مجموعه مقالات بیت کویندر قسمت اول با نگاهی به نظام پولی کنونی رایج در سراسر جهان به این نکته اشاره کردیم که بیت کوین یا بطور کلی پول رمزنگاری شده نه یک سیستم جایگزین، بلکه یکی از گزینه هایی است که در نظر گرفتن آن با اتمام دوران سیستم پولی که بشر مورد استفاده قرار می دهد، اجتناب ناپذیر خواهد بود. بیت کوین تمام ویژگی های تبدیل شدن به یک سیستم پولی رایج را دارد و ویژگی های آن، پول رمزنگاری شده را به یک گزینه ی ایده آل برای استفاده در دوران فناوری های نوین تبدیل کرده است.مقدمهناکاموتو در طرح مساله ی خود، دو موضوع را نقطه ی ضعف نظام پولی کنونی مورد استفاده در جهان خوانده است. یکی از این موارد، امکان ارسال پول، بصورتی است که کاربر هزینه و عوارضی کمی را از بابت انتقال مبلغ خود پرداخت کند. در این مقاله به این موضوع اشاره شده که عوارض دریافت شده برای میانجی شدن در ارسال پول، باعث افزایش هزینه ها شده و در واقع بعضا کم بودن مبلغ مورد نظر برای ارسال، انتقال پول را منطقا توجیه ناپذیر می کند. مشکل دیگری که ناکاموتو از آن اسم برده، انجام تراکنش هایی برگشت پذیر است که این موضوع امکان کلاهبرداری را در سیستم کنونی امکان پذیر می کند. به بیان بهتر کلاهبرداران، سیستم مرکزی را به گونه ای مورد سواستفاده قرار می دهند که بدون اینکه پولی از حسابشان کسر شود، اقدام به خرید کالا یا واریز پول کنند.مزیت بیت کوین کاهش هزینه انتقال پول و جلوگیری از کلاهبرداری استناکاموتو در مقاله ی خود بصورت کامل با بیان مشکلات موجود در سیستم پولی کنونی مورد استفاده به بیان راهکار خود پرداخته و سپس با بررسی مشکلاتی که می تواند این سیستم را با اختلال روبرو کند، به ارائه ی روش های مقابله با این مشکلات نیز پرداخته است. برای مثال می توان به بهره گیری از مفاهیمی نظیر امضای دیجیتال (digital signature)، اثبات کار (proof of work)، انگیزه (incent) و تابع رمزنگاری شده یا هش (hash function.hsa-256) اشاره کرد. در ادامه به بررسی هر یک از مفاهیم اشاره شده و کاربرد آن در فرآیند گردش مالی بیت کوین خواهیم پرداخت.در حال حاضر اصلی ترین مرجع برای ارسال و دریافت پول در تمامی جوامع بشری، بانک ها هستند. همه ی تراکنش ها و در واقع همه ی فعالیت های انجام شده توسط بانک ها بر مبنای یک اصل انجام می شود و این اصل همان اعتماد به بانک است. مشتریان بانک ها براساس اعتمادی که به سیستم دارند، اجازه می دهند تا این سیستم بر صحت و سقم پول های رد و بدل شده نظارت داشته باشند. در واقع بانک مسئول هر گونه کلاهبرداری یا سرقت پول از حساب ها است و هیچ یک از افرادی که از این سیستم استفاده می کنند، مسئولیتی در قبال رد و بدل شدن داده ها ندارند. در واقع مشکل اصلی سیستم بانکداری متمرکز این است که در این سیستم امکان ایجاد اخلال در سیستم و انجام تراکنش های برگشت پذیر (منظور از تراکنش های برگشت پذیر بازگرداندن پول خرج شده پس از انجام یک خرید یا انتقال پول به حساب دیگران است) وجود دارد، این در حالی است که در سیستم بیت کوین احتمال انجام چنین تراکنش هایی نزدیک به صفر است.بیت کوین بر پایه ی اصل بی اعتمادی بنیان گذاشته شده استدر بیت کوین خبری از اعتماد نیست و اصل این سیستم نیز بر پایه ی بی اعتمادی بنیان گذاشته شده است. در واقع در شبکه ی بیت کوین با افرادی سر و کار داریم که اصلا آن ها را نمی شناسیم، از این رو این سیستم باید به گونه ای باشد که نتوان در آن خللی ایجاد کرد، از این رو یک دلیل رمزنگاری شده برای اثبات صحت تراکنش ها و جلوگیری از تقلب استفاده شده است.بیت کوین را به زبان ساده باید یک پایگاه داده ی به اشتراک گذاشته از تراکنش ها خواند که همه ی گره های شبکه به آن دسترسی دارند. در این شبکه ی بزرگ که همه ی گره ها به جزئیات تراکنش ها دسترسی دارند، چگونه می توان جلوی تقلب را گرفت؟ در صورتی که گره های صادق شبکه قدرت پردازشی بیشتری را بر عهده داشته باشند، در اینصورت نمی توان تقلبی را در شبکه صورت داد. شاید این موضوع هم اکنون کمی گیج کننده به نظر برسد، اما در ادامه تمامی مسائل و نکات نامفهوم را تشریح خواهیم کرد.همانطور که اشاره کردیم، بیت کوین مجموعه ای از مفاهیم در حوزه ی رمز نگاری است که مجموعه ی آن ها با ترکیب یک سناریوی موفق، بیت کوین را تشکیل داده است. در ادامه به تشریح این مفاهیم براساس سلسله مراتبی خواهیم پرداخت.تراکنش پول رمزنگاری شده، سکه ی دیجیتال یا بیت کوین به عنوان دنباله ای از امضاهای دیجیتال تعریف می شود. مالک یک بیت کوین برای ارسال پول خود به دیگری باید کد تراکنش قبلی را به همراه کلید عمومی دریافت کننده هش (رمزنگاری) کرده و سپس کد هش شده ی حاصل را با استفاده از کلید خصوصی خود کدگذاری می کند. امضای دیجیتال اصلی ترین مفهوم در تراکنش های بیت کوین استاستفاده از امضای دیجیتال در تراکنش های بیت کوین به خودی خود از تقلب و کلاهبرداری به روش های مختلف در این سیستم جلوگیری می کند. برای مثال با استفاده از این روش امکان انجام هیچ گونه تغییری در تراکنش وجود ندارد، چراکه کوچک ترین تغییر در محتویات پیام ارسالی، تغییر بزرگی را در نتیجه ی کد هش شده ایجاد می کند، از این رو دریافت کننده قادر نخواهد بود تا با استفاده از کلید عمومی ارسال کننده اقدام به هویت سنجی کرده و در نتیجه صحت تراکنش را تایید کند. از این رو با استفاده از امضای دیجیتال، بخش بزرگی از مسائل مرتبط با تقلب در ارسال پول به راحتی حل می شود. اما هنوز نمی توان این سیستم را قابل اطمینان برای استفاده خواند.چه تضمینی وجود دارد که فرستنده ی پول این کد یا همان بیت کوین را پیش تر برای کاربر دیگری نفرستاده باشد؟ هرچند با استفاده از این روش کاربر یا کاربران نمی توانند تغییری در پیام ایجاد کنند، اما تضمینی برای این موضوع وجود ندارد که یک کاربر، مبلغی را برای چند نفر ارسال نکند. در صورتی که راه حلی برای این موضوع نباشد، هر کاربر می تواند یک سکه را برای چندین نفر ارسال کند که این همان تقلب است. ساتوشی ناکاموتا دو راه حل ممکن را برای این مشکل پیشنهاد داده که در ادامه به بررسی آن ها خواهیم پرداخت. یکی از راه حل ها ایجاد یک ضرابخانه ی مرکزی است که بر تمام تراکنش ها نظارت می کند. روند کار در این ضرابخانه به این صورت است که تمام تراکنش ها توسط یک نهاد مرکزی یا همین ضرابخانه نظارت می شود، بدین ترتیب که در صورت ارسال یک بیت کوین، ابتدا ضرابخانه چک می کند که آیا این سکه پیش از این خرج شده یا نه. پس از پایان تراکنش سکه ی مورد نظر به ضرابخانه برگردانده می شود تا از بین رفته و سکه ای دیگر برای شخصی که آن را در اختیار دارد، ضرب شود. اما مشکل اینجا است که در این روش دوباره وجود یک نهاد مرکزی برای کنترل فرآیند ارسال و دریافت سکه ها شرط اصلی سلامت این سیستم است. البته مشکل دیگری که این سیستم را تهدید می کند، احتمال هک و ایجاد اختلال در کارکرد سیستم مرکزی است.در بیت کوین اشتراک گذاری تراکنش ها با کل گره ها جایگزین نهاد مرکزی نظارتی شده استراه حل دیگری نیاز است تا با استفاده از آن دریافت کننده ی بیت کوین از این موضوع اطمینان حاصل کند که آیا پیش از این فرستنده سکه ی مورد نظر را برای فرد دیگری ارسال کرده یا خیر؟ در راه حل ارائه شده توسط ناکاموتو، اولین تراکنشی که در سیستم ثبت شود، به عنوان تراکنش مرجع و صحیح در نظر گرفته شده و سایر تراکنش هایی که برای آن سکه ی خاص ارسال شود، مورد قبول سیستم نیست. تنها راهی که می توان در آن وجود یا عدم وجود یک تراکنش را متوجه شد، دسترسی داشتن به تمام تراکنش هایی است که از ابتدای کارکرد سیستم، ثبت شده است. برای دست یافتن به چنین عملکردی در سیستم بدون وجود یک نهاد مرکزی، باید تمام تراکنش ها بصورت عمومی در اختیار تمام گره های شبکه قرار گیرد. در واقع تمام گره های شبکه روی این موضوع توافق می کنند تا از نسخه ی واحدی از تاریخچه ی تراکنش ها استفاده کنند.سرویس برچسب زنی بر حسب زماندر سیستم بانکداری متمرکز که هم اکنون در تمام بانک ها مورد استفاده قرار می گیرد، هر شخص با افتتاح حساب، موجودی خاصی دارد. در واقع بانک یک موجودی را به هر شخص نسبت داده و آن را در پایگاه داده ی خود ثبت می کند، اما در بیت کوین خبری از این موضوع نیست. موجودی هر فرد در زنجیره ی کدهایی ثبت شده که طی آن بیت کوین هایی را دریافت و ارسال کرده است. در واقع بیت کوین فاقد جدولی است که در آن آخرین موجودی حساب هر شخص در آن ثبت شده باشد، بلکه زنجیره ی تراکنش های صورت گرفته، به عنوان مرجعی برای محاسبه ی موجودی هر فرد مورد استفاده قرار می گیرد. زمانی که شخصی بیت کوین یا بیت کوین هایی را برای دیگر کاربران ارسال می کند، ابتدا معدن کاوان یا ماینرها با بررسی تراکنش های پیشین اطمینان حاصل می کنند که آیا فرستنده این میزان از پول را در حساب خود دارد یا خیر.برای مثال زمانی که شخص الف ۵ بیت کوین را برای شخص ب ارسال می کند، در اولین مرحله معدن کاوان ابتدا بررسی می کنند که آیا شخص الف این مقدار بیت کوین را دارد یا خیر؟ این بررسی با مراجعه به سوابق بیت کوین های دریافت شده توسط شخص الف انجام می پذیرد، بطوریکه افرادی که این بیت کوین ها را دریافت کرده اند نیز مورد بررسی قرار می گیرند تا زنجیره به ابتدای ایجاد هر یک از ۵ بیت کوین ختم شود. همانطور که در تصویر پایین نیز مشاهده می کنید، تمام تراکنش های بیت کوین برای تایید یک تراکنش، مورد بررسی قرار می گیرند.اما این سیستم به تنهایی قادر نیست تا جلوی تقلب در شبکه ی بیت کوین را بگیرد. تصور کنید که کاربر الف برای خرید محصولی طی یک تراکنش ۳ بیت کوین را به حساب کاربر ب ارسال می کند. همین کاربر برای تقلب، سریعا تراکنش دیگری را ثبت می کند که همین ۳ بیت کوین موجودی را برای خودش (طبق توضحیات در بخش امضای دیجیتال، هر کاربر می تواند بیش از یک کلید عمومی و خصوصی داشته باشد) ارسال می کند. با توجه به اینکه تراکنش ها در شبکه بیت کوین پخش می شوند، از این رو شماری از گره ها تراکنش اول و شمار دیگری تراکنش دوم را ثبت و تایید می کنند و علاوه بر وقوع کلاهبرداری و تقلب، یکپارچکی و وحدت زنجیره ی تراکنش ها نیز در شبکه ی بیت کوین زیر سوال می رود.فناوری بلاک چین ضامن جلوگیری از تقلب و کلاهبرداری در شبکه بیت کوین استبا توجه به مشکل تشریح شده در بالا، امضای دیجیتال به تنهایی قادر به تصدیق سلامت شبکه نیست. بیت کوین برای حل این مشکل از سیستمی با عنوان بلاک چین بهره می برد که در واقع بلوک هایی از تراکنش ها هستند که بصورت زنجیروار به یکدیگر متصل شده اند. هیچ یک از کاربران پس از تایید شدن بلوک، مگر با در اختیار داشتن قدرت پردازشی بالا (انگیزه در شبکه ی بیت کوین مانع از این می شود که حتی با وجود داشتن قدرت پردازشی بالا، به تقلب پرداخت) نمی تواند زنجیره ی بلوک را تغییر دهد. بلاک چین را باید یک دفتر کل توزیع شده بنامیم که تمام گره های شبکه به آن دسترسی دارند. بلاک چین یک روش بسیار امن و در عین حال شفاف را بدون نیاز به یک نهاد مرکزی برای نظارت بر گردش کار ایجاد کرده است. بلاک چین یک بستر گردش اطلاعات است که اصلی ترین ویژگی آن نه در نوع سرویس ارائه شده، بلکه امنیت و صحتی است که بدون نیاز به یک نهاد نظارتی بین تعداد بی شماری از کاربران پیاده می کند. بلاک چین را نباید یک شبکه ی رایانه ای در نظر گرفت، بلکه شبکه ای است که روی شبکه ی رایانه ای بصورت توزیع شده سوار شده و پتانسیل شبکه های رایانه ای را از نظر انجام سرویس های مختلف بالا برده است. بلاک چین و معدن کاوان یا ماینرها (miner) کمک می کنند تا شفاف بودن و امنیت تراکنش ها در شبکه ی بیت کوین تامین شده و تقریبا امکان انجام هیچ تقلبی وجود نداشته باشد. شبکه ی بیت کوین هر لحظه شاهد ثبت شدن تراکنش های متعددی است که در یک مجموعه یا استخر تراکنش ها (transaction pool) ذخیره می شوند، حال آنکه این تراکنش ها هنوز تایید نشده اند. ماینرهایی که به دنبال دریافت بیت کوین به عنوان پاداش هستند، تعداد مشخصی از تراکنش ها را براساس زمان ثبت از این مجموعه انتخاب کرده و آن را در قالب یک بلوک به شبکه ی بیت کوین پیشنهاد می دهند. همانطور که اشاره کردیم، بلاک چین زنجیره ای از بلوک های به هم متصل شده است که شماره ی بلوک قبلی در بلوک بعدی ثبت شده و امکان تغییر تقریبا غیرممکن است.معدن کاوان در ازای صرف زمان، انرژی و قدرت پردازشی، پاداش دریافت می کننداطلاعات ثبت شده در یک بلوک جدید شامل تراکنش های انتخابی توسط ماینر، هدر (header) یا شماره ی آخرین بلوک تایید شده به همراه یک عدد تصادفی است که در داخل تابع هش قرار گرفته و عدد حاصل از هش با نتیجه ی نهایی (target value) مقایسه می شود؛ در صورتی که حاصل تابع هش از نتیجه ی نهایی بزرگ باشد، ماینر بصورت خودکار عدد تصادفی را یک واحد افزایش داده و دوباره فرایند تکرار می شود تا عدد حاصل تابع هش از نتیجه ی نهایی کوچک تر باشد. در صورتی که نتیجه ی هش از عدد نهایی کوچک تر باشد، در اینصورت ماینر موفق به ثبت بلوک جدید شده و در ازای صرف منابعی نظیر زمان، انرژی و قدرت پردازشی، بیت کوین یا بخشی از یک بیت کوین را به عنوان پاداش دریافت می کند. فرایند ثبت یک بلوک جدید در بلاک چین با استفاده از مفهومی با عنوان اثبات کار (proof of work) انجام می شود. همانطور که اشاره کردیم، بلاک چین زنجیره ی واحدی از بلوک های به هم پیوسته است و ساختار درختی ندارد. شاید ...

ادامه مطلب  

جایگاه ولایت در دو طرح نبی اکرم و حکومت شیطان / حب و بغض؛ اساس ایمان است / ریشه ارتباط بین جامعه مومنین و جامعه کفار و حقیقت اخلاق چیست ؟  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف - رجانیوز : امام حسین(ع) کشتی نجات امت است که با دو بال شور و شعور، انسان را به اوج کمالات الهی می رساند. ایام عزاداری اباعبدالله(ع) که همگان برای درک شور حسینی (ع) سر از پا نمی شناسند، شایسته است به بال دوم و مهم تر این کشتی نجات یعنی معارف حسینی(ع) توجه ویژه ای شود. نشر و مطالعه سخنرانی های پر مغز علما قدمی در راستای نشر معارف حسینی (ع) است.آنچه پیش رو دارید ششمین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است.آنچه پیش رو دارید هفتمین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است. ایشان در این بحث بیان می کنند مبحث اخلاق در جوامع روایی ما با عنوان ایمان و کفر مطرح شده است. حقیقت ایمان حب و بغض و تولی و تبری بر محور امام علیه السلام است. تمام صفات کریمه از حب نبی اکرم نسبت به خدای متعال و بغض نسبت به دشمنان خدای متعال منشا می شود. صفات رذیله هم از استکبار و دشمنی شیطان و طواغیت نسبت به خدای متعال است. باطل برای آنکه مطرود نباشد همواره با حق آمیختگی دارد که تفکیک این آمیختگی به دست امام اتفاق می افتد.جایگاه ولایت در دو طرح نبی اکرم و حکومت شیطانبسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین احمده و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین و اللعنه علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/119) همه مومنین مأمور و مکلف به آن شدند که وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیتشان صلوات الله علیهم اجمعین که صادقین هستند را در آن طرح عظیمی که حضرت برای اداره عوالم دارند، همراهی کنند. این طرح حضرت اولاً ناظر به رشد و هدایت و سرپرستی انسان در عوالم مختلفی است که انسان به آنها ورود دارد، یعنی هم عوالمی که الان در آنها است و هم عوالمی که به آنها وارد خواهد شد. حضرت در همه عوالم وجودی برای اداره و هدایت و رشد ما برنامه و طرحی دارند.ثانیاً در مقابل این طرحی که حضرت دارند، یک طرح دیگری است که دستگاه ابلیس و شیاطین برای اداره انسان ها دارند و می خواهند انسان ها را تحت سیطره و تدبیر و هدایت و راهبری خودشان در بیاورند. این دو طرح کاملاً نقطه مقابل همدیگر هستند. محور این طرح ها هم بر محور پرستش خدای متعال و بر محور دو دین خدا پرستی و دین بت پرستی و دنیا پرستی و شیطنت است.طرحی که وجود مقدس نبی اکرم دارند بر محور خلافت الهیه و ولایت حقه است و شریعت و شرایع فرع بر او هستند. این طرح شریعت محور نیست بلکه خلافت محور است. اصل هدایت برای آحاد مردم و برای جوامع این است که بر محور امام علیه السلام حرکت کنند. جامعه باید بر مدار امام جامعه شکل بگیرد و تار و پود جامعه آهنگ روح امام علیه السلام را پیدا بکند.در جبهه مقابل هم قانون و شرایع اصل نیست؛ بلکه اصل دستگاه، حاکمیت و ولات و اراده ها و ارواحی است که جامعه ها را اداره و انسانها را تربیت می کنند.در این برنامه ای که انبیاء الهی دارند ولایت، اصل است اما دو شریعت هم دارد: یکی قوانینی است که برای سرپرستی و اداره جامعه است و یکی هم قوانین زندگی کردن در این جامعه است؛ یعنی قوانین اداره امت و قوانین زندگی در امت نبی اکرم. یک دسته از قوانین مربوط به حاکمیت ها هستند یک دسته از قوانین هم مربوط به عموم مردمی است که در جامعه موحدین و جامعه انبیاء زندگی می کنند.شهرهایی که تحت هدایت و سرپرستی و راهبری ائمه نار و فراعنه تاریخ فرعون ها ساخته شده هم شهرهایی است که بر محور خود آن فراعنه است و البته آنجا هم دو دسته قانون است. یک دسته قانون اداره جوامع است که به آن سمتی که می خواهند سرپرستی و راهبری می کنند؛ یک دسته هم قوانین زندگی کردن در آن جوامع مادی است. اگر کسی بخواهد در آن جوامع زندگی بکند یک مناسک و قوانین و شرایعی را باید رعایت بکند. در جامعه حق هم اینطوری است.در جلسات گذشته نسبت بین این امت و کتاب و نسبت بین این طرح جامعی که وجود مقدس نبی اکرم برای اداره عوالم دارند با امام و کتاب را هم تقدیم کردیم که جایگاه کتاب الهی در این طرح چیست و چگونه این طرح تحت هدایت کتاب الهی قرار می گیرد.حب و بغض؛ اساس ایماننکته مهمی که در مورد آن صحبت خواهیم کرد، این است که طرح تربیت و سرپرستی اخلاقی این جامعه و آن اخلاقی که در مکتب انبیاء است و انبیاء الهی و وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با آن جامعه را اداره می کنند، چیست. مکاتب اخلاقی ای هست که اخلاق انسانی و اخلاق کریمه و رذایل اخلاقی را معرفی می کنند و راه عبور از رذایل اخلاقی و رسیدن به فضایل اخلاقی را بیان می کنند. این مکاتب، مبانی مختلفی دارند و اینطور که از روایات فهم می شود این است که مکتب اخلاقی ای که اسلام به او دعوت می کند و جزئی از این طرح جامع وجود مقدس نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم است، بر محور ایمان و کفر است.در مجامع حدیثی و در روایات، چیزی به نام کتاب الاخلاق نداریم. از جمله بهترین جامعه حدیثی ما کتاب شریف کافی است که آنجا به جای کتاب الاخلاق کتاب ایمان و کفر دارد؛ یعنی انسان ها به جای این که به انسان اخلاقی که واجد صفات و کمالات اخلاقی یا فاقد کمالات اخلاقی است، تقسیم بشوند؛ به انسان مومن و کافر تقسیم می شوند. انسان یا مومن است یا کافر، البته ایمان شئونی دارد و از شئون ایمان صفاتی است که در آن روایات آمده است؛ کما این که کفر هم همینطور است.محور اخلاق در طرح تربیتی وجود مقدس نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم ایمان و کفر است؛ و این ایمان و کفر هم اگر خوب تحلیل بشود به حب و بغض و تولی و تبری بازگشت می کند. در این زمینه احادیث زیادی داریم که هم در باب اسلام و هم در باب ایمان سوال شده است؛ از جمله از امام صادق علیه السلام سوال شد «الْحُبِّ وَ الْبُغْضِ أَ مِنَ الْإِیمَانِ هُوَ فَقَالَ وَ هَلِ الْإِیمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْض»(1)، حضرت فرمودند که ایمان چیزی جز حب و بغض نیست. این حب و بغض را که محور ایمان انسان خدای متعال در آیه شریفه توصیف کرده و فرمود «لَـکِنَّ اللَّـهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ»(حجرات/7)؛ یعنی خدای متعال ایمان را محبوب دل شما و کفر و فسوق و عصیان را هم مکروه دل شما قرار داد. ایمان شما همین حبی و کراهت و بغضی است که خدای متعال در دل شما گذاشته است. حقیقت ایمان چیزی جز حب و بغض و تولی و تبری نیست. حب نسبت به خدای متعال و دشمنی با دشمنان خدای متعال که در قدم بعد می شود حب خلفای الهی انبیاء و اوصیاء ایشان و دشمنی با دشمنان انبیاء الهی؛ و در قدم بعد حب مومنان و جامعه ایمانی و دشمنی با جامعه کفر است و اینها شئون ایمان هستند.در روایت است «علی... حُبُّهُ إِیمَانٌ وَ بُغْضُهُ کُفْر»(2)، ذیل همان آیه شریفه در روایات فرمودند که کلمه ایمان در اینجا وجود مقدس امیرالمومنین علیه السلام هستند و کفر و فسوق و عصیان هم به دشمنان حضرت تفسیر شده است. بنابراین حقیقت ایمان چیزی جز حب خدای متعال و دشمنی با دشمنان خدای متعال و تولی به ولایت حضرت حق و تبری از ولایت اولیاء طاغوت نیست؛ چیزی جز حب و تولی نسبت به اولیاء و انبیاء الهی و تبری از دشمنان نیست؛ چیزی جز حب نسبت به مومنان و بغض نسبت به دشمنان اسلام نیست.بابی در روایات ما است که روایات متعددی دارد از جمله این که «أَیُّ عُرَى الْإِیمَانِ أَوْثَقُ فَقَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الزَّکَاةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصِّیَامُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الْحَج وَ الْعُمْرَةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الْجِهَادُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِکُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَ لَیْسَ بِهِ وَ لَکِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْإِیمَانِ الْحُبُّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللَّهِ وَ تَوَالِی أَوْلِیَاءِ اللَّهِ وَ التَّبَرِّی مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ»(3) ، وجود مقدس رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم سوال فرمودند: کدام رشته ایمان محکمترین رشته ایمان است. جواب دادند که مهمترین رشته نماز است حج است جهاد است زکات است انفاق عده ای هم عرض کردند یا رسول الله شما بفرمایید. حضرت فرمودند که همه اینها که گفتید خوب هستند اما آن رشته محکم ایمان که شما را به خدای متعال متصل می کند حب خدای متعال و بغض نسبت به دشمنان او است. که به حب و بغض اولیای خدا و بعد هم مومنین تبدیل می شود. در یک حدیث نورانی دیگر حضرت فرمودند که وقتی دو مومن با همدیگر ملاقات می کنند، آن مومنی ایمانش کاملتر است که برادر مومن خودش را بیشتر دوست می دارد؛ البته مقصود حب به خاطر همین رشته ایمان است؛ چون انسان ممکن است یک محبت هایی داشته باشد که این محبت ها به ایمان بازگشت نکند. یعنی او را نه به خاطر ایمانش بلکه به خاطر بعضی از خصوصیات طبیعی و روحیاتی که در طرف است دوست می دارد که این حب مقصود نیست. دو مومن اگر همدیگر دوست می دارند حبشان ایمانی و برای خداست که این حب پایدار است. قرآن می فرماید «الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ»(زخرف/67)، آنهایی که خلیل و صمیمی هستند خلتشان تبدیل به دشمنی می شود به جز متقین که حبشان بر مدار تقوا و محبت خدای متعال و اولیائش است. در روایات داریم که «المتقون شیعتنا»(4) و آنهایی که حبشان بر مدار محبت امام است محبتشان پایدار است و در قیامت هم این رشته محبتشان باقی می ماند. اساس اخلاق بر همین ایمان است که حب خدای متعال در درجه اول و حب اولیاء خدای متعال و حب مومنین و بعد دشمنی با دشمنان خدای متعال و دشمنان اولیائش و با دشمنان مومنین می باشد و این اساس ایمان است. اساس ایمان به محبت بر می گردد. در روایات فرمودند که «إِنَّ اللَّهَ أَدَّبَ نَبِیَّهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ فَقَالَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیم»(5)، خدای متعال پیغمبر گرامی را براساس محبت خودش تربیت کرد و سراسر این وجود مقدس نبی اکرم محبت است و این محبت خدای متعال همان خلق عظیم است. تمام صفات کریمه غرق در محبت خدای متعال هستند.ریشه صفات کریمه در نبی اکرم و صفات رذیله در ابلیسدر حدیث نورانی عقل و جهل که در کتاب شریف کافی نقل شده امام صادق علیه السلام فرمودند که خدای متعال وجود مقدس نبی اکرم و عقل را که یکی از مقامات وجودی حضرت است آفرید و به او فرمان داد «قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَر»(6) و هرچه از اوخواست اطاعت کرد. اطاعت حضرت از سر محبت بود و از سر خوف و طمع نبود؛ گرچه آن هم عبادت صحیح و ارزشمندی است و بندگی خداست؛ ولی کمال در عبادت حبی است.حضرت از سر محبت عبادت کردند. همه فرمان های خدای متعال از این دو حال خارج نیست که یا فرمان به اقبال و یا فرمان به ادبار است. به حضرت دستور ادبار و اقبال داده شد و حضرت اطاعت کردند و خدای متعال ایشان را تکریم کرد و برای او لشکر و قوایی خلق کرد که همان صفات نورانی است. صفات اخلاقی و خلق کریمه فرع بر محبت خدای متعال است و در مومنین هم فرع بر محبت نبی اکرم است؛ یعنی به اندازه ای که محبت وجود مقدس نبی اکرم به کسی عطا می شود به همان اندازه صفات کریمه در وجودش پیدا می شود. صفات رذیله ای مثل حسد و بخل و کبر، صفاتی هستند که بر اثر محبت و دوستی نسبت به اولیاء طاغوت و ابلیس و جهل در انسان پیدا می شود؛ چنانچه صفات کریمه قوایی هستند که ناشی از محبت نبی اکرم به خدای متعال هستند.اثر محبت نبی اکرم این است که صفات کریمه در حضرت پیدا می شود؛ مثل ایمان و یقین و رضا و تواضع و خشوع؛ که همه اینها برکات حب نبی اکرم نسبت به خدای متعال است. از آن طرف هم تمام صفات رذیله ابلیس ناشی از تکبر و احساس کبریایی و عزت و استکبار در مقابل خدای متعال است. وقتی از خدای متعال قوا خواست خدای متعال برای او جهل و کفر و شرک و حسد و بخل و تکبر و ریا و تمام اینها صفات رذیله را خلق کردند که قوایی هستند که دشمنی خدای متعال به وسیله آنها در عالم بسط پیدا می کند؛ کما این که تمام صفات کریمه صفاتی هستند که معرفت الهی از طریق آنها در عالم بسط یافتند.وجود مقدس رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم، با خلق عظیم خودشان که محبت الهی است و بعد هم با صفاتی که خدای متعال به حضرت داده محبت الهی را در عالم منتشر کنند و بسط می دهند. کسانی به این خلق دست پیدا می کنند که جزو محبین باشند و آن وقت به محبت خدای متعال و به محبت معصوم و به محبت مومنین می رسند. محبت رسول خدا طریق محبت خدای متعال و مبدأ همه خوبی های عالم و مبدأ محبت بین مومنین است. مومنین همدیگر را در محبت وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیتشان دوست می دارند که آن محبت به رشته محبت بین مومنین تبدیل می شود.در زیارت جامعه کبیره فرمودند «بِمُوَالاتِکُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِینِنَا وَ أَصْلَحَ مَا کَانَ فَسَدَ مِنْ دُنْیَانَا- وَ بِمُوَالاتِکُمْ تَمَّتِ الْکَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَة»(7) محبت امام آن نخ تسبیحی است که همه جمع موحدین را به هم گره می زند. هیچ محبتی ظرفیت این را ندارد و نمی تواند رشته محبت بین مومنین را برقرار بکند؛ زیرا محبت های دنیایی پایدار نیست. محبت هایی که بین خود انسانها صرفنظر از توجه به امامشان شکل می گیرد، پایدار نیست. آن رشته محبتی که جامعه مومنین را با هم مرتبط می کند، رشته محبت امام است. قرآن می فرماید وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»(آل عمران/103) یعنی ما باید به آن حبل الله معتصم بشویم تا به ائتلاف و وحدت برسیم و هم آن ظرفیت دارد که همه ما را تبدیل به یک امت کند. در محضر خدا ما هیچ استقلالی نداریم زیرا به فرموده قرآن ...

ادامه مطلب  

حقیقت ایمان؛ حب و بغض و تولی و تبری بر محور امام علیه السلام + صوت  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،آنچه پیش رو دارید هفتمین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است. ایشان در این بحث بیان می کنند مبحث اخلاق در جوامع روایی ما با عنوان ایمان و کفر مطرح شده است. حقیقت ایمان حب و بغض و تولی و تبری بر محور امام علیه السلام است. تمام صفات کریمه از حب نبی اکرم نسبت به خدای متعال و بغض نسبت به دشمنان خدای متعال منشا می شود. صفات رذیله هم از استکبار و دشمنی شیطان و طواغیت نسبت به خدای متعال است. باطل برای آنکه مطرود نباشد همواره با حق آمیختگی دارد که تفکیک این آمیختگی به دست امام اتفاق می افتد...جایگاه ولایت در دو طرح نبی اکرم و حکومت شیطانبسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین احمده و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین و اللعنه علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/119) همه مومنین مأمور و مکلف به آن شدند که وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیتشان صلوات الله علیهم اجمعین که صادقین هستند را در آن طرح عظیمی که حضرت برای اداره عوالم دارند، همراهی کنند. این طرح حضرت اولاً ناظر به رشد و هدایت و سرپرستی انسان در عوالم مختلفی است که انسان به آنها ورود دارد، یعنی هم عوالمی که الان در آنها است و هم عوالمی که به آنها وارد خواهد شد. حضرت در همه عوالم وجودی برای اداره و هدایت و رشد ما برنامه و طرحی دارند.ثانیاً در مقابل این طرحی که حضرت دارند، یک طرح دیگری است که دستگاه ابلیس و شیاطین برای اداره انسان ها دارند و می خواهند انسان ها را تحت سیطره و تدبیر و هدایت و راهبری خودشان در بیاورند. این دو طرح کاملاً نقطه مقابل همدیگر هستند. محور این طرح ها هم بر محور پرستش خدای متعال و بر محور دو دین خدا پرستی و دین بت پرستی و دنیا پرستی و شیطنت است.طرحی که وجود مقدس نبی اکرم دارند بر محور خلافت الهیه و ولایت حقه است و شریعت و شرایع فرع بر او هستند. این طرح شریعت محور نیست بلکه خلافت محور است. اصل هدایت برای آحاد مردم و برای جوامع این است که بر محور امام علیه السلام حرکت کنند. جامعه باید بر مدار امام جامعه شکل بگیرد و تار و پود جامعه آهنگ روح امام علیه السلام را پیدا بکند.در جبهه مقابل هم قانون و شرایع اصل نیست؛ بلکه اصل دستگاه، حاکمیت و ولات و اراده ها و ارواحی است که جامعه ها را اداره و انسانها را تربیت می کنند.در این برنامه ای که انبیاء الهی دارند ولایت، اصل است اما دو شریعت هم دارد: یکی قوانینی است که برای سرپرستی و اداره جامعه است و یکی هم قوانین زندگی کردن در این جامعه است؛ یعنی قوانین اداره امت و قوانین زندگی در امت نبی اکرم. یک دسته از قوانین مربوط به حاکمیت ها هستند یک دسته از قوانین هم مربوط به عموم مردمی است که در جامعه موحدین و جامعه انبیاء زندگی می کنند.شهرهایی که تحت هدایت و سرپرستی و راهبری ائمه نار و فراعنه تاریخ فرعون ها ساخته شده هم شهرهایی است که بر محور خود آن فراعنه است و البته آنجا هم دو دسته قانون است. یک دسته قانون اداره جوامع است که به آن سمتی که می خواهند سرپرستی و راهبری می کنند؛ یک دسته هم قوانین زندگی کردن در آن جوامع مادی است. اگر کسی بخواهد در آن جوامع زندگی بکند یک مناسک و قوانین و شرایعی را باید رعایت بکند. در جامعه حق هم اینطوری است.در جلسات گذشته نسبت بین این امت و کتاب و نسبت بین این طرح جامعی که وجود مقدس نبی اکرم برای اداره عوالم دارند با امام و کتاب را هم تقدیم کردیم که جایگاه کتاب الهی در این طرح چیست و چگونه این طرح تحت هدایت کتاب الهی قرار می گیرد.حب و بغض؛ اساس ایماننکته مهمی که در مورد آن صحبت خواهیم کرد، این است که طرح تربیت و سرپرستی اخلاقی این جامعه و آن اخلاقی که در مکتب انبیاء است و انبیاء الهی و وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با آن جامعه را اداره می کنند، چیست. مکاتب اخلاقی ای هست که اخلاق انسانی و اخلاق کریمه و رذایل اخلاقی را معرفی می کنند و راه عبور از رذایل اخلاقی و رسیدن به فضایل اخلاقی را بیان می کنند. این مکاتب، مبانی مختلفی دارند و اینطور که از روایات فهم می شود این است که مکتب اخلاقی ای که اسلام به او دعوت می کند و جزئی از این طرح جامع وجود مقدس نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم است، بر محور ایمان و کفر است.در مجامع حدیثی و در روایات، چیزی به نام کتاب الاخلاق نداریم. از جمله بهترین جامعه حدیثی ما کتاب شریف کافی است که آنجا به جای کتاب الاخلاق کتاب ایمان و کفر دارد؛ یعنی انسان ها به جای این که به انسان اخلاقی که واجد صفات و کمالات اخلاقی یا فاقد کمالات اخلاقی است، تقسیم بشوند؛ به انسان مومن و کافر تقسیم می شوند. انسان یا مومن است یا کافر، البته ایمان شئونی دارد و از شئون ایمان صفاتی است که در آن روایات آمده است؛ کما این که کفر هم همینطور است.محور اخلاق در طرح تربیتی وجود مقدس نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم ایمان و کفر است؛ و این ایمان و کفر هم اگر خوب تحلیل بشود به حب و بغض و تولی و تبری بازگشت می کند. در این زمینه احادیث زیادی داریم که هم در باب اسلام و هم در باب ایمان سوال شده است؛ از جمله از امام صادق علیه السلام سوال شد «الْحُبِّ وَ الْبُغْضِ أَ مِنَ الْإِیمَانِ هُوَ فَقَالَ وَ هَلِ الْإِیمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْض»(1)، حضرت فرمودند که ایمان چیزی جز حب و بغض نیست. این حب و بغض را که محور ایمان انسان خدای متعال در آیه شریفه توصیف کرده و فرمود «لَـکِنَّ اللَّـهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ»(حجرات/7)؛ یعنی خدای متعال ایمان را محبوب دل شما و کفر و فسوق و عصیان را هم مکروه دل شما قرار داد. ایمان شما همین حبی و کراهت و بغضی است که خدای متعال در دل شما گذاشته است. حقیقت ایمان چیزی جز حب و بغض و تولی و تبری نیست. حب نسبت به خدای متعال و دشمنی با دشمنان خدای متعال که در قدم بعد می شود حب خلفای الهی انبیاء و اوصیاء ایشان و دشمنی با دشمنان انبیاء الهی؛ و در قدم بعد حب مومنان و جامعه ایمانی و دشمنی با جامعه کفر است و اینها شئون ایمان هستند.در روایت است «علی... حُبُّهُ إِیمَانٌ وَ بُغْضُهُ کُفْر»(2)، ذیل همان آیه شریفه در روایات فرمودند که کلمه ایمان در اینجا وجود مقدس امیرالمومنین علیه السلام هستند و کفر و فسوق و عصیان هم به دشمنان حضرت تفسیر شده است. بنابراین حقیقت ایمان چیزی جز حب خدای متعال و دشمنی با دشمنان خدای متعال و تولی به ولایت حضرت حق و تبری از ولایت اولیاء طاغوت نیست؛ چیزی جز حب و تولی نسبت به اولیاء و انبیاء الهی و تبری از دشمنان نیست؛ چیزی جز حب نسبت به مومنان و بغض نسبت به دشمنان اسلام نیست.بابی در روایات ما است که روایات متعددی دارد از جمله این که «أَیُّ عُرَى الْإِیمَانِ أَوْثَقُ فَقَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الزَّکَاةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصِّیَامُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الْحَج وَ الْعُمْرَةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الْجِهَادُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِکُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَ لَیْسَ بِهِ وَ لَکِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْإِیمَانِ الْحُبُّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللَّهِ وَ تَوَالِی أَوْلِیَاءِ اللَّهِ وَ التَّبَرِّی مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ»(3) ، وجود مقدس رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم سوال فرمودند: کدام رشته ایمان محکمترین رشته ایمان است. جواب دادند که مهمترین رشته نماز است حج است جهاد است زکات است انفاق عده ای هم عرض کردند یا رسول الله شما بفرمایید. حضرت فرمودند که همه اینها که گفتید خوب هستند اما آن رشته محکم ایمان که شما را به خدای متعال متصل می کند حب خدای متعال و بغض نسبت به دشمنان او است. که به حب و بغض اولیای خدا و بعد هم مومنین تبدیل می شود. در یک حدیث نورانی دیگر حضرت فرمودند که وقتی دو مومن با همدیگر ملاقات می کنند، آن مومنی ایمانش کاملتر است که برادر مومن خودش را بیشتر دوست می دارد؛ البته مقصود حب به خاطر همین رشته ایمان است؛ چون انسان ممکن است یک محبت هایی داشته باشد که این محبت ها به ایمان بازگشت نکند. یعنی او را نه به خاطر ایمانش بلکه به خاطر بعضی از خصوصیات طبیعی و روحیاتی که در طرف است دوست می دارد که این حب مقصود نیست. دو مومن اگر همدیگر دوست می دارند حبشان ایمانی و برای خداست که این حب پایدار است. قرآن می فرماید «الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ»(زخرف/67)، آنهایی که خلیل و صمیمی هستند خلتشان تبدیل به دشمنی می شود به جز متقین که حبشان بر مدار تقوا و محبت خدای متعال و اولیائش است. در روایات داریم که «المتقون شیعتنا»(4) و آنهایی که حبشان بر مدار محبت امام است محبتشان پایدار است و در قیامت هم این رشته محبتشان باقی می ماند. اساس اخلاق بر همین ایمان است که حب خدای متعال در درجه اول و حب اولیاء خدای متعال و حب مومنین و بعد دشمنی با دشمنان خدای متعال و دشمنان اولیائش و با دشمنان مومنین می باشد و این اساس ایمان است. اساس ایمان به محبت بر می گردد. در روایات فرمودند که «إِنَّ اللَّهَ أَدَّبَ نَبِیَّهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ فَقَالَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیم»(5)، خدای متعال پیغمبر گرامی را براساس محبت خودش تربیت کرد و سراسر این وجود مقدس نبی اکرم محبت است و این محبت خدای متعال همان خلق عظیم است. تمام صفات کریمه غرق در محبت خدای متعال هستند.ریشه صفات کریمه در نبی اکرم و صفات رذیله در ابلیسدر حدیث نورانی عقل و جهل که در کتاب شریف کافی نقل شده امام صادق علیه السلام فرمودند که خدای متعال وجود مقدس نبی اکرم و عقل را که یکی از مقامات وجودی حضرت است آفرید و به او فرمان داد «قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَر»(6) و هرچه از اوخواست اطاعت کرد. اطاعت حضرت از سر محبت بود و از سر خوف و طمع نبود؛ گرچه آن هم عبادت صحیح و ارزشمندی است و بندگی خداست؛ ولی کمال در عبادت حبی است. حضرت از سر محبت عبادت کردند. همه فرمان های خدای متعال از این دو حال خارج نیست که یا فرمان به اقبال و یا فرمان به ادبار است. به حضرت دستور ادبار و اقبال داده شد و حضرت اطاعت کردند و خدای متعال ایشان را تکریم کرد و برای او لشکر و قوایی خلق کرد که همان صفات نورانی است. صفات اخلاقی و خلق کریمه فرع بر محبت خدای متعال است و در مومنین هم فرع بر محبت نبی اکرم است؛ یعنی به اندازه ای که محبت وجود مقدس نبی اکرم به کسی عطا می شود به همان اندازه صفات کریمه در وجودش پیدا می شود. صفات رذیله ای مثل حسد و بخل و کبر، صفاتی هستند که بر اثر محبت و دوستی نسبت به اولیاء طاغوت و ابلیس و جهل در انسان پیدا می شود؛ چنانچه صفات کریمه قوایی هستند که ناشی از محبت نبی اکرم به خدای متعال هستند. اثر محبت نبی اکرم این است که صفات کریمه در حضرت پیدا می شود؛ مثل ایمان و یقین و رضا و تواضع و خشوع؛ که همه اینها برکات حب نبی اکرم نسبت به خدای متعال است. از آن طرف هم تمام صفات رذیله ابلیس ناشی از تکبر و احساس کبریایی و عزت و استکبار در مقابل خدای متعال است. وقتی از خدای متعال قوا خواست خدای متعال برای او جهل و کفر و شرک و حسد و بخل و تکبر و ریا و تمام اینها صفات رذیله را خلق کردند که قوایی هستند که دشمنی خدای متعال به وسیله آنها در عالم بسط پیدا می کند؛ کما این که تمام صفات کریمه صفاتی هستند که معرفت الهی از طریق آنها در عالم بسط یافتند.وجود مقدس رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم، با خلق عظیم خودشان که محبت الهی است و بعد هم با صفاتی که خدای متعال به حضرت داده محبت الهی را در عالم منتشر کنند و بسط می دهند. کسانی به این خلق دست پیدا می کنند که جزو محبین باشند و آن وقت به محبت خدای متعال و به محبت معصوم و به محبت مومنین می رسند. محبت رسول خدا طریق محبت خدای متعال و مبدأ همه خوبی های عالم و مبدأ محبت بین مومنین است. مومنین همدیگر را در محبت وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیتشان دوست می دارند که آن محبت به رشته محبت بین مومنین تبدیل می شود.در زیارت جامعه کبیره فرمودند «بِمُوَالاتِکُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِینِنَا وَ أَصْلَحَ مَا کَانَ فَسَدَ مِنْ دُنْیَانَا- وَ بِمُوَالاتِکُمْ تَمَّتِ الْکَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَة»(7) محبت امام آن نخ تسبیحی است که همه جمع موحدین را به هم گره می زند. هیچ محبتی ظرفیت این را ندارد و نمی تواند رشته محبت بین مومنین را برقرار بکند؛ زیرا محبت های دنیایی پایدار نیست. محبت هایی که بین خود انسانها صرفنظر از توجه به امامشان شکل می گیرد، پایدار نیست. آن رشته محبتی که جامعه مومنین را با هم مرتبط می کند، رشته محبت امام است. قرآن می فرماید وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»(آل عمران/103) یعنی ما باید به آن حبل الله معتصم بشویم تا به ائتلاف و وحدت برسیم و هم آن ظرفیت دارد که همه ما را تبدیل به یک امت کند. در محضر خدا ما هیچ استقلالی نداریم زیرا به فرموده قرآن «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»(اسراء/71) در قیامت وقتی می خواهند امتی را صدا کنند به اسم امامشان صدا می کنند . آن رشته، رشته محبت بین ما و وجود مقدس معصومین علیهم السلام است که به رشته ارتباط بین مومنین تبدیل می ...

ادامه مطلب  

آیا می توان به بیت کوین اعتماد کرد؟  

درخواست حذف این مطلب
از زمان راه اندازی بیت کوین یا «پول سری» مدت زیادی نمی گذرد؛ چیزی در حدود ۷ سال. اما فقط دو سال است که این «پول سری» در حال تحول اقتصاد دنیاست. سرعت استفاده از آن البته در نیمه دوم سال جاری میلادی افزایش چشمگیری داشته است. به گزارش بانکداران ۲۴ (banker)، هرچند این پول به گفته اقتصاددانان نسبت به حجم اقتصاد جهانی چندان زیاد نیست،اما سرعت آن توجه سرمایه گذاران را به خود جلب کرده است؛به طوری که در حال حاضر 46 درصد از معاملات بیت کوین در ژاپن و با ین انجام می شود و بیت کوین در گردش در بازار جهانی به 74 میلیارد دلار رسیده است. این پول الکترونیکی برعکس پول های رایج در دنیا که هر کشوری ناشر آن است،هیچکس مالک شبکه بیت کوین نیست.در واقع این کاربران بیت کوین در سراسر جهان هستند که آنرا کنترل می کنند و توسعه دهندگان بیت کوین تنها نرم افزار آن را بهبود می بخشند.یت کوین یک اَپ روی گوشی تلفن همراه و یا یک برنامه کامپیوتری که یک کیف پول برای افراد در نظر گرفته و به کاربر اجازه می دهد تا با آن به ارسال یا دریافت بیت کوین ها بپردازد.آیا می توان به بیت کوین اعتماد کرد و آیا می توان با آن پولدار شد؟ اینها نمونه سئوالاتی است که نیاز به گذشت زمان دارد.اقتصاددانان می گویند،در بیت کوین اصولاً نیازی به اعتماد کردن نیست. یعنی هر کسی می تواند هر زمان که بخواهد به سراسر کد منبع آن، دسترسی داشته باشد. اما اینکه می توان پولدار شد یا نه، شاید بهترین کار این باشدکه منتظر رقابت این پول با سایر پولهای رایج ماند.حتما برای کسانی که برایشان بیت کوین جذابیت دارد، می خواهند اول بدانند که این پول در اقتصاد بین المللی چه خطرات و تبعاتی دارد و چقدر بازارهای جهانی را می تواند تحت تاثیر بگذارد.یا اینکه آیا از این پول می تواند در مبادلات بزرگ تجاری یا در بورس های جهانی استفاده کرد؟دکتر مرتضی ایمانی راد کارشناس اقتصادبین المللی در این رابطه گفت: «بیت کوین یک پول رمزدار الکترونیکى است و در شرایط فعلى نقش مهمى در اقتصاد بین الملل ندارد. دلیل آن این است که بیت کوین هنوز توسط بسیارى از کشورهاى جهان به رسمیت شناخته نشده است و ضمنا حجم بیت کوینى که منتشر شده است به اندازه اى نیست که بتواند روى متغیرهاى واقعى اقتصاد اثر بگذارد.در شرایط فعلى چند کار با بیت کوین انجام مى شود؛ ابتدا بیت کوین در بعضى از مراکز فروش و رستورانها به عنوان یک ابزار پرداخت رسمیت پیدا کرده است و شما می توانید هزینه هاى خود را با آن پرداخت کنید. روال این گونه است که شما یک کیف الکترونیکى دارید که در آن بیت کوین نگه دارى می کنید. فروشنده هم یک کیف الکترونیکى دارد. وقتى شما خریدتان را انجام می دهید، از کیف پول خود به کیف پول فروشنده مبلغ مورد درخواست را انتقال می دهید و کار تمام مى شود. این کار بسیار ساده انجام مى شود. نکته جالب توجه این است که شما هر مقدار بیت کوین می خواهید می توانید براى فروشنده و یا فرد دیگرى ارسال کنید. به عبارت دیگر این طور نیست که بیت کوین مثل دلار باشد و به صد سنت تقسیم شده باشد. بیت کوین را به صورت کسرى هم می توانید انتقال دهید. این یکى از ویژگى هاى بیت کوین که تمامى پول هاى جهانى فاقد این ویژگى هستند.»این اقتصاددان با تشریح دومین مزیت بیت کوین عنوان کرد: «کار دومى که بیت کوین انجام مى دهد حفظ ارزش پول است. بسیارى از معامله گران بیت کوین معتقدند که در مواقع بحران هاى اقتصادى این پول ارزش بیشترى پیدا می کند. یعنى همانند طلا در اقتصاد جهانى عمل می کند. این نقش بیت کوین در ژاپن بیشتر استفاده مى شود. مطالعات انجام شده روى این پول نشان مى دهد که بعضى از معامله گران از آن براى پوشش ریسک خود استفاده می کنند.او افزود: «استفاده سوم هم سوداگرى speculation است.خیلى ها معتقدند که ارزش بیت کوین رو به افزایش است و با خرید آن در شرایط فعلى و فروش آن موقعى که بالاتر رفت سود کسب می کنند. الان این نقش بیت کوین بسیار بارز شده است، چون ارزش این پول در ابتداى کار از چند سنت به بالاى چهار هزار دلار در هفته گذشته رسیده است و بنابراین جاى خوبى براى سرمایه گذارى سوداگران بازارهاى مالى هستند. گذشته از آن نوسانات بیت کوین در بازار خرید و فروش بیت کوین بسیار زیاد است. اگر شما شاخص نوسان بیت کوین bitcoin volatility index را ببینید از تمام جفت ارزهاى رایج در بازار فارکس بیشتر نوسان می کند و همین ویژگى بیت کوین را به ابزارى بسیار قوى براى سوداگرى تبدیل کرده است و به همین دلیل روزانه مقدار بسیار زیادى بیت کوین مبادله مى شود که معمولا با دلار امریکا مبادله مى شود. ضمنا از بیت کوین براى تسویه حسابهاى شخصى هم استفاده مى شود و شما مى توانید بدهى خود را با بیت کوین تسویه کنید.»این اقتصاددان معتقد است که اگرچه در حال حاضر بیت کوین مورد استفاده در مبادلات قرار می گیرد، اما هنوز رسمیت نیافته است و هم مقدار آن در شرایط فعلى محدود است و لذا نمی تواند در اقتصاد جهانى نقش مهمى داشته باشد.ایمانی راد می گوید: «یکى از ویژگى هاى منحصر به فرد بیت کوین این است که کاملا غیر متمرکز است و توسط هیچ سازمان و دولتى کنترل نمى شود و از آن گذشته مشکلات تبدیل یک ارز به ارز دیگر را حذف کرده ست. وقتى شما در جهان با بیت کوین معامله می کنید لازم نیست ارز آن کشور را خریدارى کنید.چون بیت کوین را در سراسر جهان می توانید استفاده کنید و دیگر نیازى به تبدیل پول ندارید. ضمنا چون این پول کاغذى و فلزى هم نیست مشکل حمل آن را هم ندارید. بیت کوین روى موبایل شما است و با صرف چند ثانیه می توانید پرداخت خود را انجام دهید. ضمنا چون این پول رمز گذارى شده است، احتمال سرقت الکترونیکى در آن بسیار کم است. همه این ویژگى ها بیت کوین را در جهان بسیار مطلوب کرده است و به همین دلیل روز به روز تقاضا براى آن در حال افزایش است.»بیت کوین پشتوانه دارد؟شاید برای شما هم سئوال پیش بیاید که خب،همه پولها پشتوانه دارند، آیا بیت کوین هم پشتوانه دارد؟ مرتضی ایمانی راد در این توضیح می دهد: « البته می دانید که پشتوانه دلار دیگه طلا نیست. ولى می بینید که دلار در سراسر جهان طرفدار دارد و هنوز هم پول پرقدرتى به حساب مى آید. در شرایطى که پول کاغذى براى اولین بار انتشار یافت ، طبیعى بود که مى بایستى براى آن پشتوانه اى در نظر بگیرند. ولى وقتى مردم قدرت اقتصادى کشور را دیدند و ثبات پول را هم تجربه کردند خیلى برایشان مهم نبود که پول پشتوانه دارد یا نه.الان هم بیشتر پولهاى جهان بدون پشتوانه اند و اطمینان مردم به پول هاى ملى بر اساس معیارهاى دیگرى تعیین مى شود. طبیعى است که هر چه اقتصاد یک کشور قدرتمندتر مى شود پول آن کشور هم ، اگر شرایط دیگر دخالت نکنند، قدرتمندتر مى شود.بنابراین سئوال شما از این نظر مهم است که بیت کوین پولى جدید است و نیاز به پشتوانه دارد. این سئوال به نظرم مهم است. موارد زیر را به عنوان پشتوانه هاى بیت کوین می توانم ذکر کنم :اول :در نظر داشته باشیم که یک اقتصاد جهانى شده شکل گرفته است که مردم در یک کشور زندگى میکنند و در کشورى دیگر کار میکنند. ضمنا خرید ها هم عمدتا اینترنتى و در ضمن جهانى شده است و هم در هم تنیدگى اقتصادى الزام به یک پول واحد را بیشتر کرده است . یکى از دلایلى که دلار در بیش از شصت درصد مبادلات جهانى نقش دارد همین الزام وجود دارد. بیت کوین الان به عنوان یک پول واحد میتواند در هر کشورى مورد استفاده قرار گیرد. اگر بیت کوین توسعه یابد و در کشورهاى بیشترى مورد استقبال قرار گیرد ، شما مى توانید بیت کوین را نه در جیبتان بلکه روى موبایلتان بگذارید و در کل کره زمین خرج کنید.منظورم این است که اقتصاد جهانى شده و توسعه جهانى اینترنت و الزام به پول واحد جهانى بزرگترین پشتوانه بیت کوین است . به همین دلیل به نظر من بیت کوین و سایر پولهاى رمز پایه در آینده توسعه بیشترى پیدا می کنند و نقش بیشترى در اقتصاد جهانى ایفاء خواهند کرد. هم اکنون دانمارک سوئد، کره جنوبى ، هلند، فنلاند ، استرالیا و چندین کشور دیگر بیت کوین را به عنوان یک پول و وسیله پرداخت قبول کرده اند. در گروهى دیگر از کشورها بیت کوین را نه به عنوان یک پول بلکه به عنوان یک کالا پذیرفته اند. ضمنا در نظر داشته باشیم که استونى نه تنها بیت کوین را به عنوان یک پول به رسمیت شناخته است ، بلکه در حوزه هاى دولتى و سلامت و حتى بانکى مورد استفاده قرار داده است.دوم : یک شبکه اطلاعاتى قدرتمند به نام block chain از امنیت یکتایى معاملات بیت کوین حفاظت میکند که این خود میتواند یک پشتوانه قوى براى بیت کوین باشد.اینکه blockchain چیست و چگونه کار می کند خود نیاز به زمان بیشترى دارد که الان نمی توان به آن پرداخت. به طور ...

ادامه مطلب  

همه چیز درباره بیت کوین  

درخواست حذف این مطلب
مطابق بررسی ها، اعتمادسازی و پشتوانه سازی، دو عنصر موفق یک سیستم پولی است، بیت کوین عنصر اعتماد را به واسطه امنیت شدید، ناشناس بودن تراکنش ها، شفافیت کافی و توانایی اثبات شده اش در برطرف کردن نیاز های جدید و معایب سیستم بانکداری سنتی و محدود بودن را به ارمغان آورده و پشتوانه سازی را با ایجاد سقف عرضه و مکانیزم پیچیده استخراج به وجود آورده است. «دنیای اقتصاد» در گزارشی ضمن بررسی مکانیزم رمزنگاری ارز دیجیتالی، مزیت های آن نسبت به ارزهای سنتی و روند پذیرش آن را در یک دهه اخیر بررسی کرده است.تولد ارزهای دیجیتالیاز ابتدایی ترین شیوه های مبادله که به بیش از ۹ هزار سال پیش از میلاد مسیح باز می گردند، تا پیدایش چند هزار ساله سکه های فلزی، تاسیس اولین شبه بانک ها که به واسطه اعتبارشان میانجی مبادلات پرارزش می شدند و شکل گیری اولین بانک ها در لندن و آمستردام، پول در کالبد های متفاوتی خدمات مبادلاتی خود را برای جوامع ارائه داده است. حجم گسترده و لجام گسیخته پول ریخته شده در بازار به کنترل خاص و علمی نیاز داشت و این نیاز به مرور بانک های مرکزی را به عنوان کنترل کننده پولی در کشور های مختلف رایج کرد. قرن بیستم با سیل عظیم مدرنیزاسیون، تحولات شدیدی در مکانیزم پولی و بانکی ایجاد کرد. پدیده اینترنت که جزو آخرین و نیرومندترین امواج تکنولوژی در اواخر قرن بیستم بود، پیش زمینه بانکداری الکترونیک را پدید آورد. در ادامه با گسترش هوش مصنوعی و پیشرفت تلفیق علوم کامپیوتر – ریاضیات - اقتصاد شبکه سراسری اینترنت به عنوان زیرلایه بانکداری تحکیم شد.در این بین، پیدایش شبکه بلاک چین (زنجیره بلوکی) منجر به بروز پدیده ای به نام «ارز رمزنهاد» (ارز رمزینه، ارز رمزدار، ارز دیجیتالی) شد. «بیت کوین» (bitcoin) برجسته ترین عضو این خانواده است که مدعی جایگزینی با سیستم پولی دنیا است. کارشناسان بسیاری معتقدند چرخشی که از سکه به حواله و از حواله به اسکناس در طول تاریخ ثبت شده است، احتمال وقوع دگردیسی جدیدی به سمت و سوی محوریت یافتن ارز رمزنهاد را محتمل تر می کند. شناخت و درک پدیده بیت کوین و چگونگی عملکرد آن، نیازمند گذراندن دو پیش نیاز مفهومی است. اولین پیش نیاز، شناخت ساختار پایگاه داده های اینترنتی است و شناخت سازوکار بلاک چین یا همان زنجیره بلوکی، دومین پیش نیاز آشنایی با پدیده بیت کوین است.در سال ۱۹۹۱ میلادی «استوارت هابر» و «اسکات استورنتا» شبکه ای را معرفی کردند که در آن اطلاعات تحت امنیت کامل، به وسیله امضای الکترونیکی غیرقابل نفوذ، جابجاپذیر شوند. این شبکه زنجیره بلوکی نام گرفت.فرآیند رمزنگاری داده ها«بلاک چین» یا زنجیره بلوکی، شبکه ای است که تحت اینترنت عمل می کند و شباهت های زیادی با آن دارد. اینترنت با داده هایی که می توانند به متن، عدد، عکس، صدا و تصویر تبدیل شوند سروکار دارد، اما بلاک چین برپایه مقادیری استوار است که می توانند تراکنش های مالی را تبادل و ذخیره کنند. زمانی که شخص یا نهادی کالای دیجیتال خود را به اشتراک می گذارد، در واقع داده های خود را از طریق شبکه معمول و نفوذ پذیر اینترنت جابه جا می کند. زمانی که این شخص یا نهاد به اثبات مالکیت خود بر آن کالای دیجیتالی نیازمند شود، معضلات همیشگی اینترنت یعنی نفوذ پذیری، ناامنی محتمل و تغییرپذیری اطلاعات ثبت شده در گذشته، به میان می آیند. شبکه بلاک چین چنین مشکلاتی را از بین برده است. در واقع سازوکار و الگوریتم این زنجیره بلوکی، اجازه نفوذ هکر ها را از میان می برد. زنجیره بلوکی همانطور که از نامش مشخص است، از یک شبکه تودرتوی بلوک های اطلاعاتی تشکیل می شود. این بلوک ها که از مقادیر رمزگذاری شده تشکیل می شوند در جهات مختلف به یکدیگر متصل هستند. در واقع امکان قطع شدن زنجیره اتصال، در این شبکه وجود ندارد. یک بلوک جدید زمانی تولید می شود که چندین کد جدید و شناسایی شده به شبکه اضافه شوند. کد هایی که برای الحاق به یک بلوک آماده می شوند باید از چند فیلتر عبور کنند تا برای ملحق شدن به داده های بلاک چین استاندارد شوند.برای مثال یک تراکنش به نام شخص خاصی قرار است از این فیلتر ها عبور کند. در ابتدا این اطلاعات باید به کد های منحصر به فردی تبدیل شوند که توسط تابع «درهم سازی» (hash، هش سازی، مقدار هش یا به اختصار هش) ساخته شده اند. این تابع نام شخص و اطلاعات تراکنش وی را به یک کد یکتا تبدیل می کند. «هش» ها می توانند داده های طویل و بعضا نامحدود را به یک عدد طبیعی طولانی نیز مبدل کنند. در مثال تراکنش، کلیه اطلاعات در کد طولانی که می تواند شامل اعداد، حروف و سمبل ها شود، ثبت می شوند. نکته حایز اهمیت در تابع هش، یکتا بودن آن است. هرچند این کد یکتا است، اما افزایش امنیت همواره مورد توجه بلاک چین نویسان بوده است، به طوری که کاربرد علم «کریپتوگرافی» یا رمزنگاری، به تابع درهم سازی افزوده شد. رمزنگاری تابع هش را با نام جدیدی همراه کرد که «تابع رمزنهاد هش» خوانده می شود.سه آزمون مقاومت سنجتابع رمزنهاد هش، کد های یکتایی را که تابع هش تولید کرده را با یک امضای دیجیتالی ترکیب می کند. در اصل کدی که قرار است به بلوک ها افزوده شود باید از فیلتر رمزنهادینگی نیز عبور کند. این تابع به منظور تصدیق اصالت کد تولید شده (با امضای دیجیتالی) و شناسایی صحت اطلاعات هش قبلی طراحی شده است. این تابع سه آزمون مقاومتی را پشت سر می گذارد تا یک کد را تایید و به زنجیره بلوک ها بفرستد. اولین آزمون، مقاومت پیشاتصادم، سختی لازم برای تولید هش را می سنجد. در این سنجش، سختی یافتن یک کد برابر با هش تولید شده، بررسی می شود و اگر دستیابی به هش سختی لازم را داشته باشد، آن را تایید و به آزمون مقاومت تصادم ضعیف می فرستد. در آزمون دوم که مکمل آزمون پیشین است، برابری یک هش با هش های دیگر بررسی می شود. در واقع آزمون اول تا حدودی تکراری بودن هش ها را غیرممکن ساخته است، اما در آزمون تصادم ضعیف، احتمال وجود دو کد مشابه کمتر از قبل می شود تا آمادگی لازم برای ورود به آزمون نهایی به دست آمده باشد. تا اینجا امکان وجود دو تراکنش مشابه در خروجی تابع از بین رفته است، اما آزمون تصادم قوی، تنها حالت باقی مانده برای تولید دو هش به صورت همزمان را نیز بررسی می کند. برای مثال اگر یک هکر بتواند در یک زمان مشخص دو تراکنش مشابه را به منظور برداشت دوبرابری ثبت کند، آزمون تصادم قوی، ضمن بررسی هر دو زوج هش موجود، احتمال بروز این اختلال را نیز از میان می برد. با این تفاسیر احتمال تکراری بودن هش ها به صفر میل می کند.پس از تایید هش ها توسط توابع مخصوص، آنها وارد یک «درخت مرکل» (درخت هش یا merkle tree) می شوند. در این مرحله به عنوان مثال، دو هش با یکدیگر ترکیب شده، هش جدیدی را تولید می کنند و این چرخه درختی همین طور ادامه پیدا می کند تا آنجا که این هش های ترکیب شده به عنوان تراکنش های تایید شده، بلوک جدیدی را به زنجیره اضافه کنند. بلوک جدید روی بلوک پیشین سوار می شود، یعنی هش های ثبت شده در طول تاریخ بلوک ها، همواره با یکدیگر سنجیده خواهند شد تا احتمال تصادم، نزدیک به صفر باقی بماند. یک بلوک جدید با آمیختن هش های جدید به بلوک پیشین، به چرخه بلاک چین افزوده می شود. بیت کوین با استفاده از مکانیزم زنجیره بلوکی پا به عرصه ارزی نهاده است. ورود یک ارز رمزنهاد، به دنیای بانکداری اسکناس محور، دلایل خاص خود را دارد. بررسی این دلایل، نیاز جامعه بشری را برای عبور از نظام سالخورده بانکی منعکس می کند.مکانیزم انتقال پول به وسیله بیت کوین هر فرد می تواند در سایت های مختلفی یک کیف دیجیتالی برای خود باز کند. زمانی که یک حساب بیت کوین باز می شود به فرد صاحب حساب یک کلید عمومی یکتا تعلق می گیرد. زمانی که یک تراکنش از طرف فرد با وارد کردن کلید عمومی یا همان امضای دیجیتال انجام می شود، کلیه اطلاعات مربوط به این تراکنش، تحت تابعی رمزنهاد، هش گذاری می شوند. هش ها یا کد های یکتا در درخت مرکل با یکدیگر ترکیب و مقایسه شده، پس از طی مراحل امنیتی شبکه بلاک چین، به یک بلوک جدید افزوده می شوند. هر بلوک جدیدی که ساخته می شود همزمان توسط بسیاری از کاربرانی که در حال حل کردن معما های پیچیده (به منظور استخراج بیت کوین) هستند، اعتبارسنجی می شود و در صورت تایید امنیت، ظرف مدت ۱۰ دقیقه، یک بلوک جدید با افزوده شدن تراکنش های تایید شده، پدید می آید. پدید آمدن یک بلوک جدید به معنای ثبت عملیات موفق تراکنش های انجام شده است.کمیاب و قابل اعتماددر طول تاریخ از دوره مبادله کالا به کالا، سکه های گرانبها، حواله های بانکی تا دوره بانکداری نوین، دو اصل ریشه دار، ضامن واسطه های پولی بوده اند. یک سوی ماجرای ضمانت، اعتماد به نهاد، کالا، شخص و نهاد نظارتی است. در حال حاضر به علت اعتماد عمومی به نظام بانکداری، این موسسات پولی نبض پولی و مالی دنیا را در دست گرفته اند. بنابراین یک سمت موفقیت یک سیستم پولی، اعتماد سازی است. در سوی دیگر سناریوی پولی، پشتوانه هایی قرار دارند که معمولا از طریق فلزات گرانبها و کالا های پرارزش فراهم شده اند. به عنوان مثال، ذخیره طلای فیزیکی در دوران نابسامانی اقتصادی، به عنوان یک استراتژی حفظ کننده اقتصاد کشور ها است. در واقع وجه اشتراک همه این کالا های گرانبها، کمیاب بودن آنها و وجود سقف عرضه در ذات این کالاها است. بنابراین در سمت دیگر سناریوی پولی، عرضه محدود، به معنای کمیاب بودن، قرار می گیرد. بیت کوین یا هرگونه سیستم پولی دیگر باید هر دو سمت ماجرای پولی را پوشش دهد تا بتواند مکانیزم جدیدی در دنیای اقتصادی به راه اندازد. بیت کوین عنصر اعتماد را به واسطه امنیت شدید، ناشناس بودن تراکنش ها، شفافیت کافی و توانایی اثبات شده اش در برطرف کردن نیاز های جدید و معایب سیستم بانکداری سنتی، به چنگ آورده است. در آن سوی میدان، این ارز دیجیتالی با سقف عرضه ۲۱ میلیونی که در الگوریتم آن لحاظ شده، عنصر کمیابی را نیز کسب کرده است. بیت کوین رقابت شدیدی با سیستم بانکی رایج در پیش خواهد داشت. مطابق آخرین آمارها، ۱۶ میلیون و ۶۷۷ هزار بیت کوین تا به اکنون استخراج شده است.نیاز به عبور از بانکداری سنتیپیشرفت علوم کامپیوتر و رمزنگاری در چند دهه اخیر، زمینه لازم برای تولید ارز دیجیتالی را فراهم کرده است. برخلاف دیدگاه عمومی، بیت کوین اولین ایده پول الکترونیکی نیست. پیش از اینکه «ساتوشی ناکاموتو» در مقاله معروف خود، بیت کوین را معرفی کند، «دیوید چام» طی مقاله ای که در سال ۱۹۸۰ منتشر کرده بود، از نیاز به یک پول الکترونیکی که تراکنش های آن بدون هویت انجام شود، خبر داده بود. چام، پروتکل مربوط به ایده خود موسوم به ای-کش (ecash) را بر اساس تابع هش رمزنهاد در دهه ۹۰ میلادی به کار گرفته بود. پس از آنکه ایده ای کش، نتوانست با اقبال عمومی همراه شود، فرد یا گروهی با نام مستعار «ساتوشی ناکاموتو» پس از بحران جهانی بین سال های ۲۰۰۹-۲۰۰۷، با تکیه بر بی کفایتی بانک های مرکزی و دولت ها برای کنترل وضعیت اقتصاد و پول، تکنولوژی بیت کوین را به جامعه جهانی معرفی کرد.ناکاموتو با انتشار «مقاله سفید» با نام «بیت کوین: یک سیستم پول الکترونیکی نظیر به نظیر»، دلایل نیاز به پول الکترونیکی، الگوریتم استفاده شده، امنیت شبکه بیت کوین و سایر ویژگی های این ارز رمزنهاد را تشریح کرده است. وی در مقدمه مقاله بیت کوین، از حذف واسطه مالی ناتوان و قدرت هایی که با بازی های سیاسی-اقتصادی، بحران آفرینی می کنند، به عنوان زمینه ابتدایی یاد کرده که بیت کوین آن را حل خواهد کرد. نگاه به تاریخ بانکداری مشکلات اقتصادی که خطا های این نهاد ها ایجاد کرده اند را به وضوح نشان می دهد. از «هراس بانکی» ۱۹۰۷ تا دوران «رکود بزرگ»، بانک ها متهم های ردیف اول بحران های مالی دنیا لقب گرفته اند. اولین نرم افزار «متن باز» (نرم افزار هایی که علاوه بر رایگانی، اجازه دانلود و تغییر در کد های خود را می دهند) برای استخراج بیت کوین، در ماه ژانویه سال ۲۰۰۹ میلادی معرفی شد.هسته بیگ بنگ بیت کوین پس از معرفی این نرم افزار، اولین بلوک بیت کوین موسوم به «بلوک پیدایش» (genesis block)، ازسوی ساتوشی ناکاموتو تحت شبکه بلاک چین ساخته شد و ارزش جایزه حل شدن «معمای ریاضیاتی» این بلوک ۵۰ بیت کوین قرار داده شد. «هال فینی»، برنامه نویس و متخصص شبکه بلاک چین در روزی که نرم افزار بیت کوین در دسترس قرار گرفت، آن را دانلود کرده، اولین معمای حل شده تراکنش بیت کوین را با دریافت ۱۰ بیت کوین، به نام خود ثبت کرد. در ابتدای کار، تنها فعالان حوزه بلاک چین از این ارز دیجیتال ...

ادامه مطلب  

شرفشاهی: ادبیات شیعی در دوره قاجار ادبیاتی منهای اندیشه شد/ اسماعیلی: توقف شعر آیینی در منزل محبت - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا ، هرچند از منظر بسیاری از کارشناسان، شعر آیینی پس از انقلاب اسلامی یکی از شاخه های قدرتمند و عرصه های توانا در حوزه شعر و ادب معاصر است و این امر را می توان هم از منظر کمی و هم از حیث کیفی مشاهده کرد، اما این حوزه شعری نیز با آسیب های متعددی به ویژه در سال های اخیر همراه بوده است. گسترش اعتقادات خرافی و ورود اندیشه های انحرافی از طرق مختلف به وادی دین و آیین، سبب شده تا شعر آیینی نیز گرفتار آسیب های متعدد شود. وجود آسیب های این چنینی زمانی خطرناک و به سمی مهلک تبدل می شود که در قالب ابیات منظوم در هیئت ها که تریبون شیعه به شمار می آید و یا در قالب کتاب منتشر شود؛ از این رو نقد سروده ها با این نگاه و فراتر از آن، بررسی روند شعر آیینی در حوزه های مختلف ضرروت بیشتری می یابد.به همین منظور خبرگزاری تسنیم در میزگردی با حضور کامران شرفشاهی و رضا اسماعیلی شاعر آیینی به بررسی رویش ها و آسیب های شعر هیئت پس از انقلاب پرداخته است، رضا اسماعیلی در این میزگرد اصلی ترین دلیل آسیب در شعر آیینی را توقف در منزل محبت و نرسیدن به منزل شعور دانست. شرفشاهی نیز با اشاره به گذشته شعر آیینی از ممانعت حکام پیش از انقلاب از ورود اندیشه به شعر آیینی سخن گفت. بخش نخست این میزگرد به شرح ذیل است:* تسنیم: شعر انقلاب وام گرفته از شعر آیینی است، که پس از مدتی با شاخه های متنوعی چون شعر دفاع مقدس مواجه شد که آن هم از شعر آیینی وام گرفته شده است، آیا این دو گونه شعری پرطرفدار پس از انقلاب زمانی که به قوام رسیدند، شعر آیینی را نیز متحول کردند؟ آیا می توان گفتف شعر آیینی پس از انقلاب با تغییرات شگرفی مواجه شده است؟پس از پیروزی انقلاب چون بالافاصله با جنگ تحمیلی مواجه شدیم، شعر انقلاب تحت الشعاع شعر دفاع مقدس قرار گرفت، هنوز شعر انقلاب قوام نگرفته بود که ما با مقوله دفاع مقدس مواجه شدیم و به نوعی شعر انقلاب و دفاع مقدس در هم تنیده شده و شعر دفاع مقدس برجستگی بیشتری پیدا کرد، در همان دوران 8 ساله دفاع مقدس شاهد رویش و جوانه زدن شجره نهال شعر آیینی بودیم، شعر آیینی بعد از انقلاب. چون پیش از انقلاب هم ما شاعران بزرگی در عرصه مذهبی و دینی داشتیم که در تمام دوره ها با موضوع بزرگان دینی شعر می گفتند، به خصوص در حوزه شعر توحیدی که ادب فارسی کارنامه درخشانی دارد، ما وقتی دیوان اکثر شاعران بزرگ فارسی زبان را باز می کنیم از رودکی تا سنایی و حافظ و عطار و مولانا و ... می بینیم که آغاز دیوانشان متبرک به ستایش ذات حضرت حق شده است.اما بعد از انقلاب به خاطر حاکمیت و ارزش های اسلامی و به خاطر نظام مقدس اسلامی رویکرد به شعر آیینی گسترده تر شد، به خصوص شاعران نسل اول انقلاب با توجه به اینکه نفیس حق حضرت امام را درک کرده و در کوران بحران های انقلاب رشد کرده بودند، در کنار سرودن شعر دفاع مقدس رگه هایی از شعر آیینی نیز در آثارشان قابل روئیت است. به این معنا که وقتی شما شعر بزرگانی مثل سلمان هراتی، قیصر امین پور، سیدحسن حسینی و نصرالله مردانی را می خوانید، می بینید، موضوع دفاع مقدس است اما نمادها و سمبل هایی که ازش یاد کرده اند، اسوه های قیام حسینی است، از حضرت اباعبدالله حسین(ع) تا حضرت ابوالفضل(ع) ، حضرت زینب(س) حر و ... به عنوان اسوه های حماسی و مقاومت نام بردند که با برجسته کردن این اسوه ها رزمنده ها را به حضور در جبهه ها و پیروی از سیره عملی این اسوه های دینی تشویق کردند.اسماعیلی : شعر آیینی به معنای خاص پس از دفاع مقدس هویت پیدا کرداما شعر آیینی به معنای خاص و به صورت مستقل با هویت مستقل بعد از پایان دفاع مقدس هویت پیدا کرد، به این معنا که وقتی جنک تحمیلی به پایان رسید شاعران مدتی در خلاءی که از نظر مضمونی ایجاد شده بود دست وپا می زدند که از این بعد تکلیف ما چیست؟ چه شعری بگوییم با چه مضمونی؟عده ای رفتند در فضای شعرهای عاشقانه و راهشان را از شعر انقلاب جدا کردند، عده ای هم چنان در حوزه شعر انقلاب پابرجا ماندند و به شعر اعتراض ورود کردند که به نقد و کالبد شکافی انقلاب اسلامی پرداخت و به کمرنگ شدن ارزش های انقلاب اعتراض داشت که نمونه شاخص آن شعر «مولا ویلا نداشت» از علیرضا قزوه یا شعر خیابان هاشمی از محمد رضا عبدالملکیان بود. شعرای دیگری چون محمد حسین جعفریان، سلمان هراتی و ... با موضوع اعتراض و یا حسرت ( حسرت خودرن بر ارزش های دوران دفاع مقدس)به مسیر خود ادامه دادند، اما گروهی از شاعران به صورت اختصاصی و خیلی جدی به حوزه شعر دینی و آیینی ورود پیدا کردند که به شاعران دینی و آیینی معروف شدند.بعدها شاخه ای از شعر آیینی به نام شعر هیئت معروف شد در واقع شعر هیئت عنوانش جدید است اما از نظر مضمون و محتوا همان نوحه ها و مراثی است که پیش از انقلاب و از زمانی که عزاداری های حسینی قوام گرفت، در ایران گسترده شد. از زمان حکومت صفویه رسمیت پیدا کرد و عزاداری ها آزاد شد و مردم برای برپا کردن علم عزاداری سالاتر شهیدان در میادین و مساجد دسته جات عزاداری راه می انداختند، نوحه هایی که در این مراثی خوانده می شد به شعر هیئت معروف شد. که زیرشاخه شعر آیینی ماست و بیشتر کاربرد اجتماعی و مردمی دارد، به این معنا که در شعر هیئت باید شاعر زبانش به زبان مردم نزدیک تر شود، با زبان مردم کوچه و بازار انس و الفت بیشتری داشته باشد تا در دسته جات سینه زنی و مجالس دم گرفته شود و گستردگی فراوانی پیدا کند، شاعرانی هم که شعر هیئت می گویند، سعی می کنند زبان مردم باشند با مولفه هایی که مورد پسند مردم است، شعر بگویند که از همین راه آسیب هایی گریبانگیر شعر هیئت ما شده است.که من در ادامه به آن خواهم پرداخت.* تسنیم: آیا ما قبل از انقلاب شاعر آیینی یا سبک شعر آیینی را به این شیوه ای که امروز می بینیم داشته ایم؟ من قائل به این هستم که برای درک عمیق تر این موضوع ما باید برگردیم به زمان وقوع واقعه عاشورا. بعد از این واقعه ما شاهد این هستیم که حضرت امام سجاد(ع)، حضرت سکینه دختر حضرت امام حسین(ع) در بازگشت به مدینه می کوشند تا در منزل خود جلساتی بگذارند دعوت می کنند از شاعران متعهد برای این که از این حماسه با زبان رسا و شورانگیز شعر بسرایند و به عصرها و نسل های آینده منتقل کنند این رویکرد را ما در سایر ائمه\(ع) هم شاهد هستیم و یک نگاه هوشمندانه ای پشت این ماجرا بوده که به شعر به عنوان یک رسانه موثر و قوی نگاه می شده است و اهل بیت(ع) همیشه نظر داشتند روی شعر و شاعران برای انتقال و انعکاس این حماسه بزرگ.از اواخر قرن سوم و قرن چهارم به تدریج ادبیات دینی وارد شعر پارسی می شود و در طول زمان این مسئله ادامه پیدا می کند گاه به شکل بسیار کم رنگ و محتاطانه به لحاظ اینکه بسیاری از حکومت های آن دوران حکومت های ضد شیعی بودند و گاه شاهد پررنگ شدن این مسئله هستیم که برمی گردد به روی کار آمدن حکومت های شیعی در ایران که این حکومت ها شعر شیعی را تقویت می کنند و از شاعران شیعی حمایت می کنند. این روند استمرار داشته و من قائل به این هستم که شعر آیینی ما از زمان پیدایش دولت های شیعی در ایران قوت بیشتری پیدا کرد. مثل آل بویه وصفویه که محتشم آمد و بسیاری از شاعران دیگر و حتی پادشاهان ترغیب می کردند که به جای مدیحه سرایی برای ما برای اهل بیت(ع) شعر بگویید.شرفشاهی: تلاش قاجار برای دور ماندن شعر آیینی از هدف و رسالت اصلیهر چه فاصله می گیریم از این دوران می بینیم تعداد شاعران بیشتر می شود تعداد شعرها بیشتر می شود و به تدریج ما شاهد یک دوره ای هستیم که شاعران بسیاری مشغول سرودن شعر هستند مثلا در دوره قاجاریه شاعران بسیاری مشغول سرودن شعر آیینی هستند دیوان شان پر از شعر آیینی است اما یک رویکردی در این دوران وجود دارد و آن هم نفوذ و تلاشی است که حکومت ها می کنند برای این که این شعر را از آن هدف و رسالت اصلی خود دور کنند، ما مثلا در شعر معروف مولانا شاهد این هستیم که مولانا داستانی را بیان می کند که کاروانی در ایام محرم وارد شهری می شود، می بیند که مردم در حال عزاداری هستند می گوید برای چه عزاداری می کنید؟ می گویند ما برای چنین شخصی عزاداری می کنیم که چنین مبارزه کرد در برابر ستم ایستاد و سرانجام خودش و تمام اعضای خانواده اش در این راه به شهادت رسیدند و آن شخص می گوید که او نیاز به گریه و زاری ندارد. این شمایید که احتیاج به گریه و زاری دارید.شرفشاهی: در دوره قاجار جنبه شوگ شعر آیینی به عمد پررنگ و پویایی از آن گرفته شدتاکید ماجرا بر اصل حماسه است اما در دوره قاجاریه می بینیم که جنبه سوگ پررنگ شده و تلاش می شود که ادبیات پویا، ستم ستیز و جاندار و جانبخش و رهایی بخش شیعه را تبدیل به یک ادبیات تختیتری که فقط به گریه و زاری می پردازد و ادبیاتی منهای اندیشه است.در واقع دعوت سرخ حضرت اباعبدالله(ع) فراموش می شود، وقتی که می فرمایند در آخرین لحظات «کسی هست مرا یاری کند؟» این دعوت در واقع به آن جماعتی که روبه روی ایشان بودند، نبود چون تکلیف روشن بود تمام اعضای خانواده و یارانش را از دست داده و می دانستند آنها سر سازش ندارند بنابراین یک دعوتی بود به عصرها و نسل های آینده و تلاشی که اهل بیت(ع) داشتند ما در نخستین سروده ها در آثاری که در پیشگاه خاندان پاک وحی ارائه شد شاهد این بودیم که در همه این ها یک روح بیداری وجود داشت .اما در دوره قاجار می بینیم که این مسئله وجود ندارد بالعکس جنبه تختیری به آن می دهند.* تسنیم: این حکومت ها آیا هدف خاصی از این کار داشتند؟ یا اینکه اقتضائات اجتماعی ایجاب می کرد که چنین اشعاری گفته شود؟به لحاظ اینکه حکومت های وقت حکومت های فاسدی بودند و به هر حال آن روح اصلی پیام اهل بیت(ع) و اسلام را مانع حکومت خود می دانستند و هراس داشتند از بیداری ملت و بازگشت و رجعت آنها به اسلام راستین این بود که کوشش می کردند، جلوه وارونه ای از دین ارائه کنند و از سوی دیگر خودشان تظاهر می کردند، بزرگترین تکیه های تعزیه که یک هنر نمایش منظوم ایرانی هست در دوره قاجار بوده است و اتفاقا سلاطین هم می آمدند حتی خود سلاطین هم شعر می گفتند مراجعه به دیوان فتحعلی شاه قاجار داشته باشید به دیوان ناصرالدین شاه قاجار فراوان شعر برای اهل بیت(ع) دارد. اما شعری که برانگیزاننده باشد آگاهی بخش باشد و جامعه را به حرکت در بیاورد در برابر آن وضع اسفناکی داشت، وجود ندارد.شرفشاهی: هر چه به انقلاب نزدیک شویم، بیداری اندک اندک در شعر آیینی نمود بیشتری پیدا می کندشما می دانید تاریخ آن دوره را در روزگاری که به لحاظ بی فایتی و فساد فراوان کشور رو به اضمحلال بود بیگانگان مسلط شده بود، حکومت هراس داشت از بیداری ملت و از آن پیام سرخ عاشورا که در واقع پیامی است که ذلت پذیر نیست و جامعه را دعوت می کند به این که ذلت پذیرنباشند سرافرازانه زندگی کنند، البته آثاری است که در آنها رگه هایی از بیداری وجود دارد و ما هر چه به سمت انقلاب نزدیک می شویم می بینیم که تقریبا این بیداری کم کم در شعر آیینی ما نمود بیشتری پیدا می کند. به عنوان مثال خوش دل از شاعرانی که در دوره پهلوی زندگی می کرد، شعری دارد که در آن دوره خیلی معروف شد «بزرگ فلسفه مرگ شاه دین این است که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است»زمانی که من بچه بودم، به یاد دارم که این شعر گاه گداری در هیئت ها خوانده می شد این شعر معروف شد به خاطر همین روح بیداری بود. باز ما در واقع هر چه به انقلاب نزدیک می شویم شاهد ظهور یک نسلی از شاعران دین باور هستیم که این ها شاعران هوشمند و آگاهی هستند و آثاری را خلق می کنند که این ها در جهت حرکت جامعه موثر واقع شود در سال های قبل از پیروزی انقلاب هم به هر حال در ایام ماه محرم حسینیه ها، تکایا، مساجد، این ایام را مشغول عزاداری بودند شاعران شعرهایشان را می سرودند نوحه خوان ها نوحه می خواندند و انجمن های آیینی بود و شاعران بزرگ آیینی ما داشتیم مثل اصفهانی، خوش دل تهرانی و کسان دیگری بسیاری از بزرگورانی که به جریان شعر انقلاب پیوستند این گونه نبود که ما شعر آیینی نداشته باشیم.* تسنیم: حاکمیت به این افراد بها نمی داد که خودجوش شعر نگفته اند یا خودشان تمایلی نداشتند؟دو تا بحث مطرح است یکی فشار خود حاکمیت بود یعنی این ها جلوگیری می کردند از شعرهایی که جنبه آگاهی بخش داشت، تذکر می دادند ممنوع المنبر می کردندو ... از سوی دیگر یک فضای فرهنگی ایجاد کرده بودند که اگر کسی شعر آیینی بگوید، فناتیک و امل است و به گونه ای طرف را در موضعی قرار می دادند که از نزدیک شدن به ادبیات آیینی و از دین گفتن فاصله بگیرد و در واقع خود این فضای فرهنگی موجب شده بود تا بسیاری از شاعران رویگردان باشند و یا اگر تمایلاتی دارند ، بروز ندهند و ابراز نکنند با پیروزی انقلاب در واقع شاهد یک رجعت عظیم دین در شعر آیینی بودیم، این که شاعران بازگشتند به آن ارزش ها و باورها و آثاری را خلق کردند که این آثار در تهییج جامعه نقش بسیار موثری داشت و در تمام صحنه های پس از پیروزی انقلاب هم ما شاهد این هستیم که شعر هنر اولی است که در میدان حضور پیدا می کند و بسیاری از اشعار این سال ها با الهام از آیات قرآن کریم، احادیث و روایات شکل گرفته و این جریان تا به امروز ادامه دارد.اسماعیلی: شعر آیینی در دهه سوم و چهارم انقلاب در منزل محبت متوقف ماند* تسنیم: آقای اسماعیلی شعر هیئت زیرشاخه ای از شعر آیینی است که پس از انقلاب شکل گرفته است، در صحبت هایتان اشاره کردید که شعر هیئت دچار آسیب هایی شده است از این آسیب ها بگویید؟نکته ای در مورد شعر آیینی دهه های اخیر وجود دارد که باید به آن تاکید کنیم، نسل اول و دوم انقلاب چون امام را درک کرده بودند و از دل انقلاب جوشیده بودند و دوران دفاع مقدس را درک کرده بودند، شعرشان خود به خود لهجه حماسی پیدا کرد، از همین رو بود که شعر آیینی نسل های اول و دوم انقلاب که با بزرگانی مثل حضرت امام و علامه طباطبایی و استاد مطهری، مفتح، دکتر بهشتی هاو... بزرگ شده بودند، بالیده بودند و با عالمان دینی حشر و نشر داشتند و در یک فضای آمیخته با معرفت دینی و حماسه بالیده و قد کشیده بودند، سرشار از رگه های معرفتی حماسی و مضامین ارزشمند دینی است، ولی در دهه سوم و چهارم متاسفانه شعر دینی و آیینی ما به انحراف افتاد به این معنا که در واقع یکی از بزرگترین ضعف هایی که متوجه شعر دینی و آیینی ما شد در منزل محبت متوقف ماندیم یعنی شاعر آیینی گفت من فقط وظیفم این است که محبت اهل بیت را بیان و ترویج کنم و شعر ما تبدیل به مدح و منقبت صرف و سوگ و مرثیه شد.اسماعیلی: سعی نکردم محبت را با معرفت گره بزنیماین خواست حاکمیت یا نظام مقدس جمهوری اسلامی نبود این به خاطر عدم شناخت و کوتاهی شاعران نسل های بعدی انقلاب در شناخت ماهیت انقلاب و در واقع شناخت بزرگان دینی بود که فکر می کردیم شعر آیینی این که مدح صرف بگوییم، منقبت بگوییم و تلاش کنیم که با شعر خودمان را با دیگران به گریه بیندازیم و در سوگ و مرثیه شعر بگوییم در واقع به صورت توجه داشتند و از سیرت و سیره عملی بزرگان دین غافل ماندند وقتی در منزل محبت متوقف بمانیم و به قله معرفتی دینی سعود پیدا نکنیم طبیعتا این شعر آمیخته می شود با تحریفات، خرافات و با یک لهجه غیرمستند و غیرواقعی پیدا می کند که در این مرحله بود که شعر دینی و آیینی ما دچار تنزل شد و شاعران آیینی ما خواسته یا ناخواسته به این ورطه افتادند در این حوزه تلاش کنیم شعری بگوییم در مجالس خوانده شود مداحان دم بگیرند و شورآفرینی بکنند به بحث شورآفرینی بیشتر توجه شد و به آن مبحث شعور معرفت دینی در حاشیه قرار گرفت و خیلی از کاستی ها آفت ها و تهدیدها از این ناحیه متوجه شعر ما شد که سعی نکردیم که محبت دینی و محبت اهل بیت را با معرفت اهل بیت گره و پیوند بدهیم و اگر محبت با معرفت دینی تلفیق می شد به پیروی از بزرگان دینی منجر می شد.محبت و معرفت وقتی با هم تلفیق و آمیخته شوند، نتیجه و محصولش اطاعت و پیروی از بزرگان دینی است ولی چون با معرفت آمیخته نشد و ما در منزل محبت توقف کردیم دچار بدفهمی از آموزه های دینی شدیم و آفات فراوانی متوجه شد، البته این نکته را اضافه کنم که ما در عصر حاضر شاعران آیینی بسیار ارجمند و فاخری داریم که این ها با معرفت دینی شعرهای بسیار ارزشمندی سرودند و شعر دینی ما بعد از انقلاب هم از لحاظ کمی و هم از لحاظ کیفی پیشرفت های قابل تامل و قابل ستایشی داشته است.اسماعیلی: موضوع برخی اشعار آیینی امام حسین (ع) است اما موضعش دینی نیستولی متاسفانه در بخشی از بدنه شعر آینی ما این مشکلات هست مثلا وقتی خودم به عنوان داور در این جشنواره های دینی حضور پیدا کردم و آثار را بررسی می کنم ، به ویژه در داوری جایزه کتاب سال به خصوص می بینم که مثلا در سال 95متجاوز از 1500 عنوان مجموعه شعر دینی و آیینی چاپ شده است که وقتی ما می خواهیم رصد کنیم که از این میان چه تعداد برای معرفی به عنوان الگو به جامعه معرفی کنیم، مناسب است با 20 عنوان مواجه می شویم که هم از لحاظ فرم و مولفه های زیبایی شناختی و هم از لحاظ مضمون و محتوا ارجمند و ارزشمند است، بقیه اشعار همان در حوزه سوگ و مرثیه و مدح و منقبت است که موضوع دینی دارد ولی موضع دینی ندارد. یعنی شاعر در مورد امام حسین(ع) شعر گفته در مورد حضرت ابوالفضل(ع) شعر گفته در موردحضرت زینب(س) شعر گفته است، موضوع حضرت زینب(س) است، موضوع امام حسین(ع) است، اما موضعش دینی نیست. یعنی به بحث عدالت خواهی، ظلم ستیزی، حق خواهی و... پرداخته نشده است، به کرامت های انسانی اصلا توجه و اعتنایی نشده است صرفا به ظاهر بزرگان دینی توجه شده و در وصف چشم و ابرو و زور و بازوی حضرت ابوالفضل(ع) شعر گفته شده است که این در جای خودارزشمند است ولی افراط در این مسئله باعث می شود شعر دینی ما از محتوای ارزشمند تهی شود.آسیب ها: غالی گریمن به برخی از آسیب ها اشاره می کنم ، یکی از بزرگترین آفاتی که شعر آیینی امروز ما را تهدید می کند بحث غالیگری یا غلو در شعر آیینی است که این غلو سه شاخه دارد شاخه اول همان بحث نسبت اولوهیت دادن به بزرگان دینی یا به تعبیر ساده تر معصوم پرستی است. من شاعر به خاطر اینکه در منزل محبت اهل بیت(ع) متوقف شده ام، می ...

ادامه مطلب  

بیت کوین چیست ؟  

درخواست حذف این مطلب
کمی شبیه پول است… و کمی هم شبیه حباب های مالی. نامش بیت کوین است، و در یک چشم به هم زدن در همه جا سبز شده تا آینده احتمالی پول ها را در کسری از زمان معاصر به ما نشان دهد.به گزارش شانیوز: بیت کوین (bitcoin) نوعی واحد پول دیجیتال و در واقع واحد پول رایج در شبکه است. اما واقعاً بیت کوین چیست و از کجا آمده است؟ این پدیده اولین باراوایل فوریه سال ۲۰۰۹، در پی مقاله ای که توسط برنامه نویس ژاپنی به نام ساتوشی ناکاموتو (satoshi nakamoto) منتشر، و به دنیا معرفی شد. این برنامه نویس مرموز که تا کنون هیچ گونه اطلاعات شخصی از خود در دسترس قرار نداده در وب سایت (p2p foundation) برای اولین بار از پول دیجیتال حرف زد و نوشت: «من یک سیستم پرداخت الکتریکی متن باز (open source) ایجاد کرده ام که بیت کوین نامیده می شود، با سیستم کنترل کننده ی غیرمتمرکز، بدون سرور مرکزی یا تکیه بر نهادهای اعتباری.»ناکاموتو واحد پولی ای خلق کرد و آن را بیت کوین نامید که ترکیبی از کلمات بیت به معنای واحد اطلاعات کامپیوتری و کوین که به معنی سکه است. البته پول اختراع شده توسط او هیچ شباهتی به سکه یا اسکناس نداشت، هیچ اثری از کاغذ، مس، نقره یا طلا در ساخت این پول عجیب نبود، فقط ۳۱ هزار خط برنامه و یک اعلامیه اینترنتی. ناکاموتو ادعا کرده بود که مردی ۳۶ ساله اهل کشور ژاپن است و اعلام کرده بود که بیش از یک سال وقت صرف نرم افزاری به نام بیت کوین کرده و انگیزه خود از این کار را خشم زیاد از وضعیت فاجعه بار اقتصادی برشمرد. وی افزود که می خواسته واحد پولی اختراع کند که تحت تاثیر سیاست های غیر قابل پیش بینی مالی، دزدی های بانکداران و سیاست نباشد.بیت کوین چگونه تولید می شود؟اختراع ناکاموتو به طور نرم افزاری کنترل می شود و در طول ۲۰ سال آینده، ۲۱ میلیون بیت کوین تولید خواهد کرد، به این صورت که هر ده دقیقه یک بار سکه ها از طریق مکانیزمی شبیه به لاتاری به بازار عرضه می شوند. کسانی که به دنبال این سکه ها هستند، بارها و بارها در این لاتاری شرکت می کنند و سریع ترین کامپیوتر بیشترین پول را خواهد برد و سایرین هم به نسبت سرعت خود سهمی خواهند داشت. فرآیند تولید و توزیع بیت کوین به (bitcoin mining) معروف است و از نرم افزاری به اسم (bitcoin miner) جهت شرکت در این شبه لاتاری استفاده می شود. برای شروع شرکت در این فرآیند ابتدا باید یک کیف پول (bitcoin wallet) برای بیت کوین های خود داشته باشید زیرا این واحد پولی مجازی است و شما به جایی برای نگه داری آن نیاز دارید. می توانید با مراجعه به سایت bitcoin برای سیستم عامل خود برنامه های بیت کوین را دانلود کنید. شما ابتدا باید شماره حساب داشته باشید و این برنامه به شما شماره حساب یا (bitcoin address) را می دهد. البته دقت کنید که تمام دارایی شما در کیف پول شماست پس مراقب باشید. شماره حساب بیت کوین همواره با عدد ۱ شروع می شود برای مثال: ۱geei5cfzitz6xfmnwxt3jearkryd7qspvحال این سوال پیش می آید که عمل (mining) چیست و نقش آن در فرآیند ایجاد بیت کوین ها چیست؟ در واقع هر بیت کوین به جای این که توسط بانک مرکزی ایجاد شود، توسط عده ای معدن چی (miner ) ایجاد می شود که در یک شبکه غیر متمرکز بر سر یافتن جواب یک مساله یا در حقیقت یک (hash) پیچیده با هم رقابت می کنند. اولین کسی که بتواند هر مساله را حل کند، مالک آن مساله و حل آن، که یک بیت کوین است می شود. حل هر مساله و اعلام عمومی آن، به معنای اعلام عمومی شروع مساله بعد است و کامپیوترهایی که حل مساله را دریافت کرده اند می توانند شروع به حل مساله بعدی بر سر تصاحب بیت کوین جدید کنند. بیت کوین به گونه ای طراحی شده است که مشکل چاپ بی پشتوانه پول توسط دولت ها را حل کند. پیچیدگی مسائل به صورتی تغییر می کند که میزان بیت کوین ها به طور مداوم به گونه ای کاهش یابد که هر چهار سال یک بار میزان بیت کوین های جدید نصف شود، بدین صورت تعداد بیت کوین ها تا سال ۲۱۴۰ در مرز ۲۱ میلیون ثابت خواهد شد.bitcoin-minerاختراع عجیب ناکاموتو توجه زیادی را به خود جلب کرد طوری که بسیاری از مردم در این لاتاری شرکت کردند و صرافی های آنلاین بسیاری به وجود آمد تا مردم بتوانند بیت کوین ها را با پول های رسمی مثل دلار و یورو تعویض کنند. هر کسی قادر به خرید بیت کوین است. قیمت بیت کوین در ابتدا کمتر از یک پنی بود، اما کم کم با پذیرش آن در پایان سال ۲۰۱۰ افزایش قابل توجهی پیدا کرد و در ژانویه سال ۲۰۱۱ هر بیت کوین ارزشی بیش از ۲۹ دلار داشت. البته این روند ادامه پیدا نکرد و در سپتامبر همان سال به ۵ دلار سقوط کرد. با این وجود هم چنان حدود ۷ میلیون بیت کوین در گردش بود که با این حساب ساتوشی ناکاموتو ۳۵ میلیون دلار دارایی تولید کرده بود. در نمودار زیر نوسانات قیمت بیت کوین را از دسامبر سال ۲۰۱۲ تا نوامبر ۲۰۱۳ مشاهده می کنید:chart 1با وجود این، شخص ناکاموتو هنوز در پرده ای از ابهام باقی مانده بود. قبل از پدیده بیت کوین هیچ اثری از برنامه نویسی به این نام نبود، وی از ایمیل و وب سایت غیر قابل ردیابی استفاده می کرد. در سال های ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ ناکاموتو صدها پست به انگلیسی روان در وبسایتش منتشر کرد و با وجود این که از برنامه نویسان دیگر برای بهبود بخشیدن بیت کوین کمک خواسته بود و با برخی در ارتباط بود اما هرگز جزییاتی از هویت و زندگی شخصی خود برای کسی فاش نکرد. وی سرانجام در ایمیلی که به یکی از این برنامه نویسان فرستاده بود اعلام کرده بود که دیگر بیت کوین در حوزه فعالیت هایش نیست و از آن زمان به بعد ناپدید شد. بعد ازآن صدها داستان و نظریه در مورد هویت واقعی ناکاموتو و محل زندگی اش ساخته و پرداخته شد، سوال اصلی این بود که آیا می توان به وی اعتماد کرد؟یکی از وبلاگ نویسان و مفسران تکنولوژی این گونه نوشت : می توانم به راحتی تصور کنم که ناکاموتو در راس یک حقه کلاه برداری پانزی قرار دارد (حقه پانزی شیوه ای خاص در کلاه برداری توسط ایجاد شرکت های هرمی است) .اما با همه این اوصاف این گونه به نظر می رسد که اهداف ناکاموتو بیشتر سیاسی بوده است تا کلاه برداری. با کمی دقت می بینیم که او واحد پول خود را فقط چند ماه بعد از بحران بانکداری جهانی عرضه کرد و مقاله ای طویل درباره واحد های پول سنتی که تحت پشتیبانی دولت ها هستند نوشت. ناکاموتو معتقد بود که مشکل اصلی پول سنتی اطمینان از این موضوع است که بانک مرکزی ارزش پول را پایین نمی آورد اما از تاریخچه واحدهای پول موجود این طور به نظر می رسد که این اعتماد بارها و بارها توسط بانک مرکزی شکسته شده است، به علاوه بانک ها این پول ها را با پشتوانه اندک به خریداران املاک ، ماشین و … قرض می دهد.ویژگی هابه طور کلی نرم افزار بیت کوین قابلیت های قابل توجهی مانند تراکنش های بی واسطه به هر نقطه ای از جهان و نداشتن کارمزد یا بسیار کم بودن آن برای این تراکنش ها است. از دیگر خصوصیات نرم افزار این است که مردم می توانند بدون هیچ واسطه ای انتقالات مالی انجام دهند، به علاوه هیچ کس از خارج سیستم قادر به تولید پول بیشتری نیست. بانک های مرکزی و دولت ها نقشی در تولید بیت کوین ندارند. در بیت کوین همه چیز بر پایه رمزنگاری است نه بر پایه اعتماد.بانک ها همواره بر تبادل الکترونیکی مالی نظارت دارند، تا کسی نتواند یک پول را دو بار خرج کند! درباره پول نقد چنین مساله ای مطرح نیست زیرا نمی توان یک اسکناس را به دو نفر همزمان داد، اما در مورد پول دیجیتال همواره این خطر وجود دارد که یک پول چند بار خرج شود. ناکاموتو راه حل هوشمندانه ای با استفاده از روش رمزنگاری ارائه کرد. نرم افزار بیت کوین تمام تبادلات مالی را رمزنگاری می کند، فرستنده و دریافت کننده بیت کوین در هر مبادله با رشته ای از اعداد شناخته می شوند اما یک مدرک عمومی از حرکت هر بیت کوین در تمام شبکه منتشر می شود. در این مبادلات نام طرفین مبادله محفوظ است اما همه می توانند انتقال پول را مشاهده کنند بنابر این نرم افزار اجازه نمی دهد یک پول دو بار خرج شو ...

ادامه مطلب  

واحد پولی جدیدی که می‏ تواند باعث تغییر اقتصاد شود  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اقتصادی "جام نیـوز"، «بیت کوین طلای دنیای دیجیتال است و همان طور که ما در دنیای واقعی طلا داریم در دنیای دیجیتال هم طلا داریم و این طلا هم که رمزنگاری شده است، بیت‏ کوین است.» این تعریفی است که آقای «رضا قربانی» مدیرعامل شبکه راه پرداخت و سخنران همایش‎های مختلف درباره بیت‎کوین دارد. بیت‏ کوین مفهوم جدید اقتصادی است که در اقتصاد فضای مجازی وارد شده است.قربانی درباره موارد استفاده از بیت‏کوین توضیح می‏دهد: «طلا به عنوان یک ابزار مبادله، یک ابزار سرمایه‎گذاری استفاده می شود. آدم ها در دنیا می‏توانند طلا را سرمایه ‏گذاری کنند. طلای فیزیکی را می خرند، بانک‎ها طلا را ذخیره می‏کنند. به عنوان زیورآلات استفاده می‏شود. بیت‏کوین هم همین طور است.» البته قربانی، دو تفاوت عمده درباره طلای مجازی یعنی، بیت کوین را ذکر می کند: «در طلای دنیای واقعی و طلای مجازی فرق وجود دارد؛ یکی از آنها این است که طلای دنیای مجازی، تاریخچه دنیای واقعی را ندارد. از زمانی که بشریت شکل گرفته است و تمدن به وجود آمده، طلا هم بوده است اما بیت‎کوین سابقه‏اش حتی به 10سال هم نمی‏رسد.» رضا قربانی تفاوت دوم را در ملموس نبودن بیت کوین می‏داند. او تعریف می‏کند: «طلا را می‏شود با چشم دید و می‏توان به آن دست زد ولی بیت‏کوین را نمی‏توان لمس کرد، این‎ها خاصیت دنیای دیجیتالی است. ما گوگل را هم نمی‏توانیم لمس کنیم. فیس‏بوک را هم نمی‏توانیم، تمام غول‏های دنیای دیجیتال را نمی‏توان با دست لمس کرد، اما می‏دانیم که وجود دارند.»بی تأثیر نیستاما آیا این واحد پولی به رشد اقتصادی یک کشور کمک می‎کند؟ قربانی توضیح می‎دهد: « نه؛ بعضی‎ها خیلی در رابطه با بیت‏کوین اغراق می‎کنند. اگر طلا درکشوری وجود داشته باشد، ممکن است برای آن کشور خوب باشد. این که بیت‏کوین یک جایی است که یک کشور برود سراغش و یک کشور اقتصادش شکوفا می‏شود، نمی شود انتظار این را داشت؛ اما برداشتمان هم این باشد که یک چیز با ‏ارزش است -مانند خیلی از چیزهای دیگری که رشد می‏کنند- در حال رشد است. می‏توانیم این طور برداشت کنیم که یک عنصر جدیدی در جدول تناوبی پیداشده و یک سری معدن هم وجود دارند. معادن آن، این طوری نیست که در یک نقطه خاصی در دنیاست، در همه جا هست ولی نمی توان انتظار داشت که اقتصاد یک کشور را زیاد تکان دهد. کشورهایی مثل آفریقا که طلا دارند، خیلی هم کشورهای ثروتمندی نیستند.در کل وجود بیت‏کوین بی تأثیر نیست. کمک می‏کند اما نه اینکه با سراغ بیت کوین رفتن یک کشور اقتصادش از این رو به آن رو می‏شود؛ نه، این طور نیست.» اما این واحد پولی چه تأثیری روی یک کشور دارد؟ مدیرعامل شبکه راه پرداخت تعریف می‏کند: «بیت کوین یک اتفاق مهم است. بعد از اینکه از دهه 90، وب در دنیا شکل گرفت، یک اقتصادی در دنیا به وجود آمده است که زیاد عمری هم ندارد، 26، هفت سالی است که این اقتصاد شکل گرفته است به نام اقتصاد مجازی. بیشتر این غول‏هایی که ما می‎شناسیم، مانند آمازون، گوگل، شرکت‏های بزرگی که در دنیا وجود دارند، در سرنوشت ملت‏ها اثرگذار می‏شوند.» قربانی درباره تغییراتی که ممکن است بیت کوین در زندگی ایجاد کند، توضیح می‏دهد: «این‏ها از دهه 90 شکل گرفته اند. این‎ها مبتنی بر دنیای دیجیتال بوده‏‏‎اند. شاید قبل از دهه 90 که وب در دنیا شکل بگیرد، تصور این که این جور کسب‏وکارها وجود داشته باشند، خیلی منطقی نبود؛ اما این کسب‏وکارها شکل گرفتند و مقدار خیلی زیادی، دنیا را تغییر دادند. تأثیری که الان بیت‎کوین می‏گذارد، مانند تأثیر وب است. وقتی که وب خلق شد، بیزینس‎های جدید و کسب‏وکارهای جدید شکل گرفت. یک مقدار فرهنگ، سبک زندگی‏ها و شناخت ما از چیزها، روش‏های ارتباطی تغییر کرد. حالا ما در آستانه دورانی هستیم که ممکن است یک تغییراتی در سال‏های آینده در شیوه تعامل مالی و در شیوه سرمایه‏گذاری کردن اتفاق بیفتد. قبل از این اگر کشورها و مردم می‏خواستند که تعامل مالی داشته باشند حتماً باید با ارزهای دلار و یورو و ارزهایی که در دنیا پذیرفته شده ترند باهم تعامل مالی داشته باشند ولی 10 سالی است که ارزی به‏وجود آمده که تحت کنترل مشخص هیچ دولتی نیست. ظاهراً هیچ دولتی مالکیتی بر آن ندارد و قدرت این ارز رمزنگاری شده به شبکه است؛ مانند شبکه‏های اجتماعی که قدرتشان را از افرادی می‏گیرند که در آن شبکه حضور دارند. هر قدر افراد بیشتری حضور داشته باشند، آن شبکه قوی‏تر است. هر قدر تعداد افرادی که از بیت‏کوین استفاده می‏کنند بیشتر باشد، قدرت و ارزش بیت‎کوین هم بیشتر می‏شود.»به نام کسب ‎و کارقربانی معتقد است که وجود بیت‏کوین به ایجاد یک سری کسب وکارهای جدید کمک می‏کند: «مثلاً ما یک کسب‏ وکار کوچکی را در ایران داشته باشیم، صنایع دستی تولید کنیم و به دنیا بفروشیم، الآن به دلیل تحریم‏هایی که وجود دارد، نمی‏توانیم که جنس را بفروشیم و از درگاه‏های بین‏المللی استفاده کنیم. اگر بخواهیم می‏توانیم از بیت‎کوین استفاده کنیم. ما یک درگاه ایجاد می‏کنیم و افراد به راحتی با بیت کوین پرداخت کنند و ما جنس را به آن‏ها بفروشیم.» رضا قربانی معتقد است که در اوایل یک ترسی آدم ها با این مساله دارند، او توضیح می‏دهد: «مردم فکر می‏کنند که مثلاً ما این جنس را با بیت‏کوین گرفتیم، بعدش چه می‎ شود یا به چه دردی می‏خورد.الان هم کسب وکارهای زیادی در دنیا هستند که بیت‎کوین می‏گیرند و صرافی‎های زیادی هم هستند که در دنیا و ایران که بیت‏کوین را به ارز دیگری تبدیل می‏کنند. ما چه قدر به دلار اعتماد داریم. می‏دانیم که پشتش هم دولت آمریکاست. به نظرم اگر به دلار اعتماد داریم و با آن کار می‏کنیم، اعتماد کردن به بیت‏کوین خیلی هم سخت نیست و این می‏تواند که تجارت را عوض کند. ما در ایران به خاطر تحریم، شرایط خاصی هم داریم که اتفاقاً بیشتر هم به درد ما می‏خورد.» مدیرعامل شبکه راه پرداخت دلیل استفاده نشدن این واحد پولی در ایران را این طور می‏داند: «یک کم ترسناک است. کسی در سطح دولت ها ریسک نمی‏کند. واقعیت این است که در ایران کسب‏وکارهای کوچک این کار را انجام داده‎اند؛ مثلاً یک جایی در اصفهان تولیدکننده کفش است که کفشش را به خارجی‏ها هم می‏فروشد. یک وب‏سایت راه‏اندازی کرده است و برای پذیرش پول هم بیت‏کوین دارد و خیلی راحت خریدوفروش انجام می‏شود. خیلی راحت از فروشگاه‏هایی که بیت‎کوین قبول می‏کنند، خرید می‏کند یا بیت‏کوینش را در صرافی‏ها تعویض می‏کند. موضوع استفاده دولت ها از این واحد پولی، ریسکی است و هنوز تبعات آن معلوم نشده است.هیچ دولتی در دنیا خیلی وارد این حوزه نشده است؛ بنابراین نمی‏شود این انتظار را داشت که دولت بیاید و از بیت‏کوین به عنوان یک ارز استفاده کند. این خیلی راحت نیست. یک مقدار تبعات پیچیده‎ای دارد که من نمی‏دانم چیست، خیلی هم در دنیا این موضوع باز نشده و دولت هم در آن ورود نکرده است. نهایت این است که دولت ها دیدگاه خود را در رابطه به این که مردمشان از آن استفاده کنند، ابراز کرده‎اند. این ارز نوپاست، شاید باید زمان بیشتری بگذرد. باید یک کم این ارز جا بیفتد، بعدازآن شاید دولت ها هم ورود کنند.» قربانی درباره ملموس کردن بیت‏کوین که برای هیچ کاربری قابل لمس نیست، مثال ملموسی می‏زند: «به عنوان مثال، حقوقی که برای شما ریخته می‏شود، اسکناس نیست، یک عدد است که برای شما اس‎ام‏اس می‏شود. شما اسکناس را نمی‏بینید. شما یک کارت دارید، در فروشگاه کارت می‏کش ...

ادامه مطلب  

فوران بیت کوین؛ با گیگابایت بیت کوین بیشتری به جیب بزنید  

درخواست حذف این مطلب
امروزه که تب و تاب ماینینگ و ارز مجازی بسیار بالا گرفته بسیاری هستند که به درآمد حاصل از این کار می اندیشند. فراهم کردن زمینۀ این کار چندان مشکل نیست. برای شروع تنها کافیست چند عدد کارت گرافیک مناسب برای ماینینگ انتخاب کنید. کار تقریبا تمام است و شما بیشتر راه را پیموده اید. اما اگر شما قصد انجام این کار را دارید یک قدم دیگر برای دست یابی به یک درآمد خوب فاصله دارید.فوران بیت کوین؛ با گیگابایت بیت کوین بیشتری به جیب بزنیدشاید از نظر خیلی از کاربران آخرین قدم برای سیستم ماینینگ چندان مهم نباشد ولی کاملا برعکس نقطۀ عطف یک سیستم ماینینگ مادربرد آن است. زیرا علاوه بر اینکه می تواند از صرف هزینه های بیشتر جلوگیری کند، می تواند با امکاناتی که در این خصوص برای شما فراهم می آورد، بهروری را برای بدست آوردن بیت کوین یا ارز مجازی بیشتر، بالا ببرد.اگر شما یکی از مصرف کنندگان مادربردهای گیگابایت باشید شانس به شما رو آورده است، این کمپانی راه حل ویژه و جداگانه ای برای آن دسته از کاربرانی که بدنبال ماینینگ حرفه ای و یا مقطعی هستند، دارد.گیگابایت برای گروه نخست مادربرد h110-d3a را عرضه کرده است که شاید بتوان گفت حرفه ای ترین مادربرد عرضه شده برای ماینرها از سوی گیگابایت است. این مادربرد مزیت های بسیار اساسی و ویژه ای نسبت به دیگر رقبا دارد که می توان به مواردی همچون استفاده از خازن های بسیار با کیفیت ژاپنی، پورت m.2 با پشتیبانی از مبدلهای m.2 به pci-e جهت اتصال کارتهای گرافیکی بیشتر، استفاده از ماسفت ها با rds پایین و…… اشاره کرد.فوران بیت کوین؛ با گیگابایت بیت کوین بیشتری به جیب بزنیداما شاید برتری مادربرد گیگابایت نسبت به دیگر رقبا در همین موارد نباشد. مادربرد h110-d3a برخلاف دیگر رقبای خود که صرفا برای مصارف مایینینگ ساخته شده اند توانای استفاده بصورت یک مادربرد برای کامپیوتر شخصی را دارد. تقریبا می تواند گفت غیر از مادربرد h110-d3a هیچ مادربرد ماینینگ را نمی توان یافت که علاوه بر ماینینگ به راحتی بتواند در ردای یک مادربرد برای مصارف دیگر انجام وظیفه کند.اما طبق معمول گیگابایت نوآوری خود را به همین نقطه ختم نکرده است بلکه برای ماینرهای حرفه ای حرف تازه برای گفتن دارد. تیم تحقیق و توسعه گیگابایت با اعمال تغییرات سخت افزاری بر رو ...

ادامه مطلب  

رسیدن به مقام ذکر و ثمرات آن با ورود به بیوت نور انبیاء الهی، عاشورا راه نزدیک رسیدن به بیت الذکر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،متن زیر گزارشی تفصیلی از جلسه اول از سخنرانی آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری در دهه اول محرم 96 می باشد که در حسینیه حضرت زهراء سلام الله علیها در منزل جناب شجاع فرد برگزار شده است. ایشان در این جلسه با ترجمه و توضیح خطبه امیرالمؤمنین(ع) ذیل بخش هایی از دو آیه قرآن به توضیح حقیقت ذکر و ثمرات و موطن آن پرداختند و فرمودند: رسیدن به مقام ذکر منوط به حضور در بیوت النور انبیاء می باشد که بیت نبی اکرم صلی الله علیه و آله نسبت به سایر بیوت محور است. کسی که وارد بیت النور انبیاء شود، دائم الذکر می شود که در اثر آن، قلب انسان با آمدن نور ایمان و نور امام که حقیقت ایمان است اصلاح می شود و در نتیجه اصلاح قلب، تمام وجود انسان اصلاح می گردد. کسانی وارد بیت النور نبی اکرم می شوند که بین آنان و حضرت حجابی وجود نداشته باشد و هنگامی که حجاب برداشته شود پیامبر این ذکر را تلاوت می کنند و آنان که به این بیت وارد شده اند می توانند به حقائق ذکر که قرآن است برسند و در پرتو و آیینه پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان، به مقام مشاهده ایمانی خداوند متعال برسند. بنابراین تمام این ثمرات برای کسی است که وارد بیت النور شده باشد و عاشوای امام حسین(ع) مهم ترین بیت النور و نزدیک ترین راه برای رسیدن به مقامات و ثمرات ذکر است....رسیدن به مقام ذکر منوط به حضور در بیوت نور انبیاء(ع) به محوریت بیت نبی اکرمبسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین. یکی از خطبه هایی که امیرالمؤمنین علیه السلام بیان فرموده اند و مرحوم سید رضی در نهج البلاغه نقل کرده اند، ذیل آیه 36 سوره مبارکه نور که خداوند می فرماید: «یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَ الاصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تجارَةٌ وَ لَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ»(1) در این آیه خداوند متعال شخصیت هایی را توصیف می کند که هیچ تجارتی آنان را از ذکر خدای متعال و اقامه صلات باز نمی دارد که خطبه فوق در معرفی این آیه و افراد مذکور در آن می باشد و این آیه نیز ذیل آیه نور آمده است. خداوند متعال در آیه نور پس از توضیح جریان نور الهی که این جریان هدایت الهی در عوالم نازل می شود تا اینکه وارد خانه هایی می گردد که «فىِ بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ» می فرماید این هدایت الهی وارد خانه هایی می شود که به آن ها اجازه رفعت و ذکر الهی داده شده است و حد و حدودی ندارد. اگر کسی بخواهد به مقام ذکر و توجه به خداوند متعال برسد، باید وارد این خانه ها شود. این خانه ها خانه هایی هستند که در آن می شود به ذکر الهی رسید زیرا هدایت و نور و ذکر الهی در این خانه ها نازل شده است. در روایاتی که ذیل این آیه آمده از حضرت سؤال شد مقصود از این خانه ها، چه خانه هایی می باشد؟ حضرت فرمودند مقصود بیوت و خانه های انبیاء است(2). دقت شود مقصود از خانه های انبیاء تنها خانه های گلی نیست بلکه هر پیامبری یک بیت و شهری می سازد که باید امتش در آن زندگی کنند و خانه پیامبر قبله آن شهر است. به عنوان مثال خداوند متعال خطاب به حضرت موسی و هارون می فرماید: «وَ اجْعَلُواْ بُیُوتَکُمْ قِبْلَة»(یونس/87). خانه پیامبران به منزله قبله آن شهر است و تمام شهر بر محور آن شهر ساخته می شود. البته مقصود از این سخن، صرفا یک مدار فیزیکی نیست که انبیاء مثلا خانه خود را جلوی شهر قرار دهند و ساختمان های شهر پشت سر آنان باشد بلکه آن شهری که بر محور انبیاء ساخته می شود شهری است که بر مدار آن پیامبر و خانه و روح ایشان ساخته می شود. بنابراین آن خانه هایی که در آن ذکر نازل شده و رفعت پیدا می کند و در آنجا اجازه حضور در محضر خدای متعال داده می شود، خانه انبیاء الهی است که هدایت الهی در آن خانه ها نازل شده است. در حدیثی آمده که کسی به خانه حضرت امیرالمؤمنین و حضرت زهراء سلام الله علیهما اشاره کرد و گفت آیا این خانه جزو آن خانه هاست؟ پیامبراکرم فرمودند این خانه، افضل آن خانه هاست. علت این فرمایش پیامبر واضح است چرا که خانه تمام انبیاء بر محور بیت نبی اکرم و اهل بیت ایشان بناء شده است. تمام امت ها در شهر انبیاء خود زندگی می کنند و تمام شهرهای انبیاء بر محور بیت و شهر نبی اکرم می باشد که در قرآن از آن به بلد امین یاد شده است.دوام ذکر و توصیف اهل ذکر در بیان امیرالمؤمنینکسانی که وارد خانه های انبیاء شده و به آنان محلق می گردند و در آن تنفس می کنند کسانی می شوند که خداوند متعال در مورد آنان می فرماید آنها شخصیت های هستند که در صبح گاهان و شام گاهان دائما مشغول تسبیح و ذکر و عبادت خدا هستند که فرمود: «یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَ الاصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تجارَةٌ وَ لَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءِ الزَّکَوةِ». آنان کسانی اند که هیچ تجارت و بیعی آنان را از اقامه ذکر و صلات و ایتاء زکات باز نمی دارد. حضرت علی علیه السلام در این خطبه به توصیف و معرفی این افراد می پردازند. این افراد کسانی اند که به امام رسیدند و در بیت النور امام زندگی می کنند. حضرت در این خطبه بیان می فرماید که این افراد چگونه زندگی می کنند که بیع و تجارت آنان را از یاد خدا غافل نمی کند. البته این آیه به دو صورت معنا شده است. یک معنا این است که این افراد ذکر شده در آیه کسانی اند که هیچ گونه تجارتی ندارند و فقط مشغول ذکرند که روایات این معنا را خیلی تایید نکرده است و معنای دومی برای آن فرموده است که این افراد تجارت و زندگی عادی خود را دارند اما در عین حال هیچ امری مانع توجه آنان به خداوند متعال و ذکر و عبادتشان نمی شود. امیرالمؤمنین در این خطبه این جمعیت را معرفی می کنند که در ابتداء نکته ای در باب ذکر و حقیقت آن توضیح و در باب این شخصیت ها مطالبی را بیان می فرمایند.اصلاح و ایمان قلب مقدمه اصلاحاز باب مقدمه این نکته را بیان می کنم که یکی از نعمت های مهم خداوند متعال به ما و مخصوصا به مؤمنین، قلب انسان است که بسیاری از سیرهای معنوی انسان با این قلب انجام می گیرد که اگر قلب به خوبی تدبیر شود، تمام وجود و قوای انسان اصلاح می شود. در روایتی آمده است که اگر قلب اصلاح شود، تمام عمل و قوای انسان اصلاح می گردد.(3) یکی از اموری که این قلب می تواند به آن برسد ایمان است. موطن ایمان که محبت الهی و محبت معصومین است، قلب می باشد. عده ای ادعا می کردند که مؤمن هستیم و قرآن خطاب به آنان می فرماید: نگویید مؤمنیم بگویید مسلمان هستیم که فرمود: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا یَدْخُلِ الْإیمانُ فی قُلُوبِکُم»(حجرات/14) یعنی برای اینکه مؤمن شوید، باید ایمان وارد قلب شما شود. مؤمن کسی است که حقیقت ایمان در قلبش ظهور پیدا می کند. اگر قلب نورانیِ به نور ایمان شد، اتفاقات مهمی برای او می افتد که امیرالمؤمنین(ع) در ضمن خطبه مذکور توضیح داده اند اشخاصی که به ذکر می رسند، قلبشان چگونه می شود. چنین قلبی می تواند عالم غیب و باطن این عالم را با این قلب مشاهده کند در حالی که هنوز به آن عوالم ورود پیدا نکرده است. انسان می تواند با سیر قلب این عوالم را ببیند. لذا در ذیل همین خطبه هنگامی که حضرت این افراد را معرفی می کند، می فرماید اینان کسانی اند که گویا وارد عالم آخرت شده اند و عالم برزخ را می بینند که فرمود: «فَکَأَنَّمَا قَطَعُوا الدُّنْیَا إِلَى الْآخِرَةِ وَ هُمْ فِیهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا» یعنی گویا مسیر دنیا را به سمت آخرت پیموده اند و به آن رسیده و همین الآن در آن هستند و ما روراء دنیا را مشاهده کردند. در ادامه فرمودند: «فَکَأَنَّمَا اطَّلَعُوا غُیُوبَ أَهْلِ الْبَرْزَخِ فِی طُولِ الْإِقَامَةِ فِیهِ» گویا همین الان بر عالم برزخ و اهل برزخ مُشرِف شده اند و وقوف اهل برزخ را در آن عالم مشاهده می کنند.اهل ذکر علاوه بر این مقام و از این مقام بالاتر، به مقامی رسیده اند که: «وَ حَقَّقَتِ الْقِیَامَةُ عَلَیْهِمْ عِدَاتِهَا فَکَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِکَ لِأَهْلِ الدُّنْیَا حَتَّى کَأَنَّهُمْ یَرَوْنَ مَا لَا یَرَى النَّاسُ وَ یَسْمَعُونَ مَا لَا یَسْمَعُونَ» قیامت تمام وعده های خود را بر آن ها محقق کرده است. آن چه که دیگران بعدا می بینند، این افراد الآن مشاهده می کنند. در سوره مبارکه«ق» تعبیر لطیفی وجود دارد که می فرماید در قیامت اینگونه خطاب می شود: « لَقَدْ کُنْتَ فی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدیدٌ»(ق/22) یعنی شما از این عالم در غفلت بودید و ما پرده جلوی چشم شما را برداشتیم و امروز چشم شما تیز بین شده و می تواند حقایقی را ببیند که قبلا نمی دید. مرحوم علامه طباطبایی ذیل این آیه تعبیر بلندی دارند و می فرمایند هنگامی لفظ غفلت گفته می شود که امری در میان باشد و امکان توجه به آن و رؤیت آن وجود داشته و در معرض دید انسان باشد و الّا اگر چیزی در معرض دید انسان نباشد و یا اگر باشد امکان دیدن وجود نداشته باشد، غفلت اطلاق نمی شود و نمی گویند انسان غفلت کرده است. حال قرآن کریم می فرماید هنگام برپا شدن صحنه قیامت این خطاب می شود که شما در غفلت از این عالم بودید. اما عده ای هستند که در عالم دنیا از عالم آخرت غافل نبوده اند و نتیجه این ذکر آنان این می شود که: «فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا اطَّلَعُوا غُیُوبَ أَهْلِ الْبَرْزَخِ فِی طُولِ الْإِقَامَةِ فِیهِ وَ حَقَّقَتِ الْقِیَامَةُ عَلَیْهِمْ عِدَاتِهَا فَکَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِکَ لِأَهْلِ الدُّنْیَا» برای این عده که غافل نبودند حقایق دنیا محقق شده و پرده را از جلوی چشم اهل دنیا هم کنار می زنند و از حقایق قیامت برای اهل دنیا خبر می دهند تا اینکه: «حَتَّى کَأَنَّهُمْ یَرَوْنَ مَا لَا یَرَى النَّاسُ وَ یَسْمَعُونَ مَا لَا یَسْمَعُونَ» این اهل ذکر در مقامی هستند که آنچه را دیگران نمی بینند و نمی شنوند، می بینند و می شنوند که این خاصیت ذکر و توجه قلب است. اگر قلب انسان در این دنیا سیر خودش را انجام دهد و به ذکر برسد، می تواند در همین دنیا قبل از اینکه تلاقی نهایی را با عوالم بعدی داشته باشد، عوالم بعد را مشاهده کند و حقایق آن عوالم را ببیند. از این مقام بالاتر رؤیت حضرت حق می باشد که در کلام حضرت امیرالمؤمنین آمده است که فرمود: «لَا تُدْرِکُهُ الْعُیُونُ فِی مُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ»(4) اگر ایمان در قلب محقق شد، انسان می تواند به رؤیت الهی برسد. پس قلب با حقائق ایمان است که به رؤیت حضرت حق می رسد و به مقدار کمالی که دارد، پرده ها کنار می رود و رؤیتش کامل تر می گردد و بخشی از این پرده ها، درجات ایمان است که از آن به حجاب های نوری یاد می شود.هنگامی که مؤمن وارد وادی ایمان می گردد و قلبش به نورانی به نور امام می شود(که معنای ایمان همین است)، در پرتو همراهی با امام می تواند به رؤیت حضرت حق برسد و عبادت او از این پس عبادت خدای مجهول نباشد. نه تنها خود امام اینگونه است که: «مَا کُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ»(5) بلکه به ما هم فرموده اند که: «اعْبُدِ اللَّهَ کَأَنَّکَ تَرَاه»(6) یعنی به گونه ای خدا را عبادت کنید که گویا او را می بینید. حال جای این سؤال است که چه اتفاقی باید بیافتد تا انسان در این مقام قرار بگیرد؟ پاسخ این است که اگر حقائق ایمان در قلب کسی محقق و قلبش به نور ایمان و محبت خدا و نور محبت امام نورانی شود، می تواند در پرتو ایمان به رؤیت حضرت حق برسد. یعنی نه تنها پرده های قیامت و عوالم بَعد از چشم و قلب او برداشته می شود، بلکه می تواند به رؤیت الهی برسد تا اینکه به کمال ایمان برسد که در این هنگام می تواند حضرت حق را در آینه وجود مقدس پیامبر و اهل بیت مشاهده کند که این مقام نهایی است و در آن شخص به حقیقت نوارنیت اهل بیت(علیهم السلام) راه پیدا می کند. بنابراین در این خطبه آمده که قلب انسان می تواند با رسیدن به ذکر، سیر داشته باشد و اگر سیر داشت، به مقامی می رسد که می تواند در عین در دنیا بودن، حقائق ما وراء این عالم یعنی معاد و عالم آخرت را با توجه و ذکر و عبور از غفلت مشاهده کند.نورانی شدن قوای انسان به نور ذکردر ابتدای این خطبه آمده است: «إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى جَعَلَ الذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ». نکته این است که اگر قلب انسان که محور وجود انسان است و اصلاح آن موجب اصلاح تمام وجود انسان می شود و رشد او تمام مقامات وجودی انسان را رشد می دهد؛ اگر این قلب همراه با امام شد و با امام سیر کرد، سیر این قلب آغاز می شود و اهل ذکر همین افراد هستند. اهل ذکر کسانی اند که خودشان را به امام رسانده اند و وارد وادی ولایت امام شده اند که در این هنگام سیر قلب شان کامل می شود و اینگونه می شوند که «إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى جَعَلَ الذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ». خدای متعال ذکر را مایه جلاء قلب ها قرار داده که با ذکر، پرده ها، حجاب ها و زنگارهایی که دل گرفته است کنار می رود. کسی که به ذکر برسد، گوشش که در اثر تعلق به دنیا و غفلت سنگین شده بود و نمی شنید، شنوا می شود. قرآن می فرماید عده ای هستند که: «فی آذانِهِمْ وَقْراً»(انعام/25) نوعی سنگینی در گوش آنان است که مانع از شنیدن کلام خداست. اگر کسی به مقام ذکر رسد و از غفلت بیرون آمد، نتیجه اش این می شود که: « تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ الْوَقْرَةِ» یعنی گوش پس از اینکه سنگین شده بود کلام خدا و رسول خدا را می شنود و این سمع آغاز بهره مندی است چرا که بخش عمد ای از معارف نورانی از طریق سمع به انسان می رسد به شرط اینکه این سنگین ...

ادامه مطلب  

بیت النور بودن و محل تنزل ذکر در وجود امام؛ راه رسیدن به ذکر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،متن زیر گزارشی تفصیلی از جلسه دوم از سخنرانی آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری در دهه اول محرم 96 می باشد که در حسینیه حضرت زهراء سلام الله علیها در منزل جناب شجاع فرد برگزار شده است. ایشان در این جلسه پس از مروری اجمالی بر مطالب جلسه گذشته فرمودند: فهمیدن اینکه حضرت علی علیه السلام فرمودند ذکر اهلی دارد؛ نیازمند این است که ما حقیقت ذکر و اهل ذکر را به درستی بدانیم. در قرآن کریم برای حقیقت ذکر دو معنا بیان شده است که یکی از آن دو خود قرآن کریم و دیگری وجود مقدس نبی اکرم(ص) می باشد. قرآن کریم و پیامبر اکرم دارای حقیقتی رفیع هستند که این حقیقت برای دسترسی ما تنزل پیدا کرده است و در وجود مقدس اهل بیت(ع) قرار گرفته است. بنابراین اهل بیت(ع) آن بیوت نوری هستند که قرآن و کلمه ذکر نبی اکرم که هر دو ذکر الهی هستند، در آن نازل شده و تنزل پیدا کرده است و ما باید از طریق اهل بیت به پیامبر برسیم چرا که امام معصوم وسیله ارتباط و اتصال ما به نبی اکرم می باشند. طبق معنایی که از ذکر بیان شد، معنای اهل ذکر نیز روشن می شود بنابراین اهل ذکر کسانی اند که به ذکر قرآن کریم و پیامبر اکرم که در بیت النور که اهل بیت هستند متذکر می شوند. نتیجه متذکر شدن این است که به شهود برزخ و قیامت می رسند و با این شهود و رسیدن به این حقایق، بدل از دنیا که حقیقت آن محیط ولایت ائمه نار است ذکر را انتخاب کرده و از اهل غفلت نیز دستگیری و آنان را متذکر کرده و به معروف و قسط امر و از منکر و ظلم نهی می کنند چرا که آنان حقیقت و تبعات آن ها را دیده اند.مروری بر مطالب مطرح شده ذیل خطبه امیرالمؤمنین در توصیف اهل ذکربسم الله الرحمن الرحیم الحمدُ لله رَبِّ العالمین و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین. جلسه گذشته یکی از خطبه های نورانی حضرت علی علیه السلام را ترجمه کردیم. البته این کلام های نورانی باید بیشتر تلاوت شود و در اثر کثرت تلاوت و تامل، حقیقت کلام و نازله علم امام به انسان عطاء شود تا غرض این خطبه ها واقع شود. عمدتا کلمات معصومین قابل شرح نیست بلکه باید با کثرت تلاوت و توجه و توسل به مقصود از آن رسید. همانگونه که بیان شد این خطبه شریفه، توضیح آیه ای از قرآن در بیان احوال برخی از بندگان خداوند است که این عباد الله وارد فضای نورانی و بیت النور نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) شده و به امام رسیده اند. حضرت این آیه را تلاوت فرمودند و در این خطبه نورانی احوال آنان را توضیح دادند. این آیه می فرماید خداوند متعال بندگانی دارد که در این بیت نور دائما مشغول تسبیح خدا هستند که فرمود: «یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَ الاصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تجارَةٌ وَ لَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ»(نور/36-37) شخصیت هایی که هیچ تجارتی آنان را از ذکر خدای متعال غافل نمی کند. این ظاهر اولیه آیه است که اگر کسی به این موقف شد و اهل این خانه هایی که انبیاء در عالم به پا کردند گشت، دائما مشغول ذکر خداوند می گردد و هیچ چیز از شئون دنیا او را مشغول نمی کند.امر به معروف و قسط و نهی از منکر و ظلم توسط اهل ذکر همچنین بیان شد که حضرت در فراز اول توضیح داده اند که قلب انسان محیط ذکر خدای متعال است که اگر قلب متذکر به خدای متعال شد، احیاء و قوای آن زنده می شوند و کوری و کری و عنادهای قلب برداشته می شود و قلب به مقام انقیاد می رسد و چراغ بیداری در قوای قلب روشن می گردد و دیگران را نیز بیدار می کند. حضرت پس از توضیح ذکر و خاصیت آن، می فرمایند: «وَ إِنَّ لِلذِّکْرِ لَأَهْلًا أَخَذُوهُ مِنَ الدُّنْیَا بَدَلًا فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ تِجَارَةٌ وَ لَا بَیْعٌ عَنْهُ»(1) ذکر اهلی دارد. برای توضیح این عبارت باید علاوه بر تبیین معنای ذکر معنا شود منظور از اهل ذکر نیز توضیح داده شود. اهل ذکر کسانی اند که ذکر را بجای تمام دنیا اخذ کردند و بدل از دنیا ذکر را گرفتند بنابراین هیچ تجارت و بیعی آنان را از ذکر غافل نمی کند. آنان «یَقْطَعُونَ بِهِ أَیَّامَ الْحَیَاةِ» تمام دوران زندگی خودشان را با ذکر پشت سر می گذارند و سیرشان برای رسیدن به مقصد با ذکر است. «وَ یَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ فِی أَسْمَاعِ الْغَافِلِینَ» اهل ذکر با نواهی که از جانب خدا رسیده است و انسان را از محارم الهی باز می دارد، در گوش اهل غفلت ندا می دهند و این زواجر و نواهی را به آنان می رسانند. اهل ذکر «وَ یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ وَ یَأْتَمِرُونَ بِهِ» به قسط و عدل فرمان می دهند و به آن عمل می کنند. هرکاری یک حد قسط دارند که تجاوز از آن ظلم است. اهل ذکر در تمامی امور اهل عمل به قسط هستند و دیگران را نیز به آن دعوت می کنند. «وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ» هم خودشان ترک منکر می کنند هم دیگران را از آن نهی می کنند. اگر کسی این خصوصیات را نداشت اهل ذکر نیست. قدم اول در این وادی این بود که هیچ اشتغالی آنان را از ذکر باز نمی دارد و سپس در قدم های بعدی این ذکر را در عالم به پا می کنند و سایر قدم هایی که بیان شد. دقت شود اینکه اهل ذکر مردم را به ذکر دعوت می کنند، از سرِ بیکاری و کسب موقعیت نیست بلکه اینان یک حقایقی را دیده اند که می خواهند دیگران را نیز هوشیار کنند. اینکه انبیاء نسبت به منکر و پیشگیری از آن سخت می گیرند به همین خاطر است.در ادامه می فرماید: «فَکَأَنَّمَا قَطَعُوا الدُّنْیَا إِلَى الْآخِرَةِ وَ هُمْ فِیهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا اطَّلَعُوا غُیُوبَ أَهْلِ الْبَرْزَخِ فِی طُولِ الْإِقَامَةِ فِیهِ» اهل ذکر گویا دنیا را به سمت عالم آخرت پشت سر گذاشته اند و الآن در عالم آخرت هستند و ما وراء دنیا را مشاهده کرده اند و گویا بر پنهانی های عالم برزخ و اهل برزخ و طول توقفی که در آن دارند، آگاهند به همین خاطر است که در این دنیا نهی از منکر می کنند چون عواقب کار را دیده اند. آنان به مقام بالاتری هم رسیده اند که فرمود: «وَ حَقَّقَتِ الْقِیَامَةُ عَلَیْهِمْ عِدَاتِهَا» قیامت تمام وعده های خود را برای آنان محقق می کند. کسی که اهل ذکر شود قیامت برای او همین الآن محقق می شود. هرچند اهل ذکر هم مراحل پس از دنیا یعنی برزخ و قیامت را هم دارند، اما با ذکر در همین دنیا آن را مشاهده می کنند. در مقابل آنان که در دنیا پرده ها برایشان کنار نمی رود، بسیاری از پرده ها در برزخ و قیامت هم برایشان می ماند. این را نیز دقت کنید سیر پس از مرگ آنان که در دنیا پرده های برزخ و قیامت از آنان برداشته می شود با کسانی که این پرده ها از آنان برداشته نشده سیر متفاوتی است. کسی که در این دنیا محجوب می باشد ممکن است تا ابد محجوب باشد و حتی پس از ورود به عالم برزخ و قیات، جز ظواهر آن ها، چیز دیگری نبیند. به فرموده قرآن عده ای وارد عالم قیامت می شوند و در حجاب اند: «کَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ»(مطففین/15). در عالم قیامت که «یَوْمَ هُمْ بارِزُون»(غافر/16) می باشد و همه چیز آشکار است، حقایق اعمالی که انجام می دهیم، آشکار می شود و انسان می فهمد که چه کرده و شخصیت خود را چگونه ساخته است. در قیامت برخی ها متفاوت و متمایز محشور می شوند. در روایتی ذیل آیه ای از سوره نبا آمده است که پیامبر اکرم(ص) می فرمایند در قیامت من امت به ده گونه محشور می شوند. برخی صورت انسان و برخی صورت حیوان دارند که این صورت ها در همین دنیا شکل می گیرد.بنابراین در قیامت پرده ها برداشته می شود اما این پرده برداری برای همه یکسان نیست و برخی به فرموده قرآن نابینا محشور می شوند که فرمود: «نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمى»(طه/124) پس اینگونه نیست هرکسی که وارد عالم برزخ و قیامت می شود تمام حقایق آنها را می بیند. لذا سیر آنان که اهل ذکرند از همین دنیا شروع می شود و پرده های عوالم بعد از چشمانشان برداشته می شود و هنگامی که وارد برزخ و قیامت می شوند، با همین ظرفیت وارد می شوند و سیرشان با این ظرفیت هایست که در عالم دنیا کسب کرده اند. بنابراین اینکه در این خطبه آمده که «وَ إِنَّ لِلذِّکْرِ لَأَهْلًا» کسی که اهل ذکر باشد حقایق ما وراء عالم دنیا که برزخ و طول وقوف در آن و وعده های قیامت است را می بیند. البته دقت شود منظور این نیست که الان قیامت می شود بلکه مراد این است که سیر قیامتی چنین کسانی از همین عالم شروع می شود و حقایق آن را می بیند کما اینکه حضرت فرمود «فَکَأَنَّمَا» یعنی گویا که آنان برزخ را می بینند و وعده ها قیامت برایشان محقق می شود نه اینکه الآن قیامت می شود. اهل ذکر که خودشان سیر کرده و یک سری از حقایق را دیده اند «فَکَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِکَ لِأَهْلِ الدُّنْیَا» یعنی پرده ها را برای اهل دنیا که هنوز مشاهده نکرده اند بر می دارند. «حَتَّى کَأَنَّهُمْ یَرَوْنَ مَا لَا یَرَى النَّاسُ وَ یَسْمَعُونَ مَا لَا یَسْمَعُونَ» اهل ذکر چیزهایی را می بینند و می شنوند که دیگران نمی بینند و نمی شنوند. همانگونه که گفته شد، قلب یکی از مهم ترین سرمایه های ماست که باید به مقام ذکر برسد و اگر به ذکر رسید، ثمراتی که برای ذکر بیان شد، بر آن مترتب می شود. با رسیدن به ذکر، تمام قوای انسان به نور یقظه بیدار و سیر او در عوالم بعد از همین دنیا شروع می شود و حقایق عوالم بعد را می بیند فلذا دیگران را با چشم باز دعوت می کند و به آنان هشدار می دهد.قرآن کریم و وجود مقدس نبی اکرم دو حقیقت ذکراین ذکر چیست که به این اندازه اثر دارد؟ ما باید در باطن ذکر، قدری تامل کنیم. این اذکاری که با زبان می گوییم و پس از فهمیدن به قلب خود القاء می کنیم مراتبی از ذکرند. توجه به خداوند متعال و اینکه قوا و عقل و اختیار انسان حضرت حق را انتخاب کند، معنای ابتدایی ذکر است. اما این ذکر چیست که اگر کسی اهل آن شد، سیر او در برزخ و قیامت از همین الآن شروع می شود و می تواند حقایق آن ها را بر اثر این ذکر مشاهده کند؟ در قرآن کریم هنگامی که باطن ذکر توضیح داده می شود دو بیان نورانی وجود دارد. یکی از آن دو این است که از قرآن به ذکر تعبیر شده است که فرمود: «إِنَّا نحنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لحَافِظُون»(حجرات/9) ما ذکر را نازل کردیم و ما نگهبان آن هستیم. یعنی این ذکر هرکجا که باشد، حفظه پیدا می کند پس اگر این ذکر به قلب رسید، برای آن حفظه و نگهبان پیدا می کند بخاطر اینکه این ذکر حفظه دارد. این ذکری که به ما رسیده، حقیقت بالاتری دارد چرا که قرآن فرمود: «نَزَّلْنَا». یعنی حقیقت این ذکر آن مقام رفیع قرآن است که تنزل پیدا می کند و به انسان می رسد تا ما بتوانیم از شئون این ذکر استفاده کنیم و بهره مند گردیم. پس تعبیر اول از ذکر عبارت است از قرآن و مقامات آن. قرآن با تمام گستردگی که دارد ذکر است لذا اگر قرآن و حقایق و اسرار آن در قلب انسان وارد شد، انسان اهل ذکر می شود و آن ثمرات برایش حاصل می شود. معنای دومی که برای ذکر در قرآن آمده است، به وجود مقدس نبی اکرم(ص) تفسیر شده و در آیات متعددی همچون آیه مبارکه سوره طلاق که می فرماید: «فَاتَّقُواْ اللَّهَ یَأُوْلىِ الْأَلْبَابِ الَّذِینَ ءَامَنُواْ قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکم ذِکْرًا * رَّسُولًا یَتْلُواْ عَلَیْکم ءَایَاتِ اللَّهِ مُبَیِّنَاتٍ لِّیُخْرِجَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّور»(طلاق/10-11) توضیح داده شده است. ...

ادامه مطلب  

ردپای بیت کوین در معاملات ایرانی ها  

درخواست حذف این مطلب
اگرچه هنوز بانکهای مرکزی دنیا، بیت کوین را به عنوان واحد پول رایج نپذیرفته اند؛ اکنون ردپای خرید و فروش های بیت کوینی را می توان با سودای سود بیشتر در ارزهای دیجیتال یافت.به گزارش خبرنگار مهر، بیت کوین ها اگرچه هنوز هم به عنوان ارزهای قابل معامله در دنیا از سوی تمامی بانک های مرکزی به رسمیت شناخته نشده اند؛ اما به هرحال تا این جای کار هم جای خود را میان بسیاری از معامله گران باز کرده اند؛ هر چند هنوز حجم بالایی از آنها در بازار قابل معامله نیست و برای خریدهای کلان نمی توان روی آنها حساب کرد. اما این تنها داستان بیت کوین ها نیست؛ بلکه ارزهای دیجیتالی که این روزها با نوسانات شدید قیمتی مواجه هستند؛ مدتها است که برای بسیاری به محلی برای درآمدزایی تبدیل شده اند.ایران هم از این قافله عقب نمانده و ردپای بیت کوین ها را می توان در برخی خرید و فروش های خرد ایرانی ها هم به راحتی مشاهده کرد. شاید همین هم باشد که بانک مرکزی ایران را به فکر انداخته که از این پتانسیل استفاده کرده و ابعاد قانونی و غیرقانونی آن را بررسی نماید. ناصر حکیمی، معاون بانک مرکزی هم می گوید که قرار است تا سال ۹۷، بانک مرکزی تصمیمات مهمی در حوزه بیت کوین ها بگیرد و شاید هم روال قانونی را برای آن تدوین و این ارزهای دیجیتال را به رسمیت بشناسد. فردا هم قرار است او در یک نشست خبری، جزئیات بیشتری از بیت کوین ها و موضع بانک مرکزی در رابطه با آن را اطلاع رسانی کند.نکته حائز اهمیت در این میان، خرید و فروش های بیت کوینی در یک فضای مجازی و البته با دیدگاههای سوداگرانه است که این روزها برای برخی در اقتصاد ایران هم جذاب شده است. هستند سایت ها و گروههایی که در فضای مجازی، به تبلیغ در خصوص سودهای مرتبط با بیت کوین می پردازند و مردم را تحریک می کنند که بیت کوین بخرند و از سودهای سرشار آن بهره مند شوند؛ به خصوص اینکه قیمت آن این روزها با روند صعودی و با سرعت نسبتا جذابی برای برخی سوداگران، در بازارهای جهانی در حال افزایش است.بیت کوین چیست و چطور کار می کند؟از دید کاربر، بیت کوین چیزی بیش از یک اَپ روی گوشی تلفن همراه و یا یک برنامه کامپیوتری که یک کیف پول بیت کوینی شخصی برایش تهیه کرده و به کاربر اجازه می دهد تا با آن به ارسال یا دریافت بیت کوینها بپردازد، نیست. برای بیشتر کاربران، روش کار بیت کوین در همین حد است.در پشت این پرده، شبکه بیت کوین یک دفتر کل عمومی به نام "«زنجیره بلاک» را به اشتراک گذاشته است. این دفتر کل شامل تمامی تراکنشهایی است که تا کنون پردازش شده است و به کامپیوتر کاربر اجازه می دهد تا درستی هر تراکنش را بیازماید. اعتبار هر تراکنش به وسیله امضای دیجیتالی مربوط به آدرس های ارسال، محافظت می شود و به همه کاربران اجازه میدهد تا بر ارسال بیت کوینها از آدرسهای بیت کوینی خود، کنترل کامل داشته باشند. افزون بر این، هر کسی می تواند تراکنشها را با استفاده از توان محاسباتی سخت افزاری که ویژه این کار است، پردازش کرده و برای این سرویس، بیت کوینهایی را هم به عنوان جایزه بدست آورد. به اینکار اصطلاحاً «استخراج» می گویند. برای دانستن مطالب بیشتری در مورد بیت کوین به صفحه اختصاصی و برگه اصلی مراجعه کنید.اکنون تعداد روزافزونی از کسب و کارها و افراد از بیت کوین استفاده می کنند. این کسب و کارها ممکن است کسب وکارهایی بصورت رو در رو با مشتری باشد، مانند رستورانها ، آپارتمانها، دفاتر حقوقی و یا سرویسهای آنلاین مانند namecheap، wordpress، reddit و یا flattr. بیت کوین اگرچه پدیده ای نسبتاً جدید بشمار می آید، اما به سرعت رو به رشد است.بر ...

ادامه مطلب  

بیت کوین زیر ذره بین؛ پول رمزنگاری شده چرا و چگونه متولد شد؟  

درخواست حذف این مطلب
با افزایش اهمیت روزافزون بیت کوین و فناوری پول های رمزنگاری شده، بر آن شدیم در پرونده ای ویژه به بررسی این تکنولوژی بپردازیم.پول رمزنگاری شده یا پول اینترنتی نام هایی هستند که در سال های اخیر بسیار از آن شنیده ایم. بیت کوین واحد پولی است که با وعده ی رهایی از سیستم های دست و پاگیر و بعضا بحران ساز متمرکز مالی متولد شده است. با توجه به ارائه ی تعرایفی گنگ و سخت، تصمیم گرفتیم تا با تهیه ی مجموعه ی مقالاتی در زومیت، نگاهی به بیت کوین و آنچه که در پس پرده ی این نام نهفته، داشته باشیم.برخی بیت کوین را روشی برای رهایی از سیستم متمرکز مالی می دانندشاید ساده ترین تعریف از بیت کوین، تشریح آن به عنوان یک واحد پول رمزنگاری شده و مجازی باشد که از امنیت بالایی برخوردار است. بیت کوین را باید فرزند خلف اینترنت و فناوری های روز بدانیم. بسیاری بیت کوین را واحد پول آینده می خوانند. شماری نیز این واحد پول را روشی برای رهایی از سیستم متمرکز مالی می دانند که مسبب بسیاری از بحران های مالی و عدم مدیریت صحیح پول در اقتصاد است. این افراد ظهور بیت کوین را به فال نیک گرفته و استفاده ی گسترده از آن را پایانی بر سلطه، رکود و نابرابری می خوانند. اما به واقع بیت کوین چیست؟ چه کسی آن را خلق کرده و این واحد پولی چگونه قادر است در برابر تقلب، هک و نفوذ، به سادگی تعاریف ارائه شده از آن مقاومت کند؟ چرا بیت کوین برتر از سیستم های پولی کنونی است؟ در این سیستم از چه روشی برای تبادل پول استفاده می شود؟ اقتصاد حول بیت کوین چه وضعیتی دارد؟ آیا بیت کوین تنها پول رمزنگاری شده است یا واحد های پولی دیگری با الهام از فناوری بیت کوین ایجاد شده اند؟سوالات مطرح شده تنها بخشی از پرسش هایی است که شاید با شنیدن نام بیت کوین در یک ذهن کنجکاو ایجاد شوند. تلاش برای پاسخ به سوالات فوق در کنار تعاریف گنگ و بعضا گیج کننده در وب فارسی ما را بر آن داشت تا مفهوم بیت کوین را در مجموعه ی مقالاتی از جنبه های مختلف بررسی کنیم. البته باید به این نکته اشاره کنیم که امروزه بیت کوین تنها پول رمزنگاری شده نیست، هرچند اولین، شناخته شده ترین و با ارزش ترین پول های رمزنگاری شده است، از این رو اطلاق نام بیت کوین در مجموعه مقالات زومیت به معنای بررسی موردی این پول نیست، بلکه هدف بررسی فناوری پول های رمزنگاری شده است. در زومیت، بیت کوین را از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار داده و در انتها نگاهی به افراد تاثیرگذار دخیل در این پروژه و در راس آن ها ساتوشی ناکاموتو خواهیم داشت.در بخش اول سعی می کنیم تا چرایی ایجاد بیت کوین را با بررسی نقاط ضعف سیستم های مالی کنونی مورد بررسی قرار دهیم. همچنین در این بخش نحوه ی تولد این سیستم را مورد بررسی قرار می دهیم. بخش دوم به مفاهیم فنی و تشریح فرآیند عملکرد بیت کوین اختصاص دارد. در این بخش سعی می کنیم تا فرآیند انتقال پول، تولید سکه ی جدید و واقعیت های ریاضی در مورد بیت کوین را مورد بررسی قرار دهیم. در بخش سوم به کنکاش زیر نقاب ساتوشی ناکاموتو پرداخته و گمانه ها و ادعاهای مطرح شده در رابطه با هویت واقعی ناکاموتو را بررسی می کنیم. نهایتا در قسمت چهارم، نگاهی به اهمیت بلاک چین، هسته ی اصلی فناوری بیت کوین و تاثیر آن روی سایر حوزه ها خواهیم داشت.نگاهی به مشکلات نظام پولی جهانامکان انتقال پول در لحظه و بدون پرداخت عوارض بدون نیاز به شناسایی کاربر، تنها مزیت بیت کوین نیستکافی است تا گشتی در اینترنت زده و شماری از مطالب منتشر شده در تشریح بیت کوین را مطالعه کنید، نقطه ی مشترکی که اغلب مقالات و مطالب منتشر شده در مورد بیت کوین به آن اشاره می کنند، رهایی از مشکلات سیستم پولی کنونی مورد استفاده در صورت مهاجرت به سمت بیت کوین است، اما تقریبا در هیچ یک از موارد، اشاره ای به نواقص موجود در سیستم پولی کنونی نمی شود. شاید از جمله ی مواردی که در بسیاری از نوشته ها تاکید بسیاری روی آن شده، سهولت انتقال بیت کوین از شخصی به شخص دیگر در بعد جهانی است، چراکه با استفاده از بیت کوین می توان مبلغ دلخواه خود را در تنها در چند دقیقه فارغ از نزدیک یا دور بودن شخص مورد نظر، به حساب وی واریز کرد و برای این واریز نیز درصدی از میزان واریز شده به نام عوارض یا موارد دیگر کسر نخواهد شد. اما انتقال ساده و بدون دردسر پول تنها قابلیت بیت کوین نبوده و تنها ضعف سیستم پولی کنونی نیست، بلکه فاکتورهای بسیار مهم تری وجود دارند که انتقال پول بدون عوارض در کنار آن ها رنگ می بازد. بهتر است به بحث اصلی خود بازگردیم که بررسی مشکلات موجود در سیستم پولی کنونی مورد استفاده در دنیا است. به نظر نگارنده، بررسی همین مشکلات نقش پررنگی در درک اهمیت بیت کوین دارند. حتی با بررسی نظام پولی جهان می توان حدس زد که چرا بیت کوین در چند سال اخیر ظهور کرده و بسیار مورد توجه قرار گرفته است. با بررسی نظام پولی می توان نتیجه گرفت که آیا بیت کوین زاده ی ذهن یک هکر علاقمند بوده یا احساس نیاز باعث تولد آن شده؟ حتی می توان گمانه هایی نیز در خصوص چرایی ناشناس بودن خالق بیت کوین مطرح کرد. برای درک بهتر نظام پولی بهتر است در ابتدا شماری از مفاهیم را تعریف کنیم.پول یا وجه رایج؛ تفاوت چیست؟پول از جمله ی عناصر زندگی بشر است که قدمت آن به چندین هزار سال می رسد. پس از آنکه داد و ستد به یکی از ارکان زندگی بشری تبدیل شد، بشر همواره به دنبال راهی بود تا معاملات خود را سر و شکل منظم تری بدهد، چراکه مبادله ی کالا به کالا بعضا پاسخگوی ظرفیت رو به افزایش مبادلات نبوده و از این رو رفته رفته مفهوم پول در جوامع بشری جا افتاد. بشر ابتدا مواد و عناصر مختلفی را برای استفاده به عنوان یک میانجی برای مبادلات مورد استفاده قرار داد. استفاده از گندم یا سایر مواد در برخی دوره های زمانی ثبت شده، اما رفته رفته بشر به این نتیجه رسید که باید از عنصری به عنوان پول یا میانجی برای انجام معادلات استفاده کند که پنج ویژگی اصلی داشته باشد. این پنج ویژگی که برای اطلاق عنوان پول باید برقرار شوند، شامل قابل حمل بودن، ماندگاری، تقسیم پذیری، برابری مشخصات تمام اجزا و حفظ ارزش در طول سالیان مختلف است. بشر در طی قرون متمادی به این نتیجه رسید که طلا و نقره تمام ویژگی های تبدیل شدن به پول را دارند و از این رو اولین سکه های ضرب شده در چند هزار سال گذشته، با استفاده از طلا و نقره بود. ورود سکه های ضرب شده از طلا و نقره به برخی کشورها باعث شد تا رونق اقتصادی ایجاد شده و وضع معیشتی مردم بسیار بهبود یابد. از جمله ی این کشورها می توان به روم باستان اشاره کرد که رونق اقتصادی منجر به ایجاد تحولات سیاسی و فرهنگی شده و باعث شد تا این امپراطوری به پیشرفت های خارق العاده ای دست یابد.آنچه که امروز به عنوان پول مورد استفاده قرار می دهیم، به واقع پول نیست، چراکه تمام پنج ویژگی اطلاق پول به یک میانجی معاملاتی را ندارداما آنچه که امروزه برای خرید کالا، خدمات و پرداخت هزینه ها مورد استفاده قرار می دهیم، پول نیست، چراکه تمام پنج ویژگی اشاره شده در بالا، در مورد اسناد کاغذی که امروزه در تمام جهان مورد استفاده قرار می گیرد، صادق نیست. شاید از خود بپرسید که دلیل این موضوع چیست؟ پاسخ این سوال بسیار ساده است؛ تمام وجه های رایج مورد استفاده در کشورهای جهان، بدون پشتوانه هستند. شاید این پاسخ در ابتدا دور از ذهن و غیرمنطقی به نظر برسد، در واقع بسیاری از شنیده ها و باورهایی موجود در ذهن اغلب مردم جامعه حکایت از این دارد که پول با پشتوانه ی طلا چاپ می شود، در حالی که پس از سال ۱۹۷۱ تمام واحد های پولی وابسته به دلار که یک ارز جهانی است، بدون پشتوانه چاپ می شوند. این موضوع در مورد ریال ایران نیز صادق است. اما چاپ اسکناس و ضرب سکه ی بدون پشتوانه به چه معنی است و چرا باید میان پول و وجه رایجی (money vs currency) که این روزها مورد استفاده قرار می گیرد، تفاوت قائل شد؟ پاسخ در عدم برقراری تمام پنج شرطی است که در سطرهای بالا در مورد آن توضیح دادیم. اسکناس و سکه هایی که بدون پشتوانه چاپ یا ضرب می شوند، قابلیت حفظ ارزش خود را ندارند؛ شاید این دلیل برای شما بسیار ملموس باشد، چراکه ارزش وجه رایج در کشورمان نیز در سال های اخیر بسیار کاهش یافته و با نگاهی طولانی مدت می توان دید که این کاهش ارزش در سال های متمادی اتفاق افتاده و شدت آن در چند سال اخیر بسیار بیشتر بوده است. کاهش ارزش وجه رایج تنها در مورد کشورمان نبوده و این موضوع گرییان اقتصاد جهانی و به بیان بهتر تمام اقتصادهای دلار محور را گرفته است، بطوریکه ارزش دلار آمریکا بصورت میانگین در هر سال ۲ درصد کاهش پیدا می کند. پس نتیجه می گیریم که اغلب واحدهای پولی و وجه های رایجی که در کشورها مورد استفاده قرار می گیرند، پول نیستند، چراکه پنجمین و مهم ترین فاکتور تبدیل شدن به پول که همان حفظ ارزش است، در هیچ یک از واحد های پولی، مخصوصا دلار وجود ندارد. اما دلیل این موضوع چیست؟ در ادامه به تشریح این موضوع و چرایی چاپ پول بدون پشتوانه پس از سال ۱۹۷۱ خواهیم پرداخت.ظهور تا سقوط یک نظام پولیبه نظر شما در طول دوران حیات بشر چه تعداد واحد پولی متولد شده و از بین رفته است؟ آیا بشر از ابتدای ورود پول و یک میانجی برای تسهیل معاملات از یک نظام پولی واحد تبعیت کرده؟ در طول هزاران سال از حیات بشر روی کره ی زمین، بیش از چند صد واحد پولی متولد شده و بنا به دلایل متفاوتی از بین رفته اند. جنگ و پایان دوران سلطنت یک خاندان را می توان دلیلی بر پایان یک واحد پولی خواند، اما از منظر اقتصادی دلایل دیگری نیز در این ماجرا دخیل است. مایک مِلونی، یکی از اقتصاددانانی است که ظهور تا سقوط سیستم پولی را به هفت مرحله تقسیم کرده است. این هفت مرحله به ترتیب شامل موارد زیر است:استفاده از طلا یا نقره و ضرب سکه با استفاده از این عناصر با ارزشتوسعه ی اقتصادی و پیشرفت جامعه از منظر اقتصادی، فرهنگی و سیاسیپیدایش انتظارات سیاسی و ایجاد ارتشاستفاده از ارتش برای کشورگشایی که ناشی از وفور منابع و قدرت اقتصادی استتحمیل هزینه های جنگ و کاهش سهم طلا و نقره در چاپ پول (آغاز چاپ پول بدون پشتوانه)ایجاد تورم و افزایش قیمت کالاها در اثر چاپ پول بدون پشتوانهافزایش قیمت طلا و نقره و سقوط واحد پول در طول تاریخ بسیاری از کشورها و امپراطوری ها با طی مراحلی که در بالا به آن اشاره کردیم، راه سقوط را در پیش گرفته اند. البته روز به روز مدل تبعیت از این مدل تغییراتی را به خود دیده است. در دوران باستان خبری از چاپ اسکناس نبوده و برای مثال رومیان در مرحله ی پنجم که حاکی از کاهش میزان سهم طلا و نقره در فرآیند چاپ پول یا به قولی چاپ پول بدون پشتوانه است، رفته رفته میزان مس مورد استفاده در سکه های خود را افزایش داده اند که این روزها با چاپ اسکناس های کاغذی بدون پشتوانه نمود پیدا می کند. البته بهتر است به این نکته اشاره کنیم که اسکناسی که تعهدی برای برابری آن با میزان مشخصی از طلا باشد، ارزشی برابر طلا یا نقره ای که آن را پشتیبانی می کند، دارد، پس نمی توان تمام اسکناس های مورد استفاده در تاریخ را بدون پشتوانه عنوان کرد. برای مثال روی ۲۰ دلاری های چاپ شده پیش از منقضی شدن پیمان برتون وودز، عبارتی ثبت شده که پشتیبانی سکه ی طلای ۲۰ دلاری از این اسکناس را یادآوری می کند.مصداق بارز طی هفت مرحله ی فوق در عصر جاری را نیز در ادامه تشریح خواهیم کرد. نظام پولی کنونی جهان، عمری ۱۴۰ ساله دارد. در اولین روزهای سال ۱۸۸۰ میلادی، استفاده از طلا به عنوان پشتوانه ای برای پول کاغذی مورد استفاده قرار گرفت. در آن زمان، یک اسکناس ۲۰ دلاری آمریکا از طریق یک سکه ی طلای ۲۰ دلاری پشتیبانی می شد. یعنی امکان مراجعه به بانک و مطالبه ی سکه ی بیست دلاری با پرداخت اسکناس ۲۰ دلاری وجود داشت. همانطور که پیش از این نیز اشاره کردیم، رونق اقتصادی ایجاد شده باعث شد تا بشر از نظر اقتصادی و فرهنگی پیشرفت هایی را به خود ببیند تا اینکه آتش جنگ جهانی اول روشن شد. در خلال سال های جنگ جهانی اول و دوم، آمریکا به واسطه ی اینکه از میدان نبرد فاصله ی زیادی داشت، نفع زیادی برد. با توجه به اینکه توجه صنایع اغلب کشورهای اروپایی به تولید جنگ افزار معطوف شده بود، آمریکایی ها در ازای دریافت طلای دولت های اروپایی، به صادرات اقلام مورد نیاز اروپایی ها پرداختند و روز به روز به طلای ذخیره شده در خزانه داری آمریکا افزوده شد؛ در پایان جنگ جهانی دوم، آمریکا بیش از دو سوم از کل ذخایر طلای جهان را مال خود کرده بود. البته در ماه های پایانی جنگ جهانی دوم، آمریکا نیز وارد نبرد شد که همین موضوع باعث شد تا آمریکایی ها نیز درگیر چاپ پول، بیش از ارزش واقعی طلای موجود در خزانه ی خود شوند که نهایتا این موضوع ارزش هر ۵۰ دلاری را معادل یک ...

ادامه مطلب  

امام معصوم سرچشمه و سر رشته رحمت الهی و تاثیر بلاء سیدالشهداء در دستگیری عوالم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،متن زیر گزارشی تفصیلی از جلسه نهم سخنرانی آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری در دهه اول محرم 96 می باشد که در حسینیه حضرت زهراء سلام الله علیها در منزل جناب شجاع فرد برگزار شده است. این جلسه در توضیح فرازی از زیارت جامعه کبیره که به رحمت موصوله بودن امام معصوم اشاره دارد می باشد که ایشان در این جلسه فرمودند: پشت پرده تمام نعمت های الهی که به ما داده شده است، صفت رحمت الهی می باشد که اگر به آن در وراء نعمت ها توجه شود، موجب جلب محبت الهی می گردد. رحمت الهی از معدن آن به ما می رسد و امام سرچشمه تمام رحمت های الهی می باشد. ما در تمام عوالم بر سر سفره رحمت الهی می باشیم که در هر عالمی، سفره ای متفاوت از عوالم دیگر پهن شده است اما تمام آن ها در این مشترک هستند که امام سرچشمه آن ها می باشد. اگر کسی می خواهد از رشته محبت الهی برخوردار باشد، باید با امام ارتباط داشته باشد که اولی الالباب اینگونه اند. تمام مواردی مانند صله رحم و ارتباط مؤمنین که دستور به وصل کردن به ما داده شده است به وصل شدن با امام بر می گردد. امام رحمت موصوله خداوند است که به بندگان در قالب نعمت ها و رحمت های متفاوت می رسد و در راه دستگیری از ما و رساندن ما، سختی ها و بلاءهای فراوانی را تحمل می کند که اگر کسی به این مطلب توجه داشته باشد، به محبت امام می رسد و این موجب می شود که انسان همه چیز را خالصانه برای امام خود بدهد و در راه رسیدن به آن تلاش کند. بلاء سیدالشهداء علیه السلام در تمام عوالم تاثیر داشته است و دستگیری ایشان از هر عالمی به واسطه متالم شدن آنان از غم بلای ایشان است.رحمت الهی پشت پرده تمام نعمت های الهیبسم الله الرحمن الرحیم الحمدُ لله رَبِّ العالمین و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی أعدائهم اجمعین. در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: «الرَّحْمَةُ الْمَوْصُولَةُ وَ الْآیَةُ الْمَخْزُونَةُ وَ الْأَمَانَةُ الْمَحْفُوظَة»(1) سرچشمه هر رزقی اعم از رزق های ظاهری و باطنی، مادی و معنوی که به ما می رسد، آن یکی از این دو صفت رحمانیت و رحیمیت از صفات الهی یا دو اسم رحمان و رحیم از اسماء حسنای الهی می باشد. خداوند متعال هر رزقی به ما می دهد بخاطر این است که نسبت به ما رحمان و رحیم است. خواه رزق های خاص باشد یا رزق های عام. اگر انسان بتواند در تمام بهره مندی های خود پرده اسباب را کنار بزند و این رحمت الهی را نظاره کند، موجب جلب محبت الهی می شود. در روایات آمده است که خداوند متعال را به خاطر نعمت هایی که به شما داده است دوست بدارید. البته این راه، یکی از راه های جلب محبت است. یک راه این است که انسان در احاطه رحمت خداوند متعال است که فرمود: «أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً»(لقمان/20) خدای متعال ما را در محاصره نعمت های ظاهری و باطنی خود قرار داده و به گونه ای نعمت های خود را بر ما فرو ریخته که ما را فرا گرفته است حتی باطن سختی هایی که به ویژه برای مؤمن می رسد، رحمت خداوند متعال است هر چند در ظاهر بیماری یا فقر و امثال آن ها باشد. اگر کسی بتواند این رحمت الهی را بچشد و اسیر وسائط و اسباب نشود و به تعبیری دیگر از دست مخلوقات ارتزاق نکند، این امر زمینه پیدایش محبت الهی می گردد. رشته های رحمتی که خداوند بین ما و خودش قرار داده و از طریق آن بهره مند می گردیم متفاوت است. گاهی اوقات انسان از طریق جمادات و نباتات بهره مند می گردد و مثلا غذایی می خورد و زمین برای او گیاهی می روید و آسمان بر او می بارد و خورشید بر او می تابد که این موارد همگی رشته رحمت الهی می باشند و الّا زمین و آسمان و سایر موجودات با انسان کاری ندارد که بخواهند به انسان رزقی بدهند. خداوند متعال به ما دستور می دهد که: «فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِه»(عبس/24) هنگام غذا خوردن به آن نگاه کنید و غافل نباشید که «أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا»(عبس/25) ما باران رحمت خود را فرو فرستادیم. ما هستیم که «ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنبَتْنَا فِیهَا حَبًّا * وَ عِنَبًا وَ قَضْبًا * وَ زَیْتُونًا وَ نخْلًا * وَ حَدَائقَ غُلْبًا * وَ فَاکِهَةً وَ أَبًّا *مَّتَاعًا لَّکُم وَ لِأَنْعَامِکم»(عبس/26-32) زمین را برای شما شکافتیم و از دل آن برای شما گیاه رویاندیم و ابا انواع مختلف گیاهان و میوه ها را ما رویاندیم تا هم شما و هم حیوانات شما که حیوانات نیز برای شما خلق شده است بهره مند گردید. آیات فوق دلالت بر این دارند که شما هنگام برخورداری از نعمت ها مانند غذا خوردن مسیری که این نعمت آن را پیموده است را ببینید و بدانید این اسباب، اسباب خداست و خداست که زمین را می شکافد و باران نازل می کند و این نعمات را به شما می رساند و در یک کلمه تمام تمتعات شما اینگونه است. این نعمت ها از یک مسیر طولانی گذشته و به ما رسیده است که پشت صحنه این نعمات، رشته های رحمت و محبت خداوند است.امام سرچشمه تمام رحمت های الهیاین رشته ها رحمت تماما دارای یک سرچشمه می باشند و در روایات ما آن رحمت الهی که تمام عالم را به هم گره زده و منسجم کرده است، به امام تفسیر شده است. امام(علیه السلام) «مَعدِنُ الرحمة» یعنی سرچشمه رحمت الهی می باشد. تمام رحمت ها به امام بر می گردد و به تعبیر زیارت جامعه، امام «الرَّحْمَةُ الْمَوْصُولَةُ» است. امام آن رحمتی است که هیچگاه از ما قطع نمی گردد. این رحمت های خداوند شکل های مختلفی پیدا می کنند که گاهی در قالب محبت پدر و مادر یا دوستان ظاهر می گردد که این رحمت ها، شعاع همان رحمت موصوله الهی می باشد که به ما پیوند خورده است. بنابراین قدم اول این است که انسان در ورای این اسباب و ملکوت این عالم، رحمت الهی را مشاهده کند، و قدم دوم این است که این رشته های رحمت را به سرچشمه و سر رشته رحمت برگرداند که آن، وجود مقدس امام است و هر خیری به ما می رسد از طرف اوست و قطع شدنی هم نیست چرا که ما پیش از آمدن به دنیا بر سر این سفره نشسته ایم و در رحم مادر و در حال حاضر نیز سر این سفره بوده و هستیم و بعدا نیز اینگونه خواهد بود.سفره های رحمت الهی در هر عالم و مشترک بودن آن ها در سرچشمه رحمت اماماین رحمت أَشکال مختلفی و رشته های متعددی دارد که ممکن است برخی از آن ها قطع شود. به عنوان مثال، تا زمانی که انسان در این دنیا قرار دارد، از ماه و خورشید و زمین و سایر اسباب زمینی بهره مند است اما هنگامی که وارد عالم برزخ شد، این خورشید فایده ای برای او ندارد بلکه در آنجا سر سفره دیگری می نشیند و آنجا مرحله ای دیگر از چشیدن محبت خداوند متعال است همانگونه که بهشت نیز مرحله جدیدی از رحمت خداوند متعال می باشد و رشته اسباب عالم برزخ قطع می گردد اما در تمامی این مراحل و این سفره های متعدد رحمت الهی، یک چیز مشترک و یک نخ تسبیح وجود دارد که آن وجود مقدس امام می باشد. امام رحمت ویژه خداوند متعال است که هیچگاه از ما قطع نمی گردد و ما نیز هیچگاه از آن بی نیاز نمی گردیم. به عنوان مثال هنگامی که ما از شیر مادر بی نیاز می گردیم از این مرحله و سفره رحمت الهی که از طریق مادر برای ما فراهم شد به مرحله دیگری منتقل می شویم که در آنجا نیز بر سر سفره رحمت خداوند متعال هستیم و همان رشته رحمت خداوند وجود دارد نه اینکه ما مستغنی شده باشیم. اشتباه کار ما از آنجاست که گمان می کنیم بزرگ و بی نیاز شده ایم و حال اینکه ما هرچه بزرگ می شویم احتیاج ما بیشتر می شود و تنها تفاوتی که حاصل شد انتقال ما از سفره ای به سفره ای دیگر از رحمت خداوند است و این به معنای بی نیاز شدن ما نمی باشد. ما همیشه مهمان سفره خداوند متعال هستیم و هرچه به ما می رسد از طرف خداوند است.اتصال و ارتباط با امام شرط برخورداری از رشته محبت امامخداوند متعال در مقابل این رشته رحمت که برای ما قرار داده است و این رشته قطع نمی شود از ما توقع دارد که ما نیز رشته ارتباط خود با این رشته را قطع نکنیم. انسان نباید ارتباط خود را با آن رشته را قطع کند بلکه باید سعی کند تمام امکاناتی که خداوند متعال برای او قرار داده است را در مسیر او قرار دهد و به او متصل کند و ببیند اموری که به آن مشغول است، چه نسبت و جایگاهی با ارتباط با امام داد. اگر انسان می خواهد از رحمت الهی بر خوردار باشد باید اموری را که تناسبی با ارتباط با امام ندارند کنار بگذارد. باید تمام افعال ما در مسیر رحمت الهی قرار بگیرد تا آن رحمت الهی را به ما برساند به همین خاطر است که قرآن کریم و روایات به صورت مکرر قطع ارتباط با این رشته را مذمت فرموده است و می فرماید: «یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَل»(بقره/27). آنان که با این رشته قطع ارتباط می کنند، همین کتاب الهی که مایه هدایت برای همگان است موجب گمراهی آنان می گردد. آنان که عهد خود با امام را می شکنند گمراه می گردند. در مقابل، کسانی قرار دارند که به این رشته متصل می باشند که فرمود: «وَ الَّذینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَل»(رعد/21). خداوند متعال در سوره مبارکه رعد مطلب لطیفی را بیان می فرماید که: «أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»(رعد/19) آیا آن کسی که می داند آنچه به سوی تو نازل شده، سراسر حق است همچون کسی است که نابیناست؟ روشن است کسانی که اهل بصیرت می باشند، با آن دیده دلی که دارند می فهمند که قرآن یک حقی است که بر وجود مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نازل شده است و آنان که این را نمی فهمند نا بینا می باشند. از نظر معارف قرآن واضح است که هرکس از امام جدا شد، نا بینا می شود و چشم ظاهر و باطن از او گرفته می شود و تنها اولی الالباب هستند که متوجه تفاوت این دو هستند. برای آنان که اولی الالباب نیستند فرقی ندارد که قرآن را حق بدانند یا ندانند و اصلا کاری با این کارها ندارند و به کار خود مشغولند. اما آنان که اولی الالباب هستند و این رشته حقی که بر پیامبر اکرم نازل شده است را می بینند می فهمند که قرآن حق است. قرآن اولی الالباب را اینگونه معرفی می کند که: «الَّذینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ لا یَنْقُضُونَ الْمیثاقَ»(رعد/20) آنان کسان اند که به عهد الهی عمل می کنند و نقض میثاق نمی کنند. ما با خداوند عهد و میثاقی داریم که باید به آن عمل کنیم و آن عهد بندگی است که فرمود: «أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یا بَنی آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبین * وَ أَنِ اعْبُدُونىِ هَاذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیم»(60-61) این عهد به عهد طاعت و معرفت امام که طریق عبودیت خداوند متعال است تبدیل می شود چرا که عهد ما این بوده است از حجت خداوند جدا نشویم و هیچ گاه رشته ارتباط بین ما و او را قطع نکنیم. در این آیه که اولی الالباب را معرفی می کند می فرماید آنان کسانی اند که به عهدها و میثاق هایی که بسته اند وفا می کنند و «وَ الَّذینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَل»(رعد/21) و آنان کسانی اند که به رشته ای که خداوند امر کرده به آن گره بخورید، گره می خورند. بنابراین یکی از مهمترین صفات اولی الالباب وفاداری به عهد، عدم نقض میثاق و وصل شدن به آنچه خداوند دستور به پیوند خوردن به آن داده است می باشد.بازگشت امر به صله رحم و ارتباط مؤمنین باهم به وصل شدن با امامدر روایات برای این رشته ای که ما باید به آن متصل شویم مصادیقی از جمله صله رحم و ارتباط با مؤمنین ذکر شده است. در یکی از باب های کتاب شریف کافی روایاتی ذکر شده است که در یکی از آن ها آمده است شخصی به حضرت عرض کرد گاهی اوقات غصه دار می شوم و پس از جست و جو هیچ عاملی برای آن پیدا نمی کنم. علت آن چیست؟ حضرت فرمودند علت آن غصه دار شدن برادر مومن شماست چرا که بین مؤمنین رشته ای متصل وجود دارد. در روایتی آمده است: «وَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَة»(2) هر مؤمن با مؤمنی دیگر، برادر پدر و مادری هستند و از یک سرچشمه نشات می گیرند که یک حقیقت نوری است که نسبت پدری با آنان دارد و یک دامن رحمتی است که مادر آنان است. فرموده اند که مراق ...

ادامه مطلب  

ردپای بیت کوین در معاملات ایرانی ها  

درخواست حذف این مطلب
اگرچه هنوز بانکهای مرکزی دنیا، بیت کوین را به عنوان واحد پول رایج نپذیرفته اند؛ اکنون ردپای خرید و فروش های بیت کوینی را می توان با سودای سود بیشتر ...مهر- اگرچه هنوز بانکهای مرکزی دنیا، بیت کوین را به عنوان واحد پول رایج نپذیرفته اند؛ اکنون ردپای خرید و فروش های بیت کوینی را می توان با سودای سود بیشتر در ارزهای دیجیتال یافت.بیت کوین ها اگرچه هنوز هم به عنوان ارزهای قابل معامله در دنیا از سوی تمامی بانک های مرکزی به رسمیت شناخته نشده اند؛ اما به هرحال تا این جای کار هم جای خود را میان بسیاری از معامله گران باز کرده اند؛ هر چند هنوز حجم بالایی از آنها در بازار قابل معامله نیست و برای خریدهای کلان نمی توان روی آنها حساب کرد. اما این تنها داستان بیت کوین ها نیست؛ بلکه ارزهای دیجیتالی که این روزها با نوسانات شدید قیمتی مواجه هستند؛ مدتها است که برای بسیاری به محلی برای درآمدزایی تبدیل شده اند.ایران هم از این قافله عقب نمانده و ردپای بیت کوین ها را می توان در برخی خرید و فروش های خرد ایرانی ها هم به راحتی مشاهده کرد. شاید همین هم باشد که بانک مرکزی ایران را به فکر انداخته که از این پتانسیل استفاده کرده و ابعاد قانونی و غیرقانونی آن را بررسی نماید. ناصر حکیمی، معاون بانک مرکزی هم می گوید که قرار است تا سال ۹۷، بانک مرکزی تصمیمات مهمی در حوزه بیت کوین ها بگیرد و شاید هم روال قانونی را برای آن تدوین و این ارزهای دیجیتال را به رسمیت بشناسد. فردا هم قرار است او در یک نشست خبری، جزئیات بیشتری از بیت کوین ها و موضع بانک مرکزی در رابطه با آن را اطلاع رسانی کند.نکته حائز اهمیت در این میان، خرید و فروش های بیت کوینی در یک فضای مجازی و البته با دیدگاههای سوداگرانه است که این روزها برای برخی در اقتصاد ایران هم جذاب شده است. هستند سایت ها و گروههایی که در فضای مجازی، به تبلیغ در خصوص سودهای مرتبط با بیت کوین می پردازند و مردم را تحریک می کنند که بیت کوین بخرند و از سودهای سرشار آن بهره مند شوند؛ به خصوص اینکه قیمت آن این روزها با روند صعودی و با سرعت نسبتا جذابی برای برخی سوداگران، در بازارهای جهانی در حال افزایش است.بیت کوین چیست و چطور کار می کند؟از دید کاربر، بیت کوین چیزی بیش از یک اَپ روی گوشی تلفن همراه و یا یک برنامه کامپیوتری که یک کیف پول بیت کوینی شخصی برایش تهیه کرده و به کاربر اجازه می دهد تا با آن به ارسال یا دریافت بیت کوینها بپردازد، نیست. برای بیشتر کاربران، روش کار بیت کوین در همین حد است.در پشت این پرده، شبکه بیت کوین یک دفتر کل عمومی به نام "«زنجیره بلاک» را به اشتراک گذاشته است. این دفتر کل شامل تمامی تراکنشهایی است که تا کنون پردازش شده است و به کامپیوتر کاربر اجازه می دهد تا درستی هر تراکنش را بیازماید. اعتبار هر تراکنش به وسیله امضای دیجیتالی مربوط به آدرس های ارسال، محافظت می شود و به همه کاربران اجازه میدهد تا بر ارسال بیت کوینها از آدرسهای بیت کوینی خود، کنترل کامل داشته باشند. افزون بر این، هر کسی می تواند تراکنشها را با استفاده از توان محاسباتی سخت افزاری که ویژه این کار است، پردازش کرده و برای این سرویس، بیت کوینهایی را هم به عنوان جایزه بدست آورد. به اینکار اصطلاحاً «استخراج» می گویند. برای دانستن مطالب بیشتری در مورد بیت کوین به صفحه اختصاصی و برگه اصلی مراجعه کنید.اکنون تعداد روزافزونی از کسب و کارها و افراد از بیت کوین استفاده می کنند. این کسب و کارها ممکن است کسب وکارهایی بصورت رو در رو با مشتری باشد، مانند رستورانها ، آپارتمانها، دفاتر حقوقی و یا سرویسهای آنلاین مانند namecheap، wordpress، reddit و یا flattr. بیت ک ...

ادامه مطلب  

بیت کوین کش به دنیای ارزهای دیجیتال پا گذاشت ؛ بیت کوین به دو قسمت تقسیم شد  

درخواست حذف این مطلب
بیت کوین به دو قسمت تقسیم شد و اکنون دارای یک انشعاب دیگر است. بیت کوین کش در مقایسه با بیت کوین قابلیت های بیشتری همچون مقیاس پذیری بیشتر دارد.کارگزاران قدرت بیت کوین نتوانستند از تقسیم شدن این ارز دیجیتالی به دو بخش جلوگیری کرده و یکپارچگی آن را حفظ کنند. برای آن ها یک بازه زمانی تعریف شده بود که در صبح روز سه شنبه به پایان رسید. به همین دلیل، اکنون شاهد ظاهر شدن یک انشعاب جدید از آن با نام بیت کوین کش هستیم.گره های مولد بلوک یا همان استخراج کننده ها (ماینر – miner)، از صبح روز سه شنبه قادر به دنبال کردن بیت کوین کش بودند. به گفته وب سایت coindesk که بر روی اخبار این ارز دیجیتال تمرکز دارد، نخستین بیت کوین کش در حدود ساعت 14:20 دقیقه به وقت شرقی استخراج شد. پیتر بوروویک (peter borovykh) از شرکت blockchain driven، به عنوان یک کمپانی فعال در تکنولوژی بلاک چین، در این باره گفت:به نظر می رسد چندین مشکل فنی وجود دارند که ممکن است سرعت آن را کاهش دهند، اما بله، تقسیم شدن بیت کوین در هر صورت اکنون رخ داده است.ماینرها در واقع مشکلات پیچیده کامپیوتر را با استفاده از نرم افزار حل می کنند تا بلکه بتوان ارز دیجیتال را به بازار تزریق کرد. بعد از اعلام رسمی تقسیم شدن بیت کوین، چند ساعتی طول کشید تا ماینرها نخستین بیت کوین کش ها را آزاد کنند. به عقیده اقبال گاندهم (iqbal gandham)، مدیر عامل شبکه سرمایه گذاری اجتماعی etoro، به نظر می رسد مردم قدرت فرآیند استخراج یا پشتیبانی استخراج کننده ها را بالاتر از میزان واقعی آن تصور می کردند. اما برخلاف عقیده عموم، این افزایش قدرت، زمان بسیار زیادی خواهد برد.بیت کوین، نخستین ارز دیجیتالی بود که بر مبنای تکنولوژی بلاک چین ایجاد شد. در این تکنولوژی، معاملات به صورت مستقل توسط شبکه و بدون نیاز به یک واسطه همچون بانک تایید می شوند. بیت کوین کش نیز دقیقا همانند بیت کوین بر روی شبکه بلاک چین مشابهی ایجاد شده است. اما نرم افزار جدید، ابعاد بلاک ها را به میزان بسیار زیادی افزایش داده است، بلاک هایی که زنجیره آن ها کل شبکه را تشکیل می دهد. با این اتفاق، اطلاعات بیشتری مورد پردازش قرار می گیرند.پشتیبان های بیت کوین کش تازه شکل گرفته اعتقاد دارند ارز جدید، به زودی بیت کوین 10 ساله را جوان و شاداب خواهد کرد. اساس ایجاد این ارز، از بین بردن مشکلات بیت کوین است که از همان ابتدا همراه آن بوده اند. به عنوان مهمترین مشکلاتی که اکنون برطرف خواهند شد می توان به سرعت پایین تراکنش ها اشاره کرد. همچنین کارگزاران قدرت بیت کوین از مدتی قبل سو استفاده از قوانینی که باید راهنمای شبکه بلاک چین این ارز دیجیتال باشند را آغاز کردند که انتظار می رود از این اتفاق نیز جلوگیری شود.در یک طرف، توسعه دهندگان اصلی قرار دارند که به نفع بلاک های بیت کوین کوچکتر کار می کنند. به گفته خود آن ها، آسیب پذیری این دسته از بلاک ها در برابر هک شدن کمتر است. در طرف دیگر شاهد ماینرها هستیم که ترجیح می ‎دهند به منظور افزایش سرعت شبکه و مقیاس پذیری آن، ابعاد بلاک ها را افزایش دهند. این اینجا شاهد تقابل سرعت و کارایی با امنیت هستیم.تا یک هفته قبل، برای حل مشکلات موجود، راهکاری با عنوان segwit2x رفته رفته در حال کسب مقبولیت و پشتیبانی در سراسر جهان بود. به لطف این راهکار، اندازه بلاک های بیت کوین با دو برابر شدن، به 2 مگابایت افزایش پیدا می کرد. اما بیت کوین کش ناگهان ظاهر شد که در واقع انشعابی از سیستم بیت کوین محسوب می شود. نرم افزا ...

ادامه مطلب  

بررسی حالات اهل ذکر و دستگیری آنان از دیگران +صوت  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،متن زیر گزارشی تفصیلی از چهارمین جلسه سخنرانی آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری در دهه اول محرم 96 می باشد که در حسینیه حضرت زهراء سلام الله علیها در منزل جناب شجاع فرد برگزار شده است. ایشان در ادامه شرح خطبه 222 نهج البلاغه که در توصیف اهل ذکر می باشد فرمودند: یکی دیگر از فرازهای این خطبه شریف، بیان حالات اهل ذکر است. در فرازهای گذشته به محاسبه و مراقبه اهل ذکر اشاره شد که در این فراز به حالت گریه، ناله، اعتراف و پشیمانی اهل ذکر به درگاه خداوند نسبت به اعمال خود اشاره شده است که این امر پس از محاسبه نفس آنان حاصل شده است. تا زمانی که انسان اهل محاسبه شدید و گریه و ناله عجز به درگاه خداوند متعال نباشد نمی تواند چراغ تاریکی و پرچم راه دیگران باشد و این صفات اهل ذکر، مقدمه ای لازم برای دستگیری از دیگران است. اهل ذکر کسانی اند که سر و کارشان با ملائکه الهی است و سکینه و آرامش الهی که یکی از مراتب ایمان است بر آنان نازل می شود. از آنجا که تمام توجه اهل ذکر به خداوند است، خداوند نیز کرامات خود را برای آنان مهیا می کند. اهل ذکر حالاتی دیگر همچون استشمام بوی خوش رائحه عفو الهی، مجروح شدن قلوب آنان از شدت حزن و اندوه دائم دارند...گریه، ناله، اعتراف و پشیمانی اهل ذکر به درگاه خداوند نسبت به اعمال خودبسم الله الرحمن الرحیم الحمدُ لله رَبِّ العالمین و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین. در جلسات گذشته بیان شد که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه 222 نهج البلاغه، به توصیف اهل ذکر یعنی کسانی که خود را به سر منزل مقصود رسانده و وارد در خانه های معصومین(ع) شده اند می پردازند و در قسمتی از آن، مراقبه ها و محاسبه های اهل ذکر نسبت به نفس خود را بیان فرموده اند. در فرازی از این خطبه که بیان حالات اهل ذکر می باشد آمده است: «فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِکَ فِی مَقَاوِمِهِمُ الْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ الْمَشْهُودَةِ وَ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِینَ أَعْمَالِهِمْ وَ فَرَغُوا لِمُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى کُلِّ صَغِیرَةٍ وَ کَبِیرَةٍ أُمِرُوا بِهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فیهَا وَ حَمَّلُوا ثِقَلَ أَوْزَارِهمْ ظُهُورَهُمْ فَضَعُفُوا عَنِ الِاسْتِقْلَالِ بِهَا فَنَشَجُوا نَشِیجاً وَ تَجَاوَبُوا نَحِیباً یَعِجُّونَ إِلَى رَبِّهِمْ مِنْ مَقَامِ نَدَمٍ وَ اعْتِرَافٍ»(1) اگر با عقل خود اهل ذکر را در مجالس شان که مشهود ملائکه است تصور کنی، می بینی اولا آنان مجالسی دارند که مجالس محاسبه است ودیوان پیچیده عمل خود را باز کرده اند. ثانیا خود را برای محاسبه نفس فارغ کرده اند و سوم اینکه در این محاسبه نسبت به کوچک و بزرگ اعمال خودشان دقت دارند و اعمال خودشان را به دقت مورد بررسی قرار می دهند. اهل ذکر در گام بعدی و پس از محاسبه و توجه به افراط و تفریط های خود نسبت به امر و نهی الهی، بارهای سنگین اعمالی که انجام داده اند را بر دوش خود احساس می کنند و صحنه هایی که در قیامت محقق خواهد شد برای آنان همین الآن محقق می شود و می بینند که به تنهایی از برداشتن بارهای سنگین اعمال خود ناتوان هستند. این محاسبه و احساس ضعف آنان را به این مرحله می رساند که: «فَنَشَجُوا نَشِیجاً» گریه در گلویشان می شکند. به گریه ای که در گلوی انسان می شکند نشیج می گویند. اهل ذکر پس از محاسبه گریه در گلوی شان می شکند. حضرت در این بیان جمع آنان را توصیف می کند و می فرماید: «وَ تَجَاوَبُوا نَحِیباً» نهیب هم به معنای گریه شدید است. اهل ذکر در پاسخ به یکدیگر شدیدا گریه می کنند و فریاد و ناله سر می دهند. «یَعِجُّونَ إِلَى رَبِّهِمْ مِنْ مَقَامِ نَدَمٍ وَ اعْتِرَافٍ» اهل ذکر به درگاه پروردگار اعتراف و ناله و فریاد می کنند که این ناله آنان از مقام پشیمانی و اعتراف ناشی می شود. آنان صحیفه اعمال خود را می بینند و اینگونه نیست از کردار خود غافل باشند و اعمال خود را توجیه کنند یا به دوش دیگران بگذارند بلکه بار گناه خود را می پذیرند و آن را بر دوش خود حمل می کنند. هم معترف اند و هم پشیمان. این اعتراف و پشیمانی موجب می شود که به درگاه خدای متعال استغاثه کنند. این حالاتی است که حضرت امیرالمؤمنین(ع) در توصیف حالات اهل ذکر بیان فرمودند و در جلسه گذشته از آن ترجمه ای ارائه شد.محاسبه شدید و گریه و ناله عجز اهل ذکر به درگاه خداوند مقدمه چراغ تاریکی و پرچم راه شدن آناندر این بیان فرمودند: «فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِکَ» اگر آنان را با قدم عقل ببینی و مشاهده کنی، «لَرَأَیْتَ أَعْلَامَ هُدًى وَ مَصَابِیحَ دُجًى قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَنَزَّلَتْ عَلَیْهِمُ السَّکِینَةُ وَ فُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ أُعِدَّتْ لَهُمْ مَقَاعِدُ الْکَرَامَاتِ فِی مَقْعَدٍ اطَّلَعَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ فِیهِ فَرَضِیَ سَعْیَهُمْ وَ حَمِدَ مَقَامَهُمْ» آنان را پرچم های هدایت دیگران و چراغ هایی که در شب تاریک روشن شده می بینی. در این عبارت لفظ «دُجًى» آمده است که آن را به شبی که ماه پشت ابر باشد معنا کرده اند. یعنی از طرفی خورشید نیست و از طرفی هم ابر تاریکی ماه را پوشانده است. مجالس اهل ذکر، مجالس محاسبه شدیدی است و حالات سنگینی همچون عجه و ناله و التماس به درگاه خدای متعال دارند. اگر این اهل ذکر را که چنین حالاتی دارند ببینی، می بینی که پرچم راه و چراغ تاریکی های دیگران را هم هستند. اینگونه نیست که کسی بتواند با هوس دیگران را راهبری کند بلکه باید پرچم و چراغی باشد تا در بیابان هایی که هیچ علامتی و در شب هایی که هیچ چراغی نیست، علامت و چراغ دیگران باشد. انبیاء الهی اینگونه بودند. اینکه انسان به این جا برسد که بتواند پرچم راه و چراغ تاریکی دیگران باشد منوط به این است که چراغی در وجود خود انسان روشن شود و خود شخص به استواری در راه برسد تا بتواند چراغ و پرچم دیگران باشد که شاید این بیان حضرت ناظر به همین باشد که فرمود اهل ذکر اهل سخت گیری بر خود هستند و نسبت به صغیره و کبیره خود محاسبه می کنند و اهل ناله و بکاء در درگاه خداوند متعال برای اصلاح نفس خود می باشند. اهل ذکر با این صفات است که می توانند چراغ و پرچم راه دیگران باشند و الّا دستگیری از دیگران چیزی نیست که با حرف و حدیث و مطالعه چند کتاب محقق شود و به این راحتی نیست که برخی ها پنداشته اند و الّا این اندازه زحمات انبیاء و اولیاء لازم نبود و لازم نبود امام حسین علیه السلام از دور دست ها خودشان را آماده و عاشورا را بر پا کنند برای اینکه دیگران را از تاریکی نجات دهند. بنابراین اهل ذکر اهل دستگیری هستند و انسان باید اینگونه باشد نه اینکه منزوی شود و احساس کند خدا پرستی یعنی اینکه به کسی کار نداشته باشد بلکه مؤمن در وسط میدان است و از دیگران هم دستگیری می کند اما این امر با حرف و حدیث محقق نمی شود. تا انسان خودش را اصلاح نکند نمی تواند مصلح دیگران هم باشد. تا انسان اهل مراقبه و محاسبه شدید نسبت به خود نباشد و ضعف های خود را نبیند و این سیر را نداشته باشد، نمی تواند بفهمد لغزش گاه ها کجاست.نزول ملائکه و آرامش الهی بر اهل ذکر و گشوده شدن درب های آسمان بر آناندر ادامه می فرمایند: «قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَنَزَّلَتْ عَلَیْهِمُ السَّکِینَةُ» کسی که می خواهد چراغ راه دیگران شود، باید با عالم ملائکه و ملکوتِ این عالم مانوس باشد. حضرت در این بیان می فرمایند اهل ذکر در محاصره ملائکه می باشند و سر و کارشان با ملائکه است. کسانی که می خواهند از مردم دستگیری کنند، باید سر و کارشان با ملائکه باشد تا در مواقع سخت به کمکشان بیایند. این امر نیازمند مقدماتی است که به آنها در فراز گذشته اشاره شد. انسان هایی که اهل مراقبه و محاسبه نیستند و آن سختی هایی که حضرت علی(ع) در توصیف اهل ذکر فرمودند به جان نمی خرند، نمی توانند برای کسی کاری کنند و از کسی دستگیری نمایند. لباس پوشیدن آنچنانی و سر و وضع آنچنانی و امثال این امور ظاهری ملاک این نیست که شخص می تواند دستگیری کند بلکه باید به این صفات اهل ذکر متلبس باشد. اهل ذکر کسانی اند که ملائکه آنان را محاصره کرده اند که قرآن کریم می فرماید: «إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ»(فصلت/30) ذیل این آیه روایاتی آمده است که مصداق کامل آن را ائمه(علیهم السلام) معرفی می کند که دائما ملائکه در محضر آنان رفت و آمده دارند اما نسبت به بقیه مؤمنین نیز صادق است. انس با ملائکه برای برخی از مؤمنین هنگام عبورشان از عالم دنیا اتفاق می افتد که با ملائکه مانوس می شوند و به آن ها بشارت بهشت داده و گفته می شود: «نحنُ أَوْلِیَاؤُکُمْ فىِ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ فىِ الآخِرَةِ وَ لَکُمْ فِیهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُکُمْ وَ لَکُمْ فِیهَا مَا تَدَّعُونَ»(فصلت/31). ذیل عبارت «نحنُ أَوْلِیَاؤُکُمْ فىِ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ فىِ الآخِرَةِ» روایت شده است که حضرت فرمودند: «کُنّا نَحرُسکم من الشیاطین»(2) ما حفظه و حَرَس شما بودیم که شما را از شیاطین حراست و حفاظت می کردیم. ملائکه آنان که اهل سَر و سِرّی با خداوند هستند را محاصره می کند و مراقب آنان هستند که شیاطین تصرفی در آنان و متعلقات ...

ادامه مطلب  

مقاله درباره اربعین | متن پاسخ به اختلاف نظرها در مورد اربعین حسینی  

درخواست حذف این مطلب
مقاله درباره اربعین | برخی از مورخین درباره اربعین حسینی (ع) اختلاف نظرهایی دارند. این که نخستین زائر اربعین چه کسی بوده، یا این که اهل بیت امام حسین (ع) اربعین چه سالی (61 یا 62 هجری) به زیارت اربعین شتافتند و چندین مورد دیگر از مسائل مورد بحث درباره اربعین است که در مقاله زیر به آنها پاسخ داده شده. متن این مقاله درباره اربعین را در ادامه بخوانید...بیشتر بخوانید: مقاله اربعین .بیشتر بخوانید: متن اربعین؛ پیام کوتاه.بیشتر بخوانید: تحقیق: اربعین.بیشتر بدانید: متن در مورداربعین؛ بازگشت اسرا .بیشتر ببینید: عکس نوشته اربعین حسینی 96 .بیشتر بخوانید: فلسفه پیاده روی اربعین .چرا در مورد اربعین حسینی اختلاف زیادی وجود دارد؟برخی اربعین را قبول دارند، برخی در زمان آن اختلاف دارند و برخی دیگر اصل آن را انکار می کنند؛ برخی از احادیث به اربعین و ارزش آن اشاره دارد و حتی زیارتی به این عنوان نیز روایت شده است این اختلافات چگونه قابل توجیه است؟پاسخ:اینکه برخی اصل اربعین را انکار کنند؛ این نظریه قابل قبول نیست، عمده اختلافی که وجود دارد، این است که اهل بیت علیهم السلام، در اربعین سال 61، یعنی بیستم ماه صفر، در کربلا بودند، و یا در اربعین سال62؟اقوال متعددی وجود دارد که این اقوال را بررسی کرده و به اختصار نقل می کنیم:1. اهل بیت علیهم السلام در همان سال 61 و بعد از مراجعت از شام، روز بیستم صفر به کربلا وارد شدند. این قول تاریخ حبیب السیر، آثار الباقیه ابوریحان بیرونی، اللهوف سید بن طاووس و مثیر الاحزان ابن نما و نیز بعضی دیگر از بزرگان است.2. اهل بیت علیهم السلام قبل از رفتن به شام، روز بیستم صفر از کربلا عبور کرده اند؛ که قول صاحب ناسخ التواریخ است و احتمال بعیدی به نظر می رسد.3. اهل بیت علیهم السلام در سال 62، یعنی یک سال بعد، در روز بیستم صفر به کربلا آمده اند.در قمقام زخام می خوانیم که ورود اهل بیت علیهم السلام در اربعین سال 61 مشکل، بلکه خلاف عقل است؛ زیرا امام حسین علیه السلام در روز عاشورا به شهادت رسید و عمرسعد برای دفن کشتگان خود در آنجا توقف و روز یازدهم به کوفه حرکت کرد. چند روز هم در کوفه معطل ماندند. سپس از یزید دستور رسید که اهل حرم را به دمشق اعزام دارد؛ که عبیدالله از راه حران و جزیره و حلب کاروان را به شام فرستاد که مسافت دوری است. به روایتی تا شش ماه اهل بیت علیهم السلام را نگهداشتند تا آتش غضب یزید خاموش شد. بعد از مطمئن شدن از عدم شورش مردم، یزید موافقت کرد که امام سجاد علیه السلام به مدینه بازگردد و این همه وقایع نمی تواند در چهل روز صورت گرفته باشد. پس قطعا سال ورود اهل بیت علیهم السلام به کربلا، در سال 62 بوده است.[1]لکن از این مقدمات نمی توان نتیجه گرفت که اهل بیت علیهم السلام، در سال 62 به کربلا آمده اند؛ زیرا نگهداشتن اهل بیت علیهم السلام در کوفه به مدت زیاد، قطعی نیست. با توجه به اینکه عده زیادی ورود اهل بیت علیهم السلام را در روز اول صفر ذکر کرده اند. مضافا بر اینکه مرحوم شهید قاضی طباطبایی(ره) در کتاب خود[2] تمام ایرادات مبنی بر آمدن اهل بیت علیهم السلام در سال 61 را پاسخ داده است. بنابراین به صرف استبعاد نمی توان به نتیجه قطعی رسید و آمدن اهل بیت علیهم السلام را به کربلا در اربعین اول انکار کرد.4. اهل بیت علیهم السلام ابتدا به مدینه رفته و از مدینه عازم کربلا شدند و سر مقدس امام را نیز در این سفر با خود داشتند؛ اما نه در اربعین سال 61، بلکه پس از مراجعت به مدینه، عازم کربلا شدند. ابن جوزی از هشام و بعضی دیگر نقل کرده است که: سر مقدس امام حسین علیه السلام با اسیران به مدینه آورده شد و سپس به کربلا حمل گردیده و به بدن امام ملحق شده است.[3] ولی در این نقل نیامده است که سر مقدس امام توسط چه کسی به کربلا حمل شده و آیا اهل بیت علیهم السلام همراه سر مقدس به کربلا آمده اند یا تنها سرها به کربلا فرستاده شده و به بدنها ملحق شده است.برخی هم گفته اند که امکان دارد اهل بیت علیهم السلام اول به مدینه رفته و بعد به کربلا آمده باشند، ولی نه در روز بیستم صفر، که اربعین باشد؛ زیرا جابر بن عبدالله انصاری هم از حجاز آمده بود و رسیدن خبر به حجاز و حرکت جابر از آنجا، قهرا زمانی بیش از چهل روز را می طلبد؛ مگر اینکه بگوییم جابر از مدینه نیامده و از کوفه و یا شهر دیگری عازم کربلا شده بود.[4] که این قول با تصریح بزرگانی چون ابن طاووس، ابن نما، شیخ بهائی و عده دیگری که آمدن جابر را در روز اربعین و بیستم صفر می دانند، منافات دارد.قول بهتر آن است که اهل بیت علیهم السلام در همان سال 61 پس از مراجعت از شام و روز بیستم صفر به کربلا وارد شدند.[5]آیا واقعا اهل بیت در سال 61 هجری به کربلا آمده اند؟ما بجز کتاب مرحوم شهید قاضی طباطبایی رضی الله عنه، اثر دیگری که پیرامون اربعین حسینی مستقلا نگارش شده و تفصیلا جوانب آن را بررسی کند، نیافتیم و لذا با توجه به دلائل مستند و متعدد آن شهید بزرگوار، کتاب ایشان را مبنای بررسی اربعین قرار دادیم.شهید قاضی طباطبایی رضی الله عنه در کتاب خود که پیرامون اربعین نگاشته است، مفصلا اشکالاتی را که پیرامون این موضوع - آمدن اهل بیت علیهم السلام در بیستم ماه صفر سال 61 هجری - مطرح شده را پاسخ گفته اند؛ به عنوان نمونه ثابت می کنند قولی که اهل بیت علیهم السلام یک ماه در شام مانده باشند و بعد راهی ...

ادامه مطلب  

عکس/ اسنادی برای اثبات بی سوادی ترامپ  

درخواست حذف این مطلب
خلیج فارس سومین خلیج بزرگ جهان است که به خاطر موقعیت جغرافیایی خود در طول تاریخ همواره نامش بر سر زبان ها بوده است و مردم تمام جهان آن را با نام خلیج فارس یا دریای پارس می شناسند.به گزارش پایداری ملی، ترامپ در یک سخنرانی مملو از تنفر و خشونت، سیاست جدید خود در برابر ایران را اعلام کرد. عجیب آنکه او به طور بی سابقه ای «ملت ایران» را تروریست خواند و با تحریف نام «خلیج فارس» و بیان واژه ساختگی «خلیج عربی» که حتی با مواضع رسمی پیوسته دولت و ارتش آمریکا در تضاد است، خصومت خود با ایران و تاریخ با شکوه آن را نشان داد. نقشه بریتانیایی چاپ ۱۸۰۸ میلادی که نام «خلیج فارس» را نشان می دهد.نقشه قدیمی عربستان از منطقه خلیج فارسنقشه قدیمی عربستان از منطقه خلیج فارسنقشه تاریخی به زبان فرانسه از خلیج فارسنقشه ای فرانسوی ا ...

ادامه مطلب  

اسنادی برای اثبات بی سوادی ترامپ/عکس  

درخواست حذف این مطلب
خلیج فارس سومین خلیج بزرگ جهان است که به خاطر موقعیت جغرافیایی خود در طول تاریخ همواره نامش بر سر زبان ها بوده است و مردم تمام جهان آن را با نام خلیج فارس یا دریای پارس می شناسند.به گزارش پایداری ملی، ترامپ در یک سخنرانی مملو از تنفر و خشونت، سیاست جدید خود در برابر ایران را اعلام کرد. عجیب آنکه او به طور بی سابقه ای «ملت ایران» را تروریست خواند و با تحریف نام «خلیج فارس» و بیان واژه ساختگی «خلیج عربی» که حتی با مواضع رسمی پیوسته دولت و ارتش آمریکا در تضاد است، خصومت خود با ایران و تاریخ با شکوه آن را نشان داد. نقشه بریتانیایی چاپ ۱۸۰۸ میلادی که نام «خلیج فارس» را نشان می دهد.نقشه قدیمی عربستان از منطقه خلیج فارسنقشه قدیمی عربستان از منطقه خلیج فارسنقشه تاریخی به زبان فرانسه از خلیج فارسنقشه ای فرانسوی ا ...

ادامه مطلب  

این تصاویر اثبات می کنند که اغلب انسان ها ذاتاً خوب هستند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صدخبر : در جهانی که ما امروز زندگی می کنیم، از دست رفتن ایمان و اعتقاد به انسانیت در یک فرد بسیار ساده و آسان است. جهان امروز ما، مملوء از جرم، جنایت و کارهای تبهکارانه است. گاهی اوقات باور این موضوع به شدت سخت می شود که هنوز هم افراد نیکوکار و درستکار روی زمین وجود دارند، اما باید بدانید که آنها همچنان در بین ما حضور دارند!بدبختانه در بیشتر مواقع، خبرهای چندانی از این افراد به گوش ما نمی رسد، تنها به این دلیل که رسانه ها عاشق تمرکز روی فساد و انحرافات هستند و می توان گفت که این تمام بدختی جهان امروز ماست. ما امروز می خواهیم بر خلاف این جریان حرکت کنیم. ما تصاویری از حرکات و اقدامات انسان دوستانه را به طور تصادفی برای شما گردآوری کرده ایم. با تابناک باتو همراه شوید.کودکی مبتلا به لوسمی لنفوبلاستیکدو نفر از همکلاسی های این دانش آموز بیمار با فروش لیموناد توانستند که 65 دلار برای کمک هزینه درمان سرطان همکاسی خود جمع کنند.غافلگیری فارغ التحصیلان 2017 دانشگاه فلینت از سوی امینم (eminem)دانشجویان در اصل فکر می کردند که این خواننده رپ تنها برای سخنرانی به آنجا رفته است. آنها بعداً فهمیدند که هر کدام از آنها از سوی مؤسسه امینم یک ست از هدفون های جدید را دریافت خواهند کرد.باغ وحش فیلادلفیا می بایست یک جراحی اورژانسی را روی یک گوریل باردار انجام می داد.باغ وحش به سرعت با پزشکان و دامپزشکان تماس گرفت تا بتواند هم جان گوریل مادر و هم جان نوزاد او را نجات دهد.پسر این زن فوت شد اما آن پسر توانست با اهدای عضو، جان شخص دیگری را نجات دهد.پس از درگذشت او، مادرش توانست صدای قلب پسرش را در بدن گیرنده ی عضو پیوندی دوباره بشوند.یک کودک عاجز از نجات خود، از یک ارتفاع بلند آویزان شده بود.خوشبختانه، یک کارگر خارجی صدای او را می شنود و در اندک زمانی، از ساختمان بالا می رود و جان کودک را نجات می دهد.آرام کردن یک کودک وحشت زده پس از یک حادثه ی رانندگی شدید.این مأمور آتشنشانی برای آرام کردن این کودک در کنار او روی زمین دراز می کشد و انیمیشن «happy feet» را با موبایل خود برای کودک به نمایش می گذارد.بازگشت یک دختر بچه به مدرسه با پای مصنوعی جدید خود.هر چند که این دختر بچه برای نشان دادن پای مصنوعی خود به سایر دانش آموزان مدرسه نگرانی داشت، اما دوستان او با گرمی و محبت فراوان به او خوش آمد گفتند.از هوش رفتن یک مرغ مگس خوار بیچاره در پارکینگ خودروها به دلیل از دست رفتن آب بدن.یک نیکوکار این پرنده را پیدا کرد و با آب دادن به این پرنده، او را به زندگی بازگرداند.یک راننده اتوبوس مدرسه که مثل همیشه در مسیر خود در حرکت بود که با داد و فریادهای دو دانش آموز، به بلند شدن دود از اتوبوس پی می برد.راننده اتوبوس فوراً خودرو را کنار می کشد و ...

ادامه مطلب  

روز شمار محرم الحرام/همه اتفاقاتی که در کرب و بلا افتاد  

درخواست حذف این مطلب
محرم اولین ماه سال قمری است، این ماه را از آن جهت محرم نامیدند که در آن جنگ و غارت حرام است. باشگاه خبرنگاران، ماه مُحَرّم یا محرم الحرام نخستین ماه تقویم اسلامی (هجری قمری) و به اعتقاد مسلمانان از جملهٔ ماه های حرام است. نام این ماه پیش از اسلام در دوران جاهلیت مؤتمر (در عربی: مُؤْتَمِر یا المُؤْتَمِر) بوده است و در زمان جاهلیت محرم (در عربی :المُحَرَّم) نامی بوده که به ماه رجب گفته می شد. محرم نخستین ماه از ماه های دوازده گانه قمری و یکی از ماه های حرام است که در دوران جاهلیت و نیز در اسلام، جنگ در آن تحریم شده بود. شب و روز اول محرم به عنوان اول سال قمری دارای نماز و آداب خاصی است که در کتاب مفاتیح الجنان بیان شده است. محرم، ماه حزن و اندوه و عزاداری شیعیان در قتل حسین بن علی است. روز اول ماه محرم الحرام ۱- آغاز ایام حسینی اولین روز از ماه حزن و اندوه آل محمدعلیهم السلام است،که همه انبیاء وملائکه و شیعیان و دوستان اهل بیت علیهم السلام محزون اند.باید گفت:ماه حزن واندوه تمام عالم است،چرا که همه ساله از اول محرم تا روز عاشورا پیراهن پاره پاره سیدالشهداء علیه السلام را از عرش خدا رو به زمین می آویزند و حزن واندوه عالم را فرا می گیرد. همچنین آغاز مجالس عزاداری حضرت اباعبدالله علیه السلام است،که مردم را به امور اعتقادی خویش آشنا می کند، و دستورات دین خود را از حسینیه ها و تکایا و مساجد به خانه های فکر ودل خود به ارمغان می برند. شرکت در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام واشک بر آن حضرت،از وظایف ما در زمان غیبت امام زمان علیه السلام است. ۲-ماجرای شعب ابی طالب علیه السلام در پی بالا گرفتن قدرت اسلام پس از بعثت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم قریش پیمان نامه ای نوشتند وطی آن قرار گذاشتند با بنی هاشم تکلم نکنند و با آنان هم سفره وهمنشین نشوند و معامله ننمایند؛و آنان را به گونه ای در فشار قراردهند که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را به قریش تحویل دهند تا آن حضرت را به قتل رسانند . حضرت ابوطالب علیه السلام بنی هاشم را به دره ای که منتسب به آن حضرت بود برد،و اطراف آن را محکم کرده وبرای حفظ جان پیامبر صلی الله علی وآله وسلم شبانه روز کمر همت بست. آن حضرت شبها با شمشیر پروانه وار گرد شمع وجود پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می گردید ومی فرمود :«تا زنده ام دست از یاری او برنمی دارم.»او در هرشب چند بار محل خواب پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را تغییر می داد وعزیزترین فرزند خود یعنی امیرالمؤمنین علیه السلام را به جای آن حضرت می خوابانید،و روز فرزندان خود و فرزندان برادرانش را به حفاظت از آن حضرت می گماشت. در مدتی که در شعب بودند بر آن حضرت ومسلمانان بسیار سخت گذشت ،تا آنجا که شبها صدای گریه اطفال گرسنه بنی هاشم را ساکنین اطراف شعب می شنیدند. پس از دو سال و چند ماه خداوند موریانه را مأمور کرد،وپیمان نامه آنان را از بین برد به جزء اسماء الهی که در آن بود. حضرت ابوطالب علیه السلام این خبر را به کفار داد،و آنان با دیدن چنین معجزه ای دست از تصمیم خود برداشتند وبنی هاشم به خانه های خود بازگشتند. ۳-جنگ ذات الرقاع در سال چهارم هجرت به تحریک قریش بین مسلمانان و قبایلی که اطراف مدینه زندگی می کردند و قصد محاصره مدینه را داشتند جنگی در گرفت . پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم با ۴۰۰یا۷۹۰ نفر از مدینه بیرون رفتند.در این غزوه حضرت نماز خوف خواندند و جنگ تا سه روز طول کشید تا شر آنان دفع شد.این واقعه به قولی در ۱۵جمادی الاولی بوده است. ۴- اولین جمع آوری زکات در روز اول محرم پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم برای اولین بار مأمورانی را برای جمع آوری زکات و صدقات به اطراف مدینه فرستادند. ۵- امام حسین علیه السلام در راه کربلا روز اول محرم،امام حسین علیه السلام در قصر بنی مقاتل نزول اجلال فرمودند، و از عبیدالله بن حر جعفی دعوت به یاری نمودند، ولی او اجابت نکرد و بعداً پشیمان شد. ۶- قیام مردم مدینه برعلیه یزید در این روز در سال۶۳ ه مردم مدینه برای قیام علیه یزید حرکت کردند.قضیه از آنجا آغاز شد که جمعی از اهالی مدینه به رهبری عبدالله بن حنظله به شام رفتند و دستگاه یزید وشرابخواری و قماربازی و سگ بازی او را دیدند،وبه مدینه بازگشته ومردم را از وضع فساد دربار اموی آگاه ساختند.با شنیدن این اخبار همگان بر خلع یزید اتفاق نمودند،و به سرپرستی عبدالله علیه یزید قیام نمودندو افراد اموی ساکن مدینه رابیرون کردند.لشکر شام پس از اطلاع از این قیام به طرف مدینه حرکت کرد و واقعه حرّه پیش آمد. ۷- کلام عاشورایی امام رضا علیه السلام در روز اول محرم ریّان بن شبیب خدمت امام رضا علیه السلام رسید.حضرت به او فرمودند:ای پسر شبیب ،مردم عرب در زمان جاهلیت جنگ را در ایام محرم حرام می دانستند؛ولی این امت احترام این ماه را از بین بردند و حرمت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را رعایت نکردند.در این ماه خون ما را حلال دانستند ،و هتک حرمت ما را کردند وفرزندان و زنان ما را اسیر نمودند، و سراپردۀ ما را آتش زدند و اموال ما را غارت کردند و رعایت احترام رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم را دربارۀ ما ننمودند. همانا روز شهادت حسین علیه السلام پلک چشمان ما را مجروح کرد واشکهای ما را روان ساخت ودل ما را سو زاند؛وعزیز ما را در زمین کربلا ذلیل کرد ونزد ما محنت و بلا را تا روز جزا به ارث گذارد. پس گریه کنندگان باید بر حسین علیه السلام بگریند،زیرا که گریه بر او گناهان بزرگ را از بین می برد. ای پسر شبیب ، اگر خواستی بر چیزی گریه کنی برحسین بن علی علیه السلام گریه کن،چه اینکه آن حضرت را کشتند چنانکه گوسفند را می کشند،و با آن حضرت ۱۸ نفر از اهل بیت او کشته شدند که روی زمین شبیه ونظیری نداشتند. آسمان های هفتگانه و زمین ها در شهادت آن حضرت گریستند.چهار هزار ملک روز عاشورا برای نصرت آن حضرت آمده بودند و دیدند حضرت شهید شده اند.لذا پریشان وغبار آلود به مجاورت آن قبر مطهر مأمور شدند،تا حضرت قائم علیه السلام ظهور کنند و از یاران او باشند و شعارشان "یالثارت الحسین"است. ای پسر شبیب، اگر دوست داری که با ما در درجات عالی بهشت باشی محزون باش برای حزن ما وشاد باش در شادی ما؛وبر تو باد ولایت ما که اگر کسی سنگی را دوست داشته باشدخداوند متعال او را با همان سنگ محشور می کند…. روز دوم ماه محرم الحرام ۱-ورود امام حسین علیه السلام به کربلا بنابر مشهور در این روز در سال ۶۱ه آقا ومولایمان حضرت اباعبدالله الحسین سید الشهداء علیه السلام با اهل بیت و اصحابشان وارد کربلای معلی شدند. در آنجا اسب حضرت حرکت نکرد. امام پرسیدند:نام این زمین چیست؟گفتند:”غاضریه"نام دیگرش را پرسیدند گفتند:”شاطئ الفرات"اسم دیگری هم دارد؟گفتند:”کربلا"هم می گویند. در این هنگام حضرت آهی کشیدند و گریه شدیدی نمودند و فرمودند:”اللهم انی أعوذ بک من الکرب و البلاء."به خدا قسم زمین کربلا همین است.به خدا قسم اینجا مردان ما را می کشند! بخدا قسم اینجا زنان و کودکان مارا به اسیری می برند!بخدا قسم اینجا پرده حرمت ما دریده می شود.ای جوان مردان ، فرود آیید که محل قبرهای ما اینجاست….» روز سوم ماه محرم الحرام ۱-نامه امام حسین علیه السلام برای اهل کوفه در این روز امام حسین علیه السلام برای بزرگان کوفه نامه ای نوشتند و آن را به قیس بن مسهّر صیداوی دادند که به کوفه برساند.مأمورین بین راه قیس را گرفتند،و پس از آنکه او بر ضد یزید وابن زیاد سخن گفت، او را به شهادت رساندند ۲- ورود عمر بن سعد به کربلا در این روز عمر بن سعد با با شش یا نه هزار سوار برای قتل پسر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم وارد کربلا شد و در مقابل آن حضرت لشکر گاه ساخت و خیمه برافروخت.ورود ابن سعد به کربلا در روز چهارم هم نقل شده است. روز چهارم ماه محرم الحرام ۱-فتوای شریح قاضی به قتل امام حسین علیه السلام در این روز از سال ۶۱ ه ابن زیاد با استناد به فتوایی که از شریح قاضی گرفته بود، در مسجد کوفه خطبه خواند و مردم را به کشتن امام حسین علیه السلام تحریص کرد. ششم ماه محرم الحرام ۱-یاری طلبیدن حبیب بن مظاهر از بنی سعد در شب ششم جناب حبیب بن مظاهر اسدی با اذن امام حسین علیه السلام برای آوردن یاور وکمک ، به قبیله بنی اسد رفت. اسدیان پذیرفتند وحرکت کردند، ولی جاسوسان به عمر سعد خبر دادند و او عده ای را فرستاد تا مانع آنها شوند.لذا درگیری رخ داد که در این میان جمعی از بنی اسد شهید و زخمی وبقیه ناگزیر به فرار شدند و حبیب به خدمت حضرت آمد و جریان را عرض کرد. ۲- اولین محاصره فرات در کربلا به نقلی عمر سعد ،شبث بن ربعی خبیث را همراه سه هزار مرد سفاک با کوبیدن طبل و دهل کنار فرات فرستاد که اطراف آن را به محاصره در آوردند. ۳- تراکم لشکر یزید در کربلا در این روز لشکرزیادی برای جنگ با حضرت اباعبدالله علیه السلام جمع شدند. روز هفتم ماه محرم الحرام ۱-ملاقات امام حسین علیه السلام با ابن سعد در شب هفتم امام حسین علیه السلام ملاقات وگفتگو کردند. خولی بن یزید اصبحی چون عداوت شدیدی با امام حسین علیه السلام داشت ماجرا را به عمر سعد گزارش داد و آن ملعون نامه ای برای عمر سعد نوشت و او را از این ملاقات ها بر حذر داشت و دستور منع آب را صادر کرد. ۲ -منع آب از امام حسین علیه السلام در این روز آب را بر اهل بیت سید الشهداء علیه السلام بستند، چه اینکه نامه ابن زیاد بدین مضمون رسید که نگذارید حتی یک قطره آب هم به آنها برسد. عمرو بن حجاج زبیدی با جهار هزار تیرانداز مآمور منع آب فرات شدند،که به هیچ وجه آبی به خیمه گاه پسر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم برده نشود. روز هشتم ماه محرم الحرام ۱- قحط آب در خیمه های حسینی در این روز آب در خیمه های سید الشهداء علیه السلام نایاب شد. روز نهم ماه محرم الحرام (تاسوعا) ۱-محاصره خیمه ها در کربلا امام صادق علیه السلام فرمودند: تاسوعا روزی بود که حسین علیه السلام و اصحابش را در کربلا محاصره کردند و سپاه شام بر قتل آن حضرت اجتماع نمودند،و پسر مرجانه و عمر سعد به خاطر کثرت سپاه ولشکری که برای آنها جمع شده بود خوشحال شدند،وآن حضرت و اصحابش را ضعیف شمردند ویقین کردند که یاوری از برای او نخواهد آمد واهل عراق حضرتش را مدد نخواهند نمود. ۲- آمدن امان نامه برای فرزندان ام البنین علیها السلام در این روز شمر ملعون برای حضرت عباس علیه السلام و برادرانش امان نامه آورد . ۲آن لعین خود را نزدیک خیام با جلالت حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام رسانید وبانگ برآورد:”أین بنو اختنا": "پسران خواهر ما کجایند"؟ولی آن بزرگواران جواب ندادند.امام حسین علیه السلام فرمودند:جواب او را بدهید اگر چه فاسق است. حضرت عباس علیه السلام در جواب فرمودند:چه می گویی؟شمر گفت:من از جانب امیر برای شما امان نامه آورده ام. شما خود را به خاطر حسین علیه السلام به کشتن ندهید. حضرت عباس علیه السلام با صدای بلند فرمود:”لعنت خدا بر تو وامیر تو (و برامان تو ) باد . ما را امان میدهید در حالیکه پسر رسول خدا را امان نباشد"؟! ۳-در خواست تأخیر جنگ از سوی امام حسین علیه السلام در عصر تاسوعا امام علیه السلام برای به تعویق انداختن جنگ یک شب دیگر مهلت گرفتتند.۴چون عمر سعد لشکر را آمادۀ جنگ با امام علیه السلام نمود ومعلوم شد که قصد جنگ دارد،حضرت به برادرش عباس علیه السلام فرمود تا یک شب دیگر مهلت بگیرد.آنها ابتدا قبول نکردند،ولی بعد قبول نمودند که شبی را صبر کنند. ۴- آمدن لشکر تازه نفس به کربلا دراین روز لشکر مجهزی به دستور ابن زیاد از کوفه وارد کربلا شد،وشمر نامه ابن زیاد را آورد. ۵-خطابه امام حسین علیه السلام برای اصحابش در عصر این روز امام حسین علیه السلام در جمع یاران خطبه ای قرائت فرمودند، و اصحاب اعلام وفاداری نمودند. شب دهم (عاشورای) ماه محرم الحرام ۱-سخنان امام علیه السلام با اهل بیت و اصحابش در این شب امام حسین علیه السلام اصحاب و اهل بیت خود را جمع نمودند و کلماتی را به آنان فرمودند.خلاصه کلمات حضرت این بود که من بیعت خود را از شما بر داشتم و شما را به اختیار خود گذاشتم تا به هر جا که می خواهید کوچ کنید. پس از فرمایشات حضرت، اهل بیت علیهم السلام و اصحاب کلماتی در وفاداری و جان نثاری خود نسبت به آن حضرت ابراز داشتند. ۲- سخنان زینب کبری سلام الله علیها با امام حسین علیه السلام در این شب بود که زینب کبری سلام الله علیها اشعار "یا دهر اف لک من خلیل ..”را از زبان برادرش شنید، و هنگامی که متوجه شد فردا روز شهادت حضرت است فرمود:”ای کاش مرگ مرا نابود ساخته بود واین روز را ندیده بودم". سپس سیلی به صورت زد وبیهوش شد. امام علیه السلام خواهر عزیز ومکرمه خود را به هوش آوردند و مطالبی فرمودند. روز دهم ماه محرم الحرام ، روز عاشورا ۱-شهادت امام حسین علیه السلام در این روز در سال ۶۱ه که روز شنبه یا دوشنبه بوده،آقا ومولایمان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در سن ۵۸ سالگی (ویا ۵۶ویا ۵۷ سالگی)بعد از نماز ظهر،مظلومانه وبا حالت تشنگی وگرسنگی در زمین کربلا به شهادت رسیدند.۱این روز،روز باریدن خون از آسمان است، و روزی که شهادت اهل بیت واصحاب امام حسین علیه السلام در آن به وقوع پیوسته است. چهار هزار ملک در این روز به زمین کربلا برای نصرت آن حضرت آمدند، وچون اجازه نیافتند تا ظهور حضرت مهدی علیه السلام گریه کنان نزد قبر آن حضرت ماندگارند.در این روز ترک خوردن و آشامیدن به خصوص از غذاهای لذیذ مناسب است. ۲-شهادت حبیب بن مظاهر اسدی کوفی ۳-شهادت مسلم بن عوسجه ۴-شهادت حربن یزید ریاحی ۵-شهادت جون مولی ابی ذرالغفاری ۶-شهادت همسر وهب،به دست رستم غلام شمر ۷-شهادت شبیه ترین مردم به رسول خداصلی الله علیه وآله و سلم، علی اکبر علیه السلام فرزند بزرگ سیدالشهداءعلیه السلام عموی والا مقام حضرت صاحب الامر علیه السلام ۸-شهادت قاسم بن الحسن علیه السلام ۹-شهادت عبدالله بن الحسن علیه السلام ۱۰-شهادت قمر منیر بنی هاشم حضرت عباس بن علی بن ابی طالب علیه السلام ۱۱-شهادت مولانا الرضیع باب الحوائج علی اصغر علیه السلام ۱۲- آمدن ذوالجناح با یال و کاکل خونین به سوی خیمه فاطمیات برای آوردن خبر شهادت آن حضرت ۱۳-ماتم وناله پردگیان حرم برسید الشهداء علیه السلام و اولاد و وابستگان آن حضرت ۱۴-غارت اموال از خیام امام حسین علیه السلام ۱۵-فرار فاطمیات وعلویات در بیابان ها بعد از شهادت آقا و سرورشان اباعبدالله علیه السلام ۱۶-غارت کردن لباس وزره و ..از بدن مطهر شهدای کربلا ۱۷- جدا شدن سر های مطهر امام حسین علیه السلام واهل بیت واصحاب آن حضرت ۱۸-به آتش کشیدن خیمه های آل الله،فرزندان رسول خدا و علی مرتضی و فاطمه زهرا علیهم السلام ۱۹-شهادت دختران کوچک در کنار خیمه ها ۲۰-گریه وماتم بر سید الشهداء علیه السلام و عزای زمین و عرش و آسمان جن و انس و ملک و وحوش بر آن حضرت در این روز ملکی ندا کرد:ای امت ظالمی که عترت پیامبر خود را کشتید، خداوند شما را موفق به درک عید فطر وقربان نفرماید. ۲۱- رأس مطهر امام حسین علیه السلام در کوفه: عصر عاشورا رأس مطهر ونورانی امام حسین علیه السلام را توسط خولی بن یزید اصبحی ملعون وحمید بن مسلم ازدی به کوفه فرستادند ۲۲-خونین شدن ریشه هر گیاهی که از زمین می کشیدند،از مصیبت عظمای آن روز ۲۳-قتل ابن زیاد:ابن زیاد در روز عاشورای سال ۶۷ه به فرمان مختار به جزای ظاهری اعمالش رسید و کشته شد۷٫حصیر بن نمیر وجمعی از قتله امام حسین علیه السلام نیز همراه ابن زیاد به قتل رسیدند ابن زیاد ملعون به دست ابراهیم پسر مالک اشتر نخعی کشته شد، و سر نحسش را برای مختار فرستادند.مختار هم سر او را برای امام زین العابدین علیه السلام فرستاد. هنگام وارد کردن سر ابن زیاد حضرت مشغول غذا خوردن بودند.لذا سجده شکر به جا آورده فرمودند:”روزی که ما را بر ابن زیاد وارد کردند غذا می خورد. من از خدا خواستم که از دنیا نروم تا سر او را در مجلس غذای خود مشاهده کنم ،همچنان که سر پدر بزرگوارم مقابل او بود و غذا می خورد. خداوند به مختار جزای خیر دهد که خونخواهی مارا نمود".سپس حضرت به اصحاب خود فرمودند:همه شکر کنید. ۲۴- قیام حضرت مهدی علیه السلام:به روایتی حضرت بقیهالله اعظم حجه بن الحسن العسکری ارواحنا فداه در این روز قیام خواهند کرد ۲۵-وفات ام سلمه:در این روز در سال ۶۲-۶۳ ه ام سلمه همسر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم از دنیا رحلت فرمود.۱۰نام او هند پدرش ابی امیه، مادرش عاتکه دختر عبدالمطلب بود. شوهر اول او پسر خاله اش ابو سلمه بن عبدالاسد بن مغیره بود. چون به شرف اسلام مشرف شد با همسرش ام سلمه به حبشه هجرت کردندو پس از بازگشت از حبشه بر اثر زخمی که در جنگ احد بر او وارد شده بود،بعد از مدتی شهید شد سلمه، عمر ، زینب و دره، فرزندان او بودند؛ و عمر در جمیع جنگ های امیر المؤمنین علیه السلام شرکت کرد و مدتی از طرف آن حضرت والی بحرین بود. بعد از اینکه عدّه ام سلمه در وفات شوهرش سر آمد، ابوبکر و عمر جداگانه به خواستگاری او رفتند، ولی ام سلمه اجابت نکرد. در سال چهارم هجری پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم از او خواستگاری کرد و ام سلمه قبول کرد ، و به فرزند خود عمر بن ابی سلمه گفت :عقد را جاری کن . عایشه وقتی دید پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم ام سلمه را به عقد خویش در آورد بسیار ناراحت شد، چه اینکه ام سلمه در جمال کم نظیر بود. عایشه به حفضه گفت:ام سلمه چقدر زیباست! او باور نکرد تا اینکه ام سلمه را دید.از همین جهت حسادت این دو با ام سلمه بسیار بود. ام سلمه فضایلی دارد که او را از دیگر همسران پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم–به جز خدیجه کبری علیها السلام – ممتاز کرده است: * بارها ام سلمه عایشه را نصیحت می کرد در پیروی از علی بن ابی طالب علیه السلام ، ولی او نمی پذیرفت. فضایل ومناقب آن حضرت را برای عایشه می گفت ولی او قبول نمی کرد، تا اینکه پسرش عمر بن ابی سلمه را با نامه ای خدمت امیر المؤمنین علیه السلام فرس ...

ادامه مطلب  

حوزه نیوز :عناصر اثبات محبت به پیامبر و ائمه اطهار(ع) چیست؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» چهارمین و آخرین شب مراسم عزاداری و بزرگداشت ایام فاطمیه در مرکز اسلامی امام علی(ع) وین با حضور دوستداران اهل بیت(ع) و سخنرانی آیت الله حسینی بوشهری برگزار گردید.آیت الله حسینی بوشهری در ادامه موضوع زندگی معنوی انسان در پرتو هدایت های قرآن و اهل بیت(ع) اظهارداشت: همه انسان ها و حتی پیروان مکتب های مادی نیز به دنبال رسیدن به یک زندگی معنوی هستند بنابراین برای رسیدن به زندگی معنوی تلاش جدی لازم و ضروریست. معرفت عمل کردن شناخت موانع و برداشتن آن از سر راه برای رسیدن انسان به یک زندگی معنوی لازم است.* عنا ...

ادامه مطلب  

ردپای بیت کوین در معاملات ایرانی ها  

درخواست حذف این مطلب
اگرچه هنوز بانکهای مرکزی دنیا، بیت کوین را به عنوان واحد پول رایج نپذیرفته اند؛ اکنون ردپای خرید و فروش های بیت کوینی را می توان با سودای سود بیشتر در ارزهای دیجیتال یافت. به گزارش بانکداران ۲۴ (banker)، بیت کوین ها اگرچه هنوز هم به عنوان ارزهای قابل معامله در دنیا از سوی تمامی بانک های مرکزی به رسمیت شناخته نشده اند؛ اما به هرحال تا این جای کار هم جای خود را میان بسیاری از معامله گران باز کرده اند؛ هر چند هنوز حجم بالایی از آنها در بازار قابل معامله نیست و برای خریدهای کلان نمی توان روی آنها حساب کرد. اما این تنها داستان بیت کوین ها نیست؛ بلکه ارزهای دیجیتالی که این روزها با نوسانات شدید قیمتی مواجه هستند؛ مدتها است که برای بسیاری به محلی برای درآمدزایی تبدیل شده اند.ایران هم از این قافله عقب نمانده و ردپای بیت کوین ها را می توان در برخی خرید و فروش های خرد ایرانی ها هم به راحتی مشاهده کرد. شاید همین هم باشد که بانک مرکزی ایران را به فکر انداخته که از این پتانسیل استفاده کرده و ابعاد قانونی و غیرقانونی آن را بررسی نماید. ناصر حکیمی، معاون بانک مرکزی هم می گوید که قرار است تا سال ۹۷، بانک مرکزی تصمیمات مهمی در حوزه بیت کوین ها بگیرد و شاید هم روال قانونی را برای آن تدوین و این ارزهای دیجیتال را به رسمیت بشناسد. فردا هم قرار است او در یک نشست خبری، جزئیات بیشتری از بیت کوین ها و موضع بانک مرکزی در رابطه با آن را اطلاع رسانی کند.نکته حائز اهمیت در این میان، خرید و فروش های بیت کوینی در یک فضای مجازی و البته با دیدگاههای سوداگرانه است که این روزها برای برخی در اقتصاد ایران هم جذاب شده است. هستند سایت ها و گروههایی که در فضای مجازی، به تبلیغ در خصوص سودهای مرتبط با بیت کوین می پردازند و مردم را تحریک می کنند که بیت کوین بخرند و از سودهای سرشار آن بهره مند شوند؛ به خصوص اینکه قیمت آن این روزها با روند صعودی و با سرعت نسبتا جذابی برای برخی سوداگران، در بازارهای جهانی در حال افزایش است.بیت کوین چیست و چطور کار می کند؟از دید کاربر، بیت کوین چیزی بیش از یک اَپ روی گوشی تلفن همراه و یا یک برنامه کامپیوتری که یک کیف پول بیت کوینی شخصی برایش تهیه کرده و به کاربر اجازه می دهد تا با آن به ارسال یا دریافت بیت کوینها بپردازد، نیست. برای بیشتر کاربران، روش کار بیت کوین در همین حد است.در پشت این پرده، شبکه بیت کوین یک دفتر کل عمومی به نام "«زنجیره بلاک» را به اشتراک گذاشته است. این دفتر کل شامل تمامی تراکنشهایی است که تا کنون پردازش شده است و به کامپیوتر کاربر اجازه می دهد تا درستی هر تراکنش را بیازماید. اعتبار هر تراکنش به وسیله امضای دیجیتالی مربوط به آدرس های ارسال، محافظت می شود و به همه کاربران اجازه میدهد تا بر ارسال بیت کوینها از آدرسهای بیت کوینی خود، کنترل کامل داشته باشند. افزون بر این، هر کسی می تواند تراکنشها را با استفاده از توان محاسباتی سخت افزاری که ویژه این کار است، پردازش کرده و برای این سرویس، بیت کوینهایی را هم به عنوان جایزه بدست آورد. به اینکار اصطلاحاً «استخراج» می گویند. برای دانستن مطالب بیشتری در مورد بیت کوین به صفحه اختصاصی و برگه اصلی مراجعه کنید.اکنون تعداد روزافزونی از کسب و کارها و افراد از بیت کوین استفاده می کنند. این کسب و کارها ممکن است کسب وکارهایی بصورت رو در رو با مشتری باشد، مانند رستورانها ، آپارتمانها، دفاتر حقوقی و یا سرویسهای آنلاین مانند namecheap، wordpress، reddit و یا flattr. بیت کوین اگرچه پدیده ای نسبتاً جدید بشمار می آید ...

ادامه مطلب  

آینده «بیت کوین» و پول مجازی در کسب وکار  

درخواست حذف این مطلب
کارشناسان در نخستین همایش بیت کوین و ارزهای دیجیتال در ایران اعلام کردند که باید دیدگاه ها نسبت به ابزارهای مالی در فضای مجازی، پول مجازی ازجمله بیت کوین و اتفاقی که امروز در این حوزه در حال رخ دادن است، اصلاح شود و با اطلاع رسانی، آگاهی کافی به فعالان مالی داده شود که چه اتفاقی در حال افتادن استاقتصادگردان- احسان شمشیری کارشناسان در نخستین همایش بیت کوین و ارزهای دیجیتال در ایران اعلام کردند که باید دیدگاه ها نسبت به ابزارهای مالی در فضای مجازی، پول مجازی ازجمله بیت کوین و اتفاقی که امروز در این حوزه در حال رخ دادن است، اصلاح شود و با اطلاع رسانی، آگاهی کافی به فعالان مالی داده شود که چه اتفاقی در حال افتادن است. به گزارش اقتصادگردان، در این همایش که عصر 25مهر 95 در محل مرکز همایش های بین المللی کتابخانه ملی ایران و به همت انجمن صنفی کسب و کار اینترنتی برگزار شده، موضوعات مختلف بیت کوین و ارزهای دیجیتال در ایران مورد برررسی قرار گرفته است. رضا قربانی کارشناس نظام پرداخت در نخستین همایش بیت کوین و ارزهای دیجیتال در ایران گفت: متاسفانه به اشتباه برخی بیت کوین را با گولدکوئست و شبکه های هرمی اشتباه گرفته اند یا با آنها مقایسه می کنند، چراکه سال ها پیش راس اولبری ایده دنیای خلافکارانه را پایه گذاری کرد و در «جاده ابریشم» که بستر تعامل خلافکاران در «وب تاریک» بود، از بیت کوین به عنوان ارز رایج در آن شبکه استفاده شده بود و بسیاری تا مدت ها تصور می کردند بیت کوین پول خلافکاران است.از طرفی می توانیم دو نگاه به بیت کوین داشته باشیم؛ یکی اینکه تصور کنیم بیت کوین نوعی توطئه است و نگاه دوم این است که بیت کوین یک روند نو است که نمی توان آن را نادیده گرفت. تلاش ما این است که نگاه منطقی به ماجرا داشته باشد و امروز که اینجا دور هم جمع شده ایم تقریبا بیت کوین، ارزهای رمزنگاری شده و بلاک چین نه تنها برای ما بلکه برای تمام دنیا گنگ است و به قول کریس اسکینر نویسنده کتاب بانک دیجیتال، بلاک چین امروز مثل اینترنت قبل از خلق است. پس کسانی که امروز به دنبال بیت کوین یا ارزهای رمزنگاری شده هستند، پیشروها هستند.فراموش نکنید که امروز درباره پدیده یی صحبت می کنیم که از زمانی که ساتوشی ناکاموتو برای نخستین بار در مقاله خود درباره بلاک چین صحبت کرد، 10 سال هم نمی گذرد و این موجی است که بعد از بحران مالی در سال 2007 شکل گرفت و بسیاری تلاش کردند نظام مالی را در جهان تغییر دهند.سهیل شهیدی در نخستین همایش بیت کوین و ارزهای دیجیتال در ایران گفت: بلاک چین یک دفتر بزرگ حسابداری است که تمام تراکنش ها که به صورت همتا به همتا انجام می شود در آن ثبت می شود. به این نکته هم توجه داشته باشید که تکنولوژی بلاکپین فقط مخصوص ارزهای رمزنگاری شده نیست و می تواند کاربردهای دیگر هم داشته باشد. درخصوص فرآیند انجام تراکنش توسط تکنولوژی بلاک چین به زبان ساده بخواهم بگویم، ابتدا یک شخص درخواست تراکنش صادر می کند و درخواست او بین همه دستگاه ها که نود نام دارد پخش می شود. هر کدام از این نودها صحت تراکنش ها را اعتبارسنجی می کنند. بلاک به مرور تجمیع می شود و به زنجیره بلوک اضافه می شود. این تراکنش دیگر قابل تغییر و قابل حذف نیست.بیت کوین یک شبکه مالی آنلاین است که ارز خود را دارد. فاقد مرکزیت است و توسط کسی اداره نمی شود و هیچ کشوری مالکیت بیت کوین را به عهده ندارد. بیت کوین در سال 2009 توسط فردی به نام مستعار ساتوشی ناکاموتو پایه ریزی شد.خالق آن گفته این ارز، به طور محدود ارائه می شود و تا 21میلیون واحد ارائه می شود که تا سال 2140 این ارزها به پایان می رسد. بنا بر آمارها بیشترین بیت کوین ها در کشور روسیه معامله می شود. بعد از آن امریکا، انگلستان، نیجریه و چین هستند. با این همه امریکا بیشترین حجم بیت کوین را در کشور خود دارد.بیت کوین را به سه طریق می توان نگهداری کرد. با نرم افزار مخصوص بیت کوین، کیف پول های آنلاین و کیف پول سخت افزاری که اکنون دو نمونه از آنها در بازار هستند و گفته می شود آنها امن ترین راه برای نگهداری از بیت کوین هستند. تا اواخر 2017 قیمت هر واحد آن از قیمت فعلی که بیش از 5هزار دلار است به بیش از 10هزار ...

ادامه مطلب  

ردپای بیت کوین در معاملات ایرانی ها/سودای سود با ارزهای دیجیتال  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار مهر، بیت کوین ها اگرچه هنوز هم به عنوان ارزهای قابل معامله در دنیا از سوی تمامی بانک های مرکزی به رسمیت شناخته نشده اند؛ اما به هرحال تا این جای کار هم جای خود را میان بسیاری از معامله گران باز کرده اند؛ هر چند هنوز حجم بالایی از آنها در بازار قابل معامله نیست و برای خریدهای کلان نمی توان روی آنها حساب کرد. اما این تنها داستان بیت کوین ها نیست؛ بلکه ارزهای دیجیتالی که این روزها با نوسانات شدید قیمتی مواجه هستند؛ مدتها است که برای بسیاری به محلی برای درآمدزایی تبدیل شده اند.ایران هم از این قافله عقب نمانده و ردپای بیت کوین ها را می توان در برخی خرید و فروش های خرد ایرانی ها هم به راحتی مشاهده کرد. شاید همین هم باشد که بانک مرکزی ایران را به فکر انداخته که از این پتانسیل استفاده کرده و ابعاد قانونی و غیرقانونی آن را بررسی نماید. ناصر حکیمی، معاون بانک مرکزی هم می گوید که قرار است تا سال ۹۷، بانک مرکزی تصمیمات مهمی در حوزه بیت کوین ها بگیرد و شاید هم روال قانونی را برای آن تدوین و این ارزهای دیجیتال را به رسمیت بشناسد. فردا هم قرار است او در یک نشست خبری، جزئیات بیشتری از بیت کوین ها و موضع بانک مرکزی در رابطه با آن را اطلاع رسانی کند.نکته حائز اهمیت در این میان، خرید و فروش های بیت کوینی در یک فضای مجازی و البته با دیدگاههای سوداگرانه است که این روزها برای برخی در اقتصاد ایران هم جذاب شده است. هستند سایت ها و گروههایی که در فضای مجازی، به تبلیغ در خصوص سودهای مرتبط با بیت کوین می پردازند و مردم را تحریک می کنند که بیت کوین بخرند و از سودهای سرشار آن بهره مند شوند؛ به خصوص اینکه قیمت آن این روزها با روند صعودی و با سرعت نسبتا جذابی برای برخی سوداگران، در بازارهای جهانی در حال افزایش است.بیت کوین چیست و چطور کار می کند؟از دید کاربر، بیت کوین چیزی بیش از یک اَپ روی گوشی تلفن همراه و یا یک برنامه کامپیوتری که یک کیف پول بیت کوینی شخصی برایش تهیه کرده و به کاربر اجازه می دهد تا با آن به ارسال یا دریافت بیت کوینها بپردازد، نیست. برای بیشتر کاربران، روش کار بیت کوین در همین حد است.در پشت این پرده، شبکه بیت کوین یک دفتر کل عمومی به نام "«زنجیره بلاک» را به اشتراک گذاشته است. این دفتر کل شامل تمامی تراکنشهایی است که تا کنون پردازش شده است و به کامپیوتر کاربر اجازه می دهد تا درستی هر تراکنش را بیازماید. اعتبار هر تراکنش به وسیله امضای دیجیتالی مربوط به آدرس های ارسال، محافظت می شود و به همه کاربران اجازه میدهد تا بر ارسال بیت کوینها از آدرسهای بیت کوینی خود، کنترل کامل داشته باشند. افزون بر این، هر کسی می تواند تراکنشها را با استفاده از توان محاسباتی سخت افزاری که ویژه این کار است، پردازش کرده و برای این سرویس، بیت کوینهایی را هم به عنوان جایزه بدست آورد. به اینکار اصطلاحاً «استخراج» می گویند. برای دانستن مطالب بیشتری در مورد بیت کوین به صفحه اختصاصی و برگه اصلی مراجعه کنید.اکنون تعداد روزافزونی از کسب و کارها و افراد از بیت کوین استفاده می کنند. این کسب و کارها ممکن است کسب وکارهایی بصورت رو در رو با مشتری باشد، مانند رستورانها ، آپارتمانها، دفاتر حقوقی و یا سرویسهای آنلاین مانند namecheap، wordpress، reddit و یا flattr. بیت کوین اگرچه پدیده ای نسبتاً جدید بشمار می آید، اما به سرعت رو به رشد است.بر اساس آمارهای رسمی، در پایان آگوست ۲۰۱۳، ارزش تمامی بیت کوینهای در گردش بالغ بر ۱.۵ می ...

ادامه مطلب  

محبت اهل بیت مهمترین عامل خروج محبت دنیا از دل است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام علیرضا پناهیان استاد حوزه و دانشگاه جمعه 26 خرداد در مراسمی که به مناسبت ماه مبارک رمضان در مسجد امام صادق(ع) برگزار شد، اظهار داشت: عشق و علاقه به اهل بیت(ع) سبب شادی و نشاط انسان است.وی درباره رابطه محبت دنیا و محبت اهل بیت(ع) عنوان کرد: انسان به خودی خود نسبت به دنیا محبت دارد اما برای بیرون کردن این محبت باید محبتی بسیار عمیق تر از آن یافته و جایگزین کرد و آن محبت اهل بیت(ع) است.استاد حوزه و دانشگاه افزود: محبت دنیا تمامی ندارد همچون علف هرز یکی را از بین ببرید محبت دیگری رشد خواهد داشت بنابراین همواره باید با محبت دنیا در مبارزه بود اما هنگامی که محبت اهل بیت(ع) کامل قلب انسان را بگیرد محبت دنیا به طور کلی از قلب خارج می شود.حج ...

ادامه مطلب  

سوء استفاده دشمن از غفلت شیعیان در دوران امام صادق(ع) / مهمترین چالش در دوران امام صادق(ع) - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا میزگرد تخصصی «ظرفیت علمی امام صادق(ع)» و «الگوگیری از رفتار امام صادق(ع) در مواجهه با جریانات سیاسی و انحرافی» با حضور حجت الاسلام صادق گلزاده، رئیس کمیسیون طرح وبرنامه مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه و دکتر حجت ترشیزی، دکترای علوم قرآن و حدیث در باشگاه خبرنگاران پویا برگزار شد. در این میزگرد عناوینی همچون فلسفه شکل گیری مذاهب و فرقه های مختلف مذهبی در دوران امام صادق(ع)، معرفی ویژگی های امامان اهل سنت، بهره علمی امامان اهل سنت از امام صادق(ع)، فلسفه مناظرات ادیان و فرق مختلف با امام صادق(ع)، منجی گرایی در دهه دوم هجری قمری، بدلسازی دشمنان فعلی از جریانات دهه دوم هجری قمری، انواع فتنه های دوران امام صادق(ع) و رفتار حضرت با این جریانات و ... مورد بحث و گفت وگو قرار گرفت. مشروح این میزگرد را در ادامه بخوانید. تسنیم: قبل از ورود به بحث ظرفیت علمی امام صادق(ع)، ابتدا می خواستیم درباره علم و یا محدوده دانش اهل بیت(ع) مطالبی بفرمایید. حجت الاسلام گلزاده: اهل بیت(ع) از جهات علمی، معرفتی، اجتماعی، اخلاقی و نیز در تمام ابعاد انسانی، در نهایت کمال هستند. جهت دیگر اگر به اهل بیت(ع) نگاه کنیم، ایشان حجت خدا بر روی زمین هستند. حجت یعنی نشانه، سند و چیزی که شما با او به خدا پی می برید و به خدا می رسید. از سوی دیگر به تعبیر قرآن راسخان در علم هستند. راسخ در علم یعنی ستون علم هستند نه به این معنا که علم و دانشی دارند؛ تکیه گاه علمند نه اینکه به علم تکیه زده باشند؛ سکوی علمند نه اینکه از سکوی علم بخواهند پرش داشته باشند. علم و فرآیند علم دستان اهل بیت(ع) است و مابقی ریزه خوار آنهاپیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز در حدیثی فرمودند «أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ‏ وَ عَلِیٌّ بَابُهَا؛ من شهر علم هستم و علی دروازه آن»؛ لذا اهل بیت (علیهم السلام) در هر صورت باب علم خداوندی هستند و پذیرش یا عدم پذیرش گروهی از مردم باعث نمی شود نعوذاً بالله از مقام آنها کاسته شود بلکه هرکس می خواهد به حکمت و عقلانیت و معرفت برسد، راهی جز رفتن به در خانه اهل بیت (علیهم السلام) ندارد. اصلاً فرآیند علم الهی دست پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت (علیهم السلام) است مابقی ریزه خوار خان این نعمت هستند.حجت الاسلام و المسلمین صادق گلزاده در میزگرد تخصصی «ظرفیت علمی امام صادق(ع)» و «الگوگیری از رفتار امام صادق(ع)»این را از این جهت عرض کردم خطای فاحشی که برخی در فهم امامت مرتکب شدند، این است که ظرفیت جامعه برای پذیرش امامت را با مشروعیت اشتباه گرفتند. به عنوان مثال درجه دکتری من با مراجعه کم و زیاد نمی شود. امام معصوم (علیه السلام) مقامش الهی و ربوبی است. هر اندازه جامعه ظرفیت بهره مندی از این مقام را پیدا کند، از این نعمت برخوردار می شود نه اینکه امام بر اثر پذیرش یا عدم پذیرش مردم بهره مند یا محروم شود. این خطاست که با خط کش و معیار علم بشر سراغ اهل بیت (علیهم السلام) برویم و با این روش بخواهیم عملشان را بشناسیم لذا این کار از مبنا اشتباه است همچنان که با انتخاب بازیِ دیپلماسی بشر یک عده به خودشان اجازه می دهند با همین مبنا امیرالمؤمنین (ع) یا هر یک از اهل بیت (علیهم السلام) را ارزیابی کنند.رفتار اهل بیت(ع) محدود در زمان و مکان خاص نیستحجت ترشیزی: در تکمله بحث حاج آقای گلزاده عرض کنم این را باید توجه داشته باشیم امامت اهل بیت(ع) محدود در زمان و مکان نیست. ابتدا باید بدانیم ما چه تعریفی از امام داریم؟ آیا امام فردی در میان افراد است که علمش بالاتر است؟ آیا امام فردی است که اخبار غیبی دارد؟ ما می توانیم ورودهای مختلفی به مفهوم امام داشته باشیم. ما در واقع می گوییم امامِ من، یعنی امام عالم؛ یعنی برای یک زمان و مکان محدود نیست. امامتِ امام در یک بازه 60 ـ 70 ساله نیست. با این تعریف رفتار اهل بیت(ع) هم مبتنی بر یک نگاه آینده نگرانه و آینده سازانه است. ما نباید رفتار و منش ایشان را منحصر در زمان خودشان بدانیم؛ لذا با شناخت رفتار اهل بیت(ع) در هر دوران، می توان الگوهای مناسب رفتاری در زمان کنونی به دست آورد.لزوم درک رفتار امام، آشنایی با درجات بالاتر مفهوم امام استحال در این فضا، رفتارشناسی امام صادق(ع) چگونه است؟ ایشان چه رفتارهایی را از خود بروز دادند که من باید از آنها تبعیت کنم و در قبال آنها مأموم باشم. بنابراین باید وارد ساحت ها و درجات بالاتر مفهوم امام شویم تا بتوانیم خودمان را با امام(ع) هماهنگ کنیم. اگر این کار را نکنیم، ما در امامِ سال 83 هجری باقی می مانیم و نمی توانیم بهره بایسته و شایسته را ببریم. پس تا اینجا اینطور شد که باید با درجات بالاتر مفهوم امام آشنا شویم، خودمان را با آن درجات تطبیق دهیم، رفتار و برنامه کلی امام را بشناسیم و خود را با این برنامه ها در سیر زمان هماهنگ و همراستا کنیم؛ بنابراین رفتارشناسی ائمه(ع) ورود خوبی برای کسب معرفت است. این را هم عرض کنم فهم برنامه خداوند هم تنها از طریق قرآن قابل درک و فهم است؛ لذا خود اهل بیت(ع) با فهم و علم نسبت به برنامه های خداوند، خود را قویاً با قرآن هماهنگ می کردند و ذره ای به چپ و راست گرایش نمی یافتند.دکتر حجت ترشیزی در میزگرد تخصصی «ظرفیت علمی امام صادق(ع)» و «الگوگیری از رفتار امام صادق(ع)»تسنیم: با توجه به گستره علوم مختلف در دوران صادقین(ع)، موضوع را با ظرفیت علمی امام صادق(ع) آغاز کنیم؛ خب در این رابطه نحوه عملکرد حضرت با این جریانات مختلف علمی و مذهبی به چه شکلی بود؟ حجت الاسلام گلزاده: باید ابتدا عرض کنم فرقه های مختلفی که در دوران امام صادق(ع) و سایر اهل بیت(ع) صورت گرفت، تماماً به خاطر این بود که در مقابل قله علمی و معرفتی و خورشید نورانی اهل عترت(ع) تقابل کنند؛ دشمنان در این تقابل هر بار مغلوب علم و معرفت امام(ع) می شدند که ما اوج این تقابل را در دوران امام صادق(ع) با ظهور بسیاری از فرقه های انحرافی می بینیم که نوع برخورد حضرت با این فرقه ها نیز جای بحث و بررسی دارد.طرح مناظرات با امام صادق(ع) برای تقابل با حضرت بودبنابراین از دسته جات مختلف علمی و کلامی از سراسر دنیا نزد امام صادق (علیه السلام) برای مناظره می آمدند تا جایی که عده ای قصد داشتند با این مناظرات به شخصیت علمی و معرفتی امام (علیه السلام) آسیب وارد کنند که هر بار در مناظرات منکوب می شدند. حتی در تاریخ داریم امام صادق (علیه السلام) را هنگام طواف رها نمی کردند؛ شخصی مثل «ابن ابی العوجاء» کسی بود که با این عمل می خواست در انظار عمومی علم امام (علیه السلام) را خدشه دار کند که هر بار منکوب و مقهور علم امام(ع) می شد. اصلاً قدرت نمایی اسلام این است که وجود مقدسی مانند پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت (علیهم السلام) را به زمین آورده است و با خشن ترین افراد، دارد یک دین منعطف را پیاده می کند. حال که فرقه های مختلف از کنار آن سر در آوردند به این دلیل است که معارف آن فهم نشده و به خوبی انتقال داده نشده است. در هر صورت جامعه بشری آن روز از ادیان و فرقه های مختلف با هر منطقی که وارد صحنه مناظره و مبارزه سیاسی و معرفتی با امام صادق (علیه السلام) شد، با شکست مواجه شد.تسنیم: موضوع بعدی که در خدمت شما هستیم «الگوگیری از رفتار امام صادق(ع) در مواجهه با جریانات سیاسی و انحرافی» است؛ همان طور که مستحضرید، بیشترین جریانات انحرافی و فرقه ای در این زمان شکل گرفت؛ عمده ترین جریانات و فرقه های عقیدتی و سیاسی در دوران امام صادق(ع) در بین انبوه جریانات و فته ها کدام موارد بودند؟حجت ترشیری: با کسب اجازه از حاج آقای گلزاده ابتدا عرض کنم بعضی از موضوعاتی که در دوران امام صادق(ع) رخ داده است، باید بازگو شود، زیرا تاریخ ما بر اساس الگو و برنامه های ائمه(ع) نیست بلکه تاریخمان بر اساس تاریخ نویسان و یا برخی روایات است. بر این اساس باید گفت امام باقر و امام صادق(ع) چه برنامه ای داشتند که مبانی فقه را در زمان خود رواج دادند؟ آیا برای این بود که شیعیان را برای دوران ظهور آماده کنند؟ امام صادق(ع) چه برنامه ای داشت که دعای عهد و ندبه را جریان داد؟ اگر اینگونه تفکر نکنیم، تشیع ما زیر سؤال خواهد رفت. بنابراین ما باید به گونه ای الگو بگیریم که هدفمان به سوی آینده باشد و برای آن آینده، مأموم امام صادق(ع) باشیم، زیرا امام، عامل و خلیفه برنامه های خدا روی زمین است. لذا بنده با این تعریف، مهم ترین و مخرب ترین جریانات فکری را در موضوع «مهدویت دروغین» می دانم که در پایان نامه ای به این موضوع پرداختم. حجت الاسلام گلزاده: بله درست است؛ یک برنامه حرکتی نیازمند یک اشراف کامل و تمام عیار و احتیاج به مبانی قابل فهم و اندازه گیری برای دیگران است. خداوند یک قله نمایی برای انسان در نظر دارد که همان عبودیت است که برای رسیدن به آن نیاز به دو عنصر هدایت و رهبری یک راهبر است. مرحوم ملاصدرا در چرایی توحید، یک مبدأ و معاد را معرفی می کند که مبدأ همان توحید است و برای هدایت و رهبری به سوی معاد، عقل می گوید باید کسی بیاید که مشرف به این راه باشد. حال در ادوار مختلف هادیانی در قالب های مختلف بودند که انبیاء و اوصیا واهل عترت(ع) از جمله آنهاست. از سوی دیگر مسیر مقصد و معاد در قرآن تبیین شده است لذا قرآن، هم باید مرتب فهمیده شود و هم تبیین شود. اما چگونه ممکن است؟ مفسر و تبیین گر این کتاب الهی، هادی و هدایت گرِ به سوی معاد است. از این جهت قرآن بدون امام امکان پذیر نیست. اینکه انبیاء و اهل بیت(ع) در مقاطع مختلف آمدند، به این دلیل است که بشر در هر مقطعی بسته حرکتی و بسته توسعه ای خاص آن زمان را نیاز دارد که جز این هادیان کسب نمی شد. تسنیم: بله تشکر؛ دکتر ترشیزی جریان «مهدویت دروغین» در دوران امام صادق(ع) را مهم ترین جریان انحرافی آن زمان معرفی کردید؛ در این باره بیشتر توضیح می دهید. حجت ترشیری: در قرآن ماجرایی به نام «هزار ماهه» داریم. این ماجرا برای خداوند خیلی اهمیت دارد. خداوند در سوره قدر می فرماید شب قدر از ماه بهتر است؛ «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر» که بر اساس روایات خداوند آن را در مقابل هزار ماه فساد بنی امیه قرار داد. امام صادق(ع) ضمن روایت مفصلی در این باره از قول امیرالمؤمنین(ع) فرمود: روزی پیامبر(ص) بر منبرش یک مقدار خواب آلود می شود و در این هنگام می بیند یک تعداد بوزینه از منبرش بالا می روند و مردم را به عقب باز می گردانند؛ پیامبر(ص) بر می خیزد و آثار حزن در چهره اش مشخص می شود؛ در این هنگام جبرئیل تشریف می آورد و این آیه را می خواند: «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْی ...

ادامه مطلب  

بیت کوین ابزاری برای سفته بازی نه برای حفظ ارزش  

درخواست حذف این مطلب
اینکه روزی پول های الکترونیکی جایگزین پول های کاغذی شوند مساله یی است که بارها مورد بحث قرارگرفته است.اقتصادگردان- گروه بانک و بیمه - احسان شمشیریبرخی بر این باور هستند که قابلیت های سیستم پول های کاغذی بیش از پول های الکترونیک و بیت کوین است و برخی با این دیدگاه مخالف اند. به گزارش «تعادل»، به طور خلاصه درباره بیت کوین و ارزهای رمزنگاری شده باید گفت که بیت کوین ارزی دیجیتال است که سر و صدای زیادی به راه انداخته و به یکی از داغ ترین مباحث کنونی در میان بسیاری از افراد از جمله شرکت های کامپیوتری، بانکداران و اقتصاددانان، سرمایه داران و همچنین بسیاری از مردم جهان تبدیل شده است. بیت کوین در کنار دیگر ارزهای دیجیتالی قابلیت ایجاد تغییران بنیادی در اقتصاد جهانی را دارد و می تواند آینده اقتصادی بشر را کاملا متحول و از نو پایه گذاری کند.ارزهای رمزپایه، ارز دیجیتال یا cryptocurrency (کریپتوکارنسی)، نوع جدیدی از پول هستند که تحت کنترل هیچ نهاد یا دولتی نیستند.در حال حاضر شناخته شده ترین ارز دیجیتال، کریپتوکارنسی بیت کوین است که به عنوان قدیمی ترین کریپتوکارنسی حدود ۹ سال پیش در دسترس عموم قرار گرفت. اگر دوست دارید بدانید که واقعا خرید یک کریپتوکارنسی می تواند یک سرمایه گذاری خوب و سودآور باشد، به شما پیشنهاد می کنیم تاریخچه قیمت بیت کوین از ابتدا تاکنون را موردبررسی قرار بدهید. قیمت هر بیت کوین در ابتدای عرضه آن حتی به یک دلار هم نمی رسید؛ اما حالا هر بیت کوین قیمتی بیشتر از۳ شمش ۱ اونس طلا (واحد جهانی مبادلات) دارد و طبق نظر کارشناسان روند رو به رشد قیمت این کریپتوکارنسی و دیگر ارزهای دیجیتال همچنان افزایشی باقی خواهد ماند.کارشناسان و تحلیلگران moneydebate، production peer و سی بی اس در این رابطه نظرات موافق و مخالفی دارند پاتریک کوردا اقتصاددان معروف بیت کوین را جایگزین مناسبی برای پول نمی داند وی معتقد است: بیت کوین ها بخش زیادی از ویژگی های پول های کاغذی را دارند ولی نمی توان آنها را جایگزین مناسبی برای سیستم پولی کنونی دنیا دانست زیرا ارزش گذاری آن به سادگی انجام نمی شود. مثلا نمی توان پیش بینی کرد با افزایش یک درصدی ارزش دلار یا کاهش یک درصدی ارزش یورو، ارزش هر بیت کوین در بازار چه تغییری می کند. به همین دلیل این واحد پولی نمی تواند کاربردی وسیع و جهانی داشته باشد.ما نمی دانیم با افزایش ارزش دلار و یورو، ارزش هر بیت کوین افزایش پیدا می کند یا کاهش می یابد و این مساله باعث شده است نتوان در مورد استفاده از آن به درستی تصمیم گیری کرد. به نظر من از آنجا که ارزش بیت کوین به ارزش هیچ واحد پولی دیگر و هیچ بازار فلزی دیگری وابسته نیست نمی توان آن را جایگزینی برای پول های کاغذی دانست. بیت کوین در شرایط فعلی در برخی از معاملات استفاده می شود و حتی امکان افزایش ارزش آن هم وجود دارد ولی اینکه در آینده ما شاهد تبدیل شدن آن به واحد پول اصلی مورد استفاده در جهان باشیم، بسیار دور از انتظار است زیرا ویژگی های مناسب برای این تغییر در آن وجود ندارد. تردید در جایگزینی به خاطر نحوه ارزش گذاریکانراد گراف دیگر اقتصاددان مشهورمعتقد است: به نظر من بیت کوین امکان جایگزین پول شدن را دارد زیرا مانند پول امکان پس انداز شدن دارد و می توان آن را در معاملات استفاده کرد. بیت کوین بیشترین سهم از نیازهایی را که بشر با پول برطرف می کند تامین می کند، بیت کوین را می توان پس انداز کرد و می توان حساب هایی با پول های الکترونیکی در بانک ها افتتاح کرد.از طرف دیگر در سال های اخیر تکنولوژی در بخش های زیادی از زندگی انسان وارد شده است و انتظار اینکه در دنیای پول هم وارد شود نادرست نیست. تنها مساله یی که باعث می شود در مورد امکان این جایگزینی تردید داشته باشیم نحوه ارزش گذاری آن است. در سال های اخیر ارزش بیت کوین را حجم مبادلات آن تعیین کرده و افزایش و کاهش ارزش د ...

ادامه مطلب  

رسالت اهل بیت امام حسین (ع) در انتقال پیام عاشورا  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی-اجتماعی برهان؛ اربعین سالار شهیدان را باید روزی مهم در بزرگداشت و زنده نگه داشتن همیشگی پیام عاشورا دانست؛ پیامی که با ریختن خون بهترین برگزیدگان خداوند در صحرای کربلا و در روز عاشورا در تاریخ طنین انداز شد. اربعین تکرار صدای یاری طلبی حضرت حسین (ع) است تا شیعیان با الگو گرفتن از قیام آن حضرت و سلوک بر طریق امام شهید خود، آن ندا را لبیک گویند و حرمت خون خدا را پاسخ بدارند. شاید به همین دلیل باشد که زیارت اربعین سید و سالار شهیدان (ع) از نشانه های مؤمن حقیقی دانسته شده است[1] تا مسلمانان را به این نکته متوجه نماید که رفتار مؤمنانه در حقیقت قیام برای اقامه ی دین خداوند و ظلم ستیزی در مقابل ظالمان و مستکبران دوران است. مسئله ای که می توان آن را در رفتار اهل بیت بزرگوار آن حضرت در وقایع عاشورا به خوبی مشاهده کرد. آن گونه که آن بزرگواران مشقت ها و مصیبت های فراوانی را که با شهادت عزیزانشان بر آنان روا شد، به جان خریدند، اما دست از دفاع دین خدا برنداشتند و سعی کردند پیام عاشورا را با جان فشانی و تحمل سختی ها و مرارت های زیاد در دوران اسارت و یا بعد از بازگشت به مدینه، به تمامی بشریت برسانند.به اسارت بردن اهل بیت حضرت سیدالشهدا (ع)سپاهیان یزید قوانین اسلامی درخصوص حفظ حرمت و کرامت انسانی را با به اسارت بردن اهل بیت امام حسین (ع) نقض کردند. آنان سعی داشتند با این اقدام، حقیقت دین اسلام در پاسداشت ارزش های انسانی را باطل کنند؛ چه اینکه رفتار بر مدار این اصل حقیقی دین، با رفتار ظالمانه و قدرت طلبانه ی آن حاکمان هوس باز و دنیاطلب سازگار نبود. به همین دلیل، در حادثه ی کربلا پس از پایان نبرد، اهل بیت امام حسین را اسیر کردند و شهربه شهر گرداندند و در کوفه و شام به نمایش گذاشتند. درحالی که به اسارت گرفتن اهل بیت و زن مسلمان از نظر اسلام مردود است. چنان که حضرت علی (ع) در جنگ جمل، اسیر کردن را جایز ندانستند و عایشه را به همراه عده ای زن به شهر خود بازگرداندند. اما مزدوران ظالم اموی فرزندان پیامبر را مثل اسیران کافر، از کوفه به شام فرستادند و چهره ی زنان اسیر را بر اهالی شهرها نمودند و در نهایت سنگ دلی و جسارت با آنان رفتار کردند.[2] آن گونه که حضرت زینب (ع) هنگام عبور از کنار اجساد شهدا (در اعتراض به اسارت اهل بیت) فرمودند: «ای محمد (ص)، این دختران تو هستند که به اسارت می روند.»[3]هدف حکومت یزید از این اعمال غیرانسانی، ایجاد ترس و وحشت در بین مردم و ممانعت از وقوع قیام هایی دیگر به تبعیت از قیام عاشورا بود. آن گونه که عبیدالله بن زیاد شبیه این اعمال غیرانسانی را در شهادت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه انجام داده بود. او بدن های پاک این دو را پس از شهادت در کوچه ها و خیابان های کوفه گرداند. همچنین سر مبارک امام حسین و دیگر شهیدان کربلا را بر بالای نیزه کرد و به تماشای مردم گذاشت.اهل بیت، بهترین مبلغان عاشورارمز ماندگاری هر قیام و حرکت دینی و انقلابی، انتقال پیام و هدف اصلی آن به افراد ناآگاه از آن یا نسل های بعدی است. قیام عاشورا نیز همانند هر قیامی، باید در تاریخ ماندگار و پیام حقیقی آن رشادت های بزرگ به نسل های بعدی منتقل می شد که اگر زینب کبری (س) در این مقام و جایگاه قرار نمی گرفت و به وظیفه ی خود عمل نمی کرد، چه بسا تاریخ به شکلی دیگر و آن گونه که یزید می خواست رقم می خورد. ازاین رو باید اهل بیت امام حسین (ع) مبلغان عاشورا می بودند، چون در کربلا حضور داشتند و اگر آن حضرت، غیر از اهل بیت، افرادی دیگر را به عنوان مبلغ قرار می دادند، یقیناً آنان نیز مثل دیگر یاران آن حضرت به شهادت می رسیدند، چون شرایط به نحوی بود که به چنین افرادی پس از شهادت امام حسین (ع) و یارانش و اسارت اهل بیت، اجازه و امکان تبلیغ نمی دادند. همچنین هیچ مبلغی قادر نبود همانند اهل بیت و به خصوص امام سجاد (ع) و زینب کبری (ع) با کلام آتشین و خطبه های گویا و علم امامت خود، مردم را تحت تأثیر قرار دهد. در حقیقت حضرت زینب (س) سعی کرد با عمل عالمانه ی خود، پیام حسین (ع) را به جهانیان برساند؛ به نحوی که رفتار ایشان در رعایت حلال و حرام الهی، مصداق عملی شریعت مقدس اسلام بود. در تاریخ نقل است که هنگام ورود اسرا به کوفه، مردم کوفه از روی ترحم به اطفال و اسیران نان و خرما می دادند.آن حضرت فریاد می زد: ای اهل کوفه، صدقه بر ما حرام است و آنان را از دست و دهان بچه ها می گرفت و به سوی مردم می انداخت.[4] حتی آن حضرت حاضر می شود نان و غذای خود را بین بچه ها تقسیم کند و سه روز یا بیشتر چیزی نخورد، ولی اجازه نمی دهد ذره ای از صدقه را تناول کنند. همچنین رفتار عملی آن بانوی گرامی در پایبندی به حجاب و حفظ آن، از دیگر موارد عملی شیوه ی تبلیغی آن بزرگوار است؛ چنان که در سخت ترین شرایط اهتمام و توجه زیادی به پنهان بودن خود از انظار مردم داشتند. در روایتی راوی می گوید: وقتی از حج برمی گشتم، وارد کوفه شدم. دیدم اسرا را وارد کوفه کرده اند. امام سجاد (ع) را دیدم که بر شتری بدون روپوش سوار بود و از پاهایش خون جاری بود. در این هنگام بانویی را دیدم که بر شتری برهنه سوار است. سؤال کردم او کیست؟ گفتند: زینب کبراست. فریاد می زد: ای مردم، چشم های خود را از ما بپوشانید. آیا از خدا و رسولش حیا نمی کنید که به حرم رسول خدا (ص) درحالی که پوششی ندارند، می نگرید.[5]آن حضرت با این شیوه ی رفتار صحیح، این هدف را داشتند که به همگان بفهمانند برادر بزرگوار و یارانشان برای زنده نگه داشتن و احیای حقیقت دین و احکام الهی به شهادت رسیدند و زنان و کودکانش نیز به همین دلیل به اسارت برده شده و بنی امیه و دستگاه یزید به دنبال نابودی و وارونه کردن احکام الهی بودند.درایت در به کارگیری ابزار تبلیغی و استفاده ی مناسب از آن در ناکارآمد نمودن تبلیغات دشمناز مهم ترین عوامل در پیروزی و غلبه بر دشمن، استفاده ی مناسب از ابزارهای تبلیغی به نفع خود و ناکارآمد نمودن شیوه های تبلیغی دشمن علیه خود است؛ به نحوی که بتوان در جنگ تبلیغاتی دشمن پیروزی حقیقی را به دست آورد. در واقعه ی عاشورا، اهل بیت امام (ع) به ویژه حضرت زینب، به بهترین شکل از این موضوع استفاده نمودند و به اهداف خود دست یافتند. چنان که آن حضرت و حضرت زین العابدین (ع) از ابزار و فن تأثیرگذار خطابه، که در آن زمان بهترین شیوه ی تبلیغ بود، بهره بردند و توانستند از آن علیه دشمن استفاده کنند.پس از شهادت امام حسین (ع)، اهل بیت را به همراه سرهای شهدا به کوفه بردند. حضرت زینب (ع) در سخنانی آتشین مردم کوفه را به شدت مورد عتاب قرار دادند و امام حسین و یارانشان را به آنان شناساندند، چون در اثر تبلیغات گسترده ی یزدیان، عده ی زیادی نمی دانستند امام (ع) به چه دلیل قیام کرده اند. از سوی دیگر، دشمنان به دنبال تحریف واقعیت های قیام حضرت و وقایع رخ داده بودند. اما حضرت زینب با سخنان کوبنده ی خود، از این تحریفات جلوگیری کردند. چنان که وقتی اسیران را به کاخ ابن زیاد بردند، او خطاب به حضرت زینب گفت: «آیا دیدی خدا با برادرت چه کرد؟» زینب (ع) پاسخ داد: «من از خدا درباره ی برادرم جز خوبی ندیدم. آن ها به راهی رفتند که خدا می خواست. آنان با شهادت به افتخاری که خواستند رسیدند، اما تو پسر ابن زیاد! خود را آماده کن که خدا بین تو و آنان حکم خواهد کرد.»[6]علاوه بر این، آن حضرت با درایت و تفکر، شیوه های روان شناسانه را در اثبات ادعای خود و بیان خطابه به کار می گرفتند. چنان که در فرازی از خطبه ی آتشین خود در خطاب به یزید و با هدف یادآوری گذشته ی او به مردم، به معرفی یزید، پدر، جد و جده اش می پردازند و برای اثبات حقانیت به بیان اصالت خاندان خود تأکید می کنند و می فرمایند: «...و چگونه توقع و امید دلسوزی از آن کسی باشد که دهانش جگر پاکان را جوید و بیرون انداخت و گوشتش از خون شهیدان رویید...»[7]پیروزی بر دشمن در نبرد تبلیغاتیبعد از واقعه ی عاشورا، بازماندگان خاندان پیامبر از فرصت دیدار با مردم به دلیل سفری که در میان مردم برایشان به وجود آمد، به بهترین وجه بهره بردند. آن ها با استفاده از این فرصت، حقیقت قیام امام حسین (ع) را به تصویر کشیدند و جنایت های امویان را آشکار نمودند. رهبری این جنگ تبلیغاتی برعهده ی اسرا و به ویژه حضرت زینب (ع) و امام سجاد بود. ثمره ی این افشاگری ها زنده ماندن قیام حسینی در دل مردم و ایجاد نمودن موج تنفر از حکومت ...

ادامه مطلب  

برگزاری رزمایش راهیان بیت المقدس بسیجیان+تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
رزمایش راهیان بیت المقدس بسیجیان گردانهای واکنش سریع بیت المقدس امام علی (ع) و کوثر در منطقه عمومی بیدخت شهرستان بیرجند برگزار شد.به گزارش خبرنگار پایدای ملی رزمایش راهیان بیت المقدس بسیجیان گردانهای واکنش سریع بیت المقدس امام علی (ع) و کوثر روز جمعه مورخ 95/12/6 با حضور مهندس پرویزی استاندار خراسان جنوبی معاون سیاسی امنیتی و اجتماعی استانداری مدیرکل پد ...

ادامه مطلب  

زیارت با معرفت؛ درس بزرگ امام هادی(ع) به شیعیان  

درخواست حذف این مطلب
صاحب نیوز– حجت الاسلام مهران آدرویش/ زیارت یکی از دلپذیرترین اتفاق هایی است که می تواند روح خسته آدمی را در ساحل دریای کرامت و بزرگی یک انسان مافوق بشر، آرامش بخشد. زیارت و توسل به اولیاء الله یک رسم مذهبی است که در بیشتر ادیان مورد پذیرش قرار گرفته است.زیارت قبور ائمه اطهار علیهم السلام از نشانه های مهم شیعیان است. به عنوان مثال امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: مومن پنج نشانه دارد از جمله «زیارت اربعین». فلذا مشاهد مشرفه هرگز از زائر خالی نیستند.زیارت در عالم قدس نیز جایگاه والایی دارد به طوری که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: مختلف الملائکه (یعنی قبور اهل بیت مرکز رفت و آمد فرشتگان است) و در این زمینه روایات بسیار زیادی از اهل بیت وارد شده است که نشان می دهد قبور اهل بیت محفوف به ملائکه است و همواره فوجی از ملائکه بالا می روند و جای خود را به فوجی دیگر از ملائکه می دهند (لَیْسَ مِنْ مَلَکٍ وَ لَا نَبِیٍّ فِی السَّمَاوَاتِ إِلَّا وَ هُمْ یَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ یَأْذَنَ لَهُمْ فِی زِیَارَهِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ فَفَوْجٌ‏ یَنْزِلُ وَ فَوْجٌ‏ یَعْرُج (الکافی، ج‏۴، ص ۵۸۸)….زیارت از سنن الهی است لذا تمام انبیاء علیهم السلام کربلا را زیارت کرده اند. خود خداوند نیز اهل زیارت است؛ چه اینکه زیارت عاشوراء حدیث قدسی است. نماز نیز بنا بر روایات زیارت است: زیارت خداوند! (قال الصادق علیه السلام: قد قامت الصلاهْ، فی الاقامه أی حان وقت الزیارهْ- بحارالانوار، ج ۸۴، ص۱۳۴).بنابراین سیره بودن زیارت از خدا گرفته تا ساکنین عرش اعلی و پیامبران و مومنین نشان از اهمیت آن دارد. اما به راستی اهمیت زیارت و راز و رمز آن در چیست؟ آیا زیارت صرف رفتن به یک مکان خاص و نگاه کردن به سازه های آن و خواندن زیارتنامه و ریختن اشکی و عرض حاجتی است یا خیلی بیش از اینهاست؟واقعیت این است که زیارت نیز مانند تمام اعمال عبادی دیگر سفره ای رحمانی دارد که بار عام است و قابل استفاده برای همگان و اما سفره دیگری نیز دارد به نام سفره رحیمی که نشستن بر سر آن سفره حقیقت و باطن سفره رحمانی است؛ سفره ای که چیدمان آن از معرفت، محبت، سبک زندگی، رفع حجب و… تشکیل شده و نقطه اتصال زمین به آسمان و هجرت انسان از خود و تعلقاتش به سمت خدا است.زیارت جامعه کبیره؛ محور تمام زیاراتباید بدانیم که وقتی به زیارت مشاهد مشرفه می رویم مهمترین مساله «معرفت به جایگاه امامت و ولایت» است. معرفتی که بدون آن هیچ عملی مقبول درگاه حضرت اله نمی افتد؛ امام صادق علیه السلام می فرمایند: لا یُقْبَلُ اللهُ عَمَلاً الاّ بِالمَعرِفَه (خدا عملی را نمی پذیرد مگر با معرفت).شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه و عیون اخبار الرضا از موسى بن عبد اللّه نخعى روایت کرده که گفت خدمت حضرت هادى علیه السّلام عرض کردم: یا بن رسول اللّه! مرا زیارتى با بلاغت تعلیم فرما که کامل باشد، تا اینکه هرگاه خواستم یکى از شما را زیارت کنم، آن را بخوانم. امام هادی علیه السلام در پاسخ به درخواست او زیارت جامعه کبیره را انشاء می فرمایند.زیارت جامعه کبیره، این یادگار عظیم امام هادی علیه السلام، مفصل ترین و معتبرترین و بی نظیرترین زیارتی است که توصیه به خواندن آن در مشاهد مشرفه، اکیدا به چشم می خورد و خیلی بیش از سایر روایات به تبیین مقام و جایگاه امامت و نقش کلیدی آن در عالم تکوین و تشریع می پردازد. زیارتی که اگر نبود، واقعاً خیلی از مقامات ائمه اطهار را متوجه نمی شدیم. این زیارت بهترین و کاملترین زیارت از دور و نزدیک و بلکه منشور فکری و مرامنامه شیعه و اقیانوسی موّاج از معارف الهی و مضامین عالیه است که در پرتو نور پر فروغ آن باید معصومین علیهم السلام را زیارت نمود.تا کنون بیش از ۴۰ شرح از سوی علما و فضلا بر این زیارت نوشته شده است که خود نشان از مضامین عالیه این زیارت دارد و حضرت آیت الله جوادی آملی در این خصوص می فرماید: «متن زیارت جامعه کبیره به گونه ای است که هر صنفی صدور این معارف بلند را از غیر معصوم محال عادی می داند. افزون بر آن خطوط کلی آن را با خطوط کلی معارف قرآن کریم که مرجع نهایی در بررسی روایات است، هماهنگ می بیند و این چیزی است که ما را از بحث سندی آن بی نیاز می کند.»در این زیارت قریب به ۱۵۰ تا ۲۰۰ فضیلت از فضائل امامان به زبانی فصیح و در پیوند با قرآن و سنّت به بهترین وجه بیان شده است. لازم است بدانیم که اگر زیارت جامعه کبیره نبود ما خیلی محروم می شدیم. این زیارت جامعه کبیره است که پرده از جمال ائمه برداشته است؛ و فلسفه زیارت جامعه به این دلیل بود که لازم بود شیعه تکانی بخورد. ۱۴ نکته از زیارت جامعه کبیره؛از آنجا که این زیارت، بر نقل نصوص مختلف، معتبرترین زیارات بوده و توصیه به خواندن آن در مشاهد مشرفه، اکیداً به چشم می خورد؛ لازم است که توجه به مضامین مهم آن نیز مورد توجه قرار بگیرد.۱٫ السلام علیکم یا اهل بیت النبوه؛ خاندان پیامبری: دقت کنید می فرماید خاندان پیامبری و نمی فرماید خاندان پیامبر صل الله علیه و آله.۲٫ ساسه العباد؛ یعنی دین از سیاست جدا نیست: ائمه شیعه، تنها رهبران دینی مردم نبوده و سیاستمدارترین افراد روزگار خود نیز بوده و شعار جدایی دین از سیاست توطئه ای پرورش یافته توسط دشمنان دین است.۳٫ وَحُجَجِ اللَّهِ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَالاْولى؛ سه برهه زمانی بسیار مهم و اهل بیت: امامان شیعه در سه برهه زمانی بسیار مهم، حجت های بر مردم بوده اند؛ دنیا، آخرت و اولی. آیا تا به حال به این برهه زمانی فکر کرده اید که اولی کجا بوده است؟عالم ذر یا عالم میثاق یا اولی: زندگی انسان دارای مراحلی است یک مرحله آن که قبل از زندگی دنیایى است به نام عالم ذر می باشد که انسان ها در آن مرحله به وجود جمعی در نزد پروردگار حضور دارند و در آن مرحله وحدانیت و ربوبیت پروردگار را مشاهده مى‏ کنند و این مشاهده از طریق مشاهده نفس خودشان است نه از طریق استدلال بلکه از این جهت است که از او منقطع نیستند و حتى یک لحظه او را غایب نمى‏ بینند. و لذا به وجود او و به هر حقى که از طرف او باشد اعتراف دارند. آرى! قذارت شرک و لوث معصیت از احکام این مرحله دنیایى است. (المیزان ترجمه موسوی. صص ۴۱۶-۴۲۱)۴٫ اَلسَّلامُ عَلى مَحاَّلِّ مَعْرِفَهِ اللَّهِ؛ ولایت امن ترین راه رسیدن به خدا: آنچه مسلم است و در لسان روایات به آن اشاره شده است این است که راه های رسیدن به خداوند، بسیار زیاد است اما آنچه باید بر اساس نص جامعه کبیره مورد توجه قرار بگیرد این است که: امن ترین راه، طریق اهل بیت است.۵٫ اَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِ؛ تاییدات با روح: بزرگترین فرشته الهی به نام روح (که برخی از مفسرین، ذیل آیات سوره قدر و آیه تنزل الملائکه و الروح فیها، اشاره به این مطلب داشته اند) که اعظم ملائکه الهی می باشد؛ همواره همراه اهل بیت عصمت و طهارت بوده است و ایضا می باشد!۶٫ وَالْبابُ الْمُبْتَلى بِهِ النّاسُ مَنْ اَتیکُمْ نَجى وَمَنْ لَمْ یَاْتِکُمْ هَلَک؛ اهل بیت محک ایمان: آنچه بر اساس روایت مختلف بدان اشاره شده است، خاندان عصمت و طهارت، محک ایمان برای انسان ها هستند. هرکس ایشان را به عنوان نمایندگان الهی پذیرفت، نجات یافته و هرکس رو گردان شود، هلاک می گردد.۷٫ وَ جَعَلَ صَلَواتَنا عَلَیْکُمْ وَ ما خَصَّنا بِهِ مِنْ وِلایَتِکُمْ طیباً لِخَلْقِنا وَطَهارَهً لاِنْفُسِنا وَتَزْکِیَهً لَنا وَکَفّارَهً لِذُنُوبِنا؛ اهل بیت جلوه ای از رحمه للعالمینی پیامبر اسلام: اگر خداوند، گناهان خلائق بپوشاند و لباس رحمت بر آنان، بواسطه اهل بیت است، که در برخی روایات داریم در روز قیامت، خیل کثیری از بندگان الهی را دستگیری می کنند و ایضاً در این دنیا به برکت حضور نورانیت ایشان، گناهان بخشیده می شود. همانطور که در زیارت نامه آنها نیز اشاره شده است که زائر ایشان در حال معرفت، تمامی گناهانش بخشیده شده و ماوایش بهشت خواهد بود.۸٫ وَبَرِئْتُ اِلَى اللَّه عَزَّوَجَلَّ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَمِنَ الْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَالشَّیاطینِ وَحِزْبِهِمُ الظّالِمینَ لَکُمْ وَالْجاحِدین لِحَقِّکُمْ وَالْمارِقینَ مِنْ وِلایَتِکُمْ وَالْغاصِبینَ لاِرْثِکُمْ وَالشّاَّکّینَ فیکُمْ وَالْمُنْحَرِفینَ عَنْکُمْ وَمِنْ کُلِّ وَلیجَهٍ دُونَکُمْ؛ دشمن شناسی و کشف کُـدهای کلامی اهل بیت: مقوله بسیار مهم دشمن شناسی در مکتب اهل بیت در هر زمان مورد توجه ایشان بوده و به مناسبت های مختلف، کدهایی از جانب این انوار مقدسه صادر می شده تا دشمنان را به مردم، معرفی نمایند از جمله کدهایی همانند جبت و طاغوت که باید مورد توجه قرار گرفته شود.۹٫ مَنْ اَرادَ اللَّهَ بَدَءَ بِکُمْ؛ تاکید موکّد و مجدّد به خداشناسی از درگاه اهل بیت: هرکس خدا را بخواهد باید با اهل بیت شروع کند؛ چرا که محل امن شناخت الهی، از درگاه خزائن علم خواهد بود.۱۰٫ بکُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِکُمْ یَخْتِمُ وَبِکُمْ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَبِکُمْ یُمْسِکُ السَّماَّءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِهِ وَبِکُمْ یُنَفِّسُ الْهَمَّ وَیَکْشِفُ الضُّرَّ وَعِنْدَکُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وَهَبَطَتْ بِهِ مَلاَّئِکَتُهُ: اهل بیت دلیل رحمت واسعه ی الهی، بر خلائق: به عبارت دیگر همانطور که در حدیث معراج از زبان پیامبر اسلام نیز بدان اشاره شده است و نیز در احادیث قدسی متعدد هم مذکور است؛ اهل بیت دلیل خلقت و واسطه ی رحمت الهی بر بندگان هستند.۱۱٫ وَبِکُمْ اَخْرَجَنَا اللَّهُ مِنَ الذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الْکُرُوبِ وَاَنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرُفِ الْهَلَکاتِ؛ تمسک به اهل بیت باعث نجات از گمراهی ها: خواستنی ها، فقط و فقط از این خاندان جائز است و چراغ هدایت در ظلمات گمراهی ها، خودشان هستند. به عبارت دیگر اشاره به احادیث متعدد در این زمینه دارد و ایضا زیارت خاص امیر المومنین علی علیه السلام که در هلکات و پرتگاه های بسیار خطرناک، از دوستداران، دستگیری کرده و سنگینی های ایشان را به دوش می کشند.۱۲٫ بِمُوالاتِکُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعالِمَ دِینِنا وَاَصْلَحَ ماکانَ فَسَدَ مِنْ دنیانا؛ اهل بیت باعث رشد فکری و جبران خسارات دنیایی: آشنایی با آل بیت پیامبری، آشنایی با معارف دینی و الهی است و در نتیجه جبران کننده خسارات دنیایی و اخروی.۱۳٫ اِنَّ بَیْنى وَبیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ذُنُوباً لا یَاْتى عَلَیْه ...

ادامه مطلب  

٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل راز  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل رازتصاویر ٢٠مهر، سر ارادت ما به خواجه اهل ر ...

ادامه مطلب  

افزایش 2 برابری سطح پوشش برفی کشور/ آب معادل برف حدود 15 میلی متر  

درخواست حذف این مطلب
شرکت مدیریت منابع آب ایران اعلام کرد سطح پوشش برفی کشور در بهمن ماه امسال با دو برابر افزایش به حدود 470 هزار کیلومتر مربع رسیده است. به گزارش ایلنا بر اساس آخرین گزارش های ثبت شده از سوی شرکت مدیریت منابع آب ایران تا هفته پایانی بهمن ماه در مقایسه با روند تغییرات سطح پوشش برف کل کشور با دوره مشابه سال گذشته نشان می دهد سطح برفی واقعی در حدود 2 برابر افزایش داشته است.این گزارش می افزاید: میزان آب معادل برف نیز از 8 میلی متر با 87 درصد افزایش به 15 میلی متر رسیده است.این گزارش حاکی از آن است که سیمای پوشش برف کشور منتهی به 23 به ...

ادامه مطلب