حوزه نیوز در خدمت رسانی به محرومان آبرو و کرامت آنان حفظ شود :: نشریه خبری پایدار


پیامبر مبعوث شد تا جامعه را به حد کرامت برساند/ چرا امام رضا(ع) را رئوف و دهه منتهی به میلاد ایشان را دهه کرامت نامیده اند؟  

درخواست حذف این مطلب
پیامبر مبعوث شد تا جامعه را به حد کرامت برساند/ چرا امام رضا(ع) را رئوف و دهه منتهی به میلاد ایشان را دهه کرامت نامیده اند؟ این پژوهشگر مسائل دینی گفت: یکی از فلسفه ی بعثت پیامبر این بود که جامعه را به حد کرامت برساند.گروه دین و مذهب آناج: دهه اول ماه ذی العقده را دهه کرامت نامیده اند. که آغازش با ولادت حضرت معصومه(س) و پایانش با میلاد علی ابن موسی الرضا (ع) می باشد. این دهه یادآور مطالب عالی و مفاهیم نغز، سازنده و ارزشمندی است که لطیف ترین علائق و مهر و وفاهای کم نظیر یک خواهر نسبت به مقام شامخ و معنوی برادر را یادآور می شود. اما آنچه نمود بیشتری دارد نام گذاری این دهه به عنوان "دهه کرامت" است. در راستای تبیین این امر گفت وگویی با حجت السلام محمد نیکوکار داشته ایم:آناج: آیا در قرآن کریم مشخصا به کرامت اشاره شده است؟به کرامت انسان در قرآن کریم به طور مشخص اشاره و گاه اجمالی شده است. در این خصوص دو آیه ی شاخص وجود دارد؛ یکی آیه 70 سوره اسراء «وَلَقَد کَرَّمنَا بَنِی آدَمَ» یعنی ما به تمام فرزندان آدم کرامت بخشیدیم و دیگری آیه 13 سوره حجرات «ا إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَ اللَّهِ أَتقاکُم» است. در آیه اول مخاطب عموم ابناء بشر است و دومی مختص متقین می باشد.پس حداقل دو نوع کلی کرامت داریم؛ یکی کرامت تکوینی است که خلقت انسان توام با کرامت است و بدون آنکه زحمتی بکشد تکویناََ خداوند به او کرامت بخشیده است و همین انسان بودن و عاقل بودن را در برخی از کتب به معنای کرامت انسان به بنی بشر تعبیر کرده اند. دیگری کرامت اکتسابی است با توجه به اتقاکم نشان می دهد ویژه ی اهل تقواست.آناج: خود واژه ی کرامت به چه معناست؟در برخی از کتب فقهی که واژه های قرآنی و روایی را معنا کرده اند برای کرامت معانی متعددی بیان شده است: 1. در کتاب "قاموس قرآن" کرامت را به معنای سخاوت، شرافت، نفیس بودن و عزت معنی کرده اند.2. در "مفردات راغب" در خصوص کرامت بیان داشته اند؛ اگر کرامت وصف خداوند باشد به معنی احسان و نعمت آمده است اگر کرامت در مورد انسان و وصف انسان قرار بگیرد به معنای اخلاق پسندیده ای است که از انسان ظاهر می شود. لذا به آن مجموعه اخلاق خوبی که از بشر صادق می شود کرامت می گویند.تفاوت محاسن اخلاقی و مکارم اخلاقیبیان دیگری هم وجود دارد که گفته اند هر چیزی که در نوع خود شریف باشد کریم است. دو واژه ی محاسن اخلاقی و مکارم اخلاق را عموم مردم می شناسند، این دو خیلی با هم تفاوت ندارند اما همان اندک تفاوت منجر به ایجاد فاصله بین این دو می گردد.محاسنی که یک سر و گردن بالاتر از دیگر خوبی ها باشد می شود؛ مکارم اخلاقبه طور مثال یک سری فضائل اخلاقی داریم که در سطح با هم اختلاف دارند، لبخند زدن به صورت مومن امر خوبی است، اینکه از یک انسانی که غائب است در محفلی تعریف کنیم بسیار کار پسندیده ای است. اینها در مقابل اینکه کسی به شخص ما ظلم کند و ما بگذریم قابل قیاس نیست. به این نوع از محاسن اخلاق که یک سر و گردن از دیگر محاسن اخلاق بالاتر باشد می گویند مکارم اخلاق.ویژگی های مکارم اخلاقمکارم اخلاق چند ویژگی دارد؛ یکی همین که از ظلم دیگری بگذریم، اگر کسی با ما قطع رابطه کرده ما خود ایجاد رابطه کنیم و قهر را کنار بگذاریم و اگر ما را از موهبتی محروم کرده اند ما در مقام تلافی بر نیایم و او را از آن موهبت محروم نکنیم، مکارم اخلاق را کسب کرده ایم.در اینجا یک نکته وجود دارد و آنهم این است که برخی می گویند اگر کسی در حق من ظلم کرد بدون آنکه معذرت خواهی کند من او را ببخشم مصداق همان تحقیر است و ما خود را در برابر او کوچک کرده ایم. کرامت عزت و شرافت است و من با این کارها به ذلت افتاده ام کاری که بر خلاف کرامت باشد چگونه خود می تواند مولد کرامت باشد؟در پاسخ به این دست شبهات حکایتی از آیت الله بروجردی نقل می کنم: در زمان ایشان یکی از افراد معروف که مریدانی هم داشته حرف های نامربوطی پشت سر آیت الله بروجردی می زند که این امر منجر به پراکنده شدن مریدان آن شخص از اطراف او می گردد و آن فرد منزوی می شود. آن فرد پس از مدتی به خود آمد و از اینکه حرفی زده که مومنان از گرد او پراکنده شده اند، پشیمان شد. لذا آقای گلپایگانی که آن زمان شاگرد آیت الله بروجردی بود را واسطه کرد و گفت سلام و عذرخواهی بنده را به آقای بروجردی برسانید و بگویید فلانی وقت می خواهد برای شرفیابی، عذرخواهی و دست بوسی؛ وقتی این مطلب به محضر آیت الله بروجردی رسید ایشان گفتند چرا او بیاید ما به پیش او برویم.وصل کردن با کسی که قطع رابطه کرده است بعد از آن است که آن طرف به اشتباه خود پی ببرد. نه اینکه آن طرف بر روی حرف غلط خود مانده است و ما از این طرف بخواهیم به استمرار رابطه اصرار بورزیم. این شبهه ای است که در ذیل این سه مکارم اخلاق عنوان می شود که با این سیره ی عملی آقای بروجردی حدیث خود را نشان می دهد. ما همچنان در موضع کرامت و حفظ شخصیت لازم است این مورد را رعایت کنیم.به اسم تواضع خودتان را تحقیر نکنیدیکی از اساتید اخلاق می فرمودند که به اسم تواضع خودتان را تحقیر نکنید. تحقیر غیر از تواضع است و غیر از شان و شخصیتی است که خداوند به انسان بخشیده است.پیامبر مبعوث شد تا جامعه را به حد کرامت برساندفلسفه ی بعثت پیامبر اکرم "إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ" بوده، برای این است که اخلاق کریمانه رشد دهد. شهید مطهری این مسئله را در یکی از آثار خود اینچنین بیان کرده است: مکارم کلمه کلیدی است. پیامبر فرمودند من آمدم آن دسته از مکارم اخلاقی را به اکمال برسانم که باعث کرامت بشر شود. پیامبر می فرماید "آمدم تا جامعه را به حد کرامت برسانم." اتفاقا زمانی که امام خمینی (ره) وارد کشور شدند فرمودند من آمدم کرامت را به شما برگردانم.3. در یکی دیگر از کتُب لغوی به نام " التحقیق" یک معنای جامع و شسته رفته از این لغت ارائه شده است و روش معنا کردن این کتاب از این لغت متفاوت است. در این کتاب کرامت را مقابل سستی و خاری عنوان کرده اند. مفاهیم مختلفی مثل جود، عطا و سخاوت معنای لغوی کرامت نیستند بلکه آثار و لوازم کرامت است. اگر در خصوص برخی از اولیای خدا می گوییم کریم است این لغت کریم معنای لغوی نیست بلکه از لوازم و آثار کرامت در آن فرد است.مفاهیمی که مردم از کرامت در ذهن دارند از آثار کرامت است نه معنای لغوی کرامتآناج: مقام کرامت و معنای اصطلاحی کرامت در چیست؟در آیه 13 سوره شریفه فرمودند آن مقام کرامت فقط به وسیله تقوا حاصل می شود و تقوا فقط به معنی پرهیز از گناهان متعارف فقهی نیست. یعنی اگر دروغ نگوییم، غیبت نکنیم و دامن خود را به گناه آلوده نکنیم لزوما حتما به درجه کرامت نمی رسیم، بلکه آن تقوایی را علما در نظر می گیرند که انسان نه فقط از محرمات پرهیز کند بلکه در ادامه بتواند از غیر خدا هم پرهیز کند که این تقوای در حد اعلی است. یعنی هر کاری انجام می دهد در جهت خداوند است و توحید در آن فرد کاملا قیام کرده است.معنای کرامت انسانی از دیدگاه آیت الله طباطباییآیت الله جوادی در حکمت عبادات نقل قول می کند ...

ادامه مطلب  

بدون تضمین امنیت فردی شهروندان، امنیت در مقیاس اجتماعی آن دست نیافتنی است  

درخواست حذف این مطلب
عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی با بیان اینکه امنیت از ضروری ترین نیازهای انسانی است، گفت: با توجه به انعکاس خوب موجود در منشور، امنیت فقط وجه اجتماعی ندارد، بلکه امنیت فردی و شهروندی هم مهم است.گروه سیاسی "تیتریک"،حجت الاسلام و المسلمین رحیم نوبهار در چهارمین میزگرد بازخوانی منشور حقوق شهروندی با بیان اینکه منشور حقوق شهروندی پس از حق حیات به کرامت انسانی پرداخته است، گفت: در مورد حق کرامت اولین پرسش این است که آیا به راستی کرامت از جنس حق است؟ آیا بر اساس فلسفه حقوق، کرامت حق است؟ خود منشور به کرامت با عنوان اصل کرامت توجه کرده که این تعبیر به عقیده من سزاوارتر است. در دنیای مدرن بر خلاف دوران گذشته که از مسئولیت و تکلیف سخن گفته می شد، از حقوق انسان صحبت می شود.عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی عنوان کرد: تمایلاتی در ما هست که به فضایل نیز لباس حق بپوشانیم. معمولا در اسناد حقوق بشری به کرامت انسان پیش از حق بر حیات، پرداخته می شود.وی ادامه داد: اندیشمندان و فیلسوفان حق به تورم حق ها اشاره کرده اند. این امر موجب می شود اهمیت حق از بین برود. در مقاله دین و کرامت انسانی که در سال 1384 در دانشگاه مفید چاپ شده به بخشی از این موارد اشاره شده است. این سوال مطرح است که آیا کرامت از جنس مصادیق حقوقی است؟ متن اعلامیه حقوق جهانی بشر اینگونه شروع می شود که هر کس حق دارد که ... اما هیچ جا نیامده است که کرامت انسانی حق است. در منشور گفته می شود کرامت انسانی اساس است.نوبهار خاطرنشان کرد: آنچه بسیار اهمیت دارد این است که به مفهوم کرامت انسان به صورت عملی توجه کنیم. در نتیجه این نگاه است که پس از قبول کرامت ذاتی، انسان را به رسمیت شناختیم نه جامعه مومن و مسلمان را. منشور حقوق شهروندی برخورد یکسانی با کرامت انسانی ندارد. در مقدمه آن را اصل می شمارد، اما در ادامه از آن به مثابه یک حق سخن می گوید. این تردید و ابهام در پژوهش های حقوق بشری هم بعضا وجود داشته است.این پژوهشگر حوزوی با بیان اینکه دشوار است بتوان کرامت را در شمار حق به معنای دقیق آن مورد توجه قرار داد، اظهار کرد: در هر حال این ابهام ها از قدر کرامت ذاتی انسان ها نمی کاهد. مهم این است که به این امر توجه کنیم که کرامت انسانی امری هنجاری است و صرفا یک توصیف انسان شناسانه محسوب نمی شود.وی با اشاره به اینکه مضمون اصل کرامت این است که انسان از کرامت ذاتی برخوردار است، خاطرنشان کرد: این کرامت نباید نقض شود. پس رفتارهایی که در عمل ناقض این کرامت باشد نمی تواند مورد قبول باشد. این کرامت ذاتی و سلب نشدنی است. حتی در بحث مجرمیت، به واسطه جرم واقع شده فقط مجرم شایسته مجازات می شود، اما این مجازات کرامت او را از بین نمی برد. کرامت انسانی با برابری پیوند استواری دارد از همین رو منشور در به نمایش گذاشتن برابری در کنار کرامت انسانی راه درستی را پیموده است. مفهوم کرامت انسانی به برابری نظر دارد. در برخی از موارد مصادیق بسیاری از تبعیض ها میان انسان ها وجود دارد که دقیقا نقض کرامت آنها را به همراه دارد.عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی تصریح کرد: تا جایی که به دیدگاه اسلامی مربوط می شود می توان خوانش اسلامی را از کرامت انسانی به دست آورد. این مطلب به این معنا است که در دیدگاه اسلامی انسان به ماهو انسان ارجمند و قابل احترام است و نباید به انسانیت او تعرض کرد، البته بعضی ها در این ارزش گذاری ها در خصوص کرامت انسانی و خوانش آن کرامت را محدود به مسلمان بودن و مومن بودن می دانند که این دیدگاه در نوع خود کرامت ستیز است و سرچشمه جنگ در جامعه بشری محسوب می شود.نوبهار افزود: اصل برابری در حقوق و تکالیف در فقه مرجع به حساب می آید. اگر با نگاه منتقدانه انواع تبعیضات پذیرفته شده در فقه را بازخوانی کنیم بسیاری از آنها از صافی ادله اجتهادی و فقاهتی عبور نخواهند کرد. گرچه آنها به قدری نوشته شده اند که تغییر آنها از دید بعضی افراد دشوار به نظر می رسد.وی تصریح کرد: در بند پ منشور حقوق شهروندی به آزادی پرداخته شده است که از مفاهیم بنیادین حقوق بشری است. این سوال که آیا آزادی حق است یا فضیلت و ارزش؟ را می توان در اینجا هم پرسید. اگر آزادی حق باشد نام خانوادگی عامی برای شمار زیادی از آزادی ها است.این پژوهشگر حوزوی با بیان اینکه امنیت از ضروری ترین نیازهای انسانی است، گفت: با توجه به انعکاس خوب مو ...

ادامه مطلب  

تصاویر/ آغاز جشن های دهه کرامت در قم  

درخواست حذف این مطلب
به روز شده در: ۰۳ مرداد ۱۳۹۶ - ۲۰:۳۶ دریچه فیلم/ پای ژن خوب به برنامه حالاخورشید هم رسید فیلم/ استقبال زائران حضرت معصومه ازآیت الله رئیسی نماهنگ حضرت معصومه سلام الله علیها رونمایی شد +دانلود کنایه جالب رشیدپور به مصاحبه های تلویزیونی باروحانی فیلم/ تهدید بزرگی که در کمین پایتخت است فیلم/ غبار روبی مضجع شریف رضوی با حضور رهبر انقلاب فیلم/ مردی که زن و بچه اش را ایدزی کرد فیلم/ فرزند عارف: موفقیت های من بخاطر ژن برتر من است! چرا مهران مدیری حرف های سیاسی می زند؟ بعضی نمی فهمند اگر شهدا نبودند امروز تهران دست چه کسی بود؟ آخرین اخباربازیکن سپاهان تا اطلاع ثانوی محروم شدپاسخ مثبت مدافع مدنظر پرسپولیس به پیشنهاد تیم قطریاظهارات جدید رئیس کمیته انضباطی درباره محرومیت سه بازیکن استقلالخط قرمز درخشان روی نام دو بازیکن محبوب علی کریمیتصاویر/ اجتماع مردمی مدافعان مسجدالاقصیتصاویر/ قرمز شدن رنگ آب دریاچه ارومیهتصاویر/ آغاز جشن های دهه کرامت در قمسفر ریلی به مشهد ۶ساعته می شودعراقچی به بانک مرکزی رفتفشار دادن اشتباهی یک دکمه منجر به شکست آزمایش موشک رهگیر آمریکا شدداعش، ۱۰ نفر از عناصر خود را در «تلعفر» آتش زدکابینه بازی روحانی با اصلاح طلبانفریاد "من دیگر قانون را زیر پا نمی گذارم" جریمه رانندگان متخلف در چینحمله با اره برقی به عابران در سوئیسنگاهی به تطورات اخیر در پوشش چادرجشن فارغ التحصیلی دانشجو معلمان دانشگاه فرهنگیان شیراز در مشهد برگزار شدتغییر میزان صفرها در خودپردازها صحت نداردپرسپولیس دوباره دست به دامن هوادارانش شد/کمک کنید،پول ژوزه را بدهیم!آخرین وضعیت مصدومیت سیدجلال حسینیشایعات درباره یک مورد مشکوک در تیم ملی جدی است!غیبت ۳ بازیکن فولاد مقابل پرسپولیسخط و نشان گزینه مدنظر استقلا ...

ادامه مطلب  

قرار فعالان فضای مجازی در دهه کرامت +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغگروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ دهه کرامت، دهه اول ماه ذی العقده است و آغازش با ولادت حضرت معصومه (علیهالسلام) و پایانش با ولادت حضرت ابوالحسن علی بن موسی الرضا(علیه السلام) می باشد. این دهه یادآور بسیاری از مطالب عالی و مفاهیم بلند و سازنده و ارزشمند است. دهه کرامت یادآور لطیف ترین علائق و مهر و وفاهای کم نظیر یک خواهر نسبت به مقام شامخ و معنوی برادر است.مهر و وفایی که خواهر مهربان و دلداده را به هجرت وادار نموده و غربت و بیماری و مرگ در فصل جوانی را برای او آسان کرده است.دهه کرامت تداعی کننده عزم و قاطعیت و اراده آهنین زنان بزرگ و با ...

ادامه مطلب  

کتابخانه های عمومی به استقبال دهه کرامت می روند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش لیزنا بر اساس اعلام پایگاه اطلاع رسانی نهاد کتابخانه های عمومی کشور، کتابخانه های عمومی در نخستین هفته از مردادماه به استقبال دهه کرامت می روند.اصفهاناستان اصفهان در هفته نخست مردادماه به برگزاری دو برنامه به مناسب فرارسیدن دهه کرامت در سطح کتابخانه های عمومی خواهد داشت. «نشست قصه گویی از زندگی حضرت معصومه (س)» به میزبانی کتابخانه عمومی دکتر امینی شهرضا و «مسابقه نقاشی ویژه کودکان عضو کتابخانه با موضوع امام رضا(ع)» به میزبانی کتابخانه عمومی امام صادق (ع) دینان خمینی شهر از فعالیت های این کتابخانه در روزهای آغازین دهه کرامت خواهد بود.اردبیلاستان اردبیل نیز در این هفته ۶ ویژه برنامه خواهد داشت. مسابقه نقاشی ویژه دهه کرامت در کتابخانه عمومی فرهنگ نمین در دوم مردادماه، جمع خوانی کتاب «ده قصه از امام رضا (ع) برای بچه ها» و مسابقه نقاشی از این کتاب در کتابخانه عمومی پیامبر اعظم (ص) تازه کند شهرستان پارس آباد، معرفی و جمع خوانی کتاب «ده قصه از امام رضا(ع) برای بچه ها» در کتابخانه عمومی شهیدرجایی پارس آباد، برپایی ایستگاه نقاشی به مناسبت دهه کرامت در کتابخانه عمومی استاد شهریار کوثر و قصه گویی از کتاب «۱۰ قصه امام رضا (ع) برای بچه ها» در کتابخانه عمومی امیرکبیر کوثر برگزار می شود.ایلامدر استان ایلام سوم مردادماه کتابخانه عمومی پیامبراعظم (ص) ایلام میزبان نشست کتاب خوان به مناسبت ولادت حضرت معصومه (ص) و کتابخانه عمومی زیدبن حمزه روستای زرانگوش شهرستان بدره میزبان کتاب خوان به مناسبت دهه کرامت خواهند شد.بوشهردر بوشهر ۷ ویژه برنامه به مناسبت دهه کرامت برگزار می شود. کتابخانه عمومی امام خامنه ای کنگان، دوم مردادماه میزبان نشست جمع خوانی با موضوع دهه کرامت می شود. نشست جمع خوانی به مناسبت تولد حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی شهید موسوی چاهکوتاه، مسابقه کتابخوانی مکتوب به مناسبت ولادت حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی خلیج فارس عسلویه و کتابخانه عمومی شهید قنبری بیدخون، ویژه برنامه ولادت حضرت معصومه (س) در کتابخانه شهدا سپاه بنه گز و کتابخانه عمومی امام رضا (ع) گورک سادات در سوم مردادماه برگزار می شود. کتابخانه عمومی غدیر کنگان نیز ۵ مردادماه میزبان نشست جمع خوانی با موضوع شخصیت حضرت معصومه (س) (ویژه کودکان) خواهد شد.چهارمحال و بختیاریاستان چهارمحال و بختیاری نیز در نخستین هفته مردادماه ۱۳ برنامه ویژه دهه کرامت برگزار می کند. نشست جمع خوانی کتاب «بانوی ملکوت» در کتابخانه های شهید کریمیان آلونی لردگان، آصف فرخشهر شهرکرد، شهدای سادات بیدله لردگان، شهید مطهری شهرستان لردگان، دهخدا کیان شهرکرد برگزار می شود. همچنین جمع خوانی کتاب «در حریم حضرت معصومه (س)» در کتابخانه عمومی حافظ مال خلیفه شهرستان لردگان، کلاس قصه گویی به مناسبت ولادت حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی علامه دهخدا شهر ناغان کیار، مسابقه مکتوب کتابخوانی از کتاب «کاش ترا می دیدم» در کتابخانه عمومی ایثار روستای سرتشنیز کیار، مسابقه نقاشی به مناسبت میلاد حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی ولیعصر (عج) شهر باباحیدر فارسان، جمع خوانی با موضوع حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی شهید رجایی شهر گهرو کیار، ایستگاه نقاشی با موضوع زندگانی حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی نجفی، مسابقه حفظ قرآن کریم به مناسبت میلاد حضرت معصومه (س) (ویژه کودکان) در کتابخانه عمومی آیت الله مهدوی کنی دو آب صمصامی شهرستان کوهرنگ و نشست کتاب­خوان با موضوع حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی آیت الله نجفی دهکردی شهرکرد از دیگر برنامه های دهه کرامت در استان چهارمحال و بختیاری خواهد بود.خراسان جنوبیکتابخانه های استان خراسان جنوبی نیز میزبان برگزاری ۱۱ ویژه برنامه به مناسبت دهه کرامت خواهند بود. معرفی و جمع خوانی کتاب «بانوی ملکوت» در کتابخانه های عمومی امام حسین (ع) روستای بورنگ شهرستان درمیان، شهید باهنر گزیک شهرستان درمیان، امیرالمؤمنین (ع) مود شهرستان سربیشه؛ جمع خوانی کتاب «کاش تو را می دیدم» در کتابخانه عمومی ۹ دی بیرجند و کتابخانه عمومی استاد احمدی بیرجندی اسدیه شهرستان درمیان؛ قصه گویی از کتاب «ده قصه از امام رضا (ع) برای بچه ها» در کتابخانه های خیران روستای درمیان شهرستان درمیان و علامه امینی قهستان شهرستان درمیان؛ مسابقه نقاشی ویژه دهه کرامت در کتابخانه شهید رجایی طبس مسینا شهرستان درمیان و کتابخانه خیران روستای درمیان و نیز کلاس قصه گویی به مناسبت ولادت حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی بصیرت درح شهرستان سربیشه برگزار می شود.خراسان رضویدر خراسان رضوی کتابخانه عمومی شهید رجایی تربت جام میزبان نشست قصه گویی با موضوع دهه کرامت و کتابخانه عمومی امامت باجگیران قوچان میزبان برگزاری نشست قصه گویی به مناسبت میلاد حضرت معصومه (س) خواهد بود.خراسان شمالیدر خراسان شمالی نیز کتابخانه امام علی (ع) شیروان میزبان برگزاری نشست مطالعاتی درباره حضرت معصومه (س) و نیز نشست جمع خوانی زندگی حضرت معصومه (س) خواهد بود. همچنین جمع خوانی کتاب «حضرت معصومه (س) و زندگی» در کتابخانه عمومی فاطمه الزهرا (س) روستای نجف آباد شهرستان فاروج و نیز مراسم تقدیر از اعضایی با نام معصومه در کتابخانه عمومی شهید مطهری جاجرم برگزار می شود.خوزستانکتابخانه های استان خوزستان نیز در نخستین هفته مردادماه ۱۷ برنامه به مناسبت دهه کرامت خواهند داشت. قصه گویی کتاب «بانوی ملکوت» در کتابخانه های غدیر دزفول، علامه شیخ شوشتر، شهید مطهری رامشیر؛ جمع خوانی کتاب «ده قصه از امام رضا (ع) برای بچه ها» در کتابخانه های نیایش توحید دزفول و شهدای اندیمشک شهرستان اندیمشک؛ جمع خوانی کتاب «عنایات معصومیه: از زبان خادمین آستانه مقدسه حضرت معصومه (س)» در کتابخانه معرفت کوی لور اندیمشک؛ قصه خوانی کتاب «شرحی از زندگی حضرت فاطمه معصومه (س)» در کتابخانه عمومی حر ریاحی شوش؛ جمع خوانی کتاب «ماه غریب من» در کتابخانه دانش شوش؛ کارگاه تهیه روزنامه دیواری با محوریت زندگانی حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی هفت شهیدان مسجدسلیمان؛ نشست آشنایی با زندگی حضرت معصومه (س) در کتابخانه عمومی موعود مسجدسلیمان؛ مس ...

ادامه مطلب  

جمهوری اسلامی ایران پرچم دار کرامت انسانی است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سرویس سیاسی جام نیـوز، تولیت آستان مقدس امام رضا(ع) با بیان اینکه همه ارتباطات در جامعه اسلامی باید بر پایه حفظ کرامت شکل بگیرد، عنوان کرد: ایران پرچم دار کرامت انسانی است و تمام دعوای عالم استکبار و منیت و زور و ظلم با جمهوری اسلامی همین است.حجت الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی سه شنبه در آئین افتتاحیه جشن های دهه کرامت در حرم مطهر حضرت معصومه(س) با بیان اینکه در واژگان قرآنی و روایی و فرهنگ دینی "کرامت" معنا و مفهوم فراگیری دارد، گفت: این واژه تا آنجا بزرگ می شود که در فلسفه بعثت نبی اکرم(ص)، کرامت یافتن انسان در کلام آن حضرت "انما بعثت لاتم مکارم اخلاق" به عنوان نکته محوری بیان شده است.تولیت آستان مقدس امام رضا(ع) با بیان اینکه یک نوع کرامت، کرامت ذاتی انسان بر اساس آیه «و لقد کرمنا بنی آدم» است که خداوند به انسان داده، ادامه داد: انسان کرامت دارد و آن سرمایه بزرگی از سوی خداوند است، اما نوع دیگر کرامت اکتسابی است و این کرامت در پرتوی وحی کسب می شود.وی افزود: آنچه انسان از افکار حقه، اخلاق فاضله، علم، عمل صالح بدست می آورد نیازمند تلاش برای خودسازی در پرتوی قرآن کریم، رسول کریم، امامان کریم است؛ در پرتو بایدها و نبایدهای الهی زندگی کریمانه می شود.رئیسی با اشاره به روایت « لو ان الناس علموا محاسن کلامنا لاتبعونا » اضافه کرد: اگر احیا امر اهل بیت(ع) در زندگی انسان معاصر صورت گیرد، بدون تردید پیروان این خاندان با کرامت فراگیرتر خواهد شد؛ اگر مردم عالم زیبایی کلام اهل بیت(ع)، زیبایی دلدادگی به خدا، زیبایی وحدت و انسجام و مقاومت در راه هدف، زیبایی زندگی پاک در پرتو اخلاق ، معنویت، عقلانیت و عدالت اجتماعی که زیربنای آرمان شهر است را بدانند به این سو کشیده می شوند.وی با بیان اینکه سنگ بنای آرمان شهر توحید است، گفت: آنچه در انسان محوریت دارد بندگی خداست؛ امام صادق فرمودند" عالم ترین افراد عبدترین است و عبدترین آنست که عالم هستی را ملک خدا بداند؛ این نگاه اولین گام در یافتن کرامت است.ت ...

ادامه مطلب  

جمهوری اسلامی ایران پرچم دار کرامت انسانی است  

درخواست حذف این مطلب
تولیت آستان مقدس امام رضا(ع) با بیان اینکه همه ارتباطات در جامعه اسلامی باید بر پایه حفظ کرامت شکل بگیرد، عنوان کرد: ایران پرچم دار کرامت انسانی است و تمام دعوای عالم استکبار و منیت و زور و ظلم با جمهوری اسلامی همین است. حجت الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی سه شنبه در آئین افتتاحیه جشن های دهه کرامت در حرم مطهر حضرت معصومه(س) با بیان اینکه در واژگان قرآنی و روایی و فرهنگ دینی "کرامت" معنا و مفهوم فراگیری دارد، گفت: این واژه تا آنجا بزرگ می شود که در فلسفه بعثت نبی اکرم(ص)، کرامت یافتن انسان در کلام آن حضرت "انما بعثت لاتم مکارم اخلاق" به عنوان نکته محوری بیان شده است.تولیت آستان مقدس امام رضا(ع) با بیان اینکه یک نوع کرامت، کرامت ذاتی انسان بر اساس آیه «و لقد کرمنا بنی آدم» است که خداوند به انسان داده، ادامه داد: انسان کرامت دارد و آن سرمایه بزرگی از سوی خداوند است، اما نوع دیگر کرامت اکتسابی است و این کرامت در پرتوی وحی کسب می شود.وی افزود: آنچه انسان از افکار حقه، اخلاق فاضله، علم، عمل صالح بدست می آورد نیازمند تلاش برای خودسازی در پرتوی قرآن کریم، رسول کریم، امامان کریم است؛ در پرتو بایدها و نبایدهای الهی زندگی کریمانه می شود.رئیسی با اشاره به روایت « لو ان الناس علموا محاسن کلامنا لاتبعونا » اضافه کرد: اگر احیا امر اهل بیت(ع) در زندگی انسان معاصر صورت گیرد، بدون تردید پیروان این خاندان با کرامت فراگیرتر خواهد شد؛ اگر مردم عالم زیبایی کلام اهل بیت(ع)، زیبایی دلدادگی به خدا، زیبایی وحدت و انسجام و مقاومت در راه هدف، زیبایی زندگی پاک در پرتو اخلاق ، معنویت، عقلانیت و عدالت اجتماعی که زیربنای آرمان شهر است را بدانند به این سو کشیده می شوند.وی با بیان اینکه سنگ بنای آرمان شهر توحید است، گفت: آنچه در انسان محوریت دارد بندگی خداست؛ امام صادق فرمودند" عالم ترین افراد عبدترین است و عبدترین آنست که عالم هستی را ملک خدا بداند؛ این نگاه اولین گام در یافتن کرامت است.تولیت آستان م ...

ادامه مطلب  

دهه کرامت، نهضت اخلاق گرایی و فضیلت جویی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری شبستان و به نقل از روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ، بدین معنا که تمامی برنامه های تنظیم شده برای رشد و تعالی و کمال انسان در آموزه های دینی ما بر محور کرامت بنیان نهاده شده است. به بیان امروزی نیز کرامت انسانی مبنای حقوق شهروندی و انسانی و لازمه دستیابی به توسعه محسوب می شود. مفاهیم ارزشمندی چون «امنیت»، «عدالت»، «آزادی» و «اخلاق» ذیل مفهوم کرامت انسانی معنا و مفهوم می یابند. از این منظر کرامت انسانی و کرامت اخلاقی نیاز اصلی جامعه امروز است.دو منبع اصلی معارف ما یعنی قرآن و عترت مملو از درس هایی برای نیل انسان به کرامت انسانی است. «لقد کرمنا بنی آدم» شاهکار معجزه پیامبر ما یعنی قرآن مجید است. نکته اساسی در این میان آن است که با توجه به اینکه ما گفتار و رفتار امامان معصوم(ع) را تفسیر عملی قرآن می دانیم و وجود آن بزرگواران را خورشید تابناک کرامت و آیینه تمام نمای قرآن و انسان کامل می دانیم، سیره عملی آنها راه هدایت انسان به کرامت انسانی است. اینجاست که کرامت انسانی در آموزه های رضوی معنای خاصی پیدا می کند.در سیره و فرهنگ اخلاقی- تربیتی امام رضا(ع) می توان مضامین و اعمال فراوانی را یافت که مبتنی بر کرامت انسانی و تکریم انسان های دیگر است. امام رضا(ع) در برخورد با انسان ها حرمت آنها را پاس می داشت و هیچ گاه اجازه نمی داد ارزش افراد نادیده گرفته شود و انسانی کوچک به حساب آید. در آموزه های رضوی، کمک به دیگران و سعی در رفع گرفتاری آنها یکی دیگر از کرامت های انسانی است. جامعه امروز به تمامی ابعاد اخلاق، از جمله اخلاق فردی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نیازمند است. تردیدی نیست که زیست اخلاقی و فرهنگی، مستلزم توجه به کرامت انسانی و فضیلت هاست. مهم ترین مؤلفه زیست اخلاقی، گفت وگو و تعامل است. امری که در سیره زندگانی حضرت امام رضا(ع) یک شاخص و اصل خدشه ناپذیر محسوب می شود. پیام ایشان برای همه انسان ها، بویژه شیعیان و مسلمانان، پیام گفت وگو، تعامل، انسجام، اخلاق و همدلی و هم نوایی در جامعه است.گفت وگو و مناظره امام رضا(ع) با مخالفان و بزرگان ادیان دیگر، نشان از اخلاق و کرامت انسانی و اخلاقی ایشان و نیز صبر و تحمل پذیری مثال زدنی ایشان دارد.در جهان پرتلاطم امروز جامعه ای که فاقد روحیه تحمل پذیری و گفت وگو باشد، نمی تواند در مسیر توسعه گام بردارد. رمز رشد و توسعه جوامع، کنار گذاشتن مناقشات و بالا بردن تحمل دیگری است. جامعه ای که در آن کرامت انسانی جاری است؛ ...

ادامه مطلب  

موافق: در دولت یازدهم 151 نفر از زنان در وزارت کشور مشغول فعالیت بودند/ در وی به درخواست های همه جناحها پاسخ داده شد/ مخالف: رحمانی فضلی برای کاه  

درخواست حذف این مطلب
اخبارسیاسیشنبه، ۲۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۳۷فریده اولادقبا در موافقت با وزیر پیشنهادی کشور گفت:▪️وزارت کشور حافظ نظم، هماهنگ کننده سازمانهای دولتی و محلی در سطح محلی و استانی و اجرا کننده سیاست های عملی دولت و ماموریت هایش از تنوع زیادی برخوردار است. به همین دلیل نیازمند وزیری است که ضمن آگاهی از این چالش ها باید از حوزه کاری خود نیز اشراف داشته باشد.▪️رحمانی فضلی دارای نگرش سیستمی در تحلیل پدیده ها است و ابعاد سیاسی و اقتصادی را هم مورد توجه قرار میدهد. کلیت نظام را بر سلایق فردی ترجیح میدهد. در معاونت سیاسی صدا و سیما و ... اعتقاد دارد باید با رویکرد توسعه محوری از تمام رویکردها بهره برد.▪️برگزاری انتخابات در فضایی سالم و با مشارکت حداکثری شکل گرفت. همچنین افزایش مشارکت در پنجمین دوره شوراهای شهر و روستا، انتخابات مکانیزه در بسیاری از شهرها، برگزاری انتخابات دهمین دوره مجلس، پنجمین دوره خبرگان رهبری و تامین امنیت عمومی در فضای مجازی و تبلیغات در دوره انتخابات از اقدامات ایشان بود.▪️ایشان با اعتقاد به کثرت گرایی با تمهیدات قانونمندی را برای برای برخی احزاب را صادر کردند. راه اندازی خانه احزاب ایرا،. میانگین 30 مورد کنگره احزاب در کشور و تقویت مشارکت اقوام در سمت هایی مثل استاندار و.. و به کارگیری اهل سنت قابل توجه است. ▪️در دوره ایشان ثمن ها رشد 70 درصدی داشت. 75درصد برنامه های او منطبق و همسو با احزاب بالادستی است. توجه به زنان، سند امنیت زنان و کودکان، به کارگیری 151 نفر از زنان در وزارت کشور نشان از توجه ایشان به موضوع زنان است.نماینده مخالف رحمانی فضلی: چرا اتباع خارجی در شرایطی که داعش به کشور حمله می کند شناسنامه ندارند و شناسایی نمی شوندعلی اسماعیلی، نماینده مخالف عبدالرضا رحمانی فضلی، وزیر پیشنهادی کشور:▪️آقای رحمانی فضلی را نیرویی انقلابی و زحمتکش می دانم و مخالفتم با برنامه های ایشان مخالفت با خودشان نیست. انتقادم از عملکرد ایشان جنبه اصلاحی دارد.▪️تا چه اندازه توانسته اید به اقتصاد مقاومتی جنبه عمل بپوشانید. مجلس طرح سواحل و عمران دریا را تصویب و به دولت الحاق کرد. چرا از آن زمان تا کنون اجرا نشده است. مسئولیت غرق شدن انسان های بی گناه در دریای خزر بر عهده کیست؟▪️تهدید زباله که دیر زمانی است با شیوه مدیریت پسماند به فرصت تبدیل شده در استان های شمالی کشور بلای جان مردم شده است. این بحران اخیرا به بحران زیست محیطی تبدیل شده ...

ادامه مطلب  

فعالیت مسجدی ها برای دهه کرامت، مصداق تعظیم شعائر است  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری شبستان، مسجد و کانون های مساجد: دهه کرامت، دهه اول ماه ذی العقده است و آغازش با ولادت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) و پایانش با ولادت حضرت ابوالحسن علی بن موسی الرضا(علیه السلام) است. این دهه یادآور بسیاری از مطالب عالی و مفاهیم متعالی، سازنده و ارزشمند است.دهه کرامت، یادآور لطیف ترین علایق و مهر و وفاهای کم نظیر یک خواهر نسبت به مقام شامخ، معنوی و ولایی برادر است. مهر و وفایی که خواهرِ مهربان و دلداده را به هجرت وادار نموده و غربت و بیماری و مرگ در فصل جوانی را برای او آسان کرده است. آنچه دهه کرامت را در ایران، برجسته تر کرده است علاوه بر موالید بزرگوار آن، فرهنگ سازی برای گسترش جشن های مبتنی بر آموزه های اسلام است. «شورای هماهنگی بزرگداشت دهه کرامت» طی سالیان اخیر با عضویت 34 آستان مقدس و دستگاه فرهنگی و اجتماعی توانسته گام های سازنده و مهمی برای افزایش نشاط و شادابی بردارد و شعار دهه کرامت در سال 96 را «در شادی اهل بیت(علیهم السلام)، شاد باشیم» انتخاب کرده است.به منظور بررسی جایگاه دهه کرامت و موالید بزرگوار آن در افزایش نشاط و شادابی منطبق با آموزه های قرآن و عترت(علیهم السلام) در ایران و جهان، گفت وگویی با آیت الله سیدرضا حسینی مازندرانی، تولیت حوزه علمیه و امام جماعت مسجد امام حسین(ع) شهر ری داشته ایم که مشروح آن در ادامه می آید.آیت الله حسینی مازندرانی بحث درباره دهه کرامت را با موضوع معرفی بیشتر شخصیت علمی و معنوی حضرت فاطمه مصعومه(س) آغاز کرد و گفت: حضرت معصومه)ص) با پرهیزگاری، کرامت و ایثار در مسیر دین، به مقام تقرب خداوند رسیدند، هرچند ممکن است عده ای بپندارند، مقام علمی و معنوی کریمه اهل بیت(ع)، صرفا به دلیل خویشاوندی ایشان با امامان معصوم(ع) است در حالی که اینگونه نیست؛ حضرت فاطمه معصومه(س) به دلیل فضیلت ها و کرامت های وجودی خودشان، صاحب مقامات و مراتب معنوی نزد خداوند شدند. همچنین کریمه اهل بیت(ع)، جزو معدود امامزادگانی هستند که مانند حضرت عباس(ع) و حضرت علی اکبر(ع)، یک امام معصوم، زیارت نامه ایشان را بیان فرمودند.وی با اشاره به کرامت و ایثار حضرت فاطمه معصومه(س) در مسیر اشاعه فرهنگ دینی و فضائل اخلاقی، افزود: سفر کریمه اهل بیت(ع) به ایران، تنها برای دیدار حضرت رضا(ع) نبود، بلکه به نشر و تبیین معارف اسلامی، نیز مبادرت ورزیدند. همچنانکه در مسیر سفر به ایران از هیچ فرصتی برای تبلیغ دین و معارف اسلام ناب محمدی دریغ نورزیدند. مجموعه اقدامات حضرت فاطمه معصومه(س) زمینه ساز شکل گیری حوزه علمیه قم و اشاعه آموزه های مذهب تشیع از ایران به سراسر جهان شد. موضوعی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، به اوج خود رسیده و هر روز شاهد گسترش آن هستیم.نقش مهم مساجد در معرفی کریمه اهل بیت(ع)امام جماعت مسجد امام حسین(ع) شهر ری خاطرنشان کرد: متاسفانه شخصیت و جایگاه علمی و معنوی تاثیرگذار حضرت فاطمه معصومه(س) کمتر برای مردم، بیان و تبیین شده است؛ درحالی که بنابر روایات، آن حضرت از دوران کودکی، آشنا و مسلط به معارف دینی بودند و به پرسش هایی پاسخ می دادند که مردم برای طرح آنها نزد امام موسی بن جعفر(ع) می آمدند. بنابراین باید شخصیت علمی و معنوی کریمه اهل بیت(ع)، بیش از گذشته برای جهانیان، معرفی شود. مساجد و حوزویان بیش از دیگران می توانند در این زمینه، موثر باشند.حسینی مازندرانی گفت: وجود آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) موجب شد که ش ...

ادامه مطلب  

آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالی  

درخواست حذف این مطلب
آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3*آب رسانی به عشایر «شهر آشخانه» خراسان شمالیایرنا- بجنورد- عشایر شمال خراسان شمالی هر ساله در فصل تابستان به منطقه «قرمیدان» در نزدیکی «شهر آشخانه» نقل مکان می کنند. به علت خشکسالی های چند سال اخیر عشایر برای تامین آب با مشکل جدی مواجه هستند. دولت برای رفع این مشکل چاه های آبی در منطقه حفر کرده تا به وسیله تانکر ها به عشایر آب رسانی شود. *5*3* ...

ادامه مطلب  

انسان های کریم شاکر خدا و خادم خلق خدا هستند/ کرامت صفت اهل جنت است  

درخواست حذف این مطلب
استاد حوزه علمیه اصفها گفت: رسول اکرم (ص) فرمودند بچه هایتان را با کرامت بزرگ کنید، کرامت صفت اهل جنت است و اهل کرامت وارد بهشت می شوند، بنابراین این فرهنگ والای کرامت به سیره اهلبیت (ع) پیوند خورده است. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مباحث حجت الاسلام والمسلمین مجتبی امیریان ظهر امروز در جمع روحانیون و طلاب مرکز حوزه علمیه اصفهان ضمن تبریک دهه با سعادت کرامت گفت: از اول ذی القعده که بنا بر نقلی ولادت سراسر نور حضرت معصومه سلام الله علیها است تا یازدهم این ماه که ولادت کریم اهل بیت امام رضا علیه السلام است را دهه کرامت گویند که حق هم همین است که اولی کریمه و دومی کریم است. استاد حوزه علمیه اصفهان ادامه داد: البته بنا بر زیارت جامعه کبیره همه اهلبیت اهل کرامت هستند و همچنین کرامت صفت پیامبر خداست آنجا که قرآن کریم در آیه چهارم سوره مبارکه حاق می فرماید «انّه لقول رسول کریم»؛ کرامت صفت اهل جنت است و اهل کرامت وارد بهشت می شوند. وی به مناسبت این دهه به توضیح معنای کرامت پرداخت و ابراز کرد: معنای کرامت در مقابل لئامت است، کریم یعنی بلند همت و دارای روح بلند یعنی کسی که از نظر صفات و ارزش های انسانی عالی است. استاد حوزه علمیه اصفهان در مورد علائم انسان های کریم عنوان کرد: اولین نشانه انسان کریم «خدمت به خلق» است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: الکریم یری مکارم افعاله دیناً علیه یقضیه، یعنی انسان کریم به مردم خدمت کرده و کار خوب انجام می دهد و این را وظیفه خود می داند. وی تصریح کرد: متاسفانه یک وقت کارخوبی انجام می دهیم ولی منت می گذاریم یا توقع تشکر داریم ولی انسان کریم کار خوب را کمک به دینداری و وظیفه خود می داند و این درسی است برای مسئولان ما که در چنین فضایی و با چنین روحیه ای کار کنند، وزرایی انتخاب شوند که با این طرز تفکر مسئولیت را بپذیرند لذا تحمل همه فشارها را دارند و از خدمت خسته نمی شوند. محقق حوزه علمیه اصفهان خدمت رسانی در سیره کریم اهلبیت را پررنگ توصیف کرد و گفت: یسع بن حمزه می گوید محضر حضرت ثامن الحج ...

ادامه مطلب  

سرمقاله های روزنامه های ۲۸ شهریور  

درخواست حذف این مطلب
سرمقاله های روزنامه های ۲۸ شهریور ارتباطات > رسانه و روزنامه نگاری - همشهری آنلاین:خدمت رسانی در عمل، استقلال کردستان عراق و ... از جمله موضوعاتی بودند که در ستون سرمقاله برخی از روزنامه های سه شنبه-۲۸ شهریور- جای گرفتند. سیدعلی خرم. استاد حقوق بین الملل در ستون سرمقاله شرق با تیتر«تراژدی سوچی»نوشت:نزدیک به نیم قرن است که مسلمانان روهینگیا مقیم میانمار هستند. فرزندان و نوه هایشان در آنجا متولد شده اند، دارای مالکیت بر خانه، مزرعه و مغازه شان هستند به طوری که کسی نمی تواند تابعیت و جایگاه آنان را از نظر حقوقی در میانمار زیر سؤال ببرد. اما تندروی و افراطی گری به درستی مربوط به یک دین و قوم خاص نیست. بوداییان که قرن ها به عنوان مظهر آرامش، همراهی و مطیع بودن معرفی شده بودند، اگر موضوع تجاوز به حقوق مسلمانان میانمار پیش نمی آمد، شاید کماکان به این صفت در تاریخ مشهور می شدند ولی اکنون به این افسانه پایان داده شده است و همان طور که صرب ها در ایام یوگسلاوی سابق به حقوق مسلمانان بوسنی یا کوزوو تجاوز کردند، بیش از دو دهه است که بوداییان افراطی که اکثریت افکار عمومی جامعه میانمار را تشکیل می دهند، به حقوق مسلمانان این کشور تجاوز می کنند.متأسفانه این تجاوز مانند تجاوز یوگسلاوی سابق، از حمایت دولت و ارتش این کشور برخوردار است بنابراین ابتدا از نظر حقوق بین الملل جنایت علیه بشریت و سپس پاک سازی قومی محسوب می شود که از جرم های سنگین جنایی در سطح بین الملل است و مجریان آن باید از سوی دادگاه بین المللی جنایی دستگیر و محاکمه شوند. اینکه برخی قومیت ها بر اثر تحولات تاریخی از سرزمینی به سرزمینی دیگر کوچ اجباری کنند، امری محتمل است و هیچ کس یارای توقف آن را ندارد. به طور مثال در جنگ جهانی، هنگامی که خیل عظیمی از لهستانی ها به روسیه برده شدند و بر اثر تحولات جنگ، خواستند آنها را پس بفرستند، تنها راه نجات آنها عزیمت به ایران بود و خود لهستانی ها نقش و انتخابی در آن نداشتند. دولت و مردم ایران که در آن ایام موقعیت سیاسی و اقتصادی نامناسبی داشتند، مقدم این میهمانان ناخوانده را گرامی داشتند و با وجود فقر عمومی، بهترین امکانات خود را در اختیار لهستانی ها قرار دادند که سیراب کردن و تغذیه آنان در بندر انزلی و سپس اسکان آنها در اصفهان در تاریخ لهستان معروف شده است. این لهستانی ها در ایران زندگی و ازدواج کردند و هرکس خواست، باقی ماند و هرکس نخواست، بعد از جنگ جهانی به کشورش بازگشت. آنان قبرستان های متعددی در ایران دارند و هنوز نوادگانشان نزد مردم ایران عزیز هستند. اما این نمایش زیبای میهمان نوازی مردم مسلمان ایران از لهستانی های مسیحی، در میانمار تبدیل به نمایشی زشت شده است. به هرحال حقوق بین الملل ناظر بر حفظ حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه مسلمانان روهینگیا در میانمار است. کمیسر عالی حقوق بشر و دبیرکل سازمان ملل متحد به پاک سازی قومی در میانمار اذعان کرده و به این ترتیب راه برای دادگاه بین المللی جنایی نسبت به تعقیب آنگ سان سوچی به عنوان بالاترین مقام مسئول در میانمار فراهم شده است.نقض حقوق مسلمانان میانمار سابقه طولانی داشته و زمانی که میانمار در جهان منزوی و درِ آن به روی کشورهای خارجی بسته بود، این نقض حقوق به شکل فجیعی صورت می گرفت. در سال های ١٣٧٨ تا ١٣٨٠ که رئیس هیئت مدیره کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد بودم، از کمپ مسلمانان روهینگیا در مرز با تایلند دیدن کردم و از وضعیت فلاکت بار آنان بسیار متأثر شدم و این وضع را به دبیرکل سازمان ملل متحد گزارش و درخواست مساعدت برای آنان کردم، اما در آن ایام جامعه بین المللی و از جمله سازمان ملل متحد اهرمی علیه نظامیان خودسر و بوداییان افراطی میانمار در اختیار نداشت. امروز شرایط دگرگون شده و میانمار با جامعه بین المللی نوعی آشتی برقرار کرده و خانم سوچی که به خاطر مخالفت با سیاست های نظامیان خودسر میانمار، به دریافت جایزه صلح نوبل مفتخر شده، رهبر این کشور شده است. به عبارت دیگر خانم سوچی نمی تواند در قبال جنایت علیه بشریت و پاک سازی قومی که جرم ژنوساید تلقی می شود، بی تفاوت باشد. اینکه خانم سوچی از یک سو تمایل دارد خود را یک ناجی حقوق بشر و برنده جایزه صلح نوبل معرفی کند و از سوی دیگر مهر تأیید بر تندروی های بوداییان راست گرای میانمار بزند جمع نقیضین است. جامعه بین المللی باید از اهرم خود به خوبی استفاده و خانم سوچی را وادار به احترام به حقوق مسلمانان روهینگیا کند وگرنه برای اولین بار یک برنده جایزه صلح نوبل به جرم جنایت علیه بشریت به دادگاه بین المللی جنایی فراخوانده خواهد شد که در آن صورت بنیاد صلح نوبل در نروژ باید چگونگی پس گرفتن جایزه صلح نوبل را مورد ارزیابی قرار دهد.روزنامه کیهان در ستون سرمقاله اش نوشت:در بازی بسکتبال قاعده ای به نام «جامپ بال» (jumpball) وجود دارد که جزو قواعد اصلی بازی محسوب می شود. بدین شکل که داور در ابتدا و همزمان با زدن سوت آغاز بازی، توپ را با زاویه ای مناسب بین دو طرف بازی به هوا پرتاب می کند تا بازیکنان با گرفتن آن به سمت سبد حریف حمله کنند. هرکس بالاتر پرید و زود تر توپ را دریافت کرد، به سمت سبد حریف رفته و کار را تمام می کند. اندیشکده آمریکایی شورای آتلانتیک نفوذ خارق العاده ایران در منطقه را به بازی بسکتبال تشبیه کرده و نوشته، داور بازی توپ را برای شروع به هوا انداخته اما ایران و متحدانش بالاتر از آمریکا به هوا پریده، توپ را گرفته و می رود که گل پیروزی را به ثمر برساند.شرایط منطقه به هیچ وجه قابل مقایسه با شرایط چهار پنج سال گذشته نیست. ایران و مقاومت شاید تاکنون، چنین شرایط ایده آلی را در منطقه، تجربه نکرده باشند. اوضاع به برکت نبوغ سردار سلیمانی ها و خون شهید حججی ها، مقاومت مردم منطقه و پای کار بودن مرجعیت و... صددرصد به نفع مقاومت و به همین میزان علیه دشمنان مقاومت است. حدود چهار سال پیش وقتی قائله داعش را به راه انداختند، صحبت از سرنگونی بشار اسد و سقوط دمشق و بغداد ظرف چند هفته و چند ماه بود. پیشروی حرامیان داعش در عراق و سوریه نیز بسیار سریع و غافلگیر کننده بود. شاید چیزی حدود نیمی از این کشورها به سرعت سقوط کردند و صدها هزار نفر سلاخی شدند و جنایت هایی که همه با آنها آشنا هستیم اتفاق افتاد. تکفیری ها حتی پشت مرزهای کشورمان هم رسیدند. صحبت از گرفتن امنیت ایران و تضعیف مقاومت با داعش بود که از قضا به طور مشکوکی موازی با مذاکرات هسته ای پیش می رفت! هدف هم تامین امنیت اسرائیل بود. اکنون اما صحبت از سرنگونی داعش و گروه های تکفیری ظرف چند هفته و چند ماه است. صحبت از وحشت بی سابقه اسرائیل از به خطر افتادن آن اندک امنیت باقی مانده اش است. از هم اکنون می توان، محور سخنرانی نتانیاهو در مجمع عمومی سازمان ملل را پیش بینی کرد و گفت وی از نفوذ ایران در منطقه گلایه ها خواهد کرد. امروز دمشق و مسکو می گویند، 85 درصد خاک سوریه در تسلط نیروهای خودی است و جنگ داخلی عملا در سوریه تمام شده است؛ بغداد هم می گوید، همین روزها با آزاد سازی دو شهر باقی مانده یعنی حویجه و قائم، کار داعش را که خلافتش همین چند هفته پیش هوا شد، یک بار برای همیشه یکسره می کند.شکست پروژه عظیم «تروریست های تکفیری» که به مدرن ترین تجهیزات جنگی آمریکایی مجهز بوده و از سرتاسر جهان جمع آوری شده و ده ها کشور مدرن و عقب مانده پشت آن قرار داشتند، شوخی نیست؛ شبیه به معجزه است. شکست تکفیری ها یعنی تحقیر همزمان آمریکا، اروپا و سعودی ها. این کشورها با سرمایه گذاری روی داعش قمار بزرگی کردند اما به قول نویسنده اندیشکده صهیونیستی بگین سادات، باختند چرا که ایران، اروپا و آمریکا را با هم، در خاک سوریه شکست داد.جمهوری اسلامی ایران، به معجزه عادت دارد. نفس وقوع انقلاب اسلامی ایران، یک معجزه بود. رهبری این انقلاب بی نظیر هم چیزی کم از معجزه الهی نداشت. برای این ادعا دلیل زیاد هست. نزدیک به 40 سال است که برای براندازی این نظام تلاش و هزینه می کنند اما به طور معجزه آسایی همه چیز دگرگون می شود. یک روز با تحمیل 8 سال جنگ نابرابر، یک روز با تحریم های ظالمانه، یک روز با راه اندازی فتنه پیچیده سبز و قائله داعش و تکفیری ها و این اواخر هم با تحریک قومیت ها. همه پرسی کردستان عراق اما، تازه ترین این توطئه هاست.درست وقتی داعش نفس های آخرش را در منطقه می کشد، ناگهان مسئله استقلال کردستان عراق به میان کشیده می شود! بارزانی به طرز مرموز و بی سابقه ای تاکید می کند، اکنون وقت برگزاری همه پرسی استقلال کردستان است. طرح چنین مسئله ای از سوی چنین شخصیتی شاید مسئله تازه ای نباشد اما وقتی این در ...

ادامه مطلب  

افتخار بانک سپه، خدمت به محرومان است  

درخواست حذف این مطلب
افتخار بانک سپه خدمت به محرومان و تلاش برای تحقق فرامین امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری در زمینه خدمت رسانی به محرومان است.تیتر 20 - مدیرعامل بانک سپه در مراسم انعقاد تفاهم نامه همکاری با کمیته امداد امام خمینی (ره) با بیان اینکه امروز فصل جدیدی برای خدمت به محرومان شروع شده است، گفت: افتخار بانک سپه خدمت به محرومان و تلاش برای تحقق فرامین امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری در زمینه خدمت رسانی به محرومان است.محمدکاظم چقازردی در مراسم انعقاد تفاهم نامه برای توانمندسازی محرومین با محوریت اشتغال، تسهیل و تسریع در جذب تسهیلات قرض الحسنه اظهارداشت: انعقاد این تفاهم نامه فصل جدیدی برای بانک سپه در خدمت به محرومان است. این بانک خدمت به محرومان را نوعی توفیق و ...

ادامه مطلب  

درّه های رنگی عجیب در چین+تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
درّ ه های رنگی عجیبی در استان شانشی چین به دست طبیعت پدید آمده اند که در طی هزاران سال شکل گرفته اند.به گزارش بولتن نیوز، درّ ه های رنگی عجیبی در استان شانشی چین به دست طبیعت پدید آمده اند که در طی هزاران سال شکل گرفته اند.ویژگی خاص این درّ ه های رنگی موجب می شود، سالانه هزاران نفر گردشگر از سراسر دنیا برای دیدن آنها به این منطق ...

ادامه مطلب  

خریدن آبرو و زندگی دوباره همنوعان با گلریزان  

درخواست حذف این مطلب
گاهی کانون برخی خانواده هابه دنبال جرائم سهوی وغیرعمد یکی از اعضا دستخوش ناملایماتی می شود که خودبه تنهایی توان بازگرداندن آرامش به آن را ندارند،اما کمک های خیرین می تواند دوباره معنای زندگی را به آنها برگرداند.به گزارش گروه استانی "تیتریک"،آیین« گلریزان »براساس یک سنت کهن به رسم پهلوانی در ایران آغاز شد و به منظور حل مشکل افرادبا کمک دسته جمعی انجام می گرفت.ایرانیان از دیر باز براساس تکریم و نوع دوستی خود همواره بر آیین گلریزان همت گماشته اند و این آیین را شکرانه نعمت خدادادی خود می دانند که بتوانند زیستن دوباره بر مستمند و نیازمند را جاری کنند.این سنت ایرانی که از قدیم خصلت پهلوانان به شمار می رفت همواره یک افتخار بوده و بسیاری از شرق شناسان از این امر به نیکی یاد می کنند تا جایی که پروفسور«مانوئل کوربن»محقق دیرینه شناس و مردم شناس برجسته غربی آن را نمادی اززیباترین حرکت های بشری درطول تاریخ می داند که فقط مختص ایرانیان بوده است.وی در کتاب خود که با این مضمون نوشته می گوید:در ایران مردانی قابل احترام برای برداشتن موانع از پیش پای دیگران،هرچه در توان خود داشته را به دیگران بدون هیچ منتی می بخشیدند. در گذرتاریخ این سنت پسندیده ایرانی که ابتدا در زورخانه ها و توسط پهلوانان وجوانمردان انجام می شد به خانه ها و زنان کشیده شد تا جاییکه برای ادای نذرهای آنها گلریزان می کردند واکنون در ایران جلوه ای با شکوه تر به خود گرفته و مردان و زنان توانمندو جوانمرد برای آزادی زندانیان غیرعمد گلریزان می کنند. گلریزان که به نوعی تجلی اجرایی دستور دینی «انفاق» است به منظور حمایت و دادن فرصت برای زندگی دوباره وعادی به افرادی است که ناخواسته و یا تحت شرایط خاص در بند وزندان گرفتار شده و توانایی مالی پرداخت دیه و جریمه ناشی از جرم خود را ندارند. سالها است ماه مبارک رمضان که می شود درکنارتمام ویژگی های خاص این ماه بزرگ بیش از هر زمان دیگر این سنت حسنه توسط ستاد دیه که به عنوان یک تشکل مردم نهاد ایجاد شده ومشارکت مردمی در آن حرف اول را می زند با بهره گیری ازظرفیت های مردمی به آزادی زندانیان می پردازد.البته ستاددیه در برخی دیگر ازایام سال نیز این عمل را انجام می دهداما در این ماه رنگ بیشتری به خود می گیرد.نوع دوستی وانسان دوستی از نیازهای جامعه به شمار می رودیک دکترجامعه شناس می گوید:یکی از مهمترین نیازهای اجتماع احساس خوب داشتن نسبت به یکدیگر است و در یک معنای وسیع تر نوع دوستی وانسان دوستی نیاز اساسی جامعه به شمار می رود.فتانه دانشمند اظهار می کند:گلریزان سنت حسنه ای است که سمبل و نماد نوع دوستی انسان ها است و تقویت آن می توانددر ابعاد مختلف زندگی اجتماعی اثر گذارد و تاثیر اقتصادی گلریزان یکی از مهمترین دستاوردهای این حرکت انسانی است که کمک های مردم در فعالیتی به کار گرفته می شود که هم دستاورد معنوی دارد و هم مشکلی را از کسی برطرف می سازد. وی می افزاید: از دیگر آثاربرپایی جشن گلریزان همزیست گرایی و همدلی در جامعه است که اگر فردی از جامعه بنا به دلایل غیرعمد و سهوی گرفتار شود، جامعه برای نجات او همراه و همدل می شوند. امسا ...

ادامه مطلب  

تأثیر فقر بر کرامت انسانی از دیدگاه روان شناسی و اسلام  

درخواست حذف این مطلب
صاحب نیوز؛ مرضیه شریفی/ تأثیر فقر بر شخصیت انسان هنوز دغدغه بزرگی برای دانشمندان رفتاری و اجتماعی است و اگرچه تا به امروز، نیازهای بهداشت روانی فقر بی توجهی زیادی دریافت کرده؛ اما واضح است که فقر و آسیب روانی به شدت بهم مرتبطند. ازدیدگاه جامعه شناسان فقر بیش از هر چیز به معنای وابستگی است و فقیران واقعی افرادی بی پایگاه و بی منزلت، بی طبقه و بی قدرت در نظر گرفته می شوند.برخی صاحبنظران معتقدند که ما به مفهوم “کرامت انسانی” برای تبیین کامل ابعاد اخلاقی فقر نیازمندیم و شکل خاصی از کنار گذاشته شدن اجتماعی افراد فقیر را به عنوان هتک حرمت و خدشه به کرامت انسانی فقرا توصیف کرده اند؛ آنان معتقدند شاید رایج ترین شکل تجاوز به کرامت انسانی در جهان گرسنگی و فقر است؛ چون تقریبا هر شخصیت انسانی به ارضای کافی نیازهای اساسی اش وابسته است.در واقع، اگر چه فقر می تواند منجربه تغذیه نامناسب، گرسنگی و بیماری شود، اما بُعد خفت آور آن در تأثیر نمادین آن نهفته است؛ به ویژه تأثیری که بر وضعیت خاص کنار گذاشته شدن از اجتماع دارد؛ بنابراین فقر شکلی از هتک حرمت مادی به کرامت انسانی و وضعیت تحقیرکننده ای از معاش است که باید به دلایل اخلاقی ازمیان برده شود.ماهیت خوارکننده ی فقر در این مورد که چگونه فقر می تواند منجربه هتک حرمت کرامت انسانی گردد، نظریات مختلفی وجود دارد. برای مثال اینکه توزیع اجتماعی کالاها به عنوان نوعی ابراز عزت اجتماعی به حساب می آید؛ بنابراین فقیر بودن نسبت به دیگران یعنی دریافت عزت اجتماعی بسیار کمتر در جامعه، چون افراد همواره خود را در آیینه قضاوت دیگران می بینند؛ لذا ارزیابی و قضاوت دیگران نقش مهمی در تصویر ” فقرپنداری” افراد ازخود دارد؛ به ویژه اگر عدم تعادل در رفاه عمومی جامعه خیلی زیاد باشد.فقر می تواند بسیار خوار کننده و تحقیر ساز باشد؛ همچنین افراد فقیر نمی توانند از عهده خرید ضروریاتی برآیند که واقعا مورد نیاز یک زندگی شرافتمندانه است؛ به عنوان مثال، وقتی فردی مجبور است از سطل های زباله مواد مختلف را جمع آوری کند؛ در فعالیتی درگیر است که واقعا تحقیرکننده دیده می شود؛ ولی او انتخاب دیگری ندارد و باید کاری که خوار کننده و خجالت آور است را به منظور دسترسی داشتن به کالاهای اساسی برای زنده ماندنش انجام دهد.کرامت انسانی با اقتدار، آزادی و برابری پیوسته است و فقر به طور مسلم ناقض چنین حقوقی است.طرد اجتماعی محرومانبرخی محققان پیشنهادمی کنند اینکه فقر ماهیت خوارکننده دارد و عزت نفس را کاهش می دهد تحت تأثیر رابطه مفهومی بین کرامت انسانی و رفاه مادی نیست؛ -چرا که امکان دارد فردی بدون داشتن بسیاری از کالاهای مادی، معزز و محترمانه زندگی کند- بلکه بستگی به اهمیت ثروت مادی در یک جامعه و پیامدهای آن برای افراد نیازمند دارد تا بتوانند به عنوان همشهری برابری در چنین جامعه ای دیده شوند.افراد فقیر نسبت به دیگران به حاشیه رانده شده، طرد شده و به طرق مختلفی تحقیر می شوند؛ انسان ها خود را به عنوان بخشی از گروه های خاص می بینند و هویتشان بسیار وابسته به عضویت در این گروه ها است؛ بنابراین طرد شدن بوسیله یکی از این گروه ها که به آن ها هویت می دهد، می تواند تحقیرکننده باشد؛ چون به هویت آنها که حرمت نفسشان برآن بنا شده است، صدمه میزند.انسان ها خود را به عنوان شهروندانی می بینند که به یک گروه اجتماعی بزرگ تعلق دارند و فقر شدیدا این خودپنداره را زیر سؤال می برد و بنابراین تحقیرکننده است؛ در واقع طردشدن به وسیله جامعه ای که درآن زندگی می کنیم، به نوعی هتک کرامت انسانی ما را شکل می دهد؛ درچنین وضعیتی فرد فقیر این پیام را می گیرد که ” به عنوان یک عضو برابر در جامعه دیده نمی شود” و این می تواند تهدیدی برای حرمت نفس و عزت نفس او باشد.در واقع فقر به عنوان کمبود خلق امکانات و مقدوراتی از قبیل قادر بودن به مشارکت با کرامت در تلاش های اجتماعی نیز تعریف شده است؛ بنابراین فقر اشاره دارد به شرایطی که در آن فرد، بیگانه شدن ازجامعه به لحاظ اقتصادی- اجتماعی و سیاسی- اجتماعی را در سطح وسیعی تجربه می کند.رفتارهای ضد اجتماعی و قانون گریزیوجود تضادهای گسترده در جامعه و طبقاتی شدن انسان ها باعث می شود تا افراد طبقه پایین دچار از خود بیگانگی و احساس از دست دادن کنترل بر زندگی اجتماعی شوند که احتمال اعمال قانون گریزانه را برای فرد فراهم می آورد که به طور جبری انجام می شود.درچنین فرایندی افراد فقیر به احساس پوچی، درماندگی، بیزاری ازخود، بی اعتمادی و خشونت می رسند که پیامد چنین وضعیتی اخلاق زدایی و بی توجهی به ارزش های جامعه است؛ ساکنان مناطق فقیر نشین به سختی می توانند حس احترام به خویشتن را به نحوی پرورش دهند که پاسخ گوی آرمان ها و ارزش های جامعه باشد و یا از راه های مقبول اجتماعی حیثیتی کسب کنند.تاثیر فقربر ...

ادامه مطلب  

رنگارنگ های تلویزیونی در دهه کرامت  

درخواست حذف این مطلب
جشنواره ای برای آفتابشبکه یک، ایام دهه کرامت را با برنامه زنده «حریم» آغاز کرد؛ برنامه ای که همه روزه با حرم رضوی ارتباط زنده برقرار می کند. ویژه برنامه «جشنواره رضوی» به تهیه کنندگی سعید عباسی نیز در ده قسمت ده دقیقه ای برای این دهه تولید شده و به گفت وگوهای مردمی درباره ویژگی های این دهه اختصاص دارد. در این برنامه که هر روز بعد از «آفتاب شرقی» و قبل از خبر ساعت 14 پخش می شود، اختتامیه جشنواره رضوی در شهرهای خراسان شمالی، رضوی، جنوبی، آذربایجان شرقی و غربی، کردستان، سیستان و بلوچستان، قم و خوزستان پوشش داده می شود.مسافر خراسان در شبکه 2افتتاحیه جشن های دهه کرامت از روز گذشته (سه شنبه) در شبکه دو آغاز شده است.جنگ شبانه «باغ ملی» به تهیه کنندگی احسان ارغوانی و برنامه صبحگاهی «با صبح» به تهیه کنندگی جعفر فریدزاده و برنامه «نگی که نگفتی» به تهیه کنندگی مجتبی احمدی با رویکرد ویژه این ایام از شبکه دو پخش می شود.سخنرانی، گزارش های عیدانه و مولودی خوانی های مرتبط نیز از دیگر ویژه برنامه های در نظر گرفته شده برای دهه کرامت است. دوربین «نمادو» نیز گزارش هایی را از سراسر ایران با موضوع پوشش جشن های دهه کرامت و رویدادهای مختلف فرهنگی، اجتماعی برگزار شده طی این ایام روانه آنتن خواهد کرد. همچنین مجموعه «مسافر خراسان» با معرفی بازخوانی نقش و جایگاه حرم امام زادگان ایران، ارائه تصویری زیبا و بدیع از بقاع متبرکه امام زادگان شهرهای مختلف از فرزندان امام موسی کاظم(ع) در گروه دانش و اقتصاد تهیه شده است. این برنامه به تهیه کنندگی هادی خدادی از شنبه تا چهارشنبه ساعت 6 و 50 دقیقه و پنجشنبه و جمعه ساعت 8 و 20 دقیقه از شبکه دوی سیما پخش می شود.برنامه های «کام شیرین» و «عصر خانواده» نیز با بهره مندی از حضور کارشناسان، مهمانان و موضوعات متناسب با ایام دهه کرامت به تدارک برنامه های ویژه ای پرداخته اند که از شبکه دوی سیما پخش می شود.«چراغانی» در شبکه 3شبکه سه با برنامه های «سمت خدا»، «دوطرفه»، «چراغانی» و «شهرکرامت» دهه کرامت را جشن می گیرد. برنامه «سمت خدا» روز پنجشنبه 12 مرداد و در آخرین روزهای دهه کرامت به همراه حجت الاسلام میرباقری، مهمان آستان مقدس رضوی در مشهد مقدس خواهد بود. این برنامه هر روز از ساعت 13 و 30 دقیقه پخش می شود. مجموعه دوطرفه به همین مناسبت، ویژه برنامه ای ...

ادامه مطلب  

سیاست بین المللی را باید از امام رضا(ع) آموخت  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی: تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به این سخن امام خمینی(ره) که آستان قدس رضوی مرکز کشور است، بیان کرد: شاید فلسفه این سخن امام(ره) این باشد که همه کشور نگاه شان به امام رضا(ع) این معلم بزرگ، مدرسه انسانیت باشد و اینکه امام رضا(ع) عدالت، سیاست ورزی، ارتباطات بین المللی را به ما بیاموزد که نه ظلم کنیم، نه زیر بار ظلم برویم و از محرومان و مستضعفان عالم دفاع کنیم. به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی، تولیت آستان قدس رضوی، امشب، 12 مردادماه در اختتامیه پانزدهمین جشنواره بین المللی امام رضا(ع) که در سالن همایش های بین المللی صدا و سیمای خراسان رضوی برگزار شد، ضمن تبریک دهه کرامت و ولادت امام رضا(ع)، با اشاره به واژه «کرامت»، بیان کرد: برخی کرامت را بخشش معنا کردند، برخی کرامت را بخشش قبل از سوال و برخی عزت نفس و کرامت را روح و روان انسان می دانند؛ در فرهنگ قرآنی و دینی ما یک بخش از کرامت انسان، کرامت ذاتی است که همه انسان ها از آن برخوردار هستند اما کرامت اکتسابی فقط در پرتو ارتباط با وحی نصیب انسان خواهد شد.انسانیت در پرتو ارتباط با قرآن شکل می گیردحجت الاسلام رئیسی با اشاره به آیات ابتدایی سوره «الرحمان»، ادامه داد: براساس این آیات خدواند به موجب رحمانت خود ابتدا قرآن را تعلیم داد و سپس انسان را آفرید چراکه انسانیت انسان در پرتو ارتباط با قرآن کریم و رسول کریم شکل می گیرد و جز از این راه به مقام جانشینی الهی نمی رسد. کرامت برای انسان خلافت مانند ولایت دارای مراتبی است.تولیت آستان قدس رضوی با توضیح این مطلب که کرامت و خلافت انسان دارای مراتب است، اضافه کرد: کسب این مراتب به میزان ارتباط با خداوند است که انسان از طرف او جانشینی دارد و این ارتباط هرچه بیشتر شود، انسان بیشتر از مراتب خلافت بهره می برد. آشناکردن مردم با قرآن، هدف امام رضا(ع) از گفتگو با نمایندگان ادیان و مذاهبوی آشناکردن پیروان ادیان و مذاهب مختلف به قرآن و توحید را دلیل گفتگوی امام رضا(ع) با نمایندگان ادیان و مذاهب دانست و در همین راستا، ادامه داد: انسان برای مصون ماندن از تهدیدی که عقل، درک و احساس او را از بین می برد باید در حصن حصین توحید قرار گیرد همان گونه که امام رضا(ع) در بدو ورود به نیشابور «لا اله الا الله» را حصن حصین خداوند دانستند.حجت الاسلام رئیسی با بیان اینکه آزادی انسان، آزادی زن و آزادی جوان در پرتو عبو ...

ادامه مطلب  

سخنرانی امام موسی صدر برای تجلیل از اصحاب مطبوعات- شما خبرنگاران تاوان سنگینی می پردازید  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرآنلاین به نقل از پایگاه اطلاع رسانی موسسه امام موسی صدر، متن که در ادامه می خوانید، سخنرانی امام صدر در مقر مجلس اعلای شیعیان در حازمیه به تاریخ 1975/03/۲۲ است. امام صدر این سخنرانی را در ضیافتی برای تجلیل از اصحاب مطبوعات و حمایت از آزادی های آنان بیان کرد. این اقدام به دنبال آن رخ داد که چهارده روزنامه در پی انتشار خبر انتقال عده ای از افسران ارتش از صیدا پس از حوادثی که به شهادت نمایندۀ پیشین، معروف سعد، انجامید و هفت روزنامۀ دیگر نیز به سبب انتشار متن سخنرانی امام صدر در مراسم یادبود معروف سعد، به دادگاه فراخوانده شدند. متن اصلی این سخنرانی در جلد پنجم «مسیره الامام السید موسی الصدر» منتشر شده است.در ابتدای صحبت در مراسم گرامیداشت مطبوعات و بلکه روز گرامیداشت مطبوعات، نمی توان یکی از ارکان مطبوعات را که مدتی طولانی نمایندۀ سندیکای مطبوعات بود و همچون جزئی از مطبوعات با روزنامه ها زندگی می کرد، یعنی شهید راه آزادی بیان، آقای روبیر ابیلا را فراموش کرد. خواهش می کنم بایستیم و یک دقیقه به احترام او سکوت کنیم.امام و حاضران ایستادند و یک دقیقه سکوت کردند. سپس امام ادامه داد:مدت ها قرار بود که این نشست، نشست بزرگداشت مطبوعات، بزرگداشت آزادی بیان، بزرگداشت این بُعد ارزشمند از ابعاد وجودی لبنان برگزار شود، ولی درست امروز این مراسم برگزار شد. من از شیوۀ تماس گرفتن با برادرانی که با تشریف فرمایی خود، ما را سرافراز کردند و برادرانی که به سبب قرارهای قبلی خود نتوانستند در این مراسم شرکت کنند، عذرخواهی می کنم.درود محرومان به مطبوعاتامام گفت: ما در فکر تجلیل از مطبوعات بودیم، زیرا اصحاب مطبوعات تلاش خالصانه ای در راه حمایت از جنبش محرومان و اصلاحِ نگاهِ هم وطنان به آن انجام دادند و به آن رنگ ملی صحیح را دادند. من به یاد ندارم که هیچ یک از مسائل ملی، جز چند مورد معدود، تا این اندازه مورد لطف و توجه مطبوعات قرار گرفته باشد. انگشت شمار است مسائلی که از این حمایتی که از جنبش محرومان شد، برخوردار بوده باشد. از این رو، وظیفۀ جنبش بود که از مطبوعات سپاسگزاری و به آن ادای احترام کند. امروز اجازه دهید از طرف خودم و جنبش محرومان از شما سپاسگزاری کنم. خدمات شما از حد بیرون است و ما تنها بدین سبب از شما تجلیل نمی کنیم، بلکه از این رو که این جنبش احساس می کند شما خود در زمرۀ محرومان درآمده اید.تنها بُعد باقیماندهامام افزود: این ستم ها و این احکام قضایی در حالی بر شما روا داشته می شود که شما می دانید و دست اندرکاران عرصۀ سیاست می دانند و حتی هموطنان نیز می دانند که آنچه در مطبوعات دربارۀ این مسئله منتشر شد و موجب شد برخی مطبوعات مورد پیگرد قرار بگیرند، نقش بسیاری در آرام سازی فضا و جلوگیری از وخامت اوضاع داشت و ما اطلاع داریم که برخی مقامات سیاسی، به آنچه مطبوعات منتشر می کردند، اهتمام می ورزیدند و از آن ها می خواستند تا به نقش خود در آرام سازی اوضاع ادامه دهند.با این حال، به جای سپاسگزاری و قدردانی و با وجود آنکه مطبوعات از آزادی برخوردارند، آن ها را مورد پیگرد قرار می دهند. این، نوع دیگری از محرومیت است و شما به واسطۀ این محرومیت، شایستۀ آنید که برای همکاری با این جنبش و مشارکت در آن، مورد تجلیل این جنبش قرار بگیرید.نمی خواهم دربارۀ آزادی مطبوعات در لبنان صحبت کنم، چراکه شما از من آگاه ترید. می دانید که یکی از مهم ترین عوامل عظمت لبنان، آزادی مطبوعات است. شما می دانید که رهبران عرب، هر روز صبح با خواندن روزنامه های لبنانی است که اطلاع پیدا می کنند در جهان چه می گذرد و همچنین از بازتاب اتفاقات جهان بر افکارعمومی بین المللی و عربی اطلاع پیدا می کنند.مطبوعات لبنان بود که به لبنان عزت بخشید و جایگاه آن را بالا برد. نیازی نیست من دربارۀ این نکته و این بُعدسخن بگویم، ولی باید اشاره کنم که مطبوعات و آزادی بیان، تنها بُعد از ابعاد عظمت لبنان است که هنوز باقی مانده است، زیرا بسیاری از آن ابعاد دستخوش تزلزل و چالش شده است. اگر این بُعد ارزشمند یعنی مطبوعات نیز دستخوش تزلزل شود، هیچ آزادی ای باقی نمی ماند. میهن ما پیوسته در حال پس روی و فرو ریختن است و این چیزی است که ما نمی پذیریم، چون ما میهنی بزرگ و مترقی می خواهیم.ما در هر شرایطی در کنار شما هستیمامام سپس گفت: ما از این گونه برخورد ها متأسفیم و با آن ها مخالفیم. دوستان، مطمئن باشید که این لبنانیان پاک، این محرومانی که به من افتخار داده اند تا از طرف آنان سخن بگویم، در کنار شما هستند و از اقدامات شما حمایت می کنند و پیرو تصمیمات شما در مواجهه با این عمل ظالمانه تلاش خواهند کرد، خواه با اعتصاب یا تحصن یا تظاهرات مردمی یا تحریم اخبار حاکمان و حکومت. هر تصمیمی بگیرید، ما با همۀ توان در کنار شما هستیم. ما این کار را تنها برای قدردانی از شما نمی کنیم، بلکه می خواهیم از لبنان بزرگ، که جز بر پایۀ آزادی مطبوعات استوار نیست، حمایت کنیم.ای رهبران فکر و بیان، شما آینۀ افکارعمومی هستید. بنابراین، هر خطاکاری خطای خود را در آینۀ شما می بیند و چون از دیدن این انحراف ناراحت می شود، شما را می آزارد، هرچند شما گواهیِ حق داده اید و به او برای اصلاح انحراف ها و خطا هایش کمک کرده اید. شما تاوان انحراف دیگران را می پردازید. این گواهی در محراب مطبوعات همواره ادامه دارد. در روایتی آمده است: «بزرگ ترین عبادت در نزد خداوند، سخن حقی است که در برابر حاکمی ستم گر گفته شود.»تاوان و درمانامام گفت: شما هر روز با وجود گرایش هایی که دارید، سخن حقی را می گویید و تاوان سنگینی از نظر مادی و روحی و اخلاقی می پردازید. این تاوان، گاه از دست دادن دوس ...

ادامه مطلب  

مهم ترین رسالت دهه کرامت، تعالی اخلاقی جامعه است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار مسجد و کانو ن های مساجد خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام والمسلمین حمیدرضا ارباب سلیمانی در پنجمین نشست شورای هماهنگی بزرگداشت دهه کرامت که امروز (13 تیرماه) در وزارت کشور برگزار شد، گفت: کار و فعالیت در شوراهای هماهنگی بزرگداشت دهه کرامت و شوراهایی مانند این شورا، مهم و ارزشمند است و باید آن را جزو برنامه های مهم اداری و کاری خود بدانیم.وی با اشاره به روایتی از حضرت علی (ع) افزود: هر کدام از ما، پیش، حین و پس از جلسات شورای هماهنگی بزرگداشت دهه کرامت باید متوجه اهمیت وظیفه و فعالیت خود باشیم و خروجی جلسات مشورتی و کارشناسی در دستگاه های متبوع را در نشست های این شورا مطرح کنیم.مسئول شورای هماهنگی بزرگداشت دهه کرامت، خاطرنشان کرد: اخلاق فردی، مهم ترین سرمایه هر جامعه ای است که در صورت غفلت از آن سایر سرمایه های بشری در معرض آسیب و تهدید قرار می گیرند.سلیمانی گفت: بحران مسایل اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و نظامی، چهار بحران همیشگی جوامع بشری در طول تاریخ بوده اند و آن چیزی که می تواند ما را از این بحران ها نجات دهد و به سرمنزل مقصود برساند، اعتلای اخلاقی است.وی با بیان اینکه بحران اخلاقی مهم ترین و ریشه سایر بحران های جامعه است، اظهار کرد: پیامبر اسلام (ص) با وجود درگیر بودن با انواع بحران ها در جامعه خود فرمودند «من آمده ام تا مکارم اخلاق را ارتقا دهم».مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به مطالعات و پژوهش های خود درباره شیوه های پیامبر اسلام (ص) در جذب مردم، اضافه کرد: تا زمانی که روش های سازنده اخلاقی را در جامعه رعایت نکنیم، در کار خود موفق نخواهیم بود بنابراین مهم ترین رسالت دهه کرامت، تعالی اخلاقی جامعه است.ارباب سلیمانی با ...

ادامه مطلب  

نهضت خدمت رسانی از شعار تا عمل  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه رسانه های بی باک، 1- دولتی را سراغ نداریم که حداقل در ظاهر ، ادعای خدمت رسانی به مرم نداشته باشد. 2- خدمت رسانی و رضایت مندی پایه مشروعیت دولت و نظام است. 3- توفیق یک حکومت در خدمت رسانی به کارآمدی آن حکومت وابسته است. وقتی دولت کارآمد یا دولت کارآ در میان نباشد، سخن از خدمت رسانی در آن جامعه عبث است. 4- دولت کارآمد به دولتی اطلاق می شودکه قادر باشد در چارچوب اهداف کلان حرکت کند. دولت کارآمد دولتی است که کمترین هزینه را مصروف سازد. کارآمدی دولت پیش شرط اول خدمت رسانی است . 5- دومین پیش شرط خدمت رسانی یک دولت، سلامت اداری است. اگر نظام اداری دچار بیماری و فساد باشد قادر به خدمت رسانی نیست. 6- سومین پیش شرط خدمت رسانی این است که در جامعه ، تشتت دودستگی ، تهمت زدن، رودروی یکدیگر ایستادن و آبرو بردن از یکدیگر معمول نباشد. در یک جو متشنج و در فضایی که همه اذهان و افکار و فرصت ها صرف درگیری و چنددستگی است خدمت رسانی سخت و گاه غیرممکن است.7- راه حل اساسی برای خدمت رسانی چیست؟ اگر دولت بخواهد به مردم خدمت کند، اولین گام باید این باشد که دولت رژیم لاغری بگیرد. دولت فربه قدرت حرکت ندارد و نمی تواند خدمت رسانی کند.8- اگر شعار ، خدمت رسانی باشد اما در بودجه بندی سالانه هر سال ارقام مربوط به بودجه جاری بر بودجه عمرانی سبقت بجوید، این یک شعار توخالی است.9- در حال حاضر روند توسعه کشور با دو معضل مواجه است؛ فرار سرمایه و فرار مغز. هر دوی اینها برای ما خطرناک است.10- باید اختلاف نظرها را حل کنیم. در بحث خدمت رسانی یک مسئله حائز اهمیت، رسیدن به اجماع در نظرات است. این همان «تدبیر امور» است.****این ده فرمان و نکته کلیدی را در مورد خدمت رسانی به مردم و کارآمدی دولت، دقیق بخوانید. کلمه به کلمه این ده فرمان مربوط به رئیس جمهور خودمان حجت الاسلام والمسلمین جناب شیخ حسن روحانی است. وی این مطالب را در کتاب «اندیشه های سیاسی اسلام» جلد سوم در فصل اول تحت عنوان «نهضت خدمت رسانی از شعار تا عمل» آورده است. این کتاب پاییز 88 از زیر چاپ بیرون آمده است. یعنی دومین دوره دولت آقای دکتر محمود احمدی نژاد! یعنی دکتر روحانی 4 سال قبل از رسیدن به ریاست جمهوری در باره این مفاهیم کلیدی حکومت داری فکر می کرده است. اکنون باید دید او در مقوله خدمت رسانی به همین رهنمودهایی که خود برای هر دولتی فرض دانسته، عمل کرده است؟روحانی، دولتی را کارآمد می داند که در چارچوب اهداف کلان حرکت کند و کمترین هزینه را داشته باشد. آیا امروز تصویری از عملکرد چهارساله دولت در مورد حرکت در چارچوب اهداف کلان نظام وجود دارد؟به زودی تفریغ بودجه سال 95 از سوی دیوان محاسبات در مجلس قرائت می شود. تفریغ بودجه سال های 92 ، 93 ، 94 که در مجلس قرائت شد چنین تصویری را که خود او مبنای کارآمدی و خدمت رسانی می داند، نشان نمی دهد. حرکت در چارچوب سیاست های کلی نظام که قرار بود توسط مجمع تشخیص مصلحت رصد شود همین وضعیت را دارد. 4 سال از برنا ...

ادامه مطلب  

هلال احمر استان قم؛ میزبان اردوی فرهنگی جوانان هلال احمر با عنوان "دختر آفتاب"/ اهدای ۱۷ پارتی جهیزیه به نیازمندان قمی در دهه کرامت  

درخواست حذف این مطلب
مدیرعامل جمعیت هلال احمر استان قم گفت: همزمان با فرا رسیدن اعیاد دهه کرامت و میلاد با سعادت حضرت فاطمه معصومه (س) و روز ملی دختران، معاونت امور جوانان جمعیت هلال احمر استان قم میزبان اردوی فرهنگی “دختر آفتاب” شد.به گزارش خبرگزاری سلامت دکتر محمد گل فشان با تبریک اعیاد دهه کرامت اظهار کرد: در سالروز میلاد بانوی کرامت به همت معاونت امور جوانان استان، جمعی از دختران جوان عضو هلال احمر استان های خراسان رضوی و فارس در قالب اردوی فرهنگی “دختر آفتاب” مهمان شهر مقدس قم شده اند.وی با اشاره به فضایل حضرت معصومه (س) به عنوان یکی از پرهیزگارترین زنان شیعه، تصریح کرد: وجود مرقد ایشان در سرزمین ایران و شهر مقدس قم برای همه ما ایرانیان سرچشمه فیض و برکت و رحمتی بی انتها و هدیه ای عظیم از سوی خداوند متعال است و امید داریم با برگزاری این اردوی فرهنگی هرچه بیشتر دختران هلال احمر را با زندگی و سیره این بانوی با فضیلت خاندان اهل بیت (ع) آشنا کنیم.مدیرعامل جمعیت هلال احمر استان قم با بیان اینکه این افتخاری دوچندان برای همه دختران پاک و نجیب ایران است که روز ولادت با سعادت حضرت فاطمه معصومه (س) را روز دختران می نامند افزود: با برنامه ریزی های صورت گرفته در اردوی فرهنگی “دختر آفتاب” به مدت ۴ روز میزبان زائران کریمه اهل بیت (س) هستیم و در این مدت که از شب ولادت حضرت، آغاز شده است برنامه های متنوعی اجرایی می شود.گل فشان ادامه داد: ادای احترام زائران جوان و مجاوران حرم به بانوی کرامت حضرت فاطمه معصومه (س) حضور در برنامه حرم مطهر با عنوان “شاد باشیم” و پیاده روی دسته شادی جوانان هلال احمر قم، خراسان رضوی و فارس از مسجد امام حسن (ع) تا حرم و مراسم گلباران حرم مطهر توسط اعضای جوان هلال احمر و حضور پر شور دختران جوان هلال احمر استان های فارس، خراسان رضوی و قم در مراسم جشن بزرگ “در پناه بانو” ویژه برنامه میلاد در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) از برنامه های نخستین روز همایش دختر آفتاب بود.وی با بیان اینکه اجرای برنامه های عام المنفعه و انسان دوستانه در راستای تحقق اهداف جمعیت در اولویت نهادینه سازی فرهنگ بشردوستی است، گفت: حرکت زائران جوان در اردوی فرهنگی دختر آفتاب برای اجرای طرح بشردوستانه تکریم سالمندان و بازدید از سرای حضرت بقیه الله (عج) استان قم، به همراه پرچم متبرک حرم حضرت معصومه (س) و به نیابت از بانوی کرامت نیز یکی از برنامه های روز اول جوانان در این اردو بود.مدیرعامل جمعیت هلال احمر استان قم خاطرنشان کرد: حضور در برنامه فرهنگی و معنوی مسجد مقدس جمکران و پذیرایی از زائران استان های خراسان رضوی و فارس و مهمانان همایش دختر آفتاب با غذای متبرک آستان مقدس بانوی کرامت و مسجد جمکران از دیگر فعالیت های این اردو به شمار می رود.گلفشان در پایان به اشاره به ارسال پیام تبریک مشترک مدیران عامل جمعیت هلال احمر استانهای خراسان رضوی، قم و فارس به مناسبت دهه کرامت اضافه کرد: همزمان با خجسته روز میلاد حضرت فاطمه معصومه (س) بارگاه منور کریمه اهل بیت (س) توسط چرخبال جمعیت هلال احمر قم گلباران شد.لازم به ذکر است، اردوی فرهنگی “دختر آفتاب” با حضور جمعی از جوانان عضو هلال ...

ادامه مطلب  

رهبر انقلاب فرمودند این سرکشی های شما در سفرهای استانی به خانه محرومان نباید ترک شود  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه رسانه های بی باک به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی خامنه ای، رهبر انقلاب در دیدار با سران قوا و مسئولان کشور همه ی مسئولان را به کار فوق العاده و مضاعف و نشناختن شب و روز در کار برای رسیدگی به محرومیت ها و آسیب های اجتماعی سفارش کردند.در این میان کمیته ی امداد امام خمینی رحمةالله علیه به عنوان نهادی که وظیفه ی مستقیم رسیدگی به محرومان را عهده دار و بیش از سایر نهاد های اجتماعی با مسئله ی محرومیت ارتباط دارد، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.بر همین اساس پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir، هم زمان با روز اکرام و میلاد کریم اهل بیت علیه السلام، گفت و گویی با آقای مهندس پرویز فتاح، رئیس کمیته ی امداد امام خمینی رحمه الله علیه پیرامون فعالیت های این نهاد و توصیه های رهبر انقلاب، ترتیب داده است. در بحث های آکادمیک، معمولا انقلاب ها را با برهم زدن وضع موجود و ویرانی های ناشی از آن می-شناسند، اما تمایز انقلاب اسلامی با سایر انقلاب ها این بود که از همان ابتدا به فرمان امام خمینی رحمةالله علیه،نهضت خدمت رسانی به مردم شروع شد و به تبع آن نهادهایی مانند کمیته ی امداد امام خمینی رحمةالله علیه شکل گرفت. لطفا بفرمایید نهادهای انقلاب اسلامی مخصوصا کمیته ی امداد چه خدماتی را در جهت محرومیت و کاهش فقر در جامعه انجام داده اند؟فرمان تأسیس کمیته امداد توسط امام خمینی رحمةالله علیه در سال 577، خود گویای واقعیتی بزرگ است. می دانید که جمهوری اسلامی ایران در 12 فروردین 588 با رای اکثریت مردم بنیانگذاری شد، اما تولد کمیته ی امداد قبل از بنیانگذاری جمهوری اسلامی بوده است. حجت الاسلام و المسلمین رحیمیان، تولیت مسجد مقدس جمکران در همین زمینه برای بنده نقل می کردند که من در نجف خدمت امام بودم و هر روز تقریبا امام را می دیدم، برخی از کارها را به من می فرمودند تا انجام دهم. یک روز عصر، امام فرمودند آقای رحیمیان یادت باشد فردا که آمدی، من یک امانت می دهم که بدهید به فلانی. من هم گفتم چشم، صبح که آمدم خدمت امام، دیدم قیامت است و خبر رسیده است که حاج آقا مصطفی مرحوم شده اند. خدمت امام رسیدم و دیدم ایشان مثل کوه، صبور نشسته اند. بنده در خیالم به این اتفاق و مراسم کفن و دفن و اتفاقاتی که ممکن است پیش بیاید فکر می کردم، در همین حین، امام که من را دیدند فرمودند: آقای رحیمیان آن مسأله که دیروز گفتم چه کار کردید؟ گفتم: کدام کار؟ فرمودند: همان امانتی که دیروز گفتم و امانتی را به دست من دادند و گفتند به فلان شخص برسان. من فکرم همچنان مشغول بود که چطور امام در این اوضاع هم آن موضوع را فراموش نکرده است. رفتم در نقطه ای از نجف که امام آدرس داده بودند و در زدم، یک عزیزی آمد و بنده امانتی را به او تحویل دادم. تا امانتی را گرفت، چشم هایش پر از اشک شد. گفت: به آقا روح الله بگو والله قسم غذایی نداشتم بخورم. امام این را می دانست و برای همین حتی در آن لحظه ی سخت و پرالتهاب که بچه اش را کشته بودند هم از یاد محرومان غافل نشده بود. این ماجرا برای قبل از انقلاب است. پس از انقلاب هم پیام امام راحل این بود که اساس نظام اسلامی برای خدمت به محرومین و اقشار آسیب پذیر است.نکته ی دوم اسم خود کمیته ی امداد است، تنها نهادی که در زمان حیات امام مجوز گرفت به نام امام مفتخر باشد کمیته ی امداد امام خمینی است. یعنی امامی که کوچکترین چیزی که خدای نکرده بوی منیت یا خودنمایی دهد را مراقب بودند و به دقت زیاد، از آن پرهیز داشتند، به هیچ نهادی اجازه ندادند که نام شان بر آن باشد الا همین کمیته ی امداد. از همین نکته می شود فلسفه ی انقلاب و فکر امام را به درستی فهمید. کمااینکه همین طور نحوه ی زندگی امام و رفتارشان با طبقات پایین جامعه نیز نشان گر توجه حضرت امام به محرومان است. بسیاری از جملات و سخنرانی های مهم امام هم در جمع همین محرومان بوده است. مثلا جالب است بدانیم که آن جمله ی مشهور «آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند» در دیدار با مردم یکی از استان های جنوبی کشور بیان شده است، نه مسئولین و سیاستمداران عالی رتبه ی کشور. یعنی امام صریح ترین حرف ها و مواضع انقلابی شان را با عامه ی مردم می زدند.نکته ی بعدی که باید توجه کنیم در اهداف انقلاب این است که امام فرمودند اگر می خواهد این انقلاب حفظ شود باید توده های محروم مردم پای انقلاب باشند و از آن دلسرد نشوند. حقیقت این است که انقلاب را همین پابرهنگان و طبقات پایین جامعه به نتیجه رساندند و حفظ کردند. بیشتر شهدای جنگ تحمیلی از همین قشر ضعیف اما بزرگوار کشور است، جنوب شهرها اکثرا به اسم شهدای دفاع مقدس آراسته شده است که نشان دهنده ی خاستگاه این شهدای عظیم الشأن است. این قشر بود که سختی ها را کشید و تحریم ها را تحمل کردند و هزینه های انقلاب را پرداختند. در واقع، این طبقات محروم نه تنها برای نظام هیچ موقع هزینه نتراشیدند بلکه همواره باعث زینت نظام و افزایش عزت انقلاب هم بوده اند.همانطور که اشاره کردید، پیشنهاد تأسیس کمیته ی امداد از سوی امام خمینی رحمةالله علیه مطرح شد، چه اهدافی مد نظر ایشان بود؟بله، امام کمیته ی امداد را تأسیس و بنیان گذاری کردند و یک میلیون تومان هم به عنوان سرمایه ی اولیه به این نهاد پرداخت کردند تا آنچه از رژیم شاهنشاهی به ارث رسیده در انقلاب اسلامی ریشه کن شود. امام در همان زمان فرمودند ان شاءالله روزی برسد پس از انقلاب، که ما دیگر نیازی به کمیته ی امداد نداشته باشیم، یعنی امام این نهاد را تأسیس نکردند که برای همیشه باقی بماند، بلکه تا زمانی که نیاز به وجود آن باشد. نظام جمهوری اسلامی هم طبق قانون اساسی موظف شد تا به رفع فقر بپردازد. این را هم باید در نظر داشت که ما با دو نوع فقر مواجه هستیم. نوع اول فقر طبیعی است که انقلاب توانسته است به آن رسیدگی کند. نوع دوم فقر جاری یا خودتولیدی است که به واسطه ی عواملی چون جنگ تحمیلی و تبعات آن یا تحریم ها و تورم ها و البته برخی سوءمدیریت ها به وجود آمده است.در امر محرومیت زدایی نیز باید هم افتخارات را در نظر گرفت و هم کاستی ها را محاسبه کرد. به طور مثال تقریبا می توانیم بگوییم که اکثر روستا های کشور به گاز دسترسی دارند یا آب شرب سالم برای اکثریت روستاهای کشور فراهم شده است و بیماری های ناشی از آب ریشه کن شده است. خب این یک افتخار است برای نظام اسلامی. اما از سوی دیگر، خود این امکاناتی که در جهت محرومیت زدایی به روستا ها برده می شود، باعث به وجود آمدن نیاز های جدید می شود. به طور مثال برق به روستا ها برده می شود و خب طبعا بعد از آن فیش پرداخت برق ماه به ماه می شود یک هزینه ی جدید. سایر خدمات هم به همین نحو. بنابراین ما در امر محرومیت زدایی باید نرم افزاری عمل کنیم، یعنی باید اقداماتی صورت بگیرد که تولید ثروت توسط خود آدم ها صورت بگیرد، در غیر این صورت همین اهرم های رفاهی می تواند خود، عامل فقر و نیاز بیشتر شود. کمیته ی امداد امام خمینی رحمةالله علیه چه قشری از جامعه را تحت حمایت خود قرار داده است؟این نکته مهم است که بسیاری از مراجعین ما به صورت طبیعی فقیر و نیازمند نبودند، از بد حادثه به این دام افتادند. مثلا رانندگان عزیز ما که در جاده ها تردد می کند که الحمدلله جزو محرومین نیستند، اما تصادفاتی که در جاده ها اتفاق افتاده و می افتد، متأسفانه موجب بروز مشکلاتی برای اینان، و رجوع شان به کمیته ی امداد شده است. چون رانندگان ما بیمه ی اجتماعی ندارند، از لحظه ای که تصادفی منجر به فوت یا نقص عضو می شود این خانواده به سمت کمیته ی امداد هدایت می شوند. متأسفانه ما ماشین ها را بیمه ی اجباری شخص ثالث می کنیم، اما به جان انسان ها اهمیت نمی دهیم و آن را بیمه نمی کنیم. در حالی که با پرداخت حق بیمه ای که نهایتا برای هر فرد 120 هزار تومان درماه است، می توان از زندان رفتن، بی سرپناه شدن و محتاج شدن خانواده ها جلوگیری کرد. یعنی بسیاری از مراجعان ما، بالذات و به صورت طبیعی فقیر نیستند، به دلیل اتفاق و حادثه ای گرفتار شده و محتاج کمک می شوند در حالی که با سیاستگذاری ها و قوانین درست، می توان بسیاری از آنان را از بین برد.نکته ی دیگر اینکه امروزه ابعاد فقر گسترده تر و متفاوت تر از 38 سال پیش شده است و ما شاهد درخواست های جدیدتری از مددجویان هستیم. به طور مثال، چون سیستم آموزشی به سمت ابزارهای نوین رفته، دانش آموزان تحت پوشش به ما می گویند که من کامپیوتر ندارم در حالی که این جزو نیازهای امروز است. یا بحث ازدواج را در نظر بگیرید، ما به ازدواج تشویق می کنیم چراکه هر چه ازدواج بیشتر شود، آسیب های اجتماعی کمتر می شود. اما متأسفانه در فرهنگ ما ازدواج پرهزینه شده است. خب در مکتب ما، ازدواج هزینه ی خاصی ندارد زیرا اعتقاد داریم که «یغنهم الله من فضله». نظام اسلامی آمده این امر الهی ازدواج را ترویج و رونق دهد. کمیته ی امداد هم تسهیل ازدواج را در دستور کار خود قرار داده و خوشبختانه امسال توانستیم به فضل الهی صف ازدواج در کمیته ی امداد را صفر کنیم. این خیلی مهم است، یعنی هرکسی بخواهد از جامعه ی تحت پو ...

ادامه مطلب  

سومین همایش بین المللی مناظرات رضوی در اردبیل برگزار می شود  

درخواست حذف این مطلب
مدیرکل فرهنگ و ارشاد استان اردبیل گفت: امسال سومین همایش علمی و پژوهشی گفت وگو و مناظرات رضوی به صورت بین المللی در شهر اردبیل برگزار می شود که ۳۱ شهریور آخرین مهلت ارسال آثار به این همایش تعیین شده است.به گزارشخبرگزاری بسیج از اردبیل به نقل از تسنیمازاردبیل،سید ناصر اسحاقیدر جلسه ستاد گرامیداشت دهه کرامت در اردبیل اظهار داشت: مهار و نابودی غده سرطانی و چرکین داعش امروز یک خبر مسرت بخش برای جهان اسلام بوده و نابودی کامل داعش نیاز به اتحاد تمامی مسلمانان دارد.وی با اشاره به اینکه موصل به عنوان مقر این گروه تکفیری آزاد شد و خوشحالی عظیم برای مردم منطقه است، تصریح کرد: جهان اسلام از تهدید بزرگی که امنیت و سلامت منطقه را به خطر انداخته بود رهایی یافت.اسحاقی با تاکید بر اینکه در آستانه دهه کرامت دستگاه های اجرایی به فعالیت های خودجوش مردمی کمک کنند، بیان کرد: جمع بندی گزارش های ارسالیبه دبیرخانه برای ارسال به ستاد مرکز باید توسط دستگاه های اجرایی لحاظ شود تا در زمان تعیین شده این امکان صورت گیرد.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اردبیل با بیان اینکه آستان امام رضا (ع) نگین پرفروغی برای ملت ایران است که هر ساله در ایام دهه کرامت قدردان این نعمت الهی هستیم، افزود: دهه کرامت ظرفیت عظیمی برای نشر فرهنگ رضوی و آشنایی نوجوانان و جوانان با این فوز عظیم است.وی با اشاره به حضور تاثیرگذاراستان اردبیل در برنامه های موضوعی جشنواره بین المللی فرهنگی و هنری امام رضا(ع) گفت: امسال سومین همایش علمی و پژوهشی گفت وگو و مناظرات رضوی به صورت بین المللی در شهر اردبیل برگزار می شود.اسحاقی اظهار کرد:برای حضور در این رویداد مهم فرهنگی و علمی کشورتاکنون ٤٨ مقاله از دانشگاه ها و مراکز حوزوی کشور ارسال شده که 31 شهریور آخرین مهلت ارسال آثار به این هما ...

ادامه مطلب  

جشن های کرامت در 70 کشور برپا می شود/ ارسال 350 اثر به اولین جشنواره شعر کرامت  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی: مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی قم با بیان اینکه 350 اثر از هنرمندان شاعر سراسر کشور توسط دبیرخانه کنگره ملی شعر کرامت دریافت شد، عنوان کرد: 5 مرداد اختتامیه اولین کنگره شعر کرامت برگزار خواهد شد.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از قم، سید موسی حسینی کاشانی 26 تیر در نشست خبری تشریح برنامه های دهه کرامت، با بیان اینکه حضور امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) مایه مباهات و افتخار ایران اسلامی است، گفت: دهه کرامت فرصتی برای پرداختن به فضائل و کرامات حضرت فاطمه معصومه(س) و جایگاه عظیم و رفیع امام رضا(ع) است.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی قم، با بیان اینکه میطلبد دستگاه های مختلف فرهنگی برای بزرگداشت دهه کرامت برنامه ریزی داشته باشند، ادامه داد: بنیاد فرهنگی امام رضا(ع) تحت عنوان جشنواره بین المللی امام رضا(ع) هرساله برنامه های متنوعی را در 31 استان و 70 کشور دنیا در راستای بزرگداشت مقام والای حضرت برگزار می کند که در کنار جشنواره برنامه هایی ویژه تحت عنوان جشنواره بین المللی امام رضا(ع) برای اجرا در دهه کرامت طراحی می شود.وی با اشاره به اینکه در سال های گذشته قم میزبان حدیث رضوی از سلسله برنامه های جشنواره بوده است، افزود: امسال برای اولین بار قم میزبانی کنگره ملی شعر کرامت را بر عهده دارد؛ با توجه به ظرفیت بالای شعر استان تا آنجا که می توان قم را قطب اصلی شعر آئینی کشور دانست با برگزاری کنگره به دنبال معرفی جایگاه ویژه شعر آئینی قم هستیم.حسینی کاشانی با بیان اینکه فراخوان کنگره ملی شعر کرامت با محوریت فضائل و کرامات حضرت معصومه(س) در دو قالب غزل و مثنوی اعلام شد، اضافه کرد: به درخواست شعرای مهلت ارسال آثار به دبیرخانه دو بار تمدید شد و در نهایت با استقبال بالای هنرمندان شاعر از سراسر کشور 350 اثر توسط دبیرخانه کنگره ملی شعر کرامت دریافت شد.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی قم، گفت: از میان آثار رسیده 16 اثر به دلیل غیر مرتبط بودن با موضوع اعلام شده در فرا ...

ادامه مطلب  

مراسم تجلیل از دختران مبلغ و مروج فرهنگ رضوی آغازگر برنامه های دهه کرامت است  

درخواست حذف این مطلب
گروه فرهنگی: دبیر ستاد گرامیداشت دهه کرامت در کردستان گفت: اولین برنامه دهه کرامت امسال آیین تجلیل از دختران مبلغ و مروج فرهنگ رضوی است که با تجلیل از 300 دختر در شهرستان قروه اجرایی می شود.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از کردستان، کامل گلباغی، مسئول دبیرخانه هیأت نظارت بر کانون های فرهنگی - هنری مساجد کردستان امروز، 17 تیرماه در جلسه استانی ستاد گرامیداشت جشن های دهه کرامت در سال جاری که با حضور اعضای ستاد در مجتمع فجر سنندج اظهار کرد: از اول ذی القعده که مصادف با ولادت حضرت معصومه (س) است تا ولادت امام رضا (ع) دهه کرامت نامگذاری شده است که در همین راستا نیز برنامه های مختلفی در سطح استان اجرا می شود.وی با بیان اینکه اولین واقفان به حضرت امام رضا (ع) اهل سنت و کُرد بودند، افزود: در سال 1301 تا 1320 جمعی از اهل سنت و کرد تحت عنوان حرکت تاریخی کردها به خراسان تبعید شدند که در زمان برگشت دارایی های خود را وقف حرم امام رضا کردند.مسئول دبیرخانه هیأت نظارت بر کانون های فرهنگی - هنری مساجد کردستان، افتتاح 10 باب کانون و کتابخانه در مساجد استان، برگزاری نشست مطبوعاتی، آذین بندی کانون های مساجد، برگزاری کارگاه های علمی، تدوین مقاله زندگی نامه امام رضا از دیدگاه اهل سنت، برپایی نمایشگاه عکس و برگزاری جشن های دهه کرامت در کانون های مساجد را از جمله برنامه های دبیرخانه کانون های مساجد در دهه کرامت در سال 95 عنوان کرد.وی با بیان اینکه دبیرخانه کا ...

ادامه مطلب  

طرح کرامت  

درخواست حذف این مطلب
طرح کرامت چیست؟طرح کرامت عبارت است از مهارت های زندگی بومی شده که با ویژگی های ذهنی ،عاطفی، روانی و سنی دانش آموزان دوره ابتدایی، راهنمایی و… متناسب هستند.اهداف:1 – زمینه سازی برای تقویت بینش، نگرش و مهارت های فردی و اجتماعی دانش آموزان جهت رشد همه جانبه و بروز قابلیت هایی که موجب کرامت انسانی می شود.2- زمینه سازی برای تکریم دانش آموزان در محیط خانه، مدرسه و اجتماع.3- تقویت روحیه ی تکریم دیگران در دانش آموزان .مهارت زندگی:یعنی توانایی ایجاد روابط بین فردی مناسب وموثر ، انجام مسوولیت های اجتماعی ، انجام تصمیم گیری های صحیح ، حل تعارض و.کشمکش ها بدون توسل به اعمالی که به خود ودیگران صدمه بزنند.هدف از آموزش مهارتهای زندگی :ارتقاِء سازگاری فرد ابتدا با خودش سپس با دیگران ومحیطی است که در آن زندگی می کند ودر نهایت ارتباط با خدا.مهارت های ده گانه زندگی :خودآگاهیهمدلیارتباط مؤثرروابط بین فردیتصمیم گیریحل مسألهتفکر خلاقتفکر انتقادیتوانایی مقابله با هیجانتوانایی مقابله با استرسطرح کرا ...

ادامه مطلب  

سوره ای برای زیاد شدن روزی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی خبرگزاری میزان، سوره مبارکه "مائده" پنجمین سوره قرآن کریم است که نام های دیگری همچون عقود و المنقذه دارد."مائده" به معنى سفره آراسته از غذا مى باشد و نام آن از از آیه 112 این سوره گرفته شده است. این سوره 120آیه دارد و در مدینه نازل شده است.قسمتى از این سوره درباره تقاضاى حواریّون و یاران حضرت عیسى(ع) است که از او خواستند سفره اى آراسته از غذا براى آنان از طرف خداوند نازل شود.بعضى از موضوعات مطرح شده در این سوره عبارتند از:بیان معارف اسلامى موضوع رهبرى بعد از رسول خدا(ص) نفى اعتقاد مسیحیت به تثلیث، موضوع وفاى به عهد و عدالت اجتماعى، شهادت به عدل، داستان هابیل و قابیل فرزندان آدم(ع) و تحریم قتل نفس و معرفى غذاهاى حلال و حرام و بیان قسمتى ازاحکام مربوط به وضو و تیمّم.فضیلت سوره :از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در فضیلت این سوره نقل شده است: «هرکس که سوره «مائده» را قرائت نماید، به تعداد همه یهودیان و مسیحیان که در این دنیا نفس کشیده اند، ده حسنه به او داده می شود و ده گناه از گناهان او پاک می گردد و ده درجه به درجاتش افزوده می گردد.»ابوحمزه ثمالی از امام صادق علیه السلام روایت کرده است: «سوره مائده یکباره بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده است و 70هزار فرشته هنگام نزول، آن را همراهی می کردند.»آثار و برکات سوره1) افزایش ایماناز امام محمد باقر علیه السلام روایت است که ایشان فرمودند: «کسی که این سوره را در هر روز پنجشنبه بخواند، ایمانش به ظلم و ستم پوشیده نگردد و کسی را با پروردگارش شریک نسازد.»2) زیاد شدن روزیهر کس هنگام صبح آیه 114 سوره مائده را قرائت کند روزی او در آن روز از جایی رسد که خود نیز گمان ندارد.3) برآورده شدن حاجاتروز اول بعد از نماز صبح با وضو دو رکعت نماز حاجت بخواند آنگاه تا 40روز هر روز رو به قبله 100 صلوات بفرستد و آیه 114 سوره مائده را بخواند و در بین خواندن با کسی تکلم ننماید. این عمل در فتح امور بسیار مؤثر است.4) جلوگیری از سرقت و تلف شدن مالاز امام صادق علیه السلام نقل شده است: «هر کس که سوره مائده را بنویسد و آن را در صندوق و وسایل و پارچه های خود قرار دهد، از سرقت و تلف شدن و از بین رفتن آنها در امان خواهد ماند...»متن و ترجمه سوره مبارکه "مائده" به شرح زیر است:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِبه نام خداوند رحمتگر مهربانیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا یُتْلَى عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ ﴿۱﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید به قراردادها[ى خود] وفا کنید براى شما [گوشت] چارپایان حلال گردیده جز آنچه [حکمش] بر شما خوانده مى ‏شود در حالى که نباید شکار را در حال احرام حلال بشمرید خدا هر چه بخواهد فرمان مى‏ دهد (۱)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْیَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿۲﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید حرمت ‏شعایر خدا و ماه حرام و قربانى بى ‏نشان و قربانیهاى گردن‏بنددار و راهیان بیت الحرام را که فضل و خشنودى پروردگار خود را مى‏طلبند نگه دارید و چون از احرام بیرون آمدید [مى‏ توانید] شکار کنید و البته نباید کینه‏ توزى گروهى که شما را از مسجد الحرام باز داشتند شما را به تعدى وادارد و در نیکوکارى و پرهیزگارى با یکدیگر همکارى کنید و در گناه و تعدى دستیار هم نشوید و از خدا پروا کنید که خدا سخت ‏کیفر است (۲)حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ﴿۳﴾بر شما حرام شده است مردار و خون و گوشت‏ خوک و آنچه به نام غیر خدا کشته شده باشد و [حیوان حلال گوشت] خفه شده و به چوب مرده و از بلندى افتاده و به ضرب شاخ مرده و آنچه درنده از آن خورده باشد مگر آنچه را [که زنده دریافته و خود] سر ببرید و [همچنین] آنچه براى بتان سربریده شده و [نیز] قسمت کردن شما [چیزى را] به وسیله تیرهاى قرعه این [کارها همه] نافرمانى [خدا]ست امروز کسانى که کافر شده‏ اند از [کارشکنى در] دین شما نومید گردیده‏ اند پس از ایشان مترسید و از من بترسید امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت‏ خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آیینى برگزیدم و هر کس دچار گرسنگى شود بى‏آنکه به گناه متمایل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى تردید خدا آمرزنده مهربان است (۳)یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ فَکُلُوا مِمَّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ﴿۴﴾از تو مى ‏پرسند چه چیزى براى آنان حلال شده است بگو چیزهاى پاکیزه براى شما حلال گردیده و [نیز صید] حیوانات شکارگر که شما بعنوان مربیان سگهاى شکارى از آنچه خدایتان آموخته به آنها تعلیم داده‏ اید [براى شما حلال شده است] پس از آنچه آنها براى شما گرفته و نگاه داشته‏ اند بخورید و نام خدا را بر آن ببرید و پرواى خدا بدارید که خدا زودشمار است (۴)الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حِلٌّ لَکُمْ وَطَعَامُکُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکُمْ إِذَا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ وَلَا مُتَّخِذِی أَخْدَانٍ وَمَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ ﴿۵﴾امروز چیزهاى پاکیزه براى شما حلال شده و طعام کسانى که اهل کتابند براى شما حلال و طعام شما براى آنان حلال است و [بر شما حلال است ازدواج با] زنان پاکدامن از مسلمان و زنان پاکدامن از کسانى که پیش از شما کتاب [آسمانى] به آنان داده شده به شرط آنکه مهرهایشان را به ایشان بدهید در حالى که خود پاکدامن باشید نه زناکار و نه آنکه زنان را در پنهانى دوست‏ خود بگیرید و هر کس در ایمان خود شک کند قطعا عملش تباه شده و در آخرت از زیانکاران است (۵)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِ وَإِنْ کُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ کُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَأَیْدِیکُمْ مِنْهُ مَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَکِنْ یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ﴿۶﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید چون به [عزم] نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید و سر و پاهاى خودتان را تا برآمدگى پیشین [هر دو پا] مسح کنید و اگر جنب‏اید خود را پاک کنید [=غسل نمایید] و اگر بیمار یا در سفر بودید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان نزدیکى کرده‏ اید و آبى نیافتید پس با خاک پاک تیمم کنید و از آن به صورت و دستهایتان بکشید خدا نمى‏ خواهد بر شما تنگ بگیرد لیکن مى‏ خواهد شما را پاک و نعمتش را بر شما تمام گرداند باشد که سپاس [او] بدارید (۶)وَاذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۷﴾و نعمتى را که خدا بر شما ارزانى داشته و [نیز] پیمانى را که شما را به [انجام] آن متعهد گردانیده به یاد آورید آنگاه که گفتید شنیدیم و اطاعت کردیم و از خدا پروا دارید که خدا به راز دلها آگاه است (۷)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿۸﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید براى خدا به داد برخیزید [و] به عدالت‏ شهادت دهید و البته نباید دشمنى گروهى شما را بر آن دارد که عدالت نکنید عدالت کنید که آن به تقوا نزدیکتر است و از خدا پروا دارید که خدا به آنچه انجام مى‏ دهید آگاه است (۸)وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ ﴿۹﴾خدا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند به آمرزش و پاداشى بزرگ وعده داده است (۹)وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ﴿۱۰﴾و کسانى که کفر ورزیدند و آیات ما را دروغ انگاشتند آنان اهل دوزخند (۱۰)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۱۱﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید نعمت‏ خدا را بر خود یاد کنید آنگاه که قومى آهنگ آن داشتند که بر شما دست‏ یازند و [خدا] دستشان را از شما کوتاه داشت و از خدا پروا دارید و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند (۱۱)وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّی مَعَکُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَیْتُمُ الزَّکَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِی وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَلَأُدْخِلَنَّکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ ﴿۱۲﴾در حقیقت ‏خدا از فرزندان اسرائیل پیمان گرفت و از آنان دوازده سرکرده برانگیختیم و خدا فرمود من با شما هستم اگر نماز برپا دارید و زکات بدهید و به فرستادگانم ایمان بیاورید و یاریشان کنید و وام نیکویى به خدا بدهید قطعا گناهانتان را از شما مى‏ زدایم و شما را به باغهایى که از زیر [درختان] آن نهرها روان است در مى ‏آورم پس هر کس از شما بعد از این کفر ورزد در حقیقت از راه راست گمراه شده است (۱۲)فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِیثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ﴿۱۳﴾پس به [سزاى] پیمان شکستنشان لعنتشان کردیم و دلهایشان را سخت گردانیدیم [به طورى که] کلمات را از مواضع خود تحریف مى کنند و بخشى از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند به فراموشى سپردند و تو همواره بر خیانتى از آنان آگاه مى ‏شوى مگر [شمارى] اندک از ایشان [که خیانتکار نیستند] پس از آنان درگذر و چشم پوشى کن که خدا نیکوکاران را دوست مى دارد (۱۳)وَمِنَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَسَوْفَ یُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا کَانُوا یَصْنَعُونَ ﴿۱۴﴾و از کسانى که گفتند ما نصرانى هستیم از ایشان [نیز] پیمان گرفتیم و[لى] بخشى از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند فراموش کردند و ما [هم] تا روز قیامت میانشان دشمنى و کینه افکندیم و به زودى خدا آنان را از آنچه میکرده‏ اند [و مى‏ ساخته‏ اند] خبر مى‏ دهد (۱۴)یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ کَثِیرًا مِمَّا کُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْکِتَابِ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ﴿۱۵﴾اى اهل کتاب پیامبر ما به سوى شما آمده است که بسیارى از چیزهایى از کتاب [آسمانى خود] را که پوشیده مى‏ داشتید براى شما بیان مى ‏کند و از بسیارى [خطاهاى شما] درمى‏ گذرد قطعا براى شما از جانب خدا روشنایى و کتابى روشنگر آمده است (۱۵)یَهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ ﴿۱۶﴾خدا هر که را از خشنودى او پیروى کند به وسیله آن [کتاب] به راه ‏هاى سلامت رهنمون مى ‏شود و به توفیق خویش آنان را از تاریکیها به سوى روشنایى بیرون مى ‏برد و به راهى راست هدایتشان مى ‏کند (۱۶)لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ قُلْ فَمَنْ یَمْلِکُ مِنَ اللَّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ یُهْلِکَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۷﴾کسانى که گفتند خدا همان مسیح پسر مریم است مسلما کافر شده‏ اند بگو اگر [خدا] اراده کند که مسیح پسر مریم و مادرش و هر که را که در زمین است جملگى به هلاکت رساند چه کسى در مقابل خدا اختیارى دارد فرمانروایى آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است از آن خداست هر چه بخواهد مى ‏آفریند و خدا بر هر چیزى تواناست (۱۷)وَقَالَتِ الْیَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُمْ بِذُنُوبِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَإِلَیْهِ الْمَصِیرُ ﴿۱۸﴾و یهودان و ترسایان گفتند ما پسران خدا و دوستان او هستیم بگو پس چرا شما را به [کیفر] گناهانتان عذاب مى ‏کند [نه] بلکه شما [هم] بشرید از جمله کسانى که آفریده است هر که را بخواهد مى ‏آمرزد و هر که را بخواهد عذاب مى ‏کند و فرمانروایى آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو مى‏ باشد از آن خداست و بازگشت [همه] به سوى اوست (۱۸)یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِیرٍ وَلَا نَذِیرٍ فَقَدْ جَاءَکُمْ بَشِیرٌ وَنَذِیرٌ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۹﴾اى اهل کتاب پیامبر ما به سوى شما آمده که در دوران فترت رسولان [حقایق را] براى شما بیان مى ‏کند تا مبادا [روز قیامت] بگویید براى ما بشارتگر و هشداردهنده‏ اى نیامد پس قطعا براى شما بشارتگر و هشداردهنده‏ اى آمده است و خدا بر هر چیزى تواناست (۱۹)وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ یَا قَوْمِ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیَاءَ وَجَعَلَکُمْ مُلُوکًا وَآتَاکُمْ مَا لَمْ یُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِینَ ﴿۲۰﴾و [یاد کن] زمانى را که موسى به قوم خود گفت اى قوم من نعمت‏ خدا را بر خود یاد کنید آنگاه که در میان شما پیامبرانى قرار داد و شما را پادشاهانى ساخت و آنچه را که به هیچ کس از جهانیان نداده بود به شما داد (۲۰)یَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِینَ ﴿۲۱﴾اى قوم من به سرزمین مقدسى که خداوند براى شما مقرر داشته است درآیید و به عقب بازنگردید که زیانکار خواهید شد (۲۱)قَالُوا یَا مُوسَى إِنَّ فِیهَا قَوْمًا جَبَّارِینَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ﴿۲۲﴾گفتند اى موسى در آنجا مردمى زورمندند و تا آنان از آنجا بیرون نروند ما هرگز وارد آن نمى ‏شویم پس اگر از آنجا بیرون بروند ما وارد خواهیم شد (۲۲)قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِینَ یَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ﴿۲۳﴾دو مرد از [زمره] کسانى که [از خدا] مى‏ ترسیدند و خدا به آنان نعمت داده بود گفتند از آن دروازه بر ایشان [بتازید و] وارد شوید که اگر از آن درآمدید قطعا پیروز خواهید شد و اگر مؤمنید به خدا توکل کنید (۲۳)قَالُوا یَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِیهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ﴿۲۴﴾گفتند اى موسى تا وقتى آنان در آن [شهر]ند ما هرگز پاى در آن ننهیم تو و پروردگارت برو[ید] و جنگ کنید که ما همین جا مى ‏نشینیم (۲۴)قَالَ رَبِّ إِنِّی لَا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَأَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ﴿۲۵﴾[موسى] گفت پروردگارا من جز اختیار شخص خود و برادرم را ندارم پس میان ما و میان این قوم نافرمان جدایى بینداز (۲۵)قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ أَرْبَعِینَ سَنَةً یَتِیهُونَ فِی الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ ﴿۲۶﴾[خدا به موسى] فرمود [ورود به] آن [سرزمین] چهل سال بر ایشان حرام شد [که] در بیابان سرگردان خواهند بود پس تو بر گروه نافرمانان اندوه مخور (۲۶)وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ﴿۲۷﴾و داستان دو پسر آدم را به درستى بر ایشان بخوان هنگامى که [هر یک از آن دو] قربانیى پیش داشتند پس از یکى از آن دو پذیرفته شد و از دیگرى پذیرفته نشد [قابیل] گفت‏ حتما تو را خواهم کشت [هابیل] گفت‏ خدا فقط از تقواپیشگان مى ‏پذیرد (۲۷)لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَا بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لِأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ ﴿۲۸﴾اگر دست ‏خود را به سوى من دراز کنى تا مرا بکشى من دستم را به سوى تو دراز نمى ‏کنم تا تو را بکشم چرا که من از خداوند پروردگار جهانیان مى‏ ترسم (۲۸)إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِی وَإِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِکَ جَزَاءُ الظَّالِمِینَ ﴿۲۹﴾من مى‏ خواهم تو با گناه من و گناه خودت [به سوى خدا] بازگردى و در نتیجه از اهل آتش باشى و این است‏ سزاى ستمگران (۲۹)فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِیهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِینَ ﴿۳۰﴾پس نفس [اماره]اش او را به قتل برادرش ترغیب کرد و وى را کشت و از زیانکاران شد (۳۰)فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوَارِی سَوْءَةَ أَخِیهِ قَالَ یَا وَیْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِیَ سَوْءَةَ أَخِی فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ ﴿۳۱﴾پس خدا زاغى را برانگیخت که زمین را مى ‏کاوید تا به او نشان دهد چگونه جسد برادرش را پنهان کند [قابیل] گفت واى بر من آیا عاجزم که مثل این زاغ باشم تا جسد برادرم را پنهان کنم پس از [زمره] پشیمانان گردید (۳۱)مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲﴾از این روى بر فرزندان اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس کسى را جز به قصاص قتل یا [به کیفر] فسادى در زمین بکشد چنان است که گویى همه مردم را کشته باشد و هر کس کسى را زنده بدارد چنان است که گویى تمام مردم را زنده داشته است و قطعا پیامبران ما دلایل آشکار براى آنان آوردند [با این همه] پس از آن بسیارى از ایشان در زمین زیاده‏ روى مى کنند (۳۲)إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم ...

ادامه مطلب  

سوره ای برای زیاد شدن روزی  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری میزان: سوره مبارکه "مائده" پنجمین سوره قرآن کریم است که نام های دیگری همچون عقود و المنقذه دارد."مائده" به معنى سفره آراسته از غذا مى باشد و نام آن از از آیه 112 این سوره گرفته شده است. این سوره 120آیه دارد و در مدینه نازل شده است.قسمتى از این سوره درباره تقاضاى حواریّون و یاران حضرت عیسى(ع) است که از او خواستند سفره اى آراسته از غذا براى آنان از طرف خداوند نازل شود.بعضى از موضوعات مطرح شده در این سوره عبارتند از:بیان معارف اسلامى موضوع رهبرى بعد از رسول خدا(ص) نفى اعتقاد مسیحیت به تثلیث، موضوع وفاى به عهد و عدالت اجتماعى، شهادت به عدل، داستان هابیل و قابیل فرزندان آدم(ع) و تحریم قتل نفس و معرفى غذاهاى حلال و حرام و بیان قسمتى ازاحکام مربوط به وضو و تیمّم.فضیلت سوره :از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در فضیلت این سوره نقل شده است: «هرکس که سوره «مائده» را قرائت نماید، به تعداد همه یهودیان و مسیحیان که در این دنیا نفس کشیده اند، ده حسنه به او داده می شود و ده گناه از گناهان او پاک می گردد و ده درجه به درجاتش افزوده می گردد.»ابوحمزه ثمالی از امام صادق علیه السلام روایت کرده است: «سوره مائده یکباره بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده است و 70هزار فرشته هنگام نزول، آن را همراهی می کردند.»آثار و برکات سوره1) افزایش ایماناز امام محمد باقر علیه السلام روایت است که ایشان فرمودند: «کسی که این سوره را در هر روز پنجشنبه بخواند، ایمانش به ظلم و ستم پوشیده نگردد و کسی را با پروردگارش شریک نسازد.»2) زیاد شدن روزیهر کس هنگام صبح آیه 114 سوره مائده را قرائت کند روزی او در آن روز از جایی رسد که خود نیز گمان ندارد.3) برآورده شدن حاجاتروز اول بعد از نماز صبح با وضو دو رکعت نماز حاجت بخواند آنگاه تا 40روز هر روز رو به قبله 100 صلوات بفرستد و آیه 114 سوره مائده را بخواند و در بین خواندن با کسی تکلم ننماید. این عمل در فتح امور بسیار مؤثر است.4) جلوگیری از سرقت و تلف شدن مالاز امام صادق علیه السلام نقل شده است: «هر کس که سوره مائده را بنویسد و آن را در صندوق و وسایل و پارچه های خود قرار دهد، از سرقت و تلف شدن و از بین رفتن آنها در امان خواهد ماند...»متن و ترجمه سوره مبارکه "مائده" به شرح زیر است:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِبه نام خداوند رحمتگر مهربانیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا یُتْلَى عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ ﴿۱﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید به قراردادها[ى خود] وفا کنید براى شما [گوشت] چارپایان حلال گردیده جز آنچه [حکمش] بر شما خوانده مى ‏شود در حالى که نباید شکار را در حال احرام حلال بشمرید خدا هر چه بخواهد فرمان مى‏ دهد (۱)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْیَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ نَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿۲﴾سانى که ایمان آورده‏ اید حرمت ‏شعایر خدا و ماه حرام و قربانى بى ‏نشان و قربانیهاى گردن‏بنددار و راهیان بیت الحرام را که فضل و خشنودى پروردگار خود را مى‏طلبند نگه دارید و چون از احرام بیرون آمدید [مى‏ توانید] شکار کنید و البته نباید کینه‏ توزى گروهى که شما را از مسجد الحرام باز داشتند شما را به تعدى وادارد و در نیکوکارى و پرهیزگارى با یکدیگر همکارى کنید و در گناه و تعدى دستیار هم نشوید و از خدا پروا کنید که خدا سخت ‏کیفر است (۲)حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ﴿۳﴾بر شما حرام شده است مردار و خون و گوشت‏ خوک و آنچه به نام غیر خدا کشته شده باشد و [حیوان حلال گوشت] خفه شده و به چوب مرده و از بلندى افتاده و به ضرب شاخ مرده و آنچه درنده از آن خورده باشد مگر آنچه را [که زنده دریافته و خود] سر ببرید و [همچنین] آنچه براى بتان سربریده شده و [نیز] قسمت کردن شما [چیزى را] به وسیله تیرهاى قرعه این [کارها همه] نافرمانى [خدا]ست امروز کسانى که کافر شده‏ اند از [کارشکنى در] دین شما نومید گردیده‏ اند پس از ایشان مترسید و از من بترسید امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت‏ خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آیینى برگزیدم و هر کس دچار گرسنگى شود بى‏آنکه به گناه متمایل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى تردید خدا آمرزنده مهربان است (۳)یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ فَکُلُوا مِمَّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ﴿۴﴾از تو مى ‏پرسند چه چیزى براى آنان حلال شده است بگو چیزهاى پاکیزه براى شما حلال گردیده و [نیز صید] حیوانات شکارگر که شما بعنوان مربیان سگهاى شکارى از آنچه خدایتان آموخته به آنها تعلیم داده‏ اید [براى شما حلال شده است] پس از آنچه آنها براى شما گرفته و نگاه داشته‏ اند بخورید و نام خدا را بر آن ببرید و پرواى خدا بدارید که خدا زودشمار است (۴)الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حِلٌّ لَکُمْ وَطَعَامُکُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکُمْ إِذَا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ وَلَا مُتَّخِذِی أَخْدَانٍ وَمَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ ﴿۵﴾امروز چیزهاى پاکیزه براى شما حلال شده و طعام کسانى که اهل کتابند براى شما حلال و طعام شما براى آنان حلال است و [بر شما حلال است ازدواج با] زنان پاکدامن از مسلمان و زنان پاکدامن از کسانى که پیش از شما کتاب [آسمانى] به آنان داده شده به شرط آنکه مهرهایشان را به ایشان بدهید در حالى که خود پاکدامن باشید نه زناکار و نه آنکه زنان را در پنهانى دوست‏ خود بگیرید و هر کس در ایمان خود شک کند قطعا عملش تباه شده و در آخرت از زیانکاران است (۵)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِ وَإِنْ کُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ کُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَأَیْدِیکُمْ مِنْهُ مَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَکِنْ یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ﴿۶﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید چون به [عزم] نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید و سر و پاهاى خودتان را تا برآمدگى پیشین [هر دو پا] مسح کنید و اگر جنب‏اید خود را پاک کنید [=غسل نمایید] و اگر بیمار یا در سفر بودید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان نزدیکى کرده‏ اید و آبى نیافتید پس با خاک پاک تیمم کنید و از آن به صورت و دستهایتان بکشید خدا نمى‏ خواهد بر شما تنگ بگیرد لیکن مى‏ خواهد شما را پاک و نعمتش را بر شما تمام گرداند باشد که سپاس [او] بدارید (۶)وَاذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۷﴾و نعمتى را که خدا بر شما ارزانى داشته و [نیز] پیمانى را که شما را به [انجام] آن متعهد گردانیده به یاد آورید آنگاه که گفتید شنیدیم و اطاعت کردیم و از خدا پروا دارید که خدا به راز دلها آگاه است (۷)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿۸﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید براى خدا به داد برخیزید [و] به عدالت‏ شهادت دهید و البته نباید دشمنى گروهى شما را بر آن دارد که عدالت نکنید عدالت کنید که آن به تقوا نزدیکتر است و از خدا پروا دارید که خدا به آنچه انجام مى‏ دهید آگاه است (۸)وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ ﴿۹﴾خدا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند به آمرزش و پاداشى بزرگ وعده داده است (۹)وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ﴿۱۰﴾و کسانى که کفر ورزیدند و آیات ما را دروغ انگاشتند آنان اهل دوزخند (۱۰)یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۱۱﴾اى کسانى که ایمان آورده‏ اید نعمت‏ خدا را بر خود یاد کنید آنگاه که قومى آهنگ آن داشتند که بر شما دست‏ یازند و [خدا] دستشان را از شما کوتاه داشت و از خدا پروا دارید و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند (۱۱)وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّی مَعَکُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَیْتُمُ الزَّکَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِی وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَلَأُدْخِلَنَّکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ ﴿۱۲﴾در حقیقت ‏خدا از فرزندان اسرائیل پیمان گرفت و از آنان دوازده سرکرده برانگیختیم و خدا فرمود من با شما هستم اگر نماز برپا دارید و زکات بدهید و به فرستادگانم ایمان بیاورید و یاریشان کنید و وام نیکویى به خدا بدهید قطعا گناهانتان را از شما مى‏ زدایم و شما را به باغهایى که از زیر [درختان] آن نهرها روان است در مى ‏آورم پس هر کس از شما بعد از این کفر ورزد در حقیقت از راه راست گمراه شده است (۱۲)فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِیثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ﴿۱۳﴾پس به [سزاى] پیمان شکستنشان لعنتشان کردیم و دلهایشان را سخت گردانیدیم [به طورى که] کلمات را از مواضع خود تحریف مى کنند و بخشى از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند به فراموشى سپردند و تو همواره بر خیانتى از آنان آگاه مى ‏شوى مگر [شمارى] اندک از ایشان [که خیانتکار نیستند] پس از آنان درگذر و چشم پوشى کن که خدا نیکوکاران را دوست مى دارد (۱۳)وَمِنَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَسَوْفَ یُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا کَانُوا یَصْنَعُونَ ﴿۱۴﴾و از کسانى که گفتند ما نصرانى هستیم از ایشان [نیز] پیمان گرفتیم و[لى] بخشى از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند فراموش کردند و ما [هم] تا روز قیامت میانشان دشمنى و کینه افکندیم و به زودى خدا آنان را از آنچه میکرده‏ اند [و مى‏ ساخته‏ اند] خبر مى‏ دهد (۱۴)یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ کَثِیرًا مِمَّا کُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْکِتَابِ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ﴿۱۵﴾اى اهل کتاب پیامبر ما به سوى شما آمده است که بسیارى از چیزهایى از کتاب [آسمانى خود] را که پوشیده مى‏ داشتید براى شما بیان مى ‏کند و از بسیارى [خطاهاى شما] درمى‏ گذرد قطعا براى شما از جانب خدا روشنایى و کتابى روشنگر آمده است (۱۵)یَهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ ﴿۱۶﴾خدا هر که را از خشنودى او پیروى کند به وسیله آن [کتاب] به راه ‏هاى سلامت رهنمون مى ‏شود و به توفیق خویش آنان را از تاریکیها به سوى روشنایى بیرون مى ‏برد و به راهى راست هدایتشان مى ‏کند (۱۶)لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ قُلْ فَمَنْ یَمْلِکُ مِنَ اللَّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ یُهْلِکَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۷﴾کسانى که گفتند خدا همان مسیح پسر مریم است مسلما کافر شده‏ اند بگو اگر [خدا] اراده کند که مسیح پسر مریم و مادرش و هر که را که در زمین است جملگى به هلاکت رساند چه کسى در مقابل خدا اختیارى دارد فرمانروایى آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است از آن خداست هر چه بخواهد مى ‏آفریند و خدا بر هر چیزى تواناست (۱۷)وَقَالَتِ الْیَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُمْ بِذُنُوبِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَإِلَیْهِ الْمَصِیرُ ﴿۱۸﴾و یهودان و ترسایان گفتند ما پسران خدا و دوستان او هستیم بگو پس چرا شما را به [کیفر] گناهانتان عذاب مى ‏کند [نه] بلکه شما [هم] بشرید از جمله کسانى که آفریده است هر که را بخواهد مى ‏آمرزد و هر که را بخواهد عذاب مى ‏کند و فرمانروایى آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو مى‏ باشد از آن خداست و بازگشت [همه] به سوى اوست (۱۸)یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِیرٍ وَلَا نَذِیرٍ فَقَدْ جَاءَکُمْ بَشِیرٌ وَنَذِیرٌ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۹﴾اى اهل کتاب پیامبر ما به سوى شما آمده که در دوران فترت رسولان [حقایق را] براى شما بیان مى ‏کند تا مبادا [روز قیامت] بگویید براى ما بشارتگر و هشداردهنده‏ اى نیامد پس قطعا براى شما بشارتگر و هشداردهنده‏ اى آمده است و خدا بر هر چیزى تواناست (۱۹)وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ یَا قَوْمِ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیَاءَ وَجَعَلَکُمْ مُلُوکًا وَآتَاکُمْ مَا لَمْ یُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِینَ ﴿۲۰﴾و [یاد کن] زمانى را که موسى به قوم خود گفت اى قوم من نعمت‏ خدا را بر خود یاد کنید آنگاه که در میان شما پیامبرانى قرار داد و شما را پادشاهانى ساخت و آنچه را که به هیچ کس از جهانیان نداده بود به شما داد (۲۰)یَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِینَ ﴿۲۱﴾اى قوم من به سرزمین مقدسى که خداوند براى شما مقرر داشته است درآیید و به عقب بازنگردید که زیانکار خواهید شد (۲۱)قَالُوا یَا مُوسَى إِنَّ فِیهَا قَوْمًا جَبَّارِینَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ﴿۲۲﴾گفتند اى موسى در آنجا مردمى زورمندند و تا آنان از آنجا بیرون نروند ما هرگز وارد آن نمى ‏شویم پس اگر از آنجا بیرون بروند ما وارد خواهیم شد (۲۲)قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِینَ یَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ﴿۲۳﴾دو مرد از [زمره] کسانى که [از خدا] مى‏ ترسیدند و خدا به آنان نعمت داده بود گفتند از آن دروازه بر ایشان [بتازید و] وارد شوید که اگر از آن درآمدید قطعا پیروز خواهید شد و اگر مؤمنید به خدا توکل کنید (۲۳)قَالُوا یَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِیهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ﴿۲۴﴾گفتند اى موسى تا وقتى آنان در آن [شهر]ند ما هرگز پاى در آن ننهیم تو و پروردگارت برو[ید] و جنگ کنید که ما همین جا مى ‏نشینیم (۲۴)قَالَ رَبِّ إِنِّی لَا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَأَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ﴿۲۵﴾[موسى] گفت پروردگارا من جز اختیار شخص خود و برادرم را ندارم پس میان ما و میان این قوم نافرمان جدایى بینداز (۲۵)قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ أَرْبَعِینَ سَنَةً یَتِیهُونَ فِی الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ ﴿۲۶﴾[خدا به موسى] فرمود [ورود به] آن [سرزمین] چهل سال بر ایشان حرام شد [که] در بیابان سرگردان خواهند بود پس تو بر گروه نافرمانان اندوه مخور (۲۶)وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ﴿۲۷﴾و داستان دو پسر آدم را به درستى بر ایشان بخوان هنگامى که [هر یک از آن دو] قربانیى پیش داشتند پس از یکى از آن دو پذیرفته شد و از دیگرى پذیرفته نشد [قابیل] گفت‏ حتما تو را خواهم کشت [هابیل] گفت‏ خدا فقط از تقواپیشگان مى ‏پذیرد (۲۷)لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَا بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لِأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ ﴿۲۸﴾اگر دست ‏خود را به سوى من دراز کنى تا مرا بکشى من دستم را به سوى تو دراز نمى ‏کنم تا تو را بکشم چرا که من از خداوند پروردگار جهانیان مى‏ ترسم (۲۸)إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِی وَإِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِکَ جَزَاءُ الظَّالِمِینَ ﴿۲۹﴾من مى‏ خواهم تو با گناه من و گناه خودت [به سوى خدا] بازگردى و در نتیجه از اهل آتش باشى و این است‏ سزاى ستمگران (۲۹)فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِیهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِینَ ﴿۳۰﴾پس نفس [اماره]اش او را به قتل برادرش ترغیب کرد و وى را کشت و از زیانکاران شد (۳۰)فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوَارِی سَوْءَةَ أَخِیهِ قَالَ یَا وَیْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِیَ سَوْءَةَ أَخِی فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ ﴿۳۱﴾پس خدا زاغى را برانگیخت که زمین را مى ‏کاوید تا به او نشان دهد چگونه جسد برادرش را پنهان کند [قابیل] گفت واى بر من آیا عاجزم که مثل این زاغ باشم تا جسد برادرم را پنهان کنم پس از [زمره] پشیمانان گردید (۳۱)مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲﴾از این روى بر فرزندان اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس کسى را جز به قصاص قتل یا [به کیفر] فسادى در زمین بکشد چنان است که گویى همه مردم را کشته باشد و هر کس کسى را زنده بدارد چنان است که گویى تمام مردم را زنده داشته است و قطعا پیامبران ما دلایل آشکار براى آنان آوردند [با این همه] پس از آن بسیارى از ایشان در زمین زیاده‏ روى مى کنند (۳۲)إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا و ...

ادامه مطلب  

انسان های کریم شاکر خدا و خادم خلق خدا هستند/ کرامت صفت اهل جنت است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صاحب نیوز حجت الاسلام والمسلمین مجتبی امیریان ظهر امروز در جمع روحانیون و طلاب مرکز حوزه علمیه اصفهان ضمن تبریک دهه با سعادت کرامت گفت: از اول ذی القعده که بنا بر نقلی ولادت سراسر نور حضرت معصومه سلام الله علیها است تا یازدهم این ماه که ولادت کریم اهل بیت امام رضا علیه السلام است را دهه کرامت گویند که حق هم همین است که اولی کریمه و دومی کریم است.استاد حوزه علمیه اصفهان ادامه داد: البته بنا بر زیارت جامعه کبیره همه اهلبیت اهل کرامت هستند و همچنین کرامت صفت پیامبر خداست آنجا که قرآن کریم در آیه چهارم سوره مبارکه حاق می فرماید «انّه لقول رسول کریم»؛ کرامت صفت اهل جنت است و اهل کرامت وارد بهشت می شوند.وی به مناسبت این دهه به توضیح معنای کرامت پرداخت و ابراز کرد: معنای کرامت در مقابل لئامت است، کریم یعنی بلند همت و دارای روح بلند یعنی کسی که از نظر صفات و ارزش های انسانی عالی است.استاد حوزه علمیه اصفهان در مورد علائم انسان های کریم عنوان کرد: اولین نشانه انسان کریم «خدمت به خلق» است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: الکریم یری مکارم افعاله دیناً علیه یقضیه، یعنی انسان کریم به مردم خدمت کرده و کار خوب انجام می دهد و این را وظیفه خود می داند.وی تصریح کرد: متاسفانه یک وقت کارخوبی انجام می دهیم ولی منت می گذاریم یا توقع تشکر داریم ولی انسان کریم کار خوب را کمک به دینداری و وظیفه خود می داند و این درسی است برای مسئولان ما که در چنین فضایی و با چنین روحیه ای کار کنند، وزرایی انتخاب شوند که با این طرز تفکر مسئولیت را بپذیرند لذا تحمل همه فشارها را دارند و از خدمت خسته نمی شوند.محقق حوزه علمیه اصفهان خدمت رسانی در سیره کریم اهلبیت را پررنگ توصیف کرد و گفت: یسع بن حمزه می گوید محضر حضرت ثامن الحجج علیه السلام بودیم که مرد نیازمندی محضرشان رسید که عرضه کرد از سفر حج برگشتم ولی پولم تمام شده و الان چیزی ندارم لطفاً کمکی به من بکنید تا به شهرم برگردم و ان ش ...

ادامه مطلب  

بازخوانی وصیت نامه سیاسی- الهی اما  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری فارس، وصیت نامه سیاسی- الهی امام(ره) نمونه ای کامل از راهنمای نظام جمهوری اسلامی ایران در تمام اعصار و قرون است؛ در سالروز ارتحال معمار بزرگ انقلاب بار دیگر با مرور وصیت نامه ایشان که حقیقتا باید آن را «منشور انقلاب» نامید، بجاست درس هایی برای امروز و فردایمان برگیریم.*اهمیت انقلاب اسلامی در دستاوردهای میلیون ها شهید استاهمیت انقلاب شکوهمند اسلامی که دستاورد میلیونها انسان ارزشمند و هزاران شهید جاوید آن و آسیب دیدگان عزیز، این شهیدان زنده است و مورد امید میلیونها مسلمانان و مستضعفان جهان است، به قدری است که ارزیابی آن از عهده قلم و بیان والاتر و برتر است. اینجانب، روح الله موسوی خمینی که از کرم عظیم خداوند متعال با همه خطایا مأیوس نیستم و زاد راه پرخطرم همان دلبستگی به کرم کریم مطلق است، به عنوان یک نفر طلبه حقیر که همچون دیگر برادران ایمانی امید به این انقلاب و بقای دستاوردهای آن و به ثمر رسیدن هرچه بیشتر آن دارم، به عنوان وصیت به نسل حاضر و نسلهای عزیز آینده مطالبی هر چند تکراری عرض می نمایم. و از خداوند بخشاینده می خواهم که خلوص نیت در این تذکرات عنایت فرماید .ما می دانیم که این انقلاب بزرگ که دست جهانخواران و ستمگران را از ایران بزرگ کوتاه کرد، با تأییدات غیبی الهی پیروز گردید/ اگر نبود دست توانای خداوند امکان نداشت یک جمعیت 36 میلیونی با آن تبلیغات ضدّ اسلامی و ضد روحانی خصوص در این صد سال اخیر و با آن تفرقه افکنیهای بیحساب قلمداران و زبان مُزدان در مطبوعات و سخنرانیها و مجالس و محافل ضد اسلامی و ضد ملی به صورت ملیت، و آنهمه شعرها و بذله گوییها، و آنهمه مراکز عیاشی و فحشا و قمار و مسکرات و مواد مخدره که همه و همه برای کشیدن نسل جوان فعال که باید در راه پیشرفت و تعالی و ترقی میهن عزیز خود فعالیت نمایند، به فساد و بی تفاوتی در پیشامدهای خائنانه، که به دست شاه فاسد و پدر بی فرهنگش و دولتها و مجالس فرمایشی که از طرف سفارتخانه های قدرتمندان بر ملت تحمیل می شد، و از همه بدتر وضع دانشگاهها و دبیرستانها و مراکز آموزشی که مقدرات کشور به دست آنان سپرده می شد، با به کار گرفتن معلمان و استادان غربزده یا شرقزده صد درصد مخالف اسلام و فرهنگ اسلامی بلکه ملی صحیح، با نام «ملیت» و «ملی گرایی»، گرچه در بین آنان مردانی متعهد و دلسوز بودند، لکن با اقلیت فاحش آنان و در تنگنا قرار دادنشان کار مثبتی نمی توانستند انجام دهند و با اینهمه و دهها مسائل دیگر، از آن جمله به انزوا و عزلت کشیدن روحانیان و با قدرت تبلیغاتْ به انحراف فکری کشیدن بسیاری از آنان، ممکن نبود این ملت با این وضعیت یکپارچه قیام کنند و در سرتاسر کشور با ایده واحد و فریاد «الله اکبر» و فداکاریهای حیرت آور و معجزه آسا تمام قدرتهای داخل و خارج را کنار زده و خودْ مقدرات کشور را به دست گیرد. بنابراین شک نباید کرد که انقلاب اسلامی ایران از همه انقلابها جدا است: هم در پیدایش و هم در کیفیت مبارزه و هم در انگیزه انقلاب و قیام. و تردید نیست که این یک تحفه الهی و هدیه غیبی بوده که از جانب خداوند منان بر این ملت مظلوم غارتزده عنایت شده است .*اسلام و حکومت اسلامی پدیده الهی استاسلام و حکومت اسلامی پدیده الهی است که با به کار بستن آن سعادت فرزندان خود را در دنیا و آخرت به بالاترین وجه تأمین می کند و قدرت آن دارد که قلم سرخ بر ستمگریها و چپاولگریها و فسادها و تجاوزها بکشد و انسانها را به کمال مطلوب خود برساند. مکتبی است که برخلاف مکتبهای غیرتوحیدی، در تمام شئون فردی و اجتماعی و مادی و معنوی و فرهنگی و سیاسی و نظامی و اقتصادی دخالت و نظارت دارد و از هیچ نکته، ولو بسیار ناچیز که در تربیت انسان و جامعه و پیشرفت مادی و معنوی نقش دارد فروگذار ننموده است؛ و موانع و مشکلات سر راه تکامل را در اجتماع و فرد گوشزد نموده و به رفع آنها کوشیده است. اینک که به توفیق و تأیید خداوند، جمهوری اسلامی با دست توانای ملت متعهد پایه ریزی شده، و آنچه در این حکومت اسلامی مطرح است اسلام و احکام مترقی آن است، برملت عظیم الشأن ایران است که درتحقق محتوای آن به جمیع ابعاد و حفظ و حراست آن بکوشند که حفظ اسلام در رأس تمام واجبات است، که انبیای عظام از آدم ـ علیه السلام ـ تا خاتم النبیین ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ در راه آن کوشش و فداکاری جانفرسا نموده اند و هیچ مانعی آنان را از این فریضه بزرگ باز نداشته؛ و همچنین پس از آنان اصحاب متعهد و ائمه اسلام ـ علیهم صلوات الله ـ با کوششهای توانفرسا تا حد نثار خون خود در حفظ آن کوشیده اند. و امروز بر ملت ایران، خصوصاً، و بر جمیع مسلمانان، عموماً، واجب است این امانت الهی را که در ایران به طور رسمی اعلام شده و در مدتی کوتاه نتایج عظیمی به بار آورده، با تمام توان حفظ نموده و در راه ایجاد مقتضیات بقای آن و رفع موانع و مشکلات آن کوشش نمایند. و امید است که پرتو نور آن بر تمام کشورهای اسلامی تابیدن گرفته و تمام دولتها و ملتها با یکدیگر تفاهم در این امر حیاتی نمایند، و دست ابرقدرتهای عالمخوار و جنایتکاران تاریخ را تا ابد از سر مظلومان و ستمدیدگان جهان کوتاه نمایند.اینجانب که نفسهای آخر عمر را می کشم به حسب وظیفه، شطری از آنچه در حفظ و بقای این ودیعه الهی دخالت دارد و شطری از موانع و خطرهایی که آن را تهدید می کنند، برای نسل حاضر و نسلهای آینده عرض می کنم و توفیق و تأیید همگان را از درگاه پروردگار عالمیان خواهانم.*وحدت کلمه؛ رمز بقای انقلاب اسلامیبی تردید رمز بقای انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است؛ و رمز پیروزی را ملت می داند و نسل های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن اصلی آن: انگیزه الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی؛ و اجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد.اینجانب به همه نسلهای حاضر و آینده وصیت می کنم که اگر بخواهید اسلام و حکومت الله بر قرار باشد و دست استعمار و استثمارگرانِ خارج و داخل از کشورتان قطع شود، این انگیزه الهی را که خداوند تعالی در قرآن کریم بر آن سفارش فرموده است از دست ندهید؛ و در مقابل این انگیزه که رمز پیروزی و بقای آن است، فراموشی هدف و تفرقه و اختلاف است. بی جهت نیست که بوقهای تبلیغاتی در سراسر جهان و ولیده های بومی آنان تمام توان خود را صرف شایعه ها و دروغهای تفرقه افکن نموده اند و میلیاردها دلار برای آن صرف می کنند. بی انگیزه نیست سفر های دائمی مخالفان جمهوری اسلامی به منطقه. و مع الأسف در بین آنان از سردمداران وحکومتهای بعض کشورهای اسلامی، که جز به منافع شخص خود فکر نمی کنند و چشم و گوش بسته تسلیم امریکا هستند دیده می شود؛ و بعض از روحانی نماها نیز به آنان ملحقند.امروز و در آتیه نیز آنچه برای ملت ایران و مسلمانان جهان باید مطرح باشد و اهمیت آن را در نظر گیرند، خنثی کردن تبلیغات تفرقه افکنِ خانه برانداز است. توصیه اینجانب به مسلمین و خصوص ایرانیان بویژه درعصر حاضر، آن است که در مقابل این توطئه ها عکس العمل نشان داده و به انسجام و وحدت خود، به هر راه ممکن افزایش دهند و کفار و منافقان را مأیوس نمایند.*فاجعه بزرگ جدایی اسلام از سیاست بوداز توطئه های مهمی که در قرن اخیر، خصوصاً در دهه های معاصر، و بویژه پس از پیروزی انقلاب آشکارا به چشم می خورد، تبلیغات دامنه دار با ابعاد مختلف برای مأیوس نمودن ملتها و خصوص ملت فداکار ایران از اسلام است. گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه احکام اسلام که 1400 سال قبل وضع شده است نمی تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آنکه اسلام یک دین ارتجاعی است و با هر نوآوری و مظاهر تمدن مخالف است، و درعصر حاضر نمی شود کشورها از تمدن جهانی و مظاهر آن کناره گیرند، و امثال این تبلیغات ابلهانه و گاهی موذیانه و شیطنت آمیز به گونه طرفداری از قداست اسلام که اسلام و دیگر ادیان الهی سر و کار دارند با معنویات و تهذیب نفوس و تحذیر از مقامات دنیایی و دعوت به ترک دنیا و اشتغال به عبادات و اذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالی نزدیک و از دنیا دور می کند، و حکومت و سیاست و سررشته داری بر خلاف آن مقصد و مقصود بزرگ و معنوی است، چه اینها تمام برای تعمیر دنیا است و آن مخالف مسلک انبیای عظام است! و مع الأسف تبلیغ به وجه دوم در بعض از روحانیان ومتدینان بیخبر از اسلام تأثیر گذاشته که حتی دخالت در حکومت و سیاست را به مثابه یک گناه و فسق می دانستند و شاید بعضی بدانند! و این فاجعه بزرگی است که اسلام مبتلای به آن بود.گروه اول که باید گفت از حکومت و قانون و سیاست یا اطلاع ندارند یا غرضمندانه خود را به بی اطلاعی می زنند. زیرا اجرای قوانین بر معیار قسط و عدل و جلوگیری از ستمگری و حکومت جائرانه و بسط عدالت فردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشا و انواع کجرویها، و آزادی بر معیار عقل و عدل و استقلال و خودکفایی و جلوگیری از استعمار و استثمار و استعباد، و حدود و قصاص و تعزیرات برمیزان عدل برای جلوگیری از فساد و تباهی یک جامعه، و سیاست و راه بردن جامعه به موازین عقل و عدل و انصاف و صدها از این قبیل، چیزهایی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود. این دعوی به مثابه آن است که گفته شود قواعد عقلی و ریاضی در قرن حاضر باید عوض شود و به جای آن قواعد دیگر نشانده شود. اگر در صدر خلقت، عدالت اجتماعی باید جاری شود و از ستمگری و چپاول و قتل باید جلوگیری شود، امروز چون قرن اتم است آن روش کهنه شده! و ادعای آنکه اسلام با نوآورد ها مخالف است ـ همان سان که محمدرضا پهلوی مخلوع می گفت که اینان می خواهند با چهارپایان در این عصر سفر کنند ـ یک اتهام ابلهانه بیش نیست. زیرا اگر مراد از مظاهر تمدن و نوآورد ها، اختراعات و ابتکارات و صنعتهای پیشرفته که در پیشرفت و تمدن بشر دخالت دارد، هیچ گاه اسلام و هیچ مذهب توحیدی با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد بلکه علم وصنعت مورد تأکید اسلام و قرآن مجید است. و اگر مراد از تجدد و تمدن به آن معنی است که بعضی روشنفکران حرفه ای می گویند که آزادی در تمام منکرات و فحشا حتی همجنس بازی و از این قبیل، تمام ادیان آسمانی و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند گرچه غرب و شرقزدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج می کنند.*حق برای نفع مستضعفان و جلوگیری از ظلم و جور و اقامه عدالت اجتماعی استو اما طایفه دوم که نقشه موذیانه دارند و اسلام را از حکومت و سیاست جدا می دانند. باید به این نادانان گفت که قرآن کریم و سنت رسول الله ـ صلی الله علیه وآله ـ آنقدر که در حکومت و سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند؛ بلکه بسیار از احکام عبادی اسلام، عبادی ـ سیاسی است که غفلت از آنها این مصیبتها را به بارآورده. پیغمبر اسلام (ص) تشکیل حکومت داد مثل سایر حکومتهای جهان لکن با انگیزه بسط عدالت اجتماعی. و خلفای اول اسلامی حکومتهای وسیع داشته اند و حکومت علی بن ابیطالب ـ علیه السلام ـ نیز با همان انگیزه، به طور وسیعتر و گسترده تر از واضحات تاریخ است. و پس از آن بتدریج حکومت به اسم اسلام بوده؛ و اکنون نیز مدعیان حکومت اسلامی به پیروی از اسلام و رسول اکرم ـ صلی الله علیه وآله ـ بسیارند.اینجانب دراین وصیتنامه با اشاره می گذرم، ولی امید آن دارم که نویسندگان و جامعه شناسان و تاریخ نویسان، مسلمانان را از این اشتباه بیرون آورند. و آنچه گفته شده و می شود که انبیا ـ علیهم السلام ـ به معنویات کار دارند و حکومت و سررشته داری دنیایی مطرود است و انبیا و اولیا و بزرگان از آن احتراز می کردند و ما نیز باید چنین کنیم، اشتباه تأسف آوری است که نتایج آن به تباهی کشیدن ملتهای اسلامی و بازکردن راه برای استعمارگران خونخوار است، زیرا آنچه مردود است حکومتهای شیطانی و دیکتاتوری و ستمگری است که برای سلطه جو ...

ادامه مطلب  

اجرای 38 ویژه برنامه شاخص در ایام دهه کرامت در فارس  

درخواست حذف این مطلب
گروه اجتماعی: معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان مقدس احمدبن موسی شاهچراغ(ع) از اجرای 38 ویژه برنامه در ایام دهه کرامت در نقاط مختلف استان فارس خبر داد.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از فارس، به نقل از روابط عمومی آستان مقدس احمدی و محمدی(ع)، حجت الاسلام احمد سلامی، معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان مقدس احمدبن موسی شاهچراغ(ع) در اولین جلسه ستاد بزرگداشت دهه کرامت استان فارس که به میزبانی معاونت گردشگری و امور زائرین استانداری برگزار شده بود، گفت: پس از برگزاری جلسات متعدد با حضور کمیته اجرایی ستاد بزرگداشت دهه کرامت، ۳۸ عنوان برنامه برگزیده و شاخص به همراه صدها عنوان برنامه دیگر جهت اجرا در این ایام تهیه شده است.وی با اشاره به اینکه ۸ عنوان از برنامه های پشنهادی ایام دهه کرامت محوری است، افزود: ویزیت رایگان بیماران، جشن دهه کرامت در ۱۰ بوستان مناطق مختلف شهرداری شیراز، پیاده روی خانوادگی عمومی، مسابقه «امین ولایت» از زندگینامه حضرت احمدبن موسی شاهچراغ(ع)، زیارت و تجدید بیعت دسته جمعی اقشار مردمی با حضرت شاهچراغ(ع)، محفل بزرگ انس با قرآن کریم، مسابقات ورزشی استانی جام دهه کرامت و اردو های جهادی «سفیران هدایت» از برنامه های محوری هستند. ...

ادامه مطلب  

سوره ای جهت درمان درد پهلو و درد پا  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی خبرگزاری میزان، سوره مبارکه "یونس" دهمین سوره قرآن کریم است که در مکّه نازل شده و 109 آیه دارد."یونس" نام یکى از پیامبران درقرآن نام یونس چهار بار مذکور است و در سوره صافّات و سوره قلم داستان وى مندرج است.در سوره انبیاء هم از یونس به عنوان "ذو النّون" یاد شده و همین سوره قرآن به مناسبت آیه نود و هشتم آن به نام یونس نامگذارى شده و در خلال دهمین آیه به قصّه یونس اشاره شده است.فضیلت و خواص سوره یونساز رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده: «هر که این سوره را قرائت نماید ده برابر تعداد کسانی که حضرت یونس علیه السلام را تصدیق یا تکذیب کردند حسنه به او عطا می شود و نیز به تعداد کسانی که با فرعون غرق شدند.»امام صادق علیه السلام فرموده اند: «هر کس در هر دو ماه یا سه ماه یک بار سوره «یونس» را تلاوت نماید خوف این نمی رود که از گروه جاهلان باشد و در روز قیامت در زمره مقربان الهی خواهد بود.»آثار و برکات سوره1) درمان درد پهلو، درد پا و ساقبرای درمان، قرائت آیه 12 این سوره مفید است.2)برای شناسایی سارقنقل از رسول گرامی صلی الله علیه و آله و سلم: «هر کس سوره یونس را بنویسد و آن را در منزل خود قرار دهد و نام اعضای خانواده را ببرد، اگر در آنها عیبی باشد آشکار می شود.از حضرت صادق علیه السلام منقول است: هر کس سوره مبارکه «یونس» را به جهت دفع و ظفر بر دشمن 21 بار با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بخواند بر دشمن خود غالب گردد.سوره مبارکه یونس همراه با ترجمه آن به شرح زیر است:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِبه نام خداوند رحمتگر مهربانالر تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْحَکِیمِ ﴿۱﴾الف لام راء این است آیات کتاب حکمت‏ آموز (۱)أَکَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَیْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْکَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِینٌ﴿۲﴾آیا براى مردم شگفت‏ آور است که به مردى از خودشان وحى کردیم که مردم را بیم ده و به کسانى که ایمان آورده‏ اند مژده ده که براى آنان نزد پروردگارشان سابقه نیک است کافران گفتند این [مرد] قطعا افسونگرى آشکار است (۲)إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِیعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ ﴿۳﴾پروردگار شما آن خدایى است که آسمانها و زمین را در شش هنگام آفرید سپس بر عرش استیلا یافت کار [آفرینش] را تدبیر مى ‏کند شفاعتگرى جز پس از اذن او نیست این است‏ خدا پروردگار شما پس او را بپرستید آیا پند نمى‏ گیرید (۳)إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِیمٍ وَعَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْفُرُونَ ﴿۴﴾بازگشت همه شما به سوى اوست وعده خدا حق است هموست که آفرینش را آغاز مى ‏کند سپس آن را باز مى‏ گرداند تا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند به عدالت پاداش دهد و کسانى که کفر ورزیده‏ اند به سزاى کفرشان شربتى از آب جوشان و عذابى پر درد خواهند داشت (۴)هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِینَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِکَ إِلَّا بِالْحَقِّ یُفَصِّلُ الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ ﴿۵﴾اوست کسى که خورشید را روشنایى بخشید و ماه را تابان کرد و براى آن منزلهایى معین کرد تا شماره سالها و حساب را بدانید خدا اینها را جز به حق نیافریده است نشانه‏ ها[ى خود] را براى گروهى که مى‏ دانند به روشنى بیان مى ‏کند (۵)إِنَّ فِی اخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَّقُونَ ﴿۶﴾به راستى در آمد و رفت‏ شب و روز و آنچه خدا در آسمانها و زمین آفریده براى مردمى که پروا دارند دلایلى [آشکار] است (۶)إِنَّ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِینَ هُمْ عَنْ آیَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿۷﴾کسانى که امید به دیدار ما ندارند و به زندگى دنیا دل خوش کرده و بدان اطمینان یافته‏ اند و کسانى که از آیات ما غافلند (۷)أُولَئِکَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ ﴿۸﴾آنان به [کیفر] آنچه به دست مى ‏آوردند جایگاهشان آتش است (۸)إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ یَهْدِیهِمْ رَبُّهُمْ بِإِیمَانِهِمْ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ ﴿۹﴾کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند پروردگارشان به پاس ایمانشان آنان را هدایت مى ‏کند به باغهاى [پر ناز و] نعمت که از زیر [پاى] آنان نهرها روان خواهد بود [در خواهند آمد] (۹)دَعْوَاهُمْ فِیهَا سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَتَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿۱۰﴾نیایش آنان در آنجا سبحانک اللهم [=خدایا تو پاک و منزهى] و درودشان در آنجا سلام است و پایان نیایش آنان این است که الحمد لله رب العالمین [=ستایش ویژه پروردگار جهانیان است] (۱۰)وَلَوْ یُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَیْرِ لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ ﴿۱۱﴾و اگر خدا براى مردم به همان شتاب که آنان در کار خیر مى‏طلبند در رساندن بلا به آنها شتاب مى ‏نمود قطعا اجلشان فرا مى ‏رسید پس کسانى را که به دیدار ما امید ندارند در طغیانشان رها مى ‏کنیم تا سرگردان بمانند (۱۱)وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا کَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ کَأَنْ لَمْ یَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ کَذَلِکَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفِینَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ﴿۱۲﴾و چون انسان را آسیبى رسد ما را به پهلو خوابیده یا نشسته یا ایستاده مى‏ خواند و چون گرفتاریش را برطرف کنیم چنان مى ‏رود که گویى ما را براى گرفتاریى که به او رسیده نخوانده است این گونه براى اسرافکاران آنچه انجام مى‏ دادند زینت داده شده است (۱۲)وَلَقَدْ أَهْلَکْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ وَمَا کَانُوا لِیُؤْمِنُوا کَذَلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ﴿۱۳﴾و قطعا نسلهاى پیش از شما را هنگامى که ستم کردند به هلاکت رساندیم و پیامبرانشان دلایل آشکار برایشان آوردند و[لى] بر آن نبودند که ایمان بیاورند این گونه مردم بزهکار را جزا مى‏ دهیم (۱۳)ثُمَّ جَعَلْنَاکُمْ خَلَائِفَ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ﴿۱۴﴾آنگاه شما را پس از آنان در زمین جانشین قرار دادیم تا بنگریم چگونه رفتار مى ‏کنید (۱۴)وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِمْ آیَاتُنَا بَیِّنَاتٍ قَالَ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَى إِلَیَّ إِنِّی أَخَافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ ﴿۱۵﴾و چون آیات روشن ما بر آنان خوانده شود آنانکه به دیدار ما امید ندارند مى‏ گویند قرآن دیگرى جز این بیاور یا آن را عوض کن بگو مرا نرسد که آن را از پیش خود عوض کنم جز آنچه را که به من وحى مى ‏شود پیروى نمى ‏کنم اگر پروردگارم را نافرمانى کنم از عذاب روزى بزرگ مى‏ ترسم (۱۵)قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَیْکُمْ وَلَا أَدْرَاکُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِیکُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿۱۶﴾بگو اگر خدا مى‏ خواست آن را بر شما نمى‏ خواندم و [خدا] شما را بدان آگاه نمى‏ گردانید قطعا پیش از [آوردن] آن روزگارى در میان شما به سر برده‏ ام آیا فکر نمى ‏کنید (۱۶)فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ کَذِبًا أَوْ کَذَّبَ بِآیَاتِهِ إِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴿۱۷﴾پس کیست ‏ستمکارتر از آن کس که دروغى بر خداى بندد یا آیات او را تکذیب کند به راستى مجرمان رستگار نمى ‏شوند (۱۷)وَیَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمْ وَلَا یَنْفَعُهُمْ وَیَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا یَعْلَمُ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یُشْرِکُونَ ﴿۱۸﴾و به جاى خدا چیزهایى را مى ‏پرستند که نه به آنان زیان مى ‏رساند و نه به آنان سود مى‏ دهد و مى‏ گویند اینها نزد خدا شفاعتگران ما هستند بگو آیا خدا را به چیزى که در آسمانها و در زمین نمى‏ داند آگاه مى‏ گردانید او پاک و برتر است از آنچه [با وى] شریک مى‏ سازند (۱۸)وَمَا کَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ فِیمَا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ ﴿۱۹﴾و مردم جز یک امت نبودند پس اختلاف پیدا کردند و اگر وعده‏ اى از جانب پروردگارت مقرر نگشته بود قطعا در آنچه بر سر آن با هم اختلاف مى کنند میانشان داورى مى ‏شد (۱۹)وَیَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ ﴿۲۰﴾و مى‏ گویند چرا معجزه ‏اى از جانب پروردگارش بر او نازل نمى ‏شود بگو غیب فقط به خدا اختصاص دارد پس منتظر باشید که من هم با شما از منتظرانم (۲۰)وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَکْرٌ فِی آیَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَکْرًا إِنَّ رُسُلَنَا یَکْتُبُونَ مَا تَمْکُرُونَ ﴿۲۱﴾و چون مردم را پس از آسیبى که به ایشان رسیده است رحمتى بچشانیم بناگاه آنان را در آیات ما نیرنگى است بگو نیرنگ خدا سریع‏تر است در حقیقت فرستادگان [=فرشتگان] ما آنچه نیرنگ مى ‏کنید مى ‏نویسند (۲۱)هُوَ الَّذِی یُسَیِّرُکُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا کُنْتُمْ فِی الْفُلْکِ وَجَرَیْنَ بِهِمْ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِیحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ کُلِّ مَکَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِیطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنْجَیْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ ﴿۲۲﴾او کسى است که شما را در خشکى و دریا مى‏ گرداند تا وقتى که در کشتیها باشید و آنها با بادى خوش آنان را ببر ند و ایشان بدان شاد شوند [بناگاه] بادى سخت بر آنها وزد و موج از هر طرف بر ایشان تازد و یقین کنند که در محاصره افتاده‏ اند در آن حال خدا را پاکدلانه مى‏ خوانند که اگر ما را از این [ورطه] بر هانى قطعا از سپاسگزاران خواهیم شد (۲۲)فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْیُکُمْ عَلَى أَنْفُسِکُمْ مَتَاعَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا ثُمَّ إِلَیْنَا مَرْجِعُکُمْ فَنُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿۲۳﴾پس چون آنان را رهانید ناگهان در زمین بناحق سرکشى مى کنند اى مردم سرکشى شما فقط به زیان خود شماست‏ شما بهره زندگى دنیا را [مى‏طلبید] سپس بازگشت‏ شما به سوى ما خواهد بود پس شما را از آنچه انجام مى‏ دادید باخبر خواهیم کرد (۲۳)إِنَّمَا مَثَلُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا یَأْکُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّیَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَیْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَیْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِیدًا کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ کَذَلِکَ نُفَصِّلُ الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ ﴿۲۴﴾در حقیقت مثل زندگى دنیا بسان آبى است که آن را از آسمان فرو ریختیم پس گیاه زمین از آنچه مردم و دامها مى ‏خورند با آن درآمیخت تا آنگاه که زمین پیرایه خود را برگرفت و آراسته گردید و اهل آن پنداشتند که آنان بر آن قدرت دارند شبى یا روزى فرمان [ویرانى] ما آمد و آن را چنان در ویده کردیم که گویى دیروز وجود نداشته است این گونه نشانه‏ ها[ى خود] را براى مردمى که اندیشه مى کنند به روشنى بیان مى ‏کنیم (۲۴)وَاللَّهُ یَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَیَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ ﴿۲۵﴾و خدا [شما را] به سراى سلامت فرا مى‏ خواند و هر که را بخواهد به راه راست هدایت مى ‏کند (۲۵)لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِیَادَةٌ وَلَا یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿۲۶﴾براى کسانى که کار نیکو کرده‏ اند نیکویى [بهشت] و زیاده [بر آن] است چهره ‏هایشان را غبارى و ذلتى نمى ‏پوشاند اینان اهل بهشتند [و] در آن جاودانه خواهند بود (۲۶)وَالَّذِینَ کَسَبُوا السَّیِّئَاتِ جَزَاءُ سَیِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ کَأَنَّمَا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّیْلِ مُظْلِمًا أُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿۲۷﴾و کسانى که مرتکب بدیها شده‏ اند [بدانند که] جزاى [هر] بدى مانند آن است و خوارى آنان را فرو مى‏ گیرد در مقابل خدا هیچ حمایتگرى براى ایشان نیست گویى چهره ‏هایشان با پاره‏ اى از شب تار پوشیده شده است آنان همدم آتشند که در آن جاودانه خواهند بود (۲۷)وَیَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِیعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِینَ أَشْرَکُوا مَکَانَکُمْ أَنْتُمْ وَشُرَکَاؤُکُمْ فَزَیَّلْنَا بَیْنَهُمْ وَقَالَ شُرَکَاؤُهُمْ مَا کُنْتُمْ إِیَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿۲۸﴾و [یاد کن] روزى را که همه آنان را گرد مى ‏آوریم آنگاه به کسانى که شرک ورزیده‏ اند مى‏ گوییم شما و شریکانتان بر جاى خود باشید پس میان آنها جدایى مى‏ افکنیم و شریکان آنان مى‏ گویند در حقیقت‏ شما ما را نمى ‏پرستیدید (۲۸)فَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ إِنْ کُنَّا عَنْ عِبَادَتِکُمْ لَغَافِلِینَ ﴿۲۹﴾و گواهى خدا میان ما و میان شما بس است به راستى ما از عبادت شما بى‏ خبر بودیم (۲۹)هُنَالِکَ تَبْلُو کُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا کَانُوا یَفْتَرُونَ ﴿۳۰﴾آنجاست که هر کسى آنچه را از پیش فرستاده است مى ‏آزماید و به سوى خدا مولاى حقیقى خود بازگردانیده مى ‏شوند و آنچه به دروغ برمى‏ ساخته‏ اند از دستشان به در مى ‏رود (۳۰)قُلْ مَنْ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ یَمْلِکُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَیُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَمَنْ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَیَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿۳۱﴾بگو کیست که از آسمان و زمین به شما روزى مى ‏بخشد یا کیست که حاکم بر گوشها و دیدگان است و کیست که زنده را از مرده بیرون مى ‏آورد و مرده را از زنده خارج مى‏ سازد و کیست که کارها را تدبیر مى ‏کند خواهند گفت‏ خدا پس بگو آیا پروا نمى ‏کنید (۳۱)فَذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴿۳۲﴾این است‏ خدا پروردگار حقیقى شما و بعد از حقیقت جز گمراهى چیست پس چگونه [از حق] بازگردانیده مى ‏شوید (۳۲)کَذَلِکَ حَقَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ عَلَى الَّذِینَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ ﴿۳۳﴾این گونه سخن پروردگارت بر کسانى که نافرمانى کردند به حقیقت پیوست [چرا] که آنان ایمان نمى ‏آورند (۳۳)قُلْ هَلْ مِنْ شُرَکَائِکُمْ مَنْ یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ قُلِ اللَّهُ یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَکُونَ ﴿۳۴﴾بگو آیا از شریکان شما کسى هست که آفرینش را آغاز کند و سپس آن را برگرداند بگو خداست که آفرینش را آغاز مى ‏کند و باز آن را برمى‏ گرداند پس چگونه [از حق] بازگردانیده مى ‏شوید (۳۴)قُلْ هَلْ مِنْ شُرَکَائِکُمْ مَنْ یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ یَهْدِی لِلْحَقِّ أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدَى فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ ﴿۳۵﴾بگو آیا از شریکان شما کسى هست که به سوى حق رهبرى کند بگو خداست که به سوى حق رهبرى مى ‏کند پس آیا کسى که به سوى حق رهبرى مى ‏کند سزاوارتر است مورد پیروى قرار گیرد یا کسى که راه نمى ‏نماید مگر آنکه [خود] هدایت ‏شود شما را چه شده چگونه داورى مى ‏کنید (۳۵)وَمَا یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ ﴿۳۶﴾و بیشترشان جز از گمان پیروى نمى کنند [ولى] گمان به هیچ وجه [آدمى را] از حقیقت بى ‏نیاز نمى‏ گرداند آرى خدا به آنچه مى کنند داناست (۳۶)وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ یُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَکِنْ تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لَا رَیْبَ فِیهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿۳۷﴾و چنان نیست که این قرآن از جانب غیر خدا [و] به دروغ ساخته شده باشد بلکه تصدیق [کننده] آنچه پیش از آن است مى‏ باشد و توضیحى از آن کتاب است که در آن تردیدى نیست [و] از پروردگار جهانیان است (۳۷)أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ﴿۳۸﴾یا مى‏ گویند آن را به دروغ ساخته است بگو اگر راست مى‏ گویید سوره‏ اى مانند آن بیاورید و هر که را جز خدا مى‏ توانید فرا خوانید (۳۸)بَلْ کَذَّبُوا بِمَا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ کَذَلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِینَ ﴿۳۹﴾بلکه چیزى را دروغ شمردند که به علم آن احاطه نداشتند و هنوز تاویل آن برایشان نیامده است کسانى [هم] که پیش از آنان بودند همین گونه [پیامبرانشان را] تکذیب کردند پس بنگر که فرجام ستمگران چگونه بوده است (۳۹)وَمِنْهُمْ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا یُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّکَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِینَ﴿۴۰﴾و از آنان کسى است که بدان ایمان مى ‏آورد و از آنان کسى است که بدان ایمان نمى ‏آورد و پروردگار تو به [حال] فسادگران داناتر است (۴۰)وَإِنْ کَذَّبُوکَ فَقُلْ لِی عَمَلِی وَلَکُمْ عَمَلُکُمْ أَنْتُمْ بَرِیئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِیءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ﴿۴۱﴾و اگر تو را تکذیب کردند بگو عمل من به من اختصاص دارد و عمل شما به شما اختصاص دارد شما از آنچه من انجام مى‏ دهم غیر مسؤولید و من از آنچه شما انجام نمى‏ دهید غیر مسؤولم (۴۱)وَمِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُونَ إِلَیْکَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ کَانُوا لَا یَعْقِلُونَ﴿۴۲﴾و برخى از آنان کسانى‏ اند که به تو گوش فرا مى‏ دهند آیا تو کران را هر چند در نیابند شنوا خواهى کرد (۴۲)وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْظُرُ إِلَیْکَ أَفَأَنْتَ تَهْدِی الْعُمْیَ وَلَوْ کَانُوا لَا یُبْصِرُونَ ﴿۴۳﴾و از آنان کسى است که به سوى تو مى ‏نگرد آیا تو نابینایان را هر چند نبینند هدایت توانى کرد (۴۳)إِنَّ اللَّهَ لَا یَظْلِمُ النَّاسَ شَیْئًا وَلَکِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ﴿۴۴﴾خدا به هیچ وجه به مردم ستم نمى ‏کند لیکن مردم خود بر خویشتن ستم مى کنند (۴۴)وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ کَأَنْ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ یَتَعَارَفُونَ بَیْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ ﴿۴۵﴾و روزى که آنان را گرد مى ‏آورد گویى جز به اندازه ساعتى از روز درنگ نکرده‏ اند با هم اظهار آشنایى مى کنند قطعا کسانى که دیدار خدا را دروغ شمردند زیان کردند و [به حقیقت] راه نیافتند (۴۵)وَإِمَّا نُرِیَنَّکَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ فَإِلَیْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِیدٌ عَلَى مَا یَفْعَلُونَ ﴿۴۶﴾و اگر پاره‏ اى از آنچه را که به آنا ...

ادامه مطلب  

ثبت نام600نفر درالبرزبه عنوان خادم یاران رضوی برای رسیدگی به محرومان  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایرنا، عباس قاضیخانی روز یکشنبه در گفت وگو با خبرنگاران به مناسب دهه کرامت، افزود: طرح خادم یاران رضوی با هدف خدمت رسانی هر چه بیشتر به محرومان تعریف شده که در این طرح افراد متقاضی در منازل، مناطق و محلات خود با ثبت نام در طرح خادم یاران رضوی خدمت به محرومان که در واقع خدمت به آستان قدس رضوی است را انجام می دهند.وی اضافه کرد: در سال 94 برابر حکم مقام معظم رهبری به تولیت جدید، یکی از بندهای منشور هفت گانه رسیدگی به ضعفا، فقرا، مستمندان با استفاده از پتانسیل آستان قدس رضوی است که استفاده از این ظرفیت نیازمند تشکیلات جدیدی در سراسر کشور بوده که به همین منظور سازمان فرهنگی آستان قدس رضوی تشکیل شد.قاضیخانی افزود: سازمان های اقتصادی، شرکت ها ، سازمان ها و تمامی درآمدهای آستان قدس در اختیار سازمان فرهنگی در جهت ترویج فرهنگ غنی رضوی و خدمات رسانی هر چه بیشتر به محرومان و مستضعفان قرار می گیرد.وی ادامه داد: با هدف اجرای این منشور هفت گانه نیاز به ایجاد دفاتر در سراسر کشور بود که از مرداد ماه 95 دفاتر نمایندگی آستان قدس رضوی در استان های کشور افتتاح و البرز پنجمین استان بوده که این دفتر در آن راه اندازی شد.سرپرست نمایندگی دفتر آستان قدس رضوی در البرز گفت: یکی از برنامه های این دفاتر شناسایی و جذب ...

ادامه مطلب  

اوراق بدهی جدیدی در بازار سرمایه پذیرش نمی شود  

درخواست حذف این مطلب
رییس سازمان بورس و اوراق بهادار:رییس سازمان بورس و اوراق بهادار با بیان اینکه اوراق خزانه جدید خارج از بورس و برای تسویه بدهی پیمانکاران منتشر می شود گفت: اولویت ما بازار سهام و تامین مالی بخش خصوصی است.ایران اکونومیست - به گزارش ایران اکونومیست شاپور محمدی با اشاره به اظه ...

ادامه مطلب