زیارت؛ تجدید بیعت امّت با امام/ چرا وهابیّت، زیارت را شرک می دانند  

درخواست حذف این مطلب
آیت الله قرهی همزمان با رحلت پیامبر اعظم(ص) طی سخنانی ضمن شرح آداب زیارت به توضیح چرایی مخالفت وهابیت با زیارت را پرداخت. به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) فارس نوشت: آیت الله قرهی اظهار کرد: یکی از نکات بسیار مهم در باب امام و امّت، زیارت امام است که فرض است، حال این امام، چه امام، حیّ باشد و چه به ظاهر از دنیا رفته باشد.وجود مقدّس امام صادق(صلوات اللّه و سلامه علیه) فرمودند: «من زارنا فی مماتنا، فکأنّما زارنا فی حیاتنا» (جلد 97 بحارالانوار)، هر کس ما را بعد از وفاتمان زیارت کند، کأنّ در زمان حیاتمان، ما را زیارت کرده است. لذا معلوم می شود که زیارت امام، هم در حیات است و هم در ممات.لفظ زیارت به معنی رؤیت الشیء هست، یعنی باید ببیند. بالاخره هر امّتی باید امام خود را ببیند. در مورد این که آیا ما هم موفّق به زیارت اماممان شدیم، باید گفت: چون امام زمان ما به ظاهر در پرده ی غیبت هستند، طبیعتاً باید گفت: نه، امّا اشکال از کجاست؟ اشکال از این است که امّت نتوانسته امام را خوب درک کند و لذا در پرده ی غیبت است. چون مع الأسف امّت، دیگر امامانی را هم که در زمان خودشان بودند، زیارت نکرد. چون زیارت خالی به معنی این که فقط انسان برود، ملاک حقیقی نیست. چون در زیارت، یک نوع عهد و پیمان و بیعت مطرح است. انسان باید امام زمان خودش را زیارت کند و با او عهد و پیمان ببندد که در راه او بماند. این هم که فرمودند: زیارت ما در ممات ما، مانند زیارت ما در حیات ماست، از همین جهت است که ما به زیارت حضرات معصومین برویم و عهد ببندیم که ما هستیم و إلّا اثنی عشری و دوازده امامی بودن معلوم نمی شد.وجود مقدّس امام صادق(صلوات اللّه و سلامه علیه) فرمودند: «زیارت قبر رسول الله(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و زیارت قبور الشهداء و زیارت قبر الحسین(صلوات اللّه و سلامه علیه)، تعدل حجة مبرورة مع رسول الله(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)»(وسائل الشیعه، جلد 10)، کسی که به زیارت پیامبر، زیارت قبور شهدا (نفرمودند: شهدای بدر، احد و ...، کلّی فرمودند: قبور شهدا) و زیارت قبر ابی عبدالله برود، معادل با حجّی مقبول است که با رسول الله(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) همراه بوده باشد.چون خود زیارت، یک عهد و پیمان است، برای همین است که حضرت، زیارت شهدا را هم بیان فرمودند. چون انسان با شهدا هم عهد و پیمان می بندد که در راستای کار آن ها باشد. یک عدّه از انسان ها این گونه هستند: «صدقوا ما عاهدوا الله علیه، فمن من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا».رسول الله در 1400 سال پیش بودند، ما در این زمان هستیم، امّا اگر به این زیارات برویم، همراه رسول خدا، حجّی مقبول انجام دادیم. یکی از نشانه های حجّ مقبول، این است که انسان توفیق پیدا کند و به محضر امام زمانش برسد. لذا همه ی مطالب به همین بیعت گره خورده است. خود پیامبر هم فرمودند که اگر کسی حجّ برود و به زیارت من نیاید، به من اجحاف کرده است. اتّفاقاً به خاطر همین فرمایش حضرات، می گویند: خوب است که انسان، مدینه دوم باشد که بعد از حجّ، به زیارت برود و حجّش، کامل شود. اگر کسی مستطیع شود، بر او واجب است که به حجّ برود، امّا چرا در حجّ، به زیارت قبر رسول الله و قبور ائمّه بقیع، شهدای احد و ... می رویم؟ چون حتّی اگر تمام اعمال حجّ را هم صحیح انجام بدهیم و حواسمان جمع باشد و قربة الی الله نیّت کنیم و از دنیا و مافیها بریده شده باشیم و به خدا متّصل باشیم؛ بدون بیعت با پیامبر و امام معنا ندارد و زیارت هم خودش دلالت بر همین است و یک نوع بیعت است.لذا می بینیم که زیارت، عجیب هم اثر دارد که باورنکردنی است. کار به جایی برسد که بیان کند: هر کس به زیارت أبی عبدالله برود، با هر قدمی که برمی دارد، تمام گناهانش، آمرزیده می شود. این، تشویق ها برای چیست؟ این عالن حجّ مبروره برای چیست؟ این اعلان آمرزش گناهان برای چیست؟ همه، برای یک موضوع است: زیارت، اعلان بیعت است که ما پیرو این حضرات هستیم.اگر زیارت نبود، اصلاً دیگر ما می دانستیم قبر رسول الله(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، ائمّه بقیع، حضرات در عتبات و ... کجا هستند. لذا خود عزاداری، سیاه پوشیدن، سیاه زدن و زیارت، خودش علم می شود که این ها پیرو این افراد هستند.برای چه امام جواد(صلوات اللّه و سلامه علیه) بیان می کنند: زیارت امام ثامن، حضرت علی بن موسی الرضا(صلوات اللّه و سلامه علیه)، بیست برابر از زیارت ابی عبدالله(صلوات اللّه و سلامه علیه) برتر است؟ در حالی که ما می بینیم همه چیز را ابی عبدالله تقدیم کرده و خدا هم همه چیز را برای او قرار داده، از جمله این که حضرت صادق(صلوات اللّه و سلامه علیه) فرمودند: «جعل الله لتربة الحسین(صلوات اللّه و سلامه علیه)، شفاء من کل داء»، شفا برای همه ی مریضی های روحی و جسمی در تربت ابی عبدالله(صلوات اللّه و سلامه علیه) است. زیر قبّه دعا، مستجاب است. امامان از ذریّه او هستند و ... . امّا چرا در مورد زیارت حضرت ثامن الحجج(صلوات اللّه و سلامه علیه) این گونه می فرمایند؟ دلیل، این است که همه کس به زیارت حضرت ثامن الحجج نمی رود، مگر کسانی که شیعه ی اثنی عشری هستند.پس خود این زیارت، علم و نشانه است و آن ثواب های کثیره را برای این بیان می کنند که خود این علم، نشان داده شود. یک عدّه سه امامی و هفت امامی و ... هستند، آن ها به زیارت ثامن الحجج نمی روند و این زیارت ما، یک نوع بیعت است. لذا می فرمایند: ثواب زیارت پدرم، حداقل بیست برابر بیشتر از زیارت ابی عبدالله است. در تمام این تشویق ها، یک نکته نهفته است و آن این که این عَلَم را تبیین کنند.چرا وهابیّت، زیارت را شرک می دانند؟خیلی جالب است، اتّفاقاً بی جهت نیست که وهابیّت، زیارت را شرک می داند. چون می دانید وهابیّت و بهائیّت، دو بازوی یهود هستند[1] و فهمیدند که این زیارات، عَلَم است و إلّا اگر قرار بود در زیارت، هیچ چیزی نباشد، ضرری به آن ها نمی زد، مانند خواندن قرآن. وقتی به مسجد النبی و مسجد الحرام بروی، می بینی تعداد زیادی نشستند و دارند قرآن می خوانند، با این مطلب مخالف نیستند، چون ضرری به آن ها نمی زند. می دانند وقتی کسی به دنبال امام افتاد، دیگر برنده است. وقتی به زیارت امام رفتی و امام، ابی عبدالله و اهل بیت را عَلم کردی، مردم در عالم می گویند: این ها چه کسی هستند که به زیارتشان می روید؟! این هم که بیان کردند: «هل الدین الا الحب»، برای این است که این حبّ، عامل می شود که انسان ببیند این کیست و عامل معرفت می شود. وقتی انسان این شخصیّت را بشناید، پیروی می کند و پیروی از ائمّه هم یعنی مخالفت با ظلم، تجاوز، غصب، هوی و هوس، بدی ها و زشتی ها در عالم. برای همین است که زیارت را شرک محسوب می کنند و إلّا اگر فقط زیارت یک قبر خالی بود، مهم نبود.این ها در ذهن خودشان فکر کردند همین که مردم می روند ضریح و بارگاه را می بینند، تحت تأثیر قرار می گیرند، به همین جهت گنبد و بارگاه ائمّه بقیع را که تازه مانند حرم ثامن الحجج، ابی عبدالله و ... نبود، از بین بردند. فکر می کردند اگر گنبد و بارگاه نباشد، دیگر آرام آرام زیارت از یاد می رود. امّا اشتباهشان همین جاست.فلسفه زیارت امام درحجّ!پس زیارت امام که بر امّت فرض است، یک دلیل دارد و آن، این است که اگر انسان با این زیارت که یک نوع بیعت است، جلو برود، معرفت پیدا می کند و وقتی معرفت پیدا کند، طبعاً دیگر می گوید: من پیرو او هستم، ما همین آرمان ها و مطالب را می خواهیم. آن ها هم از همین ناراحت هستند؛ چون می دانند امام بر حقّ، مخالف است. امام بر حقّ یعنی توحید. امام بر حق، یعنی گشوده شدن همه ی مطالب الهی و هر چه خدا بخواهد، دیگر تمام است. «بکم فتح الله» به واسطه ی شما، خدا همه چیز را می گشاید، همین است. اگر کسی به امام معرفت پیدا کرد و شناخت، دیگر اجازه نمی دهد عالم به دست دشمن، بدی ها، پلشتی ها و زشتی ها بیفتد و آن ها از همین ناراحت هستند.از آن طرف هم اهل بیت چون علم مطلق خدا هستند، می آیند برای تشویق، این ثواب ها را برای زیارت بیان می کنند. البته این ثواب ها را هم می دهند، نه این که فکر کنید داده نمی شود، صددرصد داده می شود؛ چون قول آن ها که نعوذبالله کذب نیست. امّا علّت اصلی، همین عَلم کردن زیارت است.لذا نگاه کنید پیوند حجّ را هم که بیان کردند، همین است، امام باقر می فرمایند: «إنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ أَنْ یَأْتُوا هَذِهِ الْأَحْجَارَ فَیَطُوفُوا بِهَا ثُمَّ یَأْتُونَا فیخبرونا بولایتهم و یعرضوا علینا نصرهم» (وسائل الشیعه، جلد 10)، خدا به مردم امر کرده که سراغ این سنگ ها (یعنی کعبه) بیایند (عجیب است که احجار می فرماید؛ چون بدون امام، همین می شود[2])، آن ها را طواف کنند، سپس نزد ما بیایند و ولایت و هم بستگی خودشان را به ما خبر بدهند - که ما با هم یکی هستیم و به قول معروف ولایتی هستیم - و یاری خودشان را بر ما عرضه بدارند - که ما شما را یاری می کنیم -لذا حضرت در روایت فوق دارند فلسفه این که بیان شده: بعد از حجّ، انسان باید به دیدار امام برود، بیان می کنند. لذا یک دلیل که می گوییم: زیارت، بیعت است، این روایت است که ما ولایت شما را پذیرفتیم و شما را یاری می کنیم، هر چه شما بگویید، به گوش جان می سپار ...

ادامه مطلب  

امر به معروف احیا کننده سایر واجبات دینی است/ حادثه کربلا نمونه آشکار مبارزه با منکر ات و احیای معروفات بود  

درخواست حذف این مطلب
امام جمعه اهل سنت اسفند شهرستان دلگان گفت: بدون تردید بهترین جامعه اسلامی، جامعه ای است که فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر در آن رواج دارد.به گزارش عصرهامون علمای اهل سنت سیستان و بلوچستان با اشاره به هفته امر به معروف و نهی از منکر ، در مصاحبه هایی جداگانه به بیان اهمیت این فریضتین پرداختند.امام جمعه اهل سنت هامون؛امر به معروف و نهی از منکر از مهم ترین واجبات اسلام است/ تلاش دشمنان برای کمرنگ کردن دین و ترویج فسادامام جمعه اهل سنت هامون عنوان کرد: امر به معروف و نهی از منکر از جمله مهم ترین واجبات دین مبین اسلام است که باید بیش از پیش در جامعه نهادینه شود.مولوی عبدالله حسن زهی در گفتگو با خبرنگار اوشیدا؛ ابراز کرد: امر به معروف و نهی از منکر یکی از مهم ترین واجبات توصیه شده از جانب پروردگار هستی بخش است به طوری که چندین آیه به توصیه در این خصوص اختصاص یافته است.وی افزود: امر به معروف و نهی از منکر نوعی جهاد است و در این راستا پیامبر اکرم پس از بازگشت از جنگ فرمودند که شما را با جهاد جدیدتری که همان جهاد با نفس و مبارزه با شیطان است آشنا می کنم که در حقیقت این جهاد در چارچوب امر به معروف و نهی از منکر می گنجد.مولوی حسن زهی خاطرنشان کرد: با توجه به اهمیت امر به معروف و نهی از منکر در دین مبین اسلام تمامی علمای شیعه و اهل سنت نسبت به ترویج آن توصیه اکید دارند.وی تصریح کرد: یکی از شاخصه های یک حکومت اسلامی موفق امر به معروف و نهی از منکر است که در این راستا انتظار می رود ادارات و سازمان های قوی و مستحکمی ایجاد شود تا کار امر به معروف و نهی از منکر و ترویج آن را در جامعه برعهده داشته باشد.امام جمعه اهل سنت شهرستان هامون ادامه داد: یکی از شاخصه های امر به معروف و نهی از منکر در جامعه مسئله حجاب با ایجاد فرهنگ مناسب و غنی است تا مردم با اشتیاق کامل آن را انجام دهند.وی با بیان اینکه از طریق ایجاد فرهنگ صحیح در جامعه اسلامی می توان امر به معروف و نهی از منکر را نهادینه کرد، خاطرنشان کرد: نقشه های شوم استکبار جهانی را می توان از طریق نهادینه کردن امر به معروف و نهی از منکر نابود کرد.امام جمعه اهل سنت هامون بیان کرد: متاسفانه موانع زیادی در مقابل این فریضه الهی وجود دارد به طوری که اینترنت، ماهواره و فضای مجازی علیرغم داشتن مزایایی، سبب تشویق مردم به گناه و دوری آن ها از خدا و امر به معروف و نهی از منکر شده است.وی در پایان گفت: کفار و دشمنان اسلام با نفوذ در تلگرام و سایر تکنولوژی های مجازی سبب نابودی بسیاری از فرهنگ های ناب شده اند که در این راستا باید فرزندان خود را با بعد خوب تکنولوژی ها آشنا کرد و دین و دیانت خود را رشد داد.امام جمعه اهل سنت مینان سرباز:مؤمن آینه ی مؤمن/امر به معروف احیا کننده سایر واجبات دینی استامام جمعه اهل سنت مینان سرباز گفت: بی تفاوتی در برابر ارزش ها آسیبی است که باعث می شود دین از انسان گرفته شود.مولوی عنایت الله رسولی زاده در گفت و گو با خبرنگار پاپایا، با گرامیداشت هفته دفاع مقدس و عرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن محرم و شهادت سیدوسالارشهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، اظهار داشت: امام حسین(ع) شهید امربه معروف و نهی ازمنکر بودند که باهدف زنده نگاه داشتن این فریضه دینی قیام کرده ودربرابر ظلم وستم حاکمان زمانه ایستادگی کردند.وی افزود: اهمیت امربه معروف و نهی از منکر تاجایی است که نوه پیامبر مکرم اسلام و جگرگوشه آن حضرت با تمامی خانواده،اهل بیت و اصحاب خود به پیشواز شهادت رفتند تا این فریضه ارزشمند اسلامی تا ابد زنده بماند.امام جمعه اهل سنت مینان سرباز با اشاره به نگاه ویژه اسلام نسبت به امربه معروف و نهی ازمنکر، بیان کرد: درواقع امربه معروف و نهی ازمنکر مسلمان واقعی را از کفار و مسلمان نماها جدا میکند چراکه به فرموده نبی مکرم اسلام(ص)مومن آینه برادر دینی خود است و باید عیب و مشکلاتش را به او گوشزد کند.وی ادامه داد: امربه معروف و نهی از منکر قوانین خاصی دارد که باید کاملا رعایت شود اما بهانه گیری برای اینکه موقعیت و شرایط آن وجود ندارد اصلا قابل بخشش نیست.رسولی زاده در پایان با تاکید بر اینکه توجه به امربه معروف و نهی ازمنکر باید درجامعه نهادینه شود، تصریح کرد: در جامعه ای که برادر مومن خود را مسئول گناهان و اشتباهات برادر مسلمان خود نداند گناه افزایش یافته و پایه های دین فرو میریزد پس لازم است تا همه مسلمین به این فریضه توجه ویژه ای داشته باشند.هدف از قیام و نهضت امام حسین(ع) " امر به معروف" بود/ فریضه امر به معروف و نهی از منکر امری واجب و شرعی استمولوی محمدعلی شهنوازی امام جمعه اهل سنت شهرستان خاش در گفت و گو با خبرنگار تفتان ما با بیان اینکه شخص مومن و نمازگزار انسان را از منکر نهی می کند اما متاسفانه شخص منافق انسان را به منکر تشویق و ترغیب می کند، اظهار کرد: در عصر حاضر دشمنان نظام جمهوری اسلامی اساس و بنیان خانواده را مورد هجوم و حمله قرار دادند و می خواهند پایه های زندگی را سست کنند و با ورود ماهواره به منازل در جهت تخریب خانواده ها هستند و این یکی از بزرگترین منکرات جامعه کنونی است.وی بیان کرد: لازم است که فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر در جامعه نهادینه شود و لذا برای این اقدام ابتدا باید منکرات و معروف ها را شناسایی و از یکدیگر تشخیص دهیم چرا که زمانی تذکری داده می شود نباید مفسده ای در پی داشته باشد.مولوی شهنوازی با بیان اینکه باید فریضه مهم و حیاتی امر به معروف و نهی از منکر به سه قسمت اساسی تقسیم شود، افزود: این سه قسمت شامل؛ قلبی، یدی و لسانی هستند که قلبی یعنی مسلمانان باید از گناه عزیزان خود ناراحت و غمگین شود و یدی یعنی قوه قضاییه باید آن را اجرا کند اما مهمترین وظیفه و رسالت ما در جامعه تذکر لسانی است.وی خاطرنشان کرد: امر به معروف و نهی از منکر امری واجب و شرعی است و لذا باید آثار و نتایج این فریضه مهم برای همه افراد دارای منفعت و سود باشد و از خشم و غضب الهی ما را نجات دهد.امام جمعه اهل سنت شهرستان خاش با بیان اینکه هدف از قیام امام حسین(ع) در حقیقت زنده نگه داشتن و احیاء فریضه مهم و تاثیرگذار امر به معروف و نهی از منکر بود، اذعان کرد: فلسفه فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر فقط محبت است و در حقیقت قیام امام حسین(ع) درس عظیمی برای همه مردم بود زیرا با این درس ما باید تجربه کنیم که دیگر به دشمن اعتماد نکنیم اما امروزه بعضی از افراد در کشور به دشمن اعتماد می کنند و این به ضرر ملت است.وی اظهار کرد: چنانچه فریضه مهم امر به معروف از جامعه فراموش شود برکت از آن جامعه رخت می بندد و فساد و گناه نیز زیاد می شود لذا باید به این فریضه توجه ویژه ای داشته باشیم.فریضه مهم و حیاتی امر به معروف و نهی از منکر زیر بنای همه احکام اسلام است/ باید این فریضه در جامعه فرهنگ سازی شودمولوی یونس هاشمزهی امام جمعه اهل سنت مسجد بلال شهرستان خاش در گفت و گو با خبرنگار تفتان ما با بیان اینکه در عصر حاضر مصداق عملی امر به معروف، نظام جمهوری اسلامی ایران در تمام دنیاست، اظهار کرد: در شرایط کنونی منکرها همان طاغوتیان زمان هستند که هی بویی از انسانیت نبرده و مردم بی دفاع و مظلوم را قتل عام می کنند.وی با بیان اینکه باید فریضه مهم و حیاتی امر به معروف و نهی از منکر به صورت درست و صحیح در جامعه اجرا و عملی شود، تصریح کرد: اگر چنانچه فریضه امر به معروف و نهی از منکر در جامعه نهادینه نشود بدون شک بدی در جامعه ترویج و گسترش پیدا خواهد کرد و بدی ها و نیکی ها محو می شوند و این به ضرر ملت و خطرات بسیار جبران ناپذیری را به همراه خواهد داشت.مولوی هاشمزهی گفت: در عصر کنونی دشمنان نظام از هر راهی برای تخریب و ضربه زدن به نظام استفاده می کنند و ترفندها و توطئه های خود را می خواهند پیاده سازی کنند و لازم است ملت با انجام فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر این نقشه ها را خنثی و دشمنان را مایوس و ناامید کنند.وی بیان کرد: پروردگار متعال در آیه 104 سوره آل عمران به وضوح مسلمانان را به امر به معروف و نهی از منکر امر فرموده است که نشان دهنده اهمیت این فریضه در اسلام است.امام جمعه اهل سنت مسجد بلال شهرستان خاش با بیان اینکه همه مسلمانان موظف هستند جهت ترویج فریضه امر به معروف و نهی از منکر تلاش کنند، اذعان کرد: دو فریضه امر به معروف و نهی از منکر راه حمایت و حفاظت از دین محمدی(ص) و مبارزه و مقابله با منکران، مفاسد، انحرافات و تباهی ها است.وی اظهارکرد: جامعه نباید از فریضه امر به معروف و نهی از منکر خالی باشد زیرا در صورت بی توجهی به این امر مهم و واجب، فساد بر اجتماع غالب می شود و لذا ضرورت اجرای این دو فریضه بیش از پیش نیاز است.امام جمعه اهل سنت اسفند شهرستان دلگان:بی تفاوتی نسبت به امر به معروف و نهی از منکر موجب فساد در جامعه خواهد شدمولوی بلال مقدسیان امام جمعه اهل سنت اسفند شهرستان دلگان در گفتگو با دلگان پرس با اشاره به ...

ادامه مطلب  

مسائل متفرّقه زکات - تابناک  

درخواست حذف این مطلب
مسائل متفرّقه زکات(مسأله 1961) موقعی که 1گندم و جو را از کاه جدا می کنند و موقع خشک شدن خرما و انگور2، انسان باید زکات را به فقیر بدهد یا از مال خود جدا کند3. و زکات طلا و نقره و گاو و گوسفند و شتر را بعد از تمام شدن ماه دوازدهم4 باید به فقیر بدهد، یا از مال خود جدا نماید5. ولی (بعد از جدا کردن6) اگر منتظر فقیر معینّی باشد، یا بخواهد به فقیری بدهد که از جهتی برتری دارد، می تواند زکات را به انتظار او ولو تا چند ماه نگهدارد7.1- خوئی: بنابر احتیاط موقعی که...2- فاضل: موقعی که گندم و جو را از کاه جدا می کند و موقعی که انگور خشک شده کشمش شود و موقعی که رطب خرما شود...بهجت: هنگام جدا کردن گندم و جو از کاه و هنگام چیدن خرما و انگور...3- زنجانی: یا کاری (همچون نوشتن مقدار آن همراه با رعایت جهات لازم) انجام دهد که خطر از بین رفتن زکات نباشد...اراکی: انسان باید زکات را از مال خود جدا کند. و زکات طلا و نقره و گاو و گوسفند و شتر را بعد از تمام شدن یازده ماه و داخل شدن ماه دوازدهم باید از مال خود جدا نماید. [پایان مسأله]4- خوئی، گلپایگانی، صافی، فاضل، تبریزی، سیستانی، وحید: ماه یازدهم...زنجانی: ماه یازدهم و دیده شدن هلال ماه دوازدهم...5- سیستانی: [پایان مسأله]زنجانی: یا کاری کند که خطر از بین رفتن زکات نباشد. [پایان مسأله]وحید: و اگر منتظر فقیر معینى باشد ، یا بخواهد به فقیرى بدهد که از جهتى برترى دارد ، مى تواند زکات را جدا نکند ، به شرط آن که بنویسد و ثبت کند ، و احتیاط واجب آن است که از سه ماه بیشتر تأخیر نیندازد.6- [قسمت داخل پرانتز در رساله آیات عظام: گلپایگانی، خوئی، صافی، تبریزی، فاضل و بهجت نیست]7- خوئی، تبریزی، نوری: می تواند زکات را جدا نکند.گلپایگانی، صافی: بنابر احتیاط لازم (فاضل: بنابر احتیاط واجب) زکات را جدا کند تا بعد به آن فقیر معیّن برساند.بهجت: می تواند زکات را جدا کند و ادای آن را بخاطر آن فقیر تأخیر بیندازدسبحانی: اگر منتظر فقیر معینى باشد، یا بخواهد به فقیرى بدهد که از جهتى برترى دارد، مى تواند زکات را جدا نکند.*****مکارم: مسأله- در ادای زکات نباید کوتاهی کرد یعنی موقعی که زکات واجب می شود باید آن را به فقیر یا حاکم شرع برساند ولی اگر منتظر فقیر معینی باشد یا بخواهد به فقیری بدهد که از جهتی برتری دارد می تواند انتظار او را بکشد ولی احتیاط واجب آن است که در این صورت زکات را از مال جدا کند.مظاهری: مسأله- انسان مى‏تواند زکات را از مال خود جدا کند و لازم نیست آن را فوراً به مستحقّ بدهد، پس اگر منتظر فقیر معیّنى باشد یا بخواهد به فقیرى بدهد که از جهتى برترى دارد مى‏تواند زکات را نگاه دارد، و اگر از بین برود ضامن نیست مگر اینکه در نگهدارى آن کوتاهى کرده باشد.مسأله اختصاصیبهجت: مسأله 1550- زکات گندم، جو، خرما، کشمش، طلا و نقره را می توان از خود آنها داد و می توان قیمت آن را حساب کرد، و همچنین است بنابر أظهر در زکات شتر، گاو و گوسفند؛ و اگر قیمت را می دهد، بنابر احتیاط واجب باید پول نقد بدهد، مگر آن که گیرنده رضایت داشته باشد. و منظور از قیمت، قیمت وقت اخراج زکات و دادن به مستحقّ است.(مسأله 1962) بعد از جدا کردن زکات لازم نیست فوراً آن را به مستحقّ بدهد1 ولی اگر به کسی که می شود زکات داد دسترسی دارد2، احتیاط مستحّب3 آن است که دادن زکات را تأخیر نیندازد4.این مسأله در رساله آیت الله مکارم نیست.1- سیستانی: و اگر برای غرضی عقلائی تأخیر بیندازد، اشکال ندارد.زنجانی: بلکه می تواند پرداخت زکات مال خود را به مقداری که خطر از بین رفتن نباشد تأخیر بیندازد...2- بهجت: یا سایر مصارف زکات برای او ممکن است...3- فاضل: احتیاط...4- اراکی: ولی اگر منتظر فقیر معینّی باشد، یا بخواهد به فقیری بدهد که از جهتی برتری دارد، می تواند زکات را به انتظار او ولو تا چند ماه نگهدارد.مظاهری:رجوع کنید به ذیل مسأله1961.*****گلپایگانی، صافی: مسأله- بعد از جدا کردن زکات اگر انتظار مورد معینّی را نداشته باشد احتیاط لازم آن است که فوراً آن را به مستحقّ بدهد.سبحانی: مسأله- بعد از جدا کردن زکات اگر به کسى که مى شود زکات داد دسترسى دارد احتیاط لازم آن است که دادن زکات را تأخیر نیندازد.(مسأله 1963) کسی که می تواند زکات را به مستحقّ برساند اگر ندهد و بواسطه کوتاهی او از بین برود باید عوض آن را بدهد1.1- مکارم: ولی اگر کوتاهی نکرده باشد چیزی بر او نیست.زنجانی: و اگر کوتاهی نکرده ضامن نیست هر چند اگر فقیر حاضر بوده و به وی نداده، به احتیاط مستحّب عوض آن را بدهد.وحید: اگر نرساند و به واسطه کوتاهى کردن در نگهدارى از بین برود ، باید عوض آن را بدهد.مظاهری:رجوع کنید به ذیل مسأله1961.*****بهجت: مسأله- اگر با وجود آن که می تواند زکات را به اهل آن برساند، تأخیر بیندازد و زکات از بین برود، بنابر أظهر ضامن است.(مسأله 1964) کسی که می تواند زکات را به مستحقّ برساند1، و بدون آنکه در نگهداری آن کوتاهی کند از بین برود2، چنانچه دادن زکات را به قدری به تأخیر انداخته 3که نمی گویند فوراً داده است4، باید عوض آن را بدهد و اگر به این مقدار تأخیر نینداخته مثلاً دو سه ساعت تأخیر انداخته و در همان دو سه ساعت تلف شده در صورتی که مستحقّ حاضر نبوده5، چیزی بر او واجب نیست و اگر مستحقّ حاضر بوده6، بنابر احتیاط واجب باید عوض آن را بدهد.این مسأله در رساله آیت الله مظاهری نیست.1- زنجانی: کسی که زکات را جدا نکرده و می تواند آن را به مستحقّ برساند...2- سیستانی: چنانچه غرض صحیحی در تأخیر زکات نداشته باید عوض آن را بدهد، ولی اگر غرض صحیحی داشته مثلاً فقیر معینّی را در نظر داشته یا می خواسته تدریجاً به فقرا برساند، بنابر احتیاط واجب ضامن است.3-سبحانی: ولى در همان زمان تلف شده در صورتى که متمکن از رسانیدن به مستحقّ نبوده چیزى بر او واجب نیست و اگر متمکن از رسانیدن بوده، بنابراحتیاط واجب باید عوض آن را بدهد.4- اراکی: که می گویند فوراً نداده است...5- زنجانی: یا آن را مطالبه نکرده...فاضل: در صورتی که دسترسی به مستحقّ نداشته...6- زنجانی: و زکات را مطالبه کرده...فاضل: اگر دسترسی به مستحقّ داشته...بهجت ،مکارم: رجوع کنید به ذیل مسأله 1963.*****وحید: مسأله- کسى که مى تواند زکات را به مستحقّ برساند ، اگر نرساند و در نگهدارى آن کوتاهى نکند و ندادن براى غرض شرعى باشد ـ مثل آن که منتظر مصرف افضلى یا فقیر معینى باشد ـ ضامن نیست ، و در غیر این صورت ضامن است.(مسأله 1965) اگر زکات را از خود مال کنار بگذارد، می تواند در بقیّه آن تصرّف کند و اگر از مال دیگرش کنار بگذارد، می تواند در تمام مال تصرّف نماید.این مسأله در رساله آیات عظام: فاضل و بهجت نیست.*****مظاهری: مسأله- اگر زکات را از مال جدا نکند نمى‏تواند در مال تصرّف کند ولى اگر زکات را از خود مال کنار بگذارد مى‏تواند در بقیه آن تصرّف کند و همچنین اگر پول آن را کنار بگذارد مى‏تواند در تمام مال تصرّف نماید.(مسأله 1966) انسان نمی توند زکاتی را کنار گذاشته ، برای خود بردارد و چیز دیگری به جای آن بگذارد.(مسأله 1967) اگر از زکاتی که کنار گذاشته منفعتی ببرد مثلاً گوسفندی که برای زکات گذاشته بره بیاورد، مال فقیر است1.این مسأله در رساله آیت الله بهجت نیست.1- سیستانی: در حکم زکات است.زنجانی: باید آن را به مصرف زکات برساند.(مسأله 1968) اگر موقعی که زکات را کنار می گذارد مستحقّی حاضر باشد، بهتر است1 زکات را به او بدهد، مگر کسی را که در نظر داشته باشد که دادن زکات به او از جهتی بهتر باشد.این مسأله در رساله آیت الله بهجت نیست.1- گلپایگانی، صافی: احتیاط لازم آن است که ...*****مسأله اختصاصیمکارم: مسأله 1673- هنگامی که حاکم شرع مبسوط الید است یعنی می تواند احکام اسلام را اجرا نماید احتیاط واجب آن است که زکات را به او بدهند، یا به اجازه او مصرف کنند و اقدام اشخاص به تقسیم آن بدون اذن حاکم شرع در این صورت اشکال دارد.(مسأله 1969) اگر با عین مالی که برای زکات کنار گذاشته برای خودش تجارت کند1 صحیح نیست و اگر با اجازه حاکم شرع برای مصلحت زکات تجارت کند، تجارت صحیح و نفعش مال زکات است2.این مسأله در رساله آیات عظام: فاضل و مظاهری نیست.1- بهجت: اصل مال و سود آن مال فقیر است و اگر ضرر کند جبران آن بر عهده زکات دهنده است.2- مکارم: اگر با اجازه حاکم شرع باشد صحیح است و منافع آن مال زکات است.*****اراکی: مسأله- اگر با عین مالی که برای زکات کنار گذاشته تجارت کند نفعش مال زکات و ضرر آن بر عهده صاحب مال می باشد.خوئی، تبریزی، زنجانی: مسأله- اگر بدون اجازه حاکم شرع با مالی که برای زکات کنار گذاشته تجارت کند و ضرر نماید، نباید چیزی از زکات کم کند ولی اگر منفعت کند، باید. آن را به مستحقّ بدهد*..گلپایگانی، صافی: بنابراحتیاط واجب.... سیستانی: بنابراحتیاط لازم...* زنجانی: باید آن را به مصرف زکات برساند.وحید: مسأله- اگر بدون اجازه حاکم شرع با مالى که براى زکات کنار گذاشته تجارت کند و ضرر نماید ، اگر معامله به ذمّه باشد و آن مال را به عنوان اداى ما فى الذمّه بدهد ، ضرر بر مالک وارد شده و ضامن زکات است ، و اگر به عین آن مال معامله واقع شده باشد ، معامله باطل و قابل صحّت به اجازه حاکم شرع نیست ، و اگر منفعت کرده باشد ، در صورتى که معامله به ذمّه بوده و آن مال را از بابت اداى ما فى الذمّه داده ، منفعت مال خود اوست و ضامن زکات است ، و اگر به عین آن مال معامله واقع شده باشد و حاکم شرع معامله را اجازه کند ، منفعت را باید به مستحقّ بدهد.(مسأله 1970) اگر پیش از آنکه زکات بر او واجب شود، چیزی بابت زکات به فقیر بدهد، زکات حساب نمی شود1 و بعد از آنکه زکات بر او واجب شد، اگر چیزی را که به فقیر داده از بین نرفته باشد2 و آن فقیر هم به فقر خود باقی باشد، می تواند3 چیزی را که به او داده بابت زکات حساب کند.این مسأله در رساله آیت الله بهجت نیست.1- مکارم: ولی می تواند به او قرض دهد و بعد از آنکه زکات بر او واجب شد حساب کند.فاضل: در این فرض می تواند چیزی را به فقیر قرض بدهد و بعد از وجوب زکات آن را بابت زکات حساب کند...مظاهری: مگر اینکه به عنوان قرض بدهد.2- سبحانی: و تملیک او نکرده باشد...3- [کلمه «می تواند» در رساله آیت الله تبریزی نیست].*****زنجانی: مسأله- اگر پیش از آنکه زکات بر او واجب شود، چیزی بابت زکات به مستحقّ بدهد، زکات حساب نمی شود و بعد از آنکه زکات بر او واجب شد، اگر چیزی را که به مستحقّ داده از بین نرفته باشد و بداند یا احتمال دهد که آن شخص هنوز مستحقّ زکات باشد می تواند چیزی را که به او داده بابت زکات حساب کند.مسائل اختصاصیمظاهری: مسأله 1479- انسان نمى‏تواند زکات مال را از چیز دیگرى بدهد مثلاً کسى که گندم و جو بدهکار است نمى‏تواند پارچه یا قند و مانند اینها بدهد ولى اگر پول آنها را بدهد مانعى ندارد.مظاهری: مسأله 1480- اگر انسان مالى را که زکات در آن است بخرد و بداند فروشنده زکات آن را نداده است معامله مقدارى که باید از بابت زکات داده شود، باطل است.مظاهری: مسأله 1483- گندم یا چیز دیگرى را که به عنوان زکات مى‏دهد، باید به جنس دیگرى یا خاک مخلوط نباشد، یا اگر مخلوط است چیزى که مخلوط شده به قدرى کم باشد که قابل اعتنا نباشد.(مسأله 1971) فقیری که می داند1 زکات بر انسان واجب نشده، اگر چیزی بابت زکات بگیرد و پیش او تلف شود 2ضامن است پس موقعی که زکات بر انسان واجب می شود، اگر آن فقیر به فقر خود باقی باشد3، می تواند عوض چیزی را که به او داده بابت زکات حساب کند4.این مسأله در رساله آیات عظام فاضل، بهجت و مظاهری نیست.1- زنجانی: مستحقّی که می داند...2- زنجانی: آن را مصرف کند یا پیش او تلف شود...3- زنجانی: اگر بداند یا احتمال دهد آن شخص هنوز مستحقّ زکات باشد...4- سبحانی: می تواند خود عین و یا عوض آن را، بابت زکات حساب کند.*****مکارم: مسأله- فقیری که می داند زکات بر شخصی واجب نشده، نمی تواند چیزی از باب زکات از او بگیرد و اگر بگیرد و پیش او تلف شود ضامن است، اما اگر آن فقیر به فقر خود باقی باشد می تواند بدهی او را بعداً جهت زکات حساب کرد.(مسأله 1972) فقیری که نمی داند زکات بر انسان واجب نشده، اگر چیزی بابت زکات بگیرد و پیش او تلف شود، ضامن نیست و انسان نمی تواند عوض آن را بابت زکات حساب کند.این مسأله د ر رساله آیات عظام: فاضل، بهجت ، مکارم و مظاهری نیست.*****زنجانی: مسأله- مستحقّی که خیال می کند زکات بر انسان واجب شده یا در آن تردید دارد اگر چیزی بابت زکات بگیرد و آن را مصرف کند یا پیش او تلف شود ضامن نیست. و انسان نمی تواند عوض آن را بابت زکات حساب کند.(مسأله 1973) مستحّب است زکات گاو و کوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر آنان، و کسانی را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدّم بدارد1، ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحّب است زکات را به او بدهد.1- مکارم، بهجت: [پایان مسأله].سیستانی: ولی ممکن است دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد.*****مظاهری: مسأله- مستحّب است در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران، و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانى را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدّم بدارد.(مسأله 1974) بهتر است زکات را1 آشکار، و صدقه مستحّبی را مخفی بدهند.این مسأله در رساله آیت الله بهجت نیست.1- زنجانی: بهتر است زکات واجب را...وحید: افضل آن است که زکات را ...(مسأله 1975) اگر در شهر کسی که می خواهد زکات بدهد مستحقّی نباشد و نتواند زکات را به مصرف دیگری هم که برای آن معیّن شده برساند1، چنانچه امید نداشته باشد که بعداً مستحقّ پیدا کند باید زکات را به شهر دیگر ببرد و به مصرف زکات برساند2، ولی مخارج بردن به آن شهر به عهده خود اوست3، و اگر زکات تلف شود ضامن نیست. 41- سیستانی: می تواند آن را بجای دیگری منتقل سازد و در این صورت، اگر در نگهداری آن کوتاهی نکند و تلف شود، ضامن نیست و می تواند از حاکم شرع وکالت بگیرد و آن را به وکالت از او قبض کند و به اجازه او منتقل سازد، در این صورت نیز ضامن تلف نیست و اجرت نقل را می تواند از زکات حساب کند.2- وحید: مخارج بردن به آن شهر را مى تواند از زکات بردارد ، و احتیاط واجب آن است که برداشتنش با اجازه حاکم شرع باشد ، و اگر زکات تلف شود در صورتى که در نگهدارى آن کوتاهى نکرده ضامن نیست.3- خوئی، گلپایگانی، تبریزی، صافی: می تواند مخارج بردن به آن شهر را از زکات بردارد...اراکی، فاضل: مخارج بردن به آن شهر از زکات می باشد...بهجت: مخارج بردن به شهر دیگر به عهده او نیست، گر چه احتیاط مستحّب در این است که خودش مخارج را بپردازد...زنجانی: بنابراحتیاط واجب مخارج بردن به آن شهر را از زکات برندارد، و اگر بدون کوتاهی زکات تلف شود، ضامن نیست.4- سبحانی: مخارج بردن به آن شهر دیگر را مى تواند از زکات بردارد خصوصاً اگر به اجازه حاکم شرع باشد و اگر زکات تلف شود ضامن نیست.******مکارم: مسأله- هرگاه زکات بر کسی واجب شود، ولی در آن محلّ مستحقّی نباشد، چنانچه امید نداشته باشد که بعداً در آنجا مستحقّی پیدا کند، باید زکات را به محل دیگری ببرد و به مصرف برساند و بنابر احتیاط واجب مخارج حمل و نقل به محلّ دیگر به عهده خود اوست، ولی اگر زکات تلف شود ضامن نیست.مظاهری: مسأله- اگر در شهر مستحقّى نباشد و یا مصرف بهترى در نظر دارد مى‏تواند زکات را به شهر دیگرى ببرد و اگر زکات تلف شود ضامن نیست، مگر آنکه در نگهدارى آن کوتاهى کرده باشد.(مسأله 1976) اگر در شهر خودش مستحقّ پیدا شود، می تواند زکات را به شهر دیگر ببرد. ولی مخارج بردن به آن شهر را باید از خودش بدهد1 و اگر زکات تلف شود ضامن است2، مگر آنکه با اجازه حاکم شرع3 برده باشد.این مسأله در رساله آیت الله مظاهری نیست.1- زنجانی: مخارج بردن به آن شهر را بی اشکال باید خودش بدهد...2- زنجانی: هرچند کوتاهی نکرده باشد...مکارم: بنابر احتیاط واجب، ضامن است.هر چند با اجازه حاکم شرع باشد.3- خوئی، تبریزی، سیستانی: به امر حاکم شرع...بهجت: به درخواست حاکم شرع...(مسأله 1977) اجرت وزن کردن، پیمانه نمودن گندم و جو کشمش و خرمایی را که برای زکات می دهد1، با خود اوست.این مسأله در رساله آیت الله مظاهری نیست.1- بهجت: اگر مالک پرداخت نکرد و با فقیر هم در مورد اجرت آن مصالحه نکردند، بنابر أظهر از زکات پرداخت می شود.(مسأله 1978) کسی که 2 مثقال و 15 نخود یا بیشتر، از بابت زکات بدهکار است، می تواند کمتر از 2 مثقال و 15 نخود نقره هم به یک فقیر بدهد1 و نیز اگر غیر نقره چیز دیگری مثل گندم و جو بدهکار باشد و قیمت آن به 2مثقال و 15 نخود نقره هم برسد می تواند به یک فقیر کمتر از آن بدهد2.این مسأله در رساله آیات عظام سیستانی، بهجت و مظاهری نیست.1- گلپایگانی، خوئی، تبریزی، فاضل، صافی، سبحانی: بنابر احتیاط مستحّب کمتر از 2 مثقال و 15 نخود نقره به یک فقیر ندهد...وحید:احتیاط مستحب آن است که کمتر از 2مثقال و15نخود نقره به یک فقیر ندهد ...2- خوئی، گلپایگانی، فاضل، صافی، تبریزی: بنابر احتیاط مستحّب به یک فقیر کمتر از آن ندهد.وحید:احتیاط مستحب آن است که کمتر از آن به فقیر ندهد.نوری: ولی مستحّب است در هر دو صورت مذکوره، کمتر از آن ندهد.*****مکارم: مسأله- احتیاط واجب آن است که به هر فقیراز زکات نصاب اوّل نقره (یعنی به اندازه دو مثقال و 15 نخود) کمتر ندهد و اگر از چیز دیگر مانند گندم و جو زکات می دهد نیز قیمت آن کمتر از این مقدار نباشد.زنجانی: مسأله- کسی که به اندازه پنج درهم شرعی یا بیشتر، از بابت زکات بدهکار است، بنابر احتیاط کمتر از پنج درهم شرعی به یک فقیر ندهد و نیز اگر غیر نقره چیز دیگری مثل گندم و جو بدهکار باشد، و قیمت آن به پنج درهم شرعی برسد، بنابر احتیاط به یک ف ...

ادامه مطلب  

جایی برای ادای نذر  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادای نذرتصاویر جایی برای ادا ...

ادامه مطلب  

دانلود true skate - بازی موبایل اسکیت سواری  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: true skate اسکیت سواری download true skate download true skate for android true skate for android دانلود true skate دانلود true skate برای اندروید true skate برای اندروید بازی true skate برای اندروید اسکیت سواری بازی اسکیت سواری بازی true skate برای htc بازی true skate برای samsung بازی true skate برای motorola بازی true skate برای سامسونگ بازی true skate برای اچ تی سی بازی true skate برای موتورولا بازی اسکیت سواری برای htc بازی اسکیت سواری برای samsung بازی اسکیت سواری برای motorola بازی اسکیت سواری برای سامسونگ بازی اسکیت سواری برای اچ تی سی بازی اسکیت سواری برای موتورولا بازی اسکیت سواری برای htc بازی اسکیت سواری برای samsung بازی اسک ...

ادامه مطلب  

دانلود بازی موبایل limbo game  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: limbo game limbo game download limbo game download limbo game for ios limbo game for ios دانلود limbo game دانلود limbo game download limbo game for iphone limbo game for iphone download limbo game for ipad limbo game for ipad download limbo game for ipod limbo game for ipod download limbo game download limbo game for ios limbo game for ios دانلود limbo game download limbo game for iphone limbo game for iphone download limbo game for ipad limbo game for ipad download limbo game for ipod limbo game for ipod دانلود limbo game برای iphone limbo game برای iphone دانلود limbo game برای ipad limbo game برای ipad دانلود limbo game برای ipod limbo game برای ipod دانلود limbo game دانلود limbo game برای ios limbo game برای ios دانلود limbo game دانلود limbo game برای iphone limbo game برای iphone دانلود limbo game برا ...

ادامه مطلب  

دانلود lucky patcher - نرم افزار موبایل حذف لایسنس برنامه ها  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: lucky patcher حذف لایسنس برنامه ها download lucky patcher download lucky patcher for android lucky patcher for android دانلود lucky patcher دانلود lucky patcher برای اندروید lucky patcher برای اندروید نرم افزار lucky patcher برای اندروید حذف لایسنس برنامه ها نرم افزار حذف لایسنس برنامه ها نرم افزار lucky patcher برای htc نرم افزار lucky patcher برای samsung نرم افزار lucky patcher برای motorola نرم افزار lucky patcher برای سامسونگ نرم افزار lucky patcher برای اچ تی سی نرم افزار lucky patcher برای موتورولا نرم افزار حذف لایسنس برنامه ها برای htc نرم افزار حذف لایسنس برنامه ها برای samsung نرم افزار حذف لایسنس برنامه ها برای motorola نرم افزار حذف لایسنس ...

ادامه مطلب  

نظر مقام معظم رهبری درباره مسائل متفرقه حج  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری ایسنا: در حالی که حدود دو هفته تا آغاز موسم حج و اعزام زائران کشورمان به سرزمین وحی مانده، نحوه صحیح انجام این فریضه الهی و موضوعات مرتبط با آن، از مهمترین دغدغه های فکری هر زائری است.از همین رو، در نظر داریم طی روزهای منتهی به آغاز حج ابراهیمی، با رجوع به پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، پاسخ های معظم ُله به شبهات و استفتائات افرادی که قصد عزیمت به حج را دارند منتشر کنیم.به این امید که حج امسال در کمال امنیت و آرامش، حداکثر دستاورد معنوی و روحی را برای هموطنان مان به همراه داشته باشد، در بخش نهم پاسخ های رهبر معظم انقلاب در رابطه با مسائل متفرقه را مرور خواهیم کرد.***سنگ فرش مسجدالحرام با آب قلیل تطهیر می شود و آب قلیل را بر نجاست می ریزند، به گونه ای که معمولاً باقی ماندن نجاست در محل مُحرَز است، آیا سجده بر سنگ فرش مسجد صحیح است؟معمولاً در فرض مذکور، نجاست تمامی نقاط مسجد مُحرز نمی شود و بررسی و تحقیق واجب نیست، بنا بر این سجده بر سنگ فرش آن صحیح است.هنگامی که مسجدالحرام بر اثر خون یا ادرار یا نجاست دیگر نجس می شود، کارگران برای تطهیر آن روشی را به کار می برند که به نظر ما پاک کننده نیست. در این حالت، نمازی که بر زمین مسجدالحرام (مرطوب یا غیر مرطوب) خوانده شود، چه حکمی دارد؟مادامی که به نجاست محل سجود یقین ندارد، نمازش صحیح است.آیا اقامه ی نماز جماعت به شکل دایره ای دور کعبه صحیح و مُجزی است؟نماز کسی که پشت سر امام یا در یکی از دو طرف او بایستد، صحیح است، و بنا بر احتیاط مستحب، کسی که در یکی از دو طرف امام ایستاده باید فاصله ی میان امام جماعت و کعبه را رعایت کند و از امام به کعبه نزدیک تر نباشد، اما نماز کسی که در طرف دیگر کعبه مقابل امام بایستد، صحیح نیست.آیا اقامه ی نماز جماعت پشت سر پیش نماز سنی مذهب در مکّه ی مکرّمه و مدینه منوّره، مُجزی است؟مُجزی است، إن شاءالله.جواز اقتدا به اهل سنت اختصاص به نماز ادا دارد یا در نماز قضا نیز می توان اقتدا کرد؟قدر متیقّن جواز اقتداء در نماز اداء است و صحّت اقتداء در نماز قضاء محل اشکال بلکه منع است.خارج شدن از مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) هنگام اذان و اقامه چه حکمی دارد؟ با توجه به این که اهل سنت در آن هنگام به سوی مسجد می روند، و در مورد خارج شدن ما در آن اوقات، گفتگو می کنند و بر ما عیب می گیرند.این کار اگر از نظر دیگران، سبک شمردن نماز اول وقت به شمار آید و به خصوص موجب وهن مذهب باشد، جایز نیست. در برخی از استفتائات آمده است که شما اقامه ی نماز جماعت در هتل های مکّه ی مکرّمه را جایز نمی دانید، آیا اقامه ی نماز جماعت در منازل و خانه های محل اقامت کاروان های حجّ جایز است؟ لازم به ذکر است که این منازل تنها به کاروان ها اختصاص دارد و برپایی نماز جاعت، بهانه ای برای حجّاج در ترک نماز در مسجدالحرام نخواهد بود.اقامه نماز جماعت در منازل و خانه ها را نیز، در صورتی که مایه ی جلب نظر دیگران، و موجب عیب گیری بر حجّاج از جهت عدم مشارکت با مسلمانان در نماز جماعت در مسجد گردد، جایز نمی دانیم.حکم نماز کسی که قصد ده روز اقامت در مکّه ی مکرّمه را دارد، در عرفات و مشعر و مِنی، و نیز در مسیر حد فاصل میان آن ها چگونه است؟اگر پیش از رفتن به عرفات، قصد اقامت ده روزه در مکّه را داشته باشد و با این نیت، حداقل یک نماز چهار رکعتی کامل به جا آورد، تا زمانی که سفر جدیدی انجام نداده، حکم اقامت به حال خود باقی است، و پس از تحقق شرط اقامت، رفتن او به عرفات و مشعرالحرام و مِنی سفر به شمار نمی آید.آیا حکم مخیّر بودن میان قصر یا کامل خواندن نماز، در همه جای مکّه و مدینه جاری است، یا تنها به مسجدالحرام و مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) اختصاص دارد؟ و آیا میان مناطق قدیمی و جدید این دو شهر تفاوتی وجود دارد یا خیر؟تخییر بین قصر یا کامل خواندن نماز در همه جای این دو شهر مقدس وجود دارد، و بنا بر ظاهر، محله های قدیمی و جدید آن ها با هم تفاوتی ندارند، هرچند احتیاط استحبابی اختصاص تخییر بین قصر و اتمام به محله های قدیمی این دو شهر، بلکه تنها به دو مسجد مقدّس است و نماز را در جاهای دیگر این دو شهر قصر بخواند، مگر در صورتی که قصد اقامت ده روزه داشته باشد.حج کسی که از شرکت در مراسم برائت از مشرکین خودداری کند، چه حکمی دارد؟این کار به صحّت حجّ او خللی وارد نمی کند، هرچند خود را از فضیلت شرکت در مراسم اعلام برائت از دشمنان خدا محروم کرده است.آیا زن در زمان حیض یا نفاس می تواند بر دیوار مشترک میان رواق مسجدالحرام و مَسعی بنشیند؟مانعی ندارد، مگر آن که ثابت شود دیوار، بخشی از مسجدالحرام است.مادرم از ذریّه پیامبر اکرم(ص) است. آیا من نیز از سادات محسوب می شوم؟ آیا می توانم عادت ماهیانه ام را تا شصت سالگی، حیض قرار دهم و در آن ایام نماز و روزه خود را انجام ندهم؟تعیین سن یائسگی محل تأمل و احتیاط است؛ بانوان می توانند در این مسأله به مجتهد جامع الشرایط دیگر مراجعه نمایند.حج کسی که به سبب اختلاف در رؤیت هلال، در انجام وقوف ها و روز عید شک کند، چه حکمی دارد؟ و آیا باید حجّ را اعاده کند یا خیر؟اگر مطابق با نظر و حکم مفتی اهل سنت در خصوص اثبات رؤیت هلال ذی حجه عمل کند، کافی است. پس هرگاه وقوف ها را همراه با دیگر مردم درک نماید، حجّ را درک کرده و مُجزی است.مقدار مسافت شرعی که ساکنان در محدوده ی آن می توانند حجّ اِفراد به جا آورند، ۱۶ فرسخ است؛ این ...

ادامه مطلب  

نظر مقام معظم رهبری درباره مسائل متفرقه حج  

درخواست حذف این مطلب
از همین رو، خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) در نظر دارد طی روزهای منتهی به آغاز حج ابراهیمی، با رجوع به پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، پاسخ های معظم ُله به شبهات و استفتائات افرادی که قصد عزیمت به حج را دارند منتشر کند.به این امید که حج امسال در کمال امنیت و آرامش، حداکثر دستاورد معنوی و روحی را برای هموطنان مان به همراه داشته باشد، در بخش نهم پاسخ های رهبر معظم انقلاب در رابطه با مسائل متفرقه را مرور خواهیم کرد.***سنگ فرش مسجدالحرام با آب قلیل تطهیر می شود و آب قلیل را بر نجاست می ریزند، به گونه ای که معمولاً باقی ماندن نجاست در محل مُحرَز است، آیا سجده بر سنگ فرش مسجد صحیح است؟معمولاً در فرض مذکور، نجاست تمامی نقاط مسجد مُحرز نمی شود و بررسی و تحقیق واجب نیست، بنا بر این سجده بر سنگ فرش آن صحیح است.هنگامی که مسجدالحرام بر اثر خون یا ادرار یا نجاست دیگر نجس می شود، کارگران برای تطهیر آن روشی را به کار می برند که به نظر ما پاک کننده نیست. در این حالت، نمازی که بر زمین مسجدالحرام (مرطوب یا غیر مرطوب) خوانده شود، چه حکمی دارد؟مادامی که به نجاست محل سجود یقین ندارد، نمازش صحیح است.آیا اقامه ی نماز جماعت به شکل دایره ای دور کعبه صحیح و مُجزی است؟نماز کسی که پشت سر امام یا در یکی از دو طرف او بایستد، صحیح است، و بنا بر احتیاط مستحب، کسی که در یکی از دو طرف امام ایستاده باید فاصله ی میان امام جماعت و کعبه را رعایت کند و از امام به کعبه نزدیک تر نباشد، اما نماز کسی که در طرف دیگر کعبه مقابل امام بایستد، صحیح نیست.آیا اقامه ی نماز جماعت پشت سر پیش نماز سنی مذهب در مکّه ی مکرّمه و مدینه منوّره، مُجزی است؟مُجزی است، إن شاءالله.جواز اقتدا به اهل سنت اختصاص به نماز ادا دارد یا در نماز قضا نیز می توان اقتدا کرد؟قدر متیقّن جواز اقتداء در نماز اداء است و صحّت اقتداء در نماز قضاء محل اشکال بلکه منع است.خارج شدن از مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) هنگام اذان و اقامه چه حکمی دارد؟ با توجه به این که اهل سنت در آن هنگام به سوی مسجد می روند، و در مورد خارج شدن ما در آن اوقات، گفتگو می کنند و بر ما عیب می گیرند.این کار اگر از نظر دیگران، سبک شمردن نماز اول وقت به شمار آید و به خصوص موجب وهن مذهب باشد، جایز نیست.در برخی از استفتائات آمده است که شما اقامه ی نماز جماعت در هتل های مکّه ی مکرّمه را جایز نمی دانید، آیا اقامه ی نماز جماعت در منازل و خانه های محل اقامت کاروان های حجّ جایز است؟ لازم به ذکر است که این منازل تنها به کاروان ها اختصاص دارد و برپایی نماز جاعت، بهانه ای برای حجّاج در ترک نماز در مسجدالحرام نخواهد بود.اقامه نماز جماعت در منازل و خانه ها را نیز، در صورتی که مایه ی جلب نظر دیگران، و موجب عیب گیری بر حجّاج از جهت عدم مشارکت با مسلمانان در نماز جماعت در مسجد گردد، جایز نمی دانیم.حکم نماز کسی که قصد ده روز اقامت در مکّه ی مکرّمه را دارد، در عرفات و مشعر و مِنی، و نیز در مسیر حد فاصل میان آن ها چگونه است؟اگر پیش از رفتن به عرفات، قصد اقامت ده روزه در مکّه را داشته باشد و با این نیت، حداقل یک نماز چهار رکعتی کامل به جا آورد، تا زمانی که سفر جدیدی انجام نداده، حکم اقامت به حال خود باقی است، و پس از تحقق شرط اقامت، رفتن او به عرفات و مشعرالحرام و مِنی سفر به شمار نمی آید.آیا حکم مخیّر بودن میان قصر یا کامل خواندن نماز، در همه جای مکّه و مدینه جاری است، یا تنها به مسجدالحرام و مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) اختصاص دارد؟ و آیا میان مناطق قدیمی و جدید این دو شهر تفاوتی وجود دارد یا خیر؟تخییر بین قصر یا کامل خواندن نماز در همه جای این دو شهر مقدس وجود دارد، و بنا بر ظاهر، محله های قدیمی و جدید آن ها با هم تفاوتی ندارند، هرچند احتیاط استحبابی اختصاص تخییر بین قصر و اتمام به محله های قدیمی این دو شهر، بلکه تنها به دو مسجد مقدّس است و نماز را در جاهای دیگر این دو شهر قصر بخواند، مگر در صورتی که قصد اقامت ده روزه داشته باشد.حج کسی که از شرکت در مراسم برائت از مشرکین خودداری کند، چه حکمی دارد؟این کار به صحّت حجّ او خللی وارد نمی کند، هرچند خود را از فضیلت شرکت در مراسم اعلام برائت از دشمنان خدا محروم کرده است.آیا زن در زمان حیض یا نفاس می تواند بر دیوار مشترک میان رواق مسجدالحرام و مَسعی بنشیند؟مانعی ندارد، مگر آن که ثابت شود دیوار، بخشی از مسجدالحرام است.مادرم از ذریّه پیامبر اکرم(ص) است. آیا من نیز از سادات محسوب می شوم؟ آیا می توانم عادت ماهیانه ام را تا شصت سالگی، حیض قرار دهم و در آن ایام نماز و روزه خود را انجام ندهم؟تعیین سن یائسگی محل تأمل و احتیاط است؛ بانوان می توانند در این مسأله به مجتهد جامع الشرایط دیگر مراجعه نمایند.حج کسی که به سبب اختلاف در رؤیت هلال، در انجام وقوف ها و روز عید شک کند، چه حکمی دارد؟ و آیا باید حجّ را اعاده کند یا خیر؟اگر مطابق با نظر و حکم مفتی اهل سنت در خصوص اثبات رؤیت هلال ذی حجه عمل کند، کافی است. پس هرگاه وقوف ها را همراه با دیگر مردم درک نماید، حجّ را درک کرده و مُجزی است.مقدار مسافت شرعی که ساکنان در محدوده ی آن می توانند حجّ اِفراد به جا آورند، ۱۶ فرسخ است؛ این فاصله از کجا باید حساب شود؟ اگر میزان، محاسبه ی فاصله بین آخرین خانه های جدّه و ن ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger - نرم افزار موبایل چت گروهی  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

دانلود instagram - نرم افزار موبایل اینستاگرام  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: اینستاگرام instagram download اینستاگرام download اینستاگرام for android اینستاگرام for android دانلود اینستاگرام دانلود اینستاگرام برای اندروید اینستاگرام برای اندروید نرم افزار اینستاگرام برای اندروید instagram نرم افزار instagram نرم افزار اینستاگرام برای htc نرم افزار اینستاگرام برای samsung نرم افزار اینستاگرام برای motorola نرم افزار اینستاگرام برای سامسونگ نرم افزار اینستاگرام برای اچ تی سی نرم افزار اینستاگرام برای موتورولا نرم افزار instagram برای htc نرم افزار ins ...

ادامه مطلب  

دانلود minecraft - pocket edition  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: minecraft - pocket edition ساخت و ساز download minecraft - pocket edition download minecraft - pocket edition for android minecraft - pocket edition for android دانلود minecraft - pocket edition دانلود minecraft - pocket edition برای اندروید minecraft - pocket edition برای اندروید بازی minecraft - pocket edition برای اندروید ساخت و ساز بازی ساخت و ساز بازی minecraft - pocket edition برای htc بازی minecraft - pocket edition برای samsung بازی minecraft - pocket edition برای motorola بازی minecraft - pocket edition برای سامسونگ بازی minecraft - pocket edition برای اچ تی سی بازی minecraft - pocket edition برای موتورولا بازی ساخت و ساز برای htc بازی ساخت و ساز برای samsung بازی ساخت و ساز برای motorola بازی ساخت و ساز برای سامسونگ بازی ساخت ...

ادامه مطلب  

دانلود hill climb racing - بازی موبایل صعود به تپه  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: hill climb racing صعود به تپه download hill climb racing download hill climb racing for android hill climb racing for android دانلود hill climb racing دانلود hill climb racing برای اندروید hill climb racing برای اندروید بازی hill climb racing برای اندروید صعود به تپه بازی صعود به تپه بازی hill climb racing برای htc بازی hill climb racing برای samsung بازی hill climb racing برای motorola بازی hill climb racing برای سامسونگ بازی hill climb racing برای اچ تی سی بازی hill climb racing برای موتورولا بازی صعود به تپه برای htc بازی صعود به تپه برای samsung بازی صعود به تپه برای motorola بازی صعود به تپه برای سامسونگ بازی صعود به تپه برای اچ تی سی بازی صعود به تپه برای موتورولا بازی صعو ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger - نرم افزار موبایل چت گروهی  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

دانلود flipboard - نرم افزار موبایل خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: flipboard خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان download flipboard download flipboard for android flipboard for android دانلود flipboard دانلود flipboard برای اندروید flipboard برای اندروید نرم افزار flipboard برای اندروید خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان نرم افزار خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان نرم افزار flipboard برای htc نرم افزار flipboard برای samsung نرم افزار flipboard برای motorola نرم افزار flipboard برای سامسونگ نرم افزار flipboard برای اچ تی سی نرم افزار flipboard برای موتورولا نرم افزار خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان برای htc نرم افزار خواندن خبرها و رویدادهای مهم جهان برای samsung نرم افزار خواندن خبرها و ر ...

ادامه مطلب  

دانلود temple run 2 - بازی موبایل فرار از معبد 2  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: temple run 2 فرار از معبد 2 download temple run 2 download temple run 2 for android temple run 2 for android دانلود temple run 2 دانلود temple run 2 برای اندروید temple run 2 برای اندروید بازی temple run 2 برای اندروید فرار از معبد 2 بازی فرار از معبد 2 بازی temple run 2 برای htc بازی temple run 2 برای samsung بازی temple run 2 برای motorola بازی temple run 2 برای سامسونگ بازی temple run 2 برای اچ تی سی بازی temple run 2 برای موتورولا بازی فرار از معبد 2 برای htc بازی فرار از معبد 2 برای samsung بازی فرار از معبد 2 برای motorola بازی فرار از معبد 2 برای سامسونگ بازی فرار از معبد 2 برای اچ تی سی بازی فرار از معبد 2 برای موتورولا بازی فرار از معبد 2 برای htc باز ...

ادامه مطلب  

دانلود soundhound - نرم افزار موبایل تشخیص آهنگ  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: soundhound تشخیص آهنگ download soundhound download soundhound for android soundhound for android دانلود soundhound دانلود soundhound برای اندروید soundhound برای اندروید نرم افزار soundhound برای اندروید تشخیص آهنگ نرم افزار تشخیص آهنگ نرم افزار soundhound برای htc نرم افزار soundhound برای samsung نرم افزار soundhound برای motorola نرم افزار soundhound برای سامسونگ نرم افزار soundhound برای اچ تی سی نرم افزار soundhound برای موتورولا نرم افزار تشخیص آهنگ برای htc نرم افزار تشخیص آهنگ برای samsung نرم افزار تشخیص آهنگ برای motorola نرم افزار تشخیص آهنگ برای سامسونگ نرم افزار تشخیص آهنگ برای اچ تی سی نرم افزار تشخیص آهنگ برای موتورول ...

ادامه مطلب  

دانلود archos video player - نرم افزار موبایل پخش کننده فیلم  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: archos video player پخش کننده فیلم download archos video player download archos video player for android archos video player for android دانلود archos video player دانلود archos video player برای اندروید archos video player برای اندروید نرم افزار archos video player برای اندروید پخش کننده فیلم نرم افزار پخش کننده فیلم نرم افزار archos video player برای htc نرم افزار archos video player برای samsung نرم افزار archos video player برای motorola نرم افزار archos video player برای سامسونگ نرم افزار archos video player برای اچ تی سی نرم افزار archos video player برای موتورو ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger - نرم افزار موبایل چت گروهی  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

دانلود minecraft - pocket edition v1.1.0.4 + mod  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: minecraft - pocket edition ساخت و ساز download minecraft - pocket edition download minecraft - pocket edition for android minecraft - pocket edition for android دانلود minecraft - pocket edition دانلود minecraft - pocket edition برای اندروید minecraft - pocket edition برای اندروید بازی minecraft - pocket edition برای اندروید ساخت و ساز بازی ساخت و ساز بازی minecraft - pocket edition برای htc بازی minecraft - pocket edition برای samsung بازی minecraft - pocket edition برای motorola بازی minecraft - pocket edition برای سامسونگ بازی minecraft - pocket edition برای اچ تی سی بازی minecraft - pocket edition برای موتورولا بازی ساخت و ساز برای htc بازی ساخت و ساز برای samsung بازی ساخت و ساز برای motorola بازی ساخت و ساز برای سامسونگ بازی ساخت ...

ادامه مطلب  

دانلود minecraft - pocket edition v1.1.0.9 + mod  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: minecraft - pocket edition ساخت و ساز download minecraft - pocket edition download minecraft - pocket edition for android minecraft - pocket edition for android دانلود minecraft - pocket edition دانلود minecraft - pocket edition برای اندروید minecraft - pocket edition برای اندروید بازی minecraft - pocket edition برای اندروید ساخت و ساز بازی ساخت و ساز بازی minecraft - pocket edition برای htc بازی minecraft - pocket edition برای samsung بازی minecraft - pocket edition برای motorola بازی minecraft - pocket edition برای سامسونگ بازی minecraft - pocket edition برای اچ تی سی بازی minecraft - pocket edition برای موتورولا بازی ساخت و ساز برای htc بازی ساخت و ساز برای samsung بازی ساخت و ساز برای motorola بازی ساخت و ساز برای سامسونگ بازی ساخت ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger v2.17.174 - نرم افزار موبایل چت گروهی واتس آ  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

دانلود subway surfers v1.71.1 + mod  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: subway surfers فرار در مترو download subway surfers download subway surfers for android subway surfers for android دانلود subway surfers دانلود subway surfers برای اندروید subway surfers برای اندروید بازی subway surfers برای اندروید فرار در مترو بازی فرار در مترو بازی subway surfers برای htc بازی subway surfers برای samsung بازی subway surfers برای motorola بازی subway surfers برای سامسونگ بازی subway surfers برای اچ تی سی بازی subway surfers برای موتورولا بازی فرار در مترو برای htc بازی فرار در مترو برای samsung بازی فرار در مترو برای motorola بازی فرار در مترو برای سامسونگ بازی فرار در مترو برای اچ تی سی بازی فرار در مترو برای موتورولا بازی فرار در مترو برای ht ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger v2.17.196 - نرم افزار موبایل چت گروهی واتس آ  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

دانلود whatsapp messenger v2.17.200 - نرم افزار موبایل چت گروهی واتس آ  

درخواست حذف این مطلب
کلمات کلیدی: whatsapp messenger چت گروهی download whatsapp messenger download whatsapp messenger for android whatsapp messenger for android دانلود whatsapp messenger دانلود whatsapp messenger برای اندروید whatsapp messenger برای اندروید نرم افزار whatsapp messenger برای اندروید چت گروهی نرم افزار چت گروهی نرم افزار whatsapp messenger برای htc نرم افزار whatsapp messenger برای samsung نرم افزار whatsapp messenger برای motorola نرم افزار whatsapp messenger برای سامسونگ نرم افزار whatsapp messenger برای اچ تی سی نرم افزار whatsapp messenger برای موتورولا نرم افزار چت گروهی برای htc نرم افزار چت گروهی برای samsung نرم افزار چت گروهی برای motorola نرم افزار چت گروهی برای سامسونگ نرم افزار چت گروهی برای ...

ادامه مطلب  

افزایش سقف وام بدون سپرده مسکن به زوجین  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش پایگاه خبری اخبار بانک به نقل از روابط عمومی بانک مرکزی شورای پول و اعتبار در یک هزار و دویست و سی و یکمین جلسه خود در اردیبهشت ماه موارد زیر را تصویب کرد: - افزایش سقف تسهیلات بدون سپرده جعاله مسکن به میلیون ریال برای یک پلاک ثبتی توسط بانک های تجاری و بانک مسکن. - موافقت با اعطای تسهیلات خرید مسکن بدون سپرده به زوجین توسط بانک های تجاری و بانک مسکن تا سقف مبالغ زیر بر روی یک پلاک ثبتی مشروط به رعایت تعادل منابع و مصارف بانک.- شهر تهران معادل میلیون ریال (هریک از زوجین حداکثر میلیون ریال)- مراکز استان و شهرهای ب ...

ادامه مطلب  

ادای احترام روحانی به گاندی  

درخواست حذف این مطلب
رئیس جمهوری اسلامی ایران با حضور در بنای یادمان مهاتما گاندی بانثار تاج گل به پدر استقلال و رهبر فقید سیاسی و معنوی هندوستان ادای احترام کرد.حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی روز شنبه در جریان سفر به هندوستان ضمن نثار تاج گل و ادای احترام،دفتر یادبود یادمان ماهاتماگاندی را امضا کرد.دکتر روحانی در دفتر یادبود یادمان گاندی نوشت:"بسم الله الرحمن الرحیمهر انسانی که به آینده سعادتبخش بشریت فکر می کند، به طور قطع و یقین از مرگ انسانهایی خاص در طول تاریخ همچون مهاتما گاندی متأثر می شود لکن آنچه انسانهای آزاد را همواره امیدوار می کند، حیاتبخش بودن افکار و اندیشه ...

ادامه مطلب  

شرایط "حجِّ نیابتی" از منظر مقام معظم رهبری  

درخواست حذف این مطلب
در حالیکه کمتر از سه هفته تا آغاز موسم حج و اعزام زائران کشورمان به سرزمین وحی مانده، نحوه صحیح انجام این فریضه الهی و موضوعات مرتبط با آن، از مهمترین دغدغه های فکری هر زائری است.به گزارش صد خبر، در این بخش، به شُبهات و سوالات درباره "حجّ نیابی" می پردازیم:** فردی که نائب شده تا بعضی از اعمال حج را که نائب گیرنده از انجام آنها عاجز است انجام دهد، مثل طواف یا رمی جمرات یا قربانی کردن. آیا لازم است مُحرم باشد؟ و آیا احرام جزء یا شرط آن است؟در صحّت نیابت از اعمال مذکور، احرام ـ نه به صورت جزء و نه به صورت شرط ـ معتبر نمی باشد.** حُکم کسی که هنگام بستن احرام در میقات از افراد مشخصّی نیت نیابت می کند، ولی هنگام انجام اعمال از طرف افراد دیگری نیت می کند یا از طرف افرادی کمتر یا بیشتر نیت می نماید چیست؟ و حکم این مسأله در صورت جهل و یا عمد چیست؟واجب است نائب همان گونه که هنگام احرام نیت کرده، اعمال نیابی را انجام دهد.آیا کسی که در اعمال عمره یا حج یا خصوص طواف اجیر غیر باشد، می تواند به نیابت از شخص دیگری تبرّعاً یا استیجاراً قرآن تلاوت کند؟اشکال ندارد.** اگر نایب عصیاناً رمی در روز را ترک کند، نیابت او چه حکمی دارد؟ و اگر به تصور این که می تواند به منا برگردد، به مکه آمد و روز دوازدهم نتوانست برای رمی به منا برود، نیابتش چه حکمی دارد و وظیفه اش چیست؟رمی جمرات از مناسک است، که اگر آن را به نحو صحیح انجام ندهد، صحت نیابتش محل اشکال است مخصوصاً اگر در ایام تشریق تدارک نکند.** چنانچه در اثناء عمل نایب، عذر منوب عنه مرتفع شود این حجّ آیا کفایت از منوب عنه می کند و آیا فرق است میان ...

ادامه مطلب  

افزایش قدرت خرید مسکن با مصوبات جدید شورای پول و اعتبار  

درخواست حذف این مطلب
شورای پول و اعتبار در راستای کمک به رونق تولید و اشتغال در جامعه و به منظور تقویت تامین مالی بخش مسکن و افزایش قدرت خرید مسکن خانوارها با افزایش سقف تسهیلات بدون سپرده به زوجین موافقت کرد. به گزارش روابط عمومی پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از بانک مرکزی شورای پول و اعتبار در یک هزار و دویست و سی و یکمین جلسه خود در اردیبهشت ماه موارد زیر را تصویب کرد: - افزایش سقف تسهیلات بدون سپرده جعاله مسکن به میلیون ریال برای یک پلاک ثبتی توسط بانک های تجاری و بانک مسکن. - موافقت با اعطای تسهیلات خرید مسکن بدون سپرده به زوجین توسط بان ...

ادامه مطلب  

شهرام قائدی: آخرین مصاحبه ای است که در آن شرکت می کنم/ناصرنصیر: خودم را بازیگر خوبی نمی دانم/حسین پور: اگر فکر کنید می خواستم کار سیاسی کنم، سخ?  

درخواست حذف این مطلب
شهاب الدین حسین پور، کارگردان «سرآشپز پیشنهاد می کند»، مهدی فریضه (ضحاک)، شهرام قائدی (جارچی- ارنواز)، رامین ناصرنصیر (حاجب الدوله- شهرناز) و آرش فلاحت پیشه (سرآشپز) در گفت و گویی مفصل از این اثر نمایشی گفتند. به گزارش خبرنگار ایلنا، «سرآشپز پیشنهاد می کند» نام نمایشی کمدی- موزیکال است که براساس متن اولیه ای از رضا شفیعیان، با بازنویسی و دراماتورژی محمد امیریاراحمدی، کارگردانی شهاب الدین حسین پور و بازی مهدی فریضه (ضحاک)، شهرام قائدی (جارچی- ارنواز)، رامین ناصرنصیر (حاجب الدوله- شهرناز) و آرش فلاحت پیشه (سرآشپز) در تالار ایوان شمس روی صحنه می رود.دغدغه ضحاکِ «سرآشپز...» لاغر شدن است و تناسب اندام و برگزاری کنکور آشپزی... با ذکر این نکته که تمام آن چه پیش تر در مورد ضحاک می دانستیم پابرجاست، ازجمله اینکه مردمی که از دست جمشید به تنگ آمده بودند خود، ضحاک را انتخاب کردند بی آنکه در ابتدای امر بدانند چه بلایی قرار است سرشان بیاید...آنچه در ادامه می خوانید گفت وگویی است میان محمدحسن خدایی (منتقد تئاتر) و آن ها که نامشان ذکر شد. گفت وگویی که با وجوه اشتراک و افتراق متن بازنویسی شده توسط امیریاراحمدی با نمایشنامه ای با همین مضمون؛ «ضحاکِ» غلامحسین ساعدی آغاز شد و اینکه در آن متن وجه اجتماعی پررنگ تر است و تکلیف مخاطب با اثر مشخص تر... در ادامه صحبت به این رسید که آیا اصولا نمایش ایرانی نسبت به زمان تاریخی بیش از حد گشاده است؟ به گونه ای که می توان در آن هم از اصطلاحات عامیانه طبقه متوسط استفاده کرد و هم فرضا از زبان آرکائیکی چون زبان بیضایی؟... سپس بحث به سمت بازی کردن شهرام قائدی و رامین ناصرنصیر در نقش دختران جمشید؛ ارنواز و شهرناز در کنار نقش های خودشان، به ترتیب جارچی و حاجب الدوله رسید و سهم بازیگر از یک اثر که با مخالفت پرشور شهرام قائدی با دیگران همراه شد. در ادامه چگونگی حرکت شهاب الدین حسین پور از یک نمایش مسئله محور چون «یک زندگی بهتر» به سمت یک اثر کمدی- موزیکال چون «سرآشپز...» و انتقاد از اروتیسم زبانی این متن و مخالفت حسین پور با این ایراد مطرح شد. با همان سوال کلیشه ای شروع کنیم؛ ضرورت اجرای متن «سرآشپز پیشنهاد می کند» در این دوره و زمانه چه بود؟ حسین پور: دوستان حتما در مورد اینکه چرا بازی در چنین قصه ای و چنین نقش هایی را پذیرفتند خودشان توضیح خواهند داد اما اینکه چرا من تصمیم گرفتم متن «سرآشپز...» با بازنویسی مخصوص محمد امیریاراحمدی را اجرا کنم باید بگویم این متن اندیشه ای را در ذهن مخاطب، حتی اگر نگوییم تولید، حداقل یادآوری می کند که دغدغه من است. یک نقد اجتماعی که احساس می کنم در حال حاضر در کشور ما بررسی اش می تواند به نوعی حرکتی تاثیرگذار و فرهنگی به حساب بیاید.جدا از این، این نمایش چه در قصه، چه در نوع نوشتار، چه در شیوه اجرایی، چه در موسیقی و چه در آنچه هنرپیشه هایش انجام می دهند، آنقدر جذابیت سمعی و بصری دارد که پیش از شروع اجرای دوباره و بازتولید، می دانستم مردم دوستش خواهند داشت و از آن استقبال خواهند کرد و کاری را که مردم پیش تر نشان داده اند که می پسندند با هیجان بیشتری می توان بازتولید کرد.حضور رامین ناصرنصیر و شهرام قائدی در کنار آرش فلاحت پیشه و مهدی فریضه که در اجراهای پیشین کنار ما بودند، انگیزه ام را برای بازتولید بیشتر کرد. ظاهرا ما متنی داریم از نویسنده ای به نام رضا شفیعیان که توسط امیریاراحمدی دراماتورژی شده است. من متن «ضحاکِ» غلامحسین ساعدی را هم نگاه کرده ام. چیزی که در آن متن برای من جالب بود و به نظرم در متن شما نسبت به آن تغافلی وجود دارد این است که دعوتی که در متن ساعدی از ضحاک می شود برای در دست گرفتن حکومت و نشستن به جای جمشید، یک امر اجتماعی است. ضحاک نیز کسی است که نسبت به برگزیدگان جامعه و کسانی که سرمایه ای نمادین دارند، گشوده است و نسبت به عامه مردم روی خوشی نشان نمی دهد و می توان وجهی از نخبه گرایی را در او مشاهده کرد. این وجه اجتماعی است که موجب می شود مخاطب بفهمد چرا نخبه گان جامعه به سمت انتخاب ضحاک به جای جمشید رفتند ولی آن چه در کار شما اتفاق می افتد این است که این امر اجتماعی با تناسب اندامی که شخص ضحاک در جست وجوی آن است جایگزین می شود.می خواهم بگویم متن کسی مثل غلامحسین ساعدی با ما معاصرتر است و وجهی اجتماعی و تعینی تاریخی دارد. برای همین مخاطب وقتی با چنین متنی مواجه می شود می تواند وجه سیاسی و اجتماعی قضیه را کمی بیشتر بفهمد. ولی در متن «سرآشپز...» به عقیده من دچار گونه ای از تقلیل گرایی شده ایم...رامین ناصرنصیر: تقلیل از چه بابت؟!از این بابت که آن وجوه را چندان مورد توجه قرار نمی دهد. آیا این متن می توانسته واجد آن وجه سیاسی شود و به سمت آن چه ساعدی انجام داده برود یا نه، تعمدی بوده است که به آن سمت حرکت نکنیم یا نه؟ ناصرنصیر: من البته این متن ساعدی را که می گویی ندیده ام... ولی متوجه نمی شوم تغافلی که اشاره می کنید در کجای کار ما رخ داده است.این قبیل متن ها که خودشان را از نظر تاریخی بسط و گسترش می دهند، اتفاقا به سمت گونه ای تاریخ زدایی می روند. یعنی دوره ای که محل گذاری می کنند آن قدر وسیع است که ما نمی توانیم متوجه بشویم فرضا این حاجب الدوله ای که روی صحنه می بینیم مربوط به کدام مقطع از تاریخ است. متن شما چون نسبت به تاریخ بسیار گشوده است نمی تواند خودش را به نقطه ای بند کند و یک جا بایستد. به همین خاطر زبان متن تان هم می تواند در عین حال که آرکائیک است، مدرن هم باشد. یعنی از یکسو می تواند به چیزبرگر برسد و از آن سو زبانی مانند زبان بیضایی هم داشته باشد. حسین پور: توضیحات دوستان را خواهیم شنید ولی من باید این نکته را بگویم که تمرکز امیریاراحمدی اصلا روی «ضحاک» ساعدی نبوده است و او براساس داستان ضحاک در شاهنامه و تحقیقاتی که در مورد آن شده، به بازنویسی متن پرداخت.در همان دوره ای هم که آن دوستمان، متن اولیه را نوشت به همین صورت بود. متن در سال 86، 87 خوانش شد ولی ما آن زمان دغدغه های مان چیزهای دیگری بود و آن چیزهایی را که لازم می دانستیم به عنوان موضوع یا مفهوم انتخاب کردیم. من می پذیرم که از داستان ضحاک می شود تحلیل های متعددی کرد و رویکردهای متعددی داشت اما آن چه موجب زاویه بندی شما با متن و اجرا می شود خواست گروه اجرایی بوده، چیزی از دستش در نرفته و آن تغافلی که شما می گویی هم تصادفی نبوده است.ما می خواستیم راجع به الف صحبت کنیم، نه راجع به ب و می خواستیم تماشاگر تمرکزش را روی همین چیزی که الان هست بگذارد نه چیزی دیگر. ما تمرکزمان بر ظلم، عاقبت ظالم، دیکتاتوری و غیره و غیره و غیره بوده و در نمایشنامه هم دقیقا همین اتفاق افتاده است، یعنی امیر یاراحمدی با من صحبت کرد و پرسید می خواهی در دراماتورژی هم همین چیزی که ایده اصلی بوده پررنگ بماند؟ و من تاکید کردم که بله، همین! با همین رویکرد جلو برویم. والا خیلی کارهای دیگر هم می توانستیم بکنیم.بازنویسی یاراحمدی، سطح کار را به لحاظ فرهنگی ارتقا داد و گره ها یا سوراخ ها و چاله هایی را که توسط نویسنده اول شکل گرفته بود پُر کرد. آن گره ها هم به دلیل سطح سوادمان در همان دوران دانشجویی شکل گرفته بود، زمانی که متن را در حدِ علمِ آن زمان مان به صورت کارگاهی نوشتیم و اگرچه در جذب مخاطب هم موفق بودیم ولی در دوره جدید با سوالاتی مواجه شدیم و یاراحمدی توجه مان را به گاف های متن جلب کرد. بعد بازنویسی صورت گرفت و قصدمان هم این بود که راجع به همین چیزی که روی صحنه دیدید صحبت کنیم. به هر حال هر اجرایی مختصات خاص خود را دارد.. حسین پور: و اصلا من خودم، چه در مورد «طپانچه خانم»، چه در مورد «بیوه های غمگین سالار جنگ» و... نمایشی را که درباره تاریخ خاصی صحبت کند دوست ندارم. یعنی من نگاه تاریخی ندارم. هر چند که مثلا «طپانچه خانم» براساس شخصیت عمه خود جناب یاراحمدی نوشته شده بود یا «سرآشپز...» براساس داستان ضحاک، یعنی براساس مستنداتی خاص، ولی اینکه من بخواهم کاری را تاریخ مصرف دار کنم یا بگویم این مشخصا متعلق به فلان دوره تاریخی خاص است نمی پسندم.حاجب الدوله با بازی رامین ناصرنصیر در «سرآشپز...» می تواند از عهد دقیانوس باشد تا همین امروز که حاجب الدوله ما مشخص است یا شهرنازها و ارنوازهایمان. می دانی؟ ما نمی خواهیم محدودش کنیم.توضیحی که می توانم بدهم این است که ما یک نمایش ایرانی داریم. حسین پور: البته خواهش می کنم من متکلم وحده نباشم و دوستانم هم صحبت کنند.این چالش باید در ابتدا صورت بگیرد که بعد از دوستان بخواهیم مشارکت کنند... تلقی ما از نمایش ایرانی، عمدتا نوعی بی توجهی به روایت تاریخی است که در آن می توانیم از اول تاریخ تا همین اکنون را در متنی مثل «سرآشپز...» ببینیم، هم از نظر زبانی و هم از نظر کاراکترها و شخصیت پردازی ها. شما ضحاکی دارید که دغدغه هایش چیزی دیگر است اما ناگهان کاملا به سبک زندگی طبقه متوسطی گره می خورد که شب ها به رستوران می رود و دورهمی برگزار می کند و از آن طرف ارجاع داده می شود به واقعه ای پیشاتاریخی در متنی مثل شاهنامه! می خواهم بگویم متن ایرانی عمدتا نسبت به تاریخ سهل انگار است و به خاطر همین می تواند از همه چیز حرف بزند و در عین حال از هیچ چیز حرف نزند. حسین پور: من کوتاه بگویم. چون منتظر شنیدن صحبت دوستان هستم...می خواهم بگویم این گونه متن ها به خاطر سهل انگاری نسبت به زمان تاریخی... حسین پور: یک موقع هست این سهل انگاری که شما می گویی حاصلش می شود «معمای شاه» و معنای تحریف می گیرد ولی ما هیچ وقت این را نخواسته ایم و جلویش را هم گرفته ایم اما یک وقتی هست که کسی اصلا دلش نمی خواهد به یک اتفاق تاریخی دقیق اشاره کند به خاطر این که اصلا شکل اجرایی و شکل نوشتاری اش خیلی در قالب یک سبک نمی گنجد. الان چه کسی می تواند بگوید «سرآشپز...» در شیوه اجرا چه سبکی دارد؟! مثلا ما تخت حوضی کار کرده ایم و سایه بازی اما دقیقا چه کار کرده ایم؟! نمی توانیم مشخصا مختصات دقیقی از یک ژانر یا یک سبک را به آن نسبت بدهیم. یک اِلِمان هایی از این دارد، یک اِلِمان هایی از آن. خب؟! این در مورد انتخاب موضوع هم صادق بوده است. یعنی ما بدون آن که بخواهیم یک دوره تاریخی را تحریف کنیم، یک قصه ای را، یک جریان واقعی را، حالا بماند که ضحاک افسانه است، مایل بوده ایم جهان خودمان را بسازیم و در آن جهان حرف هایی را بزنیم که به درد امروز بخورد.جهان ما، مابه ازاهایی هم در جهان واقعی برای خودش دارد تا برای تماشاگر باورپذیر شود ولی دقیقا مشخص نیست که این برای چه دوره ای است تا اگر ما خواستیم حرفی هم بزنیم یا کار اضافه ای هم بکنیم که ربطی به آن دوره ندارد ولی الان نیازش احساس شده، دستمان باز باشد و کسی نیاید بگوید آقا در دوره فلان، یا در سال فلان یا در قصه ضحاک در شاهنامه، فلان چیز، فلان طور بود، نه این طور! ما می گوییم این جهان ماست! این اقتباس ماست، این دیدگاه ما نسبت به آن اثر است! این با آن چیزی که دوستانی انجام می دهند و می خواهند دقیقا مو به مو برداشت کنند و بگذارند در یک نمایشنامه یا فیلمنامه ولی تحریفش می کنند و بعضا دروغ هم می گویند فرق می کند.آرش فلاحت پیشه: ببینید پیچیدگی در ساده نگاه کردن است و در سادگی. سادگی نه به معنای ولنگاری، بی نظمی و شلخته گی، نه! ولی ضحاک حرف اصلی اش و استعاره اصلی اش چیست؟! قدرت است دیگر. مسئله، مسئله حفظ قدرت است که می تواند در هر زمانی اتفاق بیفتد. فردی به اسم ضحاک که مردمِ عاصی شده از ظلم جمشید انتخابش می کنند به خیال اینکه مصلح است و او که می خواهد در پوزیشن قدرت قرار بگیرد باید با آن متناسب شود و به تناسب دست پیدا کند. حالا این تناسب در نمایش ما براساس اندام تعریف شده است! او باید در قامت شاهی، کسی که می خواهد در موضع قدرت قرار بگیرد فرو برود، آن شیطان یا مشاور هم که اصولا در این گونه مواقع حضور دارد او را راهبری می کند و تاوانش را هم مردم می دهند. این حرف اساسی داستان ماست. حال، جهانِ نمایش است که خودش را تعریف می کند و ما باید در دل همین جهان در موردش صحبت کنیم که اِلِمان ها و نشانه هایی که تعریف کرده ایم درست است یا نه؟! یک نکته دیگر هم هست، فراموش نکنیم که متن اولیه، با احترام به همه دوستانی که قبل تر اجرایش کرده اند و اجرای خوبی هم بوده، ناقص بوده است و ابتر و امیریاراحمدی اصلاحاتش را روی همان پایه می توانسته انجام بدهد.شاید پیشنهاد این باشد که خود یاراحمدی دوباره متن را از ابتدا می نوشت. مهدی فریضه: چون من از ابتدا در اجرا های متعدد «سرآشپز...» بوده ام و از همه قدیمی ترم لازم می دانم این نکته را یادآوری کنم. ما باید در وهله اول بدانیم که با یک اثر پارودی طرفیم. یعنی قرار است افسانه را در قالب پارودی اجرا کنیم و دقیقا قصه ای که در داستان ضحاک در شاهنامه اتفاق می افتد در نمایش ما هم هست. اصولا در هر جامعه ای، فرهیختگان در انتخاب آدم هایی که قرار است حکومت کنند موثرند. همه ما برای آقای روحانی پُست گذاشتیم، مردم رای دادند و الان خاک بر سرشان شده است. ما فرهیخته این جامعه ایم دیگر، از ما بزرگ تر و از ما کوچک تر. پس اصولا این در تاریخ وجود دارد که قشر فرهیخته جامعه، قشر الیت جامعه، در انتخاب ها موثرند و این در قصه ما هم وجود دارد؛ در نمایش ما می شنوید «یکی این گفت، یکی آن گفت، آخرش یکی گفت یک شاهزاده گوگولی در دنیا باشد آن کیست؟! همین ضحاک است! چرا؟! چون این، پدرش آدم بنده نوازی بوده، پس حتما خودش هم همان طوری است!» این عینا در نمایشنامه ما وجود دارد و به نظرم ابدا نسبت به آن وجه اجتماعی که می گویی اغفالی صورت نگرفته است. ولی داستانی که ما داریم، یعنی قصه ای که در سطح دنبال می کنیم برای جذب مخاطب، قصه چاقی و لاغری ضحاک است که بعد یک نگاه اِلِمانی هم به آن می شود با محوریت و پایه ظلم و دیکتاتوری.جایی که اتفاقا متن شما از نظر زیبایی شناسی و منطق صاحب چفت و بستی قوی می شود صحنه آخر است که مهدی فریضه و شهرام قائدی، ضحاک و جارچی در زندانند و با واژه ها بازی می کنند. می خواهم بگویم که اگر ما مولفه مان می شود مثلا تناسب اندام ضحاک، اگر کل مناسبات را به آن سمت ببریم و شوخی ها را حول آن بچینیم و منطق مان را براساس آن شکل دهیم، اتفاقا می شود گفت روایتی شسته، رفته داریم. ولی لحظه ای که شما می خواهید به این قضیه بپردازید و در کنارش هم کمی نقد اجتماعی و سیاسی داشته باشید، متن تان از آن چیزی که برای خودش می چیند، به عنوان یک جاده، خارج می شود و مخاطب مجبور می شود همراه با آن بیرون برود و داخل بیاید. به عنوان یک پیشنهاد، اگر منطق ما، اگر دغدغه ما این باشد که شاهی داریم در جست وجوی تناسب اندام و تمام اتفاقات سیاسی و اجتماعی ذیل این تعریف شود در این صورت ما با اثری مواجه خواهیم شد که مخاطب هم با آن وارد بده، بستان می شود. مثلا فرض کنید روزی که شهرام قائدی به تلویزیون رفت و در مورد اینکه چطور لاغر شده است، در مورد بخشی از تجربه ای که آن را زیسته است حرف زد وسطش شروع می کرد به توضیح دادن در مورد جهانبینی و فلسفه اش در مورد زندگی! قطعا حرف بدی نبود ولی گفتنش هم ضرورتی نداشت. می خواهم بگویم شما یک تصمیم سیاسی و زیبایی شناسی گرفته اید که ضحاک تان دغدغه اش این باشد، اگر روی آن دغدغه بایستید به نظرم متن تان، شوخی هایتان و آن چه قرار است درش اتفاق بیفتد بسیار شسته رفته تر خواهد شد... فریضه: یعنی می فرمایید ما قصه مان این طور باشد که ضحاک می خواهد لاغر شود، لاغر شود و همه چیز تمام شود؟!نه! می خواهم بگویم حول یک قضیه بایستید. مثلا ساعدی دغدغه اجتماعی دارد... ناصرنصیر: من ادامه جمله تان را گم کردم. چیزی که امتیاز متن ساعدی می دانیدش چیست؟در مورد انتخاب ضحاک برای نشستن به جای جمشید، می گوید ما کسی را دعوت کرده ایم که با نخبه گان جامعه روابط بسیار خوبی دارد و با توده مردم، نه. این را چه کسانی دعوت کرده اند؟ کسانی که خودشان نخبه اند و کسی را می خواهند که مثل جمشید گشوده به توده ها نیست و پوپولیست نیست. نخبه گرایی است که منابع جامعه را هم به سمت نخبه گان هدایت می کند. اگر هر اثر هنری اگر بتواند خودبسنده باشد و خودآیین و وابسته به بیرون نباشد و گروه اجرایی نخواهد به اجبار به اثر دغدغه سیاسی و اجتماعی تزریق کند، تکلیفش با مای مخاطب روشن تر است. فریضه: من متوجه آن چه ارزشِ «ضحاکِ» ساعدی می نامی نمی شوم.می خواهم بگویم تکلیفش از نظر مخاطب شناسی با خودش مشخص است ولی شما تکلیف تان با خودتان مشخص نیست. فریضه: یعنی اینکه ما در همان فضای فانِ حاصل از دغدغه لاغری، یک تلنگری هم به مخاطب بزنیم می شود ضدارزش و مشخص نبودن تکلیف مان با خودمان؟!شما مرتب از هدف اصلی تان فاصله می گیرد. مثل اینکه غذای خیلی خوشمزه ای درست کرده اید که ما بخوریم و لذت ببریم ولی وسطش هم مرتب می گویید؛ ببین اگر در حین خوردن غذا به فلان مسئله هم فکر کنی انسان بهتری خواهی شد! من با خودم می گویم؛ لزومی ندارد حین خوردن غذایی که از آن لذت می برم برایم از راهکارهای انسان بهتری شدن هم بگویی! فلاحت پیشه: می می دانم چه می گویی. ولی بحث، بحث قدرت است. ما نمی توانیم این را نادیده بگیریم که تمام این تلاش برای رسیدن به تناسب اندام و لاغر کردن حول محوری است که منجر به ورود سرآشپز یا همان مفیستو یا همان شیطان به اثر می شود و چیزی که به خورد ضحاک می دهد و ضحاک با خوردنش دو مار بر دوشش می روید.می فهمم. ولی به نظرم... حسین پور: ببین من خیلی ساده برایت توضیح دادم که بتوانیم از این بحث بگذریم و به مباحث دیگر بپردازیم. دوباره می گویم؛ اگر فکر کنی من خواسته ام کاری سیاسی انجام دهم سخت در اشتباهی! این را هم در نظر بگیر که ما در جامعه ای هستیم که من راجع به قیمت سیب هم صحبت کنم، سیاسی محسوب می شود! خب؟! ما یک قصه ای را که نزدیک به شرایط خودمان است و مردم با آن همذات پنداری می کنند به روز کرده ایم و به شکلی تمثیلی به آن نگاه و اِلِمان هایی بر آن افزوده ایم. ما هرگز نخواسته ایم کاری سیاسی انجام دهیم. ما خواسته ایم یک نمایشی تولید کنیم که برای مردم سرگرم کننده باشد و براساس آن چیزی که یاد گرفته ایم که هنر اگر صرفا سرگرم کننده نباشد، سطحش بالاتر می رود سعی کرده ایم به اندیشه های پس اثر هم توجه کنیم ولی نخواسته ایم سیاسی باشیم.مثلا همین که چرا تخت پادشاهی ضحاک مان تاب است و تاب بازی می کند و... این ها انتخاب هایی بوده که تعبیرهای متفاوتی را در ذهن شمای بیننده ایجاد می کند. این ها برداشت های افراد است و هر کسی برداشت خودش را دارد. همچنان فکر می کنم ما در کارمان اگر برای رسیدن به چیزهای کوچکتر تلاش کنیم، هم وضعیت برای مخاطب روشن تر می شود و هم گروه اجرایی از بلاتکلیفی درمی آید که آقا من می خواهم یک کاری بنویسم در مورد ضحاک که می خواهد لاغر شود و سر همین هم می ایستم حالا چیز سیاسی از دلش درمی آید یا نمی آید یا وضعیت را بحرانی می کند یا نمی کند آن دیگر به من ربطی ندارد. ناصرنصیر: من فکر می کنم بی نظمی و شلختگی چیزی است که در همه وجوه هنر و زندگی ما دیده می شود و در این بحث هم وجود دارد! شاید علتش هم این است که آن روال سیستماتیکی را که در اثرِ رعایتِ یک توالی تاریخی در غرب به وجود آمده طی نکرده ایم و یک جاهایی را هی پریده ایم، بدون طی مقاطع و به این ترتیب با یکسری مفاهیم رو در رو هستیم که هیچ وقت تجربه اش نکرده ایم و هیچ وقت با آن دست به گریبان نبوده ایم و صرفا تعاریفی داریم که گاهی اوقات همین تعاریف مان هم با یکدیگر یکی نیست. این نکته در همین بحث هم هست. شما می گویی نمایش ایرانی نسبت به تاریخ گشاده است و پایش یک جا بند نیست و این از معایبش است اما اساسا نمایش ایرانی یعنی چه؟! من مطمئنم همین الان بنشینیم حرف بزنیم شما یک تعریف دارید، من یک تعریف و دیگری یک تعریف. منظورم این است که یک چیز مشخص در ذهنمان شکل نمی گیرد. از این ها بگذریم، چون فقط خواستم اشاره ای کنم. نمایش ما، یک نمایش تاریخی نیست. زمینه اش یک افسانه است و ارجاعات تاریخی هم نداریم...اما اگر نسبت به زبان خودش وفادار باشد، یعنی خودبسته باشد و مرتب به زندگی طبقه متوسط آدم های قرن بیست و یکم بند نکند دچار این سرد ...

ادامه مطلب  

هزینه 26 تا 35 میلیون تومانی سالانه هر خانوار شهری  

درخواست حذف این مطلب
در حالی که سال گذشته بانک مرکزی با انتشار گزارش بودجه خانوار شهری از سر به سر شدن درآمد و هزینه در سال 1394 خبر داد گزارش مرکزی آمار ایران در رابطه با بودجه خانوار شهری در سال1394 که به تازگی انتشار یافته نشان می دهد در این سال به طور متوسط درآمد یک خانوار شهری یک میلیون و 648هزار تومان از هزینه ها پیشی گرفته استاقتصاد گردان - این آمار در حالی از سوی متصدی امور آماری کشور انتشار یافته که اختلاف قابل توجه میان متوسط هزینه و درآمد خانوار شهری در محاسبات دو دستگاه مرکز آمار و بانک مرکزی صحت یا عدم صحت هریک از این آمارها را با تردید همراه کرده است. سال پ ...

ادامه مطلب  

آزاد سازی خرمشهر قله ی افتخارات ملت ایران در دفاع مقدس است/شهدا و جانبازان نماد مقاومت و پیروزی ملت ایران هستند  

درخواست حذف این مطلب
معاون اول رییس جمهور از سوم خرداد و سالروز آزادسازی خرمشهر بعنوان سالگرد حماسه ای بزرگ در تاریخ ایران و دفاع مقدس یاد کرد و گفت: سالگرد آزادسازی خرمشهر قله ی افتخارات ملت ایران در دفاع مقدس است که عزت و اقتدار را در جنگی نابرابر برای ملت ایران و جمهوری اسلامی ایران به ثبت رساند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت دکتر اسحاق جهانگیری عصر امروز (چهارشنبه) در دهمین کنگره ی ملی تجلیل از ایثارگران اظهار داشت: خرداد ماهی بزرگ برای همه ی ماست که در شکل گیری و تثبیت و تداوم انقلاب اسلامی نقش موثری داشته و حوادث و اتفاقات تاریخی و تاریخ ساز را در تاریخ ایرا ...

ادامه مطلب  

اشتغال بیش از هزار و نفر در صنعت پتروشیمی  

درخواست حذف این مطلب
با اعطای تسهیلات بانک صنعت و معدن طی یک دورة ساله ( تا ) در بخش پتروشیمی کشور برای هزار و نفر اشتغال مستقیم ایجاد می شود.به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بانک صنعت و معدن با اعطای تسهیلات میلیون یورو برای احداث مجتمع عظیم پتروشیمی با ظرفیت میلیون تن اتیلن پتروشیمی های لرستان و مهاباد هر یک به ظرفیت هزار تن پلی اتیلن سنگین و سبک و راه اندازی آنها در دوران دولت تدبیر و امید برای حدود نفر اشتغال ایجاد شده است.به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بانک صنعت و معدن در حال حاضر طرح های پتروشیمی مسجدسلیمان پتروشیمی ایلام پتروشیمی هنگا ...

ادامه مطلب  

اظهارات نامنظم مجری انتخابات  

درخواست حذف این مطلب
نویسنده: کبری آسوپار سخنان وزیر کشور در گفت و گوی ویژه خبری گرچه انتظار بود که ابهامات متعدد انتخابات 29 اردیبهشت را برطرف کند اما عملاً بر میزان ابهامات و اشکالات افزود و رحمانی فضلی با ارائه آمارهای سؤال برانگیز و به بیراهه زدن در مقام آوردن توضیح برای اشکالات وارد شده گویا تعمد داشت تا منتقدین نحوه برگزاری انتخابات را بیش از پیش تحریک کند. در حالی که انتظار حداقلی آن بود که او با پذیرش رسمی برگزاری پر تخلف و نامنظم انتخابات اخیر رسماً از منتقدان و کل مردم عذرخواهی کند. یکی از مهم ترین اشکالات وارد به وزارت کشور را اجازه بدهید از سخنان حسن ...

ادامه مطلب  

مجلسی که در رأس کار نیست!  

درخواست حذف این مطلب
هر دقیقه اداره مجلس 300 میلیون تومان هزینه دارد و هر ثانیه آن 5 میلیون تومان. در چنین شرایطی بدیهی است اعضای خانه ملت اگر تنها یک ثانیه از وقت مجلس را هدر دهند چیزی حدود 5 میلیون تومان از بیت المال را بر باد داده اند. یک: هر دقیقه اداره مجلس 300 میلیون تومان هزینه دارد و هر ثانیه آن 5 میلیون تومان. در چنین شرایطی بدیهی است اعضای خانه ملت اگر تنها یک ثانیه از وقت مجلس را هدر دهند چیزی حدود 5 میلیون تومان از بیت المال را بر باد داده اند. در چنین شرایطی اما مصوباتی از مجلس دهم بیرون می آید که بیانگر آن است افرادی که به عنوان نماینده مردم بر صندلی های ...

ادامه مطلب  

امر به معروف ونهی از منکر؛ مرکز ثقل ترویج ارزش های اخلاقی  

درخواست حذف این مطلب
تدوین ساختارهای صحیح اجرای امر به معروف و نهی از منکر به عنوان مرکز ثقل ترویج ارزش های اخلاقی، می تواند روح امید به زندگی و احساس امنیت روانی و اجتماعی را در جامعه اسلامی دوچندان کند.به گزارش خبرگزاری بسیج از همدان، در ذکر اهمیت فریضه امر به معروف و نهی از منکر همان بس که همردیف و بلکه بالاتر از دیگر واجبات دینی از جمله نماز، روزه و جهاد در راه خدا قرار گرفته است و به فرموده امیر المومنین علی (ع)تمامی افعال و کارهای نیکو و جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهی از منکر بسان قطره در برابر دریا است. تاکید بر ضرورت امر به معروف و نهی از منکر در آیات و روایات دینی و قرار گرفتن آمران و ناهیان در ردیف رستگاران و صالحان امت این فروع دین را به برجسته ترین واجب دینی تبدیل کرده است. طبق روایات بهترین و موثرترین راه اصلاح جامعه بشری از بدی ها و پلشتی ها و برپایی واجبات و اصلاح امور دین و دنیا در گرو توجه و احیای فریضه امر به معروف و نهی از منکر است. شاید ساده ترین و رساترین تعریف در زمینه امر به معروف و نهی از منکر را بتوان سکوت نکردن در برابر کار اشتباه و گناه دیگران بیان کرد. به منظور بررسی وضعیت امر به معروف و نهی از منکر در استان همدان میزگرد خبری ایرنا مرکز همدان با حضور 2 تن از مقامات ارشد قضایی استان شامل سعید گلستانی معاون پیشگیری از وقوع جرم دادگستری و محمدجعفر شهبازی رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح برگزار شد که مشروح این میزگرد در ذیل آمده است. سعید گلستانی که به عنوان مسئول حقوقی در شورای امر به معروف و نهی از منکر استان همدان فعال است در این باره می گوید: با وجود گذشت چهار دهه از عمر انقلاب ساز و کار مشخصی برای اجرای امر به معروف به عنوان یکی از واجبات دین مبین اسلام وجود ندارد. وی اضافه کرد: تا سال 94 قانونی در زمینه نحوه امر به معروف وجود نداشت و دیدگاه های مختلفی در زمینه اجرای این فریضه در کشور وجود داشت و عده ای معتقد به ایجاد یک وزارتخانه یا سازمان بودند که این دیدگاه ها با حمایت و مخالفت هایی همراه شد ولی در نهایت قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر در 21 ماده و هفت تبصره اواخر سال 94 مصوب شد و این قانون ساز و کار نیم بندی برای سامان دادن به فریضه امر به معروف شد. مسئول حقوقی شورای امر به معروف و نهی از منکر استان همدان بیان کرد: با توجه به اهمیت امر به معروف و دستور تاریخی امام راحل در این باره ولی کمتر از 10 درصد از این مطالبه امام اجرایی شده است در حالیکه بنیانگذار کبیر انقلاب عنوان کردند 'حتی اگر من هم به عنوان مسوول و رهبر انقلاب کار خلافی انجام دادم بنده را هم امر به معروف و مجازات کنید' که این دستور تاریخی امام موید اعتقاد و ارزشی است که امام خمینی (ره) برای امر به معروف قائل بودند. *ساختار خانواده در امر به معروف مشخص نیستگلستانی گفت: امر به معروف دارای مراتب مختلفی است که در قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر این مراتب مشخص است با این وجود برای اجرایی کردن این فریضه در زمینه خانواده ، ساختاری که نقش خانواده را در این ارتباط مشخص کند وجود ندارد در حالیکه رفع این خلاء می تواند کمک شایانی برای کاهش طلاق و اختلافات خانوادگی کند. وی توضیح داد: در حالیکه نیازمند ساز و کار و برگزاری دوره های آموزشی برای نهادینه کردن امر به معروف در خانواده ها هستیم ولی مشخص نیست که یک فرد در خانواده باید با استفاده از چه شیوه و شگردی امر به معروف و نهی از منکر بکند. معاون دادگستری همدان یادآوری کرد: یکسری امر و نهی ها را والدین به صورت ذاتی انجام می دهند ولی ساز و کاری که امروزه بتواند در راستای حفظ ارزش های اخلاقی یک خانواده و آموزش سبک زندگی اسلامی باشد وجود ندارد. گلستانی تاکید کرد: تا زمانی که این مبانی آموزشی تبیین نشود برای اجرای فریضه امر به معروف به لحاظ ساختاری دچار مشکلات شده و نمی توان شاهد بازدارندگی این فریضه دینی در خانواده ها باشیم. وی افزود: همواره در اذهان مردم این سوال شکل می گیرد که چه گروه و افرادی با چه سبک و روشی می توانند در حوزه خانواده برای اجرای امر به معروف موثر واقع شوند؟ به طور حتم برای دستیابی به یک پاسخ درست باید گروه های مردمی که تخصص در زمینه امر به معروف خانواده دارند را فعال کرده و از نظرات آنها بهره گیری کرد. *آمار نگران کننده پرونده های قضاییمعاون پیشگیری از وقوع جرم دادگستری همدان گفت: سال گذشته میزان جرایم و پرونده های قضایی تشکیل شده در دادسرهای این استان در حوزه اتهامی 103 هزار و 211 پرونده شامل جرائم بیست گانه از جمله توهین، ضرب و جرح و سرقت بوده است.گلستانی اضافه کرد: علاوه بر این 62 هزار پرونده در محاکم حقوقی استان شکل گرفته و با در نظر گرفتن شمار پرونده های شورای حل اختلاف در مجموع حدود 200 هزار پرونده قضایی سال گذشته برای جمعیت یک میلیون و 700 هزار نفری همدان تشکیل شده است. وی تصریح کرد: بخش اعظمی از جمعیت استان را افراد غیر فعال شامل کودکان، بانوان و مردان سالخورده و افرادی که هنوز وارد اجتماع نشدند تشکیل می دهند که با محاسبه نکردن این طیف در اصل 200 هزار نفر از جمعیت 500 هزار نفری فعال استان درگیر مسایل حقوقی و قضایی هستند که این آمار بسیار نامناسب است. وی تاکید کرد: این آمار گویای اشکال در ساختار اجتماعی کشور از جمله بی توجهی به مراتب امر به معرف است در حالیکه در ماده چهار قانون، بر امر به معروف و نهی از منکر قلبی، زبانی، نوشتاری و عملی تاکید شده و مراتب زبانی و نوشتاری آن را وظیفه آحاد مردم و دولت دانسته است. مسئول حقوقی شورای امر به معروف و نهی از منکر استان همدان گفت: شواهد گویای این است که مراتب امر به معروف رعایت نمی شود. گلستانی افزود: وقتی می بینیم اتفاقی در جایی رخ می دهد و کسی کار خلاف عرف، اخلاق یا جرمی مرتکب می شود چقدر حاضر هستیم دوستانه تذکر بدهیم؟ نحوه تذکر دادن را آگاه هستیم؟ چنانچه تذکر بدهیم مخاطب چه عکس العملی نشان می دهد؟ ما چه میزان امنیت در برابر تذکری که می دهیم خواهیم داشت؟ وی اضافه کرد: این ابهامات و سوال ها هنوز برای شهروندان تبیین نشده و مردم نسبت به مراتب و نحوه امر به معروف زبانی، قلبی و نوشتاری ناآگاه هستند چون تاکنون ساز و کارهای اجتماعی امر به معروف را فراهم نکردیم. *ضرورت مخاطب شناسی و تشکیل تیم های تخصصی برای احیای فریضتینوی یادآوری کرد: در ماده هشت قانون حمایت از آمران و ناهیان از منکر عنوان شده که 'مردم از حق دعوت به خیر، نصیحت، ارشاد در موارد عملکرد دولت برخوردار هستند و در چارچوب شرع می توانند نسبت به مقامات و مسوولان مدیران کارکنان تمامی قوای سه گانه نهادهای عمومی غیر دولتی امر به معروف و نهی از منکر کنند'، که این چارچوب بسیار قوی است . وی افزود: سوال این است که اگر یک منکر سیاسی در کشور رخ داد مردم چگونه و به چه شیوه می توانند امر به معروف بکنند؟ چقدر توان و پشتوانه دارند که پس از امر به معروف، مسوولان برای آنها مشکل ایجاد نکنند؟. مسئول حقوقی در شورای امر به معروف و نهی از منکر همدان اضافه کرد: برای دستیابی به پاسخ این سوالها ابتدا باید سمن ها و مردم را بر اساس گروه سنی و تخصص برای امر به معروف و نهی از منکر سازماندهی کرد تا این طیف طبق راهکارهای عملیاتی، اقداماتی در راستای پیشگیری از بروز یک امر خلاف عرفی، اخلاقی و قانونی ایجاد کنند. گلستانی تصریح کرد: عمده مردم نسبت به وظایف سازمانها مردم نهاد آگاهی لازم را ندارند و رغبت و دیدگاه ایجاد سمن را نیز ندارند در حالیکه با ایجاد یک سمن دارای مدیر، ساختار، اساسنامه، گروه و اتاق فکر می توان برای پیشگیری از جرائم و منکراتی نظیر بروز خشونت در یک محله برنامه ارائه داد. وی مثال زد: در یک پرونده که در دادسرای همدان در جریان بود فردی 14 بار اقدام به ضرب و جرح و چاقو کشی کرده و علاقه ای به حضور در اجتماع نداشت و متقاضی حضور در زندان بود، با این اوصاف چگونه می توان چنین فرد شروری را امر به معروف کرد که دست از این تخلف بردارد؟ وی تاکید کرد: برخی در این باره ابتدا به زندان کردن فرد فکر می کنند در حالیکه نهی از منکر را نباید بگیر و ببند و زندانی کردن افراد تفسیر کرد چون این اقدام نتیجه منفی داشته و موجب ترغیب و جری کردن فرد بزهکار برای ادامه تخلف و احساس قدرت پوشالی از سوی متخلفان می شود. معاون دادگستری همدان ادامه داد: ساز و کارهای پیش بینی شده در ستاد امر به معروف نباید افراد محور باشد بلکه باید برنامه محور بوده تا در صورت تغییر مدیری این راهکار و شیوه اجرا، ماندگاری داشته باشد. گلستانی اضافه کرد: باید زمینه امر به معروف پایدار مبتنی بر تخصص افراد ایجاد کرد چون هم اینک 90 درصد ظرفیت امر به معروف به خاطر نبود ساختارهای اجرای امر به معروف در دل اجتماع مغفول مانده است. * محدود کردن دامنه امر به معروف به حجاب بزرگترین ظلم در حق فریضتین است معاون سازمان های نظامی و قضایی ستاد احیاء استان همدان نیز دیگر میهمان این میزگرد خبری بود که به بیان اهمیت فریضتین پرداخت و گفت: برای عملی کردن امر به معروف و نهی از منکر در گام نخست باید دیدگاه خود را نسبت به این فرایض تغییر داد.محمد جعفر شهبازی افزود: در حال حاضر برداشت مردم از امر به معروف و نهی از منکر در جامعه به محض مطرح شدن یا سوال کردن درباره این موضوع، برخورد با بدحجابی یا موضوع عفاف و حجاب است. وی تاکید کرد: عفاف و حجاب مساله بسیار مهمی است ولی در برابر دامنه امر به معروف به مثابه قطره ای در برابر دریا است. رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح همدان بیان کرد: ماده یک قانون حمایت از آمران به معروف به خوبی دامنه امر به معروف و نهی از منکر را نشان و توضیح داده است. شهبازی افزود: طبق این بند از قانون ، تمامی قوانین، احکام اولیه و ثانویه در شرع مقدس یا قوانین، در بطن امر به معروف جای می گیرند بنابراین نباید فریضه امر به معروف را محدود به یک یا 2 مورد خاص کرد. وی تاکید کرد: تا زمانی که دیدگاه مردم تا نسبت به دامنه امر به معروف و نهی از منکر تغییر نکند نمی توان اقدام موثر در این زمینه انجام داد. *خانواده موثرترین نهاد اجتماعی برای ترویج امر به معروف استوی گفت: برای توفیق امر به معروف و نهی از منکر در بطن خانواده باید ابتدا ساختار صحیحی تعریف کرده و در ادامه برنامه لازم را ارائه داد چون در یک نگاه علمی خانواده به عنوان کوچکترین نهاد اجتماعی تاثیرات بزرگی در اجتماع دارد. معاون سازمان های نظامی و قضایی ستاد احیاء استان همدان اظهارکرد: اگر فریضه امر به معروف در خانواده نهادینه شود بسیاری از مشکلات و معضلات جامعه امروزی حل می شود. شهبازی با ذکر این سوال که برای خانواده باید چه کاری انجام داد؟ افزود: اگر مولفه هایی نظیر مهر و محبت، ایجاد تفاهم، تقویت بنیه اعتقادی، آرمانگرایی، ارتقای سطح تحصیلی، همکاری متقابل بین اعضای خانواده، احترام به حقوق یکدیگر ، همزیستی مسا ...

ادامه مطلب  

موافق: در دولت یازدهم 151 نفر از زنان در وزارت کشور مشغول فعالیت بودند/ در وی به درخواست های همه جناحها پاسخ داده شد/ مخالف: رحمانی فضلی برای کاه  

درخواست حذف این مطلب
اخبارسیاسیشنبه، ۲۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۳۷فریده اولادقبا در موافقت با وزیر پیشنهادی کشور گفت:▪️وزارت کشور حافظ نظم، هماهنگ کننده سازمانهای دولتی و محلی در سطح محلی و استانی و اجرا کننده سیاست های عملی دولت و ماموریت هایش از تنوع زیادی برخوردار است. به همین دلیل نیازمند وزیری است که ضمن آگاهی از این چالش ها باید از حوزه کاری خود نیز اشراف داشته باشد.▪️رحمانی فضلی دارای نگرش سیستمی در تحلیل پدیده ها است و ابعاد سیاسی و اقتصادی را هم مورد توجه قرار میدهد. کلیت نظام را بر سلایق فردی ترجیح میدهد. در معاونت سیاسی صدا و سیما و ... اعتقاد دارد باید با رویکرد توسعه محوری از تمام رویکردها بهره برد.▪️برگزاری انتخابات در فضایی سالم و با مشارکت حداکثری شکل گرفت. همچنین افزایش مشارکت در پنجمین دوره شوراهای شهر و روستا، انتخابات مکانیزه در بسیاری از شهرها، برگزاری انتخابات دهمین دوره مجلس، پنجمین دوره خبرگان رهبری و تامین امنیت عمومی در فضای مجازی و تبلیغات در دوره انتخابات از اقدامات ایشان بود.▪️ایشان با اعتقاد به کثرت گرایی با تمهیدات قانونمندی را برای برای برخی احزاب را صادر کردند. راه اندازی خانه احزاب ایرا،. میانگین 30 مورد کنگره احزاب در کشور و تقویت مشارکت اقوام در سمت هایی مثل استاندار و.. و به کارگیری اهل سنت قابل توجه است. ▪️در دوره ایشان ثمن ها رشد 70 درصدی داشت. 75درصد برنامه های او منطبق و همسو با احزاب بالادستی است. توجه به زنان، سند امنیت زنان و کودکان، به کارگیری 151 نفر از زنان در وزارت کشور نشان از توجه ایشان به موضوع زنان است.نماینده مخالف رحمانی فضلی: چرا اتباع خارجی در شرایطی که داعش به کشور حمله می کند شناسنامه ندارند و شناسایی نمی شوندعلی اسماعیلی، نماینده مخالف عبدالرضا رحمانی فضلی، وزیر پیشنهادی کشور:▪️آقای رحمانی فضلی را نیرویی انقلابی و زحمتکش می دانم و مخالفتم با برنامه های ایشان مخالفت با خودشان نیست. انتقادم از عملکرد ایشان جنبه اصلاحی دارد.▪️تا چه اندازه توانسته اید به اقتصاد مقاومتی جنبه عمل بپوشانید. مجلس طرح سواحل و عمران دریا را تصویب و به دولت الحاق کرد. چرا از آن زمان تا کنون اجرا نشده است. مسئولیت غرق شدن انسان های بی گناه در دریای خزر بر عهده کیست؟▪️تهدید زباله که دیر زمانی است با شیوه مدیریت پسماند به فرصت تبدیل شده در استان های شمالی کشور بلای جان مردم شده است. این بحران اخیرا به بحران زیست محیطی تبدیل شده ...

ادامه مطلب