شرط نبوت انبیاء، ولایت امیرالمومنین است/ کاشف الکرب عن وجه الرسول  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه: ایام شب های قدر و تقارن آن با شهادت مولای متقیان بهانه ای است که در مورد فضائل امیرمومنان تاملی دوباره داشته باشیم. در این مجال نقلی از ابن ابی الحدید را مورد بررسی قرار می دهیم که می گوید علی(ع) صاحب اخلاق متضاده است. در ادامه با یک روایت تاریخی گریزی به فضائل امیرمومنان خواهیم داشت. برای این منظور با دو تن از کارشناسان دینی کشور به گفتگو نشستیم که در ادامه می خوانید؛برای خیلی ها تصور انسانی که در عین صلابت نرم باشد، در عین قدرتمندی متواضع باشد، در عین بزرگی در نهایت فروتنی باشد سخت بوده است. من معتقدم اینها اخلاق متضاد نیست. اینها مجموعه شاخصه های اخلاقی است که برخواسته از انسان قرآنی استمصطفی دلشاد تهرانی با بیان اینکه ابن ابی الحدید جمله ای در شرح خود دارد که می گوید علی(ع) دارای اخلاق متضاده است مثلا در عین حال که مرد میدان جنگ است، شب ها به تهجد می پردازد، گفت: برای خیلی ها تصور انسانی که در عین صلابت نرم باشد، در عین قدرتمندی متواضع باشد، در عین بزرگی در نهایت فروتنی باشد سخت بوده است. من معتقدم اینها اخلاق متضاد نیست. اینها مجموعه شاخصه های اخلاقی است که برخواسته از انسان قرآنی است.وی ادامه داد: انسان قرآنی یک انسان سه وجهی است. یک وجه رو به خدا دارد و آن ایمان است. یک وجه رو به خودش دارد و آن تقوی است و یک وجه رو به خودش دارد و آن انسان است.این نهج البلاغه پژوه افزود: در طول تاریخ می گفتند اگر کسی رو به خدا دارد دیگر نمی تواند رو به مردم داشته باشد. انسان قرآنی اینگونه نیست. در عین حالی که رو به خدا دارد رو به مردم نیز دارد. مردم را نیز جلوه خدا می بیند و با همه وجود عاشق آنهاست.مصطفی دلشاد تهرانی گفت: شاید هنوز هم در بعضی از جاهای دنیا باشد که کسانی که می خواهند با خدا رابطه داشته باشند و یک پارسای محض باشند نمی توانند انسان اجتماعی باشند و این خلاف انسان قرانی است. علی(ع) انسان قرآنی است. یعنی در عین حال که محو تمام عیار خق است و جز خدا نمی بیند اما در میان مردم و همراه مردم است و درد مردم را لمس می کند و برای مردم کار می کند.این استاد دانشگاه افزود: ابن ابی الحدید و شریف رضی اظهار شگفتی می کنند که این انسانی که در میدان جنگ آنطور است در عبادت چگونه است. خاستگاه همه اینها یک چیز است و همه این ویژگی ها به یک نقطه برمی گردد و آن نقطه بندگی خداست. یعنی اگر کسی بنده خدا باشد مجموعه صفات خدا در او جلوه می کند. اصلاً تربیت، رفع موانع و ایجاد مقتضیات است که انسان به صفات و کمالات الهی متصف شود. صفات و کمالات الهی یعنی چی؟ یعنی شما در عین اینکه قدرت، علم، سطوت دارید نهایت رحمت هم دارید. برای آنها سخت بوده که همه اینها را با هم ببینند.وی ادامه داد: به نظر من اگر کسی زیر ساخت لازم را داشته باشد مجموعه این ویژگی ها در او بروز می کند و این ویژگی ها به هیچ وجه متضاد نیست بلکه کمک کننده هم است. به میزانی که شما عاشق خدا می شوید عاشق مردم می شوید. امیرالمومنین به مالک می فرماید «وَ أَشْعِرْ قَلْبَکَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِیَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ» یعنی قلبت را از رحمت به مردم و عشق به آنان و لطف به ایشان لبریز کن. این از خدادوستی نشأت می گیرد. لذا هیچ منافاتی ندارد که کسی عاشق خدا باشد و پارسا و بنده خدا باشد و اهل عبادت باشد و این جلوه ها را هم داشته باشد.مرحوم شهید ثانی می فرماید «الشیعه هم من شایع علیا» شیعه کسی است که علی(ع) را مشایعت کند. و این راه نجات است.دلشاد تهرانی در مورد مفهوم ولایت ولایت در ادبیات دینی ما و اشاره به این موضوع توسط امیرالمومنین در نهج البلاغه گفت: به لحاظ لغوی این معنی است که دو نفر چنان در کنار هم قرار بگیرند که ما آنها را یکی ببینیم. لذا اصل ولایت یعنی تنگاتنگی. ولایت یعنی اینکه ما در تنگاتنگی یک انسان راه یافته به حق قرار می گیریم. اگر اینطور باشد و ما این ولایت را بپذیریم، او دست ما را می گیرد و به سوی حق می برد. امیرالمومنین وقتی می خواهد از این ولایت صحبت کند می فرماید «فَإِنْ أَطَعْتُمُونِی فَإِنِّی حَامِلُکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَی سَبِیلِ الْجَنَّةِ وَ إِنْ کَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ وَ مَذَاقَةٍ مَرِیرَةٍ» اگر از من فرمان ببرید، -اگر خدا خواهد- شما را به راه بهشت می برم، هر چند راه سخت و با تلخکامی آمیخته باشد.وی ادامه داد: پس ولایت یعنی پذیرش سرپرستی انسان یا انسان هایی که راه یافته به حق هستند که باید با آنها به صورت تنگانگ همراه شد و به دنبال آنها رفت. ولایت امیرالمومنین یعنی اینکه ما پا در جای پای او بگذریم. مرحوم شهید ثانی می فرماید «الشیعه هم من شایع علیا» شیعه کسی است که علی(ع) را مشایعت کند. و این راه نجات است.وی در پایان تصریح کرد: امیرالمومنین در آنجایی که مردم را به همراهی و اطاعت از خودش فرا می خواند از ادبیاتی از جنس ولایت استفاده می کند. لذا ولایت را باید درست فهمید.حجت الاسلام محمد میرزامحمدی در مورد فضائل امیرالمومنین گفت: امیرالمومنین در ده سالگی رائحه نبوت به مشام او می رسید و نور وحی و جبرئیل را می دید. لذا پیامبر اکرم هم خطاب به او فرمودند «انَّکَ تَسْمَعُ ما اسْمَعُ وَ تَری ما اری» هر چه من می بینم تو هم می بینی و هر چه من می شنوم تو هم می شنوی. تفاوت تو با من در این است که «إِلَّا أَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیٍّ» تو نبی نیستی. این به آن معنا نیست که امیرالمومنین لیاقت نبوت رانداشته است، نه! چون مقام امامت از نبوت بالاتر است. اراده پروردگار بر این تعلق گرفته بود که نبوت به وجود ملکوتی پیامبر ختم شود والا طبق آیه ابتلا یعنی آیه ۱۲۴ سوره بقره، منصب امامت از منصب نبوت بالاتر است.وی ادامه داد: البته به این معنا نیست که امیرالمومنین بالاتر باشد چون پیامبر هم امام بودند و هم نبی و هم رسول. افضل همه انبیاء و اوصیاء هستند اما در مقایسه امیرالمومنین با بقیه انبیا، امیرالمومنین افضل بر همه انبیا هستند.وی افزود: در ساعات پایانی عمر امیرالمومنین وقتی طبیب حضرت را جواب کردند، صعصعه بن صوحان و اَصبَغ بن نُباته به ملاقات حضرت آمدند. حضرت کسانی را که به ملاقاتشان آمده بودند را جواب کردند چون حال مساعدی نداشتند. امام مجتبی همه را مرخص کردند، اما این دو نفر ماندند. امیرالمومنین صدای ناله شنیدند و خطاب به امام مجتبی فرمودند مگر نگفتم کسی پشت در برای ملاقات نماند؟ امام مجتبی بیرون آمدند و دیدند این دو بیرون ایستاده اند. این دو نفر شرطه الخمیس حضرت بودند یعنی کسانی بودند که قسم خورده بودند تا آخرین قطره خون از امیرالمومنین دفاع کنند و بر این عده و ...

ادامه مطلب  

نقدی بر یک مغالطه تاریخی/ مشروعیت ولایت با «مردم» یا «الله» ؟  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه: چندی پیش حسن روحانی در دیدار و ضیافت افطار با اساتید و پزشکان گفته بود: حکومت علی(ع) با خواست و اصرار مردم تشکیل شد و این در حالی بود که ایشان در برابر اصرار مردم به آنها فرمودند که حکومت عدل من برای شما سنگین است و باید به سراغ فرد دیگری بروید، اما در عین حال این را نیز گفتند که اگر شما مردم فرد دیگری را انتخاب کنید، من در اطاعت از او که شما مردم آن را برگزیدید، اولین نفر خواهم بود.رییس جمهور با اشاره به اینکه اهتمام به خواست مردم، متن اسلام است، گفت: مبنای ولایت و حکومت از دیدگاه علی (ع) نیز انتخاب و نظر مردم بود.این اظهارات واکنش های مختلفی را در پی داشته و بسیاری به نقد این اظهارات رئیس جمهور پرداختند. حجت الاسلام حامد کاشانی از اساتید حوزه علمیه نیز در واکنش به این اظهارات پاسخ هایی را در اختیار مهر قرار داده است که در ادامه می خوانید. فیلم این پاسخ ها را نیز می توانید از لینک بالا دریافت کنید.یکی از مسائل پرچالش روزگار اخیر این است که یکی از مسئولین ما متاسفانه به تبع از بسیاری از شبکه های وهابیت جمله ای را گفتند که البته غرض ایشان احتمالا با وهابی ها فرق داشته ولی باعث جنجال عجیبی شده است.چرا امیرالمومنین حکومت را نمی پذیرفت و چه دلیلی داشت که امیرالمومنین نمی خواست حکومت را بپذیرد؟ ایشان از مدینه خارج شد و مردم به حضرت اصرار و التماس کردند و ایشان نمی پذیرفت. فرمود کس دیگری را پیدا کنید چون نمی توانید من را تحمل کنید، «اسمعکم» من از شما نسبت به کسی که انتخاب می کنید گوش به فرمان ترم. «لمن ولیتموه امرکم». متاسفانه یکی از مسئولین ما این جمله «لمن ولیتموه امرکم» را از قبل و بعد جمله بریده و بدون توضیح اینکه این جمله در چه فضایی صادر شده بیانی داشته که متاسفانه این کلام بدون اینکه لابد غرضی در آن باشد شبیه شبهات وهابیت شده است.لازم است که بگوییم چرا امیرالمومنین این حرف ها را زده اند؟ می دانید بعد از پیامبر، امیرالمومنین منتقد خلفا بودند و خود را حق می دانستند. منتهی در هر صورت حکومت از آن دیگران شد. بخشی از ولایت امیرالمومنین نه قابل نصب شدن است و نه غصب شدن، و آن هم ولایت باطنیه تکوینیه است که این را خداوند اعطا می کند و هیچ کس نمی تواند مقابل آن بایستد. آن چه در غدیر نصب شد و در سقیفه غصب شد، ولایت تشریعی، ولایت ظاهری امیرالمومنین است که حکومت هم از فروع آن است.امیرالمومنین برای احقاق این حق تا پای جان صدیقه طاهره(س) پیش رفتند. آنقدر در این زمینه نصوص و روایات داریم که فکر می کنم هیچ شیعه ای در این شک نداشته باشد که مسئله امامت و زعامت سیاسی در حضور معصوم بی شک از آن معصوم است و این یک امر الهی است. با توجه به آیاتی مانند آیه 124 سوره بقره و سایر آیات، نصب الهی آن در میان شیعیان واضح است. تفاوت آشکار میان شیعه و اهل سنت به ویژه اشاعره این است که آنها می گویند نصب امام بر مردم است و قاطبه شیعه که بنده هیچ مخالفی برای ان نمی شناسم می گویند که الله، امام را نصب می کند. خیلی عجیب است که ما بیاییم و بگویم مبنای امیرالمومنین در ولایت آرای عمومی است.وهابیت برای اینکه بگویند شیعیان اعتراف کرده اند که خود امیرالمومنین هم امامت خود را قبول نداشت به چنین جملاتی تمسک کده اند.اما زمینه صدور این جملات چیست؟اولاً اینجا امیرالمومنین نفرموده است که حکومت از آن کسی است که شما آن را به او بدهید. فرموده اند که شما نمی توانید من را تحمل کنید. خطبه 92 نهج البلاغه را ببینید. من اگر بیایم نمی توانید کارهایی را که می خواهم انجام دهم را تحمل کنید و جامعه را به آشوب می کشید. اما اگر شما رفتید و کسی را انتخاب کردید، ممکن است که من در بین شما حتی از شما نسبت به او گوش به فرمان تر باشم و من جامعه را دچار آسیب نمی کنم. مسئله امام اصلاً حقانیت و مشروعیت نیست.زمینه این کلمات چیست؟وقتی رسول خدا از دنیا رفتند، بین امیرالمومنین و خلفا درگیری شد. اگر قرار بود که امیرالمومنین این مسئله را به آرای عمومی واگذار می کردند که این هم حرف مجملی است –آرای عمومی یعنی آرای اکثریت مطلق؟ اکثریت نسبی؟ چه؟- بالاخره عده ای با خلیفه اول بیعت کردند، درگیری جدی بعد از چند سال باقی نماند، یک عده ای مخالف بودند و اکثریتی هم حداقل حرفی نزدند. خب این یعنی اینکه شیعه برای این مسئله مشروعیت قائل است؟ما وقتی که با امیرالمومنین در دوره حکومت خلفا به ویژه خلیفه سوم به گونه ای رفتار می شود که به دستور خلیفه سوم از مدینه بیرون می شود و حضرت در باغ های بیرون مدینه زندگی می کند، در نهج البلاغه هست که حضرت گله می کنند و می فرمانید هر وقت عثمان مرا کار دارد و می خواهد فتنه ها را بخواباند، مرا به شهر می خواند و وقتی من فتنه ها را آرام می کنم دوباره من را بیرون می کند، در این شرایط امیرالمومنین در اوج انزوا قرار دارد و جامعه به ایشان توجه نمی کند.وقتی قبل از اینکه عثمان به حکومت برسد از امیرالمومنین می خواهند که «علی کتاب الله و سنه نبیه و سیره شیخین» حکومت کند، حضرت نمی پذیرد. وقتی عثمان از دنیا می رود و همه شرایط به سمتی است که طلحه به حکومت برسد. جریانی از کوفه به رهبری مالک اشتر می آید و به مردم توضیح می دهد که اگر شما از ریخت و پاش های دوره خلیفه سوم ناراضی هستید بروید سراغ آن کسی که ریخت و پاش نکرده و از حکومت نخورده بلکهبه جامعه خیر رسانده و چاه و باغ وقف عموم کرده، به سراغ او بروید. به سراغ کسی بروید که از ابتدا از رفتارهای خلیفه سوم ناراضی بود نه مثل ان کسانی که وقتی حقوق نجومی شان قطع شد ناراضی شدند.مردمی که سراغ امیرالمومنین آمدند شیعه به معنای امروز نبودند. اینها اهل سنتی بودند که خلیفه اول و دوم را قبول داشتند بلکه آنها را بزرگان اسلام یم دانستند و خلیفه سوم را قبول نداشتند و بلکه حتی تکفیر می کردند. اگر گفته اند شمر در صفین شیعه علی(ع) بود به این معنا شیعه بود. نمی گویم که شیعه به معنای امروزی در آن زمان وجود نداشت ولی آنها اقلیت محض بودند و قاطبه مردم اینطور نبودند.آنها به سراغ امیرالمومنین امدند و گفتند شما بیا خلیفه ی خلیفه اول و دوم شو نه خلیفه رسول خدا. اگر به امیرالمومنین می گفتند ان حق غصب شده شما را می خواهیم به ...

ادامه مطلب  

دو صفتی که امام علی (ع) از نوجوانی تا شهادت با خود همراه داشت  

درخواست حذف این مطلب
برای آشنایی بیشتر و بهتر با شخصیت امیرالمؤمنین امام علی (ع) به سراغ یکی از شاگردان مکتب وی رفتیم که عمری را در کنار بوستان علوی خوشه چینی کرده است و مطالعات وسیع و پردامنه ای را در این زمینه داشته و در عین حال علم را با عمل تو ام کرده و امروزه به حق پرچم عزت و عدالت طلبی آن شخصیت ممتاز را در دست گرفته است.سخنرانی هایی که حضرت آیت الله خامنه ای پیرامون شخصیت امیرالمؤمنین (ع) داشته اند، مجموعه ی با ارزشی است که به ابعاد شخصیت آن حضرت پرداخته و برای مشتاقان امیرالمؤمنین(ع) فرصتی را فراهم می آورد تا معرفت خویش را نسبت به آن امام بزرگ بیشتر کنند.حضرت آیت الله خامنه ای در طی سخنرانی های خویش فراوان به کلمات امیرالمؤمنین (ع) استناد کرده و تا حدی که فرصت داشتند توضیحاتی پیرامون آن ها بیان کرده اند. مجموعه ی این مطالب که در حقیقت تفسیر فرازهایی از سخنان حضرت به شمار می رود به همت حجت الاسلام والمسلمین محمدیان در مجموعه ای به نام « جاودانه ی تاریخ» گردآوری شده که گزیده ای از آن را می خوانید:صبر و بصیرتامیرالمومنین(ع) در دوره های مختلف زندگی خود، چه در دوران نوجوانی؛ یعنی در اوایل بعثت پیامبر، چه در عنفوان جوانی؛ یعنی آن هنگامی که که هجرت به مدینه اتفاق افتاد – که در آن وقت علی(ع) جوانی بیست و چند ساله بوده است – چه در دوران بعد از رحلت پیامبر و آن محنتها و آن امتحانهای دشوار و چه در دوران آخر عمر؛ یعنی پنج سالی که در اواخر عمر امیرالمومنین(ع) حکومت و خلافت را پذیرفت و مسئولیت پیدا کرد، در تمام این تقرببا 50 سال، خصوصیات بارزی را با خود حمل می کرده است. همه – به خصوص جوانان – از این نقطه می توانند درس بگیرند.شخصیتهای عظیم تاریخ، غالبا از جوانی، بلکه از دوران نوجوانی، برخی از خصوصیات را با خود همراه داشته اند و یا در خود به وجود آورده اند. برجستگی انسانهای برجسته و بزر گ، معمولا به یک تلاش بلندمدت متکی است و این را ما در زندگی امیرالمومنین(ع) می بینیم. من در جمع بندی این زندگی پرفراز و نشیب، این نکته را مشاهده می کنم و به شما عرض می کنم که امیرالمومنین(ع) از اوایل نوجوانی تا هنگام مرگ، دو صفت «بصیرت» و «صبر» - بیداری و پایداری – را با خود همراه داشت. او یک لحظه دچار غفلت و کج فهمی و انحراف فکری و بد تشخیص دادن واقعیت ها نشد.(1)از همان وقتی که از غار حرا و کوه نور، پرچم اسلام به دست پیامبر برافراشته شد و کلمه ی «لااله الاالله» بر زبان آن بزرگوار جاری شد و حرکت نبوت و رسالت آغاز گردید، این واقعیت درخشان را علی بن ابی طالب(ع) تشخیص داد؛ پای این تشخیص هم ایستاد و با مشکلات آن هم ساخت؛ اگر تلاش لازم داشت، آن تلاش راهم انجام داد؛ اگر مبارزه لازم داشت، آن مبارزه را کرد؛ اگر جانفشانی می خواست جان خود را در طبق اخلاص گذاشت و به میدان برد و اگر کار سیاسی و فعالیت حکومتداری و کشورداری می خواست، آن را انجام داد. بصیرت و بیداری او، یک لحظه از او جدا نشد. دوم، صبر و پایداری که در این راه استوار و صراط مستقیم، استقامت ورزید. این استقامت ورزیدن، خسته نشدن، مغلوب خواسته ها و هواهای نفس انسانی – که انسان را به تنبلی و رها کردن کار فرا می خواند – نشدن، نکته ی مهمی است. آری؛ عصمت امیرالمومنین(ع) قابل تقلید نیست. شخصیت امیرالمومنین(ع) قابل مقایسه با هیچ کس نیست. هر کدام از انسانهای بزرگی که ما در محیط و یا در تاریخ خودمان هم مشاهده کرده ایم، اگر بخواهند با امیرالمومنین(ع) مقایسه شوند، مثل مقایسه ی ذره با آفتاب است – قابل مقایسه نیستند – اما این دو خصوصیت در امیرالمومنین(ع) قابل تقلید و قابل پیروی است. کسی نمی تواند بگوید که اگر امیرالمومنین(ع) صبر و بصیرت – یعنی بیداری و پایداری – داشت به خاطر این بود که امیرالمومنین بود. همه در این خصوصیت باید سعی کنند که خودشان را به امیرالمومنین(ع) نزدیک کنند؛ هر چه همت و استعدادشان باشد.(سخنرانی در روز 21 ماه رمضان 1366/2/30)یقین و استقامت« وجعلنامنهم ائمة یهدون بأمرنا لما صبروا وکانوا بایاتنا یوقنون ».(2)ویژگی مهم امامان بحق و هادیان امت در راه خدا، آگاهی و یقین و سپس صبر واستقامت در این راه است. اگر ما زندگی سیاسی امیرالمومنین را جمع بندی کنیم، به همین یقین آگاهانه و صبر می رسیم.... زندگی امیرالمومنین را در دوران بیست و سه ساله ی پیغمبر نگاه کنید. این همه حادثه چه در مکه و چه در مدینه آن همه مصیبت، آن همه تکلیف سنگین و دشوار، آن همه خطر و مهلکه، ببینید امیرالمومنین در این بیست و سه سال این راه دشوار و پرفراز و نشیب را، این راه سنگلاخ را با چه ابزاری طی کرد؛ ابزار یقین، ابزار مقاومت. فقط یک جمله از خود امیرالمومنین(ع) نقل می کنم که خود او از هر راوی و شاهدی صادق تر است، می فرماید: « ولقد کنّا مع رسول اللّه ( صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ) نقتل آباءنا وأبناءنا واخواننا وأعمامنا »؛ در کنار پیغمبر، در میدانهای کارزار با پدران و برادران و فرزندان و عموهای خود روبرو می شدیم و بدون هیچگونه تردیدی با آنها پیکار می کردیم: «مایزیدنا ذلک الا ایمانا و تسلیما و مضیا علی اللقم و صبرا علی مضض الالم»؛ این صحنه ی دشوار که انسان با خویشاوند خود در راه خدا سینه به سینه بشود، این صحنه ی صبرطلب و مقاومت طلب، نه فقط دل ما را نمی لرزانید، نه فقط ما را در ادامه ی این راه مردد نمی کرد، بلکه ایمان ما را و تصدیق ما را و تسلیم ما در مقابل خدا را افزایش می داد. «ولقد کان الرجل منا والاخر من عدونا یتصاولان تصاول الفحلین یتخالسان انفسهما ایهما یسقی صاحبه کأس المنون فمرة لنا من عدونا و مرة لعدونا منا»؛ در میدانهای جنگ وقتی با حریفان خود، با دشمنان خود روبرو می شدیم، هیچ فکری جز این نداشتیم که وظیفه ی خودمان را انجام بدهیم و دشمن خدا را به وادی نیستی و هلاکت بکشانیم.(3)این خلاصه ی زندگی امیرالمؤمنین در آن دوران بیست وسه ساله است. فرزندان علی، همسر علی، همین امام حسن مجتبی که امروز به یاد او هم حرف خواهیم زد در همه ی دوران زندگی پدر و مرد خانواده هیچ ماهی نگذشت که او در لباس جنگ نبینند، او را در معرض خطر مشاهده نکنند. اما امیرالمومنین بر این همه صبر کرد، مقاومت کرد، راه خودش را پیمود تا این که درخت اسلام سرسبز شد و ساقه ی این درخت محکم شد و مصونیت پیدا کرد. بعد از دوران پیغمبر در آن دوره ی بیست و پنج ساله ای که بر امیرالمومنین گذشت، باز هم امیرالمومنین مظهر همان یقین آگاهانه و صبر و مقاومت است. در هر موقعیتی، هر چیزی را که وظیفه ی خود تشخیص داد و به آن یقین کرد، هیچ عاملی نتوانست او را از آن راه برگرداند. در آغاز دوران بیست و پنج ساله بعضیها آمدند نزد امیرالمومنین او را تشویق می کردند که قیام کند. امیرالمومنین وظیفه ی خودش را خوب تشخیص داده بود: « أَیُّها النَّاسُ، شُقُّوا أَمْوَاجَ الفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ، وَعَرِّجُوا عَنْ طَریقِ الـمُنَافَرَةِ، وَضَعُوا تِیجَانَ الـمُفَاخَرَةِ. »، کنار بگذارید این خودپرستیها را، جدا بشوید از این قدرت طلبیها، «هذا ماء آجن ولقمة یغض بها آکلها و مجتنی الثمرة الغیر وقت ایناعها کالزارع بغیر ارضه»(4) کنار بروید، این دامی نیست که علی در آن بیفتد؛ علی می داند با اوضاع جهان اسلام چه باید بکند. می فهمد انقلاب و اسلام از او چه می خواهد و آن را با کمال قدرت و استقامت انجام می دهد؛ دست رد به سینه ی آنها زد. اول بیعت هم نکرد اما بعد از آنکه دید اسلام از او این را می خواهد «فامسکت یدی حتی اریت راجعة الناس قد رجعت ترید محق دین محمد(ص)»(5) دید فرصت طلبها سوء استفاده کنند، علی را در مقابل خلفا علم کنند تا اسلام علمش بخوابد، این بود که 25 سال در کنار خلفا ایستاد، مبارزه ی با کفر کرد، با مرتدین مبارزه کرد، با جهل مبارزه کرد، مانند یک مسلمان آگاه و مقاومت این دوران را که برای او دوران دشواری هم بود گذرانید.(6)آن جایی که مردم به سراغ او آمدند و احساس کرد که تکلیف او است که حالا دیگر پا به میدان بگذارد، وارد شد. بیعت مردم را قبول کرد، زمامداری را به عهده گرفت(7)، حالا علی بن ابی طال ...

ادامه مطلب  

امیری که دایره المعارف اسلام است/هرگز مصلحت را به مکر و دروغ آلوده نکرد!  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان: شهادت حضرت امیر(ع) در شرایطی به وقوع پیوست که جامعه اسلامی آن زمان، وام دار حکومت حاکمی عادل بود. حاکمی که در طول نزدیک به پنج سال زمامداری، حق را به صاحب حق رساند و اجازه هیچ دخل و تصرف اضافه ای را در بیت المال نداد. اما ... مردم به چنین امامی پشت کردند و بسیاری به خود اجازه می دادند تا حرف های ناروایی را در مورد حضرت امیر(ع) بیان کنند و در این میان خوارج بیش از هر گروه دیگر به این آتش فتنه دامن می زدند. با این حال صاحب شمشیر عدالت، امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) اعتنایی به یاوه گویان نداشت و کار خود را می کرد و همین عدالت برای دشمنان اش گران آمد تا جایی که نقشه شهادت اش را کشیدند!از این رو، به مناسبت فرا رسیدن بیست و یکم ماه مبارک رمضان، سالروز شهادت امیرالمومنین امام علی (ع) و به منظور بررسی ابعاد این عدالت مطلق با دو تن از کارشناسان به گفت وگو پرداخته ایم ک همشروح آن به حضورتان تقدیم می شود:حجت الاسلام احمد رهدار، رییس موسسه فتوح اندیشه قم در گفت وگو با خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان، در پاسخ به پرسشی در مورد مواجهه حضرت امیر(ع) با شرایط مختلف سیاسی آن زمان اظهار کرد: در آغاز باید گفت برخی از ویژگی های حکومتی حضرت امیر(ع)، ناشی از مقام عصمت ایشان است؛ برای مثال وقتی می خواهند استاندار یا فرمانداری را در جایی تعیین کنند معمولا به اتاق شخصی خود می رفتند و با خدا خلوت می کردند و متناسب با برداشتی که از جامعه عصر خود داشتند، حکم هر کسی را می دادند و اعزام اش می کردند.رئیس موسسه فتوح اندیشه قم با بیان اینکهحکومت حضرت امیرالمومنین(ع)، خطوط قرمزی دارد، تصریح کرد: حضرت(ع) از ابتدا تا پایان کار بر این خطوط تاکید داشتند برای مثال در ماجرای شورای شش نفره، عبدالرحمن عوف به حضرت(ع) پیشنهاد داد که من حاضرم به شما رای دهم به شرطی که بر سنت رسول الله(ص) و سنت شیخین عمل کنید؛ حضرت(ع) می فرمایند: «من بر سنت رسول الله عمل می کنم نه شیخین». بعدها حضرت امیر(ع) مورد استنطاق قرار گرفت و برخی عنوان کردند که در آن زمان با توجه به شرایط می پذیرفتید و بعد بر اساس سنت رسول خدا(ص) عمل می کردید و اگر سوالی هم می شد بر همان اشتراکات دست می گذاشتید. حضرت(ع) پاسخ می دهند: «نمی خواهم پایه حکومت خود را بر اساس دروغ بگذارم!».رهدار افزود: در طول دوران حکومت حضرت امیر(ع) نیز افرادی می گویند ما حاضریم با شما بیعت کنیم و در خدمت شما باشیم. حضرت(ع) هم می دانستند این افراد آدم هایی هستند که اگر بیعت نکنند و از قلمرو حکومت خارج شوند از دست شان هر نوع خرابکاری بر می آید ولی با این وجود ایشان شرط و شروط آنان را نپذیرفتند، از جمله شروط شان این بود که از این زمان به بعد، قوانین همان قوانین شما باشد ولی این قوانین عطف بماسبق نشود به این معنا که آنچه ما از بیت المال برداشتیم را کاری نداشته باشید و از حالا به بعد عدالت شما برقرار شود که حضرت امیر(ع) در پاسخ فرمودند: «به خدا سوگند! اگر ببینم آنچه را بیهوده از بیت المال، به این و آن بخشیده یا به مهر زنان یا بهای کنیزان داده اید، آن را باز می گردانم». این پژوهشگر تاریخ اسلام با بیان اینکه رویکردهای حضرت امیر(ع) می تواند به عنوان یک قاعده برای ما در مقام اداره جامعه کارگشا باشد، تاکید کرد: ما گاهی مرز بین مصلحت و غدر(نقض عهد) را تشخیص نمی دهیم یا اصلا نیامده ایم تئوری پردازی کنیم که این سبب می شود در مقام اداره کشور به نام مصلحت، حیله ورزی کنیم! چیزی که حضرت امیر(ع) به صراحت در روش خود نفی می کنند .وی ابراز کرد: حضرت امیرالمومنین(ع) مصلحت سنجی داشتند ولی مصحلت ایشان یک مرز مشخص با غَدَر(نقض عهد) داشت. مصلحت ورزی امام علی(ع) هرگز از سوی کسی به عنوان حیله فهم نشده است. امروز اما بسیاری اوقات به دلیل مشخص نکردن مرزها و مصلحت عمل می کنیم و در واقع عملکردمان از جنس غدر و حیله است.رهدار خاطرنشان کرد: نتیجه اینکه حضرت امیر(ع) همواره خطوط قرمزی در عملکرد خود داشتند و هر کسی که در مدار حکومت حضرت(ع) قرار می گرفت، می دانست که نباید خطوط قرمز ایشان را رد کند؛ تاریخ شواهد فراوانی دارد که امام علی(ع) نسبت به این خطوط تسامحی نداشتند، از جمله اینکه یکی از محبان امیرالمومنین امام علی (ع) در دوران حاکمیت حضرت(ع) دزدی کرد و شرایط دزدی هم به گونه ای بود که طبق فقه اسلامی، باید دست او را قطع می کردند، حضرت(ع) دست این فرد را قطع کردند اما آن شخص به اندازه ای محب حضرت(ع) بود که بعد از آن نیز وقتی وسط اجتماع آمد با وجود طعنه هایی که مردم به او می زدند در مدح عدالت امیرالمومنین امام علی(ع) اشعاری را سرود .دریای عظمت و علم بی کران امیرالمومنین علی(علیه السلام)بنابر این گزارش و در ادامه، بخشعلی قنبری، نهج البلاغه پژوه نیز با اشاره به ابعاد عظمت حضرت امیرالمومنین امام علی(ع) اظهار کرد: زمانی که از عظمت کسی سخن می گوییم، ابتدا باید مشخص کنیم آن شخص در چه حوزه ای دارای عظمت و شان بالا نزد مردم است؛ عظمت و شخصیت حضرت امیر(ع) را از چند جهت می توان بررسی کرد.وی گفت: امی ...

ادامه مطلب  

حتی امام زمان(عج) را نیز نمی توان "امیرالمومنین(ع)" نامید  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری شبستان؛ دعای افتتاح، منقول از امام زمان ارواحنا فداه (عج) است که توصیه شده تا بهترین لحظات مناجات با خدا در ماه مبارک رمضان به مدد آن سپری شود. این دعا مانند سایر ادعیه چنان با تار و پود توحید، رسالت و امامت به هم آمیخته که تفکیک آن ها کاری دشوار است. در دعای افتتاح پس از حمد و ثنای الهی نخست به آستان مقدس پیغمبر اکرم (ص) عرض ادب می شود و پس از صلوات بر وجود پر برکت ایشان با یادآوری خاندان آن حضرت، در خواست درود الهی بر تک تک آن بزرگواران می کند. از آن جا که خاندان رسول خدا (ص) به وسیله حضرت علی (ع) ادامه پیدا می کند، این صلوات از ایشان آغاز می شود و به حضرت مهدی (عج) خاتمه پیدا می کند. و در طی آن به اوصافی از حضرت اشاره می شود که با تحلیل قرآنی آنها می توان به حقایق ارزشمندی دست یافت. از جمله اینکه اعتقاد به امامت از ضروری ترین شروط قبول توحید است.چرا آن حضرت امیر المومنین نامیده می شد؟امام عصر (عج) ابتداً، امام علی (ع) را با لقب امیرالمومنین معرفی کرده اند و این خود نکته جالبی است چرا که مقام وصی، عبد، ولایت، حجت، آیت کبری و نبأ عظیم در جای خود شاید بسیار مهم تر از این لقب ایشان باشند اما امام زمان (عج) از مقدم آوردن این لقب هدفی خاص داشته اند و ناگفته پیداست که در حکومت اسلامی، شخص باید دارای صفات و ویژگی هایی باشد تا امیرالمومنین و رهبر شود. امام (ع) گویا حرف آخر را اول زده اند و این حاکی از شدت حزن ایشان به دلیل اذیت ها و اجحاف هایی است که در حق امیرالمومنین (ع) شد. گویا می فرمایند: یک کلام حضرت علی (ع)، امیرالمومنین است و دیگر هیچ. واژه امیر از «مار، یمیر، میره» به معنی طعام دادن و آذوقه خوب برای خانواده تهیه کردن است. (راغب اصفهانی، 1412ق: ص783؛ قرشی، 1371 ش: ج7، ص 324) ازحضرت ابو الحسن (ع) سوال شد چرا آن حضرت امیرالمومنین نامیده شد؟ فرمود: زیرا او مومنین را طعام علمی می دهد مگر نشنیده ای که خدا در کتابش می فرماید: «و نمیر اهلنا» (یوسف/ 65)، «و ما خانواده خود را طعام می دهیم» و در روایت دیگر در جواب این سوال امام باقر (ع) فرمودند: «لأنه میره العلم یمتار منه و لایمتار من أحد غیره» (کلینی، بی تا: ج1، ص 412؛ صدوق، بی تا: ...

ادامه مطلب  

چهار آفت دین از نگاه یک پژوهشگر نهج البلاغه  

درخواست حذف این مطلب
طبیعی است که هر پدیده ای در طول زمان دچار تغییر می شود و مقوله دین هم از این اصل مستثنی نیست اما چگونه می توان سلامت دین را حفظ کرد و لوازم حفظ آن از نظر قرآن و نهج البلاغه چیست؟ حمید خویی، محقق و پژوهشگر نهج البلاغه یکی از مهمترین وجوه سلامت انسان را سلامت دین می داند و می گوید: جوانی که خودش را در میان زوار امام حسین(ع) در کربلا منفجر می کند و آرزو می کند که بتواند تعداد بیشتری از این زوار را اعم از زن، مرد و پیر و جوان بکشد، آدمِ بی دینی نیست بلکه آدم کج دین است و آفت کج دینی هزاران بار خطرناک و آسیب رسان تر از آفت بی دینی است.به عقیده دکتر خویی ما با دو آفت متفاوت در جوامع اسلامی روبرو هستیم، اول متدینانی که دین آنها فاسد است و این وضعیتی است که در بسیاری از کشورهای عربی شاهد آن هستیم که دین آنها دین اصیل نبوی نیست و از آن، تفکر داعشی بیرون می آید اما آفت دوم آفتِ عدم التزام به مفاهیم و مبانی دینی است. این آفتی است که شاید بیشتر در میان جوامع شیعی شاهد آن هستیم که دین در بطن زندگی ما ساری و جاری نیست. در واقع ساختار، ساختارِ درستی است، چارچوب مبتنی بر معارف قرآن و اهل بیت(ع) است اما مشکل اصلی، عدم جریان این مفاهیم در سلوک فردی و جمعی زندگی ماست.متن گفت وگوی شفقنا با دکتر خویی را می خوانید:یکی از مفاهیمی که امام علی(ع) در نهج البلاغه به آن پرداخته است مباحث دینداری و آسیب شناسی دین است. دیدگاه امام علی(ع) در نهج البلاغه از منظر آسیب شناسی دینداری چگونه است؟در بحث آسیب شناسی دینداری از منظر امیرالمومنین (ع) باید نخست به این مقدمه اشاره شود که دین یک ملاک و معیار برای شیوه زیست انسان و ارزش گذاری بر رفتارها، گفتارها و کردارهای اوست. دین قالبی برای شیوه حیات انسانی از منظر خالق انسان ارایه می کند؛ مثلا شما بعد از خرید یک دستگاه ضبط صوت، یخچال، تلویزیون و هر وسیله دیگری دنبال دفترچه ای به نام کاتالوگ می گردید، کاتالوگ دستورالعمل مصرف صحیح دستگاه از منظر سازنده آن دستگاه است، دین هم همینطور است. در حقیقت نحوه زندگی به طوری که انسان بهترین کارکردها و بهره برداری ها را از پتانسیل هایی که خدا به او داده است را داشته باشد. بنابراین دین اگر سلامت خود را از دست دهد مثل خط کشی می ماند که اعداد آن جابه ‏جا شده است و ما با آن خط کش قرار است مقیاس ها را بسنجیم و طبیعتاً همه سنجش های ما اشتباه خواهد بود، چه بسا به همین دلیل از هدف خود دور می شویم درحالی که تصور می کنیم درحال نزدیک شدن به هدف خود هستیم. قرآن کریم تعبیری دارد که می فرماید «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُم بِالاخْسَرِینَ أَعْمَـلاً» «پیامبر به مردم بگو می خواهند بگویم زیان کارترین شما چه کسانی هستند؟» «الذین ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَو’هِ الدُّنْیَا» کسانی که سعی و تلاش می کنند و روزه می گیرند و نماز می خوانند اما همه سعی و تلاش آنها به باد فنا می رود» «وَهُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً » و بیچاره ها فکر می کنند که دارند کار خوبی می کنند». تمام آن سی هزار نفری که روز عاشورا فاجعه بی مانند تاریخ را در کربلا رقم زنند و در روز روشن امام زمان خود را به آن طرز فجیع به قتل رساندند همه نماز می خواندند، حتی یک نفر آنها هم ادعا نداشت که من بی دین هستم. به تعبیر امام سجاد)ع) «یَدَّعُونَ أَنَّهُمْ مِنْ هذه أُمَّهِ» سی هزار نفر آمدند و همه آنها دعوی مسلمانی داشتند، آنها کسانی بودند که وقتی سر حسین ابن علی(ع) را بر نیزه دیدند بر جد حسین صلوات فرستادند و بر زمین افتادند و سجده به جا آوردند. آن شمشیری هم که در سحرگاه نوزدهم ماه رمضان فرق علی ابن ابی طالب را شکافت آن هم در دست انسان بی دین نبود. کسی بود که لا حکم الی الله گفت و به نام خدا فرق علی را شکافت. لذا یکی از مهم ترین وجوه سلامت انسان، سلامت دین است.دین فروشی اولین آفت در مقوله دین استامام علی(ع) در خصوص آفات دینداری و دین ورزی چه مواردی را بیان می کنند؟ اولین آفت، دین فروشی است که انسان به خاطر منافع یا مال دنیوی، دین خود را می­ فروشد. دین فروشی تعبیری است که امیرالمومنین(ع) آن را در خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه به کار برده است زمانی که داستان برادرش عقیل را نقل می کند که عقیل آمد و بچه هایش هم آمده بودند، موهای ژولیده و رنگ های تیره، آمده بود که یک کاسه گندم اضافی از من طلب کند، به خاطر فقری که داشت”. در واقع چون برادرش شخص اول حکومت است چنین پیشنهادی را مطرح کرده بود، اما امیرالمومنین عین این تعبیر را دارد و می فرماید “به سخنان او نیک گوش دادم، «فَظَنَّ أَنِّی أَبِیعُهُ دِینِی» گمان کرد که من دینم را به او می فروشم به این معنی که حاضرم به قیمت زیرپا گذاشتن دین خودم خواسته او را اجابت کنم و یک کاری که شرعاً اجازه ندارم را انجام دهم”. امیرالمومنین(ع) بعد از آن که ماجرای برادرش عقیل را نقل می کند نمونه دیگری را مطرح می کند و می فرمایند «شگفت آور اینکه شب هنگام کسی به دیدار ما آمد و ظرفی سرپوشیده پر از حلوا داشت، معجونی در آن ظرف بود چنان از آن متنفر شدم که گویا آن را با آب دهان مار سمی مخلوط کرده بودند. به او گفتم هدیه است یا زکات یا صدقه که این دو بر ما اهل بیت پیامبر حرام است، گفت نه زکات است، نه صدقه، بلکه هدیه است. گفتم زنان بچه مرده بر تو بگریند آیا از راه دین وارد شدی که مرا بفریبی؟ «عَنْ دِینِ اَللَّهِ أَتَیْتَنِی لِتَخْدَعَنِی ». می گوید بعضی وقت ها به نام دین بندگان خدا را از دین خارج می کنید، به نام دین بندگان خدا را دچار دین گریزی می کنید که این نمونه ای است که امیرالمومنین (ع) به دو برادر دینی و دو برادر مومن که آمدند به او هدیه دهند می فرماید که از راه دین خدا وارد شدی که من را فریب دهی! حمید بن قهقهه از وزاری دربار عباسی است، شخصی نقل می کند که یک ماه رمضانی با او کاری داشتم، به خانه ی او رفتم، دیدم نشسته است و مشغول غذا خوردن است، سفره مفصلی هم پیش روی او گسترده شده است. به من هم تعارف کرد که تو هم بیا غذا بخور. گفتم من روزه هستم، گمان نمی کنم که تو هم بیماری داشته باشی، برای چه روزه خواری می کنی. تا این را گفتم دست از غذا خوردن کشید و به بالشتی که پشتش بود تکیه داد و گریه کرد. گفت که من چنان وضعیتی دارم که دیگر روزه گرفتن برای من هیچ معنایی ندارد. روزی خلیفه عباسی من را احضار کرد، گفت که من را چقدر دوست داری؟ گفتم خیلی. این قدر که حاضر هستم جانم را فدایت کنم. گفت خب برو. رفتم به سوی خانه، به خانه نرسیده بودم که پیک خلیفه من را صدا کرد که خلیفه دوباره مرا کار دارد. دوباره رفتم خدمت خلیفه. سوالش را تکرار کرد که من را چقدر دوست داری؟ گفتم خیلی. این قدر که حاضر هستم جان خودم و خانواده ام را فدا کنم. گفت خب برو. بار سوم داستان تکرار شد. گفتم این قدر که حاضر هستم جانم را و مالم را فدا کنم. بازهم گفت برو. بار چهارم گفتم این خلیفه مثل اینکه امشب قصد جان من را کرده است. دوباره من را احضار کرد که من را چقدر دوست داری. گفتم که اینقدر که حاضرم جانم، مالم را و دینم را فدایت کنم. گفت حالا درست شد. حال برای این که نشان دهی راست می گویی همراه با این مامور برو و هرکاری که گفت انجام بده. شب همراه با مامور از این کوچه به آن کوچه به در خانه ای رسیدیم، مامور در خانه را باز کرد، داخل خانه شدیم، حیاطی بود، سه طرفش اتاق هایی بود که با قفل بسته شده بود. قفل در اتاق اول را باز کرد، بیست نفر علوی، بیست مرد از ذریه امام علی(ع) آنجا بودند، گفت خلیفه دستور داده است اینها را یکی یکی سر ببر و سرشان را به چاه بیانداز. با او شروع کردم، گفتم خب تمام شد. در اتاق دیگری را باز کرد، بیست نفر هم آنجا بودند، بعد در اتاق سوم را باز کرد، بیست نفر دیگر نیز آنجا بودند. آخرین نفری که می خواستم فرمان خلیفه را در مورد او اجرا کنم پیرمردی بود با محاسن سفید و صورت نورانی. به من گفت که ای بدبخت اگر جدم روز قیامت از تو بپرسد که به چه گناهی این فرزندان مرا این چنین کشتی چه جوابی به او خواهی داد؟ گفتم که هیچ جوابی جز این ندارم که بگویم دینم را به خلیفه فروختم و الان دارم بهایش را می دهم. حالا دیگر روزه گرفتن و نگرفتن من دیگر چه فایده ای دارد! بنابراین اولین آفت، آفتِ دین فروشی است، آنجایی که انسان باید میان همسر و خدا، خدا و فرزند، خدا و مقام و مال دنیا انتخاب کند.دومین آفت دورویی در دین خدادومین آفت، دورویی در دین خداست یعنی نفاق در دین خدا که بدترین شکل نفاق است به این معنا که هرجا مصلحت ما باشد دین خدا را رعایت کنیم و هرجا که مصلحت ما اقتضا نمی کند از آن چشم پوشی کنیم. باز این تعبیر دو رویه در دین خدا عین تعبیری است که امیرالمومنین آن را در نهج البلاغه به کار بردند که آخر خطبه می فرمایند «فایاکم والتلون فی دین الله» «بپرهیزید از دورویی دین خدا». دورویی به این معناست که دین خدا را بر اساس مصالح خودمان آنطور که می خواهیم تفسیر کنیم نه بر اساس آنچه که حقیقت پیام خدا و رسول الله است. پس دومین آفت از آفت های دینداری و دین ورزی استفاده ابزاری از دین است یعنی استفاده از دین نه برای رسیدن به آخرت و برای رسیدن به رضوان الهی، بلکه برای رسیدن به موقعیت های دنیایی، یعنی دین را تبدیل به دکان کردن. همانند شعر معروفی که حافظ دارد «حافظا می خور و مستی کن و خوش باش، اما دام تزویر نکن، چون دگران قرآن را». دین ابزار رسیدن انسان به رضوان الهی و رسیدن به بهشت و نعیم خداوندی است، دین وسیله کاسبی دنیوی نیست و هربار که برای دنیا و منافع دنیوی استفاده شود به نوعی پایین آوردن و فرونهادن شأن و مقام دین هست. اما این متاسفانه آفتی است که در طول تاریخ زیاد به چشم خورده و می خورد و در ادبیات ما هم تحت عنوان زهد و ریا از آن یاد می شود.سومین آفت دین، تجزیه و تفکیک دین استسومین آفت، تجزیه و تفکیک دین است یعنی هر قسمت دین که به نفع ماست بپذیریم و هر بخش دین که ممکن است به ضرر ما و منافع ما باشد چشم بر آن فرو ببندیم. درحالی که دین یک کلیت است، یک نظام جامعی است که همه ابعاد حیات فردی و جمعی انسان را مدیریت می کند. برای وجه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و برای همه وجوه فردی و جمعی انسان راهکار دارد.من گاهی این مثال را بکار می برم که بیماری به پزشکی مراجعه کرده و پزشک برایش ۸ قلم دارو تجویز کرده است. عقل و منطق اقتضا می کند که اگر تمام این داروها عیناً همانطوری که پزشک دستور داده است مصرف شود انتظار شفا و بهبودی وجود خواهد داشت. حالا اگر مریض بگوید قلم اول چون شربت تلخ است مصرف نمی کنم، قلم سوم چون آمپول است نمی زنم، خب هیچ آدم عاقلی انتظار ندارد که انتظار بهبود و شفای این بیمار را با این نوع مداخله داشته باشیم. نگاه عده ای به مقوله دینداری همین است که می­ گویند نماز را قبول دارم، خمس را قبول ندارم، روزه را قبول دارم، زکات را قبول ندارم. این نگرش دین را از پتانسیل های تاثیرگذاری در زندگی انسان تهی می کند، چه بسا نتایج برعکسی هم داشته باشد.چهارمین آفت، تحریف در دین استچهارمین آفت، آفت تحریف دین است. این آفت در تعابیر ما به نوعی به بازی کردن با دین خدا در متون دینی اشاره شده است که از دین چیزی را کم کنیم یا چیزی را به آن اضافه کنیم. بدون پشتوانه های مبتنی بر قرآن و روایات، کلام خدا و رسول الله را بر غیر معنای واقعی و اصیل آن حمل کنیم و برداشت های شخصی خود را به خدا و پیامبر نسبت دهیم، این همان چیزی است که تحت عنوان تفسیر به رأی گاهی به آن اشاره می شود و در روایات داریم که هرکس قرآن را به رأی خودش تفسیر کند باید منتظر عذاب الهی باشد، «مَنْ فَسَّرَ القرآن بِرَأیه فَلْیتَبوَّأ مقعَده مِنَ النار».­چه چیزی باعث می شود که مردم به این سمت بروند که دین را به رأی خودشان تفسیر کنند، دورویی در دین داشته باشند و دین فروشی انجام دهند؟شاید پاسخ اینکه چرا مردم به سمت و سوی استفاده ابزاری از دین می روند، دنیاطلبی باشد. به هر حال وقتی اصالت به وجه مادی انسان داده شود این اتفاقات رخ می­دهد. هر انسانی دو وجه مادی و معنوی دارد آنهایی که قایل به اصالت وجه معنوی خود هستند برای آنها دین محوریت پیدا می کند اما آنهایی که قایل به اصالت وجه مادی هستند خیلی نمی توانند قائل به اصالت دین شوند. چون کارکرد اصلی دین آباد کردن دنیای ما نیست، بلکه کارکرد اصلی دین نگاه به آخرت و آبادانی آخرت با اصلاح امر دنیاست “مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک”. کارکرد اصلی دین پرورش روح انسان است نه پرورش جسم انسان. روح که بزرگ شد دیگر وجوه انسان هم با آن بزرگ می شود. پس انسان هایی که برای وجه مادی خود اصالت قائل هستند طبیعتاً نمی توانند با روح دین ارتباط برقرار کنند. در عین حال چون انسان فطرتاً خداجو، خداطلب و خداپرست است نمی تواند چشمش را بر دینداری ببندد یعنی بسیاری از مردم تا یک جایی با مردم ارتباط برقرار می کنند که خیلی به دنیای خود آسیب نرسانند. اتفاقاً این وضع نشان از فطری بودن دین دارد، یعنی بهترین دلیل برای فطری بودن دین است که عرض می کنم که حتی انسان هایی که برای وجه مادی خود اصالت قائل هستند نمی توانند یکسره چشم خود را بر دین و دینداری ببندند. امام حسین (ع) تعبیری دارد که می فرماید «الناس عبید الدنیا» «مردم بندگان دنیا هستند» « الدین لعق علی السنتهم »«دین هم لقلقه زبانشان است». تا جایی دین را قبول دارند که به دنیایشان آسیب نرسد اما دینداران واقعی دنیایشان را بر اساس دین مدیریت و تنظیم می کنند نه اینکه دین را بر اساس رنگ و عالم دنیای خود درآورند. این تفاوت اصلی است.رسیدن به هر امر مهمی لوازمی می­ خواهد. از نظر امام علی(ع) لوازم حفظ سلامت دین کدام است؟در ...

ادامه مطلب  

عده ای جای منافقان جلاد و قوه قضاییه در دهه ۶۰ را عوض کردند / جریان ۲۰۳۰ در شان نظام جمهوری اسلامی نیست  

درخواست حذف این مطلب
نماز عبادی سیاسی جمعه امروز با حضور پرشور مردم روزه دار و ولایت مدار شهر تهران و شهرستان های استان تهران برگزار شد.به گزارش تهران نیوز ، نماز عبادی سیاسی جمعه امروز با حضور پرشور مردم روزه دار و ولایت مدار شهر تهران و شهرستان های استان تهران برگزار شد.ائمه جمعه پایتخت پس از توصیه خود و نمازگزاران به تقوای الهی به مواردی همچون حادثه تروریستی تهران ، سند ۲۰۳۰ و … اشاره کردند.امام جمعه تهران: داعش عصاره همه شرارت هاست/ برخی در برابر دهه شصت تجاهل نکنندحجت الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی خطیب نماز جمعه این هفته تهران (۱۹ خرداد) با اشاره به این که میوه شجره طیبه روزه در ماه رمضان، نیل به درجه تقواست، گفت: از این مسئله غفلت نکنیم که روزه برای خودسازی است و برای راه یافتن به اکسیر اعظم اخلاص است.وی با بیان این که روزه تمرین اخلاص است، اظهار داشت: حقیقت روزه همان سیر باطنی است و بدون تظاهر و نمود و نمایش، ارتباط صد در صد خالص بین عبد و خداست که اگر کسی به این نکته توجه کند، پرودگار به او ملکه تقوا عنایت می کند.حجت الاسلام صدیقی افزود: انسان منافق برای خدا نماز نمی خواند و خدمت نمی کند و برای جلب توجه و جا انداختن خودش این کارها را انجام می دهد. باطن این افراد مطلقاً خدا ندارد و غیرخدا را عبادت می کند و ظاهر و باطنش ۱۸۰ درجه فاصله دارد.امام جمعه موقت تهران با اشاره به آیات پایانی سوره یوسف خاطرنشان کرد: اکثر کسانی که ایمان دارند و خدا را قبول دارند، بیماری شرک در وجودشان ریشه کن نشده و غیر خدا را حساب می آورند و به غیر خدا طمع دارند. انسانی که توکل به خدا ندارد و به وعده های خدا دل نبسته، آرام نیست و از نگرانی رو به سازش می آورد. انسانی که خدا را عبادت می کند، تنها از او کمک می گیرد.وی در ادامه خطبه های نمازجمعه این هفته تهران با تسلیت حادثه تروریستی تهران، گفت: بساط آنها در حرم امام زود برچیده شد، اما در مجلس به دلیل وجود جمعیت، تعدادی از عزیزان ما به لقاءالله پیوستند و خوشا به حال شان که میهمان خدا بودند و مظلومانه شهید شدند. این مظلومیت برای ما تزریق بیداری و هوشیاری بود. تروریست ها خودشان را به جهنم رساندند و خانواده هایی را داغدار کردند.حجت الاسلام صدیقی با بیان اینکه قتل برای ما عادت و شهادت کرامت است، گفت: شهادت ارث اولیاست و مردم ما با آن انس دارند و با این خون ها به خدا تقرب می جویند. حادثه تروریستی از ساخته های دنیای استکبار است و امام در وصیت شان رژیم آمریکا را «تروریسم بالذات» معرفی کرد و بنیان اینها بر شرارت و قتل و غارت است و از روز آغاز حرکت ننگین شان جز شر برای بشریت چیزی نداشتند. بعد هم غده سرطانی اسرائیل را به عنوان کانون ترور در منطقه کاشتند و تروریسم دولتی را دامن زدند. ماموریت رژیم صهیونیستی ترورهاست.امام جمعه موقت تهران خاطرنشان کرد: بعد از انقلاب اسلامی و در جریان جنگ تحمیلی، این روحیه جهادی بود که در جوان های ما و آحاد ملت ما عشق به شهادت را ایجاد و ما را پیروز کرد و پیروزی خون بر سلاح بود. دنیای کفر برای آنکه بدلی برای خودش درست کند، از طریق سلفی ها القاعده را درست کرد و در نهایت داعش که عصاره همه شرارت هاست.وی افزود: این جریان های منحط تحت عنوان گروهک هایی که اسم مختلف دارند، ایجاد شده که خط قرمز دینی و بینش درست جهانی و رحم و مروت ندارند. کشتن کودک و زن و مرد در مسجد و پایگاه های خدمتی اینها را درنده ساخته است. ما در سال ۶۰ فجایع عظیم را پشت سر گذاشتیم و بخشی از جوانان کشور ما را در وادی قتل و غارت قرار دادند. گروهی از اینها اوایل دم از نهج البلاغه و مقابله با آمریکا می زدند، اما عاقبت در خط آمریکا حرکت کردند و اولیاء الهی همچون شهید دستغیب، مدنی و اشرفی اصفهانی را به شهادت رساندند.حجت الاسلام صدیقی با بیان اینکه ملت ما همه داغ ها را هضم کرد، اما چرخ انقلاب راکد نشد و هر خونی ریخته شد ولایت مداری مردم ما افزون شد، گفت: این حادثه البته ترقه ای بیش نبود و مردم ما نمی ترسند، اما هشدار بود که برخی دهه شصت را فراموش و تجاهل نکنند. اِعمال قانون و اراده ولی فقیه علیه جلادان را مورد خدشه قرار می دهند. برخی چگونه روی شان می شود که آن زمان کنار این جریانات بودند، ولی از گذشته خود پشیمان شده اند. این حرکت ادامه آن حرکت است و ما آن دوران را پشت سر گذاشتیم. جوانان ما از بینش بیشتری برخوردارند و ما همچنان مقاوم ایستاده ایم و از مقابله عقب نشینی نخواهیم کرد.امام جمعه موقت تهران خاطرنشان کرد: در این حادثه باید از قوت روح و مقاومت آحاد مردم که خم به ابرو نیاوردند و مجالس شان را ادامه دادند، تشکر کنم. از نیروی انتظامی و سربازان گمنان امام زمان(عج)، سپاه پاسداران که حادثه حرم را در نطفه خفه کردند و حادثه مجلس را با کمترین تلفات توانستند مهار کنند، تشکر می کنم. این نظام، نظام علوی و حسینی و عاشورایی است و مردم زیر این پرچم، احساس حمایت غیبی می کنند و تزلزلی در مسیرشان پیش نمی آید.وی با اشاره به اینکه امروز ما به قدرت بسیج کننده شعارهای انقلابی بیشتر احتیاج داریم، گفت: انتخابات اخیر برای ما آبرو و بیعت دوباره با آرمان های امام و شهدا بود، چه آنهایی که نامزدشان رای آورد و چه آنها که رای نیاورد، لشگر انقلاب بودند و حضورشان اعلام اراده قطعی برای ادامه راه امام بود. اشخاصی که رای آوردند کسی را تحقیر نکنند. این آراء، رای به حقانیت خون شهداست.حجت الاسلام صدیقی تأکید کرد: رئیس جمهور و مسئولان باید هوای محرومان و پابرهنگان را داشته باشند و از اشرافیت دوری کنند.امام جمعه موقت تهران با بیان اینکه باید حرف های ما در چارچوب های شرعی و اخلاقی باشد، تصریح کرد: جریان ۲۰۳۰ در شان نظام جمهوری اسلامی نیست و برای آموزش و پرروش نباید بیگانگان برنامه دهند. من از سران قوا توقع دارم حرمت نظام و ولایت را حفظ کنند که تاکنون اینگونه بوده و از این پس هم رمز وحدت ما همین ولایت است.امام جمعه خیرآباد: عقلانیت امنیت در انقلابگری است نه در عدم اعتماد به آمریکاحجت الاسلام والمسلمین جعفر طزری در خطبه های نماز عبادی _ سیاسی جمعه این هفته خیرآباد ضمن عرض تبریک امام حسن مجتبی (ع) گفت: ماه رمضان سر درب هم ماه های دیگر سال است و لیالی قدر سرور همه ایام دیگر ماه رمضان است، بیچاره کسی است که این شبهای با برکت را در غفلت به سر برد.وی اظهار داشت: این ماه و شب ها فرصت خوبی است تا با حضور در این مراسم با توجه و استغفار دل خود را از گناه و آلودگی ها پاک کنیم و رحمت الهی را بدست آوریم.امام جمعه خیرآّباد در خطبه دوم نمازجمعه این هفته خیرآباد ضمن بیان حملات تروریستی به مرقد امام (ره) و ساختمان دفتر نمایندگان مجلس گفت: عده ای به قصد برهم زدن امنیت کشور و ایجاد ترس و رعب ، عده ای از عزیزان را به شهادت و عده ای دیگر را نیز زخمی کردند ابتدا به خانواده های داغدار و مصبت دیده تسلیت عرض می کنم و برای آسیب دیدگان آرزوی سلامتی نیز داریم.حجت الاسلام طزری بیان داشت: آنچه راجع به این دو حمله می توان گفت این است که اولا هدف از این عملیات بر هم زدن امنیت کشور است و برای دشمنان بسیار سخت است که با تمام هزینه هایی که انجام می دهند ایران اسلامی همچنان سربلند باشد.وی ادامه داد: دشمنان گمان کرده اند که با ایجاد ترس و رعبت می توانند اتحاد و یکدلی ملت را بر هم زنند بلکه این حادثه سبب شود که همه ملت با اتحاد و یکدلی خواستار برخورد قاطع با این گروهگ های تروریستی شوند.امام جمعه خیرآباد بیان داشت: نباید جرئی نگر باشیم و این عملیات را توسط چند مزدور بدانیم بلکه باید بانیان اصلی عملیات ها را جستجو کرد و شکی نیست که عاملان اصلی این اقدامات جز آمریکا و عربستان سعودی نیست، همانها که دم از مبارزه با تروریسم می زنند و خود نیز حامیان اصلی تروریسم هستند.حجت الاسلام طزری تصریح کرد: امروز به وضوح نقش شهدای مدافع حرم برهمگان آشکار شد، آنانکه تا دیروز صحبت از آن می کردند که چه نیازی است فرزندان ایران اسلامی در سوریه و عراق بجنگند، اگر انصاف و وجدان داشته باشند، امروز فهمیدند که اگر شهدای مدافع حرم نبودند، باید در مجلس شورای اسلامی مان با آنان مقابله می کردیم.وی اظهار داشت: این اقدامات کوچک تر و حقیرتر از آن است که بتوانند در عزم ملت ایران خللی به وجود آورد چرا که مشکلات بسیار بزرگتر از این نتوانست مانع رسیدن ایران به اهداف والای خود شود.امام جمعه خیرآباد با بیان این که این گونه اقدامات به ما می فهماند که دشمن از مواجه با جمهوری اسلامی به تنگ آمده است و از دست ایران اسلامی عصبانی است، گفت: امروز دشمن تمام اهداف خود را در منطقه با وجود ایران اسلامی نقش بر آب می بیند بنابراین برای انتقام از ایران اسلامی توسط عده ای جاهل و مذدور دست به اینگونه تحرکات می زنند.وی با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب در جمع دانشجویان گفت: امروز عده ای به بهانه این که مقابله و مواجهه با استکبار هزینه دارد، راه سازش را در برگرفته اند غافل از آن که هزینه سازش بسیار بالاتر از هزینه مواجهه است.حجت الاسلام طزری با بیان این که سند ۲۰۳۰ استقلال فرهنگی کشور را در نظر گرفته است، گفت: ما انقلاب کردیم تا در عرصه های سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی مستقل شویم اما این مطلوب دشمن نیست بنابراین با هر وسیله ای قصد برهم زدن استقلال کشور را نیز دارند.امام جمعه خیرآباد ادامه داد: سند ۲۰۳۰ یکی از آن موارد است و معنا ندارد عده ای در خارج از کشور برنامه فرهنگی برای مدارس و خانواده ما تهیه کنند و ما مجبور به انجام آن شویم.وی گفت: عقلانیت امنیت این نیست که کشوری که سال ها تلاش کرد از سلطه استکبار خارج شود دوباره با هزینه های بسیار به سمت استکبار برود، عقلانیت امنیت در انقلاب گری است نه در عدم اعتماد به آمریکاست.امام جمعه رباط کریم: عربستان مهره گردان اصلی بازی تروریستی در ایران بود / سند ۲۰۳۰ دخالت آشکار دیگران در سیستم آموزشی کشور استحجت الاسلام حسینعلی محمدی نژاد، امام جمعه رباط کریم در آیین عبادی سیاسی روز جمعه این شهر که در مصلی شهر رباط کریم و با حضور آحاد مردم خداجو برگزار شد، اظهار کرد: یکی از وظایف زنان امروز جامعه شوهرداری و فرزندان اوری است و اگر احیانا در جایی هم اشتغال دارند باید از امنیت آن جا اطمینان حاصل نمایند تا مشکلی برای آنها ایجاد نشود.وی افزود: جامعه باید به سمتی برود که جوانان بتوانند به راحتی ازدواج کنند، خانواده ها باید در امر ازدواج دخترانشان سختی را کنار بگذارند.امام جمعه رباط کریم تأکید کرد: متاسفانه در جامعه شاهد افزایش سن ازدواج هستیم، اگر این روند به پیش برود شاهد سقوط اخلاق در جامعه خواهیم بود، دختران یک جامعه چون میوه ای نارس هستند که در زمان رسیدن باید ازدواج کنند وگرنه بر زمین سقوط خواهند کرد و از بین می روند.حجت الاسلام محمدی نژاد ادامه داد: خانواده ها با فرزندان اشان کمی گفت وگو کنند و از علایق آنها بپرسند، این امر سبب ایجاد رفاقت بین فرزندان و خانواده و عدم تکیه آن فرزند بر دیگری خواهد شد.امام جمعه رباط کریم با اشاره به سفر ترامپ به عربستان، اظهار کرد: سفر رییس جمهور آمریکا به عربستان سعودی و اسراییل حاوی پیام اختلاف افکنی در منطقه است، ناتوی عربی تشکیل شد تا قطر منزوی و ایران هم به تبع از قدرتش کاسته شود.وی عنوان کرد: داعش ترسویی بیش نیست، چون در مرز ها شکست خورده است می خواهد در اینجا ناامنی ایجاد کنند و به همین سبب در منطقه ایران ورود پیدا کرد و قصد تخریب داشت که کاری از پیش نخواهد برد.حجت الاسلام محمدی نژاد خاطرنشان کرد: پشت پرده ماجرای تروریستی و ترقه بازی ها در ایران به طور قطع اسراییل و عربستان هستند که به زودی نابود خواهند شد.خطیب جمعه رباط کریم با اشاره به سند ۲۰۳۰ ، این سند را دخالتی آشکار در سیستم آموزشی کشور دانست و گفت: رهبری فرمودند که مگر ما نمی توانیم سند اموزشی بنویسیم یعنی باید حتی درباره اموزش هم دیگران برای ما تصمیم بگیرند چرا باید ما بنشینیم و چهار نفر در یونسکو برای ما تصمیم بگیرند.امام جمعه دماوند: عده ای جای منافقان جلاد و قوه قضاییه در دهه ۶۰ را عوض کردندحجت الاسلام والمسلمین کاظم فتاح دماوندی در خطبه های عبادی- سیاسی این هفته نماز جمعه شهر دماوند که با حضور پرشور مردن روزه دار در مصلای این شهر برگزار شد، اظهار کرد: در آستانه شب قدر هستیم و ان شاءالله با توکل به ائمه و تدبر در قرآن کریم، آماده ورود به شب قدر شویم.وی با اشاره به استقبال خوب و پیش بینی نشده ای از مراسم سالگرد ارتحال امام، افزود: بنا بر فرموده رهبری، عده ای به دنبال تحریف امام هستند و اگر امام و راه امام را بیان نکنیم، آن ها به تحریف راه امام دست می زنند.امام جمعه شهرستان دماوند بابیان اینکه جنگ، ترور و تحریم آزمون هایی بود که بعد از انقلاب در زمان امام ایجاد شد، خاطرنشان کرد: در این دهه عده ای از منافقان که جوانان، زنان و کودکان ما را می کشتند، وقتی دستگیر شدند، آیا مفسد فی الارض نیستند و نباید منافقان را اعدام کنند؟فتاح دماوندی ادامه داد: برخی در ایام انتخابات این منافقان را مظلوم و قوه قضاییه را ظالم جلوه دادند و حال آنکه ولی فقیه زمان خود حاضر و ناظر بر نابودی این درندگان بود.وی با اشاره به اینکه آمریکا، وقتی ساز مخالفی برایش زده شود، آن را لبه پرتگاه رها می کند، تأکید کرد: بلایی که عربستان و آمریکا بر سر قطر آوردند، نشان می دهد که مستکبران قابل اعتماد نیستند و امروز قطر از آسمان امن جمهوری اسلامی استفاده می کند و از ایران مایحتاج غذایی خویش را تأمین می کند.امام جمعه شهرستان دماوند بابیان اینکه اتفاقات تهران بیشتر جنبه تبلیغاتی داشت، تصریح کرد: امام خامنه ای، این رفتارها را ترقه بازی دانست که هر دزدی توان انجام آن را دارد و نشانی از قدرت و توان نیست؛ قدرت برای جمهوری اسلامی است که داعش را در سوریه و عراق زمین گیر کرده است.فتاح دماوندی با اشاره به اینکه مردم دماوند از مالیات های سنگین گله دارند، بیان کرد: گروه های مختلفی از اصناف آمدند و نسبت به مالیات سنگین گله کردند و از مسئولان استانی و شهرستانی می خواهم که پیگیری کنند و در بحث مالیات به مردم فشار نیاورند.امام جمعه بخش گلستان: ملت ایران از فشار اقتصادی و این ترقه بازی ها هراسی نداردحجت الاسلام والمسلمین مرتضی صفایی امام جمعه بخش گلستان در خطبه های نماز جمعه خود ضمن اشاره به وفات حضرت خدیجه (س) بیان داشت: وی تمام ثروت خود را در خدمت اسلام قرار داد و پیامبر اکرم (ص) توجه ویژه ای به این بانوی بزرگوار داشتند، به گونه ای که عایشه به ایشان غبطه می خورد.وی در ادامه با بیان اینکه زن می تواند منزل را به مرکز آرامش و مهربانی تبدیل کند، تصریح کرد: در برخی آیات قرآن کریم زن به برگ گل تشبیه شده است، که باید همان لطافت را در خانواده نیز داشته باشد.حجت الاسلام والمسلمین مرتضی صفایی در رابطه با مطرح شدن مسئله همجنس بازی توسط عده ای، گفت: مطئمناً نزدیکی دو مرد حاصلی نخواهد داشت، و این بحث حربه ای برای ایجاد پیری در کشور ها می باشد، که در حال تبلیغ نیز می باشد.وی با اشاره به میلاد امام حسن (ع) و تبریک به همه مردم، اظهار داشت: امام حسن (ع) عی زیادی کردند تا خلافت را به حکومت علوی برسانند، و امیرالمومنین (ع) به این امام بزرگوار فرمودند که با معاویه صلح کن، که این صلح زمینه ساز قیام امام حسین (ع) گردید.امام جمعه بخش گلستان در رابطه با آغاز ایام قدر از روز سه شنبه، شب نوزدهم ماه مبارک رمضان، تبیین کرد: سه شب قدر در پیش خواهیم داشت، و توجه داشته باشید که میوه سه ماه پربرکت گذشته را می بایست در این چند شب بچینید.وی ضمن عرض تسلیت و تبریک به شهروندان بهارستانی بابت شهادت یکی از شهروندان شهرصالحیه در حادثه تروریستی حرم امام خمینی (ره)، بیان داشت: باتوجه به شهادت مازیار سبزعلی زاده، پنج شنبه شب مجلسی در مصلی شهر گلستان برگزار خواهیم کرد، و از مردم صالحیه برای شرکت در این مراسم دعوت می کنیم.مرتضی صفایی در پایان باتوجه به سخن مقام معظم رهبری در رابطه با تشبیه اتفاقات تروریستی اخیر به ترقه بازی، افزود: ملت ایران ملتی نیست که به سادگی جا بزند، و از فشار اقتصادی و این ترقه بازی ها هراسی ندارد.امام جمعه قرچک: اتحاد ناتوی غربی و عربی برای ایجاد ناامنی و تغییرعقیده مردم برنامه ریزی شده استحجت الاسلام و المسلمین حجت الله اسماعیلی امام جمعه شهرستان قرچک در خطبه های نماز جمعه این شهرستان اظهار داشت: امروز منشأ بیچارگی مسلمانان در کشورهای اسلامی حاکمیت کور و زور و ذلیل است که با نقشه استکبار وصهیونیست ها بوجود آمد.وی گفت: استکبار در جوامع اسلامی بدنبال اتحاد سکولاری است، با کتمان حق توسط خواص ذلیل ودنیا طلب اسلام را به مصیبت انحراف دچار کردند .اسماعیلی با اشاره به سخنانرهبر معظم انقلاب، بیان کرد: اگر کسانی فکرکنند ناتو فرهنگ اسلامی نظام وکشورما را به فرهنگ غربی تبدیل کنند، این آرزو را به گور خواهند برد، ولی بر همه ملت بویژه نخبگان بویژه حزب الله اهل جماعت وجمعه لازم است .وی تاکید کرد: باید مراقب باشند در زمین دشمن بازی نکنند وهدف از تشکیل ناتوی عربی چیست؟ با اتحاد ناتوی غربی وناتوی عربی می خواهند تفکراسلامی را جمع کنند، دو هدف کوتاه مدت، برای ایجاد ناامنی و بلند مدت برای تغییر عقیدتی دارند.امام جمعه شهرستان قرچک در گفت: تکلیف دلسوزان به نظام و انقلاب و ملت روشن شد، وقتی تشکیلات و دستگاهای قرارگاهی اختلاف پیدا کرد، شما آتش به اختیارید ومستقلاً عمل کنید، همه هسته های فکری فرهنگی عملی و جهادی کار کنند ، این بیانگر وجود یک توطئه وفتنه فرهنگی است .وی تصریح کرد: یکی اثر ازسند ۲۰۳۰ است که مقام معظم رهبری فرمودند: اولاً ما متوجهیم و می دانیم ثانیاً بفرض مشکل نداشته باشد چرا از بیرون باید برای متون آموش وپرورش تصمیم گرفته شود، چرا باید نظام آموزش وپرورش ما را چهار نفر بنشیند در یونیسکو بنویسد وشما هم متوسل به دروغ آشکار شوید، عذر بدتر از گناه می آورید، اگر هم امضاء نزدید ونپذیرفتید پس چرا دستور اجرا دادید، این که بدتر است ، این همان نفوذ است.اسماعیلی افزود: مسئولین وابسته وکج فهم و دیر فهم باید بیدار شوند، اگر واقعاً شما قصد ندارید در مراحل اولیه گوش بفرمان امام و رهبرتان باشید، چقدر آزمایش می کنید و رد می شوید چقدر نظام تا توان تفکر پوچ شما را بدهد.وی بیان کرد: رهبر عزیز پیرامون حوادث ترریستی در تهران فرمودند: این حوادث نشان داد اگر جمهوری اسلامی در آن نقطه ای که مرکز اصلی این فتنه ها است ایستادگی نمی کرد، ما تا حالا گرفتارهای یادی از این ناحیه در داخل کشور داشتیم .امام جمعه قرچک تاکید کرد: عقلانیت این نیست که انسان خودش را تحت سیطره وسلطه شیاتین قرار دهد، مثل آل سعود نفهم با شیطان بزرگ سازش کند و نابود شود، برای سازش تیمی از ذخایر مالیش را داد، بجای راضی کردن دشمن قسم خورده و دیوانه خداوند و مردم را راضی کنید، بفکر اقتصاد کشور باشید. وی در پایان خاطرنشان کرد: مسئولان به وعده هایی که داده اند عمل کنند، بلاخره به هر شکل ممکن موفق شدید ولی اگر بخواهید از این فرصت سوء استفاده کنید، بدنبال پیاده کردن نقشه های بیرون باشید وخطاهای گذشته را تکرار کنید، این ملت سکوت نخواهند کرد وجواب خواهند داد.امام جمعه ری: مسبب اصلی در این جنایات آمریکا و مجری کار عربستان استحجت الاسلام و المسلمین سید علی شاهچراغی امام جمعه شهرری در خطبه های نماز عبادی سیاسی جمعه این هفته که با حضور پرشور مردم خداجوی ری در مصلی بزرگ حضرت عبدالعظیم (ع) برگزار شد، ضمن دعوت خود و نمازگزاران به تقوای الهی، گفت: پرهیزگاری انسان را درمقابل معصیت و گناهان مصون می دارد.شاهچراغی ضمن تبریک به مناسبت سالروز میلاد امام حسن مجتبی (ع) گفت: این هفته به نام هفته اکرام ایتام نامگذاری شده است و بهترین فرصت برای رسیدگی به فقرا و مستمندان است.وی در فضیلت شب قدر بیان کرد: این شب بهتر از هزار شب است و سرنوشت یک ساله انسا ...

ادامه مطلب  

عکس/مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش مشرق، مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) با حضور عاشقان اهل بیت (ع) در بازار تبریز برگزار شد.مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مراسم عزاداری شهادت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) در بازار تبریز مرا ...

ادامه مطلب  

اس ام اس تسلیت شهادت حضرت علی (ع)  

درخواست حذف این مطلب
مجله اینترنتی کمونه (kamooneh.com) : اس ام اس تسلیت شهادت حضرت علی (ع)من کویرم لب من تشنه ی باران علی ستاین لب تشنه ی پر شور، غزلخوان علی ستاین که گسترده تر از وسعت آفاق شده استبه یقین سفره ی گسترده ی دامان علی ستاس ام اس شهادت حضرت علی(ع)کن عنایت بار اِلها سائل این خانه رااین منم در میزنم بگشا در کاشانه راآمدم پیش تو با فرط گناهم ربّنالیلة القدر است و من نامه سیاهم ربّنااس ام اس تسلیت شهادت حضرت علی (ع)عزای اولین مظلوم عالم رسیدهعلی شد مهمان فاطمه ی قد خمیدهاین زار و دلخسته/او پهلو شکستهواویلا یا علی...متن شهادت حضرت علی (ع)آفاق کجا نور جَلی را حس کرد؟آرامش صبح اَزَلی را حس کرد؟جز پنج بهار فرصت زود گذرکی طعم عدالت علی را حس کرد؟پیام تسلیت شهادت حضرت علی (ع)غمش همواره بی پایان بماندو سفره غرق بوی نان بماندعلی شد کشته تا در شیعیانش یتیمی" درد بی درمان بماندتسلیت شهادت حضرت علی (ع)بگوید دل،به بانگ جلی،به عشق ولیغَمَت آقا،شده از ازل،به دل منجلیعلی یا علی یا علی جانعبد ِ حق نما یا علی مددفروغ هل اتی یا علی مددپیامک شهادت حضرت علی(ع)شبای قدره و دارم،به ددلم شور تولّابه لب ِ همه ی عالَم،یا علی علی یا مولااینه کلام ِ پیر و جوون،به گواهی ِ مادرامون،یا علی بوده اوّلین واژه ی ماایشالا با دعای ...

ادامه مطلب  

ردپای فرهنگ در سیره علوی  

درخواست حذف این مطلب
کتاب «فرهنگ در کلام و سیره امیرالمومنین (ع)» با اشاره به روش حضرت علی (ع) برای مواجهه با آسیب های فرهنگی، سعی در معرفی الگویی فرهنگی برای برخورد با آسیب های فرهنگی جامعه ایران دارد.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد، فرهنگ و سبک زندگی آن جامعه است. فرهنگ، هویت و موجودیت جامعه را تشکیل می دهد و با انحراف آن هرچند جامعه در ابعاد دیگر قدرتمند باشد، میان تهی خواهد بود. اسلام، فرهنگ و سبک زندگی برخاسته از سنت و سیره معصومین (ع) و به ویژه امیرالمومنین (ع) را معرفی و بر تابعیت آن تاکید دارد. شناخت فرهنگ علوی برای هدایت و دستیابی به کمالات انسانی بر اهل معرفت لازم است. کتاب «فرهنگ در کلام و سیره امیرالمومنین (ع)» نوشته محمدباقر بابائی طلاتپه، با توجه به اهمیت این موضوع در پی پاسخ به این پرسش هاست که «فرهنگ و کارکردها و کاربست های آن در نگاه متولیان فرهنگ علوی به ویژه امیرالمومنین (ع) چیست؟»، «آسیب های فرهنگی در فرهنگ علوی به چه مواردی گفته می شود و امیرالمومنین (ع) در دوره زمامداری با چه آسیب های فرهنگی در بخش خواص و عوام مواجه بودند؟»، «امیرالمومنین (ع) برای مواجهه با آسیب های فرهنگی خواص و عوام از چه تدابیر و راهبردهایی بهره می بردند؟» و «از چه الگوی فرهنگی می توان برای برخورد با آسیب های فرهنگی جامعه کنونی ایران بهره جست؟» این کتاب در چهار فصل با عنوان های «فرهنگ و شاخص های آن از دیدگاه امیرالمومنین (ع)»، «تحولات اجتماعی - فرهنگی دوره امیرالمومنین (ع)»، «تدابیر امام علی (ع) در مواجهه با آسیب های فرهنگی» و «جمع بندی و نتیجه گیری» تنظیم شده است. در فصل نخست درباره «عنصر انسان مداری فرهنگ علوی» می خوانیم: «در قاموس امام (ع)، انسان موجودی است که بعد از طی مراحل تکوینی جهان، پای به عرصه وجود نهاده است و همه کائنات در پی ایجاد زمینه و شرایطی بودند که این موجود تحقق یابد؛ گویا هستی آنها بدون آفرینش انسان ناتمام می ماند (نهج البلاغه، نامه 45، خطبه 1). او موجودی است که برای بقا آفرید ...

ادامه مطلب  

آیا «علی البدل» به جامعه ایرانی توهین کرده است؟  

درخواست حذف این مطلب
نویسنده: محمدصادق عابدینیمهدی فخیم زاده در دیدار با رئیس صداوسیما از شکایت شورای شهر از سریال «علی البدل» خبر می دهد و جمال شورجه در مصاحبه ای مطبوعاتی می گوید سریال علی البدل به جامعه ایرانی توهین کرده است! با این حساب «علی البدل» پرحاشیه ترین سریال نوروز 96 شد. فخیم زاده در آن جلسه از مشاهده نامه ای می گوید که در آن شورای شهر با ادعای اینکه به شورای شهر توهین شده است از سریال شکایت کرده و خواستار پایین کشیده شدن سریال شده است. گویا زمان صدور نامه مذکور در موقع پخش قسمت های سوم و چهارم بوده است و فخیم زاده در حضور علی عسکری رئیس رسانه مل ...

ادامه مطلب  

پرسپولیس ما 2 بر صفر این پرسپولیس را می برد/ الان بازی می کردم پنج میلیارد می گرفتم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس ورزشی جام نیـوز فرشاد پیوس که بزرگ ترین حسرت زندگی اش حضور در جام جهانی است می گوید پرسپولیس آنها رویایی بود و بهترین زوج تاریخ خط حمله پرسپولیس را با علی دایی ساخته است. پیوس در ادامه برای طارمی آرزوی موفقیت دارد و امیدوار است که رکورد 153 گل او را بشکند. پیوس زوج طارمی و منشا را خوب می داند و می گوید می تواند تداعی کننده یک زوج آتشین باشد.از زوجی که با علی دایی تشکیل دادید بگویید؟علی دایی آن موقع از بانک تجارت به پرسپولیس آمد. او در بانک تجارت خوب گل می زد و اگر اشتباه نکنم آقای گل شده بود. من هم کاپیتان پرسپولیس بودم. چند بازی از ...

ادامه مطلب  

پروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) / جدید  

درخواست حذف این مطلب
پروفایل شب قدر| عکس نوشته ها برای پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) تصاویر مناسبی اند. در ادامه مجموعه عکس نوشته برای پروفایل شب قدر و عکس پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع) را مشاهده کنید. پروفایل شب قدر| عکس نوشته های زیر را هنرمندان با استفاده از حدیث «فزتُ و ربِّ الکعبة» حضرت علی (ع) طراحی کرده اند.بیشتر بخوانید:متن ادبی شب قدرعکس پروفایل شب قدرعکس شب قدر در حرم امام رضاپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته یاعلیپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته فزت و رب الکعبهپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نوشته فزت و رب الکعبهپروفایل شب قدر: عکس نوشته| پروفایل شب شهادت حضرت علی (ع)| عکس نو ...

ادامه مطلب  

ملت ایران اسلامی هیچ وقت در پیشیرد کارها ناامید و مایوس نخواهد شد/راهپیمایی روز قدس عزت مسلمین است/مسئولان امانت داری بیت المال را از حضرت عل  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرسآیین نماز سیاسی عبادی و دشمن شکن جمعه در سراسر استان کهگیلویه و بویراحمد این هفته با حضور مردم ولایتمدار استان برگزار شد.امام جمعه موقت یاسوج:ملت ایران اسلامی هیچ وقت در پیشیرد کارها ناامید و مایوس نخواهد شدحجت الاسلام سید علی صالح موسوی اعظم در خطبه های نماز جمعه دشمن شکن مرکز استان با تسلیت ایام شهادت مولی الموحدین امام علی(ع) گفت:امام علی فرموده است برای کسانی که قدردان نعمت الهی را می دانند هیچ رخصانی برای آنها پیش نمی آید.وی ادامه داد: نتیجه شکر گذاری نعمت است که خداوند فرزند خوب و همسرمومنه و مال حلال می دهد.خطیب جمعه مرکز استان تصریح کرد:کسانی که در این شبها راز و نیاز دعا را سرانجام کار خود قرار دهند خداوند در اجابت را بر روی آنها باز خواهد کرد.موسوی اعظم بیان کرد:حضرت امیر المومنین در حدیث دیگری گفته اند که ضرورت این شبها پشیمانی از اعمال خلاف و شافعه هر انسان است و توبه هر شخص باشد از روی باور باشد و خداوند در این شبها ک و در این مبارک گناهان او را می بخشد.وی ادامه داد: در این شبها باید شبهای قدر را قدر دانست و با خلوص نیت در این شبها و این ایام را مورد استفاده قرار دهیم.خطیب جمعه مرکز ستان تصریح کرد: گذشته ها گذشته و آینده را نمی توان دانست پس از این زمانها به بهترین نحو استفاده کنید.موسوی اعظم در خطبه های دوم نماز جمعه مرکز استان بیان داشت:ملت ایران اسلامی هیچ وقت در پیشیرد کارها ناامید و مایوس نخواهد شد.وی با بیان اینکه هیچ وقت نباو از رحمت الهی ناامید شد گفت: یکی از گناهان کبیره ناامیدی از نعمت های الهی است.امام جمعه موقت یاسوج به مناسبت های پیش رو و شهادت امیر المومنین اشاره کرد و گفت: یکی از مسایلی گه باعث عزت مسلمین است راهپیمایی جهانی روز بزرگ قدس است.وی ادامه داد: این روز بزرگ مبارزه با استکبار جهانی است و امروز دشنمنان این نظام و مسلمین در پی انشقاق بین مسلمین بود که اتحاد این روز می تواند مشتی بر دهان آنها باشد.موسوی اعظم بیان کرد: قدرت جهانی اسلام را امروز باید با اتحاد از همه جهات بر رخ دشمن بکشیم.وی به احترام و ارج واقعی به شهید و شهادت اشاره کرد و گفت: این ایام ایام شهادت مجاهد واقعی شهید چمران آن بزرگ مرد در صحنه نبرد است که باید قدر دان زحمان این بزرگوار بود.امام جمعه مرکز استان به شهادت شهدای موتلفه و ترور فرد خبیثی به نام حسنعلی منصور اشاره کرد و گفت: این ملعون عزت ما را با کاپیتالاسیون را بازگو کرد که مردان بزرگ موتلفه با ندای امام خود آنها را از صحنه خارج کردند.وی به عدل امام اشاره کرد و گفت: ساده زیستی امام و عدل ایشان در برابر دیگران در مسایل دینی و سیاسی از نشانه امام مظلوم است.خطیب جمعه مرکز استان تصریح کرد: مسوولان امانتداری از بیت المال را علی (ع)بیاموزند و بدانند خیانت به بیت المال مسلمین بزرگترین و درد ناک ترین گناه است.***************************************************************امام جمعه دهدشت گفت:اگر بخواهیم به جایی برسیم و ارزشمند بشویم باید از مسیر امیرالمومنین به سمت خدا برویم تا در پیشگاه خداوند ارزشمند شویم. به گزارش پایگاه خبری شهرستان کهگیلویه سید نصیر حسینی امام جمعه شهر دهدشت در خطبه های نماز جمعه این شهر اظهار کرد: شهادت حضرت علی(ع) را به پیشگاه مقدم امام عصر و همه مسلمین و جمع حاضر تسلیت عرض می کنم.امام جمعه دهدشت افزود: امروز اگر بخواهیم به جایی برسیم و ارزشمند بشویم باید از مسیر امیرالمومنین به سمت خدا برویم تا در پیشگاه خداوند ارزشمند شویم.حسینی ادامه داد: امیرالمؤمنین کمال بخش و تمام کننده نعمت ها است.وی با ببان اینکه ولایت امیرالمومنین و ائمه معصومین از پایه های اسلام است گفت: اسلام بر ۵ پایه استوار است که مهمترین آن ها ولایت است و ولایت شرط قبولی تمام عبادات است.امام جمعه دهدشت تاکید کرد: حضرت علی(ع) در عبادت، سخاوت، جهاد و میدان جنگ، کشاورزی، مدیریت، سخن گفتن و ...قهرمان است.حسینی افزود: نهج البلاغه یک معجزه جاوید امیرالمومنین است که فوق بشر است و کسی نمی تواند مانند آن بیاورد.وی با اشاره به اینکه حضرت علی(ع) با تمام این خصوصیات برتر اما در امت خود مظلوم بود گفت: زندگی امیرالمومنین باید برای ما الگویی باشد.خطیب نماز جمعه دهدشت با بیان اینکه ولی فقیه تمام اختیارات امام معصوم را دارد افزود: باید نگاه کنیم ببینیم که ولی فقیه چه می گوید و باید گوش به فرمان ولایت فقیه باشیم.حسینی افزود: ۲۷ خرداد روز جهاد کشاورزی است که در سال ۵۸ به دستور امام خمینی (ره) تشکیل شد و خدمات بسیاری توسط این نهاد در کشور انجام شد.وی با اشاره به اینکه کشاورزی و دامپروری دو عامل اصلی تولید و اشتغال است افزود: شهرستان کهگیلویه ظرفیت بسیاری خوبی وجود دارد که می توان با استفاده بهینه تحول اقتصادی خوبی به وجود می آید.امام جمعه دهدشت با بیان اینکه انجام پروژه های مهم آبرسانی به کلاچو و چنگلوا تحول بزرگی در وضعیت اقتصادی مردم شهرستان ایجاد خواهد کرد گفت: مسئولین باید تمام تلاش خود را انجام دهند که این دو پروژه رو انجام دهند.حسینی تاکید کرد: سعادت دنیا و آخرت ما به دین وابسته است و امروز کسانی که دین را به مردم می آموزند روحانیون است. ******************************************************امام جمعه شهر لیکک با اشاره به تصمیم گیری های دیر هنگامی برای انتخابات شورای شهر لیکک، گفت:اگر تصمیمی گرفته شود که افکار عمومی جریحه دار شود، پشت صحنه اتفاقات را به مردم می گویم. حجت الاسلام سید محمد یوسف افروغی از مسئولان قوه قضائیه در سطح استان و شهرستان خواست، ریشه اصلی طراحی تخلفات انتخابات شهر لیکک را شناسایی کنند و با محکومیت آنها، مردم را خشنود کنند. وی با اشاره به اینکه انتخابات شهر لیکک افتضاحات بود، گفت:در روزهای اخیر صحبت هایی می شود و اگر قرار بود انتخابات این شهر باطل می شد، باید در سه روز اول بعد از انتخابات این کار می شد. افرغی تصریح کرد: در صورتی که مسئولان بخواهند تصمیمی بگیرند که افکار عمومی را جریحه دارد شود و به صلاح مردم بهمئی نباشد، بدون هیچ واهمه ای پشت صحنه همه این اتفاقات را به مردم می گویم. امام جمعه شهر لیکک در ادامه سخنان خود با گرامیداشت لیالی قدر و تسلیت بمناسبت ایام سوگواری شهادت امیرالمومنین(ع)، گفت: مردم باید بیش از میزانی که برای مظلومیت امام علی(ع) گریه و سوگواری می کنند، برای خودشان که از معارف و آموزه ه ...

ادامه مطلب  

افرادی که در فتنه 88 نقش آفرین بودند نباید در مسئولیت باشند/ نیروهای مسلح عزت دین هستند/ تبسم آمریکا دروغ و فریب است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار گروه سیاسی خبرگزاری میزان، آیت الله موحدی کرمانی خطیب موقت نماز جمعه تهران، در خطبه های این هفته نماز جمعه پایتخت با تسلیت و تعزیت سالروز شهادت امیرالمومنین علی علیه السلام، اظهار کرد: طبق فرمایش پیامبر اکرم(ص)، علی (ع) بهترین انسانهاست و هر کس در این باب شک کند، کافر است.وی ادامه داد: ابوبکر می گوید از پیامبر(ص) شنیدم که فرمود هیچ انسانی از صراط عبور نمی کند مگر آنکه باید جواز عبور را از علی بن ابیطالب اخذ کند. آیت الله موحدی کرمانی در خطبه های دوم نماز جمعه امروز با اشاره به مسائل روز، گفت: امیرالمومنین برای حکومت اسلامی شاخصه هایی معین فرموده و آنها را در عهدنامه مالک اشتر بیان فرموده اند. وی با برشمردن شاخصه های حکومت اسلامی از منظر امیرالمومنین، تصریح کرد: ترحم بر مردم و دوست داشتن آنها یکی از شاخصه های حکومت اسلامی است و مسئولان در چنین حکومتی باید نسبت به مردم لطف و مرحمت داشته باشند. همین درد برای یک مسئول بس است که سیر بخوابد در حالیکه اطرافش انسانهایی گرسنه باشند. خطیب موقت نماز جمعه تهران تصریح کرد: طبق فرمایش امیرالمومنین علی (ع) حالت خودبینی در یک مسئول حکومت اسلامی نباید وجود داشته باشد و مسئول باید انتقادپذیر باشد و فرد منتقد را به خود نزدیک نماید. وی افزود: از منظر امیرالمومنین، مسئول حکومت اسلامی کسانی را که می خواهد بعنوان کارگزار برگزیند باید آنها را مورد آزمایش قرار دهد و در این امر از میل شخصی بپرهیزد. آیت الله موحدی کرمانی تصریح کرد: در حکومت اسلامی اگر کارگزاری خیانت کرد و دست به سوی اموال عمومی دراز کرد و ماموران سری به این امر شهادت دادند، طبق فرمایش امیرالمومنین، آن کارگزار باید تنبیه بدنی شود و اموال به یغما برده را باید بازگرداند و بعنوان خائن به جامعه معرفی شود. وی افزود: مسئول ...

ادامه مطلب  

در چه روزی امیرالمومنین توانایی خواندن خطبه را نداشت  

درخواست حذف این مطلب
اما خود حضرت با این سابقه و خطابه های شاهکار در یک جا می فرماید که نتوانستم خطابه ای داشته باشم و اصطلاحا گیر افتادم و آنجا جایی نبود مگر در هنگام خواندن خطبه حضرت زهرا (سلام الله علیها) در مراسم خواستگاری ایشان که خود پیامبر به کمکم آمدند و فرمودند یا علی آیا می خواهی خطبه حضرت زهرا را بخوانی؟ به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) پایگاه اطلاع رسانی حج نوشت: حجت الاسلام محمدکاظم راشد یزدی سخنران بعثه مقام معظم رهبری در جمع زائران ایرانی حاضر در سرداب حرم حضرت اباالفضل العباس(علیه السلام) با بیان اینکه هر کس از دو طریق شناخته می شود یکی بی ...

ادامه مطلب  

محل دفن امیرالمومنین (ع) کجاست و چگونه پیدا شد؟  

درخواست حذف این مطلب
به دستور حضرت علی (ع)، فرزندانش امام حسن (ع) و امام حسین (ع)، بدن مطهر او را در زمین مرتفعى که عرب به آن «نجف‏» مى‏ گوید، مدفون ساختند. بدون اینکه مردم بدانند محل دفن حضرت علی (ع) کجاست.به گزارش آناج به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، امیرمؤمنان على (علیه ‏السلام) پیشواى بزرگ اسلام و امام اول شیعیان جهان در سال چهلم هجرى یعنى سى سال بعد از رحلت پیامبر خاتم (صلى الله علیه و آله و سلم) چشم از این دنیاى مادى فروبست و روح بلندپروازش از تنگناى این جهان به ملکوت اعلى بال و پر گشود.به دستور حضرت علی (ع)، فرزندانش امام حسن (ع) و امام حسین (ع)، بدن مطهر او را در زمین مرتفعى که عرب به آن «نجف‏» مى‏ گوید، مدفون ساختند. بدون اینکه مردم بدانند محل دفن حضرت علی (ع) کجاست.آرى على (علیه‏السلام) شخصیت عالی قدرى که با زور بازوى وى کمر کفر و سطوت شرک و بت پرستى در هم شکست و با جانبازی هاى مردانه ‏اش، تعالیم اسلام در سراسر عربستان گسترش یافت و مردم به دین خدا گرویدند، بواسطه کینه دیرینه‏ اى که دشمنان از وى بدل گرفته و در سینه پنهان داشته بودند، چنان از خلافت و روى کار آمدن وى نگران و ناراضى بودند که اگر دستى به قبر او پیدا مى کردند، از تعرض به ساحت مقدس و مدفن مقدس آن حضرت خوددارى نمى‏ نمودند.از این رو مدفن امیرالمؤمنان در حدود 150 سال همچنان از انظار عموم پنهان بود و فقط ائمه طاهرین و عده ‏اى از شاگردان مخصوص آن بزرگواران از محل دفن آن حضرت آگاه بودند، و در فرصتهایى که دست مى ‏داد، دور از چشم دشمنان، تربت پاک شاه مردان را زیارت می کردند.با این وصف روزى هارون الرشید در بیرون کوفه که دشت وسیعى بود، به صید آهو رفت. به فرمان او اطراف بیابان را قرق کردند و از هر طرف آهوان را رم مى دادند تا به تیررس خلیفه قرار گیرند. ناگهان چشم هارون الرشید به یک گله آهو افتاد و آنها را دنبال کرد، شکارچیان وى نیز تازى‏ ها و بازهاى شکارى را رها کردند که نگذارند آهوان فرار کنند.آهوان به سرعت از تلى بالا رفتند و در آنجا خوابیده و آرام گرفتند. شکارچیان و هارون الرشید دیدند همین که سگها و بازهاى شکارى نزدیک بلندى مى رسند هر کدام به سویى پرت مى ‏شوند. آهوان بدون هیچ واهمه‏ اى از بلندى به زیر مى‏ آمدند و همین که سگ ها و بازهاى شکارى را بطرف آنها رها مى‏ کردند به نقطه مرتفع تل بالا رفته و آسوده مى ‏خوابیدند ولى هر بار که سگها و بازها براى صید آنها مى‏ خواستند از بلندى بالا روند به طرز اسرارآمیزى سقوط مى‏ کردند.هارون و همراهان تا سه بار شاهد این وضع بودند، شکارچیان تعجب کردند و هارون حیران ماند. هارون دستور داد براى وى خیمه زدند و سفارش کرد بروند کوفه و مردى سالخورده که از اوضاع آن محل اطلاع داشته باشد پیدا نموده بیاورند پیرمردى فرتوت از قبیله بنى اسد را پیدا کردند و نزد هارون آوردند. هارون از پیرمرد پرسید: آیا راجع به این نقطه اطلاعى دارد و از گذشتگان خبرى شنیده است؟پیرمرد گفت: اگر خلیفه به من تامین بدهد که خودم و این محل در امان باشد اطلاعى که دارم در اختیار مى‏ گذارم.هارون گفت: خدا را گواه مى گیرم که از جانب من هیچگونه صدمه اى به تو و این محل نخواهد رسید.پیر مرد گفت: پدرم براى من نقل کرده که در زمان پدرش شیعیان عقیده داشتند که این بلندى محل حضرت امیرالمؤمنین على بن ابیطالب علیه‏السلام است. خدا اینجا را حریم امن خود قرار داده است و هر کس بدان پناه برد در امان خواهد بود.هارون تا این را شنید از اسب پیاده شد و آب خواست و وضو گرفت و در همان نقطه به نماز ایستاد سپس خود را به زمین افکند و تا سه روز گریه و زارى کرد...هارون دستور داد گنبدى بر آن تربت پاک بنا کردند و هر بار که به کوفه مى ‏آمد به زیارت آن حضرت مى‏ رفت. بدین گونه مدفن امیرالمؤمنین به دست‏ یکى از دشمنان آن حضرت کشف شد و زیارتگاه خاص و عام گردید.ساخت و بنای حرم عمارت نخست آستانه حیدریههارون به دنبال این رویداد در حدود سال(۱۷۱ قمری) (۱۷۱ خورشیدی) اولین بارگاه و ساختمان مرقد علوی را بنا نهاد. تا چند دهه پیش در زیر طاق نزدیک قبر، نقشی بدیع و زیبا جلب توجه می کر ...

ادامه مطلب  

آغاز برنامه های فصل نیایش در مساجد منطقه تهران  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه 10 عباس بابازاده گفت: به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رجب و سالروز ولادت حضرت علی (ع) و آغاز ایام اعتکاف در ماه رجب و به منظور گرامی داشت مقام والای مولی الموحدین امیرالمومنین (ع) و تجلیل از مقام پدر برنامه های متنو ...

ادامه مطلب  

ساده زیستی راه درک وضعیت مردم است  

درخواست حذف این مطلب
حجت الاسلام و المسلیمن محسن ملک پور ساده زیستی را یکی از ویژگی های زمامدار جامعه عنوان کرد و گفت: حاکم جامعه باید ساده زیست باشد تا بتواند مشکلات مردم را درک کند.به گزارش خبرگزاری بسیج استان چهارحال و بختیاری امام جمعه شهر سامان در خطبه های نماز جمعه این هفته با بیان اینکه در ماه رجب قرار داریم و درمیلاد با سعادت امام جواد (علیه السلام) حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و این ایام را خدمت شما عزیزان تبریک عرض می کنم اظهار داشت: فضایل حضرت علی (علیه السلام) زیاد است و این فضایل نه تنها در کتاب های شیعه و سنی بلکه در کتاب های مس ...

ادامه مطلب  

تشابه در غلوگرایی و ادعای خدایی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پارس نیوز، 24٫ تشابه در غلوگرایی و ادعای خداییغلوگرایی علی محمّد شیرازی در اندیشه های افراطی پیشین، از جمله دروزیه، نصیریه و حروفیه ریشه دارد که به نمونه هایی از آن ها اشاره می شود:241٫ غلاتغالیان بر این باور بودند که امام ارتباط ویژه ای با خدا دارد. برای نمونه، برخی به حلول روح الاهی در امام معتقد بودند و گروهی او را به مقام الوهیت می رساندند (دفتری، 1383: ص80). ابوالخطاب (از غالیان دوره امام صادق(ع) از جمله مدعیان نبوت بود؛ لیکن از نبوت و الوهیت امامان سخن می راند. شهرستانی دراین باره می نویسد: «زعم ابوالخطاب أن الأئمه أنبیاء ثم آلهه» (شهرستانی، 1421: ص210). وی در گزارش خود، اعتقاد غالیانه به تداوم امامت و نبوت را نیز از باورهای ابوالخطاب می داند: «زعم ابوالخطاب… الالهیه نور فی النبوه و النبوه نور فی الامامه و لا یخلو العالم من هذه الآثار و الانوار» (همان).2 42٫ نصیریهاشعری قمی از ابن تیمیه گزارش می کند که از بدعت های فرقه نصیریه این است که می گفته اند: «اشهد ان لا اله الا حیدر انزع البطین؛ اشهد ان لا اله الا سلمان ذو القوه المتین» (اشعری، 1387: 353 و ر.ک: پرهیزگار، زمستان 1394: ص33).243٫ حروفیهبر اساس برخی گزارش ها، حروفیان در اذان و اقامه به الوهیت و وحدانیت فضل الله نعیمی شهادت می دادند: «اشهد ان لا اله الا فضل الله» (ثبوت، 1388: ج 13، ص86؛ و ر.ک: پرهیزگار، زمستان 1394: ص33).244٫ نقطویه«نقطویه» در گزارش های خود آورده است که محمود پسیخانی (سرکرده جریان نقطویه) نیز آشکارا از خدایی دم می زد: «لا اله الا انا» (ذکاوتی، 1393: ص137 و ر.ک: پرهیزگار، زمستان 1394: ص33).25٫ اقدامات همسان مدعیانعلی محمّد شیرازی همزمان با بیان ادعاهای دروغین خود، دستوراتی داد که با مرور تاریخ، می توان نمونه های مشابهی از این اقدامات را یافت. به برخی از آن ها اشاره می کنیم:251٫ تطبیق ادعا با علائم ظهورمدعیان مهدویت پیوسته در پی تطبیق علائم ظهور با خود و جریانشان بوده اند که ازجمله می توان به تطبیق 313 یار مهدی موعود(عج) و سیادت آن حضرت(عج)، خروج سید خراسانی و خروج سید حسنی و تشبیه مازندران به جزیره الخضرا پرداخت.میرزا جانی کاشانی، ازجمله کسانی است که در پی تطبیق تعداد شورشیان قلعه طبرسی با یاران حضرت حجت(عج) است: «دلیل چهارم آن که سیصد و سیزده تن نقبا در حول ایشان جمع شدند و جان باختند» (جانی کاشانی، 1328: ص153). وی نخست از 313 تن سخن می گوید تا با علامتی از علائم ظهور برابری کند؛ لیکن هنگام بازشماری کشته شدگان آن قلعه، جدا از چندین مورد تیرباران یا حمله عمومی، از حدود 350 تن یاد می کند (همان، ص153 - 195).علی محمّد شیرازی خروج سپاه سید خراسانی با پرچم سیاه را نیز در نظر داشت. ازاین رو، ملاحسین بشرویه ای را به خراسان فرستاد. وی در مشهد بود که شخصی از سوی علی محمّد شیرازی آمد و عمامه او را که ویژه ملاحسین پیچیده بود، به بشرویه ای داد و گفت:حضرت اعلا به شما فرمودند که این عمّامه سبز را بر سر خود بگذارید و رایت سیاه را در مقابل و پیشاپیش موکب خود برافراشته، برای مساعدت و همراهی با جناب قدّوس به جزیره الخضرا توجّه کنید و از این به بعد، به نام جدید سیّد علی خوانده خواهید شد (اشراق خاوری، 1991: ص290 - 291 و شوقی افندی، 1992: ص104).بشرویه ای نیز عمامه علی محمّد را بر سرگذاشت و با پرچم سیاهی از خراسان حرکت کرد (اشراق خاوری، 1991: ص291).اشراق خاوری با اشاره به روایت نبوی (ص)، پرچم سیاه ملا حسین بشرویه ای را مبشر ظهور مهدی موعود (عج) خوانده و می نویسد:جناب قدّوس به هیچ یک از اصحاب اجازه نمی دادند که در ساری بمانند و به هر یک از اصحاب امر می کردند که در ظلّ علم سیاه جناب ملّا حسین درآیند. این علم سیاه، همان بود که حضرت رسول (ص) درباره آن خطاب به مسلمین فرموده اند: «هر وقت دیدید علم های سیاه از طرف خراسان مرتفع شد، بشتابید؛ اگر چه با سینه روی برف هم شده بروید تا در ظلّ آن رایات درآیید؛ زیرا علم سیاه که از خراسان برافراشته می شود، مبشّر به ظهور مهدی است (اشراق خاوری، 1991: ص316 - 317).از دیرباز کسانی بوده اند که با انتساب معنوی به اهل بیت و آل محمّد(ص)، خود را محمّدی و مهدی می دانستند. این نظریه بر پایه حدیث نبوی «سلمان من اهل البیت‏» (امام حسن عسکری(ع)، 1409: ص121) بنا شد و به ظاهر ابوالخطاب (از غلات عصر امام صادق (ع) بود نخستین مرتبه آن را بیان کرد. او به عنوان پدر معنوی اسماعیل بن جعفر صادق (ع) خود را «ابو اسماعیل» نامیده و می گفت: تنها آن فرزندخواندگی معتبر است که معنوی و با گزینش الاهی باشد (الشیبی، 1380: ص25). ازاین رو، فضل الله و محمود پسیخانی هر دو مدعی مهدویت بوده اند و محمود خود را موعود عجم می نامید (ذکاوتی، 1393: ص25).لیکن فضل الله سید است؛ در حالی که محمود سید نبوده و چنین ادعایی نیز نداشته و این ادعا را لازم نیز نمی دانسته است؛ همان گونه که ملاحسین بشرویه ای سید نبود؛ ولی به اشاره باب عمامه سبز گذاشت و سید علی نامیده شد. این دو، برای جذب و جلب شیعیان، این روایات را به عنوان مشهورات یا مسلمات شیعی بیان می کردند؛ همچنان که علی محمّد شیرازی و حسین علی نوری (اولی سید و دومی غیر سید) از اصطلاحات معمول در تشیع برای بسط دعاوی ساختگی خود سود می جستند (ر.ک: همان، ص185) و مازندران را جزیره الخضرا و ملا حسین بشرویه ای را با بستن عمامه سبز بر سر او، سید علی می نامیدند.252٫ نابودی کتاب های غیر بابیعلی محمّد شیرازی چون از رویارویی با دانشمندان ناتوان بود، نابودی کتاب های دیگر را لازم شمرد: «فی حکم محو کل الکتب کلها الا ما انشئت او تنشئی فی ذلک الامر» (شیرازی ج، بی تا: ص189). وی تحصیل علوم گوناگون و مطالعه غیر بیان را نیز حرام کرد: «یا معشر العلماء ان الله قد حرم علیکم بعد هذا الکتاب التدریس فی غیره» (شیرازی الف، بی تا: سوره 27 و82).عباس افندی درباره نابود کردن کتاب های غیر بابی می نویسد:در یوم ظهور حضرت اعلا (علی محمّد)، منطوق بیان ضرب اعناق و حرق کتب و اوراق و هدم بقاع و قتل عام الا من آمن و صدق بود (عباس افندی، 1330: ج 2، ص266).سوزاندن کتاب های دینی در فرقه ای انحرافی و غالیانه از اسماعیلیه به نام «قرامطه» نیز سابقه دارد. ابوطاهر فرزند بنیانگذار و رهبر قرامطه بحرین (ابوسعید جنابی) در بازتاب نظریه ای که میان اسماعیلیان قرمطی شایع بود،[6] در رمضان 319 ق، زمام امور حکومت را به دست یک جوان اصفهانی به نام زکریا سپرد (دفتری، 13833: ص154 و 190 - 191). او نیز رسومی چون لعن و سب پیامبر اسلام(ص)(ص) و دیگر پیامبران:، سوزاندن کتاب های دینی و پرستش آتش را آغاز کرد (شریعتمداری، 1384: ص610).253٫ بشارت ظهور من یظهره اللهعلی محمّد شیرازی پیش از مرگش، ظهور شخصی را در آینده با عنوان «من یظهره الله» وعده داده بود:اهل این جنّت در این جنّت متلذّذ هستند، الی اوّل ظهور مَن یظهِرُهُ الله. قسم به ذات الاهی که از برای ایشان در حین ظهور ایشان هیچ جنّتی اعظم تر از ایمان به او و طاعت او نیست … وصیت می کنم کلّ اهل بیان را … اگر شنیدید ظهوری ظاهر شده، به آیات قبل از عدد اسم الله الاغیث (1511) که کل داخل شوید و اگر نشده به عدد اسم الله المستغاث (2001) منتهی شده (شیرازی ج، بی تا: ص: 60 - 61).این گونه بشارت دادن و موعودگرایی ها، در جریان های انحرافی دیگر نیز پیشینه دارد. برای نمونه در گزارشی از نقطویه می خوانیم:نقطویان خیلی پیش از آن که شاه عباس بر تخت بنشیند، بشارت ظهور موعود نقطوی را می دادند و حتی شاه طهماسب را مهدی می خواندند (ذکاوتی، 1393: ص54 و ر.ک: پرهیزگار، تابستان 1394: ص134).254٫ شورش و آشوبعلی محمّد شیرازی هنگام خروج از شیراز، بشرویه را احضار کرد و به او دستور داد به میان مردم رفته و به بهانه تبلیغ، آنان را برای شورش آماده سازد:صبح هدایت در نهایت روشنی دمیده و حضرت موعود آشکار گشته. ای امّت های روی زمین! راه ورود موعود را آماده و مهیّا سازید و خود را از فضل و احسانش بی نصیب نکنید! (اشراق خاوری، 1991: ص68).نتیجه این فرمان علی محمّد شیرازی، چیزی نبود جز فتنه بدشت (همان، ص261 - 265) و شورش های قلعه طبرسی (همان، ص26)، زنجان (همان، ص491) و … .این بخش از تاریخ بابیت، آینه تمام نمای روزگار حروفیه است. حتی ترور نافرجام ناصرالدین شاه در سال 1268ق توسط بابیت، مانند ترور نافرجام شاهرخ تیموری توسط احمدلر حروفی در سال 829 ق است (ذکاوتی، 1391: ج 20، ص380 - 381).255٫ تخریب حرم ها و بقاع متبرکهزعیم الدوله در پی گزارش احکام شگفت انگیز علی محمّد می نویسد:پس از آن، خراب کردن جمیع بقاع و مزارهای گذشتگان از انبیا و اوصیای آن ها: و همچنین خانه کعبه و قبر پیغمبر(ص) و قبور سایر ائمه: و مشاهیر اسلام را واجب کرد و حکم داد که آن ها باید طوری خراب شوند که سنگی بر روی سنگی و خشتی بر روی خشتی باقی نماند و بر بابیان واجب کرد که نوزده بقعه دیگر به کیفیت مخصوصی که آن را در کتاب های خود توصیف کرده است، بسازند و آن ها را زیارت کنند؛ اسم او را در آن ها یاد کنند و هر کسی داخل آن ها می شود، در امان است. بعد از آن، حج بیت الله را باطل و به طور کلی فسخ کرده و وصیت نمود که هرگاه مرد مقتدری در امت او پیدا شد، خانه خدا را که در مکه می باشد، خراب کند و هر کس استطاعت داشته باشد، خانه محل ولادت او را در شیراز حج کند (مرسلوند، 1388: ص89).256٫ اقدامات همسان در تخریب بقاعاندیشه علی محمّد شیرازی درباره تخریب حرم ها و بقاع متبرکه در جریان های پیش از وی ریشه دارد که مدعی مهدویت نیز بودند؛ از جمله:256 1٫ قرامطهگزارش های فراوانی از حمله «قرامطه» به مکه، تخریب مساجد و اماکن مقدس و سرقت حجر الاسود در آثار تاریخی وجود دارد:اعمال ویرانگرانه ابوطاهر، با حمله او به مکه به اوج خود رسید. وی در ذوالحجه 317 ق در موسم حج به مکه درآمد. قرمطیان چند روز پیاپی مکه را غارت و چپاول کردند و ساکنان آن و حجاج را به قتل رسانیدند و در مسجد بزرگ و دیگر اماکن مقدس مرتکب اعمال زشت و توهین آمیز و خرابکارانه بسیار شدند و سرانجام حجر الاسود را از خانه کعبه برکندند و به پایتخت جدید خود، الاحساء بردند تا نشان دهند که پایان دور اسلام فرا رسیده است (دفتری، 1393: ص188).256 2٫ سید محمّد مشعشعسید محمّد مشعشع، از جمله مدعیانی است که نخست نیابت امام زمان(عج) را ادعا کرد و سپس خود را مهدی موعود خواند. او امیر مؤمنان، علی(ع) را خدا می خواند (کسروی، 1378: ص41 - 50) و پسرش، مولا علی، با این استدلال که خدا نمی میرد، بارگاه آن حضرت را در نجف خراب کرد و چوب ضریح مبارک آن حضرت را سوزاند. سپس به کربلا و بغداد حمله ور شد، راه بر حاجیان بست و آنان را کشت (ر.ک: همان، ص41 - 42 و الشیبی، 1380: ص308).257٫ قداست زایی برای اصحاب خاصعلی محمّد شیرازی پس از ادعای بابیت، 18 تن از یاران اولیه اش را «حروف حی» خواند و جایگاه والایی برای آنان معرفی کرد:اوست که خداوند واحد احد از برای او به ظهور نفس او هیجده نفس که خلق شده اند، قل کل شیء از نفس او خلق فرموده و آیه معرفت ایشان را در کینونیت کل شیء مستقر فرموده تا آن که کل به کنه ذات خود شهادت دهند برای این که اوست واحد اول وحی لم یزل (شیرازی ج، بی تا: ص2).این اقدام او شباهت بسیاری به «هفتوان» یا «هفتوانه» دارد که میان اهل حق مشهور است. به عقیده اهل حق و بر اساس نامه، سرانجام، خداوندگار پس از این که گروهی از فرشتگان (هفت تن) را از گوهر خود می آفریند؛ از نور و فروغ خود هفتوانه را می آفریند (خدابنده، 1382: ص42 - 43).تشابه ادبیات آثار مدعیان بابیت و مهدویتادبیات نوشتاری علی محمّد شیرازی همسان آثار مکتوب بسیاری از مدعیان پیشین بابیت است که به نمونه هایی از آن ها اشاره می کنیم:31٫ موزون نویسی و آیه سازیعلی محمّد شیرازی بر زیباسازی نوشته های خود سعی داشت. از این رو، در کتاب پنج شأن می نویسد: «اللهم انزل علیه فضالا فضیلا فی العالمین؛ اللهم انزل علیه عدالا عدیلا فی العالمین… .» (شیرازی ب، بی تا: ص111) وی همچنین آورده است:الحمد لله الذی قد اطرز ذاتیات الحمدیات باطراز طرز طراز طرازیته و اشرق کینونیات الذاتیات باشراق شوراق شرق شراقیته… (همان، ص187).علی محمّد شیرازی سعی داشت با الگوگیری از متون موزون پیشینیان، آیه سازی کند:و لستصعدن بالله الی الله ثم هنالک تسجدون رب المشارق و المغارب رب الشراقیون رب المشارق و المغارب رب البراقیون… (شیرازی ب، بی تا: ص215 - 2177).32٫ تشابه در موزون نویسی و آیه سازیموزون نویسی و آیه نگاری علی محمّد شیرازی، در آثار جریان های انحرافی پیش از او همچون دروزیه، حروفیه، نقطویه و مشعشعیه ریشه دارد که به برخی از آن ها اشاره می شود:3 2 1٫ پسیخانیهمحمود پسیخانی با تأکید بر موزون نویسی در کتاب میزان، می نویسد:الحمد لله الذی اظهر نفسه صفیاً وفیاً کوکبیاً طینیاً إلهیاً ادیمیّاً بنویاً اوّلیّاً. ثم اوضح نفسه فی نفسه من نفسه صوفیاً عربیاً فرقانیاً للهیاً ماءیاً واسطیاً امیا قمریا…. (اسفندیار، 1362: ج 2، ص233 - 2344 و ر.ک: پرهیزگار، تابستان 1394: ص140 - 1411).322٫ مشعشعیهمحمّد بن فلاح از جمله کسانی است که به معارضه با قرآن برخاسته و آیه سازی می کند (کسروی،1364: ص36 و همان، 1378: ص61). موزون نویسی و آیه نگاری وی این گونه استآآ:بسم الله الرحمن الرحیم صدق الله العظیم، المنان الحلیم، الغفور الدیان مبدل السیئات عفواً و مغفره و احسانا، لا اله الا هو الرؤف الحنان و الارض وضعها للانام، فیها فاکهه و النخل ذات الاکمام و الحب ذو العصف و الریحان فبای آلاء ربکما تکذبان، الرحمن الرحیم، واسع المغفره عن المذنب الجان رب المشرقین و رب المغربین، فبای آلاء ربکما تکذبان (الشیبی، 1380: ص290).33٫ آمیختگی فارسی و عربیعلی محمّد شیرازی در متون فارسی، واژگان عربی به کار برده و آثار عربی خود را به کلمات فارسی آغشته است. وی در بیان فارسی از الفاظ و جملات فارسی غیرمعمول (در ادبیات فارسی) استفاده کرده است:ملخص این باب آن که خداوند عالم کل شی را خلق فرموده لمن یدل علیه و او است مرآت حقیقت که لم یزل و لایزال مدل علی الله بوده و هست. کل شیء به او خلق شده و می شود. او است قائم به نفس خود بالله و کل شیء قائم به او است و ما یشیء من شیء الا به و لذا انه احق من کل شیء و ما سوای او ملک او هستند به تمیلک ذات اقدس کل شیء را و او است احق از کل شی بکل شیء از نفس کل شیء. ثمره این علم آن است اگر نقطه حقیقت کل شیء را عطا فرماید، به یک شیء احق بوده و هست، چه فعلیت به هم رساند، چه محض حکم باشد؛ مثلاً اگر رسول خدا در قبل کل ما علی الارض را تصرف می فرمود، احق بود از ملاک او به او و این بوده تملک خداوند کل شیء را که کل می گویند له الخلق و لا امر و …. (شیرازی ج، بی تا: ص: 73 - 75).وی در کتاب بیان عربی نیز گاه فارسی می نویسد:در هر زمان خداوند جل و عز کتاب و حجتی از برای خلق مقدر فرموده و می فرماید و در سنه 1270 از بعثت محمّد رسول الله، کتاب را بیان و حجت را ذات حروف سبع قرار داده (شیرازی د، بی تا: ص3).گاه واژگان فارسی را (که دارای حروف گ، ژ، پ، چ هستند) به شکل عربی به کار می گیرد، در حالی که این حروف در الفبای لغت عرب وجود ندارد:انتم اذا استطعتم کل آثار النقطه تملکون و لو کان چاپاً فان الرزق ینزل علی من یملکه مثل الغیث … (همان، ص42 - 43 ...

ادامه مطلب  

علی(ع)؛ شخصیت بی همتای تاریخ/ عمل بدون ولایت خاکستر در برابر باد است  

درخواست حذف این مطلب
صاحب نیوز– حجت الاسلام مهران آدرویش/ در قسمت قبل (اینجا) به تعریف امامت و برخی خصوصیات علی علیه السلام به عنوان امام معصوم پرداختیم. اکنون وجیزه زیر را تقدیم به مولا علی بن ابیطالب می کنیم.***علی علیه السلام: اگر دانشم را با شما در میان بگذارم همانند لرزیدن ریسمان در چاه عمیق بر خود خواهید لرزید (کشف الغمه، ص 23).علم غیب علی علیه السلاموقتی علی(ع) وارد کوفه شد جمعی به عنوان نماینده مردم خدمت حضرت رسیدند؛ در میان آنان جوانی بود که بعدها شیعه علی شد. او زنی را از قبیله ای خواستگاری کرد. روزی امام نماز صبح را خواند و به کسی گفت به فلان جا برو، مسجدی آنجا خواهی دید، در کنار مسجد خانه ای است که از آن خانه صدای مرد و زنی به مشاجره بلند است، آنها را نزد من بیاور.وقتی آمدند حضرت گفت چرا مشاجره می کنید؟ جوان گفت در خلوت نسبت به او متنفرم! و اگر می توانستم پیش از صبح بیرونش می کردم! پس امام با آن دو خلوت کرد؛ حضرت به زن فرمود: آیا تو دختر فلانی نیستی؟ و آیا تو پسرعمویی نداشتی که عاشق تو بود ولی پدرت مانع ازدواجتان شد؟آیا تو نبودی که شبی برای قضای حاجت از خانه بیرون رفتی و او تو را مجبور به آمیزش کرد؟ پس زمان وضع حمل که رسید مادرت تو را بیرون برد و تو بچه ای به دنیا آوردی و او را در پارچه ای پیچده و در جای قضای حاجت انداختی، پس سگی آمد و او را بو کرد و تو سنگی انداختی اما به بچه خورد پس سرش را با دستمال بستی و سپس او را ترک کردی؟زن گفت آری و به خدا جز مادرم هیچکس نمی دانست! پس حضرت رو به جوان کرد و فرمود سرت را برهنه کن؛ اثر زخمی بر سرش بود. حضرت فرمود این جوان پسر توست که توسط قبیله فلان بزرگ شد. خداوند او را از آنچه بر او حرام کرده بود حفظ کرد. فرزندت را بردار و برو که نکاح بین شما روا نیست (مناقب ابن شهر آشوب، ج 2 ص 266).فرزندان علی، فرزندان رسول خدا (علیهم السلام)به خدا سوگند، هرگز از درگاهش فرزندی که از حیث چهره و اندام، چنین و چنان باشند، مسئلت نکرده ام، بلکه همواره خواسته ام آن بوده که به من فرزندانی عطا کند که همه از نیکان و صالحان و خدا ترس باشند، تا گاهی که به آنان می‏ نگرم چشمانم روشنایی و فروغ گیرند. (بحار، ج 24، ص 133)تا رسول خدا زنده بود، حسن، مرا ابوالحسین صدا می‏ زد و حسین نیز ابوالحسن می‏ خواند. و هر دو جدّشان را پدر صدا می ‏زدند و پس از رحلت آن بزرگوار مرا پدر خواندند. (مقتل الحسین، ص 107)اطاعت از علی علیه السلام شرط حضور قلب در نمازدر روایت است که به علی قد قامت الصلوه گویند؛ یعنی هر خوبی از جمله نماز به ولایت علی علیه السلام اقامه و جان می گیرد و مثمر ثمر واقع می شود. ولایت اساس دین و روح دین است.نکته ای که باید در نظر گرفت این است که نمی گوید «قد قام المصلی» بلکه گفته «قد قامت الصلوه»؛ یعنی نمازگزار باید خودش را با نماز یکی کند تا وقتی قیام کرد به جای اینکه بگوید قد قام المصلی بگوید قد قامت الصلوه و این تنها راه حضور قلب در نماز است یعنی وقتی مصلی ذیل اطاعت از ولایت، با نماز یکی شد، آن وقت در نماز حاضر است چون خودش نماز شده است.عمل بدون ولایت علی ابن ابوطالب؛ خاکستر در برابر باد استامام صادق علیه السلام: هرکه اقرار به ولایت امیرالمومنین نکند، اعمال و عباداتش باطل شود، مانند خاکستری که در معرض باد تند قرار گیرد (تفسیر جامع، جلد 3، صفحه 429)اذان؛ نامی از آسمان، ویژه علی علیه السلامحارث نصرى گوید: از امام صادق علیه السلام تفسیر وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَری‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِکینَ وَ رَسُولُهُ؛ (و این آیات اعلامی است از خدا و پیامبرش بسوی مردم در روز حج بزرگ، که خدا و رسولش از مشرکین بیزارند (کریمه توبه/ شریفه 3) را پرسیدم، فرمود:اذان نامى است که خداوند از آسمان اختصاص به على علیه السّلام داده است؛ زیرا اوست که از جانب رسول خدا بیزارى از مشرکان را اعلام کرد.پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله نخست آن را به أبی بکر داده بود، جبرئیل فرود آمد و گفت: اى محمّد! خدا به تو می‏ فرماید: «خودت یا مردى که از خودت باشد و دیگرى حق ابلاغ آن را از جانب تو ندارد» بعد از آن فرمان بود که پیغمبر على علیه السّلام را فرستاد، و او به أبوبکر رسید، و صحیفه را از دستش گرفت و برد، و به دیوار کعبه نصب کرد، از این منظر خداوند او را أذان نامید (معانی الاخبار، جلد 2 صفحه 214)..معلوم می شود اهل الله و اهل رسالت و ولایت کسانی هستند که اهل برائت از ظالمان باشند و کسی که اهل برائت نیست اهل ولایت هم نیست.هنیئاً مریئاً لک یا علیپیامبر اکرم(ص) از خداوند خواستار تناول خرمای بهشتی شد. سبدی خرما نازل شد و پیامبر با دست خود به هر یک از اهل بیتش علیهم السلام دانه ای از آن خوراند و هرکدام تناول کردند ملائکه و حورالعین گفتند هنیئاً مریئاً لک (یا فاطمه، یا حسن، یا حسین) وقتی نوبت به علی رسید پیامبر به او سه خرما خوراند و در چرائی آن فرمود:شنیدم که خداوند از روی عرش صدا می زند «علی جان نوش جانت، گوارای وجودت». به اشتیاق شنیدن صوت حق خرمای دوم در دهان علی نهادم باز هم خداوند از روی عرش ندا زد که «هنیأ مرئیاً لک یا علی» نوش جانت، گوارای وجودت علی جان. به احترام صوت حق از جا برخاستم و خرمای سوم در دهان علی نهادم، شنیدم که باز خداوند همان جمله را تکرار کرد و سپس به من فرمود:«یا رسول الله بعزت و جلالم قسم اگر تا صبح قیامت خرما در دهان علی بگذاری من خدا هم می گویم علی جانم نوش جانت، گوارای وجودت». (جلاالعیون علامه مجلسی)اهمیت این مطلب در این است که آنچه خداوند قرار است در بهشت بفرماید (کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِیئاً بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. کریمه مرسلات/ شریفه 43) در همین دنیا به حضرت امیر گفته کما اینکه به زهرای اطهر فرموده یطهرکم تطهیرا در حالی که این جمله را به دیگران در بهشت خواهد فرمود: سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً (کریمه دهر/ شریفه 21).نگاه به گنبد و بارگاه علی علیه السلام بهترین عبادتعلامه امینی (ره) روبروی ضریح امیرالمومنین می نشست و فقط به بارگاه مولا چشم می دوخت و می گفت: بهترین عبادت همین نگاه کردن به بارگاه حضرت امیر است (به نقل از آیت الله دکتر احمد عابدی)ثواب زیارت حضرت امیر علیه السلاماز ابن مارد روایت شده که از حضرت صادق پرسید چه ثوابی است برای کسی که جدت امیرالمومنین را زیارت کند؟ فرمود ای ابن مارد! هرکه زیارت کند جدم را و عارف به حق او باشد، خداوند در ازای هر قدمی که بردارد ثواب یک حج مقبول و یک عمره برای او بنویسد، به خدا قسم ای ابن مارد! ...

ادامه مطلب  

بیوگرافی و عکس های جدید علی شادمان  

درخواست حذف این مطلب
محمدعلی شادمان (زاده: ۱۳۷۵ در ایلام) بازیگر نوجوان ایرانی اهل ایلام است. علی کار بازیگری را از سال ۱۳۸۵ با بازی در فیلم میم مثل مادر آغاز و همچنین در فیلمهای سینمایی صد سال به این سال ها، زمانی برای دوست داشتن و کلانتری غیرانتفاعی و سریال سرزمین کهن به ایفای نقش پرداخته است.او در سال ۹۲ در فیلم ساکن طبقه وسط به کارگردانی شهاب حسینی و در سال ۹۰ در فیلم رویای سینما به کارگردانی علی شاه حاتمی ایفای نقش کرده است. وی در جشنواره های متعدد داخلی و خارجی شرکت داشته است و در سال ۲۰۱۱ نیز برنده جایزه بهترین بازیگر نوجوان جهان شد.نام اصلی : محمدعلی شادمانزمینه فعالیت : بازیگرتولد : ۱۳۷۵ایلام، ایرانملیت : ایرانسال های فعالیت :۱۳۸۵ تاکنونفیلم شناسی علی شادمانسریال دیوار به دیوار (1395)یتیم خانه ایران (۱۳۹۳)سریال کیمیا کارگردان جواد افشار (۱۳۹۴)ساکن طبقه وسط (۱۳۹۲)رویای سینما (۱۳۹۰)کلانتری غیرانتفاعی (۱۳۸۷)زمانی برای دوست داشتن (۱۳۸۶)صد سال به این سال ها (۱۳۸۶)میم مثل مادر (۱۳۸۵)سرزمین کهنجوایز علی شادمان۱۳۸۶: بهترین بازیگر کودک برای فیلم میم مثل مادر در سی و هفتمین دو ...

ادامه مطلب  

حاشیه امن برای یک جرم آشکار  

درخواست حذف این مطلب
با قدم زدن در خیابان انقلاب، حد فاصل خیابان های ۱۶ آذر و خیابان وصال بیشترین میزان آگهی های تبلیغاتی مانند کلاس های کنکور، کتاب ها و سایر محصولات فرهنگی را نصب شده روی دیوارها می بینیم. لا به لای این تبلیغات آگهی های فروش پایان نامه یا مقالات علمی هم به وفور یافت می شود. زمانی برای خرید پایان نامه مدت ها جست و جو و فروشنده آن را به کمک واسطه پیدا می کردند، اما اکنون کافی است از یکی از همین آگهی ها با فروشنده پایان نامه تماس بگیرند تا در اسرع وقت بتوانند او را در دفتری بزرگ و مجهز ملاقات کنند. ۵۵آنلاین : با قدم زدن در خیابان انقلاب، حد فاصل خیابان های ۱۶ آذر و خیابان وصال بیشترین میزان آگهی های تبلیغاتی مانند کلاس های کنکور، کتاب ها و سایر محصولات فرهنگی را نصب شده روی دیوارها می بینیم. لا به لای این تبلیغات آگهی های فروش پایان نامه یا مقالات علمی هم به وفور یافت می شود. زمانی برای خرید پایان نامه مدت ها جست و جو و فروشنده آن را به کمک واسطه پیدا می کردند، اما اکنون کافی است از یکی از همین آگهی ها با فروشنده پایان نامه تماس بگیرند تا در اسرع وقت بتوانند او را در دفتری بزرگ و مجهز ملاقات کنند.عنوان های جدیدی بر فروش پایان نامه مانند «مشاور پایان نامه» یا «آموزش نگارش پایان نامه و مقالات علمی» گذاشته شده تا این اقدام قانونی به نظر بیاید. بسیاری از دانشجویان جذب این عناوین شده و این مراکز در قبال تهیه و تدوین پایان نامه مبلغ زیادی از متقاضی دریافت می کنند. فعالیت در این مراکز یک شغل دانشجویی محسوب می شود، اما کار در این عرصه برای دانشجویان درآمد زیادی به همراه ندارد، زیرا به دلیل کثرت دانشجویان در این مراکز، هر بخش پایان نامه به یک دانشجو واگذار می شود و بعد از تحویل پایان نامه به مشتری، مبلغ دریافتی بین این دانشجویان تقسیم می شود. پایان نامه فروشی جرمی آشکار است ولی سال هاست به عنوان تخلف به آن نگاه نمی شود و برخورد جدی و قانونی با آن صورت نمی گیرد.کم کاری دانشجویانمهم ترین متقاضیان خرید پایان نامه دانشجویانی هستند که به علت کمبود وقت در کلاس های درس حضور و مشارکت فعال ندارند. این افراد معمولا شاغلند یا به دلیل سطح پایین علمی توانایی نگارش پایان نامه را در خود نمی بینند. مفهوم «دانشجو بودن» در ذهن برخی دانشجویان رنگ باخته است. این دانشجویان باید درک کنند به دور از همه مسائل کاری یا خانوادگی آنها هنگام نشستن روی صندلی دانشگاه رسالتی بزرگ دارند و آن یادگیری کاربردی علم است تا رتبه علمی آنها افزایش یابد. البته تمام نواقص متوجه دانشجو نیست و برخی مراکز آموزش عالی نیز در ارتکاب به این جرم دخیلند. این مراکز سطح علمی بالایی ندارند و بالاترین درجه علمی اساتید آنها استاد راهنماست. دانشجویان دانشگاه های شهرهای کوچک معمولا از سطح علمی بالایی برخودار نیستند و دانشجویان در مقابل کم کاری و ناکارآمدی سیستم آموزشی دانشگاه ناچار به خرید پایان نامه یا مقالات علمی می شوند.متهمان جعل پایان نامه هاواقعیت آن است که افراد زیادی در ارتکاب به جرم جعل پایان نامه شریکند و بسته به نقش، میزان گناه آنها کم یا زیاد می شود. برخورد با مراکز فروش پایان نامه که کاملا آشکار جذب مشتری می کنند، مقطعی و زودگذر است و چاره ساز نیست، زیرا تا زمانی که متقاضی خرید پایان نامه وجود داشته باشد آنها هم وجود دارند. برخی دانشجویان به هر دلیل مانند بسیاری از دانشجویان رنج تحقیق و پژوهش به خود نمی دهند و فارغ از عذاب وجدان و صرفا به دلیل تمکن مالی پایان نامه می خرند. برخی اساتید راهنما، مشاور و داوران هم به دلیل فقدان سامانه ای جامع، نبود وقت و عدم تخصص کافی متوجه جعلی بودن پایان نامه نمی شوند و در تدوین، ارائه و ارزیابی پایان نامه، دانشجویان خاطی را همراهی می کنند. موارد متعددی از لو رفتن پایان نامه های جعلی وجود ندارد، هر چند با وجود تکثر مراکز فروش پایان نامه احتمال وجود تعداد قابل توجهی از پایان نامه های جعلی دور از ذهن نیست. حلقه گمشده نبود سامانه ای مشخص، کارآمد و سراسری برای کدگذاری، درج عناوین و اطلاعات تمام پایان نامه های ارائه شده در مراکز آموزش عالی کشور است. در حال حاضر تنها چند سامانه به این منظور وجود دارند که ثبت اطلاعات در آنها اختیاری است و اطلاعات پایان نامه ها معمولا توسط مسئولان دانشگا ه ها در آنها ثبت می شود.تنظیم شیوه نامه برخورد با تخلفات علمیلزوم وجود یک شیوه نامه برخورد با تخلفات علمی به شدت احساس می شود. اگر هزینه جعل پایان نامه را برای دانشجو و همچنین هزینه عدم تشخیص پایان نامه جعلی را برای داور،استاد راهنما و مشاور بالا ببریم افراد کمتری این تخلفات را انجام می دهند و داوران نیز با دقت نظر بیشتری پایان نامه ها را ارزیابی می کنند. در سال های اخیر موضوع برخورد با تخلفات علمی در مقطع تحصیلات تکمیلی با همکاری معاونت پژوهشی وزارت علوم، سازمان امور دانشجویان و دبیرخانه هیات انتظامی اساتید به دقت مورد بررسی قرار گرفته و کار کارشناسی روی این شیوه نامه به اتمام رسیده و به وزارت علوم تقدیم شده است. در این شیوه نامه شدیدترین مجازات ها برای جعل پایان نامه در نظر گرفته شده است. تخلفات عنوان شده در این شیوه نامه انجام کوچک ترین سرقت علمی، عدم رعایت حقوق مولفان، ذکر نکردن عناوین و... است. برخی دانشگاه ها مانند دانشگاه شیراز به منظور جلوگیری از تخلفات احتمالی دانشجویان اقدام به طراحی نرم افزاری برای کنترل پایان نامه و مقالات علمی کرده اند. همه اسات ...

ادامه مطلب  

عکس پروفایل شهادت حضرت امام علی (ع) و اس ام اس شب قدر  

درخواست حذف این مطلب
اس ام اس تسلیت شهادت حضرت علی و شب قدرشب قَدر یا لَیلَةُ القَدر به باور مسلمانان، شب نزول قرآن و مقدّر شدن امور یک ساله انسان هاست. قرآن در سوره های قدر و دخان از این شب سخن گفته است. در قرآن و روایات ارزش شب قدر بیشتر از هزار ماه دانسته شده است. این شب بافضیلت ترین شبِ سال و شب رحمت الهی و آمرزش گناهان است و در آن، فرشتگان به زمین می آیند و بنابر برخی از احادیث شیعه، مقدرات سال آینده بندگان را بر امام عرضه می کنند.زمان دقیق شب قدر، روشن نیست، ولی بر اساس بسیاری از روایات، در ماه رمضان واقع شده است و به احتمال زیاد یکی از شب های ۱۹، ۲۱ و یا ۲۳ این ماه است. شیعیان بر شب ۲۳ رمضان و اهل سنت بر شب ۲۷ رمضان تاکید بیشتری دارند.شیعیان در این شب ها با الگوگیری از معصومان(ع)، به شب زنده داری، خواندن قرآن، دعا و دیگر آیین ها و اعمال این شب می پردازند. ضربت خوردن و شهادت امام علی(ع) در این شب ها نیز به اهمیت آن نزد شیعیان افزوده و سوگواری برای آن امام با آیین های شب قدر همراه شده است.در آن شب قدری که قدرش را نمی دید / دست شقاوت تیغه ای از کینه ها داشتدر سجده افتاد آفتاب و ذکر می گفت / در زیر لب«فزت برب الکعبه»را داشت . . .شهادت امام علی (ع) تسلیت بادعکس شهادت حضرت علی (ع)باز امشب عشق تنها می شود / زخم سهم فرق مولا می شودآفتاب عشق گلگون می شود / سینه ی سجاده پرخون می شودپشت نخل آرزو خم می شود / داغ حسرت سهم آدم می شودجاده می ماند غریب و بی سوار / ذوالفقار عدل می گیرد غبارشهادت مولا امیر المؤمنین تسلیت باد.عکس شهادت حضرت علی (ع)در برج ولامهر جهان تاب علی(ع) است/ در شهر علوم نبی باب علی(ع) استاز اول خلقت بشر تا امروز / مظلوم ترین شهید محراب علی(ع) است . . .عکس شهادت حضرت علی (ع)امام على علیه ‏السلام فرمودند:خداوند مرا پیشواى خلق خود قرار داد. از این رو، بر من واجب کرد که درباره خودم و خورد و خوراک و پوشاکم همانند مردمان تنگدست باشم تا نادار به نادارى من تأسى جوید و توانگر را توانگرى‏اش به طغیان و سرکشى نکشاند.[بحار الأنوار : 40 / 336 / 17] عکس پرفایل شهادت امام علی (ع)ناله کن اى دل به عزاى على(ع) / گریه کن اى دی ...

ادامه مطلب  

نمایش مذهبی «غریب نخلستان» در کرج اجرا می شود  

درخواست حذف این مطلب
به مناسبت ایام شهادت حضرت امیرالمومنین (ع) نمایش مذهبی «غریب نخلستان» جمعه 26 خرداد ماه به صورت عمومی و رایگان در سالن ورزشی ولیعصر (عج) از ساعت 21:30 روی صحنه می رود.گروه استانی «تیتریک»،به مناسبت ایام شهادت حضرت امیرالمومنین (ع) نمایش مذهبی «غریب نخلستان» جمعه 26 خرداد ماه به صورت عمومی و رایگان در سالن ورزشی ولیعصر (عج) از ساعت 21:30 روی صحنه می رود.عادل جلیلی نویسنده و کارگردان نمایش در گفتگو با نگارانه اظهار داشت: نمایش مذهبی غریب نخلستان ماجرای شب آخرشهادت حضرت امیرالمومنین، افطار شب آخر در منزل دختر، مناجات در نخلستان، رفتن امیرالمومنین به مسجد و بیدار کردن ابن ملجم قاتل توسط امیرالمومنین، ضربت خوردن امام علی (ع) در سر نماز، ماجرای سرزدن یتیم ها و فقیرها به امیرالمومنین، شها ...

ادامه مطلب  

پیامک شهادت امام علی (ع)  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان، با استفاده از پیامک هایی ذیل می توانید شهادت امام علی (ع) را به دوستان و آشنایانتان تسلیت بگویید.....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)».... قرآن به جز از وصف علی آیه نداردایمان به جز ازعشق علی پایه نداردگفتم بروم سایه لطفش بنشینمگفتا که علی نور بود سایه ندارد .شهادت مولای متقیان علی (ع) تسلیت باد ....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)»....امام علی (ع) می فرمایند:اَلحَقُّ طَریقُ الجَنَّةِ وَ الباطِلُ طَریقُ النّارِ وَ عَلى کُلِّ طَریقٍ داعحق، راه بهشت است و باطل، راه جهنم و بر سر هر راهى دعوت کننده‏اى استنهج السعادة، ج 3، ص 291 ....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)».... یا رب دل مرده ی مرا احیا کن / بر روی گدای نیمه شب در وا کنسوگند به قطره قطره ی خون علی(ع) / پرونده ی اعمال مرا امضا کن .شهادت شفیع شیعیان و مولای متقیان، علی علیه السلام تسلیت باد ....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)».... بر روح تمام شیعیان تیغ زدند/ بر مردترین مرد جهان تیغ زدندخورشیدبه سینه، ماه برسر می زد/ انگاربه فرق آسمان تیغ زدندسالروز ضربت خوردن امام علی(ع) تسلیت باد ....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)».... یک عمر تماشای دری خون آلود / یاد آوری حادثه ای سرخ و کبودکم کم به علی بال پریدن میداد / ای تیغ نیازی به حضور تو نبود . . .شهادت مولای متقیان علی (ع) تسلیت باد ....«پیامک شهادت حضرت علی (ع)».... امام علی(ع) فرمودند:از قسم خوردن بپرهیزید، چرا که کالا را تلف م ...

ادامه مطلب  

رسانه ابلاغ کننده است/جز اعتدال راه دیگری وجود ندارد  

درخواست حذف این مطلب
رییس جمهوری، بیان موفقیت های دولت را بیان پیروزی ها و توفیق های ملت دانست و با تاکید بر اینکه رسانه ها باید در انتقال اطلاعات به جامعه امانت دار حقایق باشند، گفت: در شرایط امروز باید بیشتر به اهداف آینده و نه رقابت های دیروز بنگریم. آفتاب نیوز : گزیده سخنان حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی در ضیافت افطار پنجشنبه شب با اصحاب رسانه به این شرح است:**رسانه سازنده خبر نیست، رسانه ابلاغ کننده است. خود پیامبر هم رسانه بود.**کار رسانه کار پیامبری و کار مقدسی است، همه رسانه ها باید واقعیت ها و حقیقت های این جامعه را به خوبی به مردم ابلاغ کنند و برسانند.**ایام انتخابات که ایام بسیار مهمی بود و عید سیاسی ملت ایران و روزها و شب های قدر ملت ایران بود، مردم قدر خود ، آینده و سرنوشت خود را کنار صندوق رأی رقم زدند و ساختند.** مردم و رسانه های ما در روز انتخابات و در روزهای انتخابات به خوبی به صحنه آمدند.**امشب، شب قدر است، دیگر شب گله نیست که از کسی یا از رسانه ای گله کنم. زمان انتخابات هم سپری شده و ما در شرایط امروز بیشتر باید به آینده بنگریم نه به گذشته و به اهداف ملی مان نگاه کنیم و نه رقابت های دیروز.**دولت چیزی نیست جز نماینده مردم. **یکی از اشتباهاتی که رسانه ها باید تصحیح کنند، این است که می گویند این آقا وکیل الدوله است، این رسانه، رسانه طرفدار دولت است، دولت یعنی چه، دولت چه کسی است؟ دولت یعنی نماینده مردم و چیز دیگری نیست. **طرفدار دولت بودن یعنی طرفدار مردم بودن.**بعضی از رسانه ها از این اول انتقاد می کنند، انتقاد هم نیست، تخریب است.**به مردم بگوییم که ما در تولید بنزین داریم خودکفا می شویم و روی پای خود می ایستیم و ان شاء الله به زودی صادر کننده بنزین خواهیم شد و بعد بگوییم بنزینی که صادر می کنیم کم است باید بیشتر شود؛ اصلش را به مردم بگوییم.**واقعیت را برای مردم توضیح دهیم؛ بگوییم در طول 3.5 سال در پارس جنوبی ما 11 فاز را افتتاح کردیم در حالی ک ...

ادامه مطلب  

گزیده سخنان رئیس جمهوری در ضیافت افطاری با اصحاب رسانه  

درخواست حذف این مطلب
گزیده سخنان رئیس جمهوری در ضیافت افطاری با اصحاب رسانه ایران > قوای سه گانه - همشهری آنلاین:رئیس جمهوری، با تاکید بر اینکه رسانه ها باید در انتقال اطلاعات به جامعه امانت دار حقایق باشند، گفت: در شرایط امروز باید بیشتر به اهداف آینده و نه رقابت های دیروز بنگریم. به گزارش ایرنا، گزیده سخنان حسن روحانی در ضیافت افطار پنجشنبه (25 خرداد) با اصحاب رسانه به این شرح است:رسانه سازنده خبر نیست، رسانه ابلاغ کننده است. خود پیامبر هم رسانه بود.کار رسانه کار پیامبری و کار مقدسی است، همه رسانه ها باید واقعیت ها و حقیقت های این جامعه را به خوبی به مردم ابلاغ کنند و برسانند.ایام انتخابات که ایام بسیار مهمی بود و عید سیاسی ملت ایران و روزها و شب های قدر ملت ایران بود، مردم قدر خود ، آینده و سرنوشت خود را کنار صندوق رأی رقم زدند و ساختند.مردم و رسانه های ما در روز انتخابات و در روزهای انتخابات به خوبی به صحنه آمدند.امشب، شب قدر است، دیگر شب گله نیست که از کسی یا از رسانه ای گله کنم. زمان انتخابات هم سپری شده و ما در شرایط امروز بیشتر باید به آینده بنگریم نه به گذشته و به اهداف ملی مان نگاه کنیم و نه رقابت های دیروز.دولت چیزی نیست جز نماینده مردم.یکی از اشتباهاتی که رسانه ها باید تصحیح کنند، این است که می گویند این آقا وکیل الدوله است، این رسانه، رسانه طرفدار دولت است، دولت یعنی چه، دولت چه کسی است؟ دولت یعنی نماینده مردم و چیز دیگری نیست.طرفدار دولت بودن یعنی طرفدار مردم بودن.بعضی از رسانه ها از این اول انتقاد می کنند، انتقاد هم نیست، تخریب است.به مردم بگوییم که ما در تولید بنزین داریم خودکفا می شویم و روی پای خود می ایستیم و ان شاء الله به زودی صادر کننده بنزین خواهیم شد و بعد بگوییم بنزینی که صادر می کنیم کم است باید بیشتر شود؛ اصلش را به مردم بگوییم.واقعیت را برای مردم توضیح دهیم؛ بگوییم در طول 3.5 ...

ادامه مطلب  

کشور ما نیاز به عدالت علوی دارد  

درخواست حذف این مطلب
امام جمعه شهر اردل گفت: کشور ما امروز نیاز به عدالت علوی و شیوه مدیریت مورد سفارش امیرالمومنین است.به گزارش خبرگزاری بسیج استان چهارمحال و بختیاری حجت الاسلام بهرامی امروز در خطبه های نمازجمعه شهر اردل ضمن دعوت به تقوای الهی گفت: خانه آخرت مال کسانی است که دنبال بزرگی دراین عالم نیستند دنبال فسادنیستندیعنی آن کسانی اهل تقوی هستند که خانه ی آنهاومحل زندگی سراسرامن وآسایش آنها آخرت است.وی با بیان اینکه ماه رجب ماهی سراسر پرخیر و برکت است عنوان کرد: نزدیک ایام اعتکاف هستیم فرصت خوبی است دل رافرصتی بدهیم برای اُنس گرفتن با معبود حقیقی د ...

ادامه مطلب  

«علی شریعتی» از نگاه همسرش  

درخواست حذف این مطلب
هفته نامه چلچراغ - مکرمه شوشتری، نسیم بنایی: «… و تو شاید بدانی که سالهاست چهار کلمه «آزادی « ،» کتاب « ،» پدر »، و «پوران » چهار بُعد روح و فکر من است. و اکنون که با همه عشق و شوق از یکدیگر بسیار دور افتاد هایم، این صفحه را که «دنیا و عشق ما » نام دارد، برای تو می فرستم تا وقتی آن را می شنوی به من آنچنان بیندیشی که من آرزومندم. » این تنها بخشی کوتاه از یکی از دهها نامه دکتر علی شریعتی به پوران شریعت رضوی است؛ کسی که در همه نامه ها اینطور خطاب شده: «پوران عزیزم! » و حالا مجموعه نامه ها با عنوان «برسد به دست پوران عزیزم… » پرده از بُعد دیگری از شخصیت و روحیات این اندیشمند برمی دارد. امروز تنها بانویی که مخاطب این نامه های عاشقانه بوده زنده است، اما یاد و خاطره سوی دیگر این عشق را با مهر قلب یاش زنده و گرم نگه داشته است. آنطور که پوران شریعت رضوی می گوید، نامه های چاپ شده در کتاب مربوط به ۵۶ سال پیش از این است. او می گوید: «قبل از تولد احسان، دلم می خواست نامه ها بعد از من منتشر شوند. مردم ما هنوز عادت ندارند شوهرها این طورکه در نامه های علی هست، قربان صدقه همسران خود بروند. »نامه ها مربوط به اواخر دهه 30 است؟بله، تقریبا همان وقتها بود. ما مهرماه ۳۷ به خانه خودمان رفتیم و شاید چند ماه بعد علی در امتحانات شاگرد اول شد و برای ادامه تحصیل به اروپا رفت. نامه ها همان زمان شروع شد که تازه از هم دور شده بودیم.هر کسی این کتاب را خوانده باشد، گلایه های دکتر علی شریعتی از همسرش را هم دیده که چرا به او «کاغذ » نمی نویسد. فریدون عموزاده خلیلی با شوخی کنایه آمیزی میگوید: «انگار آقای دکتر را خیلی تحویل نمی گرفتید. »چرا تحویل میگرفتم، منتها علی اوایل گاهی نامه مینوشت، اما به خاطر مشغله زیاد فراموش میکرد آن را پست کند. مثل همان نامه که برای احسان اسم پیشنهاد میکند. البته بهتر که نرسید.همان نامه که میگوید اسم بچه را از روی اسم پدربزرگم بگذار ملا قربانعلی؟بخشهایی از نامه ها هم شوخی است. البته برای احسان نا م های وداد و باقر، یا ستار را پیشنهاد کرده بود، ولی همان بهتر که نرسید. یک سال و نیم پس از به دنیا آمدن احسان که من به پاریس رفتم، بعضی از این نام هها را موقع جمع کردن اتاقش پیدا کردم. پست کردن نامه برای او خیلی سخت بود، باید میبرد پستخانه تمبر میخرید، وزن میکردند و می فرستادند. برای همین گله میکرد که کار تو آسانتر است و یک پاکت میگذاری و میاندازی توی صندوق، پس باید تندتند نامه بنویسی.دوست داریم زودتر قصه زندگی را بشنویم، درباره آشنایی و اینکه اصلا چطور با دکتر ازدواج کرده است بدانیم. همه کنجکاو هستند و با پرسشهای خود این کنجکاوی را نشان میدهند. فریدون عموزاده خلیلی از روزهایی دور میپرسد و پوران شریعت رضوی که منتظر تلنگر است تا 60 یا 70 سال به عقب بازگردد، دست ما را میگیرد و به آن روزهای دورمیبرد.من در دانشگاه تهران همین دانشسرای عالی زبانهای بیگانه قبول شده بودم و نفر ۱۶ هم شدم. چند ماهی در تهران منزل دایی ام بودم و درس میخواندم، اما چون در مشهد دانشکده ادبی تاسیس شد، پدرم خواستند که برگردم و در شهر خودمان ادامه بدهم. آن موقع تشکیل دانشگاه در مشهد هم مخالفان زیادی داشت و علیه موسسان دانشگاه شایعه های عجیب و ضد دین میساختند تا جلوی تاسیس دانشگاه را بگیرند. دانشکده ادبیات به ریاست دکتر علی اکبر برهان فیاض در دو اتاق تشکیل شد.23 نفر بودیم، دخترها یک طرف می نشستند و پسرها یک طرف. خیلی هم روابط را محدود میکردند. دخترها بیشتر از خانواده اعیان مشهد بودند. خانواده های سنتی و مذهبی آن وقت اجازه درس خواندن به دخترها نمی دادند، حتی مرحوم پدرشوهرم اجازه ندادند دخترهایشان تحصیل کنند.چطور این زن تحصیلکرده با مردی ازدواج کرده که خواهرهایش اجازه تحصیل نداشته اند؟پدر من بازاری بود و البته خادم حرم، سید هم بودیم. خانواده ما متدین ولی روشنفکر بود. دایی من بچه هایش را برای تحصیل به اروپا فرستاده بود و برادرهای من، به خصوص آذر، تاکید زیادی روی تحصیل من داشتند. حتی اگر در سن پایین به رسم آن زمان برای من خواستگار میآمد، آنها رااز خانه بیرون میکرد. البته به سن دانشگاه که رسیدم، آذر در وقایع ۱۶ آذر کشته شد و جو خانه ما بسیار اندوهگین بود و نمیخواستم ادامه بدهم. ولی رفقای آذر به خانه ما می آمدند و به من درس میدادند و اجبار میکردند تا ترک تحصیل نکنم.مدام میگفتند آذر میخواست تو به دانشگاه بروی، پس باید درس بخوانی. پس از آن برادرم، دکتر رضا شریعت رضوی، من و دختردایی ام را به تهران برد تا در کنکور شرکت کنیم. بعد هم که به مشهد برگشتم، آنجا با علی آشنا شدم.من در مشهد غمگین بودم؛ موقعیت تحصیلی ام در تهران خوب بود و احساس میکردم به حکم زن بودن مجبور شده ام به شهرم برگردم. از طرفی امکانات دانشکده در تهران را نمیشد با خانه قدیمی دانشکده ادبی مقایسه کرد. علی آن وقتها معلم بود و همزمان درس هم میخواند. یادم است معلمها حق تحصیل نداشتند و اینها چند نفر بودند که هر روز بر سر امتحان دادن با رئیس دفتر مدیر دست به یقه میشدند. البته علی عقب می ایستاد و نظارت میکرد، زرنگ بود.از قصه اولین آشنایی تان بگویید.یک روز سر کلاس یکی از اساتید گفت شما باید افتخار کنید که با یک شخصیت مهم همکلاس هستید. آن وقتها علی کتاب «ابوذر غفاری » را از عربی به فارسی برگردانده بود و حتی روزنامه خواندنیها، کتاب را تبلیغ کرده بود. استاد خواست که علی بایستد تا ما او را ببینیم. من برگشتم و ته کلاس را نگاه کردم، دیدم یک جوان شوریده احوال فروتنی ایستاده.(میخندد)خیلی تواضع به خرج میداد. البته من اعتنایی نکردم و در دنیای خودم بودم. پس از آن یک روز دور استاد غلامحسین یوسفی جمع شده بودیم که به هرکدام از ما کار تحقیقی بدهند. من هم با پسرها بزرگ شده بودم و روحیه ادبی و ذوق ادبی نداشتم. به من گفتند تو روی مسعود سعد سلمان کار کن. من فوری پرسیدم از چه کتابی و با چه منبعی؟ که استاد گفتند کتاب «برهان قاطع »؛ من هم باز گفتم حالا من این «قاطع برهان » را از کجا بیاورم؟ همان وقت علی پشت سر من بود و من متوجه نبودم خیلی مهربان گفت خانم، من این کتاب را برای شما میگیرم.علی باسواد بود. دخترها در دانشکده علی شریعتی را اخوی صدا میکردند. به همه در کارهای تحقیقی و درسی کمک میکرده. اما هیچکدام از اینها مانع شیطنتهای او نمیشد.«بیشتر اساتید ما خراسانی بودند و استاد پروازی یکی دو نفر داشتیم. استاد خراسانی از اساتید خوب ما بود که از روز اول علی و دانشجوی باهوش دیگری به اسم آقای غرایی را شناخته بود. ولی اینها سر کلاس نمی آمدند. میرفتند زیرزمین شطرنج بازی میکردند. استاد هر وقت می آمد، اول صدا میزد که آقا بروید این دو نفر را از زیرزمین بیاورید سر کلاس. انگار به خاطر آنها میآمد. »شرایط ما سخت بود و علی اهل شوخی، من با چهار بچه مستاجر بودم و حقوق معلمی می گرفتیم. یک بار گفت من می توانم از دست تو شکایت کنم، چون ۱۵ سال امضای مرا جعل کردی تا در نبودم حقوق را بگیری. چاره ای نداشتم. او یا در سفر بود، یا در زندان! حالا جدای از اینها به عنوان یک همکلاسی، علی نابغه بود؛ از نظر ادبی از نظر علمی. من چندین کتاب نوشتم، ولی یک خط علی را نمیتوانم بنویسم. زندگی همین است. همیشه که شادی و شوخی نیست. ما ۱۳ سال مستاجر بودیم. یک روز صاحبخانه آمد و گفت اسبابتان را میریزم توی کوچه. من دیدم کارگر پدرم از روستا آمده، گفتم بیا اثاث را جمع کن. خانه دیگری پیدا کردم و اسباب بردم. حتی 57 تومان کرایه وانت را نداشتم بدهم که شوهر خواهرشوهرم رسیدند و حساب کردند. علی شب آمده کلید انداخته دیده ما نیستیم، ما را گم کرده بود. همیشه هم نمیشد لبخند ژکوند باشم. آمد با همان لحن مهربان گفت خب چه کنم پوران جان، میخواهی خودم را بیندازم توی حوض؟ شده دیگر! «خدا بیامرز آقای لاهوتی یک بار گفتند تنها کسی که علی برایش ارزش قائل است، شما هستید. چون من همیشه ذی حق بودم. با چهار بچه درس خواندم، دکتری گرفتم با حقوق معلمی. یکی از دلایلی که خواستم نامه ها چاپ بشود، این بود که دخترهای جوان بدانند زندگی همیشه هم فقط زندگی عاشقانه نیست، رنج هم دارد و اس ...

ادامه مطلب  

تلاش مجری جنجالی برای ملاقات با علی کریمی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس گوناگون جام نیـوز هفته قبل انتشار یک متن توهین آمیز علیه علی کریمی حاشیه های زیادی را به وجود آورد. پیمان طالبی که برنامه «مردم چی می گن» را اجرا می کرد در یکی از گروه های تلگرامی به علی کریمی اعتراض کرد که چرا اینستاگرام را ایستاگرام نوشته است. البته این متن او همراه با توهینی بود که شاید نتوان به سادگی از کنار آن عبور کرد!با این حال طالبی به صورت رسمی از اتفاقی که افتاده بود عذرخواهی کرد. هرچند که علی کریمی هم واکنش خاص خودش را به این داستان نشان داد اما به نظر می رسد ک ...

ادامه مطلب  

تلاش مجری جنجالی برای ملاقات علی کریمی  

درخواست حذف این مطلب
تیتر20 - هفته قبل انتشار یک متن توهین آمیز علیه علی کریمی حاشیه های زیادی را به وجود آورد. پیمان طالبی که برنامه «مردم چی می گن» را اجرا می کرد در یکی از گروه های تلگرامی به علی کریمی اعتراض کرد که چرا اینستاگرام را ایستاگرام نوشته است. البته این متن او همراه با توهینی بود که شاید نتوان به سادگی از کنار آن عبور کرد!با این حال طالبی به صورت رسمی از اتفاقی که افتاده بود عذرخواهی کرد. هرچند که علی کریمی هم واکنش خاص خودش را به این داستان نشان داد اما به نظر می رسد که ادامه دار شدن ای ...

ادامه مطلب  

ایران پاسخ هر تهدیدی را قاطع می دهد/ علاج غفلت مسئولین عمل به الگوی «آتش به اختیار» است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صاحب نیوز؛ نماینده ولی فقیه در دانشگاه آزاد اسلامی استان و امام جمعه موقت اصفهان در خطبه های این هفته نماز جمعه این شهر اظهار کرد: مولی الموحدین علی ابن ابی طالب همواره همه را به تقوای الهی دعوت و توصیه می کردند.حجت الاسلام و المسلمین سید مجتبی میردامادی با بیان اینکه وابسته به دنیا و مادیات نشوید، گفت: چیزی در دنیا ارزش تاسف خوردن ندارد؛ همه کارهای خود را برای رضای خدا انجام دهیدخطیب این هفته نماز جمعه اصفهان با بیان اینکه هر موقع در غزوات پیامبر مشکلی پیش می آمد پیغمبر علی ابن ابی طالب را به میدان میفرستادند، گفت: مولا علی علیه السلام زمین زننده پهلوانان جهان عرب بود و پشت کافران را به خاک مالیدند.امام جمعه موقت اصفهان تاکید کرد: مسئول باید خدمتگزار مردم باشد، نباید رشوه پذیر و رشوه دهنده باشد، خدمت به مردم باید افتخاری برای مسئول باشد.حجت الاسلام میردامادی گفت : چرا آن هایی که مدعی خادم الحرمین هستند، حدود دو سال است زن و بچه مظلوم یمن را با بمباران تکه تکه می کنند؛ این ها از اسلام ناب به دور هستند و اسلام را لق لقه زبانشان کرده اند.وی کلید رستگاری را تقوا بیان و خاطرنشان کرد: امیرالمومنین فرمودند ترس از خدا رمز رستگاری است؛ دنیا تمام شدنی و آخرت جاودان است، خدا از همه احوالات آدمی با خبر است.امام جمعه موقت اصفهان با اشاره به دیدارهای اقشار مختلف با رهبرمعظم انقلاب در ایام ماه مبارک رمضان تصریح کرد: ایشان دهه شصت را دهه ای با اهمیت عنوان کردند و یادآور ترور 17 هزار شهید به دست منافقان شده و فرمودند جای جلاد و شهید عوض نشود.حجت الاسلام میردامادی اظهار کرد: سیاه باد روی کسانی که در فضای مجازی به ناحق افراد را تخریب می کنند؛ اظهارات بنده درباره سند 2030 را دروغ عنوان کرده اند؛ سند 2030 با تصمیم شورای انقلاب فرهنگی منحل اعلام شد؛ این سند دارای اشکالات متعددی بودوی با اشاره به ادعای رژیم صهیونیستی در خصوص بمباران ایران توسط هواپیماهای رادار گریز خود تصریح کرد: کور خوانده اند، توانمندی نظامی ایران امروز بسیار پیشرفته است، غلطی از آنها سر بزند پاسخ قاطع نظام جمهوری اسلامی به آنها داده خواهد شد.خطیب موقت نماز جمعه اصفهان با بیان اینکه سران سعودی مدعیان دروغین اسلام هستند، گفت: آنها حتی یک گلوله هم به سمت رژیم منحوس صهیونیستی شلیک نکرده اند؛ شما به دنبال ناامن سازی ایران اسلامی هستید بدانید که امت اسلامی ایران از شهادت نمی هراسد.حجت الاسلام میردامادی تاکید کرد: هر روز تهدیدهایی علیه نظام ایران مطرح می شود؛ دشمن را به دوستی نگیرید چرا که همیشه به دنبال ضربه زدن به اسلام و مسلمانان هستند.تداوم تحریم ها نقض چندباره برجام استامام جمعه شهر وزوان در خطبه های نماز جمعه این هفته حضرت علی(ع) را عصاره انبیاء اولوالعزم گذشته بیان کرد و گفت:حضرت علی(ع) شهید عدالت است که علاوه بر اینکه در زمان خود مظلوم بود، در این زمان نیز به مظلومیت او افزوده شده است.حجت الاسلام یدالله زمانی شیعیان را به شناخت دوباره امام توصیه کرد و تصریح کرد: امروز به عنوان شیعه نیاز به شناخت دوباره امام داریم تا ببینیم در صف کدام جبهه قرار داریم مبادا تاریخ دوباره تکرار شود و ما از کسانی باشیم که علی(ع) را فریاد می زنیم ولی در جبهه مخالف امام ایستاده باشیم.خطیب نماز جمعه شهر وزوان با اشاره به هشدارهای امام در خصوص خطر افراد نفوذی و عمله استکبار در نظام اسلامی و توصیه های رهبر معظم انقلاب به حفظ روحیه انقلابیگری و یکپارچگی نظام جمهوری اسلامی و پرهیز از جناح بندی های سیاسی که فرمودند: نباید کشور را به دو دسته موافق و مخالف تقسیم کرد تا بیگانگان از آن سوء استفاده کنند.وی افزود: در آستانه تشکیل دولت دوازدهم انتظار می رود که رئیس جمهور منتخب افراد توانمند،کاردان، متعهد از هر جناحی را به کارگیری کند تا چالش های اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی کشور رفع شود و مردم در انتظار رونق اقتصادی، افزایش تولید، ایجاد فرصت های شغلی برای جوانان و فراهم شدن شرایط ازدواج آنان هستند.خطیب نماز جمعه شهر وزوان کشمکش های سیاسی بعد از حدود یکماه از انتخابات را زیبنده جمهوری اسلامی ندانست و افزود: مسئولان باید قدرشناس مردمی باشند که در همه عرصه حضور پرشور دارند مردم ایران شایسته خدمت هستند.وی تصویب تداوم تحریم های آمریکا علیه ملت ایران را خیانت و نقض چندباره برجام دانست و خاطرنشان کرد: وزارت امور خارجه باید پاسخی در خورشان، قاطعانه و دندان شکن به یاوه گویی های آنان دهند تا آرزوی سیطره بر اراده مردم ایران را به گور ببرند.حجت الاسلام زمانی با گرامیداشت یاد شهدای حادثه تروریستی تهران گفت: تشییع باشکوه شهدای حادثه تروریستی توسط مردم نشان داد که نفاق جایگاهی ندارد و آنها نیز همانند گروهک منافقین به زودی به زباله دان تاریخ فرستاده خوهند شد.وی توقف اجرای سند 2030 را از دستاوردهای مهم دانست و افزود: گرچه اجرای این سند ننگین با اشاره رهبر معظم انقلاب و شورای عالی انقلاب فرهنگی متوقف شد ولی حذف درس شهید فهمیده و واژه های عزت و سربلندی ملت ایران از کتب درسی آثار مخرب سند ننگین این سند بود که برخی به دنبال توجیه آن بودند این ها روزنه های نفوذ است که باید قبل از نفوذ دشمن راه را بر آن بست.بیکاری جوانان چادگانی از هر بلایی دردناک تر استامام جمعه چادگان در خطبه های نماز جمعه این هفته به ویژگی های امیرالمومنین (ع) اشاره کرد و افزود: خدا محور بودن امام علی (ع) در جامعه را باید به عنوان الگوها و درس های این بزرگوار پیاده سازی کنیم که اگر اینطور باشد، دیگر مشکل وجود نخواهد داشت.حجت السلام ابوالفضل سلیمانی با بیان این که همراهی همه جانبه حضرت علی(ع) از پیامبر گرامی اسلام (ص) در تمام جنگ ها از دیگر ویژگی های این حضرت بود گفت: باید در عمل بتوان یک سری چیزها را مشخص کرد که روحیه باید روحیه انقلابی و مذهبی نه روحیه رفاه طلبی باشد.وی با اشاره به شب های قدر بیان کرد: چرا کسانی در این شب ها عوض نمی شوند؟ چرا قدر این شب ها را نمی دانند؟ باید این افراد در این شب ها آگاه شوند.وی تصریح کرد: بیست و یکم ماه رمضان به ما یاد می دهد که درس خدا محوری باید در همه مراحل زندگی مان نمود داشته باشد.حجت السلام سلیمانی به بحث نماز اشاره کرد و افزود: نماز فریضه بی همتای اسلامی و استوانه استوار دین و دینداری است که دشمنان به دنبال این هستند که نماز را کمرنگ کنند.وی با اشاره به دیدار مسئولان کشور با رهبر معظم انقلاب اسلامی گفت: برنامه ریزی کشور باید در راستای تأمین منافع ملی باشد و اسلامی بودن و مسلمان بودن از شرایط تامین منافع ملی است که مکتب لیبرالیسم تامین کننده اهداف نخواهد بود.حجت السلام سلیمانی با بیان این که واژه آتش به اختیارید در دیدار دانشجویان با رهبر معظم انقلاب اسلامی مورد سوء استفاده قرار گرفته است بیان کرد: این موضوع مهم را بروید مطالعه کنید و دانشجویان، طلاب و هیئت های فرهنگی مذهبی منتظر بودجه نباشند؛ خودتان باید فعال کنید.وی سالروز تشکیل جهاد سازندگی به فرمان حضرت امام خمینی (ره) را خدمت جهادگران تبریک گفت و افزود: مسئولان ادارات، نهادها و بانک های شهرستان به فکر روستاها باشند و دست روستاییان را بگیرند.حجت السلام سلیمانی با گلایه از مسئولان شهرستان چادگان در خصوص راه اندازی بازارچه ی محلی گفت: دو سال است می گوییم بازارچه ی محلی را راه اندازی کنید، من نمی دانم جواب مسئولان در این زمینه چیست؟مردم ایران مصمم تر و با مشت های گره کرده در راهپیمایی روز قدس شرکت می کنندامام جمعه گلپایگان روز قدس را روزی سرنوشت ساز دانست و گفت: مردم بار دیگر با مشت های گره کرده در راهپیمایی روز قدس شرکت کرده و فریاد مظلومیت مردم فلسطین را سر خواهند داد.حجت الاسلام والمسلمین محمد علاءالدینی در خطبه های نماز جمعه این هفته در مصلی گلپایگان اظهار کرد: دشمنان با ترقه بازی های اخیر سعی کردند مردم را از شرکت در راهپیمایی روز قدس امسال بترسانند اما مردم با حضور پر شکوه خود مشت محکمی بر دهان این افراد خواهند زد.وی با اشاره به قدرت امروز ایران در منطقه و جهان عنوان کرد: آمریکا سعی دارد از جهت های مالی، جنگ نیابتی، جنگ مباشرتی و تحریم و تهدید مقاومت ملت ایران را بشکند اما مردم مصمم تر از گذشته فریاد مرگ بر آمریکا سر خواهند داد.امام جمعه گلپایگان با اشاره به فرمان آتش به اختیار رهبری گفت: عده ای با این فرمان حضرت آقا برافروخته و آتش گرفته اند در حالی که آتش به اختیار حرف جدیدی نیست بلکه یک اصطلاح جدید است.حجت الاسلام والمسلمین علاءالدینی افزود: رهبر معظم انقلاب پیش تر نیز از اصطلاحاتی مانند پدافند غیر عامل، جهاد کبیر، شبیخون فرهنگی و امر به معروف و نهی از منکر استفاده کرده و فرمان آتش به اختیار ایشان چیز جدیدی نیست.وی آتش به اختیار رهبری را همان امر به معروف و نهی از منکر دانست و بیان کرد: اکنون وظیفه همه است که درصحنه حاضر شده و هر جایی که نقص و کمبودی دیدند محکم ایستاده و مطالبه کنند.امام جمعه گلپایگان اضافه کرد: مسئولان نیز باید مطالبه های مردم را به خوبی شنیده و تکریم کنند.حجت الاسلام والمسلمین علاءالدینی یکی دیگر از مصادیق آتش به اختیار را کار جهادی خواند و گفت: تأسیس جهاد سازندگی و حضور داوطلبانه دانش آموزان در روستا ها برای محرومیت زدایی در قالب بسیج سازندگی همان آتش به اختیاری است که رهبری فرموده اند.لزوم تلاش جهادکشاورزی برای تغییر الگوی کشاورزی در فریدونشهرامام جمعه فریدونشهر در خطبه های نماز جمعه این هفته به مناسبت روز جهاد کشاورزی با اشاره به شرایط خوب آب و هوایی این شهرستان، از اداره جهاد کشاورزی خواست تلاش کند تا محصولات اقتصادی و به صرفه جایگزین کشت های بدون صرفه اقتصادی در فریدونشهر شود.حجت الاسلام اباصلت غفاری همچنین برای چندمین بار خواستار واگذاری اراضی ملی شهرستان با قیمت پایین به جوانان بیکار برای انجام فعالیت های کشاورزی و تولیدی با هدف اشتغال زایی شد.وی در بخش دیگری از سخنان خود با دعوت از مردم برای شرکت در راهپیمایی روز قدس در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان، با بیان این که منطق قرآن این است که اگر مسلمانی فریاد کمک انسانی را بشنود و کمکش نکند مسلمان نیست، گفت: پشت پرده کشتار مسلمانان به ویژه شیعیان در عربستان، بحرین، یمن، عراق و سوریه آمریکاست و هر کس با وجود ظلم هایی که روزانه از آمریکا و متحدانش شاهدیم، ذره ای علاقمند به رابطه با این کشورهای ظالم باشد، خائن به اسلام است.حجت الاسلام غفاری در روز شهادت امیرالمؤمنین(ع) این حدیث ایشان را متذکر شد که دشمن ظالم باشید و تصریح کرد: طبق این بیان امام علی(ع) ما باید مخالف دولت ظالم آمریکا باشیم.وی با اظهار این که ارتباط با آمریکای جهانخوار برای حل مشکلات بر خلاف مفهوم «توکل بر خدا» است، گفت: اکثر مسئولان ما این مسائل را قبول دارند اما در عمل چیز دیگری از آن ها سر می زند.حجت الاسلام غفاری با تأکید بر این که همگی باید مطیع اوامر رهبر معظم انقلاب باشیم گفت: با وجود ظلم هایی که آل سعود به مسلمانان از مسلمانان یمن و بحرین گرفته تا ایرانیان می کند، اگر مسئولیتی داشتم، جلو حج تمتع را می گرفتم.وی از مسئولان وزارت خارجه خواست در تعامل با عربستان سعودی مراقب حفظ شأن و کرامت ایرانیان در مراسم حج باشند.سکوت دولت در قبال تحریم های جدید قابل قبول نیستامام جمعه فلاورجان در خطبه های نماز جمعه این شهر با اشاره به برخی از فضایل حضرت علی(ع) گفت: یتیم نوازی، مسکین دوستی، مبارزه با ویژه خواری و پرهیز از حیف و میل بیت المال از مهمترین ویژگی های مولا علی(ع) بود که همواره این مسایل را به والیان خود نیز گوشزد می کردند و می گفتند که بیت المال مسلمین تحمل خسارت ندارد.حجت الاسلام محمد قدوسی افزود: تمام این خصوصیات باید برای کارگزاران نظام جمهوری اسلامی یک درس باشد و بدانند که بیت المال مسلمین باید در جهت رفاه آنان، اشتغال و ازدواج جوانان و نه حقوق های نجومی و ریخت و پاش های سفرهای خارجی دولتمردان و نزدیکان آنها هزینه شود.وی همچنین با اشاره به چهار شهید روز ۲۶خرداد ماه که در راه مبارزه با کاپیتولاسون به شهادت رسیدند تاکید کرد: این بزرگواران در واقع آغازگران نهضت امام بودند و با حرکت انقلابی خود در آن زمانی که سراسر کشور را خفقان گرفته بود به همه دنیا نشان دادند در کشور اسلامی اجازه نفوذ بیگانه را نمی دهند و این مساله تا امروز نیز ادامه داشته است.امام جمعه فلاورجان با اشاره به سالروز تشکیل جهاد کشاورزی به فرمان امام خمینی در سال ۱۳۵۸ اظهار کرد: دو بخشی که می تواند در هر کشور بیشترین کمک را به اقتصاد آن کشور بکند دامپروری و کشاورزی است ولی دولت ما بجای آن که به این دو بخش بها دهد اولیتش افزایش پهنای باند اینترنت شده است در حالی که اشتغال روستایی اگر ایجاد شود می توان بسیاری از فشارهای بیرونی بر کشور را کنترل کرد.وی با انتقاد از عملکرد دولت در سه ماه گذشته تصریح کرد: سه ماه از سالی که بنام اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال نامگذاری شده است گذشت؛ دولت بیاید برای مردم بگوید در این سه ماه چه کرده است؟چرا مسایل اصلی کشور را فدای فرع می کنیم؟حجت الاسلام قدوسی در ادامه به وضع تحریم های جدید دولت آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران اشاره کرد و گفت: بعد از برجام این چندمین بار است که آمریکا تحریم های جدید را به بهانه های مختلف وضع می کند و وضعیت کشور پس از برجام بدتر شده که بهتر نشده است و دولت آمریکا بر خلاف تعهداتش عمل می کند.وی افزود: نمی دانیم چرا دستگاه دیپلماسی کشور همچنان معتقد است که برجام نقض نشده و از طرف مقابل بی تعهدی صورت نگرفته است؛ اگر اینگونه است که شما فکر می کنید پس این تحریم های جدید چیست؟ چرا امروز جمهوری اسلامی از قبل از تصویب شدن برجام بیشتر تحریم شده است؟امام جمعه فلاورجان با گفتن این مطلب که مردم از مجلس و دولت در قبال بدعهدی های دشمن توقع دارند تاکید کرد: مردم می خواهند که یک اقدام عملی و مناسب از نمایندگان منتخب با رای مردم و دولت ببینند و این سکوت را نمی توانند قبول کنند؛ چه اشکال دارد جمهوری اسلامی هم در مقابل تحریم هایی که دولت آمریکا وضع می کنند یک تحریم وضع کند؟ شاید به زعم بعضی ها این کار اثر بخش نباشد اما بار روانی ماجرا می تواند بسیار در جهان موثر باشد.رهبری و مراجع از برقراری مجدد امکان اعزام به حج استقبال کردندامام جمعه شهرضا در خطبه های نماز جمعه این هفته، عنوان کرد: موقعیت آب شهرستان بحرانی است و برای تأمین آب برخی از مناطق کمبودهایی وجود دارد به همین دلیل لازم است مردم در مصرف آب دقت کنند.حجت الاسلام سیف الله یعقوبی با اشاره به در پیش بودن سالروز تأسیس سازمان تبلیغات اسلامی به فرمان امام خمینی (ره) در سال 1360 اظهار کرد: این تدبیر تاریخی امام راحل (ره) با هدف ترویج معارف اسلامی در همه مناطق شهری و روستایی کشور انجام شد.وی ادامه داد: در ماه رمضان امسال 35 نفر از مبلغان سازمان تبلیغات اسلامی برای حضور در مناطق مختلف روستایی و شهری شهرستان شهرضا اعزام شدند که حرکتی در خور توجه است.یعقوبی در بخش دیگری از سخنان خود، گفت: رخدادی در مکه روی ...

ادامه مطلب  

تلاش دشمنان علی (ع) بر روی تاریخ اثر نداشته است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله سیدمصطفی محقق داماد عضو پیوسته و رئیس گروه علوم اسلامی فرهنگستان علوم در نشست «شب نهج البلاغه» در بنیاد موقوفات دکتر افشار سخنرانی ایراد کرد. مشروح سخنان ایشان بدین شرح است: به گواهی تاریخ، تلاش فراوان دشمنان علی(ع)، اصحاب جمل، خوارج و از همه جدی تر دستگاه اموی بخصوص شخص معاویه بن ابی سفیان و پیگیری های سیاسی او به همراه هزینه نمودن بی حد و حصر زر و زور وی برای سیاه نمایی چهره آن حضرت، بر روی تاریخ چندان اثری نداشته و قضاوت تاریخ را به بیراهه نکشیده است.تلاش اصحاب جمل و اقدامات معاویه در زمان حیات حضرت مولا(ع) در قالب خونخواهی خون عثمان و گاهی هم اعتراض به مشروعیت سیاسی ایشان صورت می گرفت، که به جنگ جمل و صفین منتهی شد.پیدایش خوارج و انگیزه آنان کاملاً با انگیزه معاویه و مزدوران وی تفاوت دارد. معاویه نه برای دین می جنگید، نه برای خدا. او به زشت گویی و یاوه سرایی علیه علی(ع) مبادرت می ورزید. آنچه او را به این کردار وا می داشت اولاً حقدهای شخصی بدریه و حنینیه (کینه های سوابق جنگهای بدر و حنین) بود و ثانیاً سوءاستفاده از شرح صدر نبوی و گشاده نگری اسلامی در سهیم سازی همگان، اعم از موافق و مخالف در قدرت و اختصاص ندادن به یک گروه خاص بود. پدر او ابوسفیان به همراه اقوام و بستگانش، تا فتح مکه با شمشیر آخته با مسلمانان می جنگیدند و از ترس جانش به ظاهر قبول اسلام کردند. رسول خدا(ص) به رغم آنکه به روشنی می دانست که آنان در دلشان مؤمن به دین او نیستند، او و همه یارانش را پذیرفت و مشمول تمام حقوق شهروندی قرارداد، به گونه ای که توانستند به سرعت وارد قدرت سیاسی شوند و نوبت سوم خلافت رسول الله(ص) را از آن خود سازند.اینک معاویه برای رسیدن به مقصود چاره ای ندارد جز آنکه دین را از تمام مفاهیم معنوی، اخلاقی، تربیتی و عرفانی، تهی سازد و در «قدرت» خلاصه کند و به وصیت پدرش، ابوسفیان عمل نماید. مورخین روایت کرده اند که ابوسفیان روزی که عثمان به خلافت رسید اواخر عمرش را می گذراند و چشمانش نابینا شده بود. وارد جلسه شده، خطاب به بستگان خود گفت:«یا بنی امیة تلقّفوها تلقّف الکرة، فما هناک جَنّـة ولا نارفإنّما هو الملک، ولا أدری ما جَنّـة ولا نار»ابوسفیان در این جمله، قدرت را به توپی تشبیه کرده که میان دو گروه بازی کن قرار گرفته است و هرکدام از بازیکنان باید سعی کنند که توپ از دست یاران خودشان بیرون نرود، در حالی که طرف مقابل برای برنده شدن سعی می کند که توپ را از دست آنان خارج سازد. معاویه گفته است:ای بنی امیه خلافت را همچون توپی در دست یاران خود حفظ کنید، (هیچ امری مانع راهتان در حفظ قدرت نشود) زیرا خلافت چیزی جز سلطنت نیست و بهشت و جهنم معنا و مفهومی ندارد.!به هرحال، معاویه به هر حیله و ترفندی بود به قدرت رسید. او اگرچه شخصی است که به اندیشه سیاسی معروف است، ولی ناگفته پیداست که هر طالب قدرتی ـ حتی با هوش و ذکاوت معمولی ـ چنانچه برای رسیدن به اهدافش هیچ اصلی از اصول انسانی و اخلاقی را مانع و رادع خود نبیند، بی گمان به سرعت به مقصود خود می رسد. معاویه از این گونه قدرت طلبان است. در مقابل شخصی مانند علی(ع) قرار گرفته که گوئی هدفی جز احیای ارزشهای اخلاقی و انسانی ندارد.ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه از حضرت مولی نقل می کند که فرموده اند: «لو لا الدین و التقی لکنت أدهی‏ العرب‏» یعنی اگر دین و تقوی نبود، من سیاستمدارترین مرد عرب بودم. بعد شارح در توضیح می گوید: سایر خلفاء به مقتضای مصلحت خود عمل می کردند خواه این مصلحت مطابق شرع باشد یا اینکه با شرع مخالفت داشته باشد.قدرت طلبانی که برای رسیدن به قدرت، از هرگونه کرداری ابا ندارند، و اهدافشان تمام انواع وسیله ها و ابزارهارا برایشان توجیه می کند، جای شگفتی نیست که به زودی به قدرت برسند و شاهد مقصود را در آغوش کشند و برای مدتی مدید در قدرت جاخوش کنند. معاویه ازین قماش بود و شخصی مانند علی و فرزندانش(ع) را که از قدرت و حاکمیت چیز دیگری می فهمند هرگز نمی توان با او مقایسه کرد. این جمله به ابوعلی سینا منتسب است که: «و کان علی فی أصحاب محمد کالمعقول بین المحسوس»؛ علی(ع) در میان اصحاب محمد(ص) چون وجود گوهر معقول در میان محسوسات بود.» یعنی فاصله او با دیگران چون فاصله عالم عقل و عالم محسوسات و طبیعت بود.به یقین مهمترین جفا به درگاه آن حضرت، قرار دادن نام آن بزرگوار در کنار این گونه چهره های کریه و عناصر پلید است که به جنایت مشهور و نامدارند. حسب برخی از روایات خود وجود عزیزش از هم ردیفی با این عناصر پلید رنج می برده است.ابن ابی الحدید از امام علی(ع) نقل می کند: «در زمان رسول خدا(ص) جزئی از ایشان محسوب می شدم. مردم هم چنانکه در افق آسمان به ستارگان نگاه می کنند به من نگاه می کردند. سپس روزگار از من چشم پوشاند و مرا هم سنگ این و آن قرار داد و بعد از آن نیز هم ردیف پنج نفر دیگر ـ در شورا ـ قرار داد که بالاترینشان عثمان بود. گفتم عجب بد شد، روزگار به این هم بسنده نکرد تا این که مرا تنزّل داد و قرین افرادی چون معاویه و عمرو عاص قرار داد.»در کتاب «حدیقة الشیعة» منسوب به «مقدس اردبیلی» نیز روایتی با این متن وجود دارد: «الدهر انزلنی ثم انزلنی ثم انزلنی حتی قیل معاویه و علی! »؛ روزگار، مرتبه مرا پایین آورد، پایین آورد، پایین آورد به حدی که اسم من در کنار معاویه قرار گرفت. شاید رنج افزون برای حضرتش آن بود که گاه دوستانش او را به پیروی از سیره آن عناصر توصیه می کردند. آه جداً که چقدر برای علی(ع) دشوار است. همه از دست غیر می نالند ـ سعدی از دست دوستان فریاد. از جملات منقول از آن حضرت کاملاً مشهود است که ایشان بسیاری موارد مورد توصیه برخی از نزدیکان و دوستانش قرار می گرفته اند که راههایی برای پیشبرد و موفقیت در جهت سلطه، به ایشان عرضه می کردند و ایشان از پیشنهادات آنان برمی آشفتنتد. به حدیث زیر توجه فرمایید:رُوِیَ عَنْ رَبِیعَةَ وَ عُمَارَةَ أَنَّ طَائِفَةً مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (علیه السَّلام) مَشَوْا إِلَیْهِ عِنْدَ تَفَرُّقِ النَّاسِ عَنْهُ وَ فِرَارِ کَثِیرٍ مِنْهُمْ إِلَی مُعَاوِیَةَ طَلَباً لِمَا فِی یَدَیْهِ مِنَ الدُّنْیَا، فَقَالُوا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَعْطِ هَذِهِ الْأَمْوَالَ، وَ فَضِّلْ هَؤُلَاءِ الْأَشْرَافَ مِنَ الْعَرَبِ وَ قُرَیْشٍ عَلَی الْمَوَالِی وَ الْعَجَمِ وَ مَنْ تَخَافُ عَلَیْهِ مِنَ النَّاسِ فِرَارَهُ إِلَی مُعَاوِیَةَ. فَقَالَ لَهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ: «أَ تَأْمُرُونِّی أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ، لَا وَ اللَّهِ لَا أَفْعَلُ مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَ لَاحَ فِی السَّمَاءِ نَجْمٌ، وَ اللَّهِ لَوْ کَانَ مَالُهُمْ لِی لَوَاسَیْتُ بَیْنَهُمْ وَ کَیْفَ وَ إِنَّمَا هُوَ أَمْوَالُهُم‏»از ربیعه و عماره روایت شده: وقتی که عده ای از مردم به علت آنکه بیش خواهی مالی از حضرت مولی(ع) داشتند، آن حضرت را رها واکثر آنان بسوی معاویه فرار کردند، گروهی از اصحاب امیرالمومنین(ع) نزد وی آمدند و به ایشان گفتند ای امیرمؤمنان از این اموال به آنان بده و اشراف عرب و قریش را بر موالی [موالی به غیر عرب اطلاق می شد] ترجیح بده، آن حضرت در پاسخ فرمود:«آیا به من مشورت می‏دهید و توصیه می کنید که برای پیروزی خود، از جور و ستم به امت اسلامی که بر آنها ولایت دارم، استفاده کنم؟ به خدا سوگند تا عمر دارم، و شب و روز برقرار است، و ستارگان از پی هم طلوع و غروب می‏کنند، هرگز چنین کاری نخواهم کرد! اگر این اموال از خودم بود به گونه‏ای مساوی در میان مردم تقسیم می‏کردم تا چه رسد که جزو اموال خداست،»بدیهی است که این گونه دقت عمل از نظر بسیاری خلاف سیاست و مدیریت است. این دسته افراد، حضرت مولا(ع) را در دوران حکومت کوتاهش، موفق توصیف نمی کنند. درحالی که او در هدفش کاملاً موفق بوده است. او پس از عثمان به خلافت رسیده، دورانی که همه ارزش های اخلاق اسلامی منزوی و متروک شده بود، قدرت دینی آغشته به فساد و حتی از سلطنتی که ابوسفیان تفسیر کرده بود به مراتب افسد و سیاه تر شده بود. تمام نهادهای مقدس دینی در خدمت قدرت و با همان قرائت ارائه می شد. علی(ع) آمده بود تا ارزش ها را مجدداً احیا کند، قدرت را از فرصت برای سواری کشیدن و طعمه ای لذیذ برای قدرتمندان، تبدیل به وظیفه ای کند برای خدمت و به قلبی دلسوز و مهربان برای شهروندان و تلاش برای رقای استعداد توده ها مبدل نماید. او آمده تا به استاندار خود چنین فرمان دهد:وَ أَشْعِرْ قَلْبَکَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِیَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ وَ لَا تَکُونَنَّ عَلَیْهِمْ سَبُعاً ضَارِیاً تَغْتَنِمُ أَکْلَهُمْ، فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَکَ فِی الدِّینِ وَ إِمَّا نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ،و قلب خویش را کانون رحمت و محبّت و لطف به شهروندان قرار ده و در مورد آنان همچون درنده ای مباش که خوردنشان را غنیمت شماری، زیرا آنها دو گروهند یا برادر دینی تواند و یا انسان هایی که در آفرینش شبیه تو هستند.آن بزرگوار تا حد زیادی در این هدف موفق شد، او تعلیم داده بود که «لن تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ یُؤْخَذُ لِلضَّعِیفِ فِیهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِیِّ غَیْرَ مُتَتَعْتِع» (پاک و آراسته نیست امتی که در آن امت، زیردست نتواند بدون لکنت زبان حق خود را از قوی دست بستاند.) از این رهگذر افرادی از مردان مانند حجر بن عدی، میثم تمار، عدی بن حاتم و حتی زنانی مانند سوده حمدانیه را تربیت کند که حامی عدالت و ارزشهای اخلاقی باشند. برای حق و تحقق عدالت از قدرت نهراسند و با صراحت لهجه سخن گویند. هریک از نامبردگان تا جان در بدن داشتند در پیروی از مکتب علی(ع) کوتاهی نکردند و تا پای جان برای حق گویی مقاومت کردند و حتی با دیکتاتور اموی رویاروی شدند و با صراحت لهجه مکتب عدالت علی را بازگو کردند. معاویه از جاذبه علی(ع) برای این افراد و ترسیم چهره زیبای او توسط آنان برای مردم از سویی در شگفت و از سوی دیگر سخت در رنج و عذاب بود. گاه به ظاهر تصدیق و تأیید می کرد ولی باطناً به خود می پیچید و گاه عکس العمل شدید و تلخ از خود نشان می داد.وقتی قبیله حمدان مورد ستم بصر بن ارطاه قرار گرفته بود سوده حمدانیه زنی از آن قبیله به دربار معاویه برای تظلم می آید و معاویه او را می شناسد که همو است که در جنگ صفین فرزندانش را به دفاع از علی(ع) تشجیع می کرده است، با غضب می پرسد چه می خواهی؟ گفت: هَذَا ابْن أَرْطَاة قدم بلادی وَقتل رجالی وَأخذ مالی وَلَوْلَا الطَّاعَة لَکَانَ فِینَا عز ومنعة فإمَّا عزلته فشکرناک وَإِمَّا لافعرفناک. یعنی: بسر بن ارطاة که نماینده شماست و به دیار ما آمده است، مردان ما را کشته و اموال ما را گرفته، اگر اطاعت تو نمی کرد، عزت ما برقرار بو ...

ادامه مطلب  

پیشنهاد مطهری برای احضار ارواح تأسف آور بود  

درخواست حذف این مطلب
حمیدرضا مقدم فر با تعجب انگیز و تأسف آور خواندن پاسخ اخیر علی مطهری و پیشنهاد او برای احضار روح آیت الله هاشمی رفسنجانی پرسید: چگونه چنین فردی که بدیهی ترین اصول اخلاقی و شرعی را نمی داند در جایگاه هیئت رئیسه عالی ترین مرجع قانونگذاری کشور قرار دارد؟ علی مطهری نماینده مجلس شورای اسلامی چندی پیش در خاطره ای که از آیت الله هاشمی نقل کرده ادعا کرده بود که آیت الله دو بار به او گفته بود «بعد از انتخابات سال ٨٤ من از دخالت برخی افراد یک نهاد نظامی شکایت کردم و 110 نفر از آنها به زندان های کوتاه مدت محکوم شدند و اسناد آن را نزد خود دارم». پیر ...

ادامه مطلب  

همسرداری به سبک فاطمی حلقه مفقوده خانواده ایرانی  

درخواست حذف این مطلب
وجود نازنین حضرت فاطمه (س) نیز از آن جا که اخصّ عارفین و موحدین بود از ابتدای دوره ی کودکی تا شهادت همواره در معرض انواع ناملایمات و رنج ها قرار داشت.در زندگی فاطمه(س) نیز صبر و بردباری ویژه ای وجود داشت. یکی از عناصر اصلی موفقیت در حیات خانوادگی استفاده از کیمیای صبر است. در هر خانواده ای که عنصر صبر آسیب ببیند بنای محبت و استحکام نیز آفت خواهد پذیرفت. نظر به زندگی حضرت فاطمه (س) می تواند راهکارها و الگوهایی عملی برای بردباری در برابر مشکلات در محیط خانه و خانواده را فرا راه همه ی خانواده ها بگشاید. فاطمه (س) در سنین پایین با علی(ع) ...

ادامه مطلب  

«مرکز بسیج رسانه ملی» هم وارد جشنواره فیلم فجر می شود  

درخواست حذف این مطلب
علی عسکری رئیس سازمان صداوسیما در تاریخ 23 مرداد ماه 95 در حکمی علی فروغی را به عنوان رئیس مرکز بسیج سازمان صداوسیما منصوب کرد. علی عسکری در این حکم بر نقش آفرینی بسیج سازمان صداوسیما در مأموریت های تولیدی و خبری و فضای مجازی تأکید و رئیس جدید مرکز بسیج رسانه ملی را مکلف به فراهم آوردن بستر مناسب برای همکاری با رسانه های انقلابی و شکوفاسازی ظرفیت های آنان کرد. براساس این حکم علی فروغی رئیس جدید مرکز بسیج صداوسیما در اولین نشست خبری خود با خبرنگاران پس از انتصاب در مسئولیت جدید از اولویت کارهای خود در این مرکز سخن گفت و افزود: اولویت این مرکز ت ...

ادامه مطلب  

عملیات مشترک تانک های t- و "نفربرهای براق" سپاه علیه دشمن فرضی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار اعزامی خبرگزاری تسنیم به منطقه عمومی تایباد در ادامه مرحل پایانی از رزمایش پیامبر اعظم (ص) 11 نیروی زمینی سپاه زره پوش های نزسا عملیات رزمی علیه مواضع دشمن را آغاز کردند.در این عملیات تانک های t-72 نفربرهای براق ...

ادامه مطلب