آیا می دانید مقصود از قبر در روایات چیست ؟  

درخواست حذف این مطلب
نوشته اصلی توسط شهید گمنام.ولی احتمالا بدید تمثیل باشهوقتی شخص متوفی را داخل قبر می گذارند، به سبب اعمالی که در دنیا داشته، عذاب و فشاری بر او وارد می شود که در اصطلاح عرف به آن «عذاب شب اول قبر» می گویند، این عذاب همگانی است؛ برای مؤمن خالص و کافر، شاید یکی از حکمت های فشار قبر، قطع تعلقات دنیایی باشد؛ اشخاصی که به دنیا خیلی تعلق دارند و هیچ خبری از عالم (مافوق الطبیعه) ندارند و با مرگ هنوز به کلی قطع علاقه روح از جسد نشده است، (کنایه از عدم باور مرگ و اشاره به آیات ۲۷ و ۲۸ قیامت در مورد شخص محتضر) در قبر و در آب و تابوت یعنی در مراحل عقب موت، باز هم آن ها را می فشارند تا این که به کلی قطع علاقه بشود؛ و جسم لطیف مثالی، این جسم کثیف (جسد) را رها نماید و امتیاز بین این و آن حاصل شود. عمده سختی جان دادن ناشی از تعلق روح است به بدن و به دنیا و به امور مادی و طبیعی؛ زیرا که هرکس خواهان بقاء وجود خود می باشد، این است که به سختی جان آن ها از بدن خارج می شود، حتی آن که شاید بعد از مرگ هم به کلی قطع علاقه ننماید، پس مجددأ آن ها را فشار می دهند تا این که به کلی قطع علاقه بشود.[۲]مدت و مقدار فشار قبرآنچه از روایات به دست می آید، وحشتناک بودن عذاب و فشار قبر است؛ تا جایی که میت در قبر این قدر گریه می کند که خشت لحد او تر می شود.[۳] حتی بی­ جهت رم کردن گوسفندان و شتران طبق حدیثی که از نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) نقل شده است، به دلیل عذاب کافران در قبر است. گناه کار ناپاک آن چنان سخت در فشار قبر قرار می گیرد که آرزوی برپائی قیامت دارد تا از آن فشار رهایی یابد.[۴] و [۵] چرا که از شدت فشار، مغز سرش از ناخن های پایش خارج می گردد.[۶] و [۷]معافیت از عذاب قبرمدت و مقدار عذاب قبر، بستگی به میزان گناهان شخص دارد؛ لذا برخی یک لحظه، بعضی یک شبانه روز و عده ای یک هفته و… در رنج و ناراحتی بسر می برند.[۸] البته کسانی هم از عذاب قبر استثناء شده اند؛ کسی که از ظهر ۵ شنبه تا ظهر جمعه از دنیا برود؛ عذابی ندارد، چون هنگام نزول رحمت وارد بساط پروردگار می شود، از همین رو ایشان را هم، رحمت در برمی گیرد.[۹]وقتی ابوبصیر پرسید فشار قبر کجاست؟ امام سلام الله علیه فرمود: بر مؤمنان چیزی از فشار نیست.[۱۰] علامه مجلسی (ره) با اشاره به آیه ۱۷۰ سوره آل عمران می فرماید:…مؤمنین به واسطه ی ایمان و اعمال نیکشان از فشار قبر و سایر عذاب ها در امانند.[۱۱] که در انتهای این قسمت عوامل و دلایل فشار قبر و نجات از آن را ذکر می کنیم. اما ذکر یک نکته ضروری است و آن این­که، منظور از مؤمن، گروه متدین مخلص است، به عبارت دیگر به معنای خاص است نه عام.پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: فشار قبر برای مؤمن، سبب جبران اسراف و ضایع کردن نعمت هایی است که انجام داده است.[۱۲] و [۱۳] و [۱۴] یعنی برای انسان مؤمن تصفیه و تطهیر از گناه است و برای غیر مؤمن عقوبت است.[۱۵] بنابراین آنجا که می­فرماید بر مؤمنان چیزی از فشار قبر نیست، منظور مؤمنان حقیقی است.فشار قبر بر جسم است یا روح؟شهید دستغیب (ره) به نقل از جلد ۳ بحارالانوار و حق الیقین علامه مجلسی (ره) می فرماید: سؤال و فشار قبر در بدن اصلی است و روح به تمام یا بعض بدن (تا سینه یا کمر) برمی گردد که قدرت بر فهم و خطاب سؤال و جواب داشته باشد. با این حال، ما از درون قبر خبر نداریم، به مثال زیر توجه کنید:فردی پاکدامن در جامعه مورد اتهام قرار می گیرد و به سبب این تهمت به گوشه گیری و انزوا و طرد از جامعه دچار می گردد، فشارهای روحی و روانی او را در حالتی قرار می دهد که اگر دوستی به سراغش رود، با این جمله که سخت در فشارم مواجه خواهد بود؛ در صورتی که ظاهراً جسم او در فضایی وسیع توأم با آزادی قرار دارد؛ پس عذاب قبر این نیست که حتمأ دیواره های قبر به هم نزدیک شده و میت را همچون فردی که لای منگنه گذاشته اند؛ با فشار، استخوان هایش خرد، سلسله اعصابش قطع و در نهایت به سبب قطع شدن شریان های اساسی، دار دنیا را وداع گوید؛ بلکه مقصود فشار نامرئی و غیر محسوسی است که در قبر برزخی، بر روح و جسد برزخی متوفی وارد می آید و او را به شدت ناراحت و معذب می سازد.[۱۶]از آنجا که انسان ترکیبی است از روح و جسم؛ لهذا در هر محل و مقام و عالمی باشد، تحقق و هویت وی بسته به این دو جنبه است؛ و البته نسبت به هر یک از این دو جنبه، او را لذت و المی است، چنانچه در این عالم مشاهده می نماییم که لذت های روحانی غیر از لذت های جسمانی است؛ ممکن است شخص همه طور از لذائذ جسمانی محظوظ باشد (آسایش داشته باشد) لکن از لذائذ روحانی محروم ماند، (آرامش نداشته باشد) همچون ثروتمندی که غرق وفور نعمت است اما خود را خوشبخت نمی داند.[۱۷]داستانی از عذاب و فشار قبر یکی از علمادر کتاب سیاحت غرب می خوانیم:آن طومار و قوطی های سربسته را در میان توبره پشتی نمودند و به روی سرم گذاردند و پس از آن قفسه ی آهنینی که گویا از هفت جوش بود آوردند که به اندازه ی بدن من بود و مرا در میان او جای دادند و پیچ و مهره و فنری که داشت پیچیدند؛ کم کم آن قفسه تنگ می شد و به حدی مرا در فشار انداخت که نفسم قطع شد و نتوانستم داد بزنم و آن ها به عجله ی تمام پیچ و مهره ها را می پیچیدند تا جایی که به قدر تنوره ی سماور کوچکی باریک شد و استخوان هایم همگی خرد شده و در هم شکست؛ روغن من که به صورت نفت سیاه بود، از من گرفته شد و هوش از من رفته و نفهمیدم چه به روزم آمد.[۱۸] با این حال، در توسعه و فراخی قبر تفاوت است؛ برخی هفت ذراع، بعضی هفتاد ذراع و پاره ای تا چشم کار می کند، در توسعه هستند؛ یعنی روحشان در توسعه است.[۱۹] و این برای کسانی است که حسن خلق دارند.مرحوم آقا نجفی قوچانی (ره) در ادامه اوضاع خود را شرح می دهد و می گوید: پس از فشار قبر، صورت و اعضایم از کثافات و کدورت طهارت یافته بود و شفافیت و درخشندگی داشت. پس از فشار قبر؛ دست هادی باعث رفع درد و رنج می شود.[۲۰]با این حساب باید بپذیریم، عذاب و فشار قبر هم بر روح است و هم بر جسم، چرا که اگر هر یک را رد کنیم؛ توجیهی ندارد، برای مثال از ائمه هدی صلوات الله علیهم اجمعین در مورد عذاب قبر کسانی که غرق می شوند و یا به دار کشیده می شوند، سؤال شده و ایشان فرموده اند: پروردگار زمین و هوا یکی است، وحی می کند به هوا، پس فشار می دهد او را بدتر از فشار قبر. همچنین است آب دریا نسبت به غریق.[۲۱]آنچه مهم است، اصل وجود فشار قبر است نه کیفیت آن؛ علماء اسلام جز «ضرار بن عمرو» بر عذاب قبر درباره کافران و گنه کاران اتفاق نظر دارند.[۲۲]محقق دوانی در شرح «عقائد عضدیه» می گوید:عذاب قبر برای مؤمن و فاسق و کافر ثابت است.[۲۳]فاسق کسی است که منکر مبانی اعتقادی دین نیست؛ اما در مقام عمل، به احکام شریعت و حلال و حرام دین پایبند نیست.اگر کسی اعمال خوب و بد داشت، در قبر چه حالی دارد؟شیخ بهایی از کتاب «اربعین» نقل می کند یکی از شیوخ رفیقی در قبرستان اصفهان داشت که همیشه بر سر مقبره اش مشغول عبادت بود و شیخ، هر از گاهی به دیدنش می رفته است. از او سؤال می کند از عجائب قبرستان چه دیده ای؟ عرضه می­دارد: روز قبل در قبرستان جنازه ای را آوردند و در این گوشه دفن کردند و رفتند. هنگام غروب بوی گندی بلند شد و مرا ناراحت کرد. چنین بوی گندی در تمام عمر استشمام نکرده بودم، ناگاه هیکل موحش و سیاهی همانند سگ دیدم که بوی گند از او بود. این صورت نزدیک شد تا بر سر آن قبر ناپدید گردید، مقداری گذشت؛ بوی عطری بلند شد که در عمرم چنین بوی خوشی نشنیده بودم، در این هنگام صورت زیبا و دل ربائی آمد و بر سر همان قبر محو شد (این ها عجائب عالم ملکوت است که به این صورت ها ظاهر می شود) مقداری گذشت دیدم صورت زیبا از قبر بیرون آمد، ولی زخم خورده و خون آلود؛ گفتم پروردگارا به من بفهمان این دو صورت چه بود؟ به من فهماندند که آن صورت زیبا، اعمال نیکش بود و آن هیکل موحش، کارهای بدش؛ و چون افعال زشتش بیشتر بود، در قبر انیسش بود تا زمانی که پاک شود و نوبت صورت زیبا برسد.[۲۴]اگر مؤمنی توانایی برآوردن خواسته ی برادر مؤمنی را داشته باشد و چنین نکند، خداوند در قبر او مار بزرگی بر او مسلط می کند تا همیشه انگشتان او را بگزد. و در روایت دیگر است که تا روز قیامت انگشتان او را بگزد.[۲۵] و [۲۶]به کسی که ترک واجبی کرده (مثلاً دیده آبروی مظلومی در خطر است و به فریادش نرسیده است) گفته می شود: یکصد تازیانه از عذاب درباره ی تو حکم شده است؛ یک تازیانه به او می زنند، قبرش پر از آتش می شود.[۲۷]عوامل فشار قبر چیست؟با بررسی کتب متعدد دریافتیم؛ به طور کلی تباه نمودن سنت ها و ارتکاب گنا ...

ادامه مطلب  

هنرمندانی که در ۲۷ سالگی مرده اند  

درخواست حذف این مطلب
امی واینهاوس، کرت کوبین، جنیس جاپلین و بسیاری از هنرمندان دیگر در سن ۲۷ سالگی به زندگی خود پایان داده اند.به گزارش صدخبرامی واینهاوس، کرت کوبین، جنیس جاپلین و بسیاری از هنرمندان دیگر در سن ۲۷ سالگی به زندگی خود پایان داده اند. "کلوپ ۲۷” عنوانی است که برای این روند نگران کننده و عجیب گذاشته شده است. می گویند یک هنرمند واقعی موسیقی بازنشسته نمی شود بلکه در ۲۷ سالگی می میرد. در ابتدا موسیقیدان معروفی مثل جیمی هندریکس و جیم موریسون با پایان دادن به عمر خود به این کلوپ می پیوستند اما در چند سال اخیر این کلوپ هنرمندان بیشتری چون آنتون یلچین (هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا) و ژان میشل باسکیت (هنرمند و نگارگر آمریکایی آفریقایی تبار) را هم در بر گرفته است. کلوپ ۲۷ یک معمای واقعی و مرموز است که هنرمندان را در بر گرفته است. در این مطلب با لیست اعضای این کلوپ آشنا شوید.کرت کوبین (۱۹۹۴ – ۱۹۶۷) کرت کوبین بنیانگذار نیروانا تا قبل از زمانی که در خانه خودش دست به خودکشی بزند به بهترین هنرمند موسیقی راک معروف بود.امی واینهاوس (۲۰۱۱ – ۱۹۸۳) واینهاوس صاحب پرفروش ترین آلبوم بریتانیایی در قرن ۲۱ به نام "back to black” در سال ۲۰۰۶ ۳ سال بعد از آلبوم موفقش به دلیل مصرف بیش از حد الکل جان باخت.جیم موریسون (۱۹۷۱ – ۱۹۴۳) جیم موریسون دومین نفر از سمت راست، خواننده رهبر گروه the doors است که دلیل مرگ او همچنان معما باقی مانده است. جسد این هنرمند را در وان حمام خانه اش در پاریس پیدا کرده اند.ژان میشل باسکیت (۱۹۸۸ – ۱۹۶۰) در تصویر بالا اندی وارهول در سمت چپ و ژان میشل باسکیت در سمت راست در یک نمایشگاه هنری سال ۱۹۸۵ هستند. این هنرمند سبک نئواکسپرسیونیسم و دیوار نگار آفریقایی آمریکایی تبار به شهرتی رسید که کمتر هنرمندی می تواند در این سن کم به دست بیاورد. جسد ژان در اثر مصرف بیش از حد هروئین در استودیو هنر مانهاتن پیدا شد.جنیس جاپلین (۱۹۷۰ – ۱۹۴۳) جنیس جاپلین از بزرگ ترین پیشگامان موسیقی راک به دلیل مصرف بیش از حد هروئین مرده است. کمتر از یک س ...

ادامه مطلب  

قبر کجاست؟  

درخواست حذف این مطلب
وقتی می گوییم: «قبر». می گویند: «آخر ما چه دلخوشی داریم؟ یعنی چه دل ما به آنجا خوش باشد و خوشی دنیا را نکنیم؟» چون منظور شان از قبر، گور خاکی است. از امام صادق(علیه السلام) سوال کردند که برزخ یا قبر چیست؟ فرمود:« البَرْزخُ القَبرُ، و فیه الثَّوابُ و العِقابُ بینَ الدُّنیا و الآخِرَةِ[1] = برزخ، همان گور است و در آن سزاى [انسان] در فاصله میان دنیا و آخرت است». با توجه به فرمایش حضرت صادق (علیه السلام) منظور از قبر قطعاً گور خاکی نیست. چون ارتباط بدن با نفس، بعد از مرگ هم قطع نمی شود، حتی بعد از مرگ هم نفس با بدن خودش این ارتباط را حفظ می کند، یعنی تعلق شان نسبت به هم، صد در صد قطع نمی گردد.مثل حالت خواب، در حالت خواب بدن مادی خود را رها کرده و با بدن برزخی مان که مادی نیست، اینطرف و آنطرف می رویم. در حالی که تعلق صد در صد قطع نیست. نفس با آن بدن مثالی کار می کند، اما بدن مادی را هم از نظر تنفس و هضم غذا و مسائل دیگر اداره می کند. پس نباید تعجب کرد که چطور می شود ما از این دنیا برویم و واردعالم ملکوت و برزخ بشویم و ارتباط نفس ما با قبر و بدن طبیعی و مادی حفظ باشد. این تعلق را ما در طول عمرمان هزاران بار تجربه می کنیم، زمانی که خواب هستیم، با بدن مثالی می بینیم، می شنویم، کار می کنیم، لذت می بریم و همزمان بدن مادی را نیز اداره می کنیم؛ به طوری که وقتی شما بالای سر کسی که خوابیده می آیید و به بدن او دست می زنید و صدایش می کنید، می بیند که نفس کاملاً به این بدن بر می گردد و گرنه زمانی که شخص خواب است، اینجا نیست. آن حالت هایی که در بیداری از او انتظار داریم را ندارد، جای دیگر و با بدن دیگر مشغول است. چون تعلق او با بدن مادی هنوز حفظ است، این بدن را که دست می زنی او متوجه می شود. برای همین ما یک سلسله احکامی راجع به قبر خاکی که بدن در آن قرار می گیرد، داریم. هرگاه بی حرمتی به بدن شود یا مورد احترام قرار گیرد، بدن متوجه می شود. بدن میت را که می شویند، نفس متوجه می شود. سر قبر کسی می روند، متوجه می شود. پس هرگاه صحبت از مسائل عالم قبر می شود، منظور مسائل عالم ملکوت و برزخ است.علت «وحشت قبر» چیست؟اولین مسئله در عالم ملکوت یا عالم قبر، مسئله «وحشت قبر» است، زیرا ورود به چنین عالمی برای انسان ناشناخته و نامأنوس بوده و نسبت به آن ترس دارد، وجود وحشت قبر به علت تعلق ما به دنیاست.کلی ترین قاعده درباره وحشت قبر این است که هر گاه انس و تعلق ما به طبیعت بیشتر شود، وحشت ما در عالم قبر بیشتر می شود. این بدین معنا نیست که ما اینجا کسی و چیزی را دوست نداشته باشیم و کاری نکنیم. به هر حال دنیا زادگاه جسم و بدن ماست و دوستش داریم و متعلقاتش را هم دوست داریم؛ این عیبی ندارد. اما مسئله «تعلق» فرق می کند. تعلق یعنی دلبستگی و وابستگی به دنیا، طوری بشود که مانع آمادگی برای مرگ و وفات و زندگی در برزخ شود. دوست داشتن دنیا و متعلقات آن مثل همسر، فرزند، وطن و ... و لذت بردن از دنیا هیچ کدام تعلق به حساب نمی آید.«تعلق» زمانی اتفاق می افتد که انسان بقدری به این دنیا می چسبد و برایش وقت می گذارد که انگار خودش را در این دنیا ذوب می کند و از آماده شدن برای وفات و مراحل بعدی حیات بازمی ماند. اینجاست که دنیازدگی معنا پیدا می کند. گفتیم: رابطه دنیا و آخرت مثل رابطه رحم مادر است با دنیا. قرار است جنین در رحم مادر برای مدتی زندگی کند، برای همین نسبت به قوانین رحم هم وفادار است. آنجا از یک نوع غذا (خون) استفاده می کند؛ در یک محیط آبی است و تمام مقررات رحم را به رسمیت می شناسد؛ زندگی کردن در رحم به هیچ وجه جنین را از اینکه برای دنیا خودش را آماده بکند، باز نمی دارد. او ضمن اینکه قوانین رحم را به رسمیت شناخته و دارد آنجا کار خودش را می کند، از لحظه به لحظه ­اش برای شدن، برای بدنسازی و برای تولد و مراحل بعد از تولد استفاده می کند. یعنی جنین هیچ وقت دلبستگی و وابستگی به رحم ندارد، بلکه وابستگی به دنیا دارد و یک لحظه هم این وابستگی را از دست نمی دهد. تمام تلاش های جنین در رحم، برای دنیاست.هنر یک مؤمن هم در دنیا همین است. می گوییم، چون همت مؤمن از همه انسان ها بالاتر است. برای همین حضرت می فرماید:« مؤمن هم به امر دنیای خود می پردازد و هم به امر آخرت و هیچ کدام جای دیگری را نمی گیرد». قرآن از پیغمبر دعوت می کند که تو تمام تلاشت را برای آخرتت بگذار:«وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا[2]= و با آنچه خدایت داده سراى آخرت را بجوى و سهم خود را از دنیا فراموش مکن». اینکه کارهای دنیای مان را به خاطر آخرت رها کنیم، اشتباه است و این که چنان به دنیا بچسبیم که انس ما به قبر و قیامت را از دست بدهیم، این هم اشتباه است.پس مهم این است که دل من وقتی با دنیا است، تعلقش به آخرت باشد. تعلقش به نظام ابدی و قبرش باشد. در این صورت وحشت قبر از بین می رود.دعای امام سجاد برای تجافی از دنیایکی از دعاهایی که امام سجاد (علیه السلام) در شب 27 ماه رمضان می خواندند این بود:«اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی عَن دارِ الغُرور وَ الإنابَۀَ إِلی دارِ الخُلود وَ الإِستِعدادَ لِلمَوت قَبلَ حُلول الفوت= خدایا دورى از خانه فریب، و بازگشت به خانه جاویدان، و آمادگى براى مرگ پیش از رسیدن آن را روزی ام گردان».«تجافی» در لغت به معنی «دوری کردن، بر جای قرار نگرفتن» است. تجافی حالتی است که وقتی به رکعت دوم نماز جماعت می رسیم، وقتی امام جماعت تشهد می خواند، ما به حالت نیم خیز روی پای خود می نشینیم. تجافی نشستن کامل نیست، چسبیدن به زمین نیست. حالت آمادگی است، نه نشستی و نه چسبیدی. آماده هستی که بلند شوی. مثل آمادگی دونده ها در ابتدای مسابقه. امام سجاد شب بیست و هفتم تا صبح همین دعا را می خوانند، خدایا کاری بکن، من نچسبم به زمین، طبیعت و لوازم دنیا. آماده رفتن و بلند شدن باشم. این همان رمزی است که اگر زمانی ارتباط ها، انتخاب ها، رفتارها و افکارمان طوری شد که از رفتن ترسیدیم و آمادگی برای پریدن را از دست دادیم؛ آن موقع است که ما دنیا زده شده ایم. یعنی یک جای کار را خراب کرده ایم.برای چه تجافی داشته باشیم؟ برای اینکه دنیا اصلاً خانه فریب است و جای ماندن نیست. اگر من فکر کنم این جا قرار است بمانم، همه چیزم را در ابدیت از دست می دهم.«وَ الإنابَۀَ إِلی دار الخُلود»؛ «إنابَۀَ» یعنی چه؟ یعنی اینکه تمام وجودم متوجه «دار الخلود» وخانه جاودانگی باشد. خانه جاودانگی تعبیر عظیمی است. باید دلم از دار غرور به دار جاودانگی برگردد. این آدم سالم و عاقل است. آدم سالم طبیعی و عاقل و بهشتی به کسی می گویند که دلش، به سوی آخرت است. چهار مقوله ی انتخاب ها، ارتباط ها، رفتارها و افکار، دیدنی­ ها، شنیدنی ­ها، خوردنی­ ها و عقایدش را اساسا با آخرت تنظیم می کند.برای همین امام صادق(علیه السلام) در جواب عنوان بصری برای خودسازی 12 دستور­العمل می دهند. حضرت اولین دستور یا اولین قدم را در عبودیت می فرماید، بنده برای خودش تدبیر نمی کند. یعنی برای خودش نقشه­ای در دنیا نمی ریزد که مانع آخرتش بشود. خودش را به خدا می سپارد و می گوید: خدایا من تسلیمم. «الإِسلامُ هُوَ التَّسلیم». قرار است هر چه تو بگویی، من آن کار را بکنم.کسی که از دستور­العمل ­های رساله بدش می آید؛ با مرجع تقلید رابطه ندارد؛ مرجع تقلید یعنی متخصص تنظیم روابط دنیای تو با آخرتت. کسی که با او رابطه ندارد، پس معلوم است که او برای خودش تدبیرهایی دارد. نه تنها راجع به مرجع تقلید و رساله، بلکه وقتی نوبت اخلاقیات هم می رسد می گوید وقت ندارم. همیشه به آخرت مان و به کودک عزیز روان مان گفتیم: وقت نداریم. کار داریم؛ ما گرفتاریم. به خدا می گوییم: خدایا مگر ما بیکاریم که این همه به ما دستور­العمل داده ای؟«و الإِستِعدادَ لِلمَوت قَبلَ حُلول الفوت = آمادگی برای موت، قبل از اینکه همه چیز از دست برود». ما فقط در یک صورت ترس از قبر و گرفتاری آن طرف نداریم که واقعاً دلمان را به سمت آخرت ببریم و بر اساس نظام عالی­تر، نظام پست­تر را اراده بکنیم. نه این که بر اساس نظام پست دنیا بخواهیم با نظام عالیِ آخرتی برخورد بکنیم. عوامل آسان شدن وحشت قبر، انس با خدا- ولایتاولین چیزی که وحشت قبر را از بین می برد، همانطور که در عوامل آسان جان دادن هم بیان کردیم، انس با خداوند تبارک و تعالی است. هر چقدر انسان با خداوند انس شخصی پیدا بکند و هر چقدر محبت خدا در دلش بیشتر جا بیفتد و شخصاً با خداوند انس بگیرد، آن طرف وحشت ندارد، چون دارد وارد آن می­شود.دومین عامل، ولایت محبت اهل بیت(علیهم السلام) است. بعد از توحید، مهمترین چیزی که به داد ما می رسد و ما باید به خاطر آن خیلی شاد و شاکر خدا باشیم، ولایت اهل بیت است. حضرت امام صادق (علیه السلام) در جواب شیعه ای که از فقر و وضعیت بد اقتصادی اش گله می کرد، گفت: تو آدم ثروتمندی هستی. آن شخص گفت: من چه ثروتی دارم؟ حضرت فرمودند: تو ولایت ما را داری؛ حاضری این ثروت را با چیزی عوض کنی؟ عرض کرد: نه. اگر کسی با خدا و با محمد و آل محمد(علیهم السلام) احساس بدبختی و بیچارگی کرد، حقش است که بدبخت و بیچاره باشد. برای همین آدم های پَست و آدم هایی که خدا و اهل بیت را می فروشند به دنیا؛ تا یک مشکل دنیایی پیدا می کنند، اولین اتفاقی که در روحیه ­شان به وجود می آید، این است که رابطه ­شان را با نماز و خدا و اهل بیت به هم می زنند. اینها اول دنیا برایشان اصالت دارد، بعد خدا و اهل بیت. اگر خدا و اهل بیت را ...

ادامه مطلب  

آخرین سلفی مرگ با سنگ قبر های ۲۰۰ میلیون تومانی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش صبحانه،این روز ها آرامستان ها مانند صفحه های شبکه های اجتماعی پذیرای عکس های مختلف افراد فوت شده بر روی سنگ قبر ها هستند، سنگ قبر هایی با نور مخفی و تجملات اضافی که گاهی هزینه ساخت آن به چند صد میلیون هم می رسد و انتخاب آن بیشتر برحسب چشم هم چشمی است. «این عکس را می بینی برای یکی از آشناهامون این را زده بودید ۳ میلیون، حالا من یک سنگ قبری می خوام سفارش بدم که از این گرونتر باشه و شکل و شمایل بهتری داشته باشه، ولی می خوام هزینه اش را قسطی بدم، چون الآن فقط یک میلیون دارم».این ها بخشی از صحبت هایی است که حداقل هفته ای چندبار سنگ فروشان راسته بهشت زهرا می شنوند، صحبت هایی که دیگر تکراری شده است و در این بازار به کرات شنیده می شود، این ها در حالی است که می شود سنگ قبر ارزان نیز خریداری کرد.سنگ قبر های ردیف شده در بازار سنگ فروشان بهشت زهرا (ع) نشان از تنوع و رنگ و شکل آن ها دارد، مغازه داران در حجره های کوچک خود نشسته و هرکدام در انتظار آمدن مشتری هستند، از ماشین که پیاده و با نگاه متعجب مغازه داران روبه رو می شوم، شاید به خاطر این است که رنگ روشن لباس هایم در این بازار سیاه به چشم می آید، بازاری که تاکنون مشتریانش لباس و روسری سیاه برتن داشتند و هرکدام آمده اند برای عزیز سفرکرده شان سنگ قبر آبرومندانه ای تهیه کنند.وارد مغازه اول می شوم، «محمدرضا غلامحسینی» که انگار فهمیده است من مشتری این بازار نیستم با بی حوصلگی می گوید بفرمایید؛ خودم را معرفی می کنم و از قیمت سنگ قبر ها سؤال می کنم، از پشت میز بلند می شود، می گوید قیمت سنگ قبر از ۳۰۰ هزارتا یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان است، نگاهی به سنگ ها می اندازد و می گوید البته این قیمت ها عرف است، حدود ۳ ماه پیش برای شهردار یکی از شهر های شمالی سنگ قبری طراحی کردیم که هزینه اش ۳۰ میلیون تومان شد. می گویم مگر چه فرقی با این ها دارد که قیمتش ۳۰ برابر سنگ های معمولی است، نگاهی به گوشی اش می اندازد و می گوید اجازه بدهید عکسش را نشان بدهم سنگ قبر آن چندتکه طراحی شده بود و ارتفاع آن ۱۵ سانتی و ۲۰ سانتی بود؛ این سنگ ها خاص است و هرکسی استفاده نمی کند، چون خیلی گران است مردم قزوین سنگ قبر گران نمی خرند.«حسین غلامحسینی» یکی دیگر از مغازه داران این راسته که ۱۲ سال در این کار است، می گوید: ارزان ترین سنگ قبر ما ۵۰ هزار تومان و گران ترین سنگ قبر ۸۰۰ هزار تومان تا یک میلیون تومان است، بستگی به تشکیلات سنگ قبر دارد البته سنگ قبر ۴۰ میلیون و ۳۰ میلیون تومانی هم داشتیم.وی می گوید: سنگ مرمر ۲۰ سانتی تزئینی است و قیمت بالایی دارد، اضافه کردن تک سنگ و کار های پله ای ۶۰ سانتی نیز قیمت بالایی دارند، ۹۰ درصد مشتری های ما دنبال تجملات هستند و برای تزئین سنگ قبر هزینه می کنند.این مغازه دار یادآور می شود: مثلاً مشتری می آید و می گوید این سنگ قبر را در آرامستان دیده ام برایم بزنید یا یکی می گوید مزار بغل دستی عزیز فوت شده ما سنگش ۲ میلیون تومانی است برای ما ۳ میلیون تومانی بزنید؛ اکثراً سفارشان این طوری است.«داوود حسینی» مغازه دار دیگری است که گران ترین سنگ قبر فروخته شده خود را ۴۵ میلیون تومان می داند و می گوید چند ماه پیش هم برای یک نفر سنگ قبری را طراحی کردیم ۳۷ میلیون تومان، سنگ قبر ۲۰۰ میلیونی هم داریم باید تزئینات آن را ببینی ...

ادامه مطلب  

حلقه های بی آب و علف ، معمای عجیب مراتع آفریقا و استرالیا ؟  

درخواست حذف این مطلب
در همه جای دنیا معاهای طبیعی و عجیب زیادی وجود دارند که بعضی از آن ها تا به حال پاسخی علمی برایشان پیدا نشده است اما معمای حلقه های بی آب و علف در مراتع آفریقا و استرالیا در حالی توسط محققان حل شده است که بومی ها از این حلقه های بی آب و علف به عنوان حلقه های افسانه ای یاد می کنند ، اما بر خلاف این اعتقاد چندین ساله ،دانشمندان موضوع را در چیز دیگری می دانند . در ادامه با میهن پست همراه شوید.معمای حلقه های بی آب و علف در حقیقت همان پدیده لکه های خشکی هستند که از مدت ها قبل یک سوال علمی اساسی برای محققان بوده است در این لکه ها یک منطقه دایره ای شکل بدون هیچ گونه پوشش گیاهی دیده می شود و قطر آن ها حتی به ۲ متر نیز می رسد . این لکه ها در مراتع آفریقا و استرالیا به وفور یافت می شوند. حلقه هایی که در اثر رقابت گیاهان برای آب و همچنین حضور موریانه ها گرفته است.حلقه های بی آب و علف معمای عجیب مراتع آفریقا و استرالیا تا به امروز دلایل و پاسخ هایی مختلفی به علت رخدادن آن داده شده است اما بر خلاف دیدگاه های ...

ادامه مطلب  

آثار و پیامدهای اخروی گناه (بخش دوم)  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری «حوزه»، معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در شماره 156 کتاب «ره توشه راهیان نور» ویژه ماه رمضان ۱۴۳۹، به ارائه مقالات در موضوعات گوناگون پرداخته که در شماره های گوناگون تقدیم حضور علاقه مندان می گردد.* آثار و پیامدهای اخروی گناهاشارهدر جلسه گذشته، بعضی آثار دنیوی گناه بررسی شد. در این جلسه، برخی از آثار اخروی گناه را بررسی می کنیم. این بحث درمحورهای زیر سامان یافته است.بایستگی معادباوریامروزه، برای تربیت انسان بیش از هر زمانی، نیاز به تعمیق «معادباوری» است؛ زیرا از مهم ترین عوامل تربیت انسان، تقویت اعتقاد به حسابرسی در جهان آخرت می باشد. اگر عموم مردم، به ویژه مدیران جامعه، به روز قیامت یقین داشته باشند، بی تردید، از صراط مستقیم هدایت خارج نخواهند شد؛ چراکه یکی از عوامل مهمّ گناهان در جامعه ما و ریشه نابسامانی ها، ظلم ها و حق کشی ها، غفلت و فراموشی روز قیامت است؛ «إِنَّ الَّذینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ؛[1] کسانى که [به جهت فراموشی روز قیامت و پیروی از هوای نفس] از راه خدا گمراه شوند، عذاب شدیدى به سبب فراموشی روز حساب دارند.»همچنین، از منظر کلام وحی، انسان در جهان پس از مرگ ، در گرو عمل خویش است؛ «وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ کِتاباً یَلْقاهُ مَنْشُوراً * اقْرَأْ کِتابَکَ کَفى‏ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیباً؛[2] نامه عمل هر انسان را در گردنش ملازم کردیم و در روز قیامت برایش بیرون مى‏آوریم؛ درحالى که نامه‏اى است گشوده و خوانا و [مى‏گوییم اکنون] نامه‏ات را بخوان که خودت برای اینکه امروز حسابگر خویشتن باشى، کافى است.»و یا در آیه ای دیگر در مورد مکافات اخروی گناه می فرماید: «امروز (قیامت) مردم پراکنده بازمى‏گردند تا اعمال خویش را ببینند . پس، هرکس به اندازه ذره‏اى نیکى کند، آن را مى‏بیند و هر آن که به مقدار ذره‏اى بدى نماید، آن را خواهد دید.‏»[3]پیامد های اخروی گناهمهم ترین آثار اخروی گناه، عبارت است از:1. عذاب قبرهنگام مرگ، روح انسان از بدن به طور کامل جدا می شود و به هنگام رستاخیز، خداوند متعال بار دیگر بدن و استخوان های پوسیده و خاک شده آدمی را حیات مجدد می دهد و روح، دوباره به آن برمی گردد.[4] پاداش ها و عذاب های اخروی، از لحظه مرگ انسان و ورود به عالم برزخ آغاز می شود و تا روز قیامت ادامه می یابد. مراد از برزخ، عالم قبر است؛ جهانی که انسان تا روز قیامت در آن زندگی می کند. امام صادق7 در مورد گرفتاری عالم برزخ فرمود: «وَ اللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَیْکُمْ إِلَّا الْبَرْزَخ‏؛[5]به خدا قسم! تنها چیزی که من برای شما می ترسم [که گرفتارش شوید]، برزخ است.»چگونگی عذاب قبرروح انسان بعد از پایان زندگى این جهان، در بدن لطیفى قرار مى‏گیرد که از بسیارى از عوارض ماده برکنار است و چون از هر نظر شبیه این جسم است، به آن «قالب مثالى» یا «بدن مثالى» مى‏گویند که نه به کلى مجرد است و نه مادى محض؛ بلکه داراى نوعی «تجرد برزخى» است.بعضى از محققان، این پدیده را به وضع روح در حالت خواب تشبیه کرده‏اند که در آن حال، ممکن است با مشاهده نعمت هایى به راستى لذت ببرد و یا بر اثر دیدن مناظر هولناک، معذَّب و متألم شود؛ آن چنان که گاه واکنش آن در همین بدن نیز ظاهر مى‏شود و به هنگام دیدن خواب هاى هولناک، فریاد مى‏کشد؛ حتى بعضى معتقدند که در حال خواب، به راستى روح با قالب مثالى فعالیت مى‏کند و حتى بالاتر از آن، معتقدند ارواح قویه[6] اولیای الهی در حال بیدارى نیز مى‏تواند همان تجرد برزخى را نیز پیدا کند؛ یعنى از جسم جدا شده، با همین قالب مثالى به میل خود و یا از طریق خواب هاى مغناطیسى، در جهان سیر کند و از بعضی مسائل باخبر گردد.[7]این موضوع، در روایات متعددی آمده است که انسان در بدنى همانند بدن دنیایى خود زندگى مى‏کند.[8] اگر اهل طاعت بوده، از لذت‏هاى مادى و معنوى بهره‏مند مى‏گردد و اگر اهل گناه و کفر بوده، از انواع عذاب‏ها مى‏چشد.[9]نمونه ای از عذاب قبرمحدث قمی می گوید: روزی برای زیارت اهل قبور به وادی السلام در نجف اشرف رفتم. ناگهان از دور صدای نعره شتری که می خواهند او را داغ کنند، بلند شد. آن شتر، صیحه ای می کشید و ناله ای می کرد که گویی زمین وادی السلام می لرزید. به سرعت به طرف صدا رفتم؛ دیدم شتری در کار نیست؛ بلکه جنازه ای است که برای دفن آورده اند و این نعره ها، از اوست؛ ولی اطرافیان اصلاً متوجه نیستند.این، جنازه شخص گنهکاری بود که بعد از مرگ و آغاز زندگی اخروی خود و مشاهده صورت های برزخی اعمالش، چنین وحشت کرده بود.[10]2. فشار قبراز پیامدهای اخروی گناه، فشار قبر است. امام صادق7 فرمود: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ مِنْ ضِیقِ الْقَبْرِ وَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقبر؛[11] خداوندا! از عذاب و تنگى و فشار قبر به تو پناه می برم.»قبر، سرآغاز حیات برزخی انسان است و شخص خطاکار، در شب اوّل دچار فشار قبر است؛ البته باید توجه داشت که آدمی در بدن برزخى دچار عذاب و فشار مى‏شود و نه در بدن مادی؛ زیرا روح انسان در عالم برزخ، با بدن برزخى که متناسب با آن عالم است، همراه می شود.یادآوری این نکته لازم است که مقصود از فشار قبر، این نیست که دیوارهای قبری که در گورستان حفر شده، به هم نزدیک می شوند و بدن میّت را در تنگنا قرار می دهند؛ بلکه مقصود، فشار نامریی و نامحسوسی است که بر روح و جسد برزخی متوفا، وارد می آید و او را به شدت ناراحت می کند.[12] ازاین رو، تفاوتی نمی کند که شخص به خاک سپرده شود، به دار آویخته گردد، در دریا غرق شود و یا در آتش سوزانده گردد؛ به هر حال، در صورتی که شخصی به گناه آلوده باشد، از فشار قبر برخوردار خواهد بود. امام سجاد7 فرمود: «إِنَّ الْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّیرَان‏؛[13] قبر، یا به منزله باغی از باغ های بهشت، یا حفره‏ای از حفره‏های جهنم خواهد بود.»البته قبر برزخى و قبر خاکى، ارتباط خاصى با هم دارند ؛ ولى عمده مسائل شب اوّل قبر و پس از آن، مرتبط با عالم برزخ است و نه قبر خاکى.[14] بنابراین، هم عذاب قبر و فشار آن، و هم شادى‏ها و فراخى‏هاى آن، مرتبط با عالم برزخ است و با قالب بدن برزخى صورت مى‏گیرد و قبر خاکى در این موارد، خصوصیتى ندارد.امام صادق7 هم فرموده: «مقصود از قبر، برزخ انسان است که از لحظه مرگ تا روز رستاخیز است.»[15]داستان سعدبن معاذسعدبن معاذ، از اصحاب بزرگ پیامبر9 در مدینه و دارای سابقه درخشان در جنگ های اسلامی، مانند جنگ: بدر، احد و خندق بود. این مجاهد متعهد ، در جنگ خندق، به شدت مجروح شد و بعد از مدتی، به شهادت رسید. در تشییع پیکر سعد ، رسول خدا9 شخصاً جلوی تابوت را گرفته بود. سپس، پیامبر اکرم9 جنازه سعد را حنوط کرد و آن را تا قبرستان بقیع با سروپای برهنه و بدون عبا حمل نمود و جنازه سعد معاذ را دفن نمود. وقتی کار دفن به پایان رسید، مادر سعد کنار قبر آمد و گفت: «یَا سَعْدُ هَنِیئاً لَکَ الْجَنَّة؛ ای سعد! بهشت بر تو گوارا باد!» رسول خدا9 به مادر سعد فرمود: «یَا أُمَّ سَعْدٍ مَهْ! لَا تَجْزِمِی عَلَى رَبِّکِ فَإِنَّ سَعْداً قَدْ أَصَابَتْهُ ضَمَّة‏؛ ای مادر سعد! آرام باش! چیزی را به طور جزم بر خدا حکم نکن. همانا اکنون فشار قبر، سعد را گرفت.»رسول خدا9 در توضیح این سخن فرمود: «إِنَّهُ کَانَ فِی خُلُقِهِ مَعَ أَهْلِهِ سُوءاً؛[16] همانا [فشار قبر او، به دلیل این است که] با خانواده اش بداخلاق بود.»3. محوشدن اعمال نیک‏یکى از پیامدهاى اخروی گناه، حبط، یعنی محوشدن اعمال نیک است. آدم گنهکار نمى‏تواند به کارهاى نیکش دل ببندد؛ زیرا چه بسا گناهان او، ثواب کارهاى نیکش را از بین می برند. رسول گرامی اسلام9 فرمود: «روز قیامت، شخصی در مقابل پروردگار خود می ایستد و نامه عملش به او داده می شود. پس، اعمال نیک خویش را در نامه عملش مشاهده نمی کند و می گوید: «پروردگارا! این پرونده عمل من نیست؛ زیرا اعمال نیکی را که انجام داده ام، در آن نمی بینم.» به او گفته می شود: پروردگار تو چیزی را گم و فراموش نمی کند؛ بلکه عمل خوب تو به جهت غیبت از فلانی، از بین رفت.سپس، شخص دیگری به پیشگاه الهی آورده می شود و نامه عملش به او داده می شود. پس، در پرونده خویش طاعات فراوانی مشاهده می کند و می گوید: «خدایا! این پرونده عمل من نیست؛ زیرا من این اعمال نیک را انجام نداده ام.» به او گفته می شود: فلانی از تو غیبت کرد. پس، خوبی های او از نامه عملش به نامه عمل تو منتقل شده است.»[17]ناگفته نماند که عکس این قضیه هم صادق است؛ یعنی اعمال نیک انسان می تواند آثار مخرّب گناهان را از بین ببرد؛ چنان که خداوند فرمود: «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئات‏؛[18] همانا نیکی ها، بدی ها را از میان مى‏برند.» کارهای خوبی همچون: توبه، صدقه ، صله رحم و بسیاری از رفتارهای خوب، آلودگی ها و پیامدهای گناها ...

ادامه مطلب  

بدعت چیست؟/ نگاهی بر دلائل رد نظریه مخالفان زیارت قبور  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری «حوزه»، شناخت دین یکی از وظایفی است که بر عهده هر مسلمانی بوده که این راستا در شماره های گوناگون، بخش های مختلفی از مباحث دینی را تقدیم حضور مخاطبان گرامی خواهیم کرد.* مخالفان زیارت قبور وهابیان قائلند که هر گونه زیارت قبور (پیامبر- صلی الله علیه و آله- و غیر ایشان)، بدعت و حرام بوده و موجب شرک است!یکی از اشکالات مهم وهابیت بر مسلمانان همین مسأله زیارت قبور است که در منابع خودشان از این عمل به عنوان یک عمل شرک آمیز، حرام و بدعت یاد می کنند چنانکه ابن تیمیه بنیانگذار تفکر وهابیت در کتاب «الرّد علی الاخنائی» می گوید: «من زار قبره (نبی - صلی الله علیه و آله -) او قبره غیره یشرک به و یدعوه من دون اللّه فهذا حرام کلّه و هو مع کونه شرکاً باللّه»[1] هرکس قبر پیامبر- صلی الله علیه و آله - و غیر او (از اولیا و صالحان) را زیارت کند به غیر خدا رو آورده و به خداوند شرک ورزیده، پس این عمل حرام و شرک به خداوند است.و در کتاب «الجواب الباهر فی زوار المقابر» می گوید: «زیارت قبور انبیاء اولیا و صالحین، بدعت و نامشروع است»[2]آیات قرآن کریم و احادیث متواتر نبوی به زیارت قبور مخصوصاً زیارت قبور پیامبران و اولیا و صالحان تأکید کرده و بر آن فضیلت ها و پاداش هایی بر شمرده اند. قبل از استدلال به قرآن و روایات فراوان در خصوص جواز زیارت قبور لازم است به مفهوم سنت و بدعت اشاره کنم: سنت در لغت به معنای «دستور، مقررات و قانون می باشد»[3] و در اصطلاح به معنای «قول معصوم و فعل او و تقریر او است».بدعت در لغت به معنی عمل بی سابقه و جدید است. هر چیز تازه و نوظهور که بدون سابقه انجام بگیرد در لغت به آن بدعت می گویند.[4]در تعریف اصطلاحی بدعت گفته شده است:بدعت، آن است که چیزی بر دین افزوده یا از آن کاسته شود و این عمل، به حساب دین گذاشته شود.[5] و به تعبیر دیگر بدعت، نوآوری در دین است در حالی که دلیلی بر جواز آن در شرع نباشد و چنان چه این نوآوری ریشه در شرع داشته باشد، بدعت نیست.[6]بنابراین هر نوع تصرف در دین بدون جواز شرعی به عنوان نوآوری خواه به صورت افزایش و خواه به صورت کاهش بدعت نامیده می شود.حال با توجه به معنای اصطلاحی بدعت و سنت، با تتبع در آیات قرآن و سنت و سیره ی نبوی برای محققین و جویندگان راه حق و حقیقت روشن می گردد که زیارت قبور از مقوله ی سنت است، نه بدعت.قرآن و زیارت قبورمشروعیت زیارت قبور ـ عموماً ـ قبر پیامبر ـ خصوصاً ـ از نظر قرآن به اثبات رسیده است؛ چنان که خداوند خطاب به پیامبر می فرماید: (وَ لا تُصلِّ عَلی اَحَد مِنْهُمْ اَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ اِنَّهُمْ کَفَروُا بِاللّهِ وَ رَسولِهِ وَ مَاتُوا وَ هُمْ فاسِقُونَ)[7]هرگز، بر مرده ی هیچ یک از آنان (منافقان) نماز نگذار و بر قبر آنان (برای طلب مغفرت) نایست. آنان به خدا و پیامبر او کفر ورزیده و در حالی که فاسق و بدکارند، مرده اند.در این آیه خداوند برای کوبیدن شخصیت منافق، به پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ دستور می دهد که هیچ گاه بر جنازه ی احدی از منافقان نماز مگذارد و بر قبر آنان نایستد. مفهوم آن این است که درباره ی غیر منافق (مؤمنین) این کار خوب و شایسته است. اکنون باید ببینیم مقصود از (وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ) چیست؟ آیا مقصود، ایستادن به هنگام دفن آنان است یا مقصود اعم از موقع دفن و دیگر مواقع است؟ برخی از مفسران، مانند بیضاوی در تفسیر خود و نویسنده تفسیر روح البیان به این آیه از دید وسیع نگریسته و آن را چنین تفسیر می کنند: «وَ لا تَقِفْ عِندَ قَبْرِهِ لِلْدَّفْنِ أوِ الزِّیارَه»[8] از اطلاق آیه همین معنای گسترده به دست می آید، اعم از توقف هنگام دفن و یا وقوف پس از آن.و نیز در قرآن می خوانیم: (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحیماً)[9] واگر این مخالفان،هنگامی که به خود ستم می کردند(و فرمانهای خدا را زیر پا می گذاردند)، به نزد تو (ای پیامبر) می امدند، و از خدا طلب امرزش می کردند، و پیامبر هم برای انها استغفار می کرد، خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند. بدون شک مفهوم زیارت عبارت است از حضور نزد پیامبر اعم از آن که این حضور برای استغفار باشد یا غیر آن. و پس از آن که رجحان و مشروعیت این کار در زمان حیات پیامبر ثابت شد، پس از رحلت نیز ثابت خواهد بود؛ زیرا با ادله ی دیگر به اثبات رسیده که پیامبر پس از رحلت از این جهان، حیات و زندگی برزخی دارد و سلام مردم را می شنود و جواب می گوید و اعمال مردم بر او عرضه می شود.[10] لذا دانشمندان اسلامی از این آیه عموم فهمیده و آن را شامل حال حیات و ممات پیامبر دانسته اند و حتی گفته اند: مستحب است این آیه کنار قبر آن حضرت تلاوت شود.[11]در این زمینه داستانی از اعرابی نقل می کنند و اجمال آن به عبارت ذیل است:محمد بن حرب هلالی می گوید وارد مدینه شدم و به زیارت قبر پیامبر رفتم. زیارت کردم و در برابر قبر شریف نشستم. در این هنگام عربی آمد و گفت: سلام بر تو ای رسول خدا! شنیدم خداوند فرمود: «اگر آنان وقتی بر نفس خویش ستم کردند به حضور تو برسند و توبه کنند، و رسول خدا درباره ی آنان طلب آمرزش کند خدا را تواب و رحیم می یابند» اینک با پشیمانی و استغفار از گناه خویش آمدم تا این بنده ی گناه کار را در پیش گاه خداوند شفاعت کنی. سپس گریه کرد و اشعاری را سرود و استغفار نمود.[12]زیارت قبور از دیدگاه سنت (روایت)برای اثبات جواز زیارت قبور چهار دسته روایت وارد شده است:الف) روایاتی که به طور عام به جواز زیارت قبور دلالت دارند.ب) روایات خاص در زیارت قبر شریف پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـج) روایاتی که بیان از سیره ی پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ و اصحاب او درباره ی زیارت قبور است.د) روایات مربوط به تعلیم کیفیت زیارت قبور.روایاتی که به طور عام بر جواز زیارت قبور دلالت دارند1. ابی ذر غفاری می گوید: پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ به من فرمود: «زرِ القُبُورَ تَذْکُرْ بِها الاَخِرَه»[13] قبور را زیارت کنید و به وسیله ی آن آخرت را به یاد بیاورید. حاکم بعد از نقل این حدیث در مستدرک خود می گوید: «هذا الحدیث صحیح».2. عایشه می گوید: «ان رسول اللّه رَخَّص فی زیاره القبور»[14]. پیامبر خدا، زیارت قبور را اجازه داد.3. ابو هریره نقل می کند رسول خدا ـ صلی الله علیه وآله ـ فرمود: «زورُوا القبور، فإنَّها تُذَکِّرُکُمْ الاخِرَه»[15]؛ قبور را زیارت کنید که شما را به یاد آخرت می اندازد.4. در کتاب های معتبر اهل سنت از راه های مختلف نقل شده که پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ فرمود: «کُنْتُ نَهَیْتُکُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها فَإنَّها تُزَهِّدُ فی الدُّنیا وَ تُذَکِّرُ الاخِره»[16] در بعضی روایت می فرماید: «... فَزورُ القبور فانّها تذکرکُمْ الموتُ»[17])؛ من شما را از زیارت قبور نهی کرده بودم (اما) از این به بعد زیارت کنید؛ زیرا زیارت قبور، شما را نسبت به دنیا بی اعتنا و زاهد می گرداند و آخرت را به یاد می آورد و در روایت دیگر می فرماید: قبرها را زیارت کنید؛ زیرا زیارت آن ها مرگ را به یادتان می آورد.5. ابن ابی ملیکه می گوید: رسول خدا فرمود: «زُوروا مَوْتاکُمْ وَ سَلِّموا عَلَیهِمْ فَاِنَّ لَکُمْ فیهِمْ عِبْرَه»[18]؛ مُردگانتان را زیارت کنید و بر آن ها سلام بفرستید؛ چون در این امر برای شما عبرت است.روایات خاصه در زیارت قبر نبی اکرم ـ صلی الله علیه وآله ـدرباره ی زیارت قبر شریف پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ روایات فراوانی وارد شده است؛ لیکن به جهت اختصار به چند نمونه اشاره می کنیم:1. «مَنْ زارَنی بَعْدَ مَوْتی کان کَمَنْ زارَنی فِی حَیاتی»[19]؛ هر کس پس از مرگم مرا زیارت کند، مثل این است که مرا در حال حیات زیارت کرده است.2. «مَنْ زارَ قَبْرِی (أو قَالَ مَنْ زارَنی) کُنْتُ شَفِیعاً لَهُ[20]؛ هر کس قبر مرا زیارت کند، من شفیع او می گردم».3. «عَن عَبْدِ اللّه بن عُمَر: من زارَ قَبْری وَجَبَتْ لَهُ شَفاعَتی[21]؛ هر کس قبر مرا زیارت کند از شفاعتم بهره مند خواهد بود.»4. «مَنْ جاءَنی زائِراً (لا تَحْمِلُه) اِلاّ زِیارَتی کَانَ حقاً عَلَی اَنْ اَکُونَ شَفِیعاً له یومَ الْقِیامَه؛[22] هر کس به قصد زیارت به سوی من آید، شایسته است بر من که در روز قیامت شفیع او باشم.این ها نمونه هایی از احادیث فراوانی است که در آن ها، پیامبر خدا ـ صلی الله علیه وآله ـ مردم را به زیارت قبر خود دعوت کرده است و تعداد این احادیث مطابق تتبّع و بررسی الغدیر[23] به بیست و دو حدیث می رسد و سمهودی در کتاب خویش به طور مفصل در اسناد روایات نقل شده به اندازه ی کافی بحث نموده است و بدین ترتیب جواز زیارت قبور را با کتاب و سنت و اجماع علما ثابت کرده است.[24]سیره پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ و اصحاب او در زیارت قبوردر این مورد نیز روایات فراوان است. به جهت اختصار به چند نمونه اشاره می کنیم.1. عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَکی وَ أَبکی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبور فانها تُذَکِّرُکُمْ الْمُوْتُ»[25]ابو هریره می گوید: پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ قبر مادر خود را زیارت کرد و در کنار قبر او گریست و کسانی را که دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت کنید زیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است.2. نافع بن هلال می گوید: «کان ابن عُمر رأیتُهُ مائه مَرَّه أو اکثر، یجیء إلی القبر فیقول: السلام علی النبی...[26]؛بیش از صد بار دیدم که عبدالله عمر به زیارت قبر پیغمبر می آمد و می گفت: السلام علی النبی...».3. سلیمان بن بریده عن ابیه: «قالَ زارَ الْنَّبِی ـ صلی الله علیه وآله ـ قَبْرَ اُمِّهِ فِی اَلْف مُقَنَّع[27] فَلَمْ یَرْباکِیَاً اَکْثَرَ مِنْ یَوْمَئِذ[28])؛ سلیمان بن بریده از پدرش نقل می کند که پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ با هزار نفر از نیروی نظامی خود (در حالی که لباس جنگی به تن داشتند) قبر مادرش را زیارت کرد و خیلی گریه کرد به طوری که دیده نشده بود به اندازه ی آن روز گریه کند». حاکم نیشابوری بعد از نقل این حدیث می گوید: هذ ...

ادامه مطلب  

خانه های ابدی میلیاردی  

درخواست حذف این مطلب
گزارش میدانی همشهری از بازار خرید و فروش قبر در تهران در شرایط کنونی گرانی دلار و سکه، قیمت بیشتر از این حرف هاست ولی چون پول لازم هستم، زیر قیمت آن را می فروشم به گزارش بولتن نیوز، ۴ میلیارد تومان کافی است تا جایی به دست آوریم، با امکانات کامل و ویوی ابدی؛ این توصیف برای خرید یک ویلای گران قیمت نیست، بلکه توصیف خرید یک مقبره خانوادگی است.شاید عجیب باشد اما سقف خرید قبر در تهران آنگونه که سازمان بهشت زهرا (س) می گوید«16میلیون تومان» نیست، بلکه اعداد و ارقام نجومی است. برای اینکه ما بمیریم حتما باید پولدار باشیم وگرنه قبری محقر در انتظارمان است. برای داشتن قبری خوب و مناسب، با امکانات کامل، نزدیک به مترو و دارای محیط سرسبز، دست کم باید 150تا 200میلیون تومان هزینه کنیم.برای خرید قبر هم کافی است سری به بهشت زهرا (س) بزنیم. از گلفروش ساده ای که کنار جاده ایستاده و گل می فروشد گرفته تا برخی از کارکنان و نگهبانان بهشت زهرا هم می توانند کمکمان کنند تا جایی بهتر برای آخرین سفرمان داشته باشیم.اگر هم فرصت نداریم تا بهشت زهرا برویم، فقط کافی است سری به اپلیکیشن های خریدوفروش آنلاین بزنیم؛ همان هایی که از شیر مرغ تا جان آدمیزاد را می خرند و می فروشند. در آنها قیمت قبر هم هست؛ از 40میلیون گرفته تا 4میلیارد تومان.عقبگردوقتی سال1349 آرامستان بهشت زهرا(س) در جنوب تهران ساخته شد و شهردار وقت از مردم تقاضا کرد اموات خود را آنجا دفن کنند، بهشت زهرا یک زمین لم یزرع 314هکتاری بود که مردم تمایلی به دفن اموات خود در آن نداشتند، چون دور افتاده و خالی از اموات بود. آن زمان هیچ کدام از تهرانی ها تصورش را هم نمی کردند که حدود 48سال بعد همین زمین دور افتاده و خالی از اموات به علت ازدیاد اموات، بیش از 200هکتار توسعه پیدا کند و کار به جایی برسد که قبور سه طبقه شوند و بازهم جا کم بیاید و از آن جالب تر، بازار خریدوفروش قبر درآن گرم شود.آشنا دارم...یک روز گرم تابستانی است. در بهشت زهرا سکوت است و صدای باد. هر ازگاهی گریه و مویه ای و عبور چرخ ماشین ها...، در میان قبرها و جدا از بخش اداری، شما به عینه می توانید با بازار غیررسمی خریدوفروش قبر مواجه شوید. از صاحب دکه ای در بهشت زهرا سراغ خرید یک قبر را می گیرم.می گوید گاهی افرادی برای خریدوفروش قبر به اینجا مراجعه می کنند و از ما می خواهند مشتری یا خریداری به آنها معرفی کنیم. با یکی از فروشنده ها تماس می گیرم. صدایی از پشت گوشی جواب می دهد: «قبر در بهترین نقطه بهشت زهرا واقع شده است. یکی از قبرها متعلق به پدربزرگم و در فاز یک و قطعات قدیمی است. دیگری در فاز2 قرار دارد...». فروشنده قیمت قبر اولی را 250میلیون و دومی را 80میلیون تومان عنوان می کند و می گوید:«در شرایط کنونی گرانی دلار و سکه، قیمت بیشتر از این حرف هاست ولی چون پول لازم هستم، زیر قیمت آن را می فروشم». وقتی از او درباره چگونگی واگذاری قبر سؤال می کنم، می گوید: «مشکلی وجود ندارد. هرکدام را بخواهید در دفتر اسناد رسمی به صورت محضری به شما هدیه می کنم یا وکالت می دهم. البته در بهشت زهرا خرید و فروش قبر ممنوع است و واگذاری قبر فقط به فامیل درجه یک امکان پذیر است، ولی مدارکی جور می کنیم که شما فامیل من هستید و... من در آنجا آشنا دارم، مشکلی نیست. فامیل های ما این کار را کردند».جملات آخر را که می شنوم سرم گیج می رود. از فروشنده های دیگر، قیمت قبرهای با موقعیت های مشابه را می پرسم. قیمت مقطوع و مشخصی وجود ندارد. هر فروشنده یک قیمت دلخواه می دهد که از 40میلیون تومان شروع می شود و تا چند صد میلیون تومان هم می رسد.شیرینی شما محفوظ است جالب است بدانید بهشت زهرا(س) اکنون طبقه بندی شده و مانند محله های تهران از 3بخش گران قیمت، متوسط و ارزان قیمت تشکیل شده است. فاز یک در قسمت شمالی و غربی با قطعات یک تا 110و قدمتی بیش از 40سال، گران ترین قبرها را دارد. فاز2 در قسمت شرقی با قطعات بین 200 تا 255 و قدمتی بیش از 10سال، از نظر قیمتی در سطح دوم قرار دارد. دلایل گرانی این قبرها عبارتند از: همجواری با غسالخانه و بخش اداری، نایاب بودن، قدیمی بودن، برخورداری از فضای سبز، سر نبش بودن، دسترسی به ورودی های اصلی، همجواری با مترو، نزدیکی به انشعابات آب و برق، دکه تنقلات، گلفروشی و... .به نظر می رسد در دلایل گرانی قبرها، جدا از دغدغه های مردگان، به نیازهای زندگان هم توجه شده است. گویا در گورستان به یک دفتر خریدوفروش ملک سر زده اید. ارزان ترین قبرها در فاز سوم و قسمت جنوب بهشت زهرا واقع شده اند ک ...

ادامه مطلب  

خانه ای که همه در صف ورود به آن منتظرند  

درخواست حذف این مطلب
همه ما در صف ورود به یک خانه هستیم که در ابعادی خاص و پایین تر از سطح زمین ساخته می­شود. پنجره ندارد اما یک در سنگی دارد که صاحب خانه نه می­ تواند بازش کند نه ببندد. اصلا با پای خود وارد نمی­ شود که بخواهد با اراده ­ی خود خارج شود. وقتی صاحب این خانه را سرازیر می­ کنند در آن، دیگر تنهای تنهاست. خودش با کارهایش. به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) تبیان نوشت: "قبر" خانه ­ی بعدی همه­ ی ماست. عالم قبر، بخشی از زندگی ماست که قرار است بعد از عبور از قرارگاه دنیا، تجربه ­اش کنیم. اما آن تجربه، از جنسی است که هیچ یک از ابزارهای امروز ما، صلاحیت و ظرفیت و توانایی شناخت، پیش ­بینی و بررسی آن را ندارند.از امام صادق علیه السلام آمده است: "برزخ همان عالم قبر است که پاداش و کیفر میان دنیا و آخرت است، به خدا ما بر شما نمى‏ ترسیم مگر از برزخ" و حضرت در پاسخ به سؤال فردی که پرسید برزخ چیست؟ فرمود: "قبر از زمان مرگ تا روز قیامت ادامه دارد" (تفسیر نور الثقلین جلد 2 صفحه 553)اصولاً هرآن­چه خارج از عالم دنیا را ما نمی ­توانیم تنها با تکیه بر عقل و خرد و علم دنیایی بفهمیم.اینجاست که علوم وحیانی دستگیر بشر می­ شود و اخباری را به او ارائه می ­دهد که هرگز جز از طریق وحی، به آن­ها دست نمی ­یافت. پس برای دانستن از چند و چون خانه ­ی قبر، باید به سراغ قرآن و روایات نورانی اهل بیت عصمت علیهم السلام برویم.توصیفاتی که گفتیم، فقط شرح همان حفره ­ی خاکی است که جایگاه و خانه­ ی جسم خاکی ما خواهد بود؛ اما قبر فقط همین نیست. طبق فرموده ­ی روایات، "قبر" همان عالم برزخ است. یعنی جایگاهی مابین دنیا و آخرت.در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است: "برزخ همان عالم قبر است که پاداش و کیفر میان دنیا و آخرت است، به خدا ما بر شما نمى‏ ترسیم مگر از برزخ" و حضرت در پاسخ به سؤال فردی که پرسید برزخ چیست؟ فرمود: "قبر از زمان مرگ تا روز قیامت ادامه دارد" (تفسیر نور الثقلین جلد 2 صفحه 553)پس قبر مفهومی گسترده تر از آن­ چیزی دارد که ما فکر می­ کنیم و مانند همه­ ی مراحل آخرتی، شرایط و احوال آن، بستگی به اعمال هر انسانی، متفاوت است. امام سجاد علیه السلام فرموده­ اند: "قبر باغى است از باغ هاى بهشت یا گودالى از گودال هاى جهنم‏" (میزان الحکمه، ج 1، ص538)جسم و روح ما در عالم قبرپس از مرگ، جسم ما در گودال خاکی قبر قرار می ­گیرد و از بین می­ رود. سؤال اینجاست که آیا نعمت­ ها و عذاب­ های عالم قبر، همه روحانی ­اند یا جسم دیگری در کار است؟ پاسخ حضرت امام صادق علیه السلام این است که: "چون خداوند عزّوجلّ جان مؤمن را بستاند، روحش را به کالبدى همچون کالبد وى در دنیا مى برد و مى خورند و مى آشامند و هرگاه کسى بر ایشان وارد شود او را با همان چهره اى که در دنیا داشته، مى شناسند." (بحار الأنوار، ج٦ ، ص ٢٦٩)اما روح نیز در عالم قبر، بسته به ...

ادامه مطلب  

شکستن سنگ قبر | دلیل شکستن سنگ قبر افراد معروف توسط برخی افراد ناشناس  

درخواست حذف این مطلب
در چند روز اخیر خبری مبتنی بر شکستن سنگ قبر محمدعلی فروغی که نخست وزیر ایران بود منتشر شد .قبر او, در گورستان ابن باویه در شهر ری قرار دارد .او فردی بود که متن استعفای رضا شاه را نوشته بود که سندی مهم در تاریخ , محسوب می شود . اما سوال اینجاست که چه کسی اقدام به شکستن این سنگ قبرها می کند؟ در ادامه با نیک صالحی همراه باشید.ایرج افشار، سهراب سپهری، عباس کیارستمی، ابراهیم یزدی، احمد شاملو، غلامحسین مظلومی، محمدعلی فردین، مدیا کاشیگر، محمدعلی سپانلو، بیوک جدیکار، فریدون فروغی، همایون بهزادی و… قصدمان از کنار هم, قرار دادن این نام ها مرور نام مشاهیر عرصه فرهنگ و ورزش و سیاست نیست،بلکه اینها نام مشاهیری است که در سال های اخیر اتفاقات مربوط به سنگ قبرشان (سرقت و شکستن و سیمان شدن و…), خبرساز شده است.شکستن سنگ قبر ابراهیم یزدیدر روزهای اخیر نام دیگری به این فهرست بلند بالا اضافه شد و تصویری از سنگ قبری در گورستان ابن بابویه, شهرری منتشر شد که در آن نام ذکاء الملک در میان قطعات شکسته سنگی که پیش از این, متعلق به محمدعلی فروغی بود، خودنمایی می کرد.نام فروغی را می توان بر دیوان اشعار بزرگان ادبیات ایران از جمله سعدی و حافظ دید، بوستان و گلستان سعدی را , بسیاری از ایرانیان با تصحیح فروغی خوانده اند.ذکاءالملک اما تنها در عرصه ادبیات نام آور نبود و در عرصه سیاست هم چهره ای ...

ادامه مطلب  

توطئه ای که بازار فروش تسلیحات را گرم نگه می دارد  

درخواست حذف این مطلب
نگاهی به حجم مبادلات تسلیحاتی کشورهای مختلف حاکی از آن است که به رغم بحران مالی، سود کارخانه های تسلیحاتی رشد داشته است. به گزارش شفاف،نگاهی به آمار و حجم مبادلات تسلیحاتی کشورهای مختلف حاکی از آن است که به رغم بحران مالی و اقتصادی جهان، میزان فروش و سود کارخانه های تسلیحاتی با رشد همراه بوده است. تجارت بین المللی تسلیحات که به وسیله جهانی سازی رو به رشد، تسهیل شده است، به دلیل کنترل قانونی اندک بسیار سودآور است. بازار آن شامل کارخانه، فروش، خرید و صدور مجوز برای تجهیزات نظامی، تسلیحات و امکاناتی نظیر سلاح های سبک، وسایل نقلیه زرهی،کشتی های نظامی، مهمات و هواپیماهای نظامی است. واردات آن عمدتا توسط رشد اقتصادی، اختلافات ارضی و تعهدات سیاسی تحریک می شود. بیشتر کشورهای واردکننده تسلیحات از کشورهای پیشرفته تری تسلیحات می خرند که توانایی های فناورانه بالایی در طراحی و ساخت تسلیحات با کیفیت دارند.در این میان شرکت های آمریکایی پیشتاز خرید و فروش سلاح بودند به گونه ای که از میان ١٠ شرکتی که از بزرگترین تولیدکنندگان سلاح محسوب می شوند، هفت شرکت به آمریکا تعلق دارد. در این لیست مجموع مقر ٤٤ شرکت نیز در آمریکا قرار گرفته است. افزون بر این وجود شرکت هایی چون «لاکهید مارتین» در صدر لیست شرکت های فروشنده تسلیحات به چشم می خورد.اکنون آمریکا با صرف بیشترین هزینه در بخش نظامی خود و در دست داشتن بیش از 30 درصد صادرات سلاح جهان، در لیست "رقابت تسلیحاتی جهان" رده اول را به خود اختصاص داده و در سایه تحولات پس از 11 سپتامبر به بزرگ ترین فروشنده اسلحه جهان تبدیل شده است.در این لیست نام شرکت هایی چون bae انگلیس، شرکت مشترک آلمانی ـ فرانسوی eads و شرکت ایتالیایی "فین مچانیکا" نیز به چشم می خورد. هواپیماهای خدماتی، تانک، سلاح، دستگاه های ردیاب، سیستم دفاع ضد موشکی و وسایل الکترونیک دفاعی از ادوات تسلیحاتی است که بیشترین مشتری را دارند.متأسفانه امروزه تجارت اسلحه به عنوان یکی از مولفه های رشد اقتصادی کشورهای تولید کننده تبدیل شده است؛ تجارتی کنترل ناپذیر که در نتیجه آن، همه روزه هزاران انسان در سراسر جهان جان خود را از دست می دهند. در حالی که سود این تجارت نصیب کشورهای ثروتمند می‏ شود و پیامدهای آن عمدتاً کشورهای توسعه نیافته را متاثر می کند. آمارهای معتبر نشان می دهد رشد خرید تسلیحات در منطقه جنوب غرب آسیا در پنج سال اخیر در خور توجه بوده به طوری که این افزایش از زمان جنگ سرد بی سابقه است. پر واضح است سیاست مداران غربی در زمان های مختلف، مناطقی از جهان را متشنج می کنند تا با عقد قراردادهایی با کشورهای آن منطقه، بازاری برای فروش تولیدات اسلحه سازی خود پیدا کنند که تشدید رقابت تسلیحاتی در منطقه خاورمیانه شاهد این ادعاست. بعد از توافق برجام دولت مردان آمریکایی با به راه انداختن موجی از ایران هراسی و ایران ستیزی در منطقه، شیخ نشین های منطقه خلیج فارس را به انبار اسلحه تبدیل کرده اند و تسلیحات خود را با قیمت های گزاف به متحجرین منطقه فروخته و شیر آنها را دوشیده اند.از طرفی دیگر آمریکایی ها با ایجاد گروه های تروریستی مثل ...

ادامه مطلب  

از نبش قبر هسته ای تا پایان نامه مرگ  

درخواست حذف این مطلب
صفحه نخست روزنامه های دوم شهریور ماه؛تصاویر صفحه نخست روزنامه های سیاسی کشور که صبح امروز عرضه می شود.کد خبر: ۳۴۳۴۰۴تاریخ انتشار: ۰۲ شهریور ۱۳۹ ...

ادامه مطلب  

آخرین سلفی مرگ با سنگ قبرهای 200 میلیون تومانی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایسنا، «این عکس را می بینی برای یکی از آشناهامون این را زده بودید 3 میلیون، حالا من یک سنگ قبری می خوام سفارش بدم که از این گرونتر باشه و شکل و شمایل بهتری داشته باشه، ولی می خوام هزینه اش را قسطی بدم چون الآن فقط یک میلیون دارم».این ها بخشی از صحبت هایی است که حداقل هفته ای چندبار سنگ فروشان راسته بهشت زهرا می شنوند، صحبت هایی که دیگر تکراری شده است و در این بازار به کرات شنیده می شود، این ها در حالی است که می شود سنگ قبر ارزان نیز خریداری کرد.سنگ قبرهای ردیف شده در بازار سنگ فروشان بهشت زهرا(ع) نشان از تنوع و رنگ و شکل آن ها دارد، مغازه داران در حجره های کوچک خود نشسته و هرکدام در انتظار آمدن مشتری هستند، از ماشین که پیاده و با نگاه متعجب مغازه داران روبه رو می شوم، شاید به خاطر این است که رنگ روشن لباس هایم در این بازار سیاه به چشم می آید، بازاری که تاکنون مشتریانش لباس و روسری سیاه برتن داشتند و هرکدام آمده اند برای عزیز سفرکرده شان سنگ قبر آبرومندانه ای تهیه کنند.وارد مغازه اول می شوم، «محمدرضا غلامحسینی» که انگار فهمیده است من مشتری این بازار نیستم با بی حوصلگی می گوید بفرمایید؛ خودم را معرفی می کنم و از قیمت سنگ قبرها سؤال می کنم، از پشت میز بلند می شود، می گوید قیمت سنگ قبر از 300 هزارتا یک میلیون و 200 هزار تومان است، نگاهی به سنگ ها می اندازد و می گوید البته این قیمت ها عرف است، حدود 3 ماه پیش برای شهردار یکی از شهرهای شمالی سنگ قبری طراحی کردیم که هزینه اش 30 میلیون تومان شد.می گویم مگر چه فرقی با این ها دارد که قیمتش 30 برابر سنگ های معمولی است، نگاهی به گوشی اش می اندازد و می گوید اجازه بدهید عکسش را نشان بدهم سنگ قبر آن چندتکه طراحی شده بود و ارتفاع آن 15 سانتی و 20 سانتی بود؛ این سنگ ها خاص است و هرکسی استفاده نمی کند چون خیلی گران است مردم قزوین سنگ قبر گران نمی خرند.«حسین غلامحسینی» یکی دیگر از مغازه داران این راسته که 12 سال در این کار است، می گوید: ارزان ترین سنگ قبر ما 50 هزار تومان و گران ترین سنگ قبر 800 هزار تومان تا یک میلیون تومان است، بستگی به تشکیلات سنگ قبر دارد البته سنگ قبر 40 میلیون و 30 میلیون تومانی هم داشتیم.وی می گوید: سنگ مرمر 20 سانتی تزئینی است و قیمت بالایی دارد، اضافه کردن تک سنگ و کارهای پله ای 60 سانتی نیز قیمت بالایی دارند، 90 درصد مشتری های ما دنبال تجملات هستند و برای تزئین سنگ قبر هزینه می کنند.این مغازه دار یادآور می شود: مثلاً مشتری می آید و می گوید این سنگ قبر را در آرامستان دیده ام برایم بزنید یا یکی می گوید مزار بغل دستی عزیز فوت شده ما سنگش 2 میلیون تومانی است برای ما 3 میلیون تومانی بزنید؛ اکثراً سفارشان این طوری است.«داوود حسینی» مغازه دار دیگری است که گران ترین سنگ قبر فروخته شده خود را 45 میلیون تومان می داند و می گوید چند ماه پیش هم برای یک نفر سنگ قبری را طراحی کردیم 37 میلیون تومان، سنگ قبر 200 میلیونی هم داریم باید تزئینات آن را ببینید که چی هست.وی ادامه می دهد: در آرامستان های شهر فقط سنگ معمولی استفاده می کنند چون قطعه بندی و ردیف سازمان دهی شده است، معمول ترین قیمت ها همان 500 تا یک میلیون اس ...

ادامه مطلب  

آخرین سلفی مرگ با سنگ قبرهای 200 میلیون تومانی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش سیتنا به نقل از ایسنا، «این عکس را می بینی برای یکی از آشناهامون این را زده بودید 3 میلیون، حالا من یک سنگ قبری می خوام سفارش بدم که از این گرونتر باشه و شکل و شمایل بهتری داشته باشه، ولی می خوام هزینه اش را قسطی بدم چون الآن فقط یک میلیون دارم».این ها بخشی از صحبت هایی است که حداقل هفته ای چندبار سنگ فروشان راسته بهشت زهرا می شنوند، صحبت هایی که دیگر تکراری شده است و در این بازار به کرات شنیده می شود، این ها در حالی است که می شود سنگ قبر ارزان نیز خریداری کرد.سنگ قبرهای ردیف شده در بازار سنگ فروشان بهشت زهرا(ع) نشان از تنوع و رنگ و شکل آن ها دارد، مغازه داران در حجره های کوچک خود نشسته و هرکدام در انتظار آمدن مشتری هستند، از ماشین که پیاده و با نگاه متعجب مغازه داران روبه رو می شوم، شاید به خاطر این است که رنگ روشن لباس هایم در این بازار سیاه به چشم می آید، بازاری که تاکنون مشتریانش لباس و روسری سیاه برتن داشتند و هرکدام آمده اند برای عزیز سفرکرده شان سنگ قبر آبرومندانه ای تهیه کنند.وارد مغازه اول می شوم، «محمدرضا غلامحسینی» که انگار فهمیده است من مشتری این بازار نیستم با بی حوصلگی می گوید بفرمایید؛ خودم را معرفی می کنم و از قیمت سنگ قبرها سؤال می کنم، از پشت میز بلند می شود، می گوید قیمت سنگ قبر از 300 هزارتا یک میلیون و 200 هزار تومان است، نگاهی به سنگ ها می اندازد و می گوید البته این قیمت ها عرف است، حدود 3 ماه پیش برای شهردار یکی از شهرهای شمالی سنگ قبری طراحی کردیم که هزینه اش 30 میلیون تومان شد.می گویم مگر چه فرقی با این ها دارد که قیمتش 30 برابر سنگ های معمولی است، نگاهی به گوشی اش می اندازد و می گوید اجازه بدهید عکسش را نشان بدهم سنگ قبر آن چندتکه طراحی شده بود و ارتفاع آن 15 سانتی و 20 سانتی بود؛ این سنگ ها خاص است و هرکسی استفاده نمی کند چون خیلی گران است مردم قزوین سنگ قبر گران نمی خرند.«حسین غلامحسینی» یکی دیگر از مغازه داران این راسته که 12 سال در این کار است، می گوید: ارزان ترین سنگ قبر ما 50 هزار تومان و گران ترین سنگ قبر 800 هزار تومان تا یک میلیون تومان است، بستگی به تشکیلات سنگ قبر دارد البته سنگ قبر 40 میلیون و 30 میلیون تومانی هم داشتیم.وی می گوید: سنگ مرمر 20 سانتی تزئینی است و قیمت بالایی دارد، اضافه کردن تک سنگ و کارهای پله ای 60 سانتی نیز قیمت بالایی دارند، 90 درصد مشتری های ما دنبال تجملات هستند و برای تزئین سنگ قبر هزینه می کنند.این مغازه دار یادآور می شود: مثلاً مشتری می آید و می گوید این سنگ قبر را در آرامستان دیده ام برایم بزنید یا یکی می گوید مزار بغل دستی عزیز فوت شده ما سنگش 2 میلیون تومانی است برای ما 3 میلیون تومانی بزنید؛ اکثراً سفارشان این طوری است.«داوود حسینی» مغازه دار دیگری است که گران ترین سنگ قبر فروخته شده خود را 45 میلیون تومان می داند و می گوید چند ماه پیش هم برای یک نفر سنگ قبری را طراحی کردیم 37 میلیون تومان، سنگ قبر 200 میلیونی هم داریم باید تزئینات آن را ببینید که چی هست.وی ادامه می دهد: در آرامستان های شهر فقط سنگ معمولی استفاده می کنند چون قطعه بندی و ردیف سازمان دهی شده است، معمول ترین قیمت ها همان 500 تا یک م ...

ادامه مطلب  

معمای ۹ شهریور ۵۷؛ امام موسی صدر کجاست؟  

درخواست حذف این مطلب
جام جم آنلاین - صابر محمدی: ۱۴۶۱۰ روز از نهم شهریورماه ۱۳۵۷ می گذرد؛ روزی که امام موسی صدر دست دو یارش را گرفت و به دعوت معمر قذافی به لیبی رفت و ناپدید شد. از آن روز تا حالا خبری از روحانی خوش سیما و یارانش نیست. تا آن سیاستمدار کریه المنظر بدطینت بر مصدر دیکتاتوری اش در لیبی تکیه زده بود، همه ادعا های رسمی مبتنی بر کشته شدن صدر بود، اما از همان ۲۸ مهرماه ۱۳۹۰ که نحسی قذافی از سرزمین لیبی زدوده شد، امیدواری ها به خانواده صدر بازگشت تا بلکه بتوانند بالاخره از مجاری رسمی، سرنوشت عزیز ایران و لبنان را پیگیری کنند.در چند ماه نخست، آن طور که مسئول روابط عمومی موسسه فرهنگی - تحقیقاتی امام موسی صدر به جام جم می گوید، امیدواری ها منجر به جست وجوی چند روزنه شد، اما با استقرار دوباره نابسامانی ها در لیبی، پیگیری ها به سختی صورت می گیرد. علی جعفرآبادی می گوید هنوز همه پرونده های مرتبط با پرونده ربوده شدن امام موسی صدر باز است؛ در ایتالیا، در لیبی و تا حدودی در ایران. اما در این ۱۴۶۱۰ روز، چه بر قصه پرغصه امام خوش سیمای صدر ها رفته است؟ او برای واپسین بار کی دیده شده است و در حالی که تا کنون هیچ کس ناظر شهادت او نبوده، چطور همچنان برخی ادعا ها مبتنی بر کشته شدن او است؟۹ شهریور ۱۳۵۷سوم شهریورماه امام موسی صدر با دو یارش، طی دعوت رسمی معمر قذافی به لیبی رسید و شش روز بعد در حالی که باید به ایتالیا می رفت، ناپدید شد.اردیبهشت ۱۳۵۸نخست وزیر لیبی در جریان سفر به ایران ابتدا مدعی شد امام موسی صدر در روز ۳۱ آگوست ۱۹۷۸ لیبی را به مقصد ایتالیا ترک کرده؛ موضوعی که با تکذیب سفارت ایتالیا در تهران مواجه شد. پانزدهم اردیبهشت ماه بود که روزنامه کیهان ذیل تیتر درشت «ترور امام موسی صدر اعلام شد» به بازتاب سخنان سرگرد جلود در یک سخنرانی نسبتا طولانی در قم پرداخت که به نوشته این روزنامه با پرده برداری از راز معمای امام موسی صدر رهبر شیعیان لبنان، گفته بود: «امام موسی صدر به دست صهیونیست ها و استعمارگران ترور شده است.»مهر ۱۳۵۸دستگاه های قضایی دولت های لبنان و ایتالیا و همچنین تحقیقات انجام شده از سوی واتیکان، ادعای رژیم لیبی مبنی بر خروج صدر از آن کشور و ورودش به رم را رسما تکذیب کردند.۱۳ اردیبهشت ۱۳۸۰سایت «جبهه نجات ملی لیبی» مدعی شد صدر اواخر سال ۱۳۷۶ توسط برخی زندانیان زندان ابوسلیم شهر طرابلس دیده شده و بعد ها به مکانی دیگر انتقال یافته است.۳۱ مرداد ۱۳۸۷قاضی تحقیق دادگاه عالی لبنان «سمیح الحاج» در این تاریخ، قرار اتهامی صادر کرد که براساس آن اتهامات متوجه معمر قذافی و هفده تن از مسئولین لیبی به جرم تحریک و تشویق و مشارکت در ربودن امام و دو همراهش بود.۱۸ آبان ۱۳۹۰احمد رمضان از نزدیکان قذافی در مصاحبه با یک شبکه خبری در دبی ادعا کرد صدر سا ...

ادامه مطلب  

ساماندهی آرامگاه فرزند کریم خان زند گرفتار پیچ و خم اداری  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش هنرآنلاین، هرچند کریم خان زند از شهرت و آوازه بالایی برخوردار بود اما فرزندانش آنچنان گمنام هستند که در هیچ سند تاریخی اطلاعات دقیقی از آنان موجود نیست. حتی ساکنان شهر شیراز از وجود آرامگاه رحیم خان زند در این شهر بی خبرند، آرامگاهی که در بی سر و سامانی به سر می برد و برای حفظ و نگهداری آن به عنوان بخشی از تاریخ استان فارس، هنوز اقدام عملی نشده است. بنا بر روایات؛ آرامگاه فرزند پادشاه زندیه مربوط به حدود 220 تا 250 سال پیش است، این گونه نقل می شود که روی قبر رحیم خان زند ساختمانی وجود داشته و بر اثر زلزله سال 1269 یا زلزله سال 1239 هجری قمری تخریب شده است. از زمان تخریب این ساختمان، هنوز اقدامی برای بازسازی، حفظ و نگهداری قبر فرزند نخستین پادشاه زندیه نشده و قبر او همچنان در بی سر و سامانی به سر می برد و او که فرزند پادشاهی است که شاهی نکرد و به وکیل الرعایا معروف بود، همچنان در بین مردم فارس و ایران گمنام است. طرح توسعه حرم مطهر علی بن حمزه(ع) در دستور کار مشترک شهرداری شیراز و اداره کل اوقاف و امورخیریه فارس قرار گرفته است. حفظ و حراست از آرامگاه فرزند نخستین پادشاه زندیه به دغدغه بسیاری از دوستداران میراث فرهنگی تبدیل شده که بر ضرورت توجه به این آرامگاه در کنار بارگاه مطهر حضرت علی بن حمزه (ع) تاکید دارند. پیگیری های دوستداران میراث فرهنگی مسعود منیعاتی رئیس انجمن دوستداران میراث فرهنگی فارس در این زمینه به ایرنا، گفت: در خصوص نسبت رحیم خان زند با کریم خان زند دو سند وجود دارد که یکی از اسناد گویای آن است که رحیم خان پسر کریم خان زند است که در سن جوانی فوت کرده است. وی افزود: سند دیگر می گوید رحیم خان زند نوه کریم خان زند است اما به نظر می رسد اینکه رحیم خان زند پسر کریم خان زند باشد سندیت بیشتری دارد. رئیس انجمن دوستداران میراث فرهنگی فارس به پیگیری های این انجمن برای ساماندهی آرامگاه کریم خان زند اشاره کرد و گفت: برای پیگیری بازسازی، حفظ و نگهداری آرامگاه رحیم خان زند کار گروهی در این انجمن تشکیل شده اما هنوز این پیگیری ها به نتیجه نرسیده است. منیعاتی افزود: با توجه به اینکه در آستانه فرا رسیدن عید نوروز قرار داریم و شاهد حضور میهمانان نوروزی در استان فارس و شیراز خواهیم بود، وضعیت برخی از اماکن تاریخی چهره قشنگی برای استان و شیراز ندارد و ما نسبت به این مساله حساسیت بیشتری نشان می دهیم. وی ادامه داد: حدود چهار سال است که پیگیر ساماندهی آرامگاه رحیم خان زند هستیم، بارها با مسئولان شهرداری نشست گذاشته ایم که آن ها قول پیگیری دادند اما تا کنون پیگیری ها نتیجه ای به دنبال نداشته است. رئیس انجمن دوستداران میراث فرهنگی فارس گفت: ساماندهی آرامگاه رحیم خان زند به شهرداری ارجاع داده شده و گفته می شود میراث فرهنگی متولی آثاری است که ثبت ملی شده باشند. منیعاتی اظهار کرد: ما فهرست منتشر شده ای از آثار ثبت ملی نداریم و هنوز نمی دانیم آرامگاه رحیم خان زند جزو آثار ملی است یا خیر و متولیان جواب درستی در این زمینه به ما نمی دهد، البته حدس می زنم این اثر در فهرست آثار ملی ثبت نباشد چون نحوه نگهداری آن نشان دهنده این موضوع است. وی ادامه داد: انجمن مفاخر ملی در دوره ای برای برخی از مفاخر نمادها و نشانه هایی طراحی کرده که از جمله آن می توان به نمادهای طراحی شده برای سیبویه و شیخ روزبهان اشاره کرد اما برای رحیم خان زند این اتفاق نیفتاده است. رئیس انجمن دوستداران میراث فرهنگی فارس گفت: روی آرامگاه رحیم خان زند ساختمانی وجود داشته که در گذشته تخریب شده،حتی ستون های سنگی این ساختمان کمی پایین تر از آرامگاه رحیم خان در ورودی مدرسه طالقانی نصب شده است. میراث فرهنگی: فقط وظیفه نظارتی داریم صادق زارع مسئول واحد نظارت فنی معاونت میراث فرهنگی استان فارس در گفت و گو با ایرنا، گفت: قبر رحیم خان زند دارای ساختمانی بوده که در زلزله های بزرگ تخریب شده و در حال حاضر شرایط ای ...

ادامه مطلب  

سریال «معمای شاه» به فیلم سینمایی تبدیل می شود  

درخواست حذف این مطلب
محمدرضا ورزی با بیان اینکه از دل سریال معمای شاه هشت فیلم سینمایی برای تلویزیون آماده شده که تا به حال عملیات آژاکس از این مجموع ...

ادامه مطلب  

قبر چنگیزخان کجاست؟ +تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
بعد از مرگ چنگیزخان، سربازانی که جسد او را حمل می کردند در راه بازگشت به خانه همه را کشتند تا هیچکس از محل دفنش مطلع نشود. بعد از خاکسپاری هم با ۱۰۰۰ اسب روی محل دفن او تاختند تا هر نشانی که از قبرش باقی مانده را نابود کنند.حالا ۸۰۰ سال بعد از مرگ چنگیز خان، محل دفن او همچنان کشف نشده باقی مانده است. پژوهشگران خارجی سال هاست در تلاشند از طریق مطالعه متون تاریخی و تحقیقات میدانی، محل دفن او را پیدا کنند. مجله "نشنال جئوگرافیک” تحت پرونده ای به نام "دره خان” نه از زمین که از فضا و از طریق عکسبرداری ماهواره ای وارد عمل شد.جالب اما اینجاست که پیدا شدن محل دفن چنگیزخان موضوعی داغ برای خارجی هاست و خود مغول ها علاقه ای به فاش شدن این راز ندارند.دلیل این بی علاقگی این نیست که چنگیزخان در زادگاهش طرفدار ندارد. برعکس این طور که پیداست او از زمان مرگش در ۱۲۲۷ میلادی تا به حال تا این حد محبوب نبوده. تصویر چنگیزخان روی پول این کشور و روی بطری مشروب نقش بسته است. شاید به همین دلیل است که خارجی ها نمی توانند دلیل تابو بودن تحقیقات برای پیدا کردن محل دفن چنگیزخان در این کشور را درک کنند. رسانه های خارجی با انتشار این باور مغول ها که پیدا شدن قبر چنگیزخان پایان دنیاست، بعدی رمانتیک به این بی میلی داده اند. اعتقادی که ماجرای نبش قبر تیمور لنگ توسط باستان شناسان روسی در سال ۱۹۴۱ را به یادها می آورد. درست بعد از این اتفاق، نازی ها به شوروی سابق حمله کردند و این آغازی بود برای نبردهای خونین جنگ جهانی دوم در جبهه شرق.همه اهالی مغولستان اما با دید خرافاتی به این موضوع نگاه نمی کنند. "یوئلون” فارغ التحصیل رشته روابط بین‎الملل از دانشگاه ” بوریات” روسیه احترام به چنگیزخان را دلیل این بی میلی می داند. او می گوید چنگیزخان خودش خواسته محل دفنش مخفی بماند: "آن ها تلاش زیادی کردند که قبرش را پنهان کنند.” از نظر یوئلون نبش قبر یعنی زیر پا گذاشتن خواست چنگیزخان و او تنها کسی نیست که چنین عقیده ای دارد. بسیاری از خانواده های مغول تابلو فرش یا نقاشی هایی از او را به دیوار خانه هایشان آویخته اند. بعضی ها هم با رساندن نسب شان به چنگیزخان، لقب "نسل طلایی” را به خود داده اند.در جست وجوی قبر چنگیزخانبی علاقگی مردم مغولستان برای کشف راز قبر چنگیزخان اما تنها مانع پیش روی محققان نیست. مغولستان کشوری وسیع و توسعه نیافته است. مساحتش۷ برابر بریتانیاست اما به اندازه ۲ درصد این کشور جاده دارد. تراکم جمعیت هم در این کشور به شدت پائین است و به همین دلیل به هر طرف نگاه کنی با یک طبیعت دست نخورده عظیم روبرو می شوی.دکتر "دیماجاو اردنباتار”، رئیس دانشکده باستان شناسی دانشگاه "اولان باتور” یکی از اعضای اولین تیم مشترک تحقیقاتی بود که جست وجو برای یافتن قبر چنگیزخان را آغاز کرد.پروژه "سه رودخانه” که توسط محققان مغول و ژاپنی انجام شد روی محل تولد چنگیزخان در استان "خنتی” تمرکز داشت، جایی که سه رود "اونون”، "خرلن” و "توول” جریان دارند. کمی بعد از شروع این پروژه در سال ۱۹۹۰، انقلاب صلح آمیز مغولستان اتفاق افتاد. مردمی که نظام جمه ...

ادامه مطلب  

ادامه تخریب سنگ قبرهای نویسندگان و شاعران/ سنگ قبر مدیا کاشیگر را هم شکستند  

درخواست حذف این مطلب
مدیا کاشیگر، شاعر، نویسنده و مترجم هفتم مرداد 1396 درگذشت و در قطعه نام آوران بهشت زهرا به خاک سپرده شد. در مراسم تشییع و خاکسپاری آقای شاعر بسیاری از چهره های فرهنگی و هنری، فارغ از هرگونه نگاه و منظر سیاسی و عقیدتی حضور داشتند، همچنان که مدیا کاشیگر در روزگار حیات اش با آدم های مختلفی معاشرت داشت و نه تنها از گفت وگو با منتقدان و مخالفان اش پرهیز نمی کرد بلکه استقبال می کرد. الآن هم اگر این خبر را می شنید، ابرو بالا می انداخت و لبخند می زد و می گفت، درست می شود. مشی و منش آن نویسنده فقید در مواجهه با تخریب ها، بردباری و گفت وگو و روشنگری بود.تخریب ها از اعتبار نویسنده نمی کاهدقطعه 255 ردیف 42 قبر 17 تا همین چند روز پیش مثل باقی سنگ قبر ها، سالم بود و عکس مدیا کاشیگر هم حک شده بر سنگی سفید بالای سرش بود ولی حالا آن عکس تخریب شده است. اما آیا واقعاً یک نویسنده با این کار ها آسیب می بیند؟! جمال میر صادقی داستان نویس پیش کسوت از اواخر دهه پنجاه با مدیا کاشیگر آشنا بوده و تا واپسین روز های عمر او این دوستی و آشنایی ادامه پیدا می کند. او از تخریب سنگ قبر مدیا کاشیگر عمیقاً ابراز تاسف می کند و می گوید:«با تخریب نمی توان اعتبار و چهره نویسنده را نزد مردم مخدوش کرد. نویسنده وجدان بیدار جامعه است. مدیا کاشیگر نویسنده ای خلاق و به معنای واقعی کلمه روشنفکر بود. همه تلاش او مانند بسیاری از نویسندگان پرهیز از تخریب بود و از این اتفاق متاسفم.او با ذهنیت روشن، به دنبال روشن کردن ذهن مردم بود. سزاوار نیست با نویسنده ای که عمرش را بر سر افزایش آگاهی عمومی گذاشته است این گونه رفتار شود و با تخریب سنگ قبرش هتک حرمت شود.»شاعر تهران و قایق شکستهدوم مهر 1395 همراه جمعی از دوست داران محمدعلی سپانلو به مزار شاعر تهران رفته بودیم و در قطعه نام آوران به جست وجوی قبر آقای شاعر بودیم و نمی یافتیم. سنگ قبر محمدعلی سپانلو تخریب و سیمان شده بود و به همین دلیل قبر شماره سه ردیف سی و چهار مدفن شاعر تهران معلوم نبود. یک سال از آن روز می گذرد و این بار نسبت به مدیا کاشیگر بی حرمتی می شود. بر سنگ قبر محمدعلی سپانلو قایقی متلاطم و پلکانی به نشان قایق سواری روی آسفالت تهران حک شده بود. شبنم سپانلو در واکنش به تخریب قبر عموی اش گفته بود:« آقای مسجدجامعی!شما گفتید جای شاعر تهران، در تهران است، اما همین تهران حتی یک لوح نام و نشان را برای مردی به بزرگی محمدعلی سپانلو تحمل نکرد.»با خاکسپاری محمدعلی سپانلو در امامزاده طاهر کنار احمد شاملو، هوشنگ گلشیری، محمد مختاری و محمدجعفر پوینده و... به دلیل حساسیت هایی موافقت نشد و پیکر او در قطعه نام آوران بهشت زهرا تهران آرام گرفت. جایی که نظم و سازمان بهتری دارد و انتظار نظارت و مراقبت بیش تری می رود. فرزانه طاهری مترجم و همسر نویسنده فقید هوشنگ گلشیری در این باره می گوید:«وقتی سنگ قبر هوشنگ گلشیری تخریب شد، می گفتند امامزاده طاهر مکان چندان امنی نیست و افراد ناباب در این محدوده زیاد است.»اما کمتر کسی باور کرد تخریب سنگ قبر نویسندگان آرام گرفته در امامزاده طاهر کار افراد معتاد باشد. سنگ قبر احمد شاملو و هوشنگ گلشیری در امامزاده طاهر چند بار شکسته شده و علی رغم اعتراض خانواده این دو نویسنده این بی حرمتی ها پیگیری نشد.فرزانه طاهری با اظهار تاسف از تخریب سنگ قبر مدیا کاشیگر می گوید:«کار زشتی انجام داد ...

ادامه مطلب  

محاسبه در قبر  

درخواست حذف این مطلب
خداوند تبارک و تعالی عالم خلقت را منطبق با اصول ریاضی خلق کرده و همه چیز در نظام خلقت اندازه دارد و بارها در قرآن کریم فرموده است:«قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدْراً»؛ «کُلُّ شَیْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ»؛ «وَ أَحْصى‏ کُلَّ شَیْ‏ءٍ عَدَداً». همه این آیات بیان می کنند که همه چیز نزد خدا دارای اندازه و عدد و محاسبه است.شب قدر هم به معنی شب اندازه و محاسبه و شب ریاضیات و شبی است که تمام تقدیرات و اندازه­های تمام نظام خلقت و تمام تقدیرات و مدیریت این عالم، از قبل از دنیا یعنی جبروت، ملکوت، ناسوت، تا دنیا مقدر می شود. تمام اینها براساس منطق ریاضی است و هیچ چیزِ اتفاقی و چیزی به اسم تصادف و شانس در عالم وجود ندارد. هر چه که رخ می دهد، بر اساس قاعده و روی اصول ریاضی و قضا و قَدر یا به قول فلاسفه نظام «عِلی و معلولی» اتفاق می افتد. بعد از دنیا و در مسیر برگشت به آخرت که با وفات شروع می شود و در «سکرات موت» هم، این قوانین ریاضی صدق می کند. یعنی در مراحل وفات به بعد، شما چیزهایی را می بینید که خودتان آماده کرده اید.در جلسات قبل این فرمول مهم را بیان کردیم که: «قبر ما نفس ما و نفس ما قبر ماست». ما داده ها و دارایی هایی را که در این عالم برای آخرت آماده کرده ایم، با خود به آنجا می بریم. همانطور که جنین در رحم، دارایی هایی را آماده می کند و با خود به دنیا می آورد، مثل دستگاه تنفس، گردش خون، دست و پا و چشم و ... و همانطور که دنیا فرمول های خاص خودش را دارد، رحم هم فرمول های خاص خودش را دارد. جنین در محیط آبی رحم زندگی می کند، اما برای محیط دنیا که نیاز به دستگاه تنفس غیر آبی دارد، ریه را آماده می کند. به محض این که نوزاد متولد شد، قوانین رحم کاملاً تعطیل شده و قوانین دنیا حاکم می شود. دنیا با فرمولها و قواعدی که دارد، با به دنیا آمدن نوزاد، این فرمول ها را روی او اعمال می کند. به اینها می گویند «حساب» . یعنی اگر محاسبات جنین متناسب با این قوانین باشد، راحت زندگی می کند و اگر نباشد، دچار فشار و اذیت می شود که در حرکت از رحم دنیا به قبر، به این فشار، «فشار قبر» می گویند. یعنی فشار عالم ملکوت، فشاری است که شخص به خاطر عدم آمادگی برای شرائط زیستی جدید و تقدیرات و مقدورات و مقدرات جدید، دچار فشار و اذیت می شود.دنیا از جنین چگونه سؤال می کند؟در این دنیا فرشته یا کسی نیست که به نوزاد بگوید در رحم مادر که بودی چه کار کردی؟ آیا دست آورده ای؟ پا آورده ای؟ مغز آورده ای؟ سلسله اعصاب آورده ای؟ این سوالها را نمی کنند؛ بلکه قوای عالم که فرشته ­های عالم هستند، خودشان خودبه ­خود و به طور طبیعی عمل محاسبه را روی نوزاد انجام می دهند و سؤال می کنند و جنین هم با وجودش جواب می دهد. بعد از این دنیا هم همینطور است. معلوم است که اگر نوزاد چشم آورده باشد می بیند. اگر گوش آورده باشد، می شنود. اگر دست و پا آورده باشد، از آنها استفاده می کند. یعنی وجودِ نفس خود انسان، برای جواب دادن کافی است. این که قرآن می فرماید: خود شما برای پاسخگویی کافی هستید، یعنی همه وجودتان حرف می زند. مثل نوزاد که همه وجودش حرف می زند. آیا نوزاد موقع تولد، می تواند حرف بزند؟ نه؛ ولی همه اعضای وجودش حرف می زنند؛ یعنی همه اعضای وجودش دارند می گویند که ما سالم هستیم یا سالم نیستیم. متناسب با این عالم هستیم یا نیستیم. چه آورده ایم و چه نیاورده ایم. یعنی وجودِ نفس خود انسان، برای جواب دادن کافی است.ما هم وقتی وارد برزخ می شویم، همینطور است. قرآن می فرماید: «الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلى‏ أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ[1]= امروز بر دهانهاى آنان مهر مى ‏نهیم و دست هایشان با ما سخن مى‏ گوید و پاهایشان بدانچه فراهم می ساختند گواهى مى‏ دهد». یعنی با زبان حرف نمی زنند. دست و پا و آن اعضایی که باید متناسب با شرائط زیستی آورده باشی، خودشان حرف می زنند. این همان است که فرمود:«اقْرَأْ کِتابَکَ کَفى‏ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیباً= خودت کتاب خودت را بخوان و خودت برای محاسبه کافی هستی». این آیه هم به مسئله حساب اشاره دارد.امام صادق(علیه السلام) می فرماید:«مَنْ أَنْکَرَ ثَلاثَةَ أَشْیاءَ فَلَیْسَ مِنْ شِیْعَتِنا: الْمِعْراجَ وَ الْمَسْأَلَةَ فى الْقَبْرِ وَ الشّفاعَةَ[2]= کسى که سه چیز را انکار کند، از شیعیان ما نیست: معراج، سؤال در قبر، و شفاعت». جنین تا به دنیا می آید، مغز و قلب و روح و اعصاب و همه چیزش محاسبه می شود. چیزهایی هم که معلوم نیستند، مثل عقب ماندگی، لال بودن، ناشنوا بودن و ... به مرور زمان محاسبه می شوند. ما هم در قبر به مرور زمان هر چه که در دنیا کسب کرده ایم، یکی یکی موجودیتش باز می شود و خودش را نشان می دهد. اینکه گفته اند فلانی ده سال اول مردنش در قبر، به خاطر اینکه در مملکت اسلامی مسئول بوده و یک شهردار ضعیفی را منصوب کرده و شهردار یک پل ضعیف درست کرده که اسبی روی این پل رفته و پل شکسته و این شخص 10 سال عذاب شکستگی پای اسب را در قبر و برزخ متحمل شده به همین دلیل است. یعنی یکی یکی اشتباهاتی که کرده یا کارهای مثبتی که کرده از پرونده بالا می آید و ظهور پیدا می کند. «و من یعمل مثقال ذرة خیر یره؛ و من یعمل مثقال ذرة شر یره= هرکس ذره و مثقالی کار خیر یا شر کرده باشد؛ همان را می بیند».چرا شهید سؤال قبر ندارد؟به پیغمبر صلی الله علیه وآله گفتند: چرا شهید در قبر حساب ندارد؟ فرمود: برای این که شهید جواب همه سؤالها را زیر برق شمشیر دشمن داده، چه سؤالی از او بکنند؟ اگر بگویند:«مَن رَبُّک؟ مَن نَبِیک؟». می گوید: من برای همین رفتم جنگیدم و کشته شدم. شما تازه از من سؤال می کنید:«من ربک؟» برای همین است که شهید سؤال قبر ندارد. چه کسی می خواهد از او سؤال بکند؟ همه وجودش و همه جانش توحید بوده؛ 40 سال، 50 سال همه وجودش توحید و نبوت و ولایت بوده؛ همه وجودش دارد جواب می دهد. کسی از بچه سالم نمی پرسد، آیا چشم آورده ای؟ گوش آورده ای؟ دست آورده ای؟ جواب بچه این است که مگر نمی بینی سالم هستم؟ پس آورده ام.محاسبه در هر عالم، به تناسب آن عالم فرق می کندمحاسبه و سؤال قبر، جزء مسلمات است که ما باید در آنجا پاسخگو باشیم. پاسخگویی به تناسب هر عالم فرق می کند. محاسبه هست و فرشته ­هامی آیند و واقعاً سؤال می کنند. اما این محاسبه و سؤالی که آنجا هست، برای ما به تناسب فهم دنیایی ما گفته می شود و گرنه آنجا عالمش یک عالم دیگریست. محاسباتش هم طور دیگری است.حضرت فرمود:«مَسألَۀُ مُنکَرٍ وَ نَکیرٍ فِی القَبر حَقٌ= مسأله منکر و نکیر در قبر حق است». پس سؤال آنجا کتبی نیست که جوابش را بتوانم به خاطر بسپارم. قراردادی نیست. سؤال آنجا سؤال وجودی است. یعنی شخص باید با وجودش به سؤال هایی که آنجا از او می شود جواب بدهد.الان شما نسبت به یک سلسله اموری که حق است، در همین دنیا عکس ­العمل خاصی دارید. یعنی اگر ما را به آزمایشگاه ببرند و قند، چربی، اوره، تراکم استخوان، میزان خون، فشار خون، تعداد پلاکت، مغز استخوان، نوار قلب، نوار عضلات، نوار و ... را اندازه گیری کنند، هر کدام از ما جواب خاصی داریم. یعنی انسان در مقابل هر اندازه­گیری و هر سؤال، یک عکس ­العمل نشان می دهد.در آن عالم وقتی سؤال می کنند «من ربک؟» این شخصی که در دنیا با الله زندگی کرده و روابط خوبی داشته؛ نوع رابطه ای که او با الله، پیغمبر، ائمه و امام زمان و قرآن داشته؛ یا رفتاری که با زن و فرزند، همسایه، با پدر و مادر داشته همه بالا می آیند. نوع این روابط و تعاملات، خودبه ­خود در نفس او آثار خاصی گذاشته؛ بنابراین وقتی که این بدن کَنده می شود و در گور خاکی می رود و نفس به برزخ منتقل می شود، نسبت به همه خصوصیات و قواعد حق، در آنجا عکس ­العمل دارد. یعنی موجودی را ارزیابی می کنند که این شخص نسبت به الله چه وضعیتی دارد.گناهان با کفاره و توبه هنوز موجود هستند، اما به لطف خدا حذف می شونددر مورد گناهان، هیچ چیز از بین نمی رود، مگر اینکه مثل حافظه کامپیوتر و تلفن همراه، همه را پاک کرده باشید. یعنی دکمه حذف را ...

ادامه مطلب  

هر تهرانی یک قبر رایگان در بهشت زهرا دارد/بالاترین قیمت قبر در بهشت زهرا ۱۶ میلیون تومان  

درخواست حذف این مطلب
گرانی ها به دفن میت در بهشت زهرا هم رسید!ویترین مرگ/گشتی در بازار فروش سنگ قبرهاقیمت های نجومی قبر در تهران؛ از 17 میلیون تا 700میلیون تومانبه گزارش ایسکانیوز مدیرعامل سازمان بهشت زهرا (س) با تاکید بر اینکه هر یک از شهروندان تهرانی در بهشت زهرا یک طبقه قبر به صورت رایگان دریافت می کنند گفت: با توجه به آخرین لایحه ای که در شورای اسلامی شهر تهران درباره تعیین نرخ بهای خدمات به تصویب رسید، حداقل قیمت قبر در بهشت زهرا (س) به صورت رایگان و حداکثر قیمت قبر در قطعات قدیمی سازمان که بیش از ۴۵ سال از عمر آن گذشته، حداکثر ۱۶ میلیون تعیین شده است.سعید خال در گفتگو با ایسنا، در تشریح آخرین جزییات دو لایحه دستورالعمل نحوه اعمال تخفیف و تقسیط هزینه های خدمات قابل عرضه در سازمان بهشت زهرا (س) که کلیات آن به تصویب رسید و اصلاحیه مصوبه تعیین بهای خدمات قابل عرضه در سازمان بهشت زهرا (س) که مفاد آن به تصویب اعضای شورای شهر تهران رسید، گفت: هر دو لایحه با دقت نظر اعضای شورا در کمیسیون های تخصصی مورد بحث و بررسی کارشناسانه قرار گرفت تا گامی در جهت شفاف سازی و همچنین رفاه حال خانواده های متألم و داغدار و بویژه کم بضاعت برداشته شود.سال ۱۳۹۶ سازمان بهشت زهرا (س) حدود ۲۲۵۰۰ قبر رایگان به شهروندان اهدا کرده است و با تصویب لایحه تعیین بهای خدمات در بهشت زهرا (س) علاوه بر ایجاد شفافیت، خط بطلانی بر شایعه های قبر نجومی و قبر میلیاردی و... نیز بودوی افزود: در سال ۱۳۹۶ سازمان بهشت زهرا (س) حدود ۲۲۵۰۰ قبر رایگان به شهروندان اهدا کرده است و با تصویب لایحه تعیین بهای خدمات در بهشت زهرا (س) علاوه بر ایجاد شفافیت، خط بطلانی بر شایعه های قبر نجومی و قبر میلیاردی و... نیز بود و برای تمامی شهروندان روشن کرد که امروز در این سازمان حداقل قیمت قبر در بهشت زهرا (س) به صورت رایگان و حداکثر قیمت قبر در قطعات قدیمی سازمان ...

ادامه مطلب  

قبه بارگاه امام حسین (ع) کجاست و چه ویژگی دارد؟  

درخواست حذف این مطلب
اماکن و محل های مختلفی در آیات و روایات وجود دارد که دعا و نیایش در آن ها توصیه شده است.گروه فرهنگ تیتریک،اماکن و محل های مختلفی در آیات و روایات وجود دارد که دعا و نیایش در آن ها توصیه شده است و می گویند در صورت ابراز حاجت در آن ها فرد قطعا حاجت روا خواهد شد.عظمت واقعه عاشورا و نمایش بی نظیر فضایل الهی اهل بیت علیهم السلام در مقابل دشمنان خدا و رسول او موجب شد که این رویداد عظیم از جهات گوناگون از دیگر رویداد های بزرگ عالم متمایز شود؛ مصیبتی که پیش از وقوعش، ملائکه الهی و انبیا و اوصیا علیهم السلام در سوگ آن نشستند و پس از وقوع آن نیز ائمه هدی علیهم السلام به یادآوری این مصیبت بزرگ پرداختند و مجالس عزا برپا کردند.یکی از مکان هایی که در روایات اسلامی تأکید شده است که دعا در آن جا به اجابت می رسد حرم حضرت سیدالشهدا (ع) است که از آن به قبه یا حائر حسینی تعبیر می شود.واژه قبه که در روایات به کار رفته برخی پس از ساخت قبه بر بارگاه امام حسین بوده و برخی پیش از ساخت قبه بوده برخی از این روایات از پیامبر اسلام صادر شده است.در باره روایاتی که پیشاز ساختن قبه صادر شده ترغیب به زیارت به همراه نوعی پیش بینی بوده مانند آنکه در روایتی طولانی ابن عباس از پیامبر پیرامون کیفیت شهادت فرزندشان حسین بن علی (ع) چنین نقل می کند که پیامبر به او فرمود: اى پسر عباس هر که او را با معرفت به حقّش زیارت کند براى او ثواب هزار حج و هزار عمره است، و هر که او را زیارت کند، مرا زیارت کرده و هر که مرا زیارت کند، گویا خدا را زیارت کرده، و براى زیارت‏کننده خدا است که او را به آتش عذاب نکند، هر آینه اجابت (دعا) زیر قبّه اوست، و شفا در تربتش مى‏باشد، و امامان از فرزندان او هستند.در این روایات ترغیب به زیارت امام حسین پس از شهادت است و حال آن که هنوز او به شهادت نرسیده.آن دسته از روایاتی که بحث از ساخت حایر و قبه بوده نیز روشن است؛ مراد از قبه نیز همان حایری است که در روایات دیگر مورد اشاره قرار گرفته است.حائر در لغت به دیوار یا نرده گرداگرد خانه یا مکان گفته می شود که در روزگار امام باقر و امام صادق، از نام های قبر امام حسین بوده است.نتیجه آن که؛ قبه و حائر ناظر به محدوده اطراف نزدیک قبر امام حسین است و بر زمانی که تنها قبری بیش نبوده نیز صادق خواهد بود.تاریخچه بنا بر قبر امام حسیناما این که چهار دیواری بر قبر امام حسین به چه زمانی بر می گردد باید گفت:اولین بار بنى اسد پس از دفن اجساد شهدا و پیکر سید الشهدا، علامتى بر قبر نهادند. از این که توابین در سال هاى ۶۳ یا ۶۴ بر سر قبر امام حسین می ‏آمدند، مى‏فهمیم که آن هنگام، آشنا و شناخته شده بوده است. بنا به تشویق اولیاء دین، مدفن آن حضرت از همانآغاز، مورد زیارت شیعه قرار گرفت، چه پنهانى و چه آشکار.در زمان بنى امیه، قبه‏اى بر قبر شریف ساخته شد و تا زمان هارون الرشید باقى بود. وى‏قبر را خراب و محل آن را صاف کرد و درخت‏ سدرى را که (به نشانه قبر) در آنجا بود، قطع کرد.بار دیگر در زمان مامون ساخته شد. سپس در سال ۲۳۶ و ۲۳۷ هجرى به دستور متوکل عباسى، قبر و خانه‏هاى اطراف آن خراب شد و به جاى آن زراعت کردند و مانع‏رفت و آمد مردم شدند.باز هم در سال ۲۴۷ به دستور متوکل قبر را خراب کردند و چندین نوبت دیگر این تخریب انجام گرفت.در نتیجه خود صحن از همه اطراف و ساختمان هایی که به قبه شریف متصل است و همچنین مسجدی که در پشت آن قبّه قرار دارد، جزء حائر محسوب می شوند. آنچه مشهور میان اهالی کربلاست و از گذشتگان به آن ها ارث رسیده و همچنین ظاهر کلمات اکثر اصحاب، همین است.مرحوم صاحب جواهر نیز در تفسیر حائر، همین معنا را انتخاب کرده است، هر چند احتیاط آن است که صحن مطهر را جزء حائر ندانند و به حرم مطهر و رواق ها و مسجد بالای سر قناعت کنند. به ویژه آن که در گذشته حرم تا این اندازه توسعه نداشته است.آیت الله محمدتقی بهجت (ره) در کتاب «رحمت واسعه» شامل مجموعه گفتار های عاشورایی اش درباره حائر حسینی چنین آورده است:«حائر» لغتاً یعنی «ما حار فیه الماء» (گودی ای که آب در آن جمع شود)، یعنی حفیره. حائر تقریباً مثل حقیره واسعه است که در آنجا دیگر آب [بیرون]نمی ریزد و به این طرف و آن طرف سرایت نمی کنند؛ بلکه همان جا فرو می رود. این مطلب بعد ها زمان متوکل ملعون انجام شده است که ارسال آب به آنجا کرده است. حتی در روایت نقل شده است که: «کان لایبلغ»؛ به خود قبر مطهر آب نمی رسید. این طور هم نقل شده است.علی ای حال، حائر حفیره است و این را الان هم ما می بینیم؛ یعنی تا زمانی که ما [د ...

ادامه مطلب  

چه کسانی صاحب قبر ۷۰۰میلیونی حرم امام رضا(ع) هستند؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش «شیعه نیوز»، روبه روی ایوان طلای حرم امام رضا (علیه السلام)، گوشه راست صحن آزادی، بهشت ثامن ۱؛ از پله ها که پایین بروید یک قبرستان بزرگ سفیدرنگ را می بینید؛ دیوار ها سفید است و قبر ها هم سنگ مرمر سفید که با قبرهای بهشت زهرای تهران کلی فرق دارد. قبر ها همه مربع شکل و کوچک هستند. یک دست و شکل چیدمان شان همه پشت سر هم است. اما هر کسی که آن ها را ببیند با خود سوال می کند مگر یک قبر چقدر می تواند کوچک باشد؟باشگاه خبرنگاران جوان در گزارشی دراین باره به نقل از یکی از خادمان حرم می گوید: «این قبر ها سه طبقه هستند و مرده ها را به ترتیب از طبقه سوم زیرین دفن می کنند تا طبقه اول پر شود و هر کدام از این مربع ها مربوط به یک طبقه است» حالا سه تا مربع به ترتیب یکی پس از دیگری می شود یک قبر سه طبقه. شادروان دیوان، مرحومه حاجیه خانم عصمت و ... قبر شهدا هم به چشم می خورد. عکسشان هم روی کنگره دیوار است.انتهای سالن باز هم پله می خورد به سمت پایین. طبقه دیگری از قبرستان در آنجا وجود دارد؛ قبرهای آنجا هم بیشتر سفیدند. در میان قبر ها نام آن ها که خادم و مداح اهل بیت (علیهن السلام) هستند هم به چشم می خورد. حاج رضا انصاریان مداح اهل بیت (علیهم السلام) خادم تشرفی کشیک سوم.پیرخادمی که کمی آنطرف تر ایستاده درباره اینکه چه کسانی در اینجا دفن می شوند، می گوید: خادمان رسمی حرم، همین جا رایگان دفن می شوند. خدام، کفشداران، فراشان، دربانان و حافظانی که حکم رسمی دارند، دو طبقه قبر و آنهایی هم که افتخاری اند یک طبقه به صورت رایگان در یکی از صحن های حرم. بر اساس قانون حرم در صورتی که تاریخ صدور حکم این افراد قبل از ۲۶ بهمن ۱۳۸۲ باشد، در صحن آزادی و اگر تاریخ صدور حکم پس از این تاریخ باشد، در صحن جمهوری دفن خواهند شد.خادمان رسمی آستان قدس صاحب دو فبر رایگان در حرم رضوی هستندعلیرضا خوشنویس، خادم بارگاه ملکوتی حضرت رضا(ع) می گوید: خدام حرم به 4 گروه رسمی موروثی، رسمی، افتخاری و تشرفی تقسیم می شوند. اگر در حکم رسمی کسی کلمه موروثی قید شده باشد، در نسل آن شخص حکم جلو می رود و به ترتیب به پسر ارشد خانواده می رسد. صاحبان این نوع حکم ها کسانی هستند که جد یا پدر جد آنها در سال های بسیار دور خدمات ارزشمندی برای دین اسلام انجام داده اند یا هدیه بسیار بزرگی مانند ملک و زمین وقف حضرت رضا(ع) کرده اند؛ یا اینکه از علمای بزرگ بوده اند.خدام رسمی موروثی و رسمی دارای 2 قبر در حرم هستند. خادم افتخاری هم صاحب یک قبر در حرم می باشد. اما خدام تشرفی قبر ندارند و فقط در روزهای کشیک خود از غذای حضرت استفاده می کنند.معمول بر این است، کسانی که حکم دارند مانند رسمی یا افتخاری را در صحن آزادی (صحن نو) یا صحن انقلاب( صحن کهنه یا سقاخانه اسماعیل طلایی) دف ...

ادامه مطلب  

احکام قبرستان - تابناک | tabnak  

درخواست حذف این مطلب
احکام قبرستانسؤال2101: به مالکیت در آوردن قبرستان عمومى مسلمانان و ساختن ساختمانهاى شخصى در آن و ثبت آن بعنوان ملک به نام اشخاص چه حکمى دارد؟ و آیا قبرستان عمومى مسلمانان وقف محسوب مى‏شود؟ و آیا تصرّف شخصى در آن غصب است؟ و آیا تصرّف‏کنندگان در آن باید اجرت‏المثل تصرّفات خود را بپردازند؟ و بر فرض ضمان اجرت‏المثل، آن اموال در چه موردى باید مصرف شوند؟ و ساختمان‏هایى که در آن ساخته شده‏اند چه حکمى دارند؟جواب:مجرّد گرفتن سند مالکیّت قبرستان عمومى مسلمین، حجّت شرعى بر مالکیّت ویا دلیل بر غصب کردن آن نیست، همانگونه که دفن اموات درقبرستان عمومى هم حجّت شرعى بر وقف بودن آن نیست بلکه اگر قبرستان از نظر عرف از توابع شهر براى استفاده اهالى جهت دفن اموات و غیره شمرده شود و یا دلیل شرعى وجود داشته باشد که براى دفن اموات مسلمانان وقف شده است، تصرّفات شخصى که متصرّفین فعلى در آن براى خودشان انجام مى‏دهند غصب و حرام است و باید از زمین قبرستان رفع یَد کنند و ساختمان و هر چیزى که در آن ایجاد کرده‏اند خراب نموده و آن را به حالت قبلى‏اش برگردانند، ولى ضمان اجرت‏المثل تصرّفات ثابت نیست.سؤال2102: مقبره‏اى وجود دارد که عمر قبرهاى آن تقریباً به سى و پنج سال مى‏رسد و شهردارى آن را تبدیل به پارک عمومى کرده و در دوران حکومت سابق ساختمانهایى در قسمتهایى از آن ساخته است، آیا نهاد مربوطه مى‏تواند ساختمانهاى مورد نیاز خود را مجدّداً در این زمین بسازد؟جواب:اگر زمین قبرستان براى دفن اموات مسلمانان وقف شده باشد و یا احداث بنا در آن موجب نبش یا هتک حرمت قبور علما و صلحا و مؤمنین شود و یا زمین از مکانهاى عمومى و مورد نیاز شهر جهت استفاده اهالى باشد، ساخت تأسیسات و همچنین تصرّفات خصوصى در آن و تغییر و تبدیل آن جایز نیست و در غیر این صورت آن کار فى‏نفسه اشکال ندارد، لکن قوانین مربوطه در این زمینه باید مراعات گردد.سؤال2103: زمینى براى دفن اموات وقف شده است و در وسط آن ضریح یکى از فرزندان ائمه (علیهم السلام) قرار داد و در این اواخر اجساد تعدادى از شهداى عزیز در آن قبرستان دفن شده است، با توجّه به نبود زمین مناسبى براى بازیهاى ورزشى جوانان، آیا جایز است با مراعات آداب اسلامى، در داخل قبرستان بازى کنند؟جواب:تبدیل قبرستان به مکان بازیهاى ورزشى و تصرّف در زمین موقوفه در غیر جهت وقف جایز نیست و همچنین هتک حرمت قبور مسلمانان و شهداى عزیز هم جایز نیست.سؤال2104: آیا جایز است زائران یکى از فرزندان ائمه(علیهم السلام) وسایل نقلیه خود را داخل یک قبرستان قدیمى که در حدود صد سال از عمر آن مى‏گذرد پارک کنند؟ با علم به اینکه قبرستان مزبور در گذشته محل دفن اموات اهالى قریه و غیره بوده و در حال حاضر مکان دیگرى را براى دفن اموات خود برگزیده‏اند؟جواب:تا زمانى که این کار از نظر عرف، هتک قبور و مسلمانان محسوب نشود و مزاحمتى هم براى زائران مرقد آن امام زاده(علیه السلام) ایجاد نکند، اشکال ندارد.سؤال2105: اشخاصى در قبرستان‏هاى عمومى از دفن اموات در کنار بعضى از قبور جلوگیرى مى‏کنند، آیا مانع شرعى براى دفن اموات در آنجا وجود دارد؟ و آیا آنها حق دارند از این کار جلوگیرى کنند؟ جواب:اگر قبرستان وقف باشد و یا دفن میّت براى هر فردى در آن مباح باشد، کسى حق ندارد حریمى در اطراف قبر میّت خود در قبرستان عمومى ایجاد کند و از دفن اموات مؤمنین در آن جلوگیرى نماید.سؤال2106: در کنار مقبره‏اى که ظرفیت قبرهاى آن تکمیل شده، زمینى وجود دارد که توسط دادگاه قضایى از شخص زمین‏دارى مصادره شده و در حال حاضر به شخص دیگرى واگذار شده است، آیا استفاده از آن زمین براى دفن اموات با کسب اجازه از صاحب فعلى آن جایز است؟ جواب:اگر صاحب فعلى آن کسى است که مالک شرعى آن محسوب مى‏شود، تصرّف در آن با رضایت و اذن او اشکال ندارد.سؤال2107: شخصى زمینى را براى دفن اموات وقف کرده و آن را قبرستان عمومى مسلمانان قرار داده است، آیا جایز است هیأت امناء آن پول را از کسانى که اموات خود را دفن مى‏کنند، بگیرند؟جواب:آنان حق مطالبه چیزى در برابر دفن اموات در قبرستان عمومى موقوفه را ندارند ولى اگر خدمات دیگرى را به قبرستان یا صاحبان اموات براى دفن مرده‏هاى خود ارائه مى‏کنند، گرفتن مبلغى به عنوان اجرت در برابر آن خدمات اشکال ندارد.سؤال2108: ما قصد داریم مرکز مخابراتى در یکى از روستاها ایجاد کنیم و به همین دلیل از اهالى روستا خواسته‏ایم زمینى را براى ساخت مرکز مخابرات در اختیار ما بگذارند، با توجّه به عدم وجود زمینى در وسط روستا براى این کار، آیا جایز است این مرکز در قسمت متروکه قبرستان قدیمى ساخته شود؟جواب:در صورتى که قبرستان عمومى مسلمانان وقف براى دفن اموات باشد و یا ساخت مرکز مخابرات در آن موجب نبش قبر یا هتک حرمت قبور مسلمانان شود جایز نیست و در غیر این صورت اشکال ندارد.سؤال2109: ما تصمیم گرفته‏ ایم که در کنار قبور شهداى مدفون در روستا سنگ هایى به عنوان یادبود دیگر شهداى روستا که در مناطق دیگر دفن شده‏ اند، گذاشته شود تا در آینده مزار آنها باشد، آیا این کار جایز است؟جواب:ساخت صورت هاى نمادین قبر به نام شهداى عزیز اشکال ندارد، ولى در صورتى که آن مکان وقف براى دفن اموات باشد، ایجاد مزاحمت براى دیگران در دفن امواتشان جایز نیست.سؤال2110: ما قصد داریم که یک مرکز بهداشتى در قسمتى از زمین بائرى که در جوار یکى از قبرستان هاست بسازیم، ولى بعضى از اهالى ادّعا مى‏کنند که این مکان جزئى از قبرستان است و براى مسئولین تشخیص اینکه ز ...

ادامه مطلب  

نسخه فراموش شده پدران و پسران  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: مجموعه داستان «عکس سلفی با مرده» نوشته غلامحسین دهقان در سال 1395 در نشر نیماژ منتشر شده است. مقدمه«عکس سلفی با مرده» دومین مجموعه داستان نویسنده است و شامل هشت داستان کوتاه است.داستان های عکس سلفی با مرده و اسکلت کاغذی و این سنگ قبر ندارد و سایه باز، بر پرداختروابط بین پدر و پسر متمرکز شده اند. گویا شخصیت های داستان، تلاش در پیداشدن تکه های گمشده ای از هویت خود را دارند که در گذشته مانده است.داستان های توت های نارس و فهرست مجنون، روایتی منظم دارند که نظمشان در پاره ای اوقات غیرقابل قبول است. به اعتقاد نگارنده این داستان ها نیاز به نوع تازه ای از روایت دارند. روایتی که نویسنده برای این داستان ها انتخاب کرده، با توجه به موضوع آن ها که از قضا موضوعاتی نوشته شده است و از تازگی و بکر بودن آنچنانی برخوردار نیست، کم جان بودن داستان را بیشتر از پیش پررنگ کرده است.دو داستان کلاغ و مجسمه گچی نیز، مفهوم مشترکی را دنبال می کنند. از دست دادن چیزی و تلاش برای به دست آوردن آن: در داستان کلاغ، پیرمرد می خواهد افتخار دوره جوانی اش را برگردانند و در مجسمه گچی، راوی با نمایش خودکشی خودش در ساختمانی نیمه کاره، می خواهد جلب توجه کند تا دیگران را متوجه حقوق از دست رفته اش کند.داستان عکس سلفی با مرده و کلاغ قرابت معنایی خاصی با دو داستان تا دوشنبه دیگر و نیلوفر و سنگ در مجموعه اول نویسنده دارند. به جهت آن که نویسنده در نیمی از داستان هایش دغدغه به تصویر در آوردن موقعیت پدران و پسران را دارد، نقد حاضر ابتدا به بررسی این داستان ها می پردازد.در داستان های مورد نظر مرگ به مثابه شخصیتی زنده است. همچنین به عنوان موضوع وقوع رویدادهای اصلی داستان، کاربردی چشمگیر دارد. به تعبیری مرگ، شخصیت و زمان و حوادث را در داستان ها اداره می کند. اما مرگ کلید خمودی و به انتها رسیدن نیست. مرگ امکان گفت و گویی با گذشته است. محلی برای طرح پرسش است. وسیله ای برای آگاه شدن و نشان دادن توجه بیشتر به زندگی ست. مرگ صحنه گردان است اما شخصیت های زنده داستان ها در مواجه با آن، منفعل نیستند. عکس سلفی با مرده در پیوند با تا دوشنبه دیگر و نمایش قدرت مرگدر مجموعه داستان اول نویسنده، در تمام داستان ها شخصیت ها چیزهایی را که عمدتا از نگاه آن ها و در موقعیت فعلی شان مهم و اساسی بود، یا از دست داده بودند یا در شرف از دست دادن آن ها بودند. چیزی که قطعی بود از دست دادن بود.داستان اول مجموعه که نام مجموعه را هم به خود اختصاص داده است، شباهت عجیبی با داستان تا دوشنبه ی دیگر در مجموعه ی داستان اول نویسنده دارد.هر دو داستان در ارتباط با به تعویق انداختن مرگ سخن می گویند. نمایشی که قصد دارد واقعیتی را پنهان کند. در داستان تا دوشنبه ی دیگر قصد این پنهان کردن با داستان عکس سلفی با مرده متفات است. در داستان اول شاید بتوان گفت این پنهان کردن کمی منفعت طلبانه بود اما در داستان عکس سلفی با مرده، این پنهان کردن در جهت منفعت عام تری(منفعتی خانوادگی) اتفاق می افتد. در داستان اخیر پدربزرگ خانواده درست در شب عروسی نوه دوست داشتنی اش می میرد و پسر و نوه و دایی خانواده قصد دارند این مسئله جشن عروسی را تحت الشعاع قرار ندهد. در واقع جشن و عزا در پیوندی تنگاتنگ مقابل هم قرار می گیرند.مرگ سرزده و بی موقع حضور تمام و کمال خودش را اعلام می کند و دیگران این مرگ را پس می زنند تا بتوانند برای مدت معلومی و به جهت مشخصی هدف های خود را دنبال کنند. در واقع داستان می خواهد تا آن جا که می تواند مرگ را پس زده و زندگی را به تصویر بکشد.جالب این جاست که نوه پدربزرگ، در واقع نسل سوم این نمایش خانوادگی، حرف اساسی داستان را می زند:« یک هو همه شان غریبه شده بودند. مرگ فقط چهره پدربزرگ را سرد و خاموش کرده بود، اما هنوز می شناختمش. هنوز برای من پدربزرگ بود و هر بار که نگاهش می کردم رد خاطره ای را می توانستم توی چهره اش ببینم. اما کاری با این ها کرده بود که دیگر نمی شناختمشان.» (دهقان،ص19)راوی، مرگ را واقعی تر از نمایش زندگی اطرافیانش می بیند. او قدرت را نزد مرگ می یابد. مرگ هنوز می تواند از آدمی که دیگر زنده نیست در ذهن او خاطراتی زنده بسازد.پدربزرگ داستان، رابطه ای بسیار احساسی با نوه اش مینا دارد. در داستان از زبان مینا گفته می شود که پدربزرگ مرا بزرگ کرده. راوی ذوق و شوق پدربزرگ را برای دیدن عروسی نوه اش بازگو می کند؛ اما هیچکدام از این احساسات عمیق قدرتی ندارند. در واقع این احساسات فراموش می شوند. به نفع زندگی و در دهن کجی به مرگ. مینا می خواهد با چمدانی از خاطرات به آن سوی دنیا برود و نباید مرگ پدربزرگ مانعی بر سر راه او باشد. مرگ در این داستان، تمام احساسات عمیق نوه و پدربزرگ را تحت الشعاع قرار می دهد. معنای دوست داشتن را یک جور دیگر تعبیر می کند.داستان نمایش ترس و دلهره و غمگینی را به خوبی منتقل می کند. تقابل دو فضای جشن و عزا، بیشتر از هر زمانی به انسان مرگ آگاهی که می تواند خواننده داستان باشد یادآوری می کند مرگ دیگری همیشه چاره ای دارد.راوی با خونسردی داستان را روایت می کند. پدربزرگ نماینده مفهوم مرگ و پدرخانواده نماینده بازیگری که شادی و غم را با هم تجربه می کند و به هر دو واکنش نشان می دهد و نوه خانواده تماشاگری که داستان را روایت می کند. گویا هر چه به مرکز مرگ نزدیک تر باشی، کنشگری بیشتری خواهی داشت.در داستان عکس سلفی با مرده، مرگ قدرتمند است و آن چه واقعی است مرگ است. گویا زنده ها هر چه تلاش کنند که مرگ سایه ای بر عروسی نیاندازد، آن را جلوه گرتر می کنند.داستان کلاغ و پیوند آن با نیلوفر و سنگ؛ مه کورکننده از دست دادنداستان دوم مجموعه به نام کلاغ قرابتی با داستان نیلوفر و سنگ مجموعه داستان اول نویسنده دارد. در داستان نیلوفر و سنگ کارمندی که شغلش را از دست داده، تصمیم به سرقت می گیرد. او می خواهد نیلوفری از نقش های تخت جمشید را از آن خود کند. در داستان کلاغ نیز نگهبان اداره حفظ میراث فرهنگی می خواهد توجهی که سال ها پیش از آن خود کرده را به دست آورد. او توانسته بود دزد اموال کارمندان را دستگیر کند. کلاغی که لانه اش پر بود از اشیایی که گم شده بود. نگهبان حالا در چندقدمی بازنشستگی، سال هایی که به خاطر این کار مورد توجه کارمندان و روزنامه ها بوده را به یاد می آورد و می خواهد در آستانه بازنشستگیش آن افتخار را دوباره تکرار کند:«یک شبه معروف شده بود. فداکاری و امانت داری اش به عنوان یک نیروی خدمتگزار زبانزد همه شده بود. اداره حفظ میراث فرهنگی از او به عنوان کارمند نمونه تقدیر و قدرشناسی کرد. حالا دیگر توی کوچه و محله همه او را به هم نشان داده و برایش دست تکان می دادند و لبخند می زدند.» (دهقان،ص26)فضایی که پیرمرد روایت می کند مبهم و به دور از واقعیت است. رفتار و افکار پیرمرد نگهبان شکل مرضی به خود گرفته است و در نهایت جملات پایانی داستان خواننده را متقاعد می کند که پیرمرد از دست رفته است.استفاده از مه و دوربین عکاسی به علاوه انگیزه پیرمرد برای مورد توجه قرار گرفتن در صحنه پایانی، به داستان معنای خاصی می بخشد. صدای خشک دوربین و پرت شدن پیرمردی که می خواهد در لانه کلاغ ها اجناس مثلا دزد دیده شده را بگذارد و بعد مه که مثل ملحفه خیس روی پیرمرد پهن می شود، به نظر بهترین پایان برای داستان کلاغ به شمار می رود.مه در داستان، معنایی نمادین بر عهده دارد. مه پرده ای است که نمی گذارد پیرمرد واقعیت را ببیند. مه نماینده پوشاندن واقعیت است، قدرت دیدن را از ما می گیرد، ما را به توقف وا می دارد. مه مانع است. مانعی برای درست دیدن و حرکت کردن. برای پیرمرد این مانع در شبی سرد که مهی غلیط اداراه و اتاقک نگهبانی را در خود فرو می برد، حکم مانعی برای زندگی کردن دارد. در داستان نیلوفر و سنگ، نیلوفر است که تبدیل به نمادی در داستان می شود. در واقع مه و نیلوفر در دو داستان نام برده، داستان واقع گرایانه را به سمت داستان نمادین می برد.در هر دو داستان، نیلوفر و سنگ و کلاغ، انسان فراموش شده است. توجهی به گذشته او نمی شود. کارمندی که نهایتا می خواهد دست به سرقت بزند، در یک سو قرار می گیرد و کارمند پیری که می خواهد سرقتی دروغین را صحنه سازی کند در سویی دیگر است. هر دو داستان نشان از گیرافتادن انسان در موقعیتی ناخوشایند دارند.اسکلت کاغذی و تداعی مرگی که پنجاه و یک سال دارد.داستان درباره مردی است که در آستانه پنجاه و یک سالگی است. سنی که برای او معنای مرگ می دهد. پدرش دقیقا در همین سن مرده است. شخصیت اصلی دیداری خیالی با پدرش دارد. پدر و پسر (هر دو پنجاه و یک ساله هستند) با هم گفت و گو می کنند:« قیافه تون هیچ تغییری نکرده!پدر تکیه می دهد به دیوار بالکن و می گوید: خوبی مرگ همینه. دست زمان را از آدم کوتاه می کنه!می خواهد بگوید که من و تو الان هم سن و سال هستیم اما چیزی نمی گوید. بعد با خودش فکر می کند اگر همین طور ادامه بدهد از او هم پیر ...

ادامه مطلب  

معمای ریاضی و تست هوش تمام رقم ها در سه تساوی  

درخواست حذف این مطلب
سه معادله ساده داریم و می خواهیم با استفاده از همه ارقام ۱ تا ۹ در این معادله ها استفاده کنیم تا تساوی ها برقرار شود. یک نمونه مثال هم برای شما ذکر شده است.چند جواب منحصر به فرد می توانید پیدا کنید؟معمای ریاضی با جواب◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊♦◊◊ ...

ادامه مطلب  

محل دفن حضرت علی اکبر (ع) در کجاست؟  

درخواست حذف این مطلب
آن چه درباره قبر حضرت علی اکبر(ع) یقین است و در اخبار و روایات آمده و شیخ مفید برآن تصریح کرده و فقهای دیگر نیز در کتاب های خود نوشته اند، این است که آن حضرت در پایین پای پدر بزرگوارش به خاک سپرده شد.شیعه نیوز: دربارۀ قبر علی بن حسین، حضرت علی اکبر (ع) در اخبار و روایات آمده که آن حضرت در پایین پای پدر بزگوارش به خاک سپرده شد. عین عبارت «الارشاد» این است: «نزدیک پاهای حسین (ع) دفن گردید.» شیخ مفید بر این نکته تصریح کرده و فقهای دیگر نیز در کتاب های خود نوشته اند.مرحوم مفید پس از ذکر اسامی هفده نفر از شهیدان بنی هاشم که همگی از برادران و برادرزادگان و عموزادگان امام حسین (ع) بودند، می فرماید: «آنان پایین پای آن حضرت در یک قبر (گودی بزرگ) دفن شدند. هیچ اثری از قبر آنان نیست و فقط زائران با اشاره به زمین در طرف پای امام (ع) آنان را زیارت می کنند و علی بن الحسین (علی اکبر) (ع) از جملۀ آنان است. برخی گفته اند: محل دفن علی اکبر نسبت به قبر امام حسین (ع) نزدیک ترین محل است.»[۱]و در نقل دیگرش می گوید: « پس از بازگشت عمر بن سعد از کربلا، جماعتی از بنی اسد که در غاضریه سکونت داشتند، آمدند و بر پیکر امام حسین (ع) و یارانش نماز گزاردند. آن حضرت را همان جایی که الان قبر اوست دفن کردند و علی ابن الحسین (علی اکبر) (ع) را در پایین پای پدر به خاک سپردند؛ سپس برای دیگر شهیدان از اهل بیت و اصحاب، حفره ای کندند و همه آنان را در آن حفره به صورت دسته جمعی دفن کردند. عباس بن علی (ع) را در راه غاضریه، در همان محلی که به شهادت رسید و اکنون قبر اوست به خاک سپردند.»[۲]سپس به بنی اسد دستور داد تا دو حفره آماده کنند. در یکی از آنها بنی هاشم و در دیگری سایر شهیدان را به خاک سپردند. نزدیک ترین شهیدان به امام حسین (ع) فرزندش علی اکبر (ع) استدر بعضی از روایات آمده است: «امام سجاد (ع) (با قدرت امامت و ولایت) به کربلا آمد و بنی اسد را سرگردان یافت؛ زیرا میان سرها و بدن ها جدایی افتاده بود و آنها راهی برای شناخت نداشتند. امام زین العابدین (ع) از تصمیم خود برای دفن شهیدان خبر داد. آنگاه به جانب جسم پدر رفت، با وی معانقه کرد و با صدای بلند گریست؛ سپس به سویی رفت و با کنار زدن مقداری کمی خاک قبری آماده ظاهر شد، به تنهایی پدر را در قبر گذاشت و فرمود: با من کسی هست که مرا کمک کند. بعد از هموار کردن قبر، روی آن نوشت: هذا قبر الحسین بن علی بن ابی طالب الّذی قتلوه عطشاناً غریباً؛ این قبر حسین بن علی بن ابی طالب است، آن حسینی که او را با لب تشنه و غریبانه کشتند. پس از فراغت از دفن پدر به سراغ عمویش عباس (ع) رفت و آن بزرگوار را نیز به تنهایی به خاک سپرد.سپس به بنی اسد دستور داد تا دو حفره آماده کنند. در یکی از آنها بنی هاشم و در دیگری سایر شهیدان را به خاک سپردند. نزدیک ترین شهیدان به امام حسین (ع) فرزندش علی اکبر (ع) است؛»[۳] امام صادق (ع) در این باره به عبدالله بن حمّاد بصری فرموده است: «امام حسین (ع) را غریبانه کشتند. بر او می گرید کسی که او را زیارت کند، غمگین می شود و کسی که نمی تواند او را زیارت کند دلش می سوزد برای کسی که ...

ادامه مطلب  

آرامستانی که دیگر آرامش ندارد  

درخواست حذف این مطلب
«خواب پدربزرگم را دیدم. ناراحت بود، ازم می خواست به قبرش سر بزنم. حالا که آمده ام می بینم قبرستان را شخم زده اند. علت را که می پرسم می گویند قصدشان درست کردن محوطه است!»«مادرم به خوابم آمد. ناراحت بود، می گفت چرا دنبالِ کارِ من نمی روی. آمدم امامزاده، حتی نمی توانم جای قبرش را پیدا کنم. فکر نکنم وارثان امروز قبرهای امامزاده از این کار راضی باشند، چرا حداقل به ما اطلاع ندادند؟!»این صحبت های دو نفر از وارثان قبرهای قرارگرفته در ضلع شمال شرقی امامزاده عبدالله است، که همراه با چند وارث دیگرِ قبور، به یکی از روحانی های مستقر در امامزاده عبدالله اعتراض دارند؛ «تمام دنیا را بگردید، در قبرستان ها به سنگ قبور کاری ندارند. هر جا، هر کس هر نوع سنگ قبری که دوست دارد برای خانواده اش می گذارد و حتی متولیان آن قبرستان به این کار احترام می گذارند و برای قبرها حرمت نگه می دارند.»مرد دیگری که در پاسخ به صحبت های روحانی، درباره چگونگی پیدا کردن قبور نامشخص، اطلاعات مهندسی خود را به رخ می کشد ناامید از پیدا کردن قبور خانواده خود در بلبشوی سنگ قبرهای شکسته شده است، او حتی درخواست می کند تا نقشه قبرهایی را که تهیه شده ببیند و بتواند قبر مادربزرگ خود را پیدا کند؛ درخواستی که با استقبال برخی از وارثان دیگر قبرها مواجه می شود، اما با وجود تائید آن روحانی، هیچ جوابی برای این درخواست به معترضان داده نشد.خانم دیگری معترض است: «از ما اجازه نگرفتند، یک بنر زده اند با این عنوان که می خواهند ساماندهی کنند. آمده ام می بینم سنگ قبر پدربزرگم که قطر زیادی داشت و از سال ۱۳۱۴ روی این قبر نصب شده بود و خود قطعا یک سنگ عتیقه محسوب می شد، خرد شده است. هر کس جای ما بود چه حالی می شد که با قبر عزیزش این طور برخورد شود، حتی نمی توانم مکان دقیق قبرش را شناسایی کنم. با این کارها به قبرهای ما بی احترامی می کنند.»قبرستان امامزاده عبدالله شهرری را نمی توان تنها قبرستانی دانست که قربانی طرح های مختلفی مانند ساماندهی، تفضیلی و هادی شهری و روستایی زیر نظر مدیریت های شهری یا متولیانِ قبرستان ها و امامزاده ها که بعضا تاریخی هم هستند، شده است، بلکه نمونه های مشابه زیادی را می توان نام برد که با این نوع طرح ها دست به گریبان شده اند؛ قبرستان «تخت فولاد اصفهان»، قبرستان «مسگرآباد»، برخی از قبرهای قرارگرفته در حرم حضرت معصومه (س)، «بهشت زهرا (س)» و امامزاده «صالح تهران»، حرم حضرت عبدالعظیم شهرری و حتی نزدیک ترین نقطه به امامزاده عبدالله شهرری، یعنی قبرستان «ابن بابویه» که در هر کدام یا سنگ قبرها را شکستند تا ساماندهی قبور انجام شود، یا با نام نظافت و ساماندهی ریتم قدیمی سنگ قبرها، قبرستان ها و نشانی مردگان از بین رفته اند.«امامزاده عبدالله شهرری» اما مانند «ابن بابویه» و «تخت فولاد» یک تفاوت با دیگر قبرستان ها دارند و آن «ثبت ملی بودن» قبرستان است، نه فقط محوطه قبرستان بلکه امامزاده و همه فضاهای اطراف آن که دست کم عرصه آن را نیز در برمی گیرد و قطعا با توجه به معیارهایی مانند سنگ قبرهای باارزشی که می توانند فرهنگ و آداب و رسوم گذشته را نشان دهند و نقوشی که روی هر کدام از سنگ قبرها با توجه به شغل صاحب قبر روی آن کشیده شده است، همین موارد را می توان جزو ارزش های فرهنگی و تاریخی قبرستان ها برشمرد.براساس سنت قدیمی ها، اطراف بقعه هر کدام از شخصیت های مذهبی، معمولا افراد شاخص و سرشناس آن نقطه از کشور را نیز دفن می کنند. قطعا این اتفاق در مکان هایی مانند امامزاده عبدالله شهرری با تاریخِ صفویه و قاجار نیز رخ داده است. از سوی دیگر با گذر زمان قبرهای خانوادگی زیادی در اطراف این امامزاده ایجاد شده اند و شاید همین عوامل باعث شدند تا متولیان این امامزاده از بیش از پنج سال گذشته بقعه اصلی امامزاده را توسعه دهند و مجوز ساختِ ساختمان های بلندمرتبه داده می شود، مانند ساختمان سیمانی و سیاهی که در ضلع جنوب شرقی امامزاده بالا رفته، یا مجوزی که برای ساخت گنبدی جدید برای «ابن بابویه» صادر می شود و بالا می رود.با وجود همه این اتفاقات برای قبرستان های قدیمی، توجه به یک نکته ضروری است، نکته ای که هر چند با حضور در چنین مکان های مقدسی، ممکن است به آن فکر کنید. اما شاید هنوز به ذهن متولیان تاریخ و فرهنگ کشور نرسیده باشد، اقدامی که شاید اگر انجام می شد راحت تر امکان جلوگیری از هر تخریب و برنامه ریزی طرح های ساماندهی بدون اطلاع به میراث فرهنگی به ذهن متولیان بقاع تاریخی می رسید.«شناسایی و خواناسازی قبور تاریخی قبرستان ها و امامزاده ها» را شاید بتوان راهی برای نجات قبرستان های تاریخی دانست تا با ...

ادامه مطلب  

می توانید این معما های ساده را حل کنید؟ (جواب)  

درخواست حذف این مطلب
برترین ها: تحقیقات نشان می دهند که حل کردن معما و پازل برای مغز بسیار مفید است، ذهن و حافظه را تقویت می کند و به شما یاد می دهد به جزئیات کوچک توجه کنید. اگر اهل معما باشید حتما معماهای دیروز را به سادگی حل کرده اید. می توانید پاسخ آن ها را در این مطلب مشاهده کنید. به چند سوال درست پاسخ دادید؟ چقدر طول کشید همه آن ها را حل کنید؟معمای شمعبعد از اینکه مرگ رفت دخترک شمع را فوت کرد و شمع هرگز نسوخت و تمام نشد.معمای نردبانپل روی اولین پله نردبان ایستاده بوده است.معمای سکه هاسکه ای که در سطل اول ...

ادامه مطلب  

معمای جالب ریاضی که 1 نفر از 1000 نفر ان را حل کرد!  

درخواست حذف این مطلب
یک معمای محاسباتی در یک سایت خارجی منتشر شد که بطور میانگین در هزار نفر فقط یک نفر توانست به آن پاسخ دهد. آیا شما می توانید پاسخ این معما را پیدا کنید؟این معما توسط سایت gotumble.com طراحی و منتشر شد ، طراح این معما به شرکت کنندگان برای حل آن پیشنهاد داشت که دامنه فکرشان را از داخل باکس معما فراتر برده و به روشی که به سادگی بین اعداد ایجاد می شود فکر کنند.چند ردیف محاسبه ریاضی با جواب البته جوابی که متفاوت با آنچه به روش معمولی به ذهنتان می رسد می بینید که اخرین محاسبه بدون جواب باقی مانده است و شما بایستی به روش اجرا شده برای اعداد قبلی ان را بدست اوردید.روش حل این م ...

ادامه مطلب  

معمای مرگ مادر باردار؛ نوزاد در آپارتمان همسایه پیدا شد + تصاویر  

درخواست حذف این مطلب
جسد زنی که در ماه هشتم بارداری بود درون گونی در رودخانه پیدا شد.به گزارش صدخبرجسدزن باردار مفقودشده ای که چند روز پیش نوزادش در آپارتمان همسایه پیدا شده بود سرانجام در داخل رودخانه پیدا شد. " ساوانا لافونتاینه " در حالی که ماه هشتم دوران بارداری خود را سپری می کرد ناگهان در تاریخ 19 آگوست مفقود شد. بعد از چند روز جستجو سرانجام جسد او در داخل رودخانه " رد " در داکوتای شمالی آمریکا پیدا شد. قاتل یا قاتلان جسد این زن را در داخل یک گونی پلاستیکی قرار داده بودند. به گفته پلیس جسد که به یک کنده گیر کرده بود عصر روز یکشنبه توسط چند قایق سوار پیدا شد. این در حالی است که پلیس چند رو ...

ادامه مطلب  

در زیرزمین حرم امام رضا (ع) چه می گذرد؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش مشرق، خیلی ها را اینجا می آورند. آنهایی که وصیت کرده اند. وصیت هم نکرده باشند رسم مردم مشهد همین است که هر که می میرد بیاورندش حرم امام رضا (ع) برای سلام.روبه روی ایوان طلا، گوشه راست صحن آزادی، بهشت ثامن 1 توجهم را جلب می کند. از پله ها که پایین بروید زیرزمین است. یک قبرستان بزرگ سفیدرنگ. دیوارها سفید است و قبرها هم سنگ مرمر سفید. با قبرهای بهشت زهرای تهران کلی فرق دارد. قبرها همه مربع شکل و کوچکند. یک دست و منظم. شکل چیدمان سنگ قبرها همه پشت سر هم است. سوالی که همان اول ذهنم را مشغول می کند این است که مگر یک قبر چقدر می تواند کوچک باشد؟ یک سنگ مرمر مربع کوچک، دقیقا کمتر از نصف یک سنگ قبر معمولی که بارها در بهشت زهرا دیده اید. خادمی جوابم را می دهد: «این قبرها سه طبقه هستند و مرده ها را به ترتیب از طبقه سوم زیرین دفن می کنند تا طبقه اول پر شود و هر کدام از این مربع ها مربوط به یک طبقه است.»حالا سه تا مربع به ترتیب یکی پس از دیگری می شود یک قبر سه طبقه. شادروان دیوان، مرحومه حاجیه خانم عصمت و ... قبر شهدا هم به چشم می خورد. عکسشان هم روی کنگره دیوار است.سنگ مرمرهای سمت راست قبرستان کاملا سفیدند. معلوم است هنوز مرده ای اینجا دفن نشده است. بعداز ظهر است و چند نفری بیشتر در قبرستان نیستند. به انتهای سالن که می رسم باز هم پله می خورد به سمت پایین. یعنی طبقه دیگری از قبرستان. قبرهای آنجا هم بیشتر سفیدند.در میان قبرها نام آنها که خادم و مداح اهل بیت (ع) هستند هم به چشم می خورد. حاج رضا انصاریان مداح اهل بیت (ع) خادم تشرفی کشیک سوم. خانمی که کنار سنگ قبر دیگری نشسته همسرش خادم حرم بوده و پنج سالی است که فوت کرده. می گوید: «اینجا مخصوص خادمان حرم است و خانواده هایشان. البته برخی شهدا و برخی اشخاص دیگر هم اینجا دفنند.»بیرون قبرستان کنار در ورودی صحن، پیرخادمی ایستاده و به مردم خوشامد می گوید. درباره قبرستان می پرسم و قیمت قبرها. اینکه من هم می توانم در اینجا قبری داشته باشم؟ قیمت ها برای آدمی مثل من دست نیافتنی است. یک دلم می گوید چه فرقی دارد آدم کجا خاک شده باشد. روز قیامت تو می مانی و اعمالت. یک دلم می گوید ... . می گوید: «صحن های دیگر هم قبرستان دارند مثل جمهوری و قدس. آنجا خیلی گران است.»- شما چطور؟ باید قبر بخرین؟- نه، خادمان رسمی حرم، همین جا رایگان دفن می شوند. خدام، کفشداران، فراشان، دربانان و حافظانی که حکم رسمی دارند، دو طبقه قبر و آنهایی هم که افتخاری اند یک طبقه به صورت رایگان در یکی از صحن های حرم.- مگر قبرستان صحن آزادی مخصوص خادمان نیست؟- چرا اما طبق قانون حرم در صورتی که تاریخ صدور حکم این افراد قبل از 26/ 11/ 1382 باشد، در صحن آزادی و اگر تاریخ صدور حکم پس از این تاریخ باشد، در صحن جمهوری دفن می شوند.خیلی ها آرزو دارند در چنین مکانی دفن شوند اما اگر قیمت ها بالا نباشد لااقل همه مشهدی ها به قبرستان هجوم می برند. خانمی که کنار من ایستاده حرف های ما را می شنود: «همسرم با اینکه کارمند است سال هاست پس انداز می کند برای چنین روزی. خیلی ها دلشان می خواهد در کنار امام رضا (ع) دفن شوند. البته کنار که نه، در اطراف حرم هم که باشد از سرمان زیادی است. ما را چه به همجواری حرم؟ اصلا لیاقتش را هم نداریم.»می پرسم ناراحت نیست که همسرش با این درآمد کم برای خرید قبر پس انداز می کند؟ می گوید: «نه، خانه آخرت هم مهم است کجا باشد. تازه من هم اگر بتوانم کمکش می کنم.» دلم می خواهد بپرسم به نظرت امام رضا هم راضی است که ز ...

ادامه مطلب  

قبر هایی گران تر از پنت هاوس!  

درخواست حذف این مطلب
بعضی قبر ها در بهشت زهرای تهران از نظر قیمت تفاوتی با زمین های مرفه ترین مناطق این شهر ندارد. با این حال مسئولان بهشت زهرا این موضوع را تکذیب می کنند...به گزارش صبحانه،بعضی قبر ها در بهشت زهرای تهران از نظر قیمت تفاوتی با زمین های مرفه ترین مناطق این شهر ندارد. با این حال مسئولان بهشت زهرا این موضوع را تکذیب می کنند تا هم متهم به سوءمدیریت نشوند و هم مردم به خاطر تبعیض و اختلاف طبقاتی بیش از این افسوس نخورند.رفاه زدگی عده ای از مردم و سوءمدیریت برخی از مسئولان را حتی در اسکان در منزل ابدی هم می توان دید. در چند ساله اخیر پر شدن ظرفیت بهشت زهرا به حدی پررنگ شده است که به پدیده قبر فروشی، آن هم به قیمت نجومی دامن زده است. کارشناسان معتقدند هر شهری بزرگ یا کوچک، دست کم به چهار گورستان مرکزی نیاز دارد؛ شمال شهر، جنوب شهر، غرب و شرق؛ شهر تهران فاقد این امکان است. هرچند برای تهران با جمعیتی بالای ۱۵ میلیون نفر و تراکم بالای مرگ و میر حتی چهار گورستان هم جوابگو نیست چه برسد به همین قبرستان بهشت زهرا که از سال ۱۳۸۶ اعلام شده بود دیگر برای مردگان ظرفیت ندارد. خرید و فروش قبر در دو دهه اخیر از مشاغل بسیار پرسود به شمار می رفت در شرایطی که قبر ها هنوز به شکل یک طبقه آماده می شدند و هر قبری به عنوان ملک به خریدار فروخته می شد.در این سال ها افراد زیادی به این کار روی آورده اند، بعضی از این افراد حتی در قبرستان ها پرسه می زنند و زمانی ...

ادامه مطلب  

قاضی پور به سیف نامه نوشت/پول کاسپینی ها را برگردانید  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم در نامه قاضی پور که به عنوان نماینده علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی برای رسیدگی به امور موسسات اعتباری انتخاب شده آمده که موسسه اعتباری کاسپین مجوزهای لازم را دارد و باید سپرده سپرده گذاران و سود آنها پرداخت شود.همچنین نمایند ...

ادامه مطلب