تدبیر برای پیوند تورهای گردشگری و راهیان نور  

درخواست حذف این مطلب
سرپرست معاونت گردشگری کشور تأکید کرد که با تدبیر برای پیوند دادن تورهای گردشگری داخلی و خارجی به مسیرها و یادمان های راهیان نور می توان زمینه بهره مندی از ظرفیت های متعدد این حوزه را فراهم کرد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، میرهادی قره سید رومیانی در دیدار با سردار پاسدار نادر ادیبی، دبیر ستاد مرکزی راهیان نور کشور، و اعضای همراه که صبح دوشنبه 16 مرداد 96 در معاونت گردشگری برگزار شد، گفت: «نزدیکی برخی از سایت های فرهنگی و گردشگری کشور همانند آثار تاریخی شوش به یادمان های راهیان نور ازجمله فتح المبین، فرصت مغتنمی به شمار می آید تا با ترکیب برنامه سفر تورهای گردشگری داخلی و خارجی با جاذبه های راهیان نور، بتوان در فرهنگ سازی این حوزه مؤثر عمل کرد.»او با اشاره به وجود تفاهم نامه منعقدشده پیشین و تشکیل کمیته راهبری در این زمینه افزود: «نیاز است ضمن هدف گذاری مجدد، خروجی اقدامات گذشته را تسریع کنیم و بسترهای مساعد همکاری موجود را فراهم آوریم.»رومیانی، با اشاره به اینکه درک و باور دو حوزه گردشگری و راهیان نور باید خارج از فحوای تفاهم نامه انجام پذیرد، خاطرنشان کرد: «گردشگری دفاع مقدس در تقویت باورهای دینی و ارزش های اجتماعی تأثیری چشمگیر دارد و نشر و بازیافت آن سبب ایجاد حوزه های جدید و کاربردی در بخش گردشگری خواهد شد.»او ضمن استقبال از تلفیق داشته های راهیان ...

ادامه مطلب  

ضرورت ایجاد یادمان شهدای گیلان در مناطق عملیاتی شمالغرب/ گیلان در یک عملیات 202 شهید تقدیم نظام جمهوری اسلامی کرده است  

درخواست حذف این مطلب
مسئول کمیته خادمان راهیان نور گیلان با اشاره به حضور چشمگیر رزمندگان گیلانی در دوران دفاع مقدس در مناطق شمال غرب و بویژه در منطقه حاج عمران، بیان کرد: گیلان در یک عملیات 202 شهید را تقدیم نظام جمهوری اسلامی کرده است ولی متاسفانه در این مناطق هیچ تمثال و یادمانی از شهدای گیلان دیده نمی شود. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ محمدعلی ستیزه در گفت وگو با خبرنگار «دیارباران» با گرامیداشت یاد و خاطره 8هزار شهید دوران دفاع مقدس و 20 شهید مدافع حرم استان گیلان درباره اهمیت برگزاری اردوی های راهیان نور، اظهار کرد: هر زمانی که راهیان نور را در کف جامعه وارد کنیم بسیاری از آسیب های اجتماعی در سطح اجتماع حل خواهد شد. وی با بیان اینکه گلزار شهدا بهترین نقطه برای ایجاد یادمان شهدا در شهرستان ها است، بیان کرد: ایجاد یادمانی نمادین در گلزار شهدا در مقیاس کوچک تر باعث جذب هر چه بیشتر مردم به ویژه جوانان و نوجوانان و رضایت خاطر خانواده شهدا خواهد شد. مسئول کمیته خادمان راهیان نور گیلان افزود: خوش آمدگویی و اسپند دود کردن خادمین و روایت گری از دیگر اقداماتی است که در مقیاس کوچک تر در گلزارهای شهدا می شود اجرا کرد. ستیزه با بیان اینکه برای کار فرهنگی نباید زمان خاصی را مشخص کرد، افزود: کار فرهنگی مانند کشت درخت گردو است و در هر صورت به بار خواهد نشست چه ما باشیم و چه نباشیم و چون این کار برای شهدا است خود شهدا امور را به دست خواهند گرفت. وی با اشاره به حضور چشمگیر رزمندگان گیلانی در دوران دفاع مقدس در مناطق شمال غرب و بویژه در منطقه حاج عمران، بیان کرد: گیلان در یک عملیات 202 شهید را تقدیم نظام جمهوری اسلامی کرده است ولی متاسفانه در این مناطق هیچ تمثال و یادمانی از شهدای گیلان دیده نمی شود. ستیزه تصریح کرد: از جمله مطالبات ما از مسئولان استانی به ویژه استاندار محترم گیلان و نهادهای ذیربط نام گذاری یک روز به نام روز شهید در استان گیلان و تشکیل یک یادمان به نام شهدای استان گیلا ...

ادامه مطلب  

سیدعباس صالحی برای وزارت ارشاد چه برنامه ای دارد؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش هنرآنلاین به نقل از ایسنا، سیدعباس صالحی، وزیر پیشنهادی فرهنگ و ارشاد اسلامی، اهداف این وزارتخانه را در سه بخش یعنی "صیانت و تعالی هویت و سبک زندگی اسلامی - ایرانی"، "حمایت و تقویت آفرینش های فرهنگی و هنری" و "ارائه نقش پیشتاز و الهام بخش فرهنگی ایران در منطقه و جهان" دسته بندی کرده و به تبیین دیدگاه هایش در هریک از این بخش ها پرداخته است.صالحی همچنین به تنوع و تکثر دستگاه های فرهنگی اشاره کرده و معتقد است که این امر سبب شده تا "بازیابی نقش وزارتخانه مهمی مانند وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان مهم ترین رکن دستگاه اجرایی کشور در حوزه فرهنگ، مبهم و دشوار شود. تنوع دستگاه های کلان فرهنگی کشور، بر این مسئله گواهی می دهد:شورای عالی انقلاب فرهنگی و شوراهای اقماری متعدد آنسازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامیسازمان تبلیغات اسلامیسازمان های فرهنگی حوزوینهادهای فرهنگی - دینی از قبیل آستا نهای مقدسه، مساجد و ...معاونت ها و سازمان های فرهنگی و اجتماعی شهرداری هاسازمان ها و موسسات فرهنگی وابسته به نهادهای اجتماعی، اقتصادی و نظامیرسانه ها و خبرگزاری های حاکمیتی و عمومیدر چنین فضایی از تکثر دستگاه های فرهنگی، و در این مجال اندک تلاش شده است تا ضمن تبیین وضعیت موجود حوزهفرهنگ و هنر، حدود و ثغور تحلیل نقش حاکمیتی این وزارتخانه در قالب نظام اهداف و عرصه ها، اصول و رویکردها و اهمبرنامه های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت دوازدهم معرفی شود."وزیر پیشنهادی فرهنگ و ارشاد اسلامی در مطلب یادشده آورده است:بنا بر مبانی، اصول و ارزش ها، نظام اهداف اعمال حاکمیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی را به شرح زیر می توان احصاء کرد:1- صیانت و تعالی هویت و سبک زندگی اسلامی - ایرانی2- حمایت و تقویت آفرینش های فرهنگی و هنری3- ارائه نقش پیشتاز و الهام بخش فرهنگی ایران در منطقه و جهاندر ادامه، ناظر بر هریک از این اهداف، مروری گذرا بر وضعیت موجود خواهیم داشت.صیانت و تعالی هویت و سبک زندگی اسلامی - ایرانیقوت ها و فرصت ها1. پیشنیه غنی میراث فرهنگی مادی و معنوری ایران اسلامی2. ظرفیت باورها، ارزش ها و آیین های اسلامی ایرانی برای گسترش اخلاق اجتماعی انسانی3. فرصت سازی گفتمان انقلاب اسلامی برای صیانت از هویت ملی4. ظرفیت فرهنگ و هنر اقوام ایرانی در هویت سازی بومی در چارچوب وحدت ملی5. حضور فعال تر تشکل های مردم نهاد حوزه های فرهنگ و هنر در موضوعات هویتی6. ظرفیت منابع انسانی، نهادها (حوزوی و دانشگاهی) و منابع دینی، وقف، مساجد و... (برای تقویت هویت اسلامی - ایرانی)ضعف ها و تهدیدها1. الگوسازی و ترویج سبک های زندگی ناهمساز با هویت اسلامی ایرانی2. گسست های اجتماعی (نسلی، جنسیتی، قومیتی و ...) و تأثیر آن بر هویت یکپارچه ایرانی3. ضعف محصولات فرهنگی، هنری و رسانه ای در اعتلای اخلاقی و صیانت هویتی4. کم توجهی لازم به زبان فارسی به عنوان رکن هویت ملی5. کمرنگ شدن نقش و تأثیر نهادها و آیین های هویت سازی دینی و ملی6. سطحی نگری، تحجر و ترویج خرافات و بهره برداری ابزاری از عواطف دینی و ملی7. کمرنگ شدن احساس مسئولیت و منافع ملی بویژه در میان نخبگانحمایت و تقویت آفرینش های فرهنگی و هنریقوت ها و فرصت ها1. وجود صنوف، نهادها و آیین های ریشه دار سنتی در حوزه فرهنگ و هنر2. وجود سرمایه انسانی جوان، خلاق، پویا و با استعداد3. وجود نهادهای عمومی در عرصه فرهنگ و هنر مانند شهرداری ها، وقف و... و امکان بهره مندی از ظرفیت های این نهادها4. تولیدات قابل اعتنا در برخی حوزه های فرهنگی و هنری مانند سینما و هنرهای تجسمی و کتاب5. ظرفیت بالقوه سرمایه گذاری در حوزه فرهنگ، هنر و رسانه6. ظرفیت تکنولوژیک برای تولیدات فرهنگی و هنری و رسانه ای7. وجود ابزارهای حمایتی برای تولید و مصرف آثار و کالاهای فرهنگی و هنری و رسانه ای8. وجود نهادهای غیردولتی و صنفی در برخی از حوزه های فرهنگ و هنر مانند کتاب، سینما، هنرهای تجسمی، موسیقی و ...9. مشارکت نهادهای غیردولتی و بخش خصوصی در فعالیت های فرهنگی و هنری رسانه ای ملی10 . امکان شکل گیری اشتغال زودبازده در حوزه فرهنگ، هنر و رسانه11 . وجود فضاها و زیرساخت های فرهنگی مناسب در برخی از شهرها و مناطق کشور12 . اشتیاق مردمی به فعالیت های فرهنگی و هنری در روستاها و مناطق محرومضعف ها و تهدیدها1. استقبال پایین از آثار و کالاهای فرهنگی و هنری داخلی در قیاس با خارجی در برخی از حوزه های فرهنگی و هنری و رسانه ای2. فقدان گفت وگوی همگانی، موثر و مستمر همه کنشگران میدان فرهنگ و هنر و رسانه برای حل مسایل و مشکلات3. پایین بودن تقاضا و سهم آثار، خدمات و کالاهای فرهنگی در سبد خرید خانوار4. کم توجهی جامعه فرهنگی و هنری به شکل گیری بازارهای جدید براساس تحولات تکنولوژیک5. کم رغبتی سرمایه گذاران برای سرمایه گذاری در حوزه فرهنگ و هنر و رسانه6. سرعت و تنوع تقاضاهای فرهنگی و عدم تطابق تولید و مصرف فرهنگی در ایران با آن7. وجود موانع قانونی و اجرایی در تولید و مصرف فرهنگی و عدم حمایت کافی از تولیدات فرهنگی و هنری و رسانه ای8. عدم حضور موثر و مستمر در بازارهای جهانی به دلایل مختلف از جمله مشکلات ناشی از نپیوستن به کنوانسیون برن و عدم تخصص کافی در نهادهای غیردولتی و دولتی و ...9. بالا بودن هزینه فعالیت، خدمات و تولید فرهنگی و هنری و رسانه ای10. تعدد دستگاه ها و نهادهای تصمیم گیر در حوزه فرهنگ و هنر و اختلال در تولید و مصرف فرهنگی11. پایین بودن امنیت شغلی و حرفه ای برای هنرمندان، سینماگران، نویسندگان و شاعران و اصحاب هنر و فرهنگ و رسانه12 . فقدان نظام جامع آماری حوزه فرهنگ و هنر و رسانه13. عدم شفافیت کافی در نظارت بر محصولات و آثار و خدمات فرهنگی و هنری و رسانه ای14. عدم شفافیت کافی در توزیع و مصرف بودجه ها و یارانه های حمایتی حوزه فرهنگ، هنر و رسانه15. کمبود پژوهش و آموزش و نگاه آینده نگرانه در تولید و مصرف آثار، خدمات و کالاهای فرهنگی و هنری و رسانه ای16. نگاهی ابزاری و سیاسی به حوزه فرهنگ و هنر و در نتیجه آسیب دیدن اصحاب فرهنگ و هنر و سرمایه گذاران این حوزه در مجادلات سیاسی17. بی رغبیتی اصحاب فرهنگ و هنر برای مشارکت فعالانه در سیاستگذاری و تصمیم گیری های ملی و وجود مقاومت در بدنه دولت و حاکمیت برای این مشارکت18 . عدم دسترسی مناطق محروم و روستاها به آثار، خدمات و کالاهای فرهنگی و هنری و رسانه ای19 . عدم تعادل و نابرابری توسعه فرهنگی در پهنه سرزمینی با توجه به استقرار جمعیت20 . مهاجرت سرمایه های انسانی حوزه فرهنگ و هنر و رسانه به بیرون از ایران و کاهش مرجعیت فرهنگی و هنری و رسانه ای داخلی21 . ضعف پشتوانه اندیشگی و فکری نظام تولید و مصرف فرهنگی، هنری و رسانه ایارائه نقش پیشتاز و الهام بخش فرهنگی ایران در منطقه و جهانقوت ها و فرصت ها1. جغرافیای سیاسی و سابقه تاریخی کم نظیر کشور در جهان2. شرایط مناسب برای حضور فرهنگی - تمدنی (اسلامی - ایرانی) در منطقه و جهان3. ظرفیت بالقوه بخش فرهنگ برای تعاملات و افزایش قدرت حضور ایران در عرصه جهانی4. امکان جذب سرمایه گذاران ایرانی خارج از کشور در بخش فرهنگ5. امکان برقراری روابط فرهنگی و رسانه ای با کشورهای اسلامی6. امکان بهره مندی از فناوری های نوین برای بهبود روند تولید، توزیع و مصرف آثار هنری و سینمایی ایران در جهان7. ظرفیت محصولات فرهنگی هنری (سینما، هنرهای تجسمی، تصویرگری و ...) کشور در سطح جهانی8. حضور موفقیت آمیز برخی از محصولات فرهنگ، هنر و سینمای ایران در جشنواره ها، نمایشگاه ها و حراج های بین المللی9. امکان تعاملات سازنده با دیگر کشورهای دارای سابقه فرهنگی و تمدنی درخشان در دوران پساتحریم10 . امکان همکاری، ائتلاف و ایجاد اتحادیه های رسانه ای با خبرگزاری های منطقه ای و بین المللی11 . تنوع قومیتی، دینی و فرهنگی و اشتراکات فرهنگی با کشورهای منطقه و همسایه12 . آماده شدن زمینه فعالیت های فکری و فرهنگی پس از شکست نظامی جریان های تندور فرق های در منطقه13 . گسترش توجه به دین، معنویت و اخلاق در جهان برای گفتگوها و مناسبات بین الادیانی14 . امکان ایجاد تعاملات دوستانه و بهبود چهره بین المللی در میان دیگر ملل جهان از طریق ارتباطات هنری15 .توان همکاری و تعامل مناسب با بازیگران غیردولتی در حوزه دیپلماسی عمومی و فرهنگیضعف ها و تهدیدها1. نبود استرا ...

ادامه مطلب  

نورپردازی مدرن اتاق خواب  

درخواست حذف این مطلب
اتاق خواب یکی از مهمترین و اصلی ترین بخش های خانه است زیرا مکانی است که در آن به خواب می روید و باید آرامش داشته باشید. بنابراین دکوراسیون ، تزیینات و نور پردازی اتاق خواب، که بر روحیه شما تاثیر مستقیم دارد، بسیار حائز اهمیت است.مجله اینترنتی کمونه (kamooneh.com) : نور پردازی مدرن اتاق خوابتاثیرات نور پردازی اتاق خواب: نور پردازی اتاق خواب یکی از عناصر مهم در دکوراسیون است و باید طوری طراحی شود که نه تنها موجب آرامش بلکه مطابق میل و شخصیت شما نیز باشد. به علاوه دو جنبه تزیینی و کاربردی بودن آن را نیز باید در نظر بگیرید زیرا شما هم در این مکان به خواب می روید و هم تلویزیون تماشا می کنید، آرایش می کنید یا حتی کتاب می خوانید.به همی ...

ادامه مطلب  

اردوی راهیان نور اقدامی موثردر راستای خنثی سازی توطئه های دشمنان  

درخواست حذف این مطلب
فرمانده سپاه ناحیه کمیجان گفت: راهیان نور بعنوان یک عملیات فرهنگی می تواند توطئه های فرهنگی دشمنان را خنثی کرده و ضامن سلامتی اجتماعی جوانان و نوجوانان باشد. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ سرهنگ پاسدار رشید اکبری در گفتگو با خبرنگار سلام کمیجان با اشاره به جایگاه اردوهای راهیان نور گفت: حرکت عظیم اعزام کاروان های راهیان نور به مناطق عملیاتی هشت سال دفاع مقدس نتایج ارزشمندی را در راستای انتقال ارزش های دفاع مقدس به نسل جدید داشته است. وی افزود: سرزمین راهیان نور و مناطق عملیاتی دوران دفاع مقدس بهترین نقطه برای افزایش بصیرت، پیاده کردن وصایای شهدا، بیان اهمیت ولایت، حجاب و... است. فرمانده ناحیه مقاومت بسیج کمیجان راهیان نور را بزرگترین عملیات فرهنگی کشور عنوان کرد و افزود: امروز که ایران اسلامی و بخصوص جوانان کشور ما با هجمه های فرهنگی روبرو هستند راهیان نور به عنوان یک عملیات فرهنگی می تواند توطئه های فرهنگی دشمنان را خنثی کرده و ضامن سلامتی اجتماعی جوانان و نوجوانان باشد. اکبری با اشاره ...

ادامه مطلب  

همراهی با وجود پیامبر(ص) به معنای همراهی در برنامه و طرح ایشان برای اداره عالم است/ امتحانات سخت الهی در تواضع و سجده در مقابل مقام خلافت الله?  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف-رجانیوز: امام حسین(ع) کشتی نجات امت است که با دو بال شور و شعور، انسان را به اوج کمالات الهی می رساند. ایام عزاداری اباعبدالله(ع) که همگان برای درک شور حسینی (ع) سر از پا نمی شناسند، شایسته است به بال دوم و مهم تر این کشتی نجات یعنی معارف حسینی(ع) توجه ویژه ای شود. نشر و مطالعه سخنرانی های پر مغز علما قدمی در راستای نشر معارف حسینی (ع) است. آنچه پیش رو دارید چهارمین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است.به گزارش رجانیوز ایشان در این بحث بیان می کنند همراهی با وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت مطهرشان به معنای همراهی در آن برنامه و طرحی است که برای اداره عالم دارند. قرآن این نزاع حق و باطل را به صورت کلی در تصویرهای متفاوتی بیان فرموده از جمله نزاع و درگیری بین نور و ظلمت، شجره طیبه و شجره خبیثه و عالم دنیا و آخرت می باشد. نتیجه سیر با نبی اکرم خروج از ظلمت و ورود به وادی نور است و نتیجه سیر با اولیاء طاغوت، خروج از نور و سیر در ظلمات است. موضوع درگیری پرستش خدای متعال یا نفس و شیطان و دنیا است. امتحانات سخت الهی در تواضع و خشوع و سجده در مقابل مقام خلافت اللهی نبی اکرم و اهل بیت ایشان است که در قالب سجده بر حضرت آدم ظاهر شد. نزاع بر سر عبادت و پرستش خدای متعال و پرستش دنیاست و این نزاع در تبعیت از نبی اکرم و پذیرش خلافت او و یا انکار این خلافت محقق می شود...ترسیم فضای کلی درگیری حق و باطل در قرآنبسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین و اللعنه علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِین»(توبه/119)، همراهی با وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت مطهرشان در این آیه شریفه شاید به معنای همراهی در آن برنامه و طرحی است که برای اداره عالم دارند و به ما دستور داده شده همراه با آنها و در آن طرح حرکت بکنیم. در مقابل این طرحی وبرنامه ای که وجود مقدس نبی اکرم برای اداره عالم دارند، برنامه دستگاه شیطان و شیاطین انس و جن است و بین وجود مقدس نبی اکرم و جبهه مقابل یک صف بندی وجود دارد.این طرحی که حضرت برای اداره عالم دارند ناظر به درگیری هم هست؛ یعنی اینطور نیست که با صرف نظر از وضعیتی که عالم دارد یک طرحی بدهند، در حالی که شیاطین و قوای شیطانی در عالم کار می کنند؛ بلکه با توجه به این قوای شیطانی و جبهه شرک و کفر و نفاق شیاطین انس و جن که در عالم مشغول به کار هستنند، حضرت یک برنامه برای ادامه عالم و عبور دادن انسان و سیر در مراحلی که در نظر گرفته شده طرح کردند. این طرح ناظر به همه عرصه های حیات انسان است و نه فقط عالم دنیا و حس و عقل و حتی قلب بلکه تمام قوای وجودی انسان را تدبیر می کند بلکه ناظر به عوالم موازی و متوالی که پی در پی دنیا و برزخ و قیامت شکل می گیرند هم می باشد و یکی از خصوصیاتش این است که این طرح ناظر به این میدان درگیری است؛ یعنی یک درگیری در عالم وجود دارد که حضرت با توجه به این میدان درگیری یک طرحی را برای اداره عالم دارند. قرآن گاهی یک تصویر کلی از این دو میدان داده و این درگیری را توضیح می دهد. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان جریان نور و ظلمت این درگیری گاهی در شکل درگیری بین جریان نور و ظلمت است. قرآن مکرر توضیح داده که دو جریان سرپرستی و ولایت و اداره در عالم هست «اللَّـهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ»(بقره/257) یک جبهه، جریان سرپرستی است که منتهی به ولایت الله می شود و یک جبهه هم مقابل آن است؛ اما آن دو جریان یکی «یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» و یکی «یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» است. این تصویر کلی از این دو جریان سرپرستی و تدبیر، بسیار کارگشا است. جریان ولایت الله از طریق ولایت انبیاء و اولیاء و ولایت معصومین در عالم اعمال می شود. تفسیر آیه بالا این است «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ»(مائده/55)؛ یعنی خدای متعال مومنین را سرپرستی می کند و این سرپرستی سیر در وادی نور است تا به سرچشمه نور برسند؛ اما این سرپرستی از طریق ولایت رسول گرامی اسلام و آن مومنینی است که در حال صلات و رکوع، زکات می دهند. [این مومنین در این آیه] تفسیر به اهل بیت علیهم السلام شده، منتها با این خصوصیت از آنها یاد شده است. در روایات معصومین هم توضیح داده شده که این ولایت در عرض ولایت خدا نیست، یعنی اینطور نیست که جریان سرپرستی و هدایت به سمت نور در عرض ولایت الله باشد؛ بلکه همانطور که در روایات فرمودند و معنا کردن آن هم دشوار است «خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَایَتَنَا وَلَایَتَه حَیْثُ یَقُولُ- إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا»(1) ؛ یعنی خدای متعال ما را با خودش یکی کرده و ولایت ما را عین ولایت خودش قرار داده است. قطعاً مراد اختلاط مادی یا چیزی که منتهی به تشبیه بشود و خدای متعال را به مخلوق تشبیه کند نیست. اهل بیت آن مومنینی هستند که این دو صفت را با هم دارند: «ُیقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ»؛ یعنی دائماً در حال اقامه صلات و ارتباط با خدای متعال هستند و دائماً در حال توجه به بندگان خدا و زکات دادن هستند. زکات امر گستره ای است؛ زکات علم، زکات قدرت و زکات مال و هر امری زکات خاص خودش را دارد. ولایت خدای متعال از طریق وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت در عالم جاری می شود. بنابراین یک تصویر از این میدان درگیری، یکی ولایت خدای متعال است که از طریق معصومین در عالم جاری می شود و یکی هم ولایت جبهه مقابل یعنی طاغوت و آن کسانی است که بنای طغیان را در عالم گذاشتند و طغیان را در عالم گسترش می دهند. آنها هم برای خودشان یک دستگاهی دارند و کفار را تدبیر و سرپرستی می کنند و این سرپرستی «یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» است. خدای متعال و نبی اکرم و اهل بیت هم سرپرست مومنین هستند. دو جریان بر دو جبهه مومنین و جبهه کفار حاکم است: یکی جریان ولایت الله یکی جریان ولایت اولیاء طاغوت؛ یکی سیر به سمت نور و جریان هدایت و یکی سیر به سمت ظلمات و جریان ظلال و گمراهی سردرگمی است. پایان یکی جنت است و پایان دیگری هم «أُولَـئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»(بقره/257) است. همین تفسیر با یک تفصیل و بیان دیگری در سوره مبارکه نور آمده که به صورت جریان نور و ظلمت بیان شده که جریان بسیار عجیبی است. جایگاه این دو آیه هم در سوره باید مورد توجه قرار بگیرد. یکی جریان نور الهی است که متمثل در نبی اکرم می شود و وجود مقدس نبی اکرم عالم را روشن می کنند. نور نبی اکرم در چراغدان و مشکاه وجود مقدس نبی اکرم ظاهر می شود تا آنجا که می فرماید «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»(نور/36) این یک جریان است و این آیه همان داستان هدایت است. در روایت فرمودند «فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قَالَ هُدَى مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَ هُدَى مَنْ فِی الْأَرْض »(2)، هدایت خدای متعال، هدایت همه عوالم را به سمت مقام قرب و مقام توحید به عهده دارد و این کار خود حضرت حق است که همه با نور الهی هدایت می شوند. این نور یک سیری دارد تا به ما برسد: این نور متمثل در نبی اکرم شده و در چراغدان و مشکاه نور نبی اکرم در کائنات و عوالم خلقت نازل می شود تا به ما می رسد «حَتَّى مَنَّ عَلَیْنَا بِکُمْ فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»(3)، خدای متعال به ما منت گذاشت و این جریان هدایت را در خانه های انبیاء و خانه های اهل بیت علیهم السلام قرار داد تا ما بتوانیم از این نور هدایت استفاده کنیم. در نقطه مقابل جریانی است که قرآن از آن اینگونه حکایت می کند «أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ»(نور/40) آیه نور جریان هدایت الهی و تنزل این هدایت را تا رسیدن این هدایت به ما توضیح می دهد که این نور الهی چه مسیری را طی می کند و ما اگر بخواهیم در مسیر هدایت قرار بگیریم باید وارد این خانه ها بشویم و از طریق این خانه ها به ذکر و نور برسیم و سیر کنیم تا به سرچشمه هدایت و سرچشمه نور برسیم. قرآن به دنبال آیه نور که جریان هدایت است، نقطه مقابل آن یعنی جریان ظلمات و یک حقیقتی را بیان می کند. در مثل های قرآن در واقع توضیح جریان حق و باطل است. وجود مقدس نبی اکرم و بیان دستگاه ایشان و دستگاه مقابل هم از مثل های قرآن است و باطن آیه هم به همین بر می گردد. مثل های قرآن یک بخش عمده قرآن را هم تشکیل می دهد و کتاب های مستقلی هم در این زمینه نوشته شده و روایاتی که مثل های قرآن را معنا می کنند مطرح شده است. گاهی در روایات در دسته بندی کلی قرآن می گویند: یک قسم قرآن امثال است. مثال هایی که در قرآن زده شده، هم ظاهر و هم باطن دارد. قرآن می فرماید «یَهْدِی اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ»(نور/35)، نور یک حقیقتی پشت این امثال هست که خدای متعال به آن هدایت می کند؛ ولی در قالب مثل برای عموم قابل فهم می شود؛ اما رسیدن به آن حقیقت منوط به هدایت الهی است. قرآن این دو جریان نور الهی و ظلمات را هم در قالب مثال توضیح می دهد. ظلمات در یک دریای عمیق و طوفانی است که موجی بر فراز آن است و بر فراز آن موج هم موج دیگری است، و بر فراز آن ابری است و تاریکی هایی که بر فراز همدیگر هستند. در تصویر کلی قرآن دو جریان است: یک جریان «نُّورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِی اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ»(نور/35)؛ یعنی جریانی انواری است که بر فراز یک دیگر هستند تا به ما می رسد و ما در این عالم می توانیم از این انوار استفاده کرده و سیر پیدا کنیم و مراحل نورانیت را طی بکنیم؛ و یک جریان هم «أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ »(نور/40). سیر در مقامات نور با نبی اکرم و در ظلمات با اولیای طاغوتیک سیر با وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت و در مقامات نور است و مقامات نورانیت را پشت سر هم طی می کنیم. دستگاه نبی اکرم دستگاهی است که مومنین و موحدین را در مقامات نورانی سیر می دهد تا به سرچشمه و مقام اصلی راه پیدا بکنند. این سیر هم در عالم دنیا و هم عوالم بعدی ادامه دارد. نقطه بعدی هم دستگاه مقابل سیر در درکات ظلمات است. اولیای طاغوت در یک دریای طوفانی ظلمانی و به سمت قعر آن دریا سیر می دهند. هرچه تمسک کفار به این اولیاء طاغوت بیشتر باشد و بیشتر اطاعت و تبعیت بکنند و تسلیم بشوند، سیرشان در درکات بیشتر واقع می شود و ظلمانی تر می شوند و در اعماق این فضای ظلمانی قرار می گیرند؛ به طوری که خودشان جزو پرچمداران و سردمداران وادی ظلمت می شوند.از این طرف هم هر چه تمسک و تولی و اعتصام به حبل الله و به جریان و رشته هدایت به این مسیر نورانی بیشتر باشد، به مقامات بالاتری از قرب می رسند. یک طرف در درکات ظلمت و یکی در درجات نور است. این یک بیان قرآن از این میدان درگیری با یک نگاه کلان است و بعد هم توضیح می دهد که چطور می شود سیر را در وادی نور یا در وادی ظلمات انجام داد. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان عالم دنیا و عالم آخرت گاهی تصویری که قرآن به لحنی کلان و یکپارچه از این دو دستگاه ارائه می کند با بیان عالم دنیا و عالم آخرت است. عالم دنیا و آخرت شاید اصطلاحات متعددی دارد؛ یک اصطلاحش همین است که ما در همین عالم هم که هستیم عالم دنیا و عالم آخرت داریم؛ یعنی عالم دنیا بیانی از محیط ولایت اولیاء طاغوت و دنیایی است که آنها درست می کنند . عالم دنیا خصوصیاتی دارد و در قرآن گاهی این خصوصیات ناظر به همین عالم است؛ مثلاً اگر گفته شد «إِنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ»(محمد/36)؛ یعنی حیات دنیا سراسر لهو و لعب است، مقصود از حیات دنیا همین است و نه عالم طبیعت؛ یعنی در بعضی آیات قرآن که بین عالم دنیا و آخرت مقایسه می کند مقصود از این عالم، عالم طبیعت و عالم عالم برزخ و قیامت که بعد از این وارد آن می شویم نیست؛ و الا عالم طبیعت که سراسر عالم لهو و لعب نیست؛ یا مثال دیگر وقتی است که گفته شده «وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ»(عنکبوت/64). در آیات وقتی می خواهد این دو محیط و جریان به همین دو وادی تصویر و تفسیر بشود، گاهی گفته می شود یک وادی نور و هدایت و یک وادی ظلمات و ظلال است. یکی وادی دنیا و یکی وادی آخرت است. در واقع می خواهد یک پرده و چهره دیگری از این دو جریان را بیان کند و خصوصیاتش را هم توضیح دهد؛ که مثلاً وادی آخرت و دنیا چه وادی هستند. در آیات پایانی سوره مبارکه اعلی خدای متعال می فرماید «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا * وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقَى»(اعلی/16-17)، شما عالم دنیا را اختیار می کنید در حالی که عالم آخرت هم بهتر و هم پایدارتر است. گاهی این مقایسه ها افعل تفضیل هم نیست «وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَّکَ مِنَ الْأُولَى»(ضحی/4) چون اصلاً یکی باقی و یکی فانی است، یکی خیر و یکی شر است، یکی دار حیوان و حیات و یکی دار لهو و لعب و موت است. در روایات فرمودند که مقصود از حیات دنیا محیط ولایت دشمنان و آخرت محیط ولایت ماست. در عالم دنیا چیزی جز لهو و لعب نیست. انسان اگر وارد این محیط شد دائماً به لهو مشغول است و همیشه در دوران طفولیت و مشغول به لعب و لهو است؛ و اگر وارد عالم آخرت شد، چون عالم آخرت دارالحیوان و توجه به حضرت حق است، از لهو ولعب جدا می شود. لهو آن چیزی است که از خدای متعال غافل می کند. به طور کلی در قرآن هر کجا «لهو» به کار می رود یعنی آنچه که انسان را از خدای متعال غافل می کند «لَا تُلْهِکُمْ أَمْوَالُکُمْ وَ لَا أَوْلَادُکُمْ عَن ذِکْرِ اللَّـهِ»(منافقون/9)، هرچه انسان را از خدای متعال مشغول کند در تعبیر قرآن لهو است. لعب هم بازیگری و مشغول به غیرخدا شدن است و خاصیت و صفت دنیا این است. این هم یک تصویر دیگری است که به شکل کلی در قرآن از این میدان درگیری ارائه می شود دو جهان داریم: وادی لهو ولعب و دارالحیوان، با تمام خصوصیاتی هست. در یک وادی وقتی وارد می شوید حیات نیست و به تعبیر قرآن «ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَیَتَمَتَّعُوا»(حجر/3)؛ یعنی فقط خوردن و خوابیدن است. «وَ یَأْکُلُونَ کَمَا تَأْکُلُ الْأَنْعَامُ»(محمد/12)، مثل چارپایان در عالم زندگی کردن است. یک عالم دیگر دار حیات و طهارت است و خصوصیاتی دارد. در روایات گاهی توضیح داده می شود که اهل دنیا به یک تعبیری از یک روح محدودی برخوردارند؛ یعنی در آنها روح القوه روح الشهوه و روح البدن است ولی از روح الایمان نیست. این هم یک تصویر دیگری است که در احادیث نورانی بیان شده است. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان شجره طیبه و شجره خبیثهتصویر کلان دیگری که قرآن از این دو میدان درگیری ارائه کرده و برنامه این دو تا جریان را توضیح می دهد تصویر جبهه ایمان و جبهه کفر در سیمای شجره طیبه و شجره خبیثه است؛ و با یک لطایفی در دو آیه سوره مبارکه حضرت ابراهیم علی نبینا و اله علیه السلام توضیح داده شده است. أَلَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ * تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَ یَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ * وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ»(ابراهیم/24-26)، کلمه طیبه مثل یک درخت پاک است که یک ریشه استوار و ثابتی دارد و تمام رویش آن براساس این ریشه ثابت است. شاخه آن هم که در حال رشد است، در یک بناء ثابت و استواری تکیه دارد. اصل این شجره ثابت است و فرع او در آسمان هست و در هر حین ثمرات و میوه های خودش را می دهد. مثل جبهه حق مثل شجره طیبه ای است که اصلش ثابت است و فرع آن در در آسمان در آن مقام رفیع است و دائماً هم بازدهی و میوه و ثمره دارد. مثل کلمه خبیثه مثل شجره خبیثه ای است که اصل و ریشه ثابتی که بر او تکیه بکند ندارد و از روی زمین سبز شده، و بی قرار است؛ چنانچه در دستگاه شیطان هم هیچ قرار و ثباتی نیست و دائماً در حال تلون است. شیطان یک وعده ای می دهد و انسانها و جامعه بشری را به سمت یک موعودی می برد اما وقتی به مقصد می رسند در آن دنیای موعود به نتیجه نمی رسند.؛ زیرا می بینند که آنچه می خواستند نیست؛ پس آن بت ...

ادامه مطلب  

پرستش خدای متعال یا پرستش نفس و شیطان با پذیرش و عدم پذیرش خلافت نبی اکرم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،آنچه پیش رو دارید چهارمین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است. ایشان در این بحث بیان می کنند همراهی با وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت مطهرشان به معنای همراهی در آن برنامه و طرحی است که برای اداره عالم دارند. قرآن این نزاع حق و باطل را به صورت کلی در تصویرهای متفاوتی بیان فرموده از جمله نزاع و درگیری بین نور و ظلمت، شجره طیبه و شجره خبیثه و عالم دنیا و آخرت می باشد. نتیجه سیر با نبی اکرم خروج از ظلمت و ورود به وادی نور است و نتیجه سیر با اولیاء طاغوت، خروج از نور و سیر در ظلمات است. موضوع درگیری پرستش خدای متعال یا نفس و شیطان و دنیا است. امتحانات سخت الهی در تواضع و خشوع و سجده در مقابل مقام خلافت اللهی نبی اکرم و اهل بیت ایشان است که در قالب سجده بر حضرت آدم ظاهر شد.نزاع بر سر عبادت و پرستش خدای متعال و پرستش دنیاست و این نزاع در تبعیت از نبی اکرم و پذیرش خلافت او و یا انکار این خلافت محقق می شود...ترسیم فضای کلی درگیری حق و باطل در قرآنبسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین و اللعنه علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِین»(توبه/119)، همراهی با وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت مطهرشان در این آیه شریفه شاید به معنای همراهی در آن برنامه و طرحی است که برای اداره عالم دارند و به ما دستور داده شده همراه با آنها و در آن طرح حرکت بکنیم. در مقابل این طرحی وبرنامه ای که وجود مقدس نبی اکرم برای اداره عالم دارند، برنامه دستگاه شیطان و شیاطین انس و جن است و بین وجود مقدس نبی اکرم و جبهه مقابل یک صف بندی وجود دارد. این طرحی که حضرت برای اداره عالم دارند ناظر به درگیری هم هست؛ یعنی اینطور نیست که با صرف نظر از وضعیتی که عالم دارد یک طرحی بدهند، در حالی که شیاطین و قوای شیطانی در عالم کار می کنند؛ بلکه با توجه به این قوای شیطانی و جبهه شرک و کفر و نفاق شیاطین انس و جن که در عالم مشغول به کار هستنند، حضرت یک برنامه برای ادامه عالم و عبور دادن انسان و سیر در مراحلی که در نظر گرفته شده طرح کردند. این طرح ناظر به همه عرصه های حیات انسان است و نه فقط عالم دنیا و حس و عقل و حتی قلب بلکه تمام قوای وجودی انسان را تدبیر می کند بلکهناظر به عوالم موازی و متوالی که پی در پی دنیا و برزخ و قیامت شکل می گیرند هم می باشد و یکی از خصوصیاتش این است که این طرح ناظر به این میدان درگیری است؛ یعنی یک درگیری در عالم وجود دارد که حضرت با توجه به این میدان درگیری یک طرحی را برای اداره عالم دارند. قرآن گاهی یک تصویر کلی از این دو میدان داده و این درگیری را توضیح می دهد. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان جریان نور و ظلمتاین درگیری گاهی در شکل درگیری بین جریان نور و ظلمت است. قرآن مکرر توضیح داده که دو جریان سرپرستی و ولایت و اداره در عالم هست«اللَّـهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ»(بقره/257) یک جبهه، جریان سرپرستی است که منتهی به ولایت الله می شود و یک جبهه هم مقابل آن است؛ اما آن دو جریان یکی «یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» و یکی «یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» است. این تصویر کلی از این دو جریان سرپرستی و تدبیر، بسیار کارگشا است. جریان ولایت الله از طریق ولایت انبیاء و اولیاء و ولایت معصومین در عالم اعمال می شود. تفسیر آیه بالا این است «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ»(مائده/55)؛ یعنی خدای متعال مومنین را سرپرستی می کند و این سرپرستی سیر در وادی نور است تا به سرچشمه نور برسند؛ اما این سرپرستی از طریق ولایت رسول گرامی اسلام و آن مومنینی است که در حال صلات و رکوع، زکات می دهند. [این مومنین در این آیه] تفسیر به اهل بیت علیهم السلام شده، منتها با این خصوصیت از آنها یاد شده است. در روایات معصومین هم توضیح داده شده که این ولایت در عرض ولایت خدا نیست، یعنی اینطور نیست که جریان سرپرستی و هدایت به سمت نور در عرض ولایت الله باشد؛ بلکه همانطور که در روایات فرمودند و معنا کردن آن هم دشوار است «خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَایَتَنَا وَلَایَتَهحَیْثُ یَقُولُ- إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا»(1) ؛ یعنی خدای متعال ما را با خودش یکی کرده و ولایت ما را عین ولایت خودش قرار داده است. قطعاً مراد اختلاط مادی یا چیزی که منتهی به تشبیه بشود و خدای متعال را به مخلوق تشبیه کند نیست. اهل بیت آن مومنینی هستند که این دو صفت را با هم دارند: «ُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ»؛ یعنی دائماً در حال اقامه صلات و ارتباط با خدای متعال هستند و دائماً در حال توجه به بندگان خدا و زکات دادن هستند. زکات امر گستره ای است؛ زکات علم، زکات قدرت و زکات مال و هر امری زکات خاص خودش را دارد. ولایت خدای متعال از طریق وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت در عالم جاری می شود. بنابراین یک تصویر از این میدان درگیری، یکی ولایت خدای متعال است که از طریق معصومین در عالم جاری می شود و یکی هم ولایت جبهه مقابل یعنی طاغوت و آن کسانی است که بنای طغیان را در عالم گذاشتند و طغیان را در عالم گسترش می دهند. آنها هم برای خودشان یک دستگاهی دارند و کفار را تدبیر و سرپرستی می کنند و این سرپرستی «یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» است. خدای متعال و نبی اکرم و اهل بیت هم سرپرست مومنین هستند. دو جریان بر دو جبهه مومنین و جبهه کفار حاکم است: یکی جریان ولایت الله یکی جریان ولایت اولیاء طاغوت؛ یکی سیر به سمت نور و جریان هدایت و یکی سیر به سمت ظلمات و جریان ظلال و گمراهی سردرگمی است. پایان یکی جنت است و پایان دیگری هم «أُولَـئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»(بقره/257) است. همین تفسیر با یک تفصیل و بیان دیگری در سوره مبارکه نور آمده که به صورت جریان نور و ظلمت بیان شده که جریان بسیار عجیبی است. جایگاه این دو آیه هم در سوره باید مورد توجه قرار بگیرد. یکی جریان نور الهی است که متمثل در نبی اکرم می شود و وجود مقدس نبی اکرم عالم را روشن می کنند. نور نبی اکرم در چراغدان و مشکاه وجود مقدس نبی اکرم ظاهر می شود تا آنجا که می فرماید «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»(نور/36) این یک جریان است و این آیه همان داستان هدایت است. در روایت فرمودند «فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قَالَ هُدَى مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَ هُدَى مَنْ فِی الْأَرْض »(2)، هدایت خدای متعال، هدایت همه عوالم را به سمت مقام قرب و مقام توحید به عهده دارد و این کار خود حضرت حق است که همه با نور الهی هدایت می شوند. این نور یک سیری دارد تا به ما برسد: این نور متمثل در نبی اکرم شده و در چراغدان و مشکاه نور نبی اکرم در کائنات و عوالم خلقت نازل می شود تا به ما می رسد «حَتَّى مَنَّ عَلَیْنَا بِکُمْ فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»(3)، خدای متعال به ما منت گذاشت و این جریان هدایت را در خانه های انبیاء و خانه های اهل بیت علیهم السلام قرار داد تا ما بتوانیم از این نور هدایت استفاده کنیم. در نقطه مقابل جریانی است که قرآن از آن اینگونه حکایت می کند «أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ»(نور/40) آیه نور جریان هدایت الهی و تنزل این هدایت را تا رسیدن این هدایت به ما توضیح می دهد که این نور الهی چه مسیری را طی می کند و ما اگر بخواهیم در مسیر هدایت قرار بگیریم باید وارد این خانه ها بشویم و از طریق این خانه ها به ذکر و نور برسیم و سیر کنیم تا به سرچشمه هدایت و سرچشمه نور برسیم. قرآن به دنبال آیه نور که جریان هدایت است، نقطه مقابل آن یعنی جریان ظلمات و یک حقیقتی را بیان می کند. در مثل های قرآن در واقع توضیح جریان حق و باطل است. وجود مقدس نبی اکرم و بیان دستگاه ایشان و دستگاه مقابل هم از مثل های قرآن است و باطن آیه هم به همین بر می گردد. مثل های قرآن یک بخش عمده قرآن را هم تشکیل می دهد و کتاب های مستقلی هم در این زمینه نوشته شده و روایاتی که مثل های قرآن را معنا می کنند مطرح شده است. گاهی در روایات در دسته بندی کلی قرآن می گویند: یک قسم قرآن امثال است. مثال هایی که در قرآن زده شده، هم ظاهر و هم باطن دارد. قرآن می فرماید «یَهْدِی اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ»(نور/35)، نور یک حقیقتی پشت این امثال هست که خدای متعال به آن هدایت می کند؛ ولی در قالب مثل برای عموم قابل فهم می شود؛ اما رسیدن به آن حقیقت منوط به هدایت الهی است. قرآن این دو جریان نور الهی و ظلمات را هم در قالب مثال توضیح می دهد. ظلمات در یک دریای عمیق و طوفانی است که موجی بر فراز آن است و بر فراز آن موج هم موج دیگری است، و بر فراز آن ابری است و تاریکی هایی که بر فراز همدیگر هستند. در تصویر کلی قرآن دو جریان است: یک جریان «نُّورٌ عَلَىنُورٍ یَهْدِی اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ»(نور/35)؛ یعنی جریانی انواری است که بر فراز یک دیگر هستند تا به ما می رسد و ما در این عالم می توانیم از این انوار استفاده کرده و سیر پیدا کنیم و مراحل نورانیت را طی بکنیم؛ و یک جریان هم «أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ »(نور/40). سیر در مقامات نور با نبی اکرم و در ظلمات با اولیای طاغوتیک سیر با وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت و در مقامات نور است و مقامات نورانیت را پشت سر هم طی می کنیم. دستگاه نبی اکرم دستگاهی است که مومنین و موحدین را در مقامات نورانی سیر می دهد تا به سرچشمه و مقام اصلی راه پیدا بکنند. این سیر هم در عالم دنیا و هم عوالم بعدی ادامه دارد. نقطه بعدی هم دستگاه مقابل سیر در درکات ظلمات است. اولیای طاغوت در یک دریای طوفانی ظلمانی و به سمت قعر آن دریا سیر می دهند. هرچه تمسک کفار به این اولیاء طاغوت بیشتر باشد و بیشتر اطاعت و تبعیت بکنند و تسلیم بشوند، سیرشان در درکات بیشتر واقع می شود و ظلمانی تر می شوند و در اعماق این فضای ظلمانی قرار می گیرند؛ به طوری که خودشان جزو پرچمداران و سردمداران وادی ظلمت می شوند.از این طرف هم هر چه تمسک و تولی و اعتصام به حبل الله و به جریان و رشته هدایت به این مسیر نورانی بیشتر باشد، به مقامات بالاتری از قرب می رسند. یک طرف در درکات ظلمت و یکی در درجات نور است. این یک بیان قرآن از این میدان درگیری با یک نگاه کلان است و بعد هم توضیح می دهد که چطور می شود سیر را در وادی نور یا در وادی ظلمات انجام داد. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان عالم دنیا و عالم آخرتگاهی تصویری که قرآن به لحنی کلان و یکپارچه از این دو دستگاه ارائه می کند با بیان عالم دنیا و عالم آخرت است. عالم دنیا و آخرت شاید اصطلاحات متعددی دارد؛ یک اصطلاحش همین است که ما در همین عالم هم که هستیم عالم دنیا و عالم آخرت داریم؛ یعنی عالم دنیا بیانی از محیط ولایت اولیاء طاغوت و دنیایی است که آنها درست می کنند . عالم دنیا خصوصیاتی دارد و در قرآن گاهی این خصوصیات ناظر به همین عالم است؛ مثلاً اگر گفته شد «إِنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ»(محمد/36)؛ یعنی حیات دنیا سراسر لهو و لعب است، مقصود از حیات دنیا همین است و نه عالم طبیعت؛ یعنی در بعضی آیات قرآن که بین عالم دنیا و آخرت مقایسه می کند مقصود از این عالم، عالم طبیعت و عالم عالم برزخ و قیامت که بعد از این وارد آن می شویم نیست؛ و الا عالم طبیعت که سراسر عالم لهو و لعب نیست؛ یا مثال دیگر وقتی است که گفته شده «وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ»(عنکبوت/64). در آیات وقتی می خواهد این دو محیط و جریان به همین دو وادی تصویر و تفسیر بشود، گاهی گفته می شود یک وادی نور و هدایت و یک وادی ظلمات و ظلال است. یکی وادی دنیا و یکی وادی آخرت است. در واقع می خواهد یک پرده و چهره دیگری از این دو جریان را بیان کند و خصوصیاتش را هم توضیح دهد؛ که مثلاً وادی آخرت و دنیا چه وادی هستند. در آیات پایانی سوره مبارکه اعلی خدای متعال می فرماید «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا * وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقَى»(اعلی/16-17)، شما عالم دنیا را اختیار می کنید در حالی که عالم آخرت هم بهتر و هم پایدارتر است. گاهی این مقایسه ها افعل تفضیل هم نیست«وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَّکَ مِنَ الْأُولَى»(ضحی/4) چون اصلاً یکی باقی و یکی فانی است، یکی خیر و یکی شر است، یکی دار حیوان و حیات و یکی دار لهو و لعب و موت است. در روایات فرمودند که مقصود از حیات دنیا محیط ولایت دشمنان و آخرت محیط ولایت ماست. در عالم دنیا چیزی جز لهو و لعب نیست. انسان اگر وارد این محیط شد دائماً به لهو مشغول است و همیشه در دوران طفولیت و مشغول به لعب و لهو است؛ و اگر وارد عالم آخرت شد، چون عالم آخرت دارالحیوان و توجه به حضرت حق است، از لهو ولعب جدا می شود. لهو آن چیزی است که از خدای متعال غافل می کند. به طور کلی در قرآن هر کجا «لهو» به کار می رود یعنی آنچه که انسان را از خدای متعال غافل می کند «لَا تُلْهِکُمْ أَمْوَالُکُمْ وَ لَا أَوْلَادُکُمْ عَن ذِکْرِ اللَّـهِ»(منافقون/9)، هرچه انسان را از خدای متعال مشغول کند در تعبیر قرآن لهو است. لعب هم بازیگری و مشغول به غیرخدا شدن است و خاصیت و صفت دنیا این است. این هم یک تصویر دیگری است که به شکل کلی در قرآن از این میدان درگیری ارائه می شود دو جهان داریم: وادی لهو ولعب و دارالحیوان، با تمام خصوصیاتی هست. در یک وادی وقتی وارد می شوید حیات نیست و به تعبیر قرآن «ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَیَتَمَتَّعُوا»(حجر/3)؛ یعنی فقط خوردن و خوابیدن است. «وَ یَأْکُلُونَ کَمَا تَأْکُلُ الْأَنْعَامُ»(محمد/12)، مثل چارپایان در عالم زندگی کردن است. یک عالم دیگر دار حیات و طهارت است و خصوصیاتی دارد. در روایات گاهی توضیح داده می شود که اهل دنیا به یک تعبیری از یک روح محدودی برخوردارند؛ یعنی در آنها روح القوه روح الشهوه و روح البدن است ولی از روح الایمان نیست. این هم یک تصویر دیگری است که در احادیث نورانی بیان شده است. تصویر کلی درگیری حق و باطل در قرآن با بیان شجره طیبه و شجره خبیثهتصویر کلان دیگری که قرآن از این دو میدان درگیری ارائه کرده و برنامه این دو تا جریان را توضیح می دهد تصویر جبهه ایمان و جبهه کفر در سیمای شجره طیبه و شجره خبیثه است؛ و با یک لطایفی در دو آیه سوره مبارکه حضرت ابراهیم علی نبینا و اله علیه السلام توضیح داده شده است. أَلَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ * تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَ یَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ * وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ»(ابراهیم/24-26)، کلمه طیبه مثل یک درخت پاک است که یک ریشه استوار و ثابتی دارد و تمام رویش آن براساس این ریشه ثابت است. شاخه آن هم که در حال رشد است، در یک بناء ثابت و استواری تکیه دارد. اصل این شجره ثابت است و فرع او در آسمان هست و در هر حین ثمرات و میوه های خودش را می دهد. مثل جبهه حق مثل شجره طیبه ای است که اصلش ثابت است و فرع آن در در آسمان در آن مقام رفیع است و دائماً هم بازدهی و میوه و ثمره دارد. مثل کلمه خبیثه مثل شجره خبیثه ای است که اصل و ریشه ثابتی که بر او تکیه بکند ندارد و از روی زمین سبز شده، و بی قرار است؛ چنانچه در دستگاه شیطان هم هیچ قرار و ثباتی نیست و دائماً در حال تلون است. شیطان یک وعده ای می دهد و انسانها و جامعه بشری را به سمت یک موعودی می برد اما وقتی به مقصد می رسند در آن دنیای موعود به نتیجه نمی رسند.؛ زیرا می بینند که آنچه می خواستند نیست؛ پس آن بت ها شکسته می شود و یک بتکده جدیدی درست می کند و آنها را به سمت بتکده جدید سیر می دهد. خاصیت دستگاه باطل تلون و عدم قرار است. به خلاف دستگاه حق که یک قرار و ثباتی دارد و ...

ادامه مطلب  

مراسم تشییع و خاکسپاری دو شهید گمنام در دانشگاه پیام نور قم  

درخواست حذف این مطلب
مجلس دولت احزاب و تشکل ها دفاعی امنیتی تحولات منطقه سیاست خارجی برنامه های ویژه خبری سایر حوزه ها عناوین کل اخبار سیاسی بین الملل ایران خاورمیانه اروپا و آمریکا اقتصاد بین الملل داعش کافه بین الملل عناوین کل اخبار بین الملل شهری حوادث و انتظامی رفاه و تعاون باشگاه شبانه دنیای ارتباطات محیط زیست حقوقی قضایی ازدواج و خان ...

ادامه مطلب  

اعزام هفت میلیون نفر به اردوهای راهیان نور  

درخواست حذف این مطلب
فرمانده قرارگاه مرکزی راهیان نور سپاه و بسیج گفت: در طول سال گذشته و نوروزامسال هفت میلیون نفر به اردوهای راهیان نور اعزام شدند.به گزارش ایسنا صبح امروز دوشنبه جلسه قرارگاه مرکزی راهیان نور نور سپاه و بسیج به فرماندهی سردار فضلی و با حضور سردار سلیمانی دبیر قرارگاه مرکزی راهیان نور رئیس ستاد راهیان نور استانها و کلیه اعضاء قرارگاه برگزار شد.سردار فضلی فرمانده قرارگاه مرکزی راهیان نور سپاه وبسیج در ابتدای این جلسه به بررسی تحولات صورت گرفته در یک سال اخیر در خصوص اعزام های زائران از استان های کشور پرداخت و همت قرارگاه های استانی را در این ...

ادامه مطلب  

آیا نور همواره با سرعت یکسانی حرکت می کند؟  

درخواست حذف این مطلب
فرقی نمی کند که شما با چه سرعتی حرکت می کنید، همواره چیزی به نام نور وجود دارد که شما هرگز نمی توانید به آن برسید.مقاله های مرتبط:نور، سریع ترین چیزی است که در این جهان حرکت می کند؛ اما این سرعت تنها به حرکت نور محدود نمی شود، بلکه یک ثابت جهانی نیز به شمار می رود. فرقی نمی کند که یک چراغ را روشن کنیم، به خورشید و ماه نگاه کنیم یا این که به رصد یک کهکشان که میلیاردها سال نوری آن طرف تر قرار گرفته بپردازیم؛ سرعت نور چیزی است که هیچ گاه تغییر نمی کند. آیا این موضوع واقعیت دارد؟این چیزی است که همه ی ما و وایولت برتشنایدر می خواهیم بدانیم:آیا نور همواره با سرعتی یکسان حرکت می کند؟ اگر سرعت نور توسط چیزی کاهش یابد؛ آیا باز هم همچنان پایین خواهد ماند؟ یا باز هم به سرعت اولیه خود باز می گردد؟ابتدا بگذارید به نور به از سطحی بنیادین بنگریم. نور در بنیادی ترین سطح، یک ذره به شمار می رود. ممکن است که وقتی شما آن را از منبعی مانند یک چراغ قوه، لیزر و یا حتی خورشید می بینید، مانند یک ذره به نظر نرسد؛ اما از آن جایی که ما قادر نیستیم ذرات را به صورت تکی مشاهده کنیم، هیچ گاه نمی توانیم با چشمان عادی نور را به صورت ذره ببینیم. اگر ما به جای چشمان خود از فتودتکتورهای الکترونیکی (آشکارسازهای نوری) استفاده کنیم، می توانیم پی ببریم نوری که در سرتاسر جهان وجود دارد از ذره ای یکسان به نام فوتون ساخته شده است.فوتون ها برخی خاصیت های یکسان دارند که عبارتند از:وزن یکسان (همواره برابر با صفر است)سرعت یکسان (همواره c است، یا همان سرعت نور در خلأ)اسپین یکسان (همواره ۱ است)فوتون ها یک خاصیت دیگر نیز به نام انرژی دارند که یکسان نیست و برای طیف های مختلف، تفاوت دارد. پر انرژی ترین فوتون هایی که برای چشم انسان قابل مشاهده هستند، به نور بنفش تعلق دارند و این در حالی است که میان نورهای طیف مرئی، نور سرخ، کم انرژی ترین فوتون ها را دارد. پس از نور سرخ، کم انرژی ترین فوتون ها به فروسرخ، مایکروویو (ریزموج) و رادیو تعلق دارد که همگی نامرئی هستند و با چشم انسان دیده نمی شوند. فوتون های فرابنفش، اشعه ی ایکس و گاما، انرژی به مراتب بیشتری در مقایسه با نور بنفش دارند اما آن ها نیز در گروه نورهای نامرئی قرار می گیرند.در فضای خلأ، فرقی نمی کند که انرژی فوتون ها به چه میزان است؛ آن ها همواره با بالاترین سرعت ممکن یا همان c حرکت می کنند. فرقی نمی کند که شما با چه سرعتی نسبت به نور حرکت می کنید، سرعت نور همواره ثابت است و تغییری نمی کند و از سرعت حرکت شما تأثیر نمی پذیرد. سرعت نور تغییری نمی کند؛ اما انرژی نور کاملاً متغیر است. اگر ناظری ثابت باشد و منبع نور به سمت آن حرکت کند، آن گاه fl (فرکانس دریافت شده توسط ناظر) کم تر از fs (فرکانس انتقال یافته از منبع نور) می شود و این امر در طیف نور، باعث جابه جایی به سمت نور آبی و بنفش می شود که انرژی بالایی دارد. اصطلاحاً به این اثر، بلوشیفت یا اثر انتقال به آبی نیز می گویند. اگر ناظر ثابت باشد و منبع نور از آن دور شود، آن گاه در طیف نور شاهد جابه جایی به سمت نور قرمز خواهیم شد که انرژی پایینی دارد. به این اثر نیز ردشیفت یا اثر انتقال به سرخ می گویند.جابه جایی به سمت آبی و قرمز، نوع حرکت شما، نوع حرکت منبع نور و چگونگی تغییر انرژی نور به دست شما، کوچک ترین تغییری در سرعت نور ایجاد نمی کنند. کم انرژی ترین فوتون ها و پر انرژی ترین آن ها، همگی با سرعتی یکسان حرکت می کنند؛ اما اگر شما از خلأ بیرون آمده و وارد ماده شوید، این امکان وجود دارد که بتوانید از سرعت نور بکاهید. هر ماده ای که شفاف باشد به فوتون های نور اجازه ی عبور از میان ساختار خود را می دهد. مواد شفاف زیادی وجود دارند که نور را از خود عبور می دهند؛ برخی از آن ها عبارتند از: آب، اکریلیک، شیشه یا حتی هوا.از آن جایی که ذرات بارداری مانند الکترون در این مواد وجود دارند؛ بنابراین آن ها با فوتون ها تعامل خواهند داشت که این امر به کاهش سرعت فوتون ها می انجامد. به کمک آزمایشی مشهور که توسط توماس یانگ انجام شد، ما به این موضوع پی بردیم که نور رفتاری موجی دارد. وقتی که فوتون د ...

ادامه مطلب  

از مذاکره با عربستان احتزار نداریم »  

درخواست حذف این مطلب
وزیر خارجه دولت اصلاحات که در دوازده سال گذشته حضور در فضای علم، دانش و فرهنگ را به فعالیت در فضای سیاسی، اجرایی و دیپلماتیک ترجیح داده است، با وجود ریاست بر عالی ترین شورای مشورتی که وظیفه تهیه، تدوین و ارایه راهبرد در حوزه روابط خارجی به مقام معظم رهبری دارد، وقتی پای مسایل فرهنگی و جایگاه امید و اعتماد در جامعه به ویژه در بین جوانان به میان می آید تاکید می کند از بروز و ظهور انسان های بزرگ در حوزه فرهنگ حمایت می کند.او معتقد است ضروری است کاری کنیم تا جوانان احساس کنند حامل یک فرهنگ اصیل و افتخار آمیز ایرانی و اسلامی هستند.دیپلمات سال های پر افتخار "گفت وگوی تمدن ها" و روزهای سخت 11 سپتامبر 2001، از دوستان نزدیک و یار غار شیخ حسن روحانی است، با این حال پیشنهادهای دیپلمات هسته ای پیشین و رییس جمهور فعلی را برای پذیرش مسوولیت در دولتش نپذیرفته و بر تصمیم خود در دور ماندن از فضای کار و سیاست پافشاری کرده است.وزیر خارجه دولت اصلاحات که به کمتر خندیدن معروف است، از جلسات مشورتی اش با وزیر خارجه همیشه خندان دولت روحانی در شورا و جلسات جداگانه دیگر به خوبی یاد می کند و می گوید با یکدیگر درباره مسایل مختلف تبادل نظر داریم.وقتی پای حضور زنان در عرصه سیاست و دیپلماسی به میان می آید و از موانع بر سر راه این مساله به ویژه موضوع دست دادن و مصافحه اشاره می کنیم، با لبخندی پر معنا می گوید: زنان باید توانایی های خود را در صحنه سیاست خارجی نشان دهند تا زمینه این کار بیش از گذشته فراهم شود.با توجه به گسترش فعالیت شورای راهبردی روابط خارجی در یک سال اخیر که با انجام نشست های تخصصی و کارشناسی و سفر مسوولان آن به چند کشور مهم اروپایی و آسیایی همراه بوده است بر آن شدیم تا با سید کمال خرازی به بررسی آخرین تحولات و رویدادهای مهم منطقه ای و بین المللی و نیز ایران بپردازیم.این دیپلمات برجسته و با سابقه کشور با اشاره به سیاست ایران در منطقه به ویژه در رابطه با موضوع سوریه معتقد است که "سیاست ایران در قبال نقشه­ های دشمن در منطقه تا به حال مثبت بوده و از این طریق توانسته به تثبیت موقعیت خود بپردازد."او در رابطه با تنش میان ایران و عربستان تاکید دارد، اگر عربستان از سیاست های جاری در یمن، بحرین، سوریه و عراق دست بردارد زمینه مذاکره فراهم می شود.خرازی تلاش آمریکا برای ضربه زدن به برجام را "جدی" خواند و در عین حال با اشاره به فضاسازی برای برهم زدن برجام از سوی این کشور گفت: اگر دیگران (آمریکا) از برجام خارج شوند، برجامی باقی نخواهد ماند و باید سیاست های گذشته را دنبال کرد.وزیر امور خارجه وقت کشورمان که در کارنامه خود سابقه مدیریت رسانه ای دارد درباره ایسنا نیز گفت: ایسنا کارش را با دید جهادی آغاز کرد و همچنان با همین دید در خدمت نظام و کشور است.او گفت که "نکته مهم در عرصه خبر اصل "بی طرفی" است و این که گرایش خاصی دنبال نشود و آنچه واقعیت است پیگیری و اخباری که در راستای منافع کشور است گزارش شود. ایسنا در مجموع اعتبار خوبی در کشور و انعکاس خوبی در رسانه ها دارد و این نشان دهنده بی­ طرفی و متانت ایسنا است که توانسته چنین موقعیتی را برای خود ایجاد کند و انشاءلله که همچنان بتواند نقش موثری در کشور ایفا کند."افزایش حضور شورا در راستای تثبیت سیاست­ های کلان نظام در افکار عمومی استوزیر امور خارجه دوره اصلاحات در گفت وگوی خود با ایسنا در پاسخ به این پرسش که در چند ماه گذشته سفرهای خارجی و دیدارهای شما با مقامات کشورهای مختلف افزایش یافته است، با توجه به این که ماهیت شورا ارایه مشورت به مقام معظم رهبری در موضوعات مختلف است، قرار است در سیاست های شورا شاهد تغییرات شکلی و محتوایی خاصی باشیم؟ با تاکید بر این که "شورای راهبردی روابط خارجی" اصولا برای ارائه مشورت به مقام معظم رهبری تاسیس شده است، افزود: شورا سعی دارد راهبردهایی را در زمینه سیاست خارجی، روابط فرهنگی، علمی، دفاعی و امنیتی با دیدی آینده نگرانه طراحی کند و به سیاست گذاری در حوزه روابط خارجی کشور کمک کند.رئیس شورای راهبردی روابط خارجی یکی دیگر از وظایف این شورا را توجیه افکار عمومی و تاثیرگذاری بر فضای ذهنی و فکری جامعه در راستای سیاست های ابلاغی کشور دانست و افزود: ما هیچ عجله ای نداشتیم که از ابتدا تمامی ظرفیت ها و نقش های محول شده به شورا را عملی سازیم، می خواستیم شرایط فراهم شود و تجارب کافی به دست بیاوریم تا بتوانیم چنین وظیفه ای را بر عهده بگیریم.خرازی با تاکید بر این که وظیفه شورای راهبردی روابط خارجی رسیدگی به امور روزمره نیست و این که در رابطه با هر موضوعی اعلام موضع بکند، بلکه نقش شورا همان­ گونه که از عنوان آن پیداست بررسی امور راهبردی و استراتژیک است. خاطرنشان کرد: اگر می­ بینید فعالیت شورا در فضای رسانه ای بروز و ظهور بیش تری یافته است اولاً منحصر به ابعاد راهبردی روابط خارجی است و ثانیاً برای تثبیت سیاست­ های کلان نظام در افکار عمومی است. بنا بر این وظیفه اصلی شورا تظاهر بیرونی نیست، بلکه پیشنهاد راهبرد به مقام معظم رهبری در حوزه روابط خارجی است تا چنان چه به مصلحت بدانند به مسوولان کشور ابلاغ کنند و آنها با آینده نگری و نگاه راهبردی نسبت به حل مسائل کشور اقدام کنند.وی در ادامه توضیح داد: شورا چهار کمیسیون دارد و هر یک از اعضای شورا مسوولیت یکی از این کمیسیون ها را برعهده دارند و در جلسات کمیسیون ها از مسوولان کشور در سطوح مختلف دعوت می شود تا حضور یافته و در تهیه راهبرد همکاری کنند. انصافا هم همکاری خوبی از طرف دستگاه های مختلف در ارائه اطلاعات و کمک به طراحی راهبردها در حوزه های مختلف انجام می گیرد و در نهایت این دستگاه­ ها هستند که باید راهبردهای ابلاغی را اجرا کنند.از مذاکره با عربستان احتراز نداریمخرازی در ادامه در پاسخ به این پرسش که به نظر شما سیاست دستگاه دیپلماسی در نپذیرفتن میانجی برای رفع تنش میان ایران و عربستان سعودی سیاست درستی است؟ اظهار کرد: زمانی مذاکرات مفید است که دو طرف قائل به مذاکره باشند. تا به حال عربستان چنین سیاستی نداشته است و به اتکای پول و نفوذی که در برخی از کشورها دارد و حمایتی که از طرف آمریکا و غرب می­ شود به ماجراجویی­ های خود ادامه می­ دهد.رئیس شورای راهبردی روابط خارجی گفت: عربستان به جای مذاکره برای حل مسائل به کشتار کودکان و زنان بی­ گناه و حمایت از تروریسم روی آورده است. وقتی آنها چنین رویکردی را در پیش گرفته اند زمینه ای برای مذاکره باقی نمی ماند. اگر عربستان از سیاست های جاری خود دست بردارد، جنگ بیهوده­ ای را که در یمن به راه انداخته است متوقف کند و از حمایتی که از دولت بحرین در مقابل مردم این کشور دارد، دست بردارد و سیاست های معقولی را نسبت به مسائل منطقه از جمله سوریه و عراق اتخاذ کند، زمینه مذاکره فراهم می شود.وزیر پیشین امور خارجه کشورمان افزود: مذاکره را باید در زمان مناسب آن شروع کرد. البته ما هیچ گاه نگفتیم که از مذاکره با عربستان احتراز داریم، بلکه هر زمان که شرایط ایجاب کند آماده مذاکره با عربستان هستیم؛ چراکه به رابطه با همسایگان اهمیت می دهیم، اما عملکرد آنها باید نشان دهد که آماده مذاکره هستند.بازگشت سفیر قطر به تهران حاکی از تغییر رویکرد آن در تعاملات منطقه ای استپیروزی های چشمگیر اسد موجب تجدیدنظر کشورهای مداخله­ گر در سوریه و اختلاف بین آنها شدوی هم چنین در پاسخ به این پرسش که از یک طرف با موضوع بازگشت مجدد سفیر قطر به تهران رو به رو هستیم که برخی معتقدند به خاطر لجبازی قطری ها با عربستان و برخی از کشورهای دیگر حاشیه خلیج فارس است و از طرفی تبادل هیات های ایرانی و سعودی را برای بازدید از سفارت خانه­ ها در پیش داریم، اظهار کرد: مساله قطر نشان دهنده وجود اختلافات بنیادی بین عربستان و قطر است که از پیش وجود داشته است. متاسفانه عملکرد همه این کشورها اعم از قطر، امارات و عربستان در ماجرای سوریه و عراق منفی بود. با این حال قطر امروز رویکرد خود را تغییر داده است و بازگشت سفیر آنها به تهران نشان دهنده این تغییر رویکرد است؛ گرچه دوحه در گذشته از ریاض حمایت می کرد ولی امروز اختلافاتش با عربستان علنی شده است.خرازی با بیان این که تحولات اخیر منطقه نقش مهمی در آشکار شدن اختلافات میان این کشورها داشته است افزود: برای مثال می توان به توطئه سرنگونی بشار اسد اشاره کرد که در نهایت به نتیجه نرسید و او با وجود دخالت بیگانگان در کشورش و حمایت مالی و تسلیحاتی آنها از تروریسم توانست در برابر یک جنگ تمام عیار مقاومت کند و به پیروزی­ های چشم­گیری دست یابد و همین امر در تجدیدنظر کشورهای مداخله­ گر در سوریه و بروز اختلاف بین آنها نقش مؤثری داشته است.این دیپلمات با سابقه کشورمان با اشاره به اتهامات عربستان علیه قطر مبنی بر این که قطر از تروریست ها حمایت می کند، گفت: این در حالی است که متهم ردیف اول در حمایت از تروریست­ های وهابی تکفیری در منطقه، عربستان است، ولی عربستان در یک اقدام فرار به جلو و با هدف تبرئه خود، قطر را به عنوان حامی تروریسم معرفی ­می­ کند و این مساله از مهم ترین دلایل بروز تنش بین دوحه و ریاض است. در هر حال قطر توانسته است در برابر فشارهای عربستان مقاومت کند و سیاست های خود را نسبت به ایران تصحیح کند، زیرا می داند ایران کشوری با ثبات و قدرتمند است که نفوذ بالایی در منطقه دارد، از این رو در نهایت باید روابط خود را با ایران اصلاح کند و ما هم از این تغییر سیاست قطر استقبال می­ کنیم.تروریسم در منطقه رو به شکست استرایزنی های مقامات عراقی و سعودی برای ایفای نقش در فضای جدید منطقه استرییس شورای راهبردی روابط خارجی درباره سفرهای اخیر و متقابل مقامات عراقی و سعودی و تاثیر آن بر ایران، خاطرنشان کرد: این امر خود نشان دهنده واقعیت های منطقه است، زیرا تروریسم در منطقه رو به شکست است. داعش در عراق تقریباً به طور کامل منکوب شده است. در سوریه هم داعش، النصره و سایر گروه های تروریستی در سراشیبی شکست قرار گرفته اند. طبیعی است کشورهایی مثل عربستان در پی تأمین منافع خود در فضای جدید باشند، از این رو این رفت و آمدها برای ایفای نقش در فضای جدید است. البته باید با دقت رویدادها را زیر نظر داشت و تحولات را تحلیل کرد که هدف نهایی عربستان چیست. آیا هدف آنها اصلاح روابط و بازگشت از سیاست های گذشته و کمک به بهبود شرایط است یا در شرایط جدید باز هم دنبال ماجراجویی دیگری هستند؟خرازی در پاسخ به پرسشی درباره تاکید اقلیم کردستان عراق بر انجام رفراندوم با وجود تاکید مقامات ایرانی بر ضرورت حفظ تمامیت ارضی عراق و عدم تجزیه خاک آن کشور، گفت: در حال حاضر همه کشورهای منطقه مثل عراق، ایران، سوریه، ترکیه و حتی کشورهای فرامنطقه­ ای مثل آمریکا و اروپا مخالف برگزاری این رفراندوم هستند، بنا بر این برگزاری این رفراندوم و اعلام استقلال اقلیم کردستان عراق به نفع خودشان هم نخواهد بود، زیرا در آینده با مشکلات زیاد و محدودیت های فراوان رو به رو خواهند شد. آنها اگر به آنچه قانون اساسی عراق تعیین کرده است رضایت دهند و مسائل خودشان را با دولت مرکزی عراق حل کنند، می توانند زندگی بهتری داشته باشند و طبیعی است ایران هم به توسعه و پیشرفت شان کمک خواهد کرد؛ همان طور که ایران تا به حال نیز سهم مهمی در توسعه کردستان عراق داشته است.رییس شورای راهبردی روابط خارجی در ادامه گفت وگوی خود با ایسنا در پاسخ به این پرسش که شما بر تثبیت موقعیت ایران در منطقه تاکید دارید، اما برای تثبیت موقعیت یک کشور، جدای از ظرفیت های ژئواستراتژیک و ژئوپولیتیک، توجه به ظرفیت سازی به ویژه در حوزه های اقتصادی و فرهنگی هم ضروری است، با این حال ایران حتی از اهداف سند چشم انداز 20 ساله عقب است، با این شرایط چطور می توان به تثبیت موقعیت ایران امیدوار بود؟ گفت: ایران باید از چند جنبه به تلاش برای تثبیت موقعیت خود در منطقه ادامه دهد، یکی از این جنبه­ ها حفظ و تقویت "امنیت" کشور است. اگر ایران از امنیت امروز خود برخوردار نبود، بخش زیادی از انرژی آن باید صرف مسایل امنیتی می شد و نمی توانست در صحنه بین المللی ایفای نقش کند، اما به برکت تلاش نیروهای امنیتی، انتظامی و نظامی، امروز ایران از امنیت بالایی برخوردار است و در واقع یکی از دلایل این که ایران به دعوت سوریه و عراق به کمک آنها شتافت حفظ امنیت ایران بود.وی ادامه داد: داعش و گروه های دیگر داشتند به مرزهای ایران نزدیک می شدند و چیزی نمانده بود که بغداد سقوط کند و در آن صورت ما هم در مرزهای خود با خطرات جدی رو به رو می­ شدیم. در واقع ما این خطرات را با حضور در میدان و کمک به دولت های سوریه و عراق از کشور دور ساختیم، بنا بر این کارنامه ایران در این بخش مثبت است و همه مردم اذعان دارند که اگر ایران به کمک سوریه و عراق نمی ­شتافت، امروز در شرایط امنی به سر نمی ­بردیم.اگر تحریم نبود مسلماً بهتر می توانستیم سند 1404 را اجرا کنیمخرازی در ادامه به اهمیت تثبیت قدرت کشور در حوزه "اقتصادی" نیز اشاره کرد و گفت: برای پیشرفت و توسعه سندهای مختلفی از جمله سند 1404 تصویب شده است، اما اجرای این سندها با مشکلات متنوعی از جمله تحریم رو به رو بوده است. در واقع اگر تحریم نبود ما مسلماً بهتر می توانستیم این سندها را اجرا کنیم.وی در پاسخ به این پرسش که اگر تحریم نبود الان کجای سند چشم انداز بودیم؟ با بیان این که پاسخ به این پرسش به یک ارزیابی علمی و دقیق نیاز دارد افزود: ما در برخی از بخش ها پیشرفت خوبی داشته­ ایم و در برخی زمینه ها عقب­ تر هستیم، اما تحریم عامل موثری بوده است که نتوانیم توفیق بالایی را در تحقق اهداف این سند داشته باشیم.ارتقای امنیت اقتصادی از لوازم اقتصاد مقاومتی استرییس شورای راهبردی روابط خارجی با بیان این که "توسعه اقتصادی یک مولفه مهم در تثبیت موقعیت کشور است" گفت: سیاست ابلاغی رهبری تحت عنوان اقتصاد مقاومتی مبتنی بر این پیش بینی است که تحریم ها به طور کامل برداشته نخواهد شد و فشارها همچنان باقی خواهد ماند از این رو باید ببینیم با وجود این فشارها چگونه می ­توانیم به توسعه اقتصادی کشور ادامه دهیم. ایران دارای منابع خدادادی زیادی است و پول های سرگردان در دست ایرانیان نیز فراوان است. به نظر من اگر مدیریت درستی وجود داشته باشد و اقتصاد مقاومتی به معنای واقعی کلمه اجرا شود می توان کاستی­ های اقتصاد کشور را جبران کرد و مسیر رشد و توسعه را با اتکای به امکانات داخلی و توسعه روابط اقتصادی خارجی طی کرد.خرازی تاکید کرد: البته اقتصاد مقاومتی به معنای عدم بهره­ برداری از منابع خارجی نیست و از لوازم اقتصاد مقاومتی ارتقای امنیت اقتصادی است، به طوری که شرکت ­های داخلی و خارجی احساس کنند می توانند در ایران سرمایه گذاری کنند. دولت باید مشکلات سرمایه گذاری را برطرف کند و از ورود ایرانیان خارج از کشور و شرکت­ های خارجی برای سرمایه گذاری در ایران استقبال کند تا با اتکا به منابع سرشار داخلی و بدون وابستگی به قدرت ­های خارجی بتوانیم مشکلات اقتصادی خود را حل کنیم.وی ادامه داد: البته غیر از مشکلات اقتصادی مسایل و مشکلات فرهنگی را نیز نباید نادیده گرفت. این اتفاقاً حوزه ­ای است که بیگانگان سرمایه ­گذاری زیادی در آن کرده ­اند تا جامعه ایران را از درون دچار ناامیدی و بدبینی کنند. باید اذعان کرد که متأسفانه ما با وجود میراث گران­ سنگ فرهنگی خود نتوانسته ­ایم به درستی فرهنگ ایرانی و اسلامی اصیل را در جامعه خود توسعه دهیم و به همین دلیل بستر نفوذ فرهنگی بیگانگان در جامعه فراهم آمده است و مسایل مختلفی ذهن عمومی جامعه را به خود مشغول ساخته است که از جمله رشد فساد مالی، اقتصادی و اخلاقی است که متأسفانه جامعه ما با آن رو به روست.رییس شورای راهبردی روابط خارجی خاطرنشان کرد: ما زمانی می توانیم به عنوان یک الگو در جهان شناخته شویم که همه مشکلات خود از جمله مشکلات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی خویش را به درستی حل کرده باشیم. البته با وجود همه این مشکلات همین الان هم ایران از نفوذ زیادی برخوردار است؛ ایرانی با ثبات که متکی به مردمش است و توانسته است در راستای حفظ استقلال و آرمان ­های انقلابی خویش در برابر ابرقدرت ها ایستادگی کند و اقتصاد و معیشت مردم را تا حد زیادی تامین کند و این خود منشأ نفوذ ایران در منطقه است.وی گفت: اگر ایران را با کشورهای دیگر در منطقه مقایسه کنید می بینید که هر کدام از آنها با مشکلات امنیتی، اجتماعی و اقتصادی زیادی مواجه هستند، اما ایران در مجموع با وجود همه فشارها و تحریم هایی که علیه آن جاری است، توانسته است با اتکا به مردمش کشور را اداره کند، با این حال زمانی می تواند الگوی یک جامعه اسلامی مترقی و توسعه ­یافت ...

ادامه مطلب  

20 فیلم برتر پاییز 2017 به نقل از پایلوت مووی  

درخواست حذف این مطلب
از فیلم «زن شگفت انگیز» که در اولین اکران خود رکوردار بود گرفته تا شاهکار «دانکرک» فیلمی با فرمت 70 میلی متری و به کارگردانی کریستوفر نولان و همچنین فیلم های موفقی همچون «بچه راننده»، بازی زیبای شارلیز ترون در نقش قهرمان زن فیلم اکشن «بلوند اتمی» و نسخه جدید تک آهنگی در فیلم «شهر گم شده زی»، همگی لحظاتی سرشار از سرگرمی را به مخاطبین خود پیشکش کرده اند. مخاطبین نیز در شکل گیری اجراهای باکس آفیس بی تأثیر نبوده اند. مطمئناً این شکل گیری بر اساس کیفیت و نه بر اساس قدرت مالی صورت گرفته است.مجله اینترنتی کمونه (kamooneh.com) : و بهترین قسمت همه اینها چیست؟ تنها چهار ماه تا اتمام سال 2017 باقی مانده است و شما خیلی وقت دارید، خیلی وقت دارید تا به سراغ لیستی که ما از بهترین فیلم های پاییز امسال آماده کرده ایم بروید . فیلم های این لیست با دقت فراوان از بین فیلم ها گلچین شده اند و هر 20 فیلم آورده شده در این لیست به قدری خوب هستند که نباید هیچ یک از آنها را از دست داد. پس همه توضیحات را مطالعه کنید و تاریخ دیدن فیلم ها را در تقویم خود علامت بزنید. 20. «آن»سرمایه گذار: شرکت فیلم سازی «برادران وارنرز»تاریخ اکران: 8 سپتامبرکارگردان: اندرس موچیتیبازیگران: بیل اسکارزگارد، جیدن لیبرهر، فین ولفهاردکولوروفوبیا یا دلقک هراسی اصطلاحی است که به افرادی با ترس شدید نسبت به دلقک ها نسبت داده می شود. دلقک ها و یا همان سرگرم کننده گان ناخوشایندی که در حرف باید سفیران شادی در مهمانی های کودکان باشند در حقیقت می توانند هر رده سنی را دچار رعب و وحشت کنند. با دنبال کردن منبع اصلی دلقک هراسی به رمان «آن» (1986) ، در ژانر وحشت و به قلم استیون کینگ می رسیم. رمان «آن» داستان هفت بچه را روایت می کند که توسط یک مبدل چهره که در شکل دلقکی به نام پنی وایز نمایان می شود تسخیر شده اند.رمان «کینگ» در سال 1990در قالب یک سریال تلوزیونی کوتاه به نمایش درآمد. در این سریال کوتاه تلوزیونی تیم کوری نقش پنی وایز را بازی کرد. در نسخه جدید که امسال به نمایش درمی آید این بار بیل اسکارزگارد چکمه های بی اندازه بزرگ را به پا خواهد کرد و گریم مخصوص را به صورتش خواهد داشت و موج جدیدی از دلقک هراسی را در نسل جدید به راه خواهد انداخت.19. «مادر!»تاریخ اکران: 15 سپتامبرکارگردان: دارن آرونوفسکیبازیگران: جنیفر لارنس، خاویر باردم، میشل فایفراز سکانس توهمات ناشی از مصرف مواد و شنیدن زمزمه های یخچال در فیلم « مرثیه ای بر یک رویا» (2000) گرفته تا صحنه رقص دیوانه وار کاراکتر اصلی در فیلم «قوی سیاه» (2010) می توان گفت که آرونوفسکی استاد خلق آثار مهیج روان شناسانه ای است که همچون کابوس های مالیخولیایی در آثار او پر و بال می گیرند. به نظر می رسد که داستان «مادر!» که همچنان در پرده ای از ابهام قرار دارد ناخوشایند ترین جنبه های کار این کارگردان را به کار بسته و همه چیز را یک جا به خدمت خود گرفته است.حتی تبلیغات ساخته شده برای این اثر سینمایی نیز عمداً در هاله ای از ابهام قرار دارد. چند تیزر تبلیغاتی ناخوشایند و چند پوستر مرموز تنها چیزهایی هستند که برای تبلیغ این فیلم به کار گرفته شده است. داستان فیلم نیز به همان میزان مبهم است و حول یک زوج با بازی لارنس و باردم می چرخد. در واقع این زوج با ملاقات مهمانان ناخوانده به منزل شان مورد آزمایش قرار می گیرند. بدون تردید «مادر!» فیلمی سیاه، مفتون کننده و رعب انگیز خواهد بود که خلاصی از آن دشوار خواهد بود.18. «نبرد دو جنس» سرمایه گذار: شرکت «فاکس سرچلایت پیکچرز»تاریخ اکران: 22 سپتامبرکارگردانان: جاناتان دیتون و ولری فاریسبازیگران: اما استون، استیو کارل، آندره آریسبروفیلم هایی که در مورد ورزش تنیس ساخته می شوند درست مثل سرویس دهی اتوبوس ها می مانند. یک قرن در ایستگاه اتوبوس به انتظار می نشینی و بعد از اینکه دو اتوبوس به طور همزمان وارد ایستگاه می شوند در مورد کمبود امکانات خطوط حمل و نقل عمومی سر و صدا راه می اندازی. صرف نظر از مثالی که ذکر شد فیلم «نبرد دو جنس» تکمیل کننده «بوری در مقابل مک انرو» خواهد بود؛ هر دو فیلم بر اساس دو مسابقه واقعی ساخته شده اند، مسابقات به ترتیب بین بیلی جین کینگ در مقابل بابی ریگگس و بیورن بوری در مقابل جان مک انرو برگزار شده بود.«نبرد دو جنس» اصطلاحی است که به مسابقات بین زنان و مردان اطلاق می شود، این اصطلاح به لطف زوج کارگردان جاناتان دیتن و والری فریس، که پیش از این فیلم «میس سان شاین کوچولو» را کارگردانی کرده بودند، برای عنوان فیلم جدیدشان انتخاب شد. آنها دوباره مسابقه تنیس سال 1973 با بازی اما استون در نقش نفر اول تنیس زنان ، بیلی جین کینگ، و رقیبش بابی ریگگس قهرمان سابق تنیس با بازی استیو کارل را زنده کردند.17. «کینگزمن: محفل طلایی»سرمایه گذار: کمپانی «فاکس قرن بیستم»تاریخ اکران: 22 سپتامبرکارگردان: متیو وانبازیگران : تارون اگرتون، کالین فرث، جولیان مور«کینگزمن: سرویس مخفی» محصول سال 2015 یکی از فیلم های پرفروشی بود که با بودجه 94 میلیون دلاری در حدود 414.4 میلیون دلار در جدول فروش داشت. این فیلم منتقدین سینما را تحت تأثیر قرار داد و به عنوان فیلمی که حیاتی دوباره به ژانر جاسوسی، اکشن وکمدی بخشیده مورد تحسین و ستایش همگان قرار گرفت. متیو وان در فیلم مهیج و پر سر و صدایش که در گروه سنی r رتبه بندی شده است بر روی اِگزی با بازی تارون اگرتون، که عضوی دور از انتظار برای گروه کینگزمن است و مربی او هری هارت با بازی کالین فرت تمرکز کرده است.بازگشت هارت به گروه که تصور می شد مرده است و همچنین بازگشت دیگر اعضای گروه، برخوردهای خشونت آمیز بزرگتر و شیک تری از رفتارهای متشخصانه را در برخواهد داشت. این بار کینگزمن که ناجی جهان است به همپای خود استیتزمن (با بازی بازیگرانی همچون هلی بری، چنینگ تیتوم و جف بریجز) در ایالت متحده امریکا ملحق می شوند.16. «لاکی» سرمایه گذار : «مگنولیا پیکچرز»کارگردان: جان کارول لینچبازیگران: هری دین استنتون، دیوید لینچ، ران لیوینگستونهری دین استنتون ثابت کرد که هرگز تاریخ پایانی برای بازی در نقشی که متعلق به یکی از دوره های زندگی بشری است وجود ندارد. پس از اینکه فیلم «لاکی» از جنوب به جنوب شرقی رسید صحبت ها حاکی از این بود که بازی استنتون بهترین بازی او در سن 90 سالگی و در طول دوران بازیگری اش بوده است. او که عنوان قهرمان پا به سن گذاشته¬ی فیلم را به یدک می کشد، نقش یک آتئیست بدبین را بازی می کند که در غروب زندگی خویش سفری معنوی برای رسیدن به روشنگری را آغاز کرده است.لینچ در این اثر با منسوب کردن نامه ای عاشقانه به شخصیت برجسته داستان، انتخاب شهر بیابانی که با حضور بومیان عجیب و غریب منطقه رنگ و لعابی دیگر به خود گرفته و دیدار دوباره و همبازی شدن استنتون و تام اسکریت آن هم درست بعد از 38 سال که از حضورشان در فیلم «بیگانه» گذشته است موضوعاتی همچون زندگی، عشق، مرگ و چیزهایی که در این میان وجود دارد را مورد بررسی قرار می دهد.15. «مرگ بازان»سرمایه گذار: «کلمبیا پیکچرز»تاریخ اکران: 29 سپتامبرکارگردان: نیلز آردن اوپلیوبازیگران: الن پیج، دیه گو لونا، نینا دوبروآیا زندگی پس از مرگ وجود دارد؟ 27 سال قبل «مرگ بازان» داستان تلاش پنج دانشجوی رشته پزشکی را روایت کرد که به دنبال پاسخی به این پرسش بودند. فیلمی که توسط جوئل شوماخر کارگردانی شد و بازیگرانی همچون کیفر ساترلند و جولیا رابرتز در آن ایفای نقش کردند. نسخه اصلی بازخورد متوسطی از منتقدین دریافت کرد. اگرچه فیلم برای سبکی که داشت مورد تحسین منتقدین قرار گرفت با این حال شیوه روایی اثر مورد انتقاد واقع شد.جالب است که «مرگ بازان» محصول سال 2017 ورژن جدیدی بر محصول سال 1990 نیست، بلکه دنباله ای برای این فیلم است. فیلم بر روی داستان دانشجویانی تمرکز دارد که در تلاش برای پاسخ دادن به این سوال مبهم تجربه های نزدیک به مرگ را خلق می کنند. ساترلند در سری دوم در نقش نلسون رایت، یکی از دانشجویان اصلی سری اول فیلم بازی می کند. پیش بینی اینکه سری دوم این فیلم موفق خواهد بود یا نه کار بسیار دشواری است با این حال می توان امیدوار بود که شاهد یک کار سرگرم کننده باشیم.14. «ساخت آمریکا»سرمایه گذار: «یونیورسال پیکچرز»تاریخ اکران: 29 سپتامبرکارگردان: داگ لیمانبازیگران: تام کروز، دامنل گلیسوندر این فیلم جنایی و اکشن که بر اساس داستانی واقعی ساخته شده است تام کروز در نقش یک خلبان بازی می کند. با آمدن نام آمریکا در عنوان فیلم این سؤال در ذهن مخاطب تداعی می شود که آیا دهه هشتاد از ابتدا آغاز شده است؟ زمان زیادی از موفقیت قابل قبول کروز در کارهای پیشینش گذشته بود که وی با بازی در «ساخت آمریکا» ، فیلمی با پتانسیل های بالا برای موفقیت در سینما دوباره وارد صحنه شد. فیلم بر اساس زندگی بری سیل، قاچاقچی بدنام آمریکایی است که پس از دستگیری به خدمت اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکا درآمد تا در فروپاشی گروه کارتل مدئین که یک شبکه سازمان یافته تأمین و قاچاق مواد مخدر مستقر در شهر مدئین کلمبیا بود با این سازمان همکاری کند.اگر داگ لیمان که پیش از این فیلم «هویت بورن» (2002) را کارگردانی کرده بتواند زندگی سیل، قاچاقچی کوکائین و دست داشتن حکومت بعدی در این رسوایی را به خوبی بر روی پرده سینما به تصویر بکشد، فیلم «ساخت آمریکا» می تواند موفقیتی شگفت انگیز در بین فیلم های پاییز 2017 بدست آورد. همچنین این فیلم ممکن است بهترین فیلم دوران بازیگری تام کروز لقب بگیرد.13. «بلید رانر ۲۰۴۹»سرمایه گذار: کمپانی برادران وارنرزکارگردان: دنی ویلنوبازیگران: رایان گاسلینگ، هریسون فوردبا دانستن این مطلب که «بلید رانر» (1982) به کارگردانی ریدلی اسکات جزو یکی از بهترین های ژانر علمی-تخیلی و سایبرپانک (یکی از زیر سبک های داستان های پاد آرمان شهری) است چگونه «بلید رانر 2049» را دنبال خواهید کرد؟ خب مسلماً اول از همه یکی از بهترین کارگردانان هالیوود را به خدمت خواهید گرفت، پس از آن لیستی از بازیگران درجه یک را فراهم خواهید کرد، ستاره نقش اول نسخه اصلی را دعوت خواهید کرد و داستان نسخه قبلی را بدون بازسازی و تکرار ادامه خواهید داد.هر چقدر که «بلید رانر 2049» به اکران خود نزدیک می شود آینده روشنی را برای خود نوید می دهد. رایان گاسلینگ در نقش مأمور کِی، پلیس لس آنجلس، جست و جوی خویش را برای یافتن رد پایی از دیک دکارد (با بازی فورد) که در جریان حوادث سری پیشین این فیلم کلاسیک کالت در خط زمانی 2019 مفقود شده است آغاز می کند. در کنار تصویربرداری حیرت انگیز راجر دیکینس و موسیقی قابل قبول یوهان یوهانسون، جست وجوی متهورانه کارگردان این اثر و خلق جهانی توسط وی که پیش از این به غنا به دست کارگردانی دیگر پیراسته شده و همخوانی آن با جهان بدیع پیشین و حتی خلق جهانی نکوتر در صدر همه چیز قرار می گیرد.12. «آدم برفی»سرمایه گذار: کمپانی «یونیورسال پیکچرز»کارگردان: توماس الفردسونبازیگران: مایکل فسبندر، ربکا فرگوسناو خودش را قاتل آدم برفی صدا می کند. او یک دیوانه است. این ها اظهاراتی است از طرف کارآگاه هری هول (فسبندر). وی مأموریت خاتمه دادن به قتل های حساب شده¬ی قاتل زنجیره ای را بر عهده دارد، قاتلی که در هنگام بارش برف به شکار قربانیان خود می رود. او و همکارش کاترین برت (فرگوسن) در حالی که در جدال با زمانی که در حال از دست رفتن است در جست و جوی آدم برفی های واقعی هستند با دست نوشته های بچه گانه ای که در قالب پیغام به دستشان می رسد مورد تمسخر قرار می گیرند.11. «بیگانه»تاریخ اکران: 13 اکتبرکارگردان: مارتین کمپلبازیگران: جکی چان، پیرس برازنانجکی چان که زمانی یکی از نیروهای پرکار در هالیوود به حساب می آمد صرف نظر از انیمیشن «پاندای کنگ فو کار»، از سال 2010 فعالیت خاصی در س ...

ادامه مطلب  

راهیان نور تمام تهدیدات منطقه را به فرصت تبدیل می کند/ انقلابی بودن را در عمل به نمایش بگذاریم  

درخواست حذف این مطلب
امیر «ابوالفضل برزگری» فرمانده قرارگاه عملیاتی لشکر 28 پیاده کردستان در گفت وگو با خبرنگار اعزامی دفاع پرس به راهیان نور غرب و شمال غرب، با بیان اینکه راهیان نور یادآور دوران 8 سال دفاع مقدس است، اظهار داشت: راهیان نور یک حرکت فرهنگی موثر است، چرا که از افتخارات اسلام این است که کارش را با سوگند با علم و قلم آغاز می کند و اولین فرمان خداوند نیز به پیامبر اسلام (ص) نیز یک فرمان فرهنگی است. وی گفت: فرهنگ، زمینه ساز رشد و شکوفایی یک ملت است. راهیان نور در مناطق غرب و شمال غرب با تدابیری که ریاست کل نیروهای مسلح، سردار باقری و سردار کارگر داشته اند موثر بوده که در راس این حرکت فرهنگی، فرمانده کل قوا مقام معظم رهبری هستند که توجه ویژه ای به راهیان نور دارند. خوشحالیم که راهیان نور مختص به مناطق عملیاتی جنوب نیست و این حرکت در 4 فصل جاری است و 7 استان مرزی را در برمی گیرد. این حرکت فرهنگی می تواند تمام تهدیدات منطقه را تبدیل فرصت کند.فرمانده قرارگاه عملیاتی لشکر 28 پیاده کردستان افزود: تهدیدات موجود کردستان که سامانه های اطلاعاتی دشمن آن را رصد و از آن بهره می برند، تهدید بین مذاهبی است که دشمن تلاش دارد به وسیله آن اختلاف ایجاد کند. ایجاد فرقه گرایی، تاکید بر قوم کُردی با توجه به هم مرز بودن با استان کردستان عراق، برای ایجاد شکاف ، مسئله ای است که راهیان نور می تواند آن را به فرصت تبدیل کند و یادآوری کند که نظام قبل و بعد از انقلاب با مردم کردستان چگونه برخورد مهربانامه ای داشته است.امیر برزگری عنوان کرد: راهیان نور به مردم کردستان یادآور می کند نظام اسلامی در طول ...

ادامه مطلب  

دبیر ستاد مرکزی راهیان نور کشور:در آینده شاهد گسترش کمی و کیفی راهیان نور خواهیم بود  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش روز چهارشنبه ایرنا از ستاد مرکزی راهیان نور کشور سردار نادر ادیبی در نشست اعضای این ستاد در سال 1396 که در قرارگاه مشترک راهیان نور جنوب کشور برگزار شد در سخنانی ضمن تبریک سال نو تنها راه سعادت را ادامه دادن راه شهدا برشمرد و گفت: قلب شهدا مملو از اتکا و عشق به خداوند و برگرفته از سیره عاشورا بود ما نیز اگر می خواهیم سعادتمند شویم باید این راه پرافتخار و عزت آفرین را ادامه دهیم. وی با بیان اینکه راهیان نور بزرگترین موضوع مورد تاکید مقام معظم رهبری است که مردم را با بهترین ها آشنا می کند اظهار کرد: راهیان نور تنها مسیر برای جلوگیری از فرامو ...

ادامه مطلب  

گسترش برکت راهیان نور در سراسر کشور با مشارکت زنان امکان پذیر می شود  

درخواست حذف این مطلب
مریم مجتهدزاده رییس سازمان نشر آثار و ارزش های مشارکت زنان در دفاع مقدس طی یادداشتی که به مناسبت سالروز ثبت ملی راهیان نور در اختیار دفاع پرس قرار داده، به تشریح تاسیس این سازمان و نحوه فعالیت های راهیان نور پرداخته است، که در ادامه می خوانید:راهیان نور نامی آشنا برای همه ایرانیان است. اطلاق این نام برای گروه بزرگی از کاروان های سیاحتی ـ مذهبی در ایران اسلامی استکه به بازدید از مناطق جنگی بازمانده از جنگ ایران و عراق در غرب و جنوب غربی کشور می پردازند. همزمان با تعطیلات نوروزی و نیز تعطیلات تابستانی، برای مناطق غرب کشور، فعالیت مشتاقان سفر به مناطق عملیاتی هشت سال دفاع مقدس آغاز شده و مناطق مرزی استان خوزستان به ویژه منطقه شلمچه پذیرای طیف وسیعی از نوجوانان، جوانان، مردان و زنانی است که در محفل عشق شهدا و در مقتل دلاورمردان جنگ تحمیلی آرامش درون را تجربه می کنند و قلب و دلشان را همنوا با شور «یا حسین» سرداران رشید اسلام به ضریح شوق دخیل می بندند. بی شک این نوع حرکت خودجوش و مردم مدار، نوعی از گردشگری جنگ در ایران محسوب می شود. بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس سازمان دهنده و متولی اصلی اردوهای سراسری «راهیان نور» است که هر ساله گروه هایی از مردم مناطق مختلف ایران را برای بازدید از مناطق جنگی غرب و جنوب غربی این کشور، به استان های هم مرز با عراق می برد.در همین راستا و در جهت انتقال مفاهیم ایثار و شهادت و بیان ارزشمندی فداکاری هایی که در هیچ قاموسی جز قاموس شهادت قابل تصور نیست و همچنین در جهت حفظ پیوستگی رابطه گروه های همسفر در اردو در ایام دیگر سال و بکار گیری روابط ایجاد شده در بستری کارآمد، سازمان نشر آثار و ارزش های مشارکت زنان در دفاع مقدس طی طرح ها و برنامه هایی بر این هم افزایی و حفظ روابط، ممارست و حمیت بکار گرفته و بر آن است تا از ظرفیت های موجود بیشترین استفاده و بهره مندی را کسب کند.از این رو طرح عقیله (تربیت مربی و راوی دفاع مقدس در حوزه زنان) با هدف نگاهداشت ارزش های انقلاب اسلامی و دفاع مقدس با بهره گیری از آخرین شیوه های نوآورانه تبلیغ و مقابله همه جانبه با تهاجم فرهنگی و شبیخون جنگ نرم با محوریت تربی ...

ادامه مطلب  

جلسه ستاد هماهنگی اردوهای راهیان نور شمال غرب استان برگزار شد  

درخواست حذف این مطلب
با حضور مدیران کل ادارات و نهاد ها و سازمان های استان جلسه ستاد هماهنگی اردوهای راهیان نور شمال غرب در استانداری برگزار شد.به گزارش خبرگزاری بسیج آذربایجان غربی، این جلسه با هدف بررسی آخرین وضعیت یادمان های شهدای استان و کیفیت و نحوه میزبانی از زائرین اعزامی و بررسی موانع و مشکلات موجود و همچنین اقدامات انتظامی، ترافیکی و امنیتی راهیان نور شمال غرب برگزار شد. معاون هماهنگ کننده سپاه شهداء در این جلسه راهیان نور را بزرگترین عملیات فرهنگی کشور عنوان کرد و گفت: امروز که ایران اسلامی و بخصوص جوانان کشور ما با هجمه های فرهنگی روبرو هستند راهیان نور بعنوان یک عملیات فرهنگی می تواند توطئه های فرهنگی دشمنان را خنثی کرده و ضامن سلامتی اجتماعی جوانان و نوجوانان باشد.سرهنگ پاسدار جلیل وحیدی با اشاره به اینکه راهیان نور یکی از محوری ترین موضوعات در نمایش نبردهای رزمندگان اسلام در هشت سال دفاع مقدس است، افزود: در این اردوها مردم با رشادت ها و نبردها رزمندگان اسلام از نزدیک آشنا می شوند.سرهنگ وحیدی افزود: باید تمام تلاش های لازم برای آشنایی مردم با شهدای شمال غرب و سایر نقاط کشور توسط راویان و سایر مسئولان کاروان های راهیان نور انجام شود. آشنایی مردم خصوصا جوانان با رشادت های رزمندگان اسلام در کاروان راهیان نور زمینه برای ترویج فرهنگ ایثار و شهادت را فراهم می کند.در ادامه جلسه مسئول سازمان اردویی گردشگری و راهیان نور سپاه شهداء استان گزارشی از آخرین وضعیت یادمان ها و نحوه تعامل و همکاری نهادهای زیربط ارائه نمود.سرهنگ پاسدار حسنعلی چراغی ضمن ارائه گزارش، اقدامات انجام گرفته سازمان اردویی، گردشگری و راهیان نور استان در راستای میزبانی هر چه بهتر از زائرین اعزامی از مناطق مختلف کشو ...

ادامه مطلب  

«خادم الشهدا» شدن، همانند خادمی حرم امام رضا(ع) ارزشمند است/ همه خادمین درخواست تمدید دوره دارند  

درخواست حذف این مطلب
به گزاری خبرنگار اعزامی دفاع پرس به راهیان نور غرب و شمال غرب، راهیان نور یک ارجاع به گذشته است؛ ارجاع به خود و در نهایت ارجاع به خدا. شاید در نگاه اول برای تفریح و سفر به شهر و دیاری دورتر از زادگاه تعبیر شود، اما حقیقت این سفر چیز دیگری است و این حقیقت ما را رها نمی کند. اصلاً جنس این سرزمین فکر است و ارجاع دادن به چیزهایی که در شلوغی شهرها، رسیدن به آن برای انسان های عادی دشوارتر از آن چیزی است که بتوان تصور کرد.کردستان جنوب نیست. خاک نرم و رمل ندارد. خبری از طلائیه و دوکوهه و شلمچه نیست. اینجا کردستان است و کوه. اینجا زمانی شاهد غربت سربازان خمینی (ره) بوده است اما این غربت انگار یک سرنوشت ابدی است. سربازانی که شهر و وطن خود را رها کرده بودند تا حرف امام(ره) زمین نماند. سربازانی که نمونه آن «احمدرضا احدی» بود. دانشجویی که رشته پزشکی دانشگاه شهید بهشتی تهران را رها کرد و سنگرنشینی در کردستان را مدرسه و دانشگاه متعالی دانست. سنگرهایی که دشمن در آن مشخص نبود از پشت حمله می کند یا از روبرو!کردستان آدم را به جایی می رساند که دانشگاه شهید بهشتی تهران محل تحصیل شهید احدی و حتی دانشگاه برکلی آمریکا که چمران در آن درس خوانده است، عاجز از آن است. کردستان امروز نماد مقاومت است، مقاومت بچه های بسیجی. نماد صبر است، صبر سنگرنشینی. نماد لبخند است، لبخد پاسداران خمینی (ره) به مردم کُرد. حالا موسم راهیان نور غرب و شمال غرب شده و بچه هایی نوجوان از دورترین استان های کشور کوله پشتی شان را می‎ بندند تا راه تازه ای را آغاز کنند. شاید خودشان هم متوجه نباشند قدم در چه راهی گذاشته اند و چه آینده ای در انتظار آن ها خواهد بود. روزهای سخت با کم ترین امکانات غذایی و رفاهی اما در جمعی که همه یکدیگر را دوست دارند و آمده اند، فداکاری کنند. درس هایی که در مدرسه و کوچه و خیابان کم رنگ شده و برخی بر حذف آن ممارست می ورزند. خادم الشهدا همان سنگرنشینی جبهه است. اینجا دقیقاً همان سنگری است که شهدا در کوران انقلاب آن را تجربه کرده بودند و بدون هیچ درس و دانشگاهی روش و منش آن را از اسلام ناب محمدی آموخته بودند. آموخته بودند فداکاری کنند، لبخند بزنند، کم بخورند و بیشتر کار کنند، سختی ها را تحمل کنند و نگاه آن ها به مردم محروم از سر وظیفه باشد و نه از سر ترحم! این ها همه درس های آموخته شده سنگر تقوای بسیجی های خمینی (ره) بود. چیزهایی که امروز بچه های امام خامنه ای سه نسل بعد، دوباره دارند آن را مشق می‎ کنند و جهاد نفس را به پیش می برند تا آماده عرصه جهاد فرهنگی شوند.حالا چند روزی است در سنندج همان شهری که روزی فقط برای باز پس گیری یک تپه آن، یعنی «تپه الله اکبر» بیش از 200 شهید بسیجی، ارتشی، سپاهی و کُرد پیشمرگ مسلمان، داده بودیم و رزمنده های اسلام باشگاه افسران را با جان و دل حفظ کردند؛ نسل های دیگری آمده اند و «خادم الشهدا» شده اند. به راستی خادمی شهدا چیست و چه کسی بهترین خادم برای شهداست؟! منش و رفتار این بچه ها اما چیز دیگری است که برای شنیدن همین حرف ها مقدمه ای چنین بلند نوشتم تا وارد حال و هوای بچه های خادم شویم و با یکی از آن‎ها گفت وگو کنیم. «حسن جعفری» جوان رعنایی است از شهر قم، او در اولین دوره اعزام خادمین، به عنوان مسئول خادمین باشگاه افسران سابق سنندج که امروز میزبان 7 شهید دوران دفاع مقدس است، حضور دارد. متن حاضر، خلاصه ای از این صحبت دوستانه است که از پیش و روز می گذارنیم:دفاع پرس: شما چند سال است در راهیان نور حضور دارید و امسال چندمین تجربه راهیان نور غرب و شمال غرب را می گذارنید؟ بنده از سال 1384 در راهیان نور حضور دارم. اما در بحث غرب کشور امسال دومین تجریه حضورم بود.دفاع پرس: چطور وارد فضای خادمی شهدا شدید؟ اولین بار سال 1382 از طریق دوستانم که به فکه آمده بودند با فضای خادمی راهیان نور آشنا شدم و پس از آن با موسسه طلایه داران و سپس با سازمان بسیج و کوله بار همکاری داشتم. دفاع پرس: بچه های خادم الشهدا در دوره اول چند نفر بودند و از چه شهرهای حضور داشتند؟ بچه های خادم باشگاه افسران سنندج جمعاً 6 نفر بودند که دو نفر آن ها از قم و از شهرهای بابل، اصفهان، اراک و همدان هرکدام یک نفر حضور داشتند. همه بچه ها اولین حضور خادمی غرب کشور را تجربه می کردند. سن بچه ها بین 16 تا 24 سال بود.دفاع پرس: خادم ها در یک روز چه کارهایی انج ...

ادامه مطلب  

دبیر ستاد راهیان نور: مناطق عملیاتی شمالغرب ماندگارترین صحنه های وحدت ملی را به نمایش گذاشت  

درخواست حذف این مطلب
“سردار نادر ادیبی” روز دوشنبه در گفتگو با خبرنگار ایرنا اظهار کرد: در مناطق عملیاتی شمالغرب کشور با توجه به غائله های سیاسی و جنگ هشت سال دفاع مقدس شاهد حماسه های مکرر مردم بومی منطقه در کنار ارتش، سپاه، انتظامی و بسیج بودیم که یکی از بهترین و ماندگارترین صحنه های وحدت ملی در مقابل دشمن به سرانجام رسید.وی افزود: پیروزی های رزمندگان در کنار پیشمرگان کرد مسلمان در این مناطق به خاطر سلاح و تجهیزات پیشرفته نبود، بلکه از اخلاص و ایمانی که امام راحل (ره) به آنها تشریح کرده و در وجودشان نهادینه شده بود، نشات گرفت.وی در رابطه با یادمان های شهدا در مناطق عملیاتی گفت: این یادمان ها به مثابه باز کردن پنجره هایی به حماسه هایی بود که منشا آنها درس، عبرت و همت مردم کشورمان در مقابل دشمنان است و به همین دلیل شاهد حضور روزافزون کاروان راهیان نور در این مناطق هستیم.سردار ادیبی ادامه داد: از برنامه های ستاد کاروان راهیان نور در کشور توسعه زیرساختی یادمان ها، و همچنین جریانی که سبب توسعه حوزه روایتگری و رسانه ای برای معرفی هر چه بهتر این مناطق باشد، است.معاون هماهنگ کننده سپاه شهدای آذربایجان غربی هم در گفتگو با ایرنا از برنامه هایی که در راستای راهیان نور در استان برگزار می شود خبر داد و گفت: نمایش رزمی بصیرتی تحت عنوان علمداران ولایت از اول مردادماه امسال شروع شده که روزهای فرد و هر شب در منطقه اجرای نمایش ها با حضور 6 هزار نفر از کاروان راهیان نور و مردم در شهر ارومیه برگزار می شود.سرهنگ جلیل وحیدی با بیان اینکه برنامه های فرهنگی راهیان نور و همچنین یادواره شهدا با منویات مقام معظم رهبری برگزار می شود، گفت: این برنامه ها در راستای ترویج فرهنگ ایثار و شهادت برگزار شده و امیدواریم در رابطه با ولنگاری فرهنگی که در کشور و به تبع استان ما نیز وجود دارد تاثیر گذار بوده و مشکلات را به حداقل برساند.وی با اشاره به اینکه آذربایجان غربی هفتمین استان میزبان راهیان نور غرب کشور ا ...

ادامه مطلب  

برنامه های وزیر پیشنهادی فرهنگ و ارشاد اسلامی» اعلام شد  

درخواست حذف این مطلب
وزیر فرهنگ پیشنهادی دولت دوازدهم را بیشتر بشناسیمبازدید سیدعباس صالحی از اجرای طرح تجهیز کتابخانه مدارس استان تهرانسفیر ترکیه: کتاب ها از موشک ها قوی تر هستند برایم بسیار جای شادی دارد که این حجم از جوانان ایرانی به نمایشگاه کتاب مراجعه می کنندسیدعباس صالحی: تلاش شده نمایشگاه امسال یک آکادمی سیار برای نشر ایران باشدبه گزارش ایسکانیوز،برنامه های سیدعباس صالحی، وزیر پیشنهادی فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام شد. بنا بر اعلام پایگاه اطلاع رسانی دولت، برنامه پیشنهادی صالحی به شرح زیر است:رویکردها و برنامه هاتنوع و تکثر دستگاه های فرهنگی، سبب شده است تا بازیابی نقش وزارتخانه مهمی همچون وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان مهمترین رکن دستگاه اجرایی کشور در حوزه فرهنگ مبهم و دشوار گردد. تنوع دستگاه های کلان فرهنگی کشور، بر این مسئله مسئله گواهی می دهد:شورایعالی انقلاب فرهنگی (و شوراهای اقماری متعدد آن)سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامیسازمان تبلیغات اسلامیسازمان های فرهنگی حوزوینهادهای فرهنگی - دینی (از قبیل آستانهای مقدسه، مساجد و ...)معاونت ها و سازمان های فرهنگی و اجتماعی شهرداری هاسازمان ها و موسسات فرهنگی وابسته به نهادهای اجتماعی، اقتصادی و نظامیرسانه های و خبرگزاری های حاکمیتی و عمومیدر چنین فضایی از تکثر دستگاههای فرهنگی، و در این مجال اندک تلاش شده است تا ضمن تبیین وضعیت موجود حوزه فرهنگ و هنر، حدود و ثغور تحلیل نقش حاکمیتی این وزارتخانه در قالب نظام اهداف و عرصه ها، اصول و رویکردها و اهم برنامه های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت دوازدهم معرفی شود.1-تبیین وضع موجودالف) وضعیت حوزه فرهنگ و هنربنابر آنچه در مبانی، اصول و ارزشها در بخش بعد خواهد آمد، نظام اهداف اعمال حاکمیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی را به شرح ذیل می توان احصاء نمود:1-صیانت و تعالی هویت و سبک زندگی اسلامی - ایرانی2- حمایت و تقویت آفرینش های فرهنگی و هنری3- ارائه نقش پیشتاز و الهام بخش فرهنگی ایران در منطقه و جهاندر ادامه ناظر به هریک از ایران اهداف، مروری گذرا بر وضعیت موجود خواهیم داشت:ب) نگاهی به رویکردها و دستاوردهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت یازدهموزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وظیفه سیاستگذاری، برنامه ریزی، هدایت، حمایت و نظارت بر حوزه های قرآن و عترت، فعالیت های فرهنگی و هنری مساجد، کتاب، چاپ و چاپخانه ها، کتابخانه های عمومی، فیلم و سینما، هنرهای نمایشی، هنرهای تجسمی، موسیقی، مطبوعات، تبلیغات، وقفه، امور خیریه، حج و زیارت، روابط فرهنگی بین المللی، رسانه های دیجیتالبازی های رایانه ای، توسعه مراکز و فضاهای فرهنگی و هنری و آموزش های رسمی و غیر رسمی فرهنگی، هنری و رسانه ای بر عهده دارد. این وزارتخانه وزارت برای اجرای درست اهداف، وظایف و اختیارات خود دارای 6 معاونت (معاونت های قرآن و عترت (ع)، امور فرهنگی، امور مطبوعاتی و اطلاع رسانی، امور هنری، حقوقی و امور مجلس و توسعه مدیریت و منابع)، 7سازمان و موسسه (سازمان های اوقاف و امور خیریه، حج و زیارت، فرهنگ و ارتباطات اسلامی، خبرگزاری جمهوری اسلامی» امور سینمایی و سمعی و بصری و موسسه های پژوهشی فرهنگ، هنر و ارتباطات و آموزش عالی علمی-کاربردی فرهنگ و هنر) و 17 دفتر، 10 اداره کل، 3 مرکز، 6 دبیرخانه و 34 اداره کلی استانی در 31 استان کشور است.دولت یازدهم در شرایطی مستقر شد که رابطه هنرمندان، نهادهای غیردولتی و دولت در پایین ترین سطح از اعتماد قرار و حتی بین نهادها و دستگاه های دولتی و برخی از نهادهای حاکمیتی اختلاف های جدی وجود داشت. برخی از تشکل صنفی و فرهنگی حوزه فرهنگ محدود شده بودند و مشارکت این نهادها در امور فرهنگی به پایین ترین حد خود رسیده با نخستین گام دولت یازدهم بازسازی رابطه میان اصحاب فرهنگ و هنر و دولت بود که در این زمینه اقدامات زیر در طول یازدهم انجام گرفت:تقویت نقش نهادهای صنفی و فرهنگی در فعالیت های فرهنگی و هنری و رسانه ایبازگشایی نهادهای صنفی تعطیل شده و تقویت نهادهای موجودمشارکت هنرمندان و سینماگران و اهل قلم و اصحاب فرهنگ و هنر در سیاستگذاری ها و برنامه - ریزی های دولتیواگذاری بخشی از امور فرهنگی و هنری به نهادهای صنفی و فرهنگیگسترش فعالیت های فرهنگی و هنری و رسانه ای در استانها؛تقویت اقتصاد فرهنگ و هنر؛انتشار حمایت ها و یارانه های مطبوعات و خرید کتاب و هزینه های نمایشگاه ها...کاهش ممیزی های سلیقه ایتکریم اصحاب فرهنگ و هنرتوجه به مناطق محروم و روستاهاارائه نقش پیشتاز و الهام بخش فرهنگی ایران در منطقه و جهانقوت ها و فرصت ها1. جغرافیای سیاسی و سابقه تاریخی کم نظیر کشور در جهان2. شرایط مناسب برای حضور فرهنگی - تمدنی (اسلامی - ایرانی) در منطقه و جهان3. ظرفیت بالقوه بخش فرهنگ برای تعاملات و افزایش قدرت حضور ایران در عرصه جهانی4. امکان جذب سرمایه گذاران ایرانی خارج از کشور در بخش فرهنگ5. امکان برقراری روابط فرهنگی و رسانه ای با کشورهای اسلامی6. امکان بهره مندی از فناوری های نوین برای بهبود روند تولید، توزیع و مصرف آثار هنری و سینمایی ایران در جهان7. ظرفیت محصولات فرهنگی هنری (سینما، هنرهای تجسمی، تصویرگری و ...) کشور در سطح جهانی8. حضور موفقیت آمیز برخی از محصولات فرهنگ، هنر و سینمای ایران در جشنواره ها، نمایشگاه ها و حراج های بین المللی9. امکان تعاملات سازنده با دیگر کشورهای دارای سابقه فرهنگی و تمدنی درخشان در دوران پساتحریم10 . امکان همکاری، ائتلاف و ایجاد اتحادیه های رسانه ای با خبرگزاری های منطقه ای و بین المللی11 . تنوع قومیتی، دینی و فرهنگی و اشتراکات فرهنگی با کشورهای منطقه و همسایه12 . آماده شدن زمینه فعالیت های فکری و فرهنگی پس از شکست نظامی جریان های تندور فرق های در منطقه13 . گسترش توجه به دین، معنویت و اخلاق در جهان برای گفتگوها و مناسبات بین الادیانی14 . امکان ایجاد تعاملات دوستانه و بهبود چهره بین المللی در میان دیگر ملل جهان از طریق ارتباطات هنری15 .توان همکاری و تعامل مناسب با بازیگران غیردولتی در حوزه دیپلماسی عمومی و فرهنگیضعف ها و تهدیدها1. نبود استراتژی منسجم ملی در تعامل فرهنگی با جهان و نداشتن دیپلماسی فعال2. سرمایه گذاری کشورهای پیشرفته در جذب هنرمندان و نخبگان فرهنگی و فرار سرمایه های انسانی3. فعالی تهای گسترده جریا نهای تندرو فرقه ای در منطقه و جهان4. ضعف ابزارها و برد رسانه ای کشور در مقایسه با جریان های رسانه ای جهان5. عدم همکاری و ضعف تعامل دستگاه های موثر فرهنگی برای ایجادهماهنگی بین دستگاه های فعال فرهنگی در حوزه بین الملل6. ضعف مبادلات فرهنگی (صادرات فرهنگی)7. عدم بهره گیری از ظرفیت دیپلماسی عمومی و فرهنگی برای گسترش و تحکیم روابط سیاسی و اقتصادی8. نارسایی جدی در رصد و پایش محیط فرهنگی بین المللی و موقعیت یابی در این محیط9. فقدان رتبه بندی مناسب مناطق و کشورهای مختلف جهان برای گسترش روابط و فعالیتهای فرهنگی بین المللی جمهوری اسلامی ایران10 . عدم پیش بینی ساز و کار اجرای قوانین در حوزه بین المللی فرهنگی11 . ضعف ارتباط مؤثر بین اصحاب فرهنگ، هنر و رسانه کشور با افراد و نهادهای فرهنگی و هنری خارج از کشور12 . گسترش جر ...

ادامه مطلب  

روایت دفاع مقدس از زبان 2 هزار و 51 راوی معلم  

درخواست حذف این مطلب
گروه اجتماعی: رئیس قرارگاه راهیان نور دانش آموزی امام حسن عسگری(ع) با اشاره به اهمیت تربیتی برنامه های راهیان نور گفت: تاکنون دو هزار و 51 معلم راوی ویژه راهیان نور در کشور تربیت شده است.سردار علی فضلی، رئیس قرارگاه راهیان نور دانش آموزی امام حسن عسگری(ع) در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از البرز، اظهارکرد: هر ساله راویان با هدف نشر ارزش های هشت سال دفاع مقدس و یادآوری حماسه آفرینی های رزمندگان اسلام در مناطق کربلای ایران حضور پیدا می کنند.وی با اشاره به اینکه دوره های آموزشی راهیان نور در دو بخش عمومی و تخصصی برگزار می شود، خاطرنشان کرد: راویان از بین معلمان توانمند که با مبانی دفاع مقدس آشنایی کامل دارند، انتخاب شدند تا در اعزام های دانش آموزی در قالب کاروان های راهیان نور به مسئولیت مهم روایت گری بپردازند.این مسئول بیان کرد: دوره تربیت روایت گری برای کاروان های راهیان نور یک دوره یکساله است که برای پنج گروه تخصصی دانش آموزی، دانشجویی، یادمانی، بین الملل و راهیان نور برگزار می شود.وی تصریح کرد: افرادی که در دوره عمومی شرکت می کنند فعالیتشان در بخش دانش آموزان تقسیم بندی می شود و با همکاری آموزش و پرورش در راستای ...

ادامه مطلب  

راهیان نور عراق راه اندازی می شود/ افزایش 1100 نفری «شب ماندگاری» در غرب و شمال غرب  

درخواست حذف این مطلب
سردار یعقوب سلیمانی مسئول سازمان اردویی، راهیان نور و گردشگری بسیج در گفت و گو با خبرنگار حماسه و جهاد دفاع پرس، درباره راهیان نور غرب و شمال غرب کشور اظهار داشت: بعد از ماه مبارک رمضان و از حدود دهم تیر، راهیان نور غرب و شمال غرب آغاز می شود و با برنامه ریزی هایی که شده، برگزاری رزمایش رزمی فرهنگی در استان های کرمانشاه و آذربایجان غربی را هم برای زائران خواهیم داشت.وی افزود: سازمان حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس سپاه و بسیج نیز با اهتمامی جدی تر، بستر سازی لازم را برای استفاده از راویان بومی مناطق عملیاتی غرب وشمال غرب را انجام داده تا امسال شاهد بکارگیری این افراد به عنوان راوی در مناطق یاد شده باشیم.سردار سلیمانی در ادامه با بیان اینکه امسال از نظر کمی و کیفی برنامه های پیش بینی شده برای راهیان نور غرب و شامل غرب ارتقاء می یابد عنوان کرد: در خصوص افزایش ظرفیت های شب ماندگاری، ظرفیتی جدید در سرپل ذهاب ایجاد کردیم که در حال تقویت آن هستیم، علاوه بر این در سردشت نیز ظرفیتی ایجاد شده که باید تجهیز شود، همچنین یک ظرفیت اسکانی 450 نفری هم در بانه پیش بینی شده که در مجموع 25 هزار نفر در غرب و شمال غرب ظرفیت شب ماندگاری داریم البته در این منطقه باید به حدی برسیم تا همان گونه که در جنوب از نظر زیست مشکلی نداریم، این موضوع هم در غرب و شمال غرب اتفاق بیفتد.وی با تاکید بر اینکه در حال حاضر به لحاظ زیر ساخت های لازم برای افزایش شب ماندگاری در مناطق غرب و شمال غرب با امکانات جنوب کشور فاصله داریم تصریح کرد: برا ...

ادامه مطلب  

فعالیت ۲۶ هزار مبلغ و ۷۶ هزار مدیر کاروان در برگزاری اردوهای راهیان نور  

درخواست حذف این مطلب
سردار فضلی خبر داد؛ فعالیت ۲۶ هزار مبلغ و ۷۶ هزار مدیر کاروان در برگزاری اردوهای راهیان نور دفاع > دفاع مقدس - همشهری آنلاین:فرمانده قرارگاه مرکزی راهیان نور سپاه و بسیج گفت: ۲۶ هزار مبلغ و مبلغه، ۷۶ هزار مدیر کاروان و بیش از ۴۰ هزار خادم در زمینه اعزام کاروان های راهیان نور فعالیت می کنند. به گزارش بسیج، سردار پاسدار علی فضلی درنشست ستاد ملی راهیان نور دانشگاهیان اظهارکرد: 200 هزار نفر کادر انقلاب اسلامی عملیات فرهنگی راهیان نور را سازماندهی می کنند.وی تاکید کرد: تمامی ظرفیت سپاه و بسیج در ایام اربعین در خدمت زائران اباعبدالله الحسین(ع) قرار می گیرد.جانشین سازمان بسیج مستضعفین اظها ...

ادامه مطلب  

سردار ادیبی:اتفاقات بزرگی در راهیان نور رخ خواهد داد  

درخواست حذف این مطلب
دبیر ستاد مرکزی راهیان نور کشور اظهار کرد: در آینده اقدامات بزرگی در راهیان نور رخ خواهد داد و شاهد گسترش کمی و کیفی در راهیان نور خواهیم بود.به گزارش ایسنا سردار نادر ادیبی در اولین نشست اعضای این ستاد در سال 96 که در قرارگاه مشترک راهیان نور جنوب کشور برگزار شد در سخنانی ضمن تبریک سال نو تنها راه سعادت را ادامه دادن راه شهادت برشمرد و گفت: قلب شهدا مملو از اتکا و عشق به خداوند و برگرفته از سیره عاشورا بود. ما نیز اگر می خواهیم سعادتمند شودیم باید این راه را ادامه دهیم.وی با بیان اینکه راهیان نور بزرگترین موضوع مورد تاکید مقام معظم رهبری است که مرد ...

ادامه مطلب  

ضرورت توسعه زیرساخت های فرهنگی از سوی مدیریت شهری  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش هنرآنلاین به نقل از روابط عمومی شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران، حجت الاسلام احمد مازنی با بیان اینکه توسعه فضاهای فرهنگی با استاندارد بالا در شهر تهران منجر به زنده نگهداشتن آیین های فرهنگی در پایتخت می شود، گفت:شهر تهران به عنوان پایتخت، سهم عمده ای در تولید و عرضه بخش های فرهنگی قابل استفاده مردم کشور ایفا می کند به همین دلیل توجه به کیفیت ساخت و ساز فضاهای فرهنگی از اهمیت ویژه ای برخوردار است.وی به توسعه و گسترش ساخت و ساز فضاهای فرهنگی در شهر تهران اشاره و خاطر نشان کرد: باید با بهره برداری بهینه از فضاهای فرهنگی در راستای ترویج و تقویت آیین های ملی و مذهبی خود گام برداریم.نماینده تهران به ساخت و سازهای صورت گرفته از سوی شهرداری تهران در حوزه فرهنگی اشاره و خاطر نشان کرد:برقراری عدالت در مناطق مختلف تهران، توجه ویژه به حریم، توجه به مسئله پسماندها و فرهنگ سازی از دیگر مسائل مورد توجه در شهرداری تهران است.وی فضاهای فرهنگی را بهترین پایگاه برای تعلیم سبک زندگی ایرانی اسلامی در جامعه دانست و گفت: فضاهای فرهنگی باید با هویت فرهنگی و مذهبی ما سنخیت داشته باشد، بنابراین توجه به معماری ایرانی و اسلامی در ساخت بناهای فرهنگی ضرورت دارد.عضو مجمع نمایندگان استان تهران با اشاره به اینکه توسعه فرهنگی یکی از نیازهای جوامع انسانی است، بیان داشت: البته توسعه فرهنگی باید همزمان با دیگر توسعه ها سیاسی و اقتصادی صورت بگیرد.وی با تاکید بر اینکه کار روی توسعه فرهنگی با ساختن زیرساخت های فرهنگی آغاز می شود، گفت: این زیرساخت های فرهنگی باید بر اساس فرهنگ ملی ساخته شود. در این میان باید باورهای ملی برای ساختن این زیر ساخت های فرهنگی مورد استفاده قرار بگیرد.نماینده تهران با بیان اینکه وظیفه مدیریت شهری خدمت رسانی به شهروندان است، بیان داشت: یکی از راه های اداره خوب شهر توسعه زیر ساختهای فرهنگی است.وی به ضرورت توسعه زیر ساخت های فرهنگی اجتماعی اشاره و خاطر نشان کرد: در سالهای اخیر در زمینه ساخت و سازهای فضاهای فرهنگی اقدامات خوبی صورت گرفته است و در حال حاضر بستر مناسب تری فراهم شده تا پایتخت ایران به سمت شهری مدرن، پویا و سرزنده حرکت کند.حجت الاسلام مازنی ادامه داد: امیدواریم با بهره برداری بهینه از فضاهای فرهنگی ساخته شده در سطح شهر تهران،همچنان پایتخت در زمینه های مختلف فرهنگی، مذهبی و اجتماعی پیشرو باشد.توسعه زیر ساختهای فرهنگی زمینه ساز گسترش توریسم و سرمایه گذاری استرحیم زارع، نماینده مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه توسعه فضاهای فرهنگی زمینه ساز گسترش توریسم و سرمایه گذاری در این عرصه است، افزود: امروزه گردشگری به عنوان یکی از مهم ترین صنایع توسعه پایدار ، فرصت بزرگ فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی برای کلانهشرها و مادر شهرهای جهانی از جمله کلانشهر تهران را به وجود می آورد.وی ادامه داد: توسعه فضاهای فرهنگی با کیفیت و جاذبه های گردشگری ضمن گسترس گردشگری شهری به افزایش توریسم خارجی در کلانشهرها به ویژه پایتخت کمک می کند.زارع با اشاره به اینکه گردشگری شهری امروزه به صورت یکی از فعالیت های مؤثر اقتصادی و اجتماعی در آمده که موجب درآمد زایی و فرهنگ سازی می شود، بیان داشت:تلاش های شهرداری تهران در گسترش فضاهای فرهنگی در سطح شهر تهران، ضمن تقویت سیاحت داخلی و توریسم خارجی ، منجر به حفظ ارزش های اسلامی و دینی در جامعه به ویژه نوجوانان و جوانان شده است.وی با بیان اینکه با الگو پذیری از مدیریت شهری تهران باید فضاها و کالبد فرهنگی در سایر استان ها و کلانشهرهای کشور نیز گسترش یابد، افزود:افزایش فضاها و مراکز فرهنگی با تبیین و آموزش آموزه های اسلامی ، کشور را در برابر آسیب های فرهنگی و اجتماعی بیمه می کند.به گفته این نماینده مجلس توجه به توسعه کالبد فیزیکی مکان های فرهنگی با استاندارد بالا در شهر تهران منجر به زنده نگه داشتن آیین های فرهنگی، قومی و محلی و در نهایت گسترش حضور توریسم شهری در پایتخت می شود.وی با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه "فرهنگ زیرساخت همه حوزه هاست"، گفت: این واقعیتی است که اگر جامعه از نظر گفتمان سازی و فرهنگ سازی موفق شود، قطعاً انسان ساخته می شود، بنابراین در وهله نخست برای حرکت در این راستا باید در مسیر توسعه و ساخت و ساز فضاها و مراکز فرهنگی گام برداریم.فضاهای فرهنگی رفتارهای افراد جامعه را در راستای رفتار خوب و پسندیده هدایت می کندمهرداد لاهوتی ، نماینده لنگرود و رییس فراکسیون مدیریت شهری مجلس شورای اسلامی نیز در ادامه این گفت و گو با خبرنگار روابط عمومی شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران، با تاکید بر اینکه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران بد اخلاقی های اجتماعی در جامعه را از بین می برد، بیان داشت: بنابراین باید کالبد و ساختار شهر را اساساً با در نظر گرفتن کارکردهای فرهنگی و اجتماعی توسعه دهیم.رییس فراکسیون مدیریت شهری مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در مدیریت جدید شهرداری تهران باید به ارتقای سطح فرهنگ عمومی در سطح شهر توجه بیشتری شود، بیان داشت:لازم است مراکز و مجموعه های فرهنگی در راستای ارائه خدمات فرهنگی تقویت شود ...

ادامه مطلب  

موزه ای از در و عقیق» برگزار شد  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی: آیین رونمایی از کتاب «مسجد جامع عتیق: موزه ای از در و عقیق» در شبستان الجایتو واقع در این مسجد برگزار شد.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل آیین رونمایی از کتاب "مسجد جامع عتیق: موزه ای از درّ و عقیق" از انتشارات سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان با حضور مدیرعامل محترم این سازمان و معاون فرهنگی ایشان معاون اداره کل میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری اصفهان مدیر پایگاه جهانی مسجد جامع عتیق رئیس مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل و جمعی از استادان و فرهیختگا ...

ادامه مطلب  

گردهمایی انقلابیون جوان در راهیان نور با حضور دانشجویان البرزی برگزار می شود  

درخواست حذف این مطلب
مسئول معاونت فرهنگی بسیج دانشجویی البرز گفت: ردهمایی انقلابیون جوان در راهیان نور با مشارکت استان های دیگر برگزار می شود.گروه استانی«تیتریک» محمود یوسفی مسئول معاونت فرهنگی بسیج دانشجویی البرز در گفتگو با اسنا با اشاره به برنامه های بسیج دانشجویی در راهیان نور اظهار داشت: دوره توانمند سازی خادمین راهیان نور در دهه فجر برگزار شد.وی با بیان اینکه راهیان نور یک کار فرهنگی است افزود: در تقویت فضای معنوی راهیان نور برنامه های مختلفی در نظر گرفته ایم.یوسفی با اشاره به اینکه از راوی های خوبی برای راهیان نور دعوت شده ا ...

ادامه مطلب  

دو روایت از آنچه بر سرِ شهر قلعه ها آمده + فیلم  

درخواست حذف این مطلب
همه چیز از سال ۸۴ و تصویب طرح احداث خیابان در نزدیکی کوشک عزت آباد آغاز شد، تا این که پس از ۱۲ سال بالاخره درخواست برای لغو این طرح در حریم کوشک و قلعه عزت آباد ابرکوه در استان یزد ارائه شد، هرچند قدم های بزرگی برای احداث جاده و کشیدن لوله فاضلاب در حریم بنا برداشته شده ، به گونه ای که شاید بتوان گفت «عزت را از ابرکوه گرفتند»به گزارش ایسنا، شهر تاریخی ابرکوه یا به زبان محلی ابرقو، در مسیر جاده ابریشم را یکی از کهن ترین شهرستان های استان یزد می دانند که آثار تاریخی دوره ی اسلامی از ساسانی تا چند دوره ی تاریخی نزدیک تر یعنی پهلوی را در خود جای داده، اما از دو - سه سال گذشته تیزیِ لودر برخی طرح های عمرانی بی ضابطه روی یکی از محوطه های تاریخی چندهکتاری در ورودی این شهرستان چنگ زده و در نخستین قدم میان دو بنای تاریخی کوشک و قلعه تاریخی عزت آباد فاصله انداخته و علاوه بر آن ها مدیریت شهری، لوله کشی فاضلاب شهری را نخست از میان این محوطه ی بدون ساکن و بی آب و علف آغاز کرده است!تعمدا به کوشک و قلعه عزت آباد ابرکوه توجه نکردندمحمد فلاح زاده، دوستدار میراث فرهنگی و بومی شهرستان ابرکوه در استان یزد درباره ی وضعیت کنونی این محوطه ی تاریخی به خبرنگار ایسنا توضیح می دهد.او نخست به ثبت ملی کوشک عزت آباد در سال ۸۶ و قلعه تاریخی آن در سال ۹۴ اشاره می کند و می گوید: بافت تاریخی شهرستان ابرکوه نه توسط مسئولان استانی یزد و شهرستان ابرکوه، بلکه با همت مسئولان سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در کشور مرداد سال ۹۵ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.وی کوشک عزت آباد شامل کوشک و باغ های اطراف آن و یک قلعه را محوطه ای تاریخی می داند که در صورت توجه به آن، پتانسیل تبدیل به مکانی مانند باغ جهانی دولت آباد یزد را دارد و می گوید: با توجه به همه هشدارها، درخواست ها و نامه نگاری های دوستداران میراث فرهنگی نسبت به وضعیت نامناسب این بنای تاریخی به نظر می رسد این کار - جلوگیری از ساخت وساز و هر اقدام خلاف ضوابط در این محدوده - تعمدا و شاید با انگیزه های مالی پیگیری نشده است.او با اشاره به این که در فاصله ۱۰۰ متری کوشک عزت آباد جاده ی اصلی قرار دارد، ادامه می دهد: از چند سال گذشته افرادی زمین های اطراف کوشک را تصرف کرده اند و با طراحی نقشه شهرک برای آن، کار گودبرداری و نخستین قدم ها برای ایجاد شهرک که مشخص نیست استعلامِ میراث فرهنگی را دارد یا خیر در دست انجام دارند، از سوی دیگر طرح جاده ای برای این منطقه تهیه کرده اند که دقیقا از وسط کوشک می گذرد و حتی بخش هایی از این طرح را تا امروز اجرا کرده اند.اجرای مانور در عرصه کوشک عزت آباد / ۱۳۹۴این بومیِ شهرستان ابرکوه با بیان این که چهار سال گذشته این اقدامات با مخالفت مسئول میراث فرهنگی شهرستان ابرکوه مواجه و مدتی کارها متوقف شدند، اظهار می کند: به دنبال آن مخالفت برخی افراد با آتش زدن لاستیک های کهنه ماشین های سنگین در داخل کوشک و به دنبال آن به بهانه حضور ماشین آتش نشانی برای خاموش کردن آتش، بخشی از دیوار قلعه را تخریب کردند که این اتفاق راه را برای تخریب کوشک باز کرد و در ادامه عملیات زیرسازی کوشک مانند لوله کشی فاضلاب برای ایجاد منطقه گردشگری نیز آغاز شد.فلاح زاده با اشاره به نامه نگاری هایی که بارها در طول دست کم دو سال گذشته از سوی میراث فرهنگی استان یزد برای توقف این اقدامات انجام شده، بیان می کند: هر چند تا حدود دو سال گذشته جلوی اقدامات برای این کوشک گرفته شد، اما متأسفانه امروز جلوی کار در کوشک و قلعه عزت آباد گرفته نشده و روند ساخت وساز ادامه داشته است، حتی هر بار به بهانه یک اتفاق مانند برگزاری مانور یا آتش سوزی تخریب بخش هایی از این محوطه از سر گرفته می شود، به اندازه ای که تا امروز طرح ورودی خیابان را نیز تهیه کرده و نقطه بندی زمین ها نیز برای ایجاد شهرک در منطقه مشخص شده است.وقتی دیدند طرح شان لو رفته، به فاضلاب شهری روی آوردندوی ادامه می دهد: پس از آن یک نامه از سازمان میراث فرهنگی مبنی بر توقف کار رسید، شهرداری و شورای شهر نیز وارد این بحث شدند اما هیچ کس با میراث فرهنگی همکاری نکرد و از سوی دیگر زمانی که دیدند جاده کشی یک طرفه لو رفته است، به بهانه طرح فاضلاب شهری از زیر کوشک عزت آباد لوله کشی را رد کردند.به گفته او، این اقدامات در حالی انجام می شوند که در این محوطه هنوز هیچ بررسی مطالعاتی و کاوش باستان شناسی انجام نشده و در واقع اقدامات شان بدون مجوز از میراث فرهنگی انجام شد؛ از سوی دیگر با توجه به وجود یک خیابان در فاصله کمتر از ۱۰۰ متر در منطقه نیاز به ایجاد خیابان جدید نیست.دوستداران میراث فرهنگی پیگیر همه تخلفات در مجموعه تاریخی «عزت آباد» هستندفلاح زاده در ادامه با اشاره به نامه نگاری مختلف دوستداران میراث فرهنگی ابرکوه در حدود شش ماه گذشته به میراث فرهنگی استان و سازمان میراث فرهنگی و گردشگری می افزاید: دوستداران میراث فرهنگی قصد دارند تا زمان رسیدن به یک نتیجه مطلوب، به طور دائم از این قضیه شکایت کنند. تا امروز نیز مدیرکل دفتر حقوقی سازمان میراث فرهنگی و برخی دیگر از مسئولان استان در نامه های جداگانه به استان یزد دستور توقف پروژه را داده اند، اما گویا هنوز کار آن با آخرین توان انجام می شود.او با بیان این که تنها بخشِ میراث فرهنگی که دوستداران میراث فرهنگی برای نجات کوشک عزت آباد توانستند به آن دسترسی پیدا کرده و جواب بگیرند دفتر ثبت آثار تاریخی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری بوده است، نه مسئولان استانی و شهرستانی، ادامه می دهد: از سوی این دفتر _اداره کل ثبت آثار تاریخی سازمان میراث فرهنگی _ مسئول عرصه و حریم سازمان میراث فرهنگی و گردشگری برای بررسی وضعیت کوشک به ابرکوه فرستاده شد و او نیز در نامه ای به معاونت میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در همان روز یعنی کمتر از دو ماه پیش اعلام کرد که همچنان عملیات بدون مجوز میراث فرهنگی در این منطقه تاریخی در حال انجام است.اجرای عملیات خیابان کشی در حریم کوشک عزت آباد ۱۳۹۶دوستداران میراث فرهنگی ابرکوه قصد دارند تا زمان اعلام مشخص مقصران اصلی تجاوز به عرصه و حریم کوشک و قلعه عزت اباد شکایت های خود را پیگیری کننداین دوستدار میراث فرهنگی شهرستان ابرکوه با بیان این که در آخرین اقدام و پس از اعلام نظر مسئول مشخص از سازمان میراث فرهنگی، معاونت میراث فرهنگی نیز هیچ جواب دیگری پس از آن اعلام نظر منتشر نکرده است، می گوید: حدود ۱۰۰ نفر از دوستداران میراث فرهنگی شهرستان ابرکوه از مسئولان میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی درخواست کرده اند تا همه کسانی که دست به این کار زده اند، محاکمه شوند.گفتند نامه را از دفتر معاون رئیس جمهور پیگیری کنیداو حتی به پیگیری هایی که برای پاسخ نامه از دفتر حقوقی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری داشته، اشاره می کند و می گوید: در پاسخ به تماس ما با دفتر حقوقی این سازمان گفتند بهتر است این اتفاق را به طور مستقیم از دفتر رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری پیگیری کنید، بنابراین به نظر می رسد معاونت میراث فرهنگی نیز توان برطرف کردن این مشکل را ندارد که کار را به معاون رئیس جمهور واگذار کرده اند.وی در ادامه با اشاره به وضعیت نابسامان قنات های ابرکوه که در سال ۱۳۴۳، حدود ۳۶۵ چشمه قنات داشته و در سال ۱۳۶۵ این تعداد چشمه قنات به ۱۵۰ عدد رسیده و امروز فقط پنج قنات از آن تعداد چشمه باقی مانده است، می گوید: برخی از مالکان شخصی قنات ها با توجه به موقعیت ملک و براساس مصالح شخصی خود اقدام به پر کردن برخی از چشمه های قنات کرده اند، بنابراین به نظر می رسد زمانی که زندگی مردم اهمیت نداشته باشد، قطعا مسئله میراث فرهنگی بسیار جزئی تر از آن است و البته نباید فراموش کرد که ابرکوه امروز قُلک استان یزد شده است.فلاح زاده با بیان این که ما به عنوان دوستداران میراث فرهنگی شهرستان ابرکوه از مسئولان سازمان میراث فرهنگی و گردشگری می خواهیم که پیگیری های ما را پاسخ دهند، اظهار می کند: ما پیگیر هستیم که مقصران این اتفاق که تا امروز به عرصه و حریم کوشک عزت آباد تجاوز کرده اند، محاکمه شوند. از سوی دیگر قطعا باید براساس قوانین و ضوابط میراث فرهنگی لوله های کشیده شده، از زیر محوطه کوشک جمع آوری شود.جانمایی برای ایجاد شهرک در پشت قلعه عزت اباد/ ۱۳۹۶سال ۸۴ کمیسیون ماده ۵ طرح خیابان کشی را تصویب کرددر همین حال، «فاطمه دانش یزدی»، مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان یزد روز یک شنبه (یکم مرداد) درباره ی این بنای ثبت شده در فهرست میراث ملی به ایسنا توضیحاتی ارائه کرد.او می گوید: یک طرح در کمیسیون ماده ۵ استان یزد در سال ۱۳۸۴، طرح توسعه شهری داشت که در آن خیابانی در نزدیکی کوشک «عزت آباد» دیده شده بود، در آن طرح به هر نحو توجهی به کوشک نشده و مصوب کرده بودند تا این خیابان کشیده شود، از سوی دیگر نیز شهردار وقت گفته بود برای توسعه شهری باید این خیابان کشی انجام شود.وی با تاکید بر این که در سال ۱۳۸۴ کوشک عزت آباد در فهرست میراث ملی به ثبت نرسیده بود، ادامه می دهد: بنابراین در طرح خیابان کشی، احداث یک بلوار از کنار کوشک و نزدیکی حریم بنا نه در عرصه ی آن مطرح و در سال ۸۴ مصوب شد و نهایتا چند سال پیش بحث زیرساخت های مورد نیاز آن انجام شدند.دانش یزدی با بیان این که در نهایت در بحث فاضلاب شهری یکسری اقداماتی را انجام دادند، تاکید می کند: با ارسال نامه ای با امضای محمدحسن طالبیان، معاون میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی به استاندار یزد و تاکید بر ثبت ملی بودن این بنا، درخواست توقف کار شد که نهایتا انجام گرفت، و هیچ گونه دخل و تصرفی در کوشک رخ نداد.مدیرکل میراث فرهنگی و گردشگری استان یزد در ادامه با اشاره به برخی صحبت ها و انتشار تصاویری از آتش زدن لاستیک های کهنه ماشین در عرصه کوشک یا تخریب بخشی از دیوار قلعه بیان می کند: این صحبت ها در حالی مطرح می شوند که زاویه عکس های گرفته شده به گونه ای است که به نظر می رسد لاستیک های آتش زده شده در داخل کوشک هستند، این در حالی است که بیرون کوشک این اتفاق رخ داده و بخش تخریب شده دیوار نیز متعلق به حدود هفت سال پیش است، این اتفاق نیز جدید نیست.دانش یزدی همچنین با اشاره به اختصاص هزینه ای بالغ بر ۳۰ میلیون تومان برای مرمت کوشک در سال گذشته ادامه می دهد: ادامه مرمت این بنا در دستور کار است.او ابرکوه را با توجه به تعداد قلعه هایش، معروف به «شهر قلعه ها» می داند و می گوید: این اهمیت دارد که با توجه به ظرفیت های ...

ادامه مطلب  

اولین قدم سیر انسان با امام علیه السلام در درجات ایمان خروج از حجاب های ظلمانی است/ معرفت نفس زمانی اتفاق می افتد که انسان به معیت امام علیه ا?  

درخواست حذف این مطلب
گروه معارف - رجانیوز: امام حسین (ع) کشتی نجات امت است که با دو بال شور و شعور ، انسان را به اوج کمالات الهی می رساند . ایام عزاداری اباعبدالله (ع) که همگان برای درک شور حسینی (ع) سر از پا نمی شناسند ، شایسته است به بال دوم و مهم تر این کشتی نجات یعنی معارف حسینی(ع) توجه ویژه ای شود. نشر و مطالعه سخنرانی های پر مغز علما قدمی در راستای نشر معارف حسینی (ع) است. آنچه پیش رو دارید دومین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است.آِیت الله میرباقری در این بحث بیان می کند وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت ایشان صادقین حقیقی هستند و به ما دستور داده شده که در معیت و همراهی ایشان قرار بگیریم. جدایی و هجرت از نفس اول شرط همراهی با امام است و آثار این همراهی نورانی شدن به نور امام و هدایت است که گاهی انسان فقط خودش نورانی می شود و گاهی به مرتبه ای می رسد که درکی از مقام محمود یافته و از دیگران هم شفاعت و آنها را هدایت می کند. مهم آن است که همه برنامه ریزی های ما ذیل طرح جامع و فراگیر نبی اکرم در عالم هستی قرار بگیرد...هجرت از نفس به سوی خدا در معیت معصومبسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین احمده و استعینه و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین و اللعنة علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/119) به ما دستور داده شده که در معیت و همراهی وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت ایشان که صادقین حقیقی هستند، قرار بگیریم. همان کسانی که در مقام بندگی خدای متعال در مقام صدق هستند و وعده هایشان را با خدای متعال عمل کردند و در مقام دستگیری از بندگان خدا با بندگان خدا خلاف نمی گویند و صادق هستند. این همراهی مقتضای تقوای الهی است و متقی بودن یعنی همراه وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت شان در عالم حرکت کنیم.همراهی با معصومین علیهم السلام، همراهی در یک سیر و سفر و حرکت است. قرآن می فرماید «یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ»(انشقاق/6) ما یک مسیر پر رنجی در پیش رو داریم و با عبور از این مسیر به سمت خدای متعال حرکت می کنیم. «إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ»(بقره/156) و این بشارت بزرگی است که مقصد ما خدا است و ما به سمت او حرکت می کنیم. در این سفر باید همراه با وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت شان باشیم و در این همراهی، ما حتماً باید از نفس خودمان هجرت کنیم. انسان تا با نفس خودش سفر می کند، همسفر معصومین و اولیاء خدا نیست. مهم تر اینکه باید از همراهی اولیاء طاغوت فاصله بگیریم؛ زیرا اگر انسان با آنها همراه شد، دیگر نمی تواند با خدای متعال و اولیاء الهی همراه باشد. جدا شدن از نفس و دیگران و با آنها سیر نکردن شرط اول همراهی با معصومین علیهم السلام است. در این سیر، چشم و گوش و حواس ظاهری و عقل و قلب و لبّ و سرّ ما؛ و همه امکانات و قوای فراوانی که خدای متعال به ما داده، در این سفر باید با معصوم همراه کرد.همراهی و معیت با معصوم به این معنا نیست که ما هم عرض معصوم راه برویم؛ بلکه حقیقت این است که سیر ما با معصوم، سیر سایه و صاحب سایه، سیر حقیقت و شعاع آن و سیر پرتو خورشید با خورشید می شود. این تعابیر در روایات معصومین علیهم السلام در نسبت بین مومن و امامش آمده است. مؤمن اگر با امامش همراه شد و لوازم همراهی را رعایت کرد و خالی از هوای نفس شد، نسبتش به امام نسبت شعاع خورشید به خورشید می شود «إِنَّ رُوحَ الْمُؤْمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصَالًا بِرُوحِ اللَّهِ مِنِ اتِّصَالِ شُعَاعِ‏ الشَّمْسِ‏ بِهَا»(1) اتصال روح مؤمن به روح الهی که وجود مقدس امام علیه السلام است، از اتصال شعاع خورشید به خورشید بیشتر است. در روایات فرمودند که شیعیان ما به طرف ما بر می گردند، مثل شعاع خورشید که بر به سمت خورشید می گردد. بنابراین همراهی ما با معصوم همراهی تابع و متبوع است؛ یعنی ما باید تابع باشیم و آنها متبوع هستند؛ واقعاً باید سایه امام باشیم و در تبع امام حرکت کنیم و به فرموده قرآن همراهی اطاعت است«مَّن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ»(نساء/80) باید ما مقام طوع پیدا کنیم و مطیع بشویم، مقام تبعیت پیدا کنیم «فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی»(ابراهیم/36) مقام تبعیت، مقام طوع، مقام تسلیم لوازم این همراهی است.بنابراین همراهی ما با امام در مسیری که به سمت خدای متعال طی می کنیم، همراهی دو هم عرض نیست، بلکه همراهی اصل و فرع است. اگر همراه شدیم، امام اصل و ما فرع می شویم و به تبع امام حرکت می کنیم؛ زیرا امام ما را سیر می دهد.نتیجه و آثار همراهی با اماماگر ما از خودمان هجرت کردیم و همراه و همسفر امام شدیم، اولین اثرش این است که امام هم او را همراهی می کند و دست او را می گیرد و مورد شفاعت قرار می دهد و نورانی به نور امام می شود؛ یعنی قوای او معطّر به عطر امام و نورانی به نور امام علیه السلام می شود. نتیجه این نورانیت این است که انسان، عوالم وجودی خودش را می بیند. در درون ما عوالم بسیاری است که تقریباً همه آنها تعطیل اند؛ مثل بچه هایی که با کامپیوترهای بزرگ بازی کودکانه می کنند، و از این دستگاه استفاده دیگری نمی شود؛ اما اگر با امام همراه شدیم، قوای ما بیدار و احیاء و نورانی به نور امام می شوند. و در پرتو نور امام، عوالم وجودی خودمان را می توانیم مشاهده کنیم.انسان تا قبل از اینکه به امام برسد، در تاریکی است. وقتی به امام رسید و همراه با امام شد، در فضای نور قرار می گیرد که هم درون خودش نورانی می شود و عوالم وجودی خودش را می تواند ببیند، و هم بیرون برای او نورانی می شود. وقتی نور امام در عالم طلوع کرد و حجابها کنار رفت و انسان از تاریکی بیرون آمد، عوالم خلقت را می تواند ببیند؛ اما تا قبل از آن، عالم سراسر تاریک و حجاب است. به هر طرف نگاه می کند جز حجاب نمی بیند. در و دیوار و زمین و آسمان و خورشید و ماه و دوست و نظام کیهانی و کهکشان و هرچه می بیند، همه حجاب هستند. به درون خودش هم رجوع می کند، خودش را می بیند که این هم حجاب است. این انسان دنبال خدای متعال می گردد، خدای متعال را پیدا نمی کند و می گوید: زمین و ماه و خورشید هستند ولی خدای متعال نیست؛ در حالی که وقتی وارد یک بنا می شویم، به وضوح می فهمیم که این بِنا محصول اندیشه و تفکر یک انسان فرهیخته و حاصل سرانگشت هنرمندانی است که کار کردند و این بنا را به این زیبایی برپا کردند؛ حتی کوچکترین مصنوعاتی که می بینیم، یقین داریم که به دنبالش یک تدبیر و حکمت و برنامه ریزی بوده است. ولی وقتی انسان به نظام عالم نگاه می کند، نمی تواند مطمئن بشود که این عالم خدایی دارد و او با حکمت خودش عالم را اداره می کند. این حجاب و حجاب های بعدی ای که می آید؛ حتی بر فرض بفهمد خدایی است که عالم را آفریده است؛ اما یک خدای ساعت ساز است، یعنی عالم را آفریده و این ساعت را کوک کرده و این ساعت خودش کار می کند.اینها که خداشناسی نیست و این غفلت ها برای این است که انسان به امام نرسیده و در حجاب است. هرچه نگاه می کند، در و دیوار می بیند و دنبال خدای متعال می گردد. خودش را پیدا می کند، ذرات را پیدا می کند ولی خدای متعال را گم کرده و می گوید: خدای متعال کجا است؟! همین آدمی اگر یک سوزن گم می کند، می گردد تا پیدا می کند؛ اما در این عالم، خدای متعال را گم می کند و هرچه هم می گردد پیدا نمی کند؛ زیرا به نظرش می آید که همه عالم پر است و جایی برای خدای متعال نیست. به درون خودش نگاه می کند، خودش را می بیند. بیرون را که نگاه می کند، مخلوقات دیگر را می بیند.انسانی که با خودش در عالم سیر می کند، خودش و بقیه مخلوقات را را می بیند، یعنی هم خودش حجاب خودش می شود و هم عالم حجاب او می شود. انسانی که در تاریکی است، در حیرت و ترس و وحشت است. آدمی که احساس می کند در درون یک نظام کیهانی بزرگِ کور و کری حرکت می کند و هیچ کجای عالم دیده نمی شود؛ و خود را یک ذره ای در مقابل این دستگاه عظیمی که حکمت و تدبیری هم ندارد، می بیند. طبیعی است که دچار ترس و وحشت و حیرت و تنهایی بشود؛ مگر اینکه انسان به امام برسد و این خورشید را درک کند. امام در تعبیر امام رضا «الْإِمَامُ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَم»(2) است؛ یعنی آن خورشیدی است که عالم را روشن کرده است، وقتی این خورشید در درون من طلوع کرد؛ به تعبیر امام باقر علیه السلام به ابوخالد کابلی، قلب مومن را روشن می کند و نور امام در قلب مؤمن، از خورشید در روزِ روشن آشکارتر است «لَنُورُ الْإِمَامُ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِیئَةِ بِالنَّهَارِ»(3). اگر کسی به امام رسید، از درون نورانی می شود. در روایات فرمودند که «الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه»(4) یعنی مؤمن با نور الهی به عالم نگاه می کند و وقتی با این چراغ به عالم نگاه می کند، خورشیدِ در بیرون و درون به هم گره می خورند و همه عالم روشن می شود. وقتی با این خورشید به عالم نگاه کردید، تمام عالم آیات الله می شوند. آن وقت است که مومن عوالم را می بیند، دنیا و ملکوت عالم و بالاتر از عالم ملکوت را می بیند، مسیر خودش را در عالم و قوای وجودی خودش را مشاهده می کند.تجلی صفات الهی در امام علیه السلامبنا نیست ما در حجاب باشیم؛ بلکه بنا است ما این عوالم را ببینیم. غفلتِ ما و دوری ما از امام علیه السلام و جدا افتادن از این چراغ هدایت است که ما را در حیرت و شک قرار داده و الا ما باید در همین دنیا، عوالم خودمان را ببینیم. دلیلی ندارد مومن در این عالم، در شک و حیرت و تنهایی باشد. در همین عالم، انسان باید با امام و حضرت حق همراه بشود. قرآن می فرماید «وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ»(حدید/4). انسان باید احساس کند که در معرض دید خدای متعال است. باید احساس بکند که گرچه یک ذره است ولی این ذره، از علم خدای متعال پوشیده نیست. باید بداند که در محضر دید خدا است و خدای متعال به او توجه دارد و به گونه ای او را تدبیر می کند که گویا هیچ مخلوقی جز او ندارد. چرا که خدای متعال «لَا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْن»(5) است یعنی هیچ کاری خدای متعال را از کار دیگر غافل نمی کند. ائمه علیهم السلام هم چون مَظهر این شأن الهی هستند، همین طورهستند؛ امام در آن واحد، همه مؤمنین را تحت تدبیر خودش دارد بدون اینکه از یکی غافل بشود یا از کسی کم بگذارد تا به دیگری بپردازد؛ مانند خورشیدی که به خانه های ما می تابد و همه خانه ها را روشن می کند بدون اینکه از خانه شما کم کند. اگر کسی به امام علیه السلام رسید و سیرش با امام علیه السلام آغاز شد، هم از درون نورانی می شود هم از بیرون. به درون خودش نگاه می کند، جز آیات الله نمی بیند و وقتی به بیرون نگاه می کند، جز نشانه نمی بیند. قرآن هم می فرماید «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَ فِی أَنفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(فصلت/53) وقتی انسان آیات خدا را دید، دیگر همه چیز گم می شوند. آدمی که همه چیز را پیدا کرد و خدا را گم کرده بود، و در واقع هیچ چیز پیدا نکرده و به تعبیر امام حسین علیه السلام در دعای عرفه «مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَکَ»(5). کسی خدای متعال را در عالم گم کرد، چیزی پیدا نکرده، بلکه هیچ و پوچ ها را پیدا کرده است؛ اما وقتی که تنها خدا را می بیند، همه چیز برای او واضح می شود. اگر باب آیات به روی انسان باز شد، برای انسان واضح می شود که فقط او حق است و همه، رنگ می بازند.قدم های سیر با امام در درجات ایمان و کسب معرفتاولین قدمِ سیر انسان با امام علیه السلام این است که از نفس خودش و از شیاطین و از حجابهای ظلمانی خارج شود، تا سیرش با امام شروع شود؛ و درجات ایمان را پشت سر گذارد. در هر درجه ای از درجات ایمان که سیر بکند، مشاهداتی که در عالم دارد و درکی که از عالم دارد و معرفتی که پیدا می کند، متفاوت با مرحله قبلی است. درکش از امام و توحید عوض می شود تا به درجه دهم ایمان برسد. وقتی به آن درجه هم رسید، این سیر ادامه دارد. این طور نیست که مومن اگر با امام همراه شد، و در دنیا به درجه دهم ایمان رسید و مشاهدات ایمانی برایش حاصل شد، سیرش تمام می شود؛ بلکه اول سیرش در وادی معرفت، از اول برزخ شروع می شود. لذا در زیارت عاشورا می خوانیم «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُود»(6).این سیر در عالم قیامت هم ادامه دارد و انسان ها هم در مرتبه ایمانشان با امام سیر می کنند. دو مؤمنی که کنار هم هم نشستند، درجات ایمان و سیرشان متفاوت است. در دو سقف پرواز در عالم حرکت می کنند و قوای آنها دو بهره متفاوت از عالم می برد. چشم و گوش و قلب و حس آنها دو جور عالم را درک می کند. درجات ایمان که متفاوت شد، افق سیر انسان در عالم تغییر پیدا می کند. این همراهی با امام که موجب نورانی شدن به نور امام و عبور از ظلمت نفس و ظلمت طواغیت می شود و انسان را به وادی نور و وادی توحید وارد می کند، مستمرا و الی الابد ادامه دارد.انسان در این همراهی با امام می تواند به یک مقامی برسد که نه تنها خود انسان با امام سیر بکند، بلکه دیگران را هم بتواند به همراهی امام دعوت بکند؛ یعنی یک مغناطیسی می شود که دیگران هم با او سیر می کنند. یک مرتبه این است که انسان تنها سیر خودش در وادی نور است. قرآن می فرماید آن کسی که به امام رسیده، داستانش این است: «أَوَمَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَ جَعَلْنَا لَهُ نُورًا یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ»(انعام/122)؛ یعنی اینها کسانی بودند که مرده بودند اما خدای متعال آنها را زنده کرد و برای آنها نوری قرار داد و سیرشان در وادی نور است. در روایات، این آیه را اینگونه توضیح می دهند. «أ و من کان میتا عن ولایتنا فأحییناه بولایتنا»(7) آن کسی که مرده بود را با ولایت امام زنده می کنند اگر کسی به امام رسید، سیر خودش در وادی نور واقع می شود، و از حیرت و شک و تردید بیرون می آید. عالم و مسیر خودش را روشن می بیند و حرکت می کند. معرفت نفس هم جز از این طریق واقع نخواهد شد. اینکه می گویند «انسان باید به معرفت نفس برسد»، این معرفت نفس وقتی است که انسان به امام برسد، تمام هدایتها از امام ناشی می شود. امام، آن خورشیدی است که خدای متعال در عالم روشن کرده و اگر آن خورشید بر وجود انسان نتابد، انسان عوالم خودش را نمی بیند. معرفت نفس هم جز با معرفت امام و با هدایت و همراهی با امام حاصل نمی شود. هرچه انسان درجه ایمانش بیشتر و قوای او نورانی تر بشوند، عوالم وجودی خودش را روشنتر می بیند.در سوره مبارکه نور توضیح داده شده که «إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا وَ مَن لَّمْ یَجْعَلِ اللَّـهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ»(نور/40) یعنی یک وادی ظلمات هم هست که حتی مومن اگر در آن وادی قرار گرفت، ظاهر و امکانات خودش را هم نمی تواند ببیند تا چه رسد به این که سرّ و لبّ و عوالم باطنی خودش را ببیند. کسی که در ظلمت اولیاء طاغوت قرار گرفت، از قوای ظاهری اش هم غافل است تا چه رسد عوالم باطنی؛ مگر اینکه به امام برسد؛ یعنی در این فضا اگر نور امام نباشد، الی الابد انسان در غفلت است، حتی در قیامت هم در تاریکی است در روایت ذیل این آیه فرمودند «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ ع فَما لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ یَوْمَ الْقِیَامَة»(8).بنابراین سیر و همراهی با امام معرفت نفس می آورد. «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه»(9) اما اینکه کسی خیال کند خود انسان می تواند از طریق معرفتُ النفس تأمل کند و نفس خودش و خدا را پیدا کند؛ اینها توهمات و ریاضات است، اینها خودش حجاب روی حجاب است. انسان تا به امام نرسد و همراه با امام علیه السلام نشود، نمی تواند عوالم خودش و آیات انفسی را ببیند و معرفت نفس پیدا کند، چنانچه اگر با نور امام در بیرون همراه نشد، آیات آفاقی دیده نمی شود. همه عالم ظل ...

ادامه مطلب  

اسکورت اتوبوس های راهیان نور توسط خودروهای سپاه پاسداران  

درخواست حذف این مطلب
معاون پرورشی و فرهنگی وزیر آموزش و پرورش شرکت دراردو را حق دانش آموزان دانست وگفت: اتوبوس های حامل دانش آموزان شرکت کننده در راهیان نور توسط خودروهای سپاه پاسداران اسکورت می شوند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از وزارت آموزش و پرورش، مهدی فیض اردو را یک فرصت طلایی و تربیتی دانست و تصریح کرد: اردو یک موقعیت جذّاب یادگیری و یکی از شاخص های نظام تعلیم وتربیت پیشرفته است.فیض با اشاره به تأکید سند تحول در استفاده از روش های متنوع تربیتی، افزود: کلاس درس یک موقعیت یادگیری است، اما در کنارآن استفاده از پژوهش سراها، کانون های تربیتی و فعالیت های اردویی نیز هر کدام یک موقعیت یادگیری دیگر برای دانش آموزان محسوب می شود، بنابراین باتوجه به اهمیت برگزاری اردوها، دستورالعمل مربوطه در سال های گذشته همواره تنظیم و به استان ها ارسال شده است و آخرین دستورالعمل در سال 89 با تغییرات و اصلاحاتی در اختیار استانها قرار گرفته است.وی افزایش اثربخشی و ارتقای سطح امنیتی اردوها را دو هدف تدوین دستورالعمل ها برشمرد و عنوان کرد: بعد از حادثه تلخ داراب، حسب دستور وزیر محترم، دستورالعمل جدید اردوها را تدوین و در فرآیند تصویب قرار دادیم، اما زمان بربودن فرآیند تصویب، باعث شد تا با هدف جلوگیری از فرصت سوزی، اصلاحاتی را در قالب دستورالعمل متمم تهیه کنیم که تا قبل از 20 مهرماه توسط وزیر به استان ها ابلاغ می شود.استفاده از قطار به جای اتوبوس در اردوهاوی ادامه داد: ممنوع بودن حرکت اتوبوس های اردویی از ساعت23 تا 5 صبح، استفاده از خطوط ریلی به جای اتوبوس در استان هایی که راه آهن وجود دارد، حضور یک مأمور امنیتی از سوی سپاه یا بسیج در اتوبوس دانش آموزان، وجود یک سرپرست مرد در اتوبوس دختران، بسیج همه امکانات اقامتی واقع در مسیر حرکت دانش آموزان به منظور بیتوته کردن آنها، اعم از خوابگاه ها، اردوگاه ها، کانون ها، خانه های معلم و مدارس شبانه روزی ونیز تحت پوشش بیمه مسئولیت مدنی قرارگرفتن سرپرستان و مربیان اردویی از جمله بندهای متمم دستورالعمل مذکور است.فیض، تهیه چک لیست ویژه مشخصات فنی اتوبوس و تأیید آن توسط نماینده آموزش وپرورش، تهیه چک لیست ویژه مقدمات برگزاری اردو، تشکیل پرونده با محتوای رضایت نامه ها، چک لیست ها، گزارش اردو، تغییر نحوه برگزاری اردوها از مدرسه محوری به منطقه محوری به طوری که منطقه می تواند دانش آموزانی را از چند مدرسه در قالب یک کاروان اردو اعزام کند، پذیرش مسئولیت حفظ سلامتی اردوهای راهیان نو ...

ادامه مطلب  

معیت با امام و آثار و برکات آن؛ حرکت ذیل برنامه جامع نبی اکرم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس اندیشه دینی پایگاه 598،آنچه پیش رو دارید دومین جلسه سخنرانی آیت الله سید محمد مهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که در دهه اول محرم الحرام سال 96 در هیأت ثارالله قم (مدرسه فیضیه) برگزار شده است. ایشان در این بحث بیان می کنند وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت ایشان صادقین حقیقی هستند و به ما دستور داده شده که در معیت و همراهی ایشان قرار بگیریم. جدایی و هجرت از نفس اول شرط همراهی با امام است و آثار این همراهی نورانی شدن به نور امام و هدایت است که گاهی انسان فقط خودش نورانی می شود و گاهی به مرتبه ای می رسد که درکی از مقام محمود یافته و از دیگران هم شفاعت و آنها را هدایت می کند. مهم آن است که همه برنامه ریزی های ما ذیل طرح جامع و فراگیر نبی اکرم در عالم هستی قرار بگیرد...هجرت از نفس به سوی خدا در معیت معصومبسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین احمده و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین و اللعنة علی اعدائهم اجمعین. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/119) به ما دستور داده شده که در معیت و همراهی وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت ایشان که صادقین حقیقی هستند، قرار بگیریم. همان کسانی که در مقام بندگی خدای متعال در مقام صدق هستند و وعده هایشان را با خدای متعال عمل کردند و در مقام دستگیری از بندگان خدا با بندگان خدا خلاف نمی گویند و صادق هستند. این همراهی مقتضای تقوای الهی است و متقی بودن یعنی همراه وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت شان در عالم حرکت کنیم.همراهی با معصومین علیهم السلام، همراهی در یک سیر و سفر و حرکت است. قرآن می فرماید «یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ»(انشقاق/6) ما یک مسیر پر رنجی در پیش رو داریم و با عبور از این مسیر به سمت خدای متعال حرکت می کنیم. «إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ»(بقره/156) و این بشارت بزرگی است که مقصد ما خدا است و ما به سمت او حرکت می کنیم. در این سفر باید همراه با وجود مقدس نبی اکرم و اهل بیت شان باشیم و در این همراهی، ما حتماً باید از نفس خودمان هجرت کنیم. انسان تا با نفس خودش سفر می کند، همسفر معصومین و اولیاء خدا نیست. مهمتر اینکه باید از همراهی اولیاء طاغوت فاصله بگیریم؛ زیرا اگر انسان با آنها همراه شد، دیگر نمی تواند با خدای متعال و اولیاء الهی همراه باشد. جدا شدن از نفس و دیگران و با آنها سیر نکردن شرط اول همراهی با معصومین علیهم السلام است. در این سیر، چشم و گوش و حواس ظاهری و عقل و قلب و لبّ و سرّ ما؛ و همه امکانات و قوای فراوانی که خدای متعال به ما داده، در این سفر باید با معصوم همراه کرد. همراهی و معیت با معصوم به این معنا نیست که ما هم عرض معصوم راه برویم؛ بلکه حقیقت این است که سیر ما با معصوم، سیر سایه و صاحب سایه، سیر حقیقت و شعاع آن و سیر پرتو خورشید با خورشید می شود. این تعابیر در روایات معصومین علیهم السلام در نسبت بین مومن و امامش آمده است. مومن اگر با امامش همراه شد و لوازم همراهی را رعایت کرد و خالی از هوای نفس شد، نسبتش به امام نسبت شعاع خورشید به خورشید می شود «إِنَّ رُوحَ الْمُؤْمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصَالًا بِرُوحِ اللَّهِ مِنِ اتِّصَالِ شُعَاعِ‏ الشَّمْسِ‏ بِهَا»(1) اتصال روح مومن به روح الهی که وجود مقدس امام علیه السلام است، از اتصال شعاع خورشید به خورشید بیشتر است. در روایات فرمودند که شیعیان ما به طرف ما بر می گردند، مثل شعاع خورشید که بر به سمت خورشید می گردد. بنابراین همراهی ما با معصوم همراهی تابع و متبوع است؛ یعنی ما باید تابع باشیم و آنها متبوع هستند؛ واقعاً باید سایه امام باشیم و در تبع امام حرکت کنیم و به فرموده قرآن همراهی اطاعت است «مَّن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ»(نساء/80) باید ما مقام طوع پیدا کنیم و مطیع بشویم، مقام تبعیت پیدا کنیم «فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی»(ابراهیم/36) مقام تبعیت، مقام طوع، مقام تسلیم لوازم این همراهی است.بنابراین همراهی ما با امام در مسیری که به سمت خدای متعال طی می کنیم، همراهی دو هم عرض نیست، بلکه همراهی اصل و فرع است. اگر همراه شدیم، امام اصل و ما فرع می شویم و به تبع امام حرکت می کنیم؛ زیرا امام ما را سیر می دهد.نتیجه و آثار همراهی با اماماگر ما از خودمان هجرت کردیم و همراه و همسفر امام شدیم، اولین اثرش این است که امام هم او را همراهی می کند و دست او را می گیرد و مورد شفاعت قرار می دهد و نورانی به نور امام می شود؛ یعنی قوای او معطّر به عطر امام و نورانی به نور امام علیه السلام می شود. نتیجه این نورانیت این هست که انسان، عوالم وجودی خودش را می بیند. در درون ما عوالم بسیاری است که تقریباً همه آنها تعطیل اند؛ مثل بچه هایی که با کامپیوترهای بزرگ بازی کودکانه می کنند، و از این دستگاه استفاده دیگری نمی شود؛ اما اگر با امام همراه شدیم، قوای ما بیدار و احیاء و نورانی به نور امام می شوند. و در پرتو نور امام، عوالم وجودی خودمان را می توانیم مشاهده کنیم.انسان تا قبل از اینکه به امام برسد، در تاریکی است. وقتی به امام رسید و همراه با امام شد، در فضای نور قرار می گیرد که هم درون خودش نورانی می شود و عوالم وجودی خودش را می تواند ببیند، و هم بیرون برای او نورانی می شود. وقتی نور امام در عالم طلوع کرد و حجابها کنار رفت و انسان از تاریکی بیرون آمد، عوالم خلقت را می تواند ببیند؛ اما تا قبل از آن، عالم سراسر تاریک و حجاب است. به هر طرف نگاه می کند جز حجاب نمی بیند. در و دیوار و زمین و آسمان و خورشید و ماه و دوست و نظام کیهانی و کهکشان و هرچه می بیند، همه حجاب هستند. به درون خودش هم رجوع می کند، خودش را می بیند که این هم حجاب است. این انسان دنبال خدای متعال می گردد، خدای متعال را پیدا نمی کند و می گوید: زمین و ماه و خورشید هستند ولی خدای متعال نیست؛ در حالی که وقتی وارد یک بنا می شویم، به وضوح می فهمیم که این بِنا محصول اندیشه و تفکر یک انسان فرهیخته و حاصل سرانگشت هنرمندانی است که کار کردند و این بنا را به این زیبایی برپا کردند؛ حتی کوچکترین مصنوعاتی که می بینیم، یقین داریم که به دنبالش یک تدبیر و حکمت و برنامه ریزی بوده است. ولی وقتی انسان به نظام عالم نگاه می کند، نمی تواند مطمئن بشود که این عالم خدایی دارد و او با حکمت خودش عالم را اداره می کند. این حجاب و حجاب های بعدی ای که می آید؛ حتی بر فرض بفهمد خدایی است که عالم را آفریده است؛ اما یک خدای ساعت ساز است، یعنی عالم را آفریده و این ساعت را کوک کرده و این ساعت خودش کار می کند.اینها که خداشناسی نیست و این غفلت ها برای این است که انسان به امام نرسیده و در حجاب است. هرچه نگاه می کند، در و دیوار می بیند و دنبال خدای متعال می گردد. خودش را پیدا می کند، ذرات را پیدا می کند ولی خدای متعال را گم کرده و می گوید: خدای متعال کجا است؟! همین آدمی اگر یک سوزن گم می کند، می گردد تا پیدا می کند؛ اما در این عالم، خدای متعال را گم می کند و هرچه هم می گردد پیدا نمی کند؛ زیرا به نظرش می آید که همه عالم پر است و جایی برای خدای متعال نیست. به درون خودش نگاه می کند، خودش را می بیند. بیرون را که نگاه می کند، مخلوقات دیگر را می بیند.انسانی که با خودش در عالم سیر می کند، خودش و بقیه مخلوقات را را می بیند، یعنی هم خودش حجاب خودش می شود و هم عالم حجاب او می شود. انسانی که در تاریکی است، در حیرت و ترس و وحشت است. آدمی که احساس می کند در درون یک نظام کیهانی بزرگِ کور و کری حرکت می کند و هیچ کجای عالم دیده نمی شود؛ و خود را یک ذره ای در مقابل این دستگاه عظیمی که حکمت و تدبیری هم ندارد، می بیند. طبیعی است که دچار ترس و وحشت و حیرت و تنهایی بشود؛ مگر اینکه انسان به امام برسد و این خورشید را درک کند. امام در تعبیر امام رضا «الْإِمَامُ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَم»(2) است؛ یعنی آن خورشیدی است که عالم را روشن کرده است، وقتی این خورشید در درون من طلوع کرد؛ به تعبیر امام باقر علیه السلام به ابوخالد کابلی، قلب مومن را روشن می کند و نور امام در قلب مومن، از خورشید در روزِ روشن آشکارتر است «لَنُورُ الْإِمَامُ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِیئَةِ بِالنَّهَارِ»(3). اگر کسی به امام رسید، از درون نورانی می شود. در روایات فرمودند که «الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه»(4) یعنی مومن با نور الهی به عالم نگاه می کند و وقتی با این چراغ به عالم نگاه می کند، خورشیدِ در بیرون و درون به هم گره می خورند و همه عالم روشن می شود. وقتی با این خورشید به عالم نگاه کردید، تمام عالم آیات الله می شوند. آن وقت است که مومن عوالم را می بیند، دنیا و ملکوت عالم و بالاتر از عالم ملکوت را می بیند، مسیر خودش را در عالم و قوای وجودی خودش را مشاهده می کند.تجلی صفات الهی در امام علیه السلامبنا نیست ما در حجاب باشیم؛ بلکه بنا است ما این عوالم را ببینیم. غفلتِ ما و دوری ما از امام علیه السلام و جدا افتادن از این چراغ هدایت است که ما را در حیرت و شک قرار داده و الا ما باید در همین دنیا، عوالم خودمان را ببینیم. دلیلی ندارد مومن در این عالم، در شک و حیرت و تنهایی باشد. در همین عالم، انسان باید با امام و حضرت حق همراه بشود. قرآن می فرماید «وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ»(حدید/4). انسان باید احساس کند که در معرض دید خدای متعال است. باید احساس بکند که گرچه یک ذره است ولی این ذره، از علم خدای متعال پوشیده نیست. باید بداند که در محضر دید خدا است و خدای متعال به او توجه دارد و به گونه ای او را تدبیر می کند که گویا هیچ مخلوقی جز او ندارد. چرا که خدای متعال «لَا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْن»(5) است یعنی هیچ کاری خدای متعال را از کار دیگر غافل نمی کند. ائمه علیهم السلام هم چون مَظهر این شأن الهی هستند، همین طورهستند؛ امام در آن واحد، همه مومنین را تحت تدبیر خودش دارد بدون اینکه از یکی غافل بشود یا از کسی کم بگذارد تا به دیگری بپردازد؛ مانند خورشیدی که به خانه های ما می تابد و همه خانه ها را روشن می کند بدون اینکه از خانه شما کم کند. اگر کسی به امام علیه السلام رسید و سیرش با امام علیه السلام آغاز شد، هم از درون نورانی می شود هم از بیرون. به درون خودش نگاه می کند، جز آیات الله نمی بیند و وقتی به بیرون نگاه می کند، جز نشانه نمی بیند. قرآن هم می فرماید «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَ فِی أَنفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(فصلت/53) وقتی انسان آیات خدا را دید، دیگر همه چیز گم می شوند. آدمی که همه چیز را پیدا کرد و خدا را گم کرده بود، و در واقع هیچ چیز پیدا نکرده و به تعبیر امام حسین علیه السلام در دعای عرفه «مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَکَ»(5). کسی خدای متعال را در عالم گم کرد، چیزی پیدا نکرده، بلکه هیچ و پوچ ها را پیدا کرده است؛ اما وقتی که تنها خدا را می بیند، همه چیز برای او واضح می شود. اگر باب آیات به روی انسان باز شد، برای انسان واضح می شود که فقط او حق است و همه، رنگ می بازند.قدمهای سیر با امام در درجات ایمان و کسب معرفتاولین قدمِ سیر انسان با امام علیه السلام این است که از نفس خودش و از شیاطین و از حجابهای ظلمانی خارج شود، تا سیرش با امام شروع شود؛ و درجات ایمان را پشت سر گذارد. در هر درجه ای از درجات ایمان که سیر بکند، مشاهداتی که در عالم دارد و درکی که از عالم دارد و معرفتی که پیدا می کند، متفاوت با مرحله قبلی است. درکش از امام و توحید عوض می شود تا به درجه دهم ایمان برسد. وقتی به آن درجه هم رسید، این سیر ادامه دارد. این طور نیست که مومن اگر با امام همراه شد، و در دنیا به درجه دهم ایمان رسید و مشاهدات ایمانی برایش حاصل شد، سیرش تمام می شود؛ بلکه اول سیرش در وادی معرفت، از اول برزخ شروع می شود. لذا در زیارت عاشورا می خوانیم «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُود»(6).این سیر در عالم قیامت هم ادامه دارد و انسان ها هم در مرتبه ایمانشان با امام سیر می کنند. دو مومنی که کنار هم هم نشستند، درجات ایمان و سیرشان متفاوت است. در دو سقف پرواز در عالم حرکت می کنند و قوای آنها دو بهره متفاوت از عالم می برد. چشم و گوش و قلب و حس آنها دو جور عالم را درک می کند. درجات ایمان که متفاوت شد، افق سیر انسان در عالم تغییر پیدا می کند. این همراهی با امام که موجب نورانی شدن به نور امام و عبور از ظلمت نفس و ظلمت طواغیت می شود و انسان را به وادی نور و وادی توحید وارد می کند، مستمرا و الی الابد ادامه دارد.انسان در این همراهی با امام می تواند به یک مقامی برسد که نه تنها خود انسان با امام سیر بکند، بلکه دیگران را هم بتواند به همراهی امام دعوت بکند؛ یعنی یک مغناطیسی می شود که دیگران هم با او سیر می کنند. یک مرتبه این است که انسان تنها سیر خودش در وادی نور است. قرآن می فرماید آن کسی که به امام رسیده، داستانش این است: «أَوَمَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَ جَعَلْنَا لَهُ نُورًا یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ»(انعام/122)؛ یعنی اینها کسانی بودند که مرده بودند اما خدای متعال آنها را زنده کرد و برای آنها نوری قرار داد و سیرشان در وادی نور است. در روایات، این آیه را اینگونه توضیح می دهند. «أ و من کان میتا عن ولایتنا فأحییناه بولایتنا»(7) آن کسی که مرده بود را با ولایت امام زنده می کنند اگر کسی به امام رسید، سیر خودش در وادی نور واقع می شود، و از حیرت و شک و تردید بیرون می آید. عالم و مسیر خودش را روشن می بیند و حرکت می کندمعرفت نفس هم جز از این طریق واقع نخواهد شد. اینکه می گویند «انسان باید به معرفت نفس برسد»، این معرفت نفس وقتی است که انسان به امام برسد، تمام هدایتها از امام ناشی می شود. امام، آن خورشیدی است که خدای متعال در عالم روشن کرده و اگر آن خورشید بر وجود انسان نتابد، انسان عوالم خودش را نمی بیند. معرفت نفس هم جز با معرفت امام و با هدایت و همراهی با امام حاصل نمی شود. هرچه انسان درجه ایمانش بیشتر و قوای او نورانی تر بشوند، عوالم وجودی خودش را روشنتر می بیند.در سوره مبارکه نور توضیح داده شده که «إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا وَ مَن لَّمْ یَجْعَلِ اللَّـهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ»(نور/40) یعنی یک وادی ظلمات هم هست که حتی مومن اگر در آن وادی قرار گرفت، ظاهر و امکانات خودش را هم نمی تواند ببیند تا چه رسد به این که سرّ و لبّ و عوالم باطنی خودش را ببیند. کسی که در ظلمت اولیاء طاغوت قرار گرفت، از قوای ظاهری اش هم غافل است تا چه رسد عوالم باطنی؛ مگر اینکه به امام برسد؛ یعنی در این فضا اگر نور امام نباشد، الی الابد انسان در غفلت است، حتی در قیامت هم در تاریکی است در روایت ذیل این آیه فرمودند «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ ع فَما لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ یَوْمَ الْقِیَامَة»(8).بنابراین سیر و همراهی با امام معرفت نفس می آورد. «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه»(9) اما اینکه کسی خیال کند خود انسان می تواند از طریق معرفتُ النفس تأمل کند و نفس خودش و خدا را پیدا کند؛ اینها توهمات و ریاضات است، اینها خودش حجاب روی حجاب است. انسان تا به امام نرسد و همراه با امام علیه السلام نشود، نمی تواند عوالم خودش و آیات انفسی را ببیند و معرفت نفس پیدا کند، چنانچه اگر با نور امام در بیرون همراه نشد، آیات آفاقی دیده نمی شود. هم ...

ادامه مطلب  

کمیسیون فرهنگی بر انتخاب داوران سینما با تابعیت محض ایرانی تأکید دارد  

درخواست حذف این مطلب
نصرالله پژمانفر رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس از تأکید این کمیسیون بر انتخاب داوران با تابعیت محض ایرانی برای جشنواره های مختلف ملی خبر داد.ماجرای جلسات کمیسیون فرهنگی مجلس درباره جشنواره فیلم فجر حاشیه های بسیاری را در روزهای گذشته رقم زده است. در پی این اتفاقات رئیس کمیسیون فرهنگی دیروز از ارتباط نداشتن فراستی با کمیسیون فرهنگی صحبت کرده و گفته است: فراستی جزو چند سینماگری است که به درخواست ما برای ارائه توضیحاتی درباره جشنواره فجر به کمیسیون آمده بود. نصرالله پژمانفر رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس با انتقاد از جو پیش آمده راجع به مسائل جشنوار ...

ادامه مطلب  

هفت میلیون نفر سالانه از یادمان های دفاع مقدس دیدار می کنند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایرنا، سردار علی فضلی روز سه شنبه در نشست ستاد ملی راهیان نور دانشگاهیان در دانشگاه ایلام اظهار کرد: 200 هزار نفر کادر انقلاب اسلامی عملیات فرهنگی راهیان نور را سازماندهی می کنند. وی یادآور شد: علاوه بر این 26 هزار مبلغ و مبلغه، 76 هزار مدیر کاروان و بیش از 40 هزار خادم در زمینه اعزام کاروان های راهیان نور فعالیت می کنند. وی تاکید کرد: تمامی ظرفیت سپاه و بسیج در ایام اربعین در خدمت زائران اباعبدالله الحسین(ع) قرار می گیرد. جانشین سازمان بسیج مستضعفین گفت: خوزستانی ها در بحث راهیان نور هوشمندانه تر عمل کرده و سرمایه گذاری مناسبی در این زمینه نسبت به استان های دیگر کردنده اند. سردار فضلی با بیان اینکه زیرساخت های استان ایلام ظرفیت حجم بالای راهیان نور را ندارد، افزود: از سال 93 تاکنون قرار است یک اردوگاه 10 هزار نفری در ایلام ایجاد شود و زمان بسیار زیادی نیز برای تامین زمین آن صرف شد اما هنوز به نتیجه نرسیده است. وی تاکید کرد: متولیان راهیان نور در ایلا ...

ادامه مطلب  

سهمیه 36 هزار نفری مازندران برای اعزام کاروان راهیان نور در سال 96  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش دفاع پرس از مازندران به نقل از روابط عمومی استانداری این استان٬ «علیرضا یونسی رستم»٬ معاون سیاسی٬ امنیتی و اجتماعی استاندار مازندران در جلسه ستاد راهیان نور استان با اشاره به این که الگوگیری از سیره شهدا باید سرلوحه جوانان ما قرار گیرد٬ گفت: برگزاری اردوهای راهیان نور٬ اقدامی بسیار موثر برای معرفی عظمت و زنده نگهداشتن جان فشانی شهدا و رزمندگان است.معاون استاندار مازندران سهمیه این استان برای اعزام کاروان به مناطق جنگی در سال جاری را ۳۶ هزار نفر اعلام کرد و افزود: مازندران در سال گذشته بیش از صد درصد سهمیه تخصیصی خود را به مناطق جنگی اعزام نمود.وی با اشاره به این که انقلاب اسلامی٬ انقلابی فر هنگی و بر پایه اندیشه های دینی بود که در سایه رهبری حکیمانه امام راحل به تحقق حماسه ای جاودان در تاریخ انقلابات جهان منجر شد٬ و طاغوت را سرنگون نمود، تصریح کرد: دشمنان با همه قوا به مقابله با انقلاب اسلامی برآمدند که از جمله ی این نیرنگها، تحمیل جنگ به ملت ایران بود، لیکن با جان فشانی رزمندگان و شهدا طرفی از این توطئه نبستند و فرهنگ والای ایثار و شهادت برای ملت مومن و انقلابی ایران اسلامی در سایه جان فشانی شهدا به میراث ماند.یونسی با بیان این که میراث ایثار و شهادت و مکان های مقدس دفاع جانانه رزمندگان باید تاثیری عمیق و فرهنگی بر جوانان و مخاطبان بگذارد، خاطرنشان ساخت: راویان دفاع مق ...

ادامه مطلب  

عایق ارزی جهش تورمی  

درخواست حذف این مطلب
طی روزهای گذشته بازار ارز به واسطه اصرار سیاست گذار بر حفظ سقف قیمتی، شاهد به هم خوردن برخی از نسبت های ارزی داخلی با نسبت های جهانی شده است. ۵۵آنلاین :اتفاقی که به خوبی سرگیجه ناشی از سایه اندازی ملاحظات سیاسی بر انتخاب نظام ارزی و فضای سیاست گذاری را نشان می دهد. این در حالی است که در دهه های اخیر انتخاب نظام ارزی بهینه به عنوان یکی از نخستین گام های مصون سازی اقتصاد در برابر شوک های تورمی و تبعات ناشی از آن مطرح و مورد استفاده بوده است. طی دهه های گذشته بسیاری از کشورها که پیش تر در قالب یک نظام ارزی تثبیت شده بخش قابل توجهی از منابع ارزی خود را صرف حفظ مصنوعی ارزش پول ملی می کردند، با تغییر نظام ارزی خود به یک نظام ارزی شناور توانسته اند علاوه بر هدایت این منابع به بخش واقعی اقتصاد، فضای کسب وکار را در برابر شوک های تورمی مصون کنند و وضعیت رفاهی شهروندان را بهبود بخشند. «دنیای اقتصاد» در گزارشی با مرور تجربه مالزی و بنگلادش، اثر تغییر نظام ارزی بر دگردیسی اقتصادی این دو کشور از یک اقتصاد کوچک و بسته به اقتصادی باز و پویا را بررسی کرده است. الگویی که به شرط رعایت الزاماتی مانند استقلال بانک مرکزی، می تواند عایقی در مقابل شوک های تورمی و تبعات ناشی از آن از جمله بیکاری باشد.انتخاب نظام ارزی مناسب یکی از حساس ترین انتخاب های سیاست گذارانه است؛ چراکه در صورت عدم تجانس نظام ارزی و واقعیت های اقتصادی، سیاست های ارزی محکوم به شکست خواهند بود. بررسی تجربه جهانی نشان می دهد در دو دهه گذشته عمده کشورهای توسعه یافته نظام ارزی خود را به نظام ارزی شناور تغییر داده اند. اما این به معنای بهینه بودن این نظام ارزی در تمامی شرایط اقتصادی نیست، بلکه موفقیت این رویکرد نیازمند پیش زمینه هایی است که چشم پوشی از آنها حتی ممکن است به فروپاشی نظام ارزی بینجامد. نمونه ای از چنین تجربه پرمخاطره ای را می توان در تجربه تلخ دلاری شدن اقتصاد زیمبابوه پس از شناورسازی نرخ ارز جست وجو کرد. بررسی های کارشناسانه نشان می دهد تنوع در بخش تولید، دسترسی به بازارهای بین المللی و وجود بازار ارز عمیق و سیال، استقلال بانک مرکزی در سیاست گذاری، پتانسیل بانک مرکزی در مداخله در بازار ارز و وجود لنگر اسمی مناسب برای جایگزینی نظام ارزی تثبیت شده؛ پیش زمینه هایی است که نبود آنها حرکت به سمت نظام ارزی شناور را مخاطره آمیز خواهد کرد. در سوی مقابل نیز کشورهای در حال توسعه ای چون بنگلادش و تایلند توانسته اند با بهینه سازی مختصات اقتصادی نظام شناور ارزی را پیاده سازی کنند. نظام ارزی جدیدی که مطابق با چهره اقتصادی این کشورها ترسیم شده است و به واسطه وجود برخی از مخاطرات برون زا و درون زا، حرکت نرخ ارز در این نظام های ارزی در شرایط ضروری تحت کنترل نسبی بانک مرکزی حرکت می کند.دو انتخاب حدیهدف از تعیین یک نظام ارزی، نه تعیین یک قیمت مشخص برای متغیرهای ارزی بلکه تعیین مکانیزمی اثرگذار با انتخاب یک سیستم منطبق بر واقعیت های اقتصادی است. لزوم این تناسب باعث شده است کارشناسان اقتصادی در بررسی اثرگذاری نظام های ارزی، کمتر از صفت تفضیلی استفاده کنند. بررسی های بسیاری نشان می دهد سیستم ارزی مناسب در هر کشور در تناسب با متغیرهایی چون سهم ابزارهای مختلف در تامین مالی تعیین می شود. با این وجود بررسی ها نشان می دهد کشورهای توسعه یافته در دهه اخیر عموما سیاست های ارزی خود را در راستای نیروی تعادلی حاکم بر بازار ارز منعطف کرده اند. بخش قابل توجهی از این انعطاف با تغییر نظام های ارزی از نظام ارزی تثبیت شده به سمت نظام ارزی شناور حاصل شده است. البته باید توجه کرد نظام ارزی شناور و نظام ارزی تثبیت شده در واقع دو حد گستره نظام های مالی هستند و سیاست های ارزی در کشورهای مختلف به صورت ترکیبی از این دو حد اعمال می شود. بررسی ها نشان می دهد نظام ارزی در کشورهای مختلف به گونه ای تغییر می کنند که ضمن ثبات بخشی به بازار ارز از وارد شدن شوک به سایر متغیرهای کلان اقتصادی جلوگیری کنند. از سوی دیگر این نرخ باید به گونه ای تعدیل شود که اثر معناداری بر توان رقابتی کالاهای تولیدشده نداشته باشد. در نظام ارزی ثابت، بانک مرکزی با دخالت در بازار ارز، نرخ ارز تعادلی بازار را به سمت نرخ هدف گذاری شده سوق می دهد. این کار از طریق تبدیل ذخایر خارجی به دلار و عرضه آن به منظور کاهش قیمت و تبدیل دلار به ذخیره خارجی به منظور افزایش قیمت ارز صورت می پذیرد. این در حالی است که در نظام ارزی شناور، قیمت تعادلی از برخورد عرضه و تقاضا در بازار ارز حاصل می شود. به دلیل ماهیت تعادلی این نظام ارزی در مبانی نظری فرض می شود که در این حالت تراز تجاری با مکانیزم تعدیل نرخ ارز همیشه به تعادل می رسد؛ بنابراین در نظام ارزی شناور به دلیل وجود تعادل در تراز تجاری، دارایی های خارجی بانک مرکزی و در نتیجه پایه پولی تغییر نمی کند. با این وجود بررسی های کارشناسانه نشان می دهد کشورها به دلیل برخی ملاحظات مانند سیاست های مربوط به بخش صنعتی، معمولا این نرخ تعادلی را متناسب با نیاز به پول ملی قدرتمند یا ضعیف تا حدودی تغییر می دهند. از نگاه کارشناسان اقتصادی مزیت اصلی استفاده از نظام ارزی شناور، عایق بندی اقتصاد در مقابل شوک های ناشی از تورم و بیکاری در کشورهای دیگر است. افزون بر این به علت ماهیت تعادلی این سیستم، هزینه مدیریت آن برای بانک مرکزی کمتر خواهد بود. با این وجود کارشناسان اقتصادی توصیه می کنند کشورهایی که بخش عمده ای از تجارت خود را با تعداد معدودی کشور انجام می دهند، برای دفع ریسک ارزی بهتر است از سیستم نرخ ارز تثبیت شده استفاده کنند. البته با توجه به وجود و ایجاد انگیزه تقویت پول ملی در این نظام ارزی، سیاست گذاران باید نرخ تعادلی ارز را به صورت واقعی و با نگاه به شکاف تراز تجاری تعیین کنند.بحران در سرزمین هزار معبدیکی از نمونه های موفق تغییر نظام ارزی تجربه تایلند در تغییر نظام ارزی پس از وقوع بحران در سال 1997 بود. بررسی های کارشناسانه نشان می دهد بحران ارزی سال 1997 در تایلند نخستین بحران ارزی به وقوع پیوسته در بین کشورهای آسیایی است. به رغم افزایش روز افزون سرمایه گذاری و تقویت اثر پول گسترده (broad money)، کسری حساب جاری تایلند در میانه دهه 1990 روندی رو به افزایش داشت. به نحوی که این متغیر کلان اقتصادی در میانه دهه 1990 به بیش از 7 درصد تولید ناخالص داخلی رسید. شکافی که عمدتا با خرید کوتاه مدت دارایی های مالی توسط خارجی ها پوشش داده می شد. نظام ثابت ارزی در کنار اختلاف بزرگ و مثبت نرخ های بهره در تایلند و کشورهای مبدا سرمایه گذاری در دهه 1980 عملا در بردارنده بازدهی مثبت با کمترین ریسک برای سرمایه گذاران خارجی بود اما این روند جذاب از میانه دهه 1990 وارد فاز جدیدی شد. بررسی آمارها نشان می دهد در میانه این دهه نسبت ذخایر خارجی تایلند به تعهدات کوتاه مدت به کمتر از یک واحد رسید. این نسبت در واقع منعکس کننده هزینه بالای حفظ ارزش پول ملی برای سیاست گذاران تایلندی بود. در سال 1996 رشد اقتصادی، صادرات و سرمایه گذاری در این کشور به دلیل تقویت ارزش مصنوعی پول ملی کاهش یافت، ضمن آنکه اقتصاد تایلند در این سال ها با کسری فزاینده حساب جاری مواجه بود. نرخ های بهره بالا و تورم نیز در حال افزایش بود. در چنین شرایطی استفاده از نظام ارزی تثبیت شده باعث عدم به روز رسانی نرخ ارز بر حسب متغیرهای واقعی اقتصاد شده بود. در سال 1996 و در نتیجه تقویت مصنوعی پول ملی، رقم واقعی رشد اقتصادی، صادرات و میزان سرمایه گذاری در تایلند رو به کاهش گذاشت. از سوی دیگر خلأ مدیریتی و تمرکز سرمایه گذاری در بخش راکد شده مستغلات باعث کاهش توان بانک ها در ارائه وام شد. افزون بر این بالا نگه داشتن نرخ بهره با هدف جلوگیری از خروج سرمایه گذاری با تضعیف همزمان قدرت وام دهی بانک ها و توانایی بازپرداخت وام گیرندگان، باعث تضعیف بیشتر نظام مالی در تایلند شده بود. میزان سرانه تولید ناخالص داخلی این کشور در سال 1996 حدود 1600 دلار (یک پنجم میزان این متغیر درآمریکا) بود. در اوایل سال 1997 با کاهش اعتماد فعالان اقتصادی به نظام ارزی در کشور تایلند و در نتیجه نوسانات ناشی از فعالیت های سوداگرانه، نرخ ارز در تایلند رو به فزونی نهاد. شدت نوسانات نرخ ارز در نیمه اول سال 1997 به حدی بود که منابع دانشگاهی از بحران مالی تایلند با نام «شکست ارزی» یاد می کنند. با سقوط پول ملی تایلند و در نتیجه مداخله بانک مرکزی برای حفظ ارزش «بات»، دارایی های خارجی بانک مرکزی در یک مسیر نزولی قرار گرفت. موج ناشی از بحران مالی، بحران ارزی، تشدید شکاف در تراز تجاری و کاهش مستمر دارایی های خارجی باعث شد که در نیمه دوم سال 1997، بانک مرکزی تایلند که توان فنی چندانی برای تثبیت نرخ ارز نیز نداشت، نرخ ارز در این کشور را شناور کند. امری که باعث افت یک چهارم از ارزش بات در کمتر از یک سال شد. در چنین شرایطی در پی ورشکستگی موسسات و شرکت های مالی، تضعیف شرکت های مقروض در اثر افزایش بدهی ارزی و توسعه نامتوازن نظام مالی در خلأ شفافیت و چارچوب های نظارتی، باعث شد تا سیاست گذاران تایلندی با پی بردن به ناتوانی خود در حل مستقل بحران، از صندوق بین المللی تقاضای کمک کنند.بحران زدایی ارزی در دو مرحلهصندوق بین المللی در حل پازل تایلندی پیش رو دو مساله عمده را شناسایی کرد؛ مدیریت نظام ارزی و بازگرداندن ثبات به نظام مالی. نخستین گام در اصلاح نظام ارزی تایلند، کاهش نقش ارز مسلط در نظام ارزی تثبیت شده و افزایش تلورانس مجاز در این سیستم میخکوب شده بود. این مرحله به نوعی زمینه ساز گام نهایی اصلاح یعنی تغییر نظام ارزی به یک نظام ارزی ش ...

ادامه مطلب  

مرور خاطرات دفاع مقدس از وظایف اصلی آموزش و پرورش است  

درخواست حذف این مطلب
گروه اجتماعی: مدیرکل آموزش و پرورش گیلان اردوهای راهیان نور را حرکت جهادی دانست و گفت: مرور خاطرات جنگ و دفاع مقدس برای نسل جدید، از وظایف اصلی آموزش و پرورش است.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از گیلان، مهدی حاجتی عصر روز گذشته در همایش تجلی اخلاص که در مجتمع رفاهی دهکده ساحلی انزلی برگزار شد، از اعزام 13 هزار و 700 دانش آموز از گیلان به اردوی راهیان نور در سال گذشته خبر داد و اظهار کرد: در سال گذشته از سهمیه 15 هزار دانش آموزی گیلان، تعداد 13 هزار و 700 نفر به این اردوهای معنوی اعزام شدند.مدیرکل آموزش و پرورش گیلان اردوهای راهیان نور را حرکت جهادی دانست و افزود: کارکنان آموزش و پرورش استان همواره با جدیت در این راه گام برداشته و مرور خاطرات جنگ و دفاع مقدس برای نسل جدید، از وظایف اصلی آموزش و پرورش است.حاجتی با اشاره به موفقیت آمیز بودن اردوهای راهیان نور بر اساس نظرسنجی های انجام شده، یادآور شد: به جز در یک مورد ب ...

ادامه مطلب  

واکسینه شدن اقتصاد کشور برابر نوسان ناگهانی ارز  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سایت طلا به نقل از اقتصادآنلاین ؛این در حالی است که در دهه های اخیر انتخاب نظام ارزی بهینه به عنوان یکی از نخستین گام های مصون سازی اقتصاد در برابر شوک های تورمی و تبعات ناشی از آن مطرح و مورد استفاده بوده است. به گزارش دنیای اقتصاد، طی دهه های گذشته بسیاری از کشورها که پیش تر در قالب یک نظام ارزی تثبیت شده بخش قابل توجهی از منابع ارزی خود را صرف حفظ مصنوعی ارزش پول ملی می کردند، با تغییر نظام ارزی خود به یک نظام ارزی شناور توانسته اند علاوه بر هدایت این منابع به بخش واقعی اقتصاد، فضای کسب وکار را در برابر شوک های تورمی مصون کنند و وضعیت رفاهی شهروندان را بهبود بخشند. این روزنامه در گزارشی با مرور تجربه مالزی و بنگلادش، اثر تغییر نظام ارزی بر دگردیسی اقتصادی این دو کشور از یک اقتصاد کوچک و بسته به اقتصادی باز و پویا را بررسی کرده است. الگویی که به شرط رعایت الزاماتی مانند استقلال بانک مرکزی، می تواند عایقی در مقابل شوک های تورمی و تبعات ناشی از آن از جمله بیکاری باشد.انتخاب نظام ارزی مناسب یکی از حساس ترین انتخاب های سیاست گذارانه است؛ چراکه در صورت عدم تجانس نظام ارزی و واقعیت های اقتصادی، سیاست های ارزی محکوم به شکست خواهند بود. بررسی تجربه جهانی نشان می دهد در دو دهه گذشته عمده کشورهای توسعه یافته نظام ارزی خود را به نظام ارزی شناور تغییر داده اند. اما این به معنای بهینه بودن این نظام ارزی در تمامی شرایط اقتصادی نیست، بلکه موفقیت این رویکرد نیازمند پیش زمینه هایی است که چشم پوشی از آنها حتی ممکن است به فروپاشی نظام ارزی بینجامد. نمونه ای از چنین تجربه پرمخاطره ای را می توان در تجربه تلخ دلاری شدن اقتصاد زیمبابوه پس از شناورسازی نرخ ارز جست وجو کرد. بررسی های کارشناسانه نشان می دهد تنوع در بخش تولید، دسترسی به بازارهای بین المللی و وجود بازار ارز عمیق و سیال، استقلال بانک مرکزی در سیاست گذاری، پتانسیل بانک مرکزی در مداخله در بازار ارز و وجود لنگر اسمی مناسب برای جایگزینی نظام ارزی تثبیت شده؛ پیش زمینه هایی است که نبود آنها حرکت به سمت نظام ارزی شناور را مخاطره آمیز خواهد کرد. در سوی مقابل نیز کشورهای در حال توسعه ای چون بنگلادش و تایلند توانسته اند با بهینه سازی مختصات اقتصادی نظام شناور ارزی را پیاده سازی کنند. نظام ارزی جدیدی که مطابق با چهره اقتصادی این کشورها ترسیم شده است و به واسطه وجود برخی از مخاطرات برون زا و درون زا، حرکت نرخ ارز در این نظام های ارزی در شرایط ضروری تحت کنترل نسبی بانک مرکزی حرکت می کند.دو انتخاب حدیهدف از تعیین یک نظام ارزی، نه تعیین یک قیمت مشخص برای متغیرهای ارزی بلکه تعیین مکانیزمی اثرگذار با انتخاب یک سیستم منطبق بر واقعیت های اقتصادی است. لزوم این تناسب باعث شده است کارشناسان اقتصادی در بررسی اثرگذاری نظام های ارزی، کمتر از صفت تفضیلی استفاده کنند. بررسی های بسیاری نشان می دهد سیستم ارزی مناسب در هر کشور در تناسب با متغیرهایی چون سهم ابزارهای مختلف در تامین مالی تعیین می شود. با این وجود بررسی ها نشان می دهد کشورهای توسعه یافته در دهه اخیر عموما سیاست های ارزی خود را در راستای نیروی تعادلی حاکم بر بازار ارز منعطف کرده اند. بخش قابل توجهی از این انعطاف با تغییر نظام های ارزی از نظام ارزی تثبیت شده به سمت نظام ارزی شناور حاصل شده است. البته باید توجه کرد نظام ارزی شناور و نظام ارزی تثبیت شده در واقع دو حد گستره نظام های مالی هستند و سیاست های ارزی در کشورهای مختلف به صورت ترکیبی از این دو حد اعمال می شود. بررسی ها نشان می دهد نظام ارزی در کشورهای مختلف به گونه ای تغییر می کنند که ضمن ثبات بخشی به بازار ارز از وارد شدن شوک به سایر متغیرهای کلان اقتصادی جلوگیری کنند. از سوی دیگر این نرخ باید به گونه ای تعدیل شود که اثر معناداری بر توان رقابتی کالاهای تولیدشده نداشته باشد. در نظام ارزی ثابت، بانک مرکزی با دخالت در بازار ارز، نرخ ارز تعادلی بازار را به سمت نرخ هدف گذاری شده سوق می دهد. این کار از طریق تبدیل ذخایر خارجی به دلار و عرضه آن به منظور کاهش قیمت و تبدیل دلار به ذخیره خارجی به منظور افزایش قیمت ارز صورت می پذیرد. این در حالی است که در نظام ارزی شناور، قیمت تعادلی از برخورد عرضه و تقاضا در بازار ارز حاصل می شود. به دلیل ماهیت تعادلی این نظام ارزی در مبانی نظری فرض می شود که در این حالت تراز تجاری با مکانیزم تعدیل نرخ ارز همیشه به تعادل می رسد؛ بنابراین در نظام ارزی شناور به دلیل وجود تعادل در تراز تجاری، دارایی های خارجی بانک مرکزی و در نتیجه پایه پولی تغییر نمی کند. با این وجود بررسی های کارشناسانه نشان می دهد کشورها به دلیل برخی ملاحظات مانند سیاست های مربوط به بخش صنعتی، معمولا این نرخ تعادلی را متناسب با نیاز به پول ملی قدرتمند یا ضعیف تا حدودی تغییر می دهند. از نگاه کارشناسان اقتصادی مزیت اصلی استفاده از نظام ارزی شناور، عایق بندی اقتصاد در مقابل شوک های ناشی از تورم و بیکاری در کشورهای دیگر است. افزون بر این به علت ماهیت تعادلی این سیستم، هزینه مدیریت آن برای بانک مرکزی کمتر خواهد بود. با این وجود کارشناسان اقتصادی توصیه می کنند کشورهایی که بخش عمده ای از تجارت خود را با تعداد معدودی کشور انجام می دهند، برای دفع ریسک ارزی بهتر است از سیستم نرخ ارز تثبیت شده استفاده کنند. البته با توجه به وجود و ایجاد انگیزه تقویت پول ملی در این نظام ارزی، سیاست گذاران باید نرخ تعادلی ارز را به صورت واقعی و با نگاه به شکاف تراز تجاری تعیین کنند.بحران در سرزمین هزار معبدیکی از نمونه های موفق تغییر نظام ارزی تجربه تایلند در تغییر نظام ارزی پس از وقوع بحران در سال 1997 بود. بررسی های کارشناسانه نشان می دهد بحران ارزی سال 1997 در تایلند نخستین بحران ارزی به وقوع پیوسته در بین کشورهای آسیایی است. به رغم افزایش روز افزون سرمایه گذاری و تقویت اثر پول گسترده (broad money)، کسری حساب جاری تایلند در میانه دهه 1990 روندی رو به افزایش داشت. به نحوی که این متغیر کلان اقتصادی در میانه دهه 1990 به بیش از 7 درصد تولید ناخالص داخلی رسید. شکافی که عمدتا با خرید کوتاه مدت دارایی های مالی توسط خارجی ها پوشش داده می شد. نظام ثابت ارزی در کنار اختلاف بزرگ و مثبت نرخ های بهره در تایلند و کشورهای مبدا سرمایه گذاری در دهه 1980 عملا در بردارنده بازدهی مثبت با کمترین ریسک برای سرمایه گذاران خارجی بود اما این روند جذاب از میانه دهه 1990 وارد فاز جدیدی شد. بررسی آمارها نشان می دهد در میانه این دهه نسبت ذخایر خارجی تایلند به تعهدات کوتاه مدت به کمتر از یک واحد رسید. این نسبت در واقع منعکس کننده هزینه بالای حفظ ارزش پول ملی برای سیاست گذاران تایلندی بود. در سال 1996 رشد اقتصادی، صادرات و سرمایه گذاری در این کشور به دلیل تقویت ارزش مصنوعی پول ملی کاهش یافت، ضمن آنکه اقتصاد تایلند در این سال ها با کسری فزاینده حساب جاری مواجه بود. نرخ های بهره بالا و تورم نیز در حال افزایش بود. در چنین شرایطی استفاده از نظام ارزی تثبیت شده باعث عدم به روز رسانی نرخ ارز بر حسب متغیرهای واقعی اقتصاد شده بود. در سال 1996 و در نتیجه تقویت مصنوعی پول ملی، رقم واقعی رشد اقتصادی، صادرات و میزان سرمایه گذاری در تایلند رو به کاهش گذاشت. از سوی دیگر خلأ مدیریتی و تمرکز سرمایه گذاری در بخش راکد شده مستغلات باعث کاهش توان بانک ها در ارائه وام شد. افزون بر این بالا نگه داشتن نرخ بهره با هدف جلوگیری از خروج سرمایه گذاری با تضعیف همزمان قدرت وام دهی بانک ها و توانایی بازپرداخت وام گیرندگان، باعث تضعیف بیشتر نظام مالی در تایلند شده بود. میزان سرانه تولید ناخالص داخلی این کشور در سال 1996 حدود 1600 دلار (یک پنجم میزان این متغیر درآمریکا) بود. در اوایل سال 1997 با کاهش اعتماد فعالان اقتصادی به نظام ارزی در کشور تایلند و در نتیجه نوسانات ناشی از فعالیت های سوداگرانه، نرخ ارز در تایلند رو به فزونی نهاد. شدت نوسانات نرخ ارز در نیمه اول سال 1997 به حدی بود که منابع دانشگاهی از بحران مالی تایلند با نام «شکست ارزی» یاد می کنند. با سقوط پول ملی تایلند و در نتیجه مداخله بانک مرکزی برای حفظ ارزش «بات»، دارایی های خارجی بانک مرکزی در یک مسیر نزولی قرار گرفت. موج ناشی از بحران مالی، بحران ارزی، تشدید شکاف در تراز تجاری و کاهش مستمر دارایی های خارجی باعث شد که در نیمه دوم سال 1997، بانک مرکزی تایلند که توان فنی چندانی برای تثبیت نرخ ارز نیز نداشت، نرخ ارز در این کشور را شناور کند. امری که باعث افت یک چهارم از ارزش بات در کمتر از یک سال شد. در چنین شرایطی در پی ورشکستگی موسسات و شرکت های مالی، تضعیف شرکت های مقروض در اثر افزایش بدهی ارزی و توسعه نامتوازن نظام مالی در خلأ شفافیت و چارچوب های نظارتی، باعث شد تا سیاست گذاران تایلندی با پی بردن به ناتوانی خود در حل مستقل بحران، از صندوق بین المللی تقاضای کمک کنند.بحران زدایی ارزی در دو مرحلهصندوق بین المللی در حل پازل تایلندی پیش رو دو مساله عمده را شناسایی کرد؛ مدیریت نظام ارزی و بازگرداندن ثبات به نظام مالی. نخستین گام در اصلاح نظام ارزی تایلند، کاهش نقش ارز مسلط در نظام ارزی تثبیت شده و افزایش تلورانس مجاز در این سیستم میخکوب شده بود. این مرحله به نوعی زمینه ساز گام نهایی اصلاح یعنی تغییر نظام ارزی به یک نظام ارزی شناور بود. تغییری که نخست به صورت یک نظام ارزی ثابت با تلورانس بیشتر و سپس به صورت تغییر این نظام به نظ ...

ادامه مطلب  

راهیان نور بزرگترین مانور فرهنگی انقلاب اسلامی است  

درخواست حذف این مطلب
گروه اجتماعی: رئیس ستاد راهیان نور سپاه کربلای مازندران گفت: راهیان نور بزرگترین مانور فرهنگی نظام و انقلاب اسلامی ایران است و بدون همکاری دستگاه های اجرایی استان این مهم محقق نمی شود.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از مازندران سرهنگ جواد بخشی معاون هماهنگ کننده ظهر دیروز 16 اسفندماه در نشست خبری راهیان نور سپاه کربلا مازندران گفت: همه ما وظیفهه داریم حماسه هشت سال پایمردی و ایثار شهدا را به نسل آینده منتقل کنیم که یکی از راه های انتقال فرهنگ این حماسه برپایی اردوهای فرهنگی راهیان نوراست.وی با اشاره به آثار به جا مانده از جنگ هشت ...

ادامه مطلب