تفاوت های ماهوی فلسفه اسلامی وفلسفه یونانی/آشنایی با اندیشه عامری  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه_خداداد خادم: یکی از فلاسفه ای که ابهام های زیادی درباره آثار او وجود دارد، ابوالحسن عامری نیشابوری، فیلسوف قرن چهارم هجری است. عامری یکی از مهم ترین فیلسوفانی است که در فاصله زمانی میان دو فیلسوف بزرگ یعنی فارابی و ابن سینا می زیسته است. ابوالحسن در نیشابور زاده شد و در همانجا به تحصیل علوم دینی پرداخت و سپس در بلخ نزد ابوزید بلخی به تحصیل فلسفه پرداخت. پس از مرگ استادش به چاچ رفت و نزد ابوبکر قفال، فقه و کلام آموخت و سپس به بخارا بازگشت و کتاب معروف خود السعاده و الاسعاد را در همانجا به رشته تحریر درآورد و در فاصله سال های ۳۵۲ -۳۴۲ در نیشابور اقامت کرد و حدود ۵ سال ساکن ری شد و به تدریس و تصنیف مشغول بود. در نهایت وی در سال ۳۸۱ در نیشابور دارفانی را وداع گفت.دکتر نصرالله حکمت، استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی یکی از افرادی است که بر روی آثار عامری از دوران رساله دکتری تا کنون کارهای متعددی انجام داده است. وی معتقد است که کتاب السعاده و الاسعاد متعلق به عامری نیست. چرا که ادبیات این کتاب با دیگر آثار عامری متفاوت است. در گفتگویی که با وی داشته ایم زندگی و آثار عامری را بحث کرده و سعی کرده ایم، دیدگاه عامری را درباره مسائل مختلف از جمله سیاست، اخلاق و ... از زبان ایشان بشنویم. مشروح این گفتگو در آمده است؛*ابتدا بفرمائید که ویژگی اصلی ابوالحسن عامری چیست؟پیشنهاد می کنم قبل از اینکه به این بحث بپردازیم، یک مقدمه را درباره ابوالحسن عامری بگویم که فکر می کنم ضررورت دارد. مبحثی درباره یکی از کتاب های عامری چند سالی است که مطرح است. کتابی به نام «السعاده والاسعاد» وجود دارد. ماجرای این کتاب بسیار پیچیده و عجیب است. این کتاب منسوب به عامری است. اما بنده در تحقیقاتم به این نتیجه رسیدم که این کتاب از آن عامری نیست. در کتابی که نوشته ام این مسائل را آورده ام.*اما انتساب یک کتاب به عامری چه اهمیتی دارد؟ماجرای این کتاب بسیار متفاوت است و به همین خاطر است که من کتاب خودم را با این مبحث یعنی السعاده شروع کرده ام. چرا که اگر کتاب السعاده از آن عامری باشد، عامری کاملاً هم به لحاظ فکری و هم به لحاظ شخصیت، متفاوت با شخصیتی که این کتاب را ندارد خواهد بود. اگر این کتاب از آن عامری باشد یا نباشد قضیه بسیار متفاوت است.نخستین بار مرحوم مجتبی مینوی در سال ۱۳۳۶ این کتاب را به نام ابوالحسن عامری و توسط دانشگاه تهران چاپ کرده است. مرحوم مینویی در سفری که به آلمان می رود کتابی را به نام السعاده والاسعاد پیدا می کند که به نام فردی به نام ابوالحسن ابن ابی ذر بوده است. مرحوم مینوی اولاً از روی این نسخه استنساخ می کند، یعنی با خط خودش از روی آن یک نسخه برمی دارد و آن را به ایران می آورد. یک مقدمه کوتاه و یک فهرست اعلامی برآن افزوده است. البته نسخه ای که ایشان می نویسد چند صفحه ای را نداشته بعداً در ایران از روی نسخه ای که در اختیار آقای مهدوی بوده، آن را تکمیل می کند که آن نسخه هم خود داستانی دارد.ایشان در اسم این نویسنده یک تصرف می کند چون این نویسنده ناشناخته و مجهول است. ایشان به نحو استحسانی و اجتهادی و به خاطر شباهت اسمی حدس می زند که این کتاب باید از آن ابوالحسن عامری باشد. از لحظه ای که این کتاب یعنی حدود ۶۰ سال پیش به همت مرحوم مینوی منتشر شد، در واقع همه این کتاب را به نام ابوالحسن عامری تلقی کردند و هیچ کس خدشه ای در این کار نکرد و همه محققان هم در ایران و هم در خارج از ایران اعم از عرب و غربی این کتاب را از آن عامری دانستند. هیچ کس تردید نکرد، تا اینکه بنده در دوره دکتری و زمانی که رساله دکتری خودم را به راهنمایی استاد دکتر جهانگیری و در زمینه اخلاق و در سنت خودمان کار کردم و نوشتم. با اشاره ایشان و علاقه خودم قرار شد که برروی کتاب السعاده کار کنیم. اما نظر به اینکه کتاب السعاده علی الدوام از قول افلاطون و ارسطو اقوالی را نقل می کند؛ به این نتیجه رسیدیم که بررسی کنیم وببینیم که میزان تأثیر دیدگاه های اخلاقی ارسطو و افلاطون را در آثار ابولحسن عامری و به ویژه در این کتاب چه اندازه است. چرا که این کتاب درباره اخلاق و سیاست است، (السعاده بخش اخلاق و الاسعاد هم یعنی سعادت بخشیدن به دیگران است) یک سوم کتاب را اخلاق و دو سوم آن را سیاست اشغال کرده است.همین نکته سیاست هم بوده است که نظر سید جمال الدین را به خود جلب کرده بود. در حین مطالعه احساس کردم که بین کتاب السعاده و سایر آثار عامری فاصله و شکافی وجود دارد. هم به آدم آدم باید این جرائت را پیدا بکند که درباره بسیاری از مشهورات بتواند سوال کند. چرا که خیلی از مشهورات بی اساس استلحاظ نثر با نثر عامری سازگاری ندارد و آن متانت و استحکامی را که سایر آثار عامری دارد، ندارد و به هم ریخته است. به ویژه این نکته که نقاط اخلاقی مورد نظر عامری اصلاً در این کتاب دیده نمی شود. آرام آرام این فکر به ذهنم خطور کرد که می تواند این اثر از آن عامری نباشد. اما چه چیزی این حدس را تقویت کرد؟ از عمر انتساب این اثر به عامری حدود ۴۰ سال گذشته بود و اولین بار آن را مرحوم مینوی آورده بود و در سنت و تاریخ ما هیچ اثری و ردپایی نمی بینیم که این کتاب را به عنوان کتاب ابوالحسن عامری شناخته باشد.این مسائل حدس من را تقویت کرد؛ اما می دانید که یک زمان هایی آدم جرائت مخالفت با مشهور را ندارد و درواقع مخالفت با مشهور کمی دشوار است. درحالیکه آدم باید این جرائت را پیدا کند که درباره بسیاری از مشهورات بتواند سوال کند. چرا که خیلی از مشهورات بی اساس است. بنابراین ما نباید نتایج دقیق پژوهش هایمان را در آستانه مشهورات قربانی کنیم و آنها را ذبح کنیم. بلکه باید به نتایج توجه کنیم. در همان موقع من این را جدی گرفتم و در رساله دکتری ام موخره ای افزودم و انتساب این کتاب را به عامری مورد شک قرار دادم. بعداً مرحوم مجتبوی وقتی کتاب تاریخ فلسفه دکتر نصر را ترجمه کرد در بخش عامری در یادداشت های آن به این نکته اشاره کردند که یکی از دانشجویان گروه فلسفه انتصاب السعاده را به ابوالحسن عامری مورد شک قرار داده است.نکته دیگر اینکه در روز دفاع آقای دکتر دینانی وقتی که من گفتم تا کنون این اثر را از آن عامری دانستند و برای نخستین بار است که بنده این کتاب را از آن عامری نمی دانم، ایشان فرمودند که من قبل از شما این را فهمیده بودم اما به کسی نگفته ام و در دفتر گروه هم به بنده فرمودند که شاه بیت رساله شما این است که این اثر را به عنوان اثر عامری زیر سوال بردید.متاسفانه سرزمین فلسفه اسلامی یک سرزمین غبار گرفته و سوخته است و کمتر کسی پایش را در آنجا گذاشته استدر مقاله ای دیگر که در مجله معارف به چاپ رسید، ادله خود را در این زمینه که این اثر می تواند از آن عامری نباشد آورده ام و اعلام کردم که ارجح می دانم که این اثر از آن عامری نباشد. متاسفانه سرزمین فلسفه اسلامی یک سرزمین غبار گرفته و سوخته است و کمتر کسی پایش را در آنجا گذاشته است. درباره فلسفه اسلامی اغلب یک دسته مشهورات را تکرار می کنند و به ویژه در فضای تاریخ فلسفه اسلامی پارادایمی بسیار قدرتمند وجود دارد که این پارادایم را مستشرقان پدید آورده اند و در اینجا بنده به ضرس قاطع می گویم که آنچه در تاریخ فلسفه های موجود درباره چهره های درخشان فلسفه اسلامی گفته شده علی الاغلب با چهره راستین این فلاسفه انطباق ندارد و مخدوش است. در این کتاب حدود ۱۵ دلیل بر این که کتاب السعاده از آن عامری نیست آورده ام.*اما چه اهمیتی دارد که این کتاب از آن عامری باشد یا نباشد و چه تاثیری می تواند در روند ما داشته باشد؟ یعنی تفکر اصلی عامری چیست که با این کتاب تغییر بکند یا نکند.قبل از اینکه به این موضوع بپردازم، باید یک مسئله دیگری را مطرح کنم و آن این است که ما کتابی داریم که یک محقق اردنی به نام دکتر سحبان خلیفات استاد دانشگاه اردن نوشته است. اسم این کتاب رسائل ابوالحسن عامری است که در ایران دکتر مهدی تدین ترجمه و مرکز نشر دانشگاهی آن را منتشر کرده است. این کتاب مشتمل بر دو بخش است که بخش دوم آن مشتمل بر چند رساله از ابولحسن عامری است که ایشان آنها را تصحیح کرده و با یک مقدمه تکمیلی آورده است. بخش های پراکنده(شذرات) را گردآوری کرده و آنها را آورده است. کار ایشان در این بخش بسیار محکم و متین و قابل تقدیر است. بخش اول این کتاب بخشی بسیار خطرناک و از بیخ و بن ویران است. وی در بخش اول ابوالحسن عامری را معرفی کرده است، درواقع تاریخ اطلاعات قابل توجهی از ابوالحسن عامری به ما نداده است.آقای سحبان خلیفات هم می گوید که اطلاعات ما درباره عامری بسیار ناچیز است، اما وی در بخش اول اطلاعات بسیار زیادی درباره عامری به ما می دهد و از ابوالحسن عامری نیشابوری فارسی زبان، یک عامری دیگری ساخته است- عامری به احتمال خیلی قوی (هرچند که ما در بحث علمی توجه خاصی به مذهب نداریم اما با توجه به آثار عامری) شیعه مذهب است. عامری خودش می گوید که من فارسی زبانم. اما این نویسنده از این فیلسوف یک شخصیت جعلی درست کرده است. تمام تاریخ را شخم زده که از ابوالحسن عامری یک فیلسوف غیر ایرانی، غیر شیعی بسازد. یعنی اوج کینه و کدورت را با شیعه و ایران دارد. از او یک شخصیت عرب، سنی مذهب، حنفی و ماتریدی ساخته است. او را به یک قبیله به نام بنی عامر در اردن منتسب کرده است و به نحوی او را اردنی می داند.*اما او این کار را چگونه می کند؟ با یک کلمه و آن کلمه «ابن ابی ذر » است که در کتاب السعاده آمده است. درصورتی که «ابن ابی ذر» جزء اسم عامری نیست. قبل از کتاب السعاده محمد بن یوسف عامری داریم. این فرد با کلمه «ابن ابی ذر» در نیشابور یک «ابن ابی ذر» پیدا کرده است و بعد ابوذر که پدر او بوده است که ظاهراً در نیشابور قاضی بوده و ... . یعنی تمام تاریخ را شخم زده است که از این ابوالحسن عامری، به استناد و با تکیه بر «ابن ابی ذر» یک شخصیت جعلی بسازدt اما متاسفانه امروز این کتاب منبع عامری شناسی ما در ایران است. در دائره المعارف درباره بلخی استاد وی مقاله ای با استناد به این کتاب نوشته شده است که بخش اول آن تماماً جعلی است در اینجاست که اهمیت السعاده مشخص می شود. یعنی اگر ما السعاده را از آن عامری بدانیم به استناد، «ابن ابی ذر» یک شخصیت جعلی از ابوالحسن عامری درست می کنیم که اصلاً به ایشان ربطی ندارد. این از لحاظ شخصیتی بود. اما از لحاظ فکر معتقدم که اصلاً این، یک کتاب نیست بلکه یک جُنگ است که مولف آن هم مشخص نیست. به صورت نامرتب و نثر به هم ریخته و آشفته این کتاب را نوشته و در آن اینقدر قال و اقول آورده است که شما نمی توانید بفهمید که این سخن از آن ارسطو یا افلاطون یا کسی دیگر است. حرف های خودش را به دهان ارسطو و حرف های ارسطو را به دهان افلاطون گذاشته است و هکذا.*دکتر دینانی هم معتقد است که ابوالحسن عامری نثر بسیار زیبایی دارد؟بله، همین طور است نثر عامری هم به لحاظ ادبی و هم از نظر اندیشه نثر بسیار پخته ای است. یعنی وقتی که عامری می خواهد یک مطلب را بنویسد انگار که مجموعه آن اثر را در ذهنش دارد و بعد شروع به نگاشتن می کند.*استاد اگر ممکن است این مطلب را به صورت موردی در یکی از کتاب های عامری به مانشان بدهید؟وقتی می خواهد بنویسد بحث را خیلی دقیق و مرتب شروع می کند و یکی از تکیه کلام های عامری در نثرش این است که «فاذا تقرر هذا»، یعنی اگر این مطلب روشن شد، حالا ما به بحث بعدی می پردازیم. یعنی مانند حلقات یک سلسله مرتب بحث را پیش می برد. کاملا یک روال منطقی دارد و شما می توانید ارتباط مباحث را با هم درک کنید. درصورتی که در کتاب السعاده همه چیز در آن گفته شده است. یعنی مولف این کتاب که بنده نمی دانم کیست و قطعاً فیلسوف نیست همه چیز در آن گفته است.به فرض مثال ابوالحسن عامری یک اثر بسیار گرانقدری به نام «الامد علی الابد» دارد که آن را آقای روسون تصحیح و به انگلیسی ترجمه کرده است. در مقدمه این کتاب بحثی راجع به معنای فیلسوف دارد و می گوید که ما در طول تاریخ ۵ فیلسوف بیشتر نداشتیم. از قول ابوزید بلخی استاد خودش نقل می کند و می گوید که وای بر روزگاری که به منِ ناقص اطلاق حکیم می کنند. بعد افراد زیادی از جمله زکریای رازی را نام می برد و می گوید که اینها فیلسوف نیستند. اینچنین آدمی که برای حکیم منزلت خاصی قائل است و آن را برای هر کسی خرج نمی کند چگونه در کتاب السعاده بسیاری کسان از جمله معاویه را حکیم می خواند؟!از سوی دیگر در مبانی اخلاقی شکاف عمیقی بین آثار عامری و السعاده وجود دارد. یعنی شما در نزد مولف این کتاب دیدگاه مستقر معلومی درباره مباحث اخلاقی پیدا نمی کنید. حرف های زیادی از قول افلاطون و ارسطو گفته است و هیچ تمایزی بین این اقوال قائل نیست. درصورتی که عامری در سایر آثارش دیدگاه اخلاقی بسیار مستحکمی را مطرح کرده است و انسان را به نحو خاصی می شناسد یعنی انسان شناسی خاصی دارد که برمبنای آن سخن از اخلاق یا سایر جهات زندگی انسان ها می گوید که آن را در کتاب السعاده نمی بینید.بنابراین اگر بخواهیم بحثمان را درباره السعاده به پایان ببریم اولین نکته این است که این کتاب هیچ ربطی به عامری ندارد، اینکه مولفش مجهول است ما حق نداریم آن را جزء آثار عامری قلمداد کنیم. دوم اینکه کاری که دکتر سحبان خلیفات کرده است در حالیکه بخش دوم آن بسیار گران سنگ است. اما بخش اول آن احتیاج به نقادی جدی دارد که من بخش های از این قسمت را در کتاب خودم نقد کرده ام و نشان داده ام که ایشان تاریخ را تحریف کرده است. اما معتقدم که نقد این کتاب باید به طور وسیع انجام بشود و نه اینکه در ایران ترجمه و مورد قبول واقع شود.*استاد بحث انسان شناسی را در دیدگاه عامری اشاره کردید. پرسش بنده هم این است که جایگاه انسان در اندیشه عامری چیست؟نخست باید این نکته را بگویم که عامری در سنت کندی قرار دارد. ویژگی این خط فلسفی با خط فلسفی فارابی و ابن سینا در این است که مباحث وجودشناسی در سنت عامری یک رنگ کمتری دارد و در فارابی و ابن سینا خیلی مطرح است و به ویژه مهمترین بحثی که فارابی ابداع کرده بحث تمایز وجود و ماهیت است که پیشینه یونانی ندارد. این را در عامری نمی بینید یعنی سنت عامری و استادانش کمتر به حوزه وجودشناسی و مباحث انتزاعی می پردازند و این به معنای این نیست که اصلاً نپرداخته اند، بلکه کم پرداخته اند و بیشتر به انسان پرداخته اند. درواقع به گونه ای در آثار عامری شما مرکزیت انسان را می بینید و همه چیز با انسان معنی پیدا می کند. در حالی که در فارابی و ابن سینا وجودشناسی آنها در نهایت یک چرخشی از وجودشناسی به انسان شناسی است. اما در عامری این خیلی برجسته است.ویژگی دیگر این خط فکری این است که اینها ذوالفنون و جامع العلوم بوده اند. یعنی به همه علوم زمان خودشان توجه داشتند و انسان را یک مجموع می دیدند و از آنجایی که این علوم همه مربوط به انسان است، توجه به همه این علوم برایشان اهمیت داشته است. اما اگر بخواهیم به اختصار دیدگاه عامری را نسبت به انسان بگوئیم، همانطور که قبلا اشاره کردم ایشان کتابی به نام الامد علی الابد دارد که این کتاب بسیار عجیب و شگفت انگیز است و به نظرم مرکز این کتاب، انسان است. البته در بعضی از فصول بحث مرگ انسان را مطرح کرده است. اما برای اینکه بتواند مرگ انسان را مورد مطالعه قرار بدهد، انسان را در این حیات مورد مطالعه قرار داده است.عامری در یک جمله عمیق و گسترده درباره انسان شناسی، انسان را تکه ای از زمان می داند که بر مرکب ابدیت سوار است و این توانایی را دارد که ابدیت را مسخر خود بکندروسون این کتاب را به «on the after life» ترجمه کرده است. به نظر من این ترجمه با عنوان کتاب یعنی «الامد علی الابد» تطابق ندارد. به هرصورت متن کتاب، به درستی ترجمه شده است اما نکته ظریفی در آن است که حال و هوای متن اصلی یعنی اثر عامری به ما می گوید که این متن در یک سنت نوشته شده است و عقبه ای دارد. همه متونی هم که در سنت غربی نوشته شده است وقتی که می خوانیدشان متوجه می شوید که در یک سنت نوشته شده است. این ترجمه یک ترجمه خنثی و معلق و بلاتکلیف است. یعنی اگر یک انگلیسی زبان آن را بخواند هیچ ارتباطی با آن متن اصلی برقرار نمی کند، چون نشانه های وقوع این کتاب در سنت را در این ترجمه نمی بینید. به عنوان نمونه در بسیاری از موارد در این متن انسان به عنوان عبد معرفی شده است، در صورتیکه در ترجمه«man» آمده است، این واژه نمی تواند معنای عبد را القا بکند. باید توجه داشت که واژه عبد و عبودیت در تفکر عامری از کلیدواژه های آن است. به عنوان کتاب اگر توجه کنیم می توانیم انسان شناسی عامری را به دست بیاوریم. الامد به لحاظ زبان عربی به معنای یک تکه از زمان است، منتها تکه زمانی که سوار بر مرکب ابدیت است.*یعنی طبیعت را در تسخیر خود دارد؟بله یعنی زمان و طبیعت و همه چیز مسخر این تکه از زمان است. عظمت انسان به این صورت مشخص است. یعنی انسان یک موجود ازلی- ابدی است. امثال ابوالحسن عامری برای یک موجود ابدی- ازلی فکر می کنند. یک موجود ابدی- ازلی را می خواهند مدیریت کنند. درحالیکه در بخش عمده ای از فلسفه غرب انسان موجودی ۶۰ یا ۷۰ ساله است. آنها دارند یک موجود ۶۰ یا ۷۰ ساله را مدیریت می کنند. جالب است که عامری اصرار بر «عَلی الابد» دارد که یک قید احترازی است، درصورتیکه «الی الابد» یک قید توضیحی است. همه انسان ها چه بخواهند و چه نخواهند به سمت ابدیت می روند. در واقع دارد موقعیت انسان را توصیف می کند که تو می توانی همه عالم را مسخر خودت بکنی. اما زمانی که به «on the after life» ترجمه می شود وا می رود. یعنی درباره پس از مرگ! آیا واقعاً اسم رساله عامری این است؟ چون عامری در این کتاب می خواهد درباره مرگ و انسان سخن بگوید، مترجم به ظرافت هایی که در انتخاب این اسم وجود دارد توجه ندارد.نکته دیگر درباره این ترجمه این است که معروف است که ۸ سال از وقت آقای روسون را گرفته اما سوال این است که چرا این فرد ۸ سال از عمرش را به این کتاب اختصاص داده است؟ به نظر من انگیزه اصلی او چیزی نیست جز اینکه اعلام بکند که ابوالحسن عامری هرچیزی که در این رساله گفته است از رساله فایدون افلاطون گرفته است. یعنی می خواهند شخصیتی برجسته و صاحب تفکر مستقل را که اسم انسان را «الامد علی الابد» که من آن را به «جامی از جاودانگی» ترجمه می کنم، می گذارد، متلاشی بکند و بگوید که این شخصیت صاحب تفکر نیست و هرچیزی که دارد از فایدون افلاطون گرفته است و به همین دلیل است که اصرار دارد که این کتاب را به «on the after life» ترجمه کند. چرا که فایدون افلاطون هم راجع به بعد از زندگی است.به هر حال عامری در یک جمله عمیق و گسترده درباره انسان شناسی، انسان را تکه ای از زمان می داند که بر مرکب ابدیت سوار است و این توانایی را دارد که ابدیت را مسخر خود بکند. بتواند در این عالم طبیعت خلیفه اللهی خود را که در قرآن گفته شده متحقق کند.*با توجه به اینکه عامری انسان را محور می داند، می خواهم به سیاست در اندیشه عامری بپردازید. هر چند در جایی خواندم که در بحث اجتماعیات، عامری سیاست را به سیاست کلی، سیاست ملکی، سیاست مدنی، سیاست منزل به نقل از افلاطون بیان می کند یا در جای دیگر اجتماعات را در تقسیم بندی دیگر به مدینه سعیده (خوشبختی)، مدینه شقیه (بدبختی و بی نوایی)، مدینه نجده (شجاعت و دلاوری)، مدینه شرهه (آزمندی.) و یا در جایی دیگر به مدینه سعیده، شقیه و... می پردازد.اینها همه برگرفته از کتاب السعاده است و هیچ کدام از این مباحث از آن عامری نیست. اگر کتاب «السعاده» را از آثار عامری حذف کنید، مباحث سیاسی مذکور را نخواهید داشت. درصوتی که در این کتاب شاهدید که نویسنده بین این مدین ...

ادامه مطلب  

آیا سید مقتدی صدر تعیین کننده ترین عنصر در انتخاب نخست وزیر عراق است؟  

درخواست حذف این مطلب
ایران پژواک – ابوالفضل فاتح در نوشتاری به بررسی احتمالات ائتلاف های تعیین نخست وزیر عراق پرداخته است. چنان که آرایش آراء نشان می د هد، نه تنها آقای صدر به تنهایی نمی تواند دولت تشکیل دهد بلکه آقایان صدر و عبادی با یکدیگر هم نمی توانند به نصاب لازم برای تشکیل دولت برسند.عملکرد جریان آقای صدر و پشتیبانی های مردمی از آن را باید به عنوان یک واقعیت و پدیده در انتخابات فعلی به رسمیت شناخت، اما ائتلافی که در نهایت موفق به تعیین دولت خواهد شد به لوازمی بیش از تعداد کرسی های خاص خود نیازمند است.وضعیت عراق و آرایش کرسی ها به گونه ایست که شاید بتوان همه گروهها را تشویق کرد روی یک شخصیت ملی که مورد توافق حداقل سه یا چهار ائتلاف بوده اما ضرورتا از درون و یا وابسته به یک جریان خاص نباشد اجماع صورت پذیرد. مرجعیت عالی گرچه اظهاری نمی کنند اما بعید نیست که منطقا یک شخصیت فراحزبی ملی مستقل کارآمد سالم مردمی مومن زا مناسب تر بدانند.در صورتی که به شخصیتی مستقل توافق نشود این روزها زمزمه شخصیت هایی چون طارق النجم شنیده می شود که ظاهرا از شخصیت های خوشنام نزدیک به حزب الدعوه است.عبادی به رغم کسب ردیف سوم در میزان کرسی ها و انتقاداتی که متوجه اوست، به دلیل در اختیار داشتن دولت، تجربه حکومتی و مواضع سیاسی موازنه کرانه در منطقه همچنان از جدی ترین گزینه هاستدر یک نگاه دور اندیشانه تر سیاسی نمی توان ۵۶ درصد مردمی که در انتخابات شرکت نکرده اند را نادیده گرفت و صرفا توجه را به ۴۴ درصد شرکت کننده معطوف کرد. ضمن این که در میان همین ۴۴ درصد شرکت کنندگان نیز تعداد کرسی هر کدام از ائتلاف ها از جریان آقای صدر گرفته تا جریانات مطرح دیگر، از چنان بزرگی برخوردار نیست که بتوان سخن از چرخش گفتمان یا تغییرات سیاسی بزرگ در عراق به میان آورد. آری، اکثریت مردم عراق ناراضی هستند و این انتخابات ممکن است مقدمه تغییرات بزرگی در عراق باشد اما قطعا خودش یک تغییر بزرگ نیست.به گزارش شفقنا متن کامل نوشتار ابوالفضل فاتح به این شرح است: پس از انتخابات پارلمانی عراق و اعلام نتایج اولیه که پیروزی نسبی ائتلاف سائرون را به دنبال داشت، این دیدگاه مطرح شد که چرخش سیاسی بسیار بزرگی در عراق روی داده است و مقتدی صدر به مهم ترین عنصر در انتخاب نخست وزیر آینده تبدیل شده است. گرچه آقای مقتدی صدر همواره در صحنه سیاسی عراق شخصیت مطرحی بوده و ائتلاف اخیر او با کمونیست ها سهم او را از دیگران بالاتر نشان می دهد، اما با توجه به تنوع سیاسی در عراق و سهم کوچک ائتلاف سائرون و همه ائتلاف های دیگر در بافت نهایی، این دیدگاه که لزوما نخست وزیر از مسیر جریان آقای صدر بگذرد، قطعیت ندارد گرچه محتمل است و در نهایت شکل های جدی دیگری هم برای خروجی نهایی انتخابات عراق ممکن الوقوع است که ائتلاف صدر در آن اصلی ترین محور نیست.یاداوری این نکته نیز ضروری است که در سیستم سیاسی عراق ابتدا باید رییس پارلمان و سپس رییس جمهوری تعیین شود و نهایتا نخست وزیر انتخاب خواهد شد. انتخاب رییس جمهور نیازمند ائتلاف حداکثری در پارلمان است. همین ائتلاف تعیین رییس جمهور، مقدمه ائتلاف اصلی برای انتخاب نخست وزیر هم خواهد بود.تعداد کرسی و ملاک تعیین نخست وزیر؟در موضوع انتخاب دولت، باید خاطر نشان ساخت که احراز تعداد بیشتر کرسی پارلمان نسبت به دیگران، دلیلی برای انتخاب قطعی نخست وزیر در عراق نمی شود و باید به اکثریتی قاطع دست یافت. همه به یاد دارند که در انتخابات گذشته عراق، آقای مالکی حدود ۹۰ کرسی را در اختیار داشت اما نتوانست نخست وزیر شود، چون از تشکیل ائتلاف بزرگتر ناتوان ماند. با توجه به نتایج اعلام شده در انتخابات فعلی عراق تشکیل ائتلاف حداکثری بسیار دشوارتر از انتخابات ۲۰۱۴ خواهد بود. تعداد کرسی های جریان سائرون (ائتلاف آقای صدر) به عنوان بزرگترین ائتلاف پیروز در انتخابات تنها حدود ۵۵ کرسی است که در قیاس با تعداد کرسی های آقای مالکی در انتخابات قبل عدد کمتری را نشان می دهد. جریان آقای صدر را نباید کوچک و حاشیه ای و همچنین نباید بیش از اندازه بزرگ شمرد. باید آن را در اندازه خود دید. آری عملکرد جریان آقای صدر و پشتیبانی های مردمی از آن را باید به عنوان یک واقعیت و پدیده در انتخابات فعلی به رسمیت شناخت، اما ائتلافی که در نهایت موفق به تعیین دولت خواهد شد به لوازمی بیش از تعداد کرسی های خاص خود نیازمند است. قابل درک است که عوامل بین حزبی، و البته برون حزبی فراوانی در این مهم سهیم هستند و صرفا عدد کرسی اصلی ترین ملاک برای تعیین قدرت و وجاهت ملی و بین المللی یک جریان نیست. در کنار ساختار حقوقی در همه کشورهای یک ساختار حقیقی قدرت هم وجود دارد که ضرورتا آینه ی با ساختار حقوقی نیست. چه بسا در یک انتخابات، جریانی کرسی کمتری بدست آورد اما از نظر واقعی، دارای قدر ت علنی یا پنهان سیاسی یا اقتصادی یا اجتماعی یا فرهنگی یا بین المللی قوی تری باشد. باید دید آقای صدر چگونه عمل خواهد کرد و آیا شکاف های خود با احزاب و ائتلاف های دیگر را ترمیم خواهد کرد و یا به تشدید فاصله با ائتلاف های شیعی و نزدیک شدن به ائتلاف های دیگری که برای شیعیان مرسوم نیست خواهد پرداخت. همین طور جریانات قدرتمند پیدا و پنهان عرصه سیاسی عراق با او چه ارتباط و نسبتی بر قرار خواهند کرد. قطعا تعیین نخست وزیر صرفا در حیطه یک شخص یا یک حزب خاص خاص نمی شود.عبادی – صدر – حکیم یا مالکی – عامری – حکیم؟با توجه به وضعیت کرسی های کسب شده از سوی ائتلاف های مختلف، تشکیل دولت آینده در عراق، نیازمند ائتلافی حداقل سه گانه و یا حتی چهارگانه و بیشتر است. در شرایط فعلی ائتلاف دولت قانون به رهبری آقای مالکی با حدود ۲۵ کرسی و ائتلاف فتح به رهبری آقای عامری با حدود ۴۷ کرسی، از جریانات نزدیک به ایران محسوب می شوند. جریان نصر به رهبری آقای عبادی با ۴۳ کرسی با فاصله کمتری از تهران و آقای صدر باحدود ۵۵ کرسی و سپس ائتلاف الوطنیه به رهبری ایاد علاوی با ۲۲ کرسی، با فاصله بیشتر از تهران قرار می گیرند.چنان که آرایش آراء نشان می د هد، نه تنها آقای صدر به تنهایی نمی تواند دولت تشکیل دهد بلکه آقایان صدر و عبادی با یکدیگر هم نمی توانند به نصاب لازم برای تشکیل دولت برسند. همین وضعیت برای آقایان مالکی و عامری نیز مشهود است. آنها نیز به صرف توافق با یکدیگر نمی توانند آراء لازم را برای تعیین نخست وزیر کسب کنند و نیازمند ائتلاف با جریان سوم یا چهارم برای شکل دادن به ائتلافی تعیین کننده هستند. احتمال توافق آقایان مالکی و عامری و عبادی و حکیم نیز مطرح است. البته اخیرا زمزمه هایی از شکاف جدی بین آقای مالکی و عبادی در حزب الدعوه به گوش می رسد و باید منتظر ماند و دید آیا آنان برای منافع حزب خود با هم ائتلاف خواهند کرد و یا به تصمیم دیگری خواهند رسید و ابن انتخابات انشعاب و چند پاره گی حزب الدعوه را به دنبال خواهد داشت.موقعیت خاص الحکمهدر این میانه جریان الحکمه به رهبری سید عمار حکیم که حدود یک سال پیش از مجلس اعلاء اعلام انفکاک کرد، به دلیل استقلال و مشی اعتدالی و اخلاق سیاسی اش در میانه جریانات اصلی، به ویژه هر دو جریان بزرگ دیگر قرار می گیرد و با حدود ۱۹ کرسی که مستقلا و به شکلی موفقیت آمیز بدست آورده، امکان آن را یافته است با طرف های مختلف وارد گفت و گو شود و از این رو مورد اقبال هم جریان مالکی و عامری و هم جریان صدر و عبادی برای تکمیل ائتلافشان باشد.وضعیت کرسی های کسب شده نیز چنان که بیان شد نشان می دهد اگر جریان الحکمه با آقایان صدر و عبادی ائتلاف کند به نصابی می رسند که می توا ...

ادامه مطلب  

عراق به کدام سو می رود  

درخواست حذف این مطلب
19 روز قبل بود (بیست ودوم اردیبهشت ) که اولین انتخابات پارلمان عراق بعد از شکست داعش برگزار شد تا آینده سیاسی عراق برای چهار سال آینده رقم بخورد؛ انتخاباتی که در آن ائتلاف ها بیشترین رنگ را به خود گرفتند تا 328 نماینده پارلمانی انتخاب شوند. ۵۵آنلاین :19 روز قبل بود (بیست ودوم اردیبهشت ) که اولین انتخابات پارلمان عراق بعد از شکست داعش برگزار شد تا آینده سیاسی عراق برای چهار سال آینده رقم بخورد؛ انتخاباتی که در آن ائتلاف ها بیشترین رنگ را به خود گرفتند تا 328 نماینده پارلمانی انتخاب شوند. در این انتخابات، نوری المالکی، نخست وزیر پیشین عراق، با ائتلاف دولت قانون (25 کرسی)، حیدرالعبادی، نخست وزیر، با ائتلاف نصر (43 کرسی)، هادی عامری، رهبر حشدالشعبی، با ائتلاف فتح (47 کرسی)، ایاد علاوی، ائتلاف وطنیه (23 کرسی)، اسامه النجیفی، با ائتلاف قرارالعراقی (19 کرسی) مقتدی صدر با چپ گراها، کمونیست ها و سکولارها ائتلافی به نام سائرون للاصلاح (54 کرسی) و سیدعمار حکیم، حکمت ملی (20 کرسی) شرکت کردند؛ انتخاباتی که عده ای نتایج آن را به شگفتی های انتخاباتی تعبیر می کنند؛ شگفتی هایی از پیروزی جریان صدر تا آمار پایین مشارکت مردمی که به سرخوردگی اجتماعی یا اعتراض خاموش تعبیر می شود. حالا سیدضرغام حسینی، نماینده جریان «حکمت» در ایران، در گفت وگو با «شرق» جریان حکمت ملی را مهم ترین و تأثیرگذارترین حزب جوان عراق می داند و معتقد است که هرکسی بخواهد در عراق دولت تشکیل دهد باید با جریان حکمت ائتلاف کند. او همه ائتلاف ها را جبهه های متشکل از احزاب متعدد می داند و به نظر او تنها حکمت ملی است که به تنهایی توانسته این تعداد کرسی را به دست آورد. گفته های او نشان از این دارد که برای تشکیل دولت ممکن است حکمت ملی با جریان نصر و سائرون ائتلاف کند، ولی انتخابات عراق، معترضانی هم دارد؛ اخباری از مذاکرات و ائتلاف لیست های شیعی و کُردی منتشر می شود که دو ائتلاف بزرگ سنی، همچنان بر اعتراضات خود نسبت به نتایج نهایی اعلام شده از سوی وزارت کشور پافشاری می کنند. به گزارش روزنامه سعودی الشرق الاوسط، ایاد علاوی و اسامه النجیفی، رؤسای ائتلاف های الوطنیه و قرارالعراق نتایج فعلی را، به ویژه در استان های سنی نامعتبر می دانند. شاید این بار هم مانند چهار سال قبل، تشکیل پارلمان عراق به تأخیر بیفتد و تا زمان رسیدگی به شکایات این دو ائتلاف مهم ممکن نباشد. اگر اجازه دهید از انتخابات پارلمانی عراق شروع کنیم. وضعیت را چطور می بینید؛ آیا نتایج انتخابات برای شما قابل پیش بینی بود یا خیر؟یقینا برای خیلی ها نتایج انتخابات پارلمانی عراق غیرقابل پیش بینی بود؛ چه از لحاظ نتایج و چه از لحاظ ضریب مشارکت مردمی. دلیل این است که احزاب عراق؛ چه شیعیان، چه سنی ها و چه کُردها به صورت جداگانه وارد انتخابات شدند؛ یعنی با انتخابات سال های 2010 و 2014 که شیعیان در یک یا دو لیست وارد انتخابات شده بودند، فرق داشت. انتخابات عراق شبیه وزن کشی برای احزاب بود تا احزاب وزن خود را در جامعه عراق بدانند؛ بنابراین نمی شد نتایج را پیش بینی کرد، ولی پروسه انتخابات به خوبی به پایان رسید. امسال انتخابات برای اولین بار به صورت الکترونیکی برگزار شد. البته برخی ها اعتراضات و اشکالاتی را در شمارش و نتایج آرا دارند، ولی درمجموع انتخابات مثبتی را به پایان رساندیم. اما به نظر می آید که نوعی سرخوردگی در میان مردم عراق دیده می شود. پایین آمدن نرخ مشارکت، نوعی اعتراض خاموش به عملکرد سیاست مداران و فساد و ناکارآمدی بود.یقینا چندین مطلب را می توان در این راستا گفت. یکی از مشکلاتی که می شود به آن اشاره کرد، بی اعتمادی یا کم شدن اعتماد جامعه به قشر سیاسی عراق است؛ این چندین علت دارد. دلیل اول فسادی است که در برخی از سازمان های دولتی عراق وجود دارد. مشکل دیگر خدمات است و مردم توقع خدماتی مانند برق، راه های مواصلاتی، استخدام و کار برای جوانان دارند که به خاطر ضعف در این امور، مردم اعتماد خود را به دولت ها از دست داده اند. مطلب مهم تر اینکه همیشه در پارلمان های گذشته همان چهره ها تکرار می شدند و شاید یکی از دلایل عدم مشارکت مردم تکرار چهره های شرکت کننده در انتخابات بود. برای همین طبق نتایج اعلام شده، هیئت رئیسه پارلمان عراق در پارلمان جدید رأی نمی آورند. اسم ها و چهره های مطرح که گاهی صدای همسو با مردم دارند، رأی نمی آورند یا لیست هایی مثل «سائرون» آقای مقتدی صدر یا جریان «حکمت ملی» آقای حکیم مقداری از آرای خود را مرهون دادن لیست جدید و معرفی چهره های جدید هستند. جریان حکمت ملی 90 درصد چهره هایش جدید بود. اقبال به این لیست ها برای این بود که مردم انتظار خدمات از این چهره ها دارند. شاید مهم ترین چیزی که مردم به آن توجه ندارند این است که جامعه عراق امروز، دغدغه امنیت ندارند. چهار سال قبل داعش و قبل تر انتحاری ها و القاعده و تروریست ها در عراق بودند، ولی الان جامعه از این مشکل عبور کرده و مردم الان به دنبال دریافت خدمات هستند. دو یا سه ماه قبل از انتخابات یک نظرسنجی انجام شد که نتیجه آن نشان می داد 90 درصد دغدغه مردم دریافت خدمات بود و 10 درصد از امنیت نگرانی داشتند. جامعه دنبال افرادی است که به آنها خدمات ارائه دهد و عدالت اجتماعی را رعایت کند و اعتدال گرا باشد، نه رادیکال و تندرو. از اینجا به نکته مهمی می رسیم؛ کارنامه افرادی چون هادی عامری مبارزه با داعش است که درمقایسه با ائتلاف شما رأی بالایی هم آورده اند. درحالی که شما می گویید که بحث امنیت در اولویت نیست. حتی حیدرالعبادی هم که نخست وزیر است کارنامه برجسته اش پیروزی بر داعش بوده نه خدمات رسانی. چطور شما به این نتیجه رسیده اید که امنیت در اولویت مردم نیست؟مثال هایی که زدید دو مقوله مجزا از هم اند. آقای عبادی، نخست وزیر، فقط موضوع داعش را در کارنامه خود ندارد؛ حل موضوع کرکوک، موضوع تقسیم عراق و همه پرسی کردستان عراق هم در کارنامه ایشان هست که به صورت مسالمت آمیز و بدون هیچ تنشی یا با کمترین تنش حل شد و مردم احساس کردند که عراق انسجام و یکپارچگی خود را حفظ کرده است. البته اینها فقط دستاورد نخست وزیر نبود؛ حمایت احزاب و افرادی چون آقای حکیم و دیگران هم در این موفقیت تأثیرگذار بود، اما موضوع مهم این است که لیست «فتح» در حشدالشعبی و مبارزانی که با داعش بودند، متشکل از حدود 18 طرف و گروه مختلف است که اینها باهم این عدد کرسی را به دست آورده اند. لیست آقای عبادی از 20 گروه و طرف گوناگون تشکیل شده است که توانسته اند این کرسی را به دست آورند، اما جریان حکمت ملی به تنهایی وارد انتخابات شد، با هیچ لیستی هم ائتلاف نکرد و به تنهایی 20 کرسی آورد. ما اگر بخواهیم به صورت حزبی این انتخابات را بررسی کنیم، پیروز این انتخابات جریان «حکمت ملی» بود. اگر لیست فتح یا لیست نصر آقای عبادی یا لیست دولت قانون نوری مالکی و سائرون جریان صدر را واکاوی کنیم، می بینیم که اینها چند جبهه هستند که در آن تعدادی از احزاب حضور دارند. انتظار دارید که در پارلمان هرکدام از این ائتلاف ها تفکیک شوند؟دقیقا همین طور است. این ائتلاف ها توانایی گسیختگی را دارند و با اتفاقات آینده ممکن است از هم بپاشند یا تعدادی به لیست دیگری بپیوندند و مصالح موردنظر خود را در ائتلاف های دیگری جست وجو کنند. اگر بخواهیم دقیق درباره نتایج صحبت کنیم جریان حکمت ملی برنده انتخابات است؛ مثلا در جریان نصر 20 گروه جمع شده و در بین این 20 گروه آقای عبادی حدود 13 کرسی را به خود اختصاص داده و باقی کرسی های ائتلاف نصر میان همه این گروه ها تقسیم شده؛ یعنی 42 کرسی میان 20 طرف تقسیم شده است. در جریان فتح هم همین طور است. در لیست فتح «عصائب اهل الحق» حدود 15 کرسی آورده است و کسی بالاتر از این عدد در لیست فتح نیست. بقیه کرسی ها بین سایر گروه ها در ائتلاف فتح تقسیم شده است. همه اینها نشان از وضعیت خوب جریان حکمت است. این ائتلاف های داخل پارلمان است. خارج از پارلمان هیچ حزبی به 20 تا نرسیده است و این دستاورد خوبی برای جریان حکمت است؛ چراکه با هیچ گروهی پیش از انتخابات ائتلاف نکرده و اکنون تمام 20 کرسی ای که کسب کرده است، متعلق به خود جریان است. نوع ارتباط گروه های عراقی با ایران برای ما مهم است. بخش زیادی از دست اندرکاران عراقی متحدان نزدیک ایران هستند؛ چه در دوره های صدام و چه بعد از آن. مثلا آقای مقتدی صدر چنین است، اگرچه شاهد تغییر موضع های شدیدی از سمت ایشان هستیم. این اواخر به نظر می رسد چرخشی اساسی در انتخابات انجام داده است؛ طوری که از ایران فاصله گرفته و به عربستان نزدیک شده است. آیا شما هم چنین تحلیلی دارید؟نه این طور نیست. جمهوری اسلامی ایران در نظام جدید عراق و بعد از سقوط صدام از 2003 تا امروز بیشترین پشتیبانی از دولت و مردم عراق را داشتند و قبل از آن عراقی هایی که با نظام صدام مشکل داشتند، در ایران مستقر بودند و این ارتباط منطقی است. همسایگی و هم مرزی در این ارتباط تأثیرگذار است. نزدیکی میان دو کشور و ملت سبب شده که قومیت ها باهم در ارتباط باشند. به دلیل همین نزدیکی قومیتی، فکری و مذهبی احزاب عراقی هم سعی می کنند آن را حفظ کنند و بعید می دانم که برادران ما در گروه های مختلف عراق به این صورت چرخش کرده باشند. البته مصالح ممکن است گوناگون باشد، اما به خاطر آن ارتباط خوب با ایران، مشکلی را به وجود نمی آورد. شما بسیار دیپلماتیک پاسخ می دهید.{خنده}... سؤال شما هم خارج از آن چیزی بود که باید باشد. مواضع جریان صدر باید از سوی خود آن جریان بیان شود. معمولا در عراق بعد از انتخابات مسائل شروع می شود؛ یعنی تا تشکیل دولت چالش هایی جدی وجود دارد. این بار وضعیت را چگونه می بینید؟یقینا به عنوان جریان حکمت ملی و نماینده آقای سیدعمار حکیم ما ایده و طرز تفکری را در جریان حکمت پیگیری می کنیم که نشئت گرفته از تجربه 15 سال حکومت در عراق جدید است. درگذشته حکومت ها به صورت توافقی تشکیل می شدند؛ همه فراکسیون ها و طرف های پیروز در انتخابات پارلمانی حضور داشتند و باعث می شد که ما «سهمیه بندی سیاسی» داشته باشیم، اما طرحی که آقای حکیم دنبال می کنند «طرح اکثریت ملی» است که این طرح باعث می شود ما اکثریتی در پارلمان داشته باشیم و اپوزیسیون سیاسی هم در همان پارلمان باشد. در این 15 سال اپوزیسیونی نداشتیم. چون همه در دولت مشارکت داشتند.بله دقیقا؛ اما طرح آقای حکیم این است که اکثریت همه طیف ها و قومیت ها و مذاهب عراق در آن حضور داشته باشند و در مقابل هم اپوزیسیونی متشکل از همه قومیت ها و مذاهب باشد. این چقدر ممکن است. مثلا شیعیان دولت تشکیل دهند و سنی ها و کردها خارج از دولت، اپوزیسیونی تشکیل دهند؟ به نظر می رسد اتفاق دوران دولت آقای نوری مالکی تکرار می شود.این سؤال بجا و خوبی است. ما در اینجا دو مقوله اکثریت سیاسی و اکثریت ملی را داریم. در اکثریت سیاسی که برخی از سیاسیون به دنبال آن هستند، 165 کرسی پارلمان یعنی نصف به علاوه یک، نیاز تشکیل دولت است؛ یعنی این 165 کرسی همه از شیعیان باشند یا شیعه و کرد یا شیعه و سنی کافی است اما تشکیل دولت براساس اکثریت سیاسی پاسخ گوی دغدغه های همه اقشار جامعه سیاسی عراق نیست؛ اکثریت ملی که طرح و ایده آقای حکیم است، به دنبال اکثریتی است که نصف به علاوه یک یا بیشتر از کرسی های پارلمان عراق با درنظرگرفتن مشارکت قشرهای جامعه عراق (شیعه، کرد، سنی، اقلیت های مذهبی) است و در مقابل ایجاد یک اپوزیسیون سیاسی در داخل پارلمان برای نظارت و تصحیح بر عملکرد دولت تشکیل شده، شکل می گیرد. این اپوزیسیون نیز ملی و متشکل از همه قشر های سیاسی خواهد بود. کار سختی است؛ باید بلوک قومیتی را بشکنید.در این انتخابات بلوک قومیتی شکسته شد. با لیست های ملی که مطرح شد، این بلوک شکسته شد. همه لیست های حاضر در انتخابات، لیست ملی دادند. مثلا در سال 2014 نمی دیدید لیستی با اکثریت شیعی در مناطق کردی و سنی نماینده معرفی کند اما در انتخابات 2018 این مسئله را داشتیم. خروجی چیست؟عراق اکنون در مرحله گذار است و نتایج و خروجی اصلی این امر در آینده نمایان خواهد شد. مهم این است که اکنون این تابو شکسته شد. شما وقتی از جریان حکمت ملی صحبت می کنید؛ این یعنی جریان شیعی؟نه این طور نیست. لیست نصر هم تعداد کرسی بالایی را در مناطق سنی به دست آوردند. حتی لیست فتح هم در مناطق سنی کرسی به دست آورد. آقای حسینی این به دلیل جبهه ای بودن لیست ائتلاف هاست.لیستی به نام لیست شیعه نبود و لیست ملی بود. بله. احزاب سنی طرفدار آقای عبادی که در ائتلاف نصر بودند، به آقای عبادی رأی دادند.یعنی قومیتی و طایفه ای نیست و حالت ملی داشت. جریان حکمت هم در بخش سنی نشین لیست داشت و الان در موصل نماینده دارد. در منطقه کردستان هم جریان حکمت ملی لیست داشت. در لیست دوستان فتح که نماد مبارزه با داعش و جهاد هستند، از حشد سنی حضور داشتند تا مسیحی ها. این نشان می دهد که همه به سمت لیست ملی می روند. نتیجه را ...

ادامه مطلب  

روایتی از دیدار آیت الله حکیم و امام خمینی تا رابطه حوزه قم-نجف  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری مهر، صفاءالدین تبرائیان پژوهشگر و محقق تاریخ معاصر ایران، عراق و منطقه و نویسنده کتاب «احیاگر حوزه نجف» در یادداشتی که مرکز اسناد انقلاب اسلامی آن را منتشر کرد ضمن واکاوی دیدار تاریخی امام خمینی و آیت الله حکیم و نیز همراهی زعیم حوزه نجف با انقلاب اسلامی و مخالفت وی با رژیم پهلوی پرداخت و نوشت: متأسفانه در برخی واگویه ها و آثاری که به ویژه در سال های اخیر گفته و منتشر شده است موضوع دو قطبی حوزه نجف- حوزه قم ملاحظه می شود که کار خلاف واقع، ناپسند و اقدام غیر عقلایی و مشکوکی است. در حوزه نجف روحانیانی مانند شهید صدر اول را می بینیم که در 20 سالگی مدرس کفایه است، در 24 سالگی کتاب فلسفه ما و در 26 سالگی کتاب اقتصاد ما و ... را می نویسد و اقدامات عجیب دیگر را صورت می دهد که باعث شده امام خمینی از او به «مغز متفکر اسلامی» یاد کند و در شهادتش برای اولین و آخرین بار سه روز عزای عمومی اعلام کند؛ و ایضاً در حوزه قم نیز متفکران بزرگ و نامدار کم پرورش پیدا نکرده اند.آنچه در ادامه می خوانید یادداشت این پژوهشگر معاصر است.پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی بزرگترین واقعه ای است که پس از ظهور دین مبین اسلام در ایران زمین رخ داده، انقلابی که راهبری آن را مرجعی جامع الشرایط و فقیهی بی بدیل عهده دار بود. امام خمینی رژیم ریشه دار و کهنسال 2500 ساله شاهنشاهی را منقرض و نظام جمهوریت مبتنی بر اسلام را تکوین بخشید و مردسالاری دینی را نهادینه کرد. در این میان، علاوه بر همراهی مردم ایران با حضرت امام، بسیاری از علما و مراجع ایران و نجف نیز همراهی خود را با نهضت اعلام کردند.متأسفانه در برخی واگویه ها و آثاری که به ویژه در سال های اخیر گفته و منتشر شده است موضوع دو قطبی حوزه نجف- حوزه قم ملاحظه می شود که کار خلاف واقع، ناپسند و اقدام غیر عقلایی و مشکوکی است. در حوزه نجف روحانیانی مانند شهید صدر اول را می بینیم که در 20 سالگی مدرس کفایه است، در 24 سالگی کتاب فلسفه ما و در 26 سالگی کتاب اقتصاد ما و ... را می نویسد و اقدامات عجیب دیگر را صورت می دهد که باعث شده امام خمینی از او به «مغز متفکر اسلامی» یاد کند و در شهادتش برای اولین و آخرین بار سه روز عزای عمومی اعلام کند؛ و ایضاً در حوزه قم نیز متفکران بزرگ و نامدار کم پرورش پیدا نکرده اند. اما بعضا گروهی با ارائه تفاسیری به دنبال نمایش رابطه دوقطبی در حوزه قم و نجف و مشخصا آیت الله سیدمحسن حکیم و آیت الله خمینی هستند و اغلب به ملاقات تاریخی مرجعین علمین، سیدین خمینی و حکیم اعلی الله مقامهما استناد می کنند؛ ماجرایی که برداشت های ناصواب و ناروایی را در پی داشته است و حقیر در جلد دوم اثر «احیاگر حوزه نجف»، به نقل چهار روایت از این دیدار پرحاشیه پرداخته ام که ذیلا به آنها اشاره می شود.بررسی چهار روایت از دیدار آیت الله حکیم و امام خمینییادمانده های آیت الله سیدهاشم رسولی محلاتی که اظهار می دارد به رغم این که حضرت حکیم روز دوم و بعد از دیگر مراجع به ملاقات امام آمد اما در مقام بازدید امام فرمود اول باید به ملاقات حضرت حکیم برویم. در این خاطره گویی، امام به حضرت حکیم فرمود: شما الآن پرچم دار شیعه هستید و یک مقام حساسی دارید و ... که بحث به جنگ و صلح حسنین (علیهماالسلام)، قیام حضرت سیدالشهداء (ع) و صلح حضرت مجتبی (ع)، کشیده شد و این ماجرا با مطایبه مرحوم آشیخ نصرالله خلخالی خاتمه یافت. (نک: خاطرات آیت الله سیدهاشم رسولی محلاتی، صص 93-94)پرده دیگری از این ملاقات توسط حجت الاسلام شیخ نصرالله خلخالی نقل شده که به آگاهی اطلاعات داخلی ساواک رسیده و در «سیر مبارزات امام خمینی در آینه اسناد به روایت ساواک» ج9، صص 278-280 آورده شده و مؤلف "نهضت امام خمینی" در ج2، صص 151-152 همین روایت را در اثرش نقل می کند. حسب این واگویه مبسوط امام به حضرت حکیم می فرماید: اگر امام حسن (ع) به اندازه شما مرید داشت قیام می کرد... شما در تمام ممالک اسلامی مقلد و مرید دارید که یکی از آن ها خود من می باشم، شما بیفتید جلو و من و همه عقب شما تبعیت می کنیم.روایت سوم برگرفته از خاطرات حجت الاسلام سیدعلی اکبر محتشمی پور و البته جامع ترین روایت است. او هرچند در این دیدار حضور نداشته لیک چنانچه به حقیر اظهار داشت مطالب منقول مأخوذ از آیت الله سیدمصطفی خمینی است. آقازاده امام هرچند در این مجلس حاضر نبود اما آنچه را برای محتشمی پور بیان کرده به نقل از والد است و از این لحاظ بسی حائز اهمیت است. در این روایت امام به حضرت حکیم می فرماید: صحبت و نظر حضرت عالی مؤثر است و خیلی هم مؤثر است و ما اثراتش را در این مدت دیده ایم. اگر امام مجتبی (ع) به اندازه شما طرفدار و مرید داشت هیچگاه صلح نمی کرد و سکوت نمی کرد. شما خیلی طرفدار و مرید دارید و اگر قیام و حرکتی بکنید همه از شما تبعیت می کنند... شما حرکت و قیام بکنید اولین کسی که به دنبال شما راه می افتد من هستم. من از شما تبعیت می کنم و دنبال شما حرکت می کنم. (خاطرات سیدعلی اکبر محتشمی پور، صص486-489) و این گفت وگو با لبخند و تشکر حضرت حکیم از میهمانش پایان می یابد.روایتگر آخرین پرده این ملاقات، حجت الاسلام شیخ محمد سمامی است که هم اکنون در دفتر مرجع عظیم الشان حضرت آیت الله العظمی سیستانی در قم مشغول به کار است. به گفته سمامی ملاقات بعد از نماز مغرب و عشاء دوشنبه 22 جمادی الثانی 1385/ق/26 مهر1344 در بیرونی بیت زعیم عالیقدر حضرت آیت الله العظمی حکیم انجام گرفت. در این ملاقات حضرت حکیم در پاسخ به سخنان امام مبنی بر ضرورت قیام بر علیه رژیم محمدرضا پهلوی به ضرورت احتیاط در رویارویی اشاره می کنند و برخی تحفظات مردم در وقایع اخیر تاریخ سیاسی معاصر عراق و به طور مشخص "ثوره العشرین" را بیان می دارد و بر عدم ریخته شدن یک قطره خون از بینی کسی تأکید می کند. در همه این روایت ها حضرت امام به قیام امام حسین (ع) و تأثیر جاودانه آن در تاریخ اشاره می فرمایند و حضرت حکیم به صلح امام حسن(ع) و نرمش تاریخی از ایشان تأکید می کنند. (احیاگر حوزه نجف، ج2، صص 186-188)ما شاهد مواجهه کلامی دو مرجع، یکی باورمند به لزوم مبارزه با حکومت پهلوی دوم و دیگری متلزم به مشی اصلاحگرایانه و نه خدای ناکرده مدافع حکومت پهلوی و این که ایشان شاه را تأیید کند هستیم. توجه به نقل قول یکی از تلامیذ مهذب و برجسته حضرت امام در این باره نیز رافع بسیاری تردیدها و ابهامات است. در این دیدار امام به سید حکیم فرمودند: «شما... مرجع عام مسلمین هستید. مقلدانی در ایران دارید، در سایر کشورها دارید و به برکت مرجعیت قدرت دارید» و از ایشان درخواست می کنند سکوت پیشه نکنند و حضرت حکیم: «با یک لطافت خاصی فرمود که من در این امور از جدّم امام حسن(ع) پیروی می کنم: که اشاره به این که مرحوم آقای حکیم از سادات طباطبائی حسنی بود... نظر مرحوم آقای حکیم این بود که ما هم حکومت های فعلی ایران و عراق را بهتر از معاویه نمی دانیم لکن مصلحتمان این است که از در جنگ وارد نشویم.» (بیست و پنج سال در کنار امام راحل (قدس سره)، خاطرات آیت الله سیدجعفر کریمی، ص108)نکته همین است و از این باب حضرت حکیم که در خلال تجاوز قوای انگلیس به عراق در جریان جنگ جهانی اول که لباس رزم به تن کرد و ماه ها در جبهه شعیبه با کفار اشغالگر، در کنار علمای مجاهد و رزمندگان داوطلب مردمی جنگید دلسرد از آنچه پس از جنبش جهاد و قیام نجف و انقلاب بیست عراق و حتی پیشتر از آن در ماجرای نهضت مشروطه خواهی، بر سر علما و مردم آمد تن به تحفظات بعدی داد و با احتیاط با سه پادشاه و چهار رئیس جمهوری دوره حیاتش در عراق برخورد نمود.یکی از نکات مهمی که در گفتار حضرت حکیم در این نشست تاریخی مشهود است باور ناپذیری ایشان به همراهی مردمی است که از قضا امام خمینی شانزده سال بعد، مورخ 20 فروردین 1360، به معذوریت آن مرجع راحل اذعان می دارد: «من در سابق که ایران بودم، قبل از اینکه تبعید شوم و منتهی بشود که به عراق بیایم گمان می کردم که عشایر عرب که دارای سلاح بودند در مقابل این حکومت خواهند ایستاد و خواهند او را به جای خود نشاند. لکن بعد از اینکه آمدم به عراق، تعجبم بیشتر شد که دیدم در حضور همین عشایر و در حضور همان ملت، رئیس روحانی ملت عراق و ملت اسلام را محاصره کردند.»توجه به نگاه واقع بینانه امام خمینی سال ها بعد درباره قیام نکردن سیدحکیم بر ضد بعثیان، بسی عبرت آموز است. به فرموده یکی از فرزندان سیدمحسن، «یک روز امام خمینی برایم تعریف کرد که به آیت الله صدر گفتم من از مرحوم مغفور حضرت حکیم توقع داشتم همراه با مردم عراق بر ضد این طغیانگران قیام کند اما وقتی موضع مردم را دیدم در اتفاقات رویداده اخیر، دریافتم حقیقت امر چیست و وضعیتی که آن مرحوم را احاطه کرده بود.»شهید محراب در این ارتباط به اظهارنظر دیگری از سوی بنیادگذار جمهوری اسلامی ایران اشاره می کند که تدقیق در آن مهم می نماید؛ «این داستان را سید شیرازی برایم نقل کرد که وقتی سیدحکیم فوت کرد و رخدادهایی مانند تسفیر طلاب و ... بار دیگر تکرار شد، در نجف با حضرت خمینی دیدار کردم و با ایشان اوضاع عراق را مورد بررسی قرار دادیم. آقای خمینی گفت: من نسبت به آقای حکیم مسئله ای داشتم که چرا ...

ادامه مطلب  

تمام سناریو های احتمالی شکل دهنده دولت آینده عراق/طرح آمریکایی ها در عراق چه بود؟  

درخواست حذف این مطلب
با آغاز بحران داعش در عراق و نزدیک شدن به انتخابات ۲۰۱۸، تلاش واشنگتن جلوگیری از برگزاری انتخابات عراق و لغو این انتخابات در سال جاری میلادی بود. از دو سال قبل طرح آمریکایی ها برگزار نشدن انتخابات در موقع معین و تشکیل دولت موقت در دوران لغو و تعلیق انتخابات بود. میزان مشارکت مردم عراق در انتخابات پارلمانی روز یک شنبه به روشنی خبر از یک انتخابات متفاوت و به مراتب نتیجه ای متفاوت از گذشته می داد. در حالی که میزان مشارکت در انتخابات پارلمانی عراق در این یک دهه و نیم کمتر از ۶۰ درصد نبوده، میزان مشارکت در روز یک شنبه ۴۴/۵۲ درصد بود تا کمترین حد از مشارکت بعد از سقوط رژیم بعث عراق اتفاق بیفتد.السائرون للاصلاح نام ائتلاف مقتدی صدر است که بیشترین کرسی پارلمان را بدست آورده و البته نه با فاصله زیادی با دیگر ائتلاف ها. با وجود موفقیت قابل توجه مقتدی صدر و ائتلاف السائرون او در این انتخابات، اما باید گفت که همه چیز برای دیگر ائتلاف ها تمام نشده به خصوص این که ائتلاف الفتح به رهبری هادی العامری در یک قدمی پشت سر او حرکت می کند و توانسته با اختلاف چند کرسی در رتبه دوم قرار بگیرد.اما تنها لیست صدر نبود که در انتخابات به نتایج غافلگیر کننده ای دست یافت بلکه لیست حیدر العبادی، نخست وزیر کنونی نیز نتوانست بر اساس انتظار ها و پیش بینی ها با موفقیت روبه رو شود. نه فقط در ایران و کشور های همسایه، بلکه در خود عراق نیز خیلی ها انتظارش را نداشتند که ائتلافی به رهبری نخست وزیر، از دو ائتلاف منتسب به جریان «مقتدی صدر» و سازمان «الحشدالشعبی» عقب بیفتد.ناظران معتقدند «حیدر العبادی» رهبر ائتلاف «النصر» تصور نمی کرد که در بسیاری از استان ها به خصوص در استان بغداد، باید نظاره گر پیشتازی دو ائتلاف «سائرون» و «الفتح» باشد و خود در جایگاهی مثل چهارم و پنجم.در هر صورت، ستاد انتخابات وزارت کشور عراق، بامداد شنبه نتایج نهایی انتخابات پارلمانی این کشور را اعلام کرد. آمار نهایی به شرح زیر است: ائتلاف سائرون به رهبری «مقتدا صدر» ۵۴ کرسی، الفتح به رهبری هادی العامری- نزدیک به حشدالشعبی- ۴۷ کرسی، النصر به رهبری حیدر العبادی ۴۲ کرسی، جریان الحکمه به رهبری سیدعمار حکیم ۱۹ کرسی، دوله القانون به رهبری نوری المالکی ۲۵ کرسی، الاراده به رهبری حنان فتلاوی ۳ کرسی، اتحادیه میهنی کردستان عراق وابسته به خانواده جلال طالبانی ۱۸ کرسی، ائتلاف «القرار العراقی» به ریاست اسامه النجیفی، رهبر برجسته سنی عراق ۱۱ کرسی، اقلیت ها در قالب سیستم سهمیه ها ۹ کرسی، حزب دموکرات کردستان عراق به ریاست مسعود بارزانی ۲۵ کرسی، ائتلاف الوطنیه وابسته به ایاد علاوی، معاون رئیس جمهوری عراق ۲۱ کرسی و تشکل مسیحیان ۵ کرسی را به دست آورد که شامل شبکی ها، ایزدی ها، صابئی ها و فیلی هاست. هر کدام از این طوایف یک کرسی را به دست آوردند.انتخابات ۲۰۱۸ چهارمین انتخابات پارلمانی بعد از سقوط رژیم بعث و نخستین انتخابات بعد از شکست نهایی داعش در عراق بود که نتیجه آن انتخاب ۳۲۸ نماینده بود. ۷ هزار نامزد در قالب ائتلاف های متعدد از جمله ائتلاف النصر، الفتح، دوله قانون، القرار العراقی و سائرون با هم رقابت کردند.* مقتدی صدر و ماادراک ائتلاف صدر!اما السائرون للاصلاح نام ائتلافی است که در تحلیل های قبل از انتخابات چندان شانسی برای پیروزی آن در نظر گرفته نمی شد که این نوع نگاه به آن بیشتر به دلیل دو عامل بود. عامل نخست ترکیب غیرمنتظره و تا اندازه ای زیاد عجیب این ائتلاف است که از کنار آمدن حزب الاستقامه الوطنی به رهبری مقتدی صدر با حزب کمونیست عراق و برخی از احزاب کوچک تر تشکیل شده است.جعفر موسوی، معاون سیاسی جریان صدر، در ۲۰ دسامبر گذشته خبر تشکیل این ائتلاف را داد و همان موقع تعجب همگان را از ائتلاف یک روحانی شیعی با کمونیست ها برانگیخت. به دلیل همین تعجب همگانی بود که رائد فهمی، دبیر حزب کمونیست عراق، در ماه مارس گفت: «همکاری مشترک میان مدنی ها و علمای دین یک تجربه فرهنگی به حساب می آید و تأثیراتی بر جامعه عراق خواهد گذاشت.»عامل دوم در نام های فهرست السائرون بود که در مقابل نام های آشنا در ائتلاف النصر یا دولت قانون وابسته به نوری المالکی و دیگر ائتلاف ها، تا اندازه زیادی جدید و نا آشنا بود و به همین جهت هم تحلیلگر ان شانس چندانی برای این نام ها قائل نبودند.حالا با اعلام نتایج اولیه انتخاباتی معلوم شده که آن تحلیل ها راه به جایی نبرده و این نام ها در زیر سایه مشارکت کم در انتخابات شانس بیشتری برای راه یافتن به پارلمان دارند. در واقع، شعار های عامه پسند از اصلاحات و تغییر شرایط موجود و به خصوص مبارزه با فساد شانس بیشتری به چهره های جدید می دهد که بتوانند نظر بخش قابل توجهی از رأی دهندگان برای ایجاد تغییرات را به خود جلب کنند. (۱)ابهام زدایی درباره پیروزی صدربا روشن شدن پیروزی لب مرزی مقتدا صدر و پیشی گرفتن از ائتلاف الفتح و ائتلاف النصر به رهبری العبادی و «دوله القانون» به رهبری المالکی (معاون رئیس جمهور)، برخی رسانه ها بویژه رسانه های سعودی مثل العربیه این خط خبری را در پیش گرفتند که پیروزی مقتدا صدر به معنای شکست محور مقاومت به رهبری ایران است، ولی برخلاف تمرکز عمدی یا سهوی رسانه ها بر پیروزی مقتدا صدر، ائتلاف سائرون نحو الاصلاح که ۵۴ کرسی را از آن خود کرده است از این تعداد ۲۰ کرسی برای جریان صدر و ۱۳ کرسی برای کمونیست ها و باقی برای دیگر احزاب درون ائتلاف است؛ بنابراین در مقایسه با انتخابات ۲۰۱۴ که جریان صدر به تنهایی ۳۳ کرسی از آن خود کرده بود، صدری ها شاهد کاهش تعداد کرسی های اصلی خود هستند!از سوی دیگر، ائتلاف الفتح که متشکل از احزاب وابسته به حشدالشعبی است و برای نخستین بار در انتخابات شرکت کرد با آنکه شاهد کاهش مشارکت جامعه آماری خود در انتخابات بود، توانست ۴۷ کرسی به دست آورد و رتبه دوم را از آن خود کند. از سوی دیگر هنگامی که به رأی تک تک افراد نگاه می کنیم ۵ شخصیتى که توانستند بالاترین آرای انتخابات را برای خود کسب کنند، جالب توجه است و می بینیم که نماینده جریان صدر در رتبه چهارم قرار دارد و همچنان نوری المالکی در صدر است.۱- نوری المالکی:۰۷۰/۱۰۱ (دوله القانون). ۲- هادی العامری: ۹۲۶/۶۲ (الفتح) ۳- حیدر العبادی:۰۶۸/۵۹ (النصر) ۴- ماجده التمیمی:۵۵۶/۵۴ (جریان صدر) ۵- عبدالحسین عبطان:۰۹۵/۳۴ (جریان الحکمه). (۲)امریکا بازنده بزرگناظران معقتدند امریکا را باید بزرگ ترین بازنده انتخابات عراق دانست چرا که جریان های پیروز و پیشتاز رویکرد و برنامه های ضدامریکایی داشتند. هرچند روابط صدر و ایران در طول چند وقت اخیر سرد شده، اما صدر بیشتر به داشتن روحیه و برنامه ضدامریکایی معروف است.مهم تر از صدر، ائتلاف فتح است که حشدالشعبی را نمایندگی می کند و در رتبه دوم قرار گرفت. رهبران این جریان نقش کلیدی در شکست تروریسم تحت حمایت غرب داشتند و حتی بعضی از آن ها خواستار خروج نیرو های امریکایی از عراق شده اند.از سوی دیگر مهم ترین لیستی که مورد حمایت امریکا بود ائتلاف نصر به رهبری حیدر العبادی بود که در رتبه سوم قرار گرفت. این فرضیه در محافل غربی به ویژه امریکا شنیده می شد که العبادی بهترین گزینه برای غرب است تا بتواند در مقابل ایران موازنه ایجاد کنند. هرچند حیدر العبادی این فرضیه را رد کرده و گفته اگر «فرمانروایی جهان را بدهند حاضر با دشمنی ایران نخواهیم شد.»حالا با نتایج به دست آمده امریکایی ها شاهد به قدرت رسیدن جریانی هستند که برخلاف خواست واشنگتن است و همین مسئله باعث شده مقامات امریکایی از همین الان دست به کار شوند. (۳)طرح آمریکایی ها در عراق چه بودبا آغاز بحران داعش در عراق و نزدیک شدن به انتخابات ۲۰۱۸، تلاش واشنگتن جلوگیری از برگزاری انتخابات عراق و لغو این انتخابات در سال جاری میلادی بود. از دو سال قبل طرح آمریکایی ها برگزار نشدن انتخابات در موقع معین و تشکیل دولت موقت در دوران لغو و تعلیق انتخابات بود.با این خط عراق رسماً وارد فضای نوین سیاسی می شد و بغداد مجبور بود قانون اساسی جدیدی را تنظیم کند که قطعاً در این قانون اساسی طرح هایی برای محدودیت مقاومت و از همه مهمتر جایگاه سیاسی شیعیان در دستور کار قرار می گیرد.آمریکایی ها مایل بودند با برجسته کردن حضور داعش در عراق و افزایش موج ناامنی بر شهر های بزرگ با اقدامات تروریستی مسیر برگزاری انتخابات در عراق را غیرمعقول و امری باطل معرفی کنند که با تشکیل حشدالشعبی و عملیات های پی درپی در مناطق مختلف عراق ازجمله موصل، تکریت، فلوجه و... عراق در سال ۲۰۱۷ میلادی پاکسازی شد و گروه های تروریستی مجبور شدند به مناطق بیابانی پناه ببرند.این دستاورد در مرحله نخست طرح آمریکایی ها را برای برگزار نشدن انتخابات از بین برد و سناریو قانون اساسی نوین عراق را نابود ساخت. قانون اساسی که می توانست عراقی ها را به برده سیاست های واشنگتن در منطقه تبدیل کند.شکست سناریوی عدم برگزاریبا شکست سناریوی عدم برگزاری، نهاد های امنیتی آمریکا فاز دیگری را در عراق کلید زدند. آن ها با جلو انداختن بارزانی و پرونده کردستان، «تجزیه عراق» را دستور کار قرار دادند که این بار نیز هوشمندی بغداد و هم پیمانانش مانع از اجرایی ش ...

ادامه مطلب  

تعبیر عجیب یکی از یاران صدر درباره ایران  

درخواست حذف این مطلب
صدر در سال ۱۹۷۳ در یک خانواده ی روحانی و صاحب نفوذ شیعه در شهر مقدس شیعیان، نجف، متولد شد. چندین نفر از اعضای خانواده ی او، از جمله پدرش، را رژیم صدام حسین کشت. بعد از اعلام نتایج اولیه ی انتخاب بر سر مزار پدرش در نجف رفت. چانه اش را در دست گرفته بود و به نظر می رسید که به آینده فکر می کند.به گزارش "شیعه نیوز"، صدر در سال ۱۹۷۳ در یک خانواده ی روحانی و صاحب نفوذ شیعه در شهر مقدس شیعیان، نجف، متولد شد. چندین نفر از اعضای خانواده ی او، از جمله پدرش، را رژیم صدام حسین کشت. بعد از اعلام نتایج اولیه ی انتخاب بر سر مزار پدرش در نجف رفت. چانه اش را در دست گرفته بود و به نظر می رسید که به آینده فکر می کند. در سال ۲۰۰۵، تصویر مقتدی صدر برای اولین بار روی جلد مجله ی تایم رفت. روی جلد نوشته شده بود «آماده اید یا نه؟» که تیتری بود در استقبال از انتخابات مجلس در سی ام ژانویه ی ۲۰۰۵. عکس صدر در پس زمینه بود. به هرحال، او یکی از مشهورترین چهره هایی بود که بعد از حمله ی آمریکا و متحدانش در سال ۲۰۰۳ ظهور می کرد. امروز، درحالی که [ائتلاف] او بیشترین آرا را در انتخابات پارلمان از آن خود کرده، مقتدی صدر متنفذترین فرد در دولت جدید عراق است. بیش تر بخوانید: درخواست عجیب ترامپ در مورد کره شمالیصدر در سال ۱۹۷۳ در یک خانواده ی روحانی و صاحب نفوذ شیعه در شهر مقدس شیعیان، نجف، متولد شد. چندین نفر از اعضای خانواده ی او، از جمله پدرش، را رژیم صدام حسین کشت. بعد از اعلام نتایج اولیه ی انتخاب بر سر مزار پدرش در نجف رفت. چانه اش را در دست گرفته بود و به نظر می رسید که به آینده فکر می کند. در نوزدهم می، با نخست وزیر عراق حیدر العبادی دیدار کرد و در کنفرانسی مطبوعاتی بر عبادی کوتاه قامت تر سایه افکند. صدر عبای روحانیت را بر دوش انداخته و عمامه ی سیاهش را بر سر گذاشته بود. ریش هایش از گذر عمر خاکستری شده. او اخیراً خیلی مورد استقبال قرار می گیرد. در روز هجدهم می، میزبان سفیران ترکیه، اردن، عربستان سعودی، سوریه، و کویت بود. ایرانی ها حضور نداشتند. طرف آن ها در عراق، ژنرال قاسم سلیمانی، تقلا می کرد تا ائتلاف غیرصدری را در کنار هم جمع کند. معلوم شده که صدر، همان کسی که روزگاری خواب را از چشمان آمریکایی ها می ربود و پوپولیسم شیعی را علیه آمریکا رهبری می کرد، اکنون موی دماغ ایرانی ها هم شده و شاید جلوی تلاش های آن ها را برای اینکه، بعد از شکست داعش، عراق را کنترل کنند بگیرد. در جولای ۲۰۱۷، صدر به عربستان سعودی پرواز و در جده با ولیعهد عربستان سعودی محمد بن سلمان دیدار کرد. به نظر می رسد او دارد عراق را در جایگاهی جدید در منطقه قرار می دهد، جایی میان ایالات متحده و ایران.بخوانید: برنامه گسترده عربستان برای درآوردن عراق از چنگ ایران!/ بن سلمان مدت هاست بر روی مقتدی صدر کار می کندریشه های صدر امروز را می توان در سال ۲۰۰۴ پیدا کرد. در آن روزها، این روحانی که خیلی جوان تر بود گروه شبه نظامی جیش المهدی را رهبری می کرد. در اواخر مارس، مقامات آمریکایی روزنامه ی الحوزه را، که طرفداران صدر منتشرش می کردند، بستند. آمریکا طرح حمله به صدری ها را ریخت. پاسخ آن ها قیام آوریل ۲۰۰۴ بود. آدم های صدر کنترل شهرک صدر در بغداد را به دست گرفتند و تا ۲۰۰۸ بیشتر آن ناحیه را در اختیار خود حفظ کردند. آمریکایی ها در جریان نبردها، که جان عده ی زیادی از آمریکایی ها و عراقی ها را هم گرفت، ارتباط خود را با صدری ها حفظ کردند. اسناد محرمانه ی دیپلماتیک از این ارتباط ها و افکار دیپلمات های آمریکایی پرده برمی دارد و همچنین سیر تکاملی استراتژی سیاسی صدر را نشان می دهد.مثلاً، یکی از این اسناد که متعلق به ژوئن ۲۰۰۵ است از «تلاش برای [درک] ذهن» صدر می گوید. در آن زمان، افسران صدر خواستار آزادی افرادشان از بازداشت آمریکایی ها بودند. دو تن از مشاوران صدر، حامد الشریفی و سعید عماد کلانتر، با افسر سیاسی آمریکا ملاقات کردند. کلانتر به او گفت قیس الخزعلی، که اکنون شبه نظامیان شیعه ی خودش را دارد، نفوذ زیادی بر صدر دارد. «او گفت پول، اسلحه، و افراد آموزش دیده ای که از طرف ایران تامین می شود به خزعلی نفوذ می دهد.» آمریکایی ها، همان طور که انتظارش می رفت، صدر را شخصیتی در نظر گرفتند که اثری منفی بر عراق دارد، و گفتند که او می خواهد با ارعاب و خشونت به اهداف سیاسی اش برسد. در همان زمان، آمریکا اعلام کرد که ایران، در کنار تامین مالی حزب الدعوه، صدری ها را نیز با پول حمایت می کند. در سال ۲۰۰۶، نوری مالکی، یکی از رهبران حزب الدعوه به نخست وزیری عراق رسید.صدر، برای اینکه نفوذ روبه رشد و قدرتش را به رخ بکشد، در فوریه ی ۲۰۰۶ سفری بین المللی را آغازکرد. او ابتدا به ایران و عربستان سعودی و بعد به سوریه رفت تا با بشار اسد دیدار کند. وقتی در سوریه بود ادعا کرد که، اگر غرب دمشق را بمباران کند، نیروهایش را در اختیار دمشق می گذارد. همچنین، به رقه رفت و با بزرگان عشائر سنی ملاقات کرد. ظاهر امر این بود که او برای زیارت مزاری شریف رفته است، اما درواقع با افراطی های سنی که از رقه به عنوان مسیری برای رسیدن به عراق استفاده می کردند گفتگو کرد. در آن زمان، شبه نظامیان شیعه در نزاعی فرقه ای با القاعده می جنگیدند، و آمریکایی ها عراق را در سراشیبی سقوط در امواج آشوب می دیدند.تا سال ۲۰۰۷ صدر آن قدر مهم شده بود که بسیاری از شیعیان دوروبر اردوگاهش او را به چشم خطر می دیدند. جیش المهدی با اعضای سازمان بدر درگیر شد و رئیس این سازمان، هادی العامری (که اکنون در راس فهرست فتح، دومین ائتلاف پیروز در انتخابات، قرار دارد) به شدت کارهای صدر را زیر سوال برد. آمریکا جیش المهدی را شبه نظامیانی توصیف کرد که تبدیل به «اراذل و اوباشی به شدت مسلح» شده اند. رهبر ایران نیز گفت که تهران او را خطرناک می بیند و نگران است که حمایت های اولیه ی ایران از او باعث پدیدآمدن تهدید شده باشد. اما حتی دشمنان صدر هم مدعی بودند که جیش المهدی بهتر از هر گروه دیگری در عراق نیرو می گیرد و اطلاعات پخش می کند. پاییز ۲۰۰۷، صدر فعالیت شبه نظامیانش را برای شش ماه متوقف کرد.در پاییز و زمستان، صدر و مشاوران ارشدش دست به بررسی مجدد دیدگاه شان درباره ی عراق زدند. در اوایل ۲۰۰۸، یکی از یاران صدر به نام جواد الحسناوی نزد آمریکایی ها رفت و به آن ها حرف شگفت انگیز و عجیبی زد. «او و تعداد زیادی از دیگر صدری ها به این نتیجه رسیده اند که ایران، و نه آمریکا، بزرگترین دشمن عراق است.» زمان آن فرا رسیده بود که صدر و ایالات متحده افکار خود را به هم نزدیک کنند. او ایران را به شیطان تشبیه کرد و گفت وقت آن است که ناخن های این دیو را بکشیم.حسناوی، در گفتگوهایی پرجزئیات، شواهدی را عرضه کرد که نشان می داد ایران تعداد زیادی از پادوهای خود را روانه ی کربلا، شهر مقدس شیعیان، کرده است. او ادعا کرد، «ایران اشغالگر واقعی است.» ایران در شرف این بود که در تمام سطوح، از سیاست و اقتصاد گرفته تا حتی تشکیلات مذهبی شیعیان، عراق را تحت کنترل خود دربیاورد. این بخشی از طرح قدیمی ایران بود تا عراق را به چنگ بیاورد. در این گفتگو، این طرفدار صدر همچنین ادعا کرد که بعضی از اعضای مشخص سازمان بدر و دفتر «خاندان حکیم» برای ایران کار می کنند. عمار حکیم رئیس مجلس اعلا و رهبر حزبی سیاسی است که در پارلمان حدود بیست کرسی به دست آورده. حکیم در سال ۱۹۷۹، در دوران حکومت صدام، همراه با عامری، به ایران فرار کرد و در آن ...

ادامه مطلب  

العبادی با ائتلاف النصر و مالکی با ائتلاف دولت قانون وارد انتخابات می شوند  

درخواست حذف این مطلب
العبادی با ائتلاف النصر و مالکی با ائتلاف دولت قانون وارد انتخابات می شوند جهان > خلیج فارس - همشهری آنلاین:بالاخره نشست حزب الدعوه به توافق بین نوری مالکی و حیدر العبادی برای تشکیل یک ائتلاف جهت ورود به انتخابات نینجامید و العبادی از تشکیل ائتلاف «النصر و الاصلاح» خبر داد و نوری مالکی نیز در راس ائتلاف دولت قانون تحت نظارت حزب وارد انتخابات می شود. به گزارش ایسنا، به نقل از سایت شبکه سومریه نیوز عراق، حیدر العبادی نخست وزیر عراق در صفحه خود در توییتر نوشت، ائتلاف النصر در راستای حفظ پیروزی، فداکاری شهدا و مبارزه با فساد و سهمیه بندی ها تلاش خواهد کرد.نخست وزیر عراق در این راستا از فراکسیون های سیاسی خواست به ائتلاف ملی فراطایفه ای النصر بپیوندند.وی خاطرنشان کرد، ائتلاف النصر برای تمامی عراقی ها کار کرده و در مسیر تقویت وحدت کشور و حاکمیت ملی گام برخواهد داشت.ائتلاف النصر به ریاست العبادی تاکید کرد که قصد دارد روند سیاسی را اصلاح و به مبارزه با فساد بپردازد.این ائتلاف در بیانیه ای آورده است: از تمامی گروه های ملی خیر با هر گرایشی استقبال می کند.ائتلاف مذکور ادامه داد، در راستای ایجاد روند سیاسی جدید و ساخت نهادهای کشور طبق قانون اساسی تلاش خواهد کرد.براساس بیانیه این ائتلاف، حال بعد از آزادسازی کل خاک عراق روند بازسازی کشور آغاز خواهد شد.این ائتلاف افزایش ثروت های ملت و سرمایه گذاری روی آن به نفع کشور و بالا بردن سطح معیشتی و رفاه شهروندان را از دیگر اهداف خود برشمرد.طبق بیانیه این ائتلاف، آنها در راستای حفظ مهارت و حرفه ای عمل کردن به همراه مشارکت دادن تمامی ساکنان استان ها در اداره عراق یکپارچه عزم شان را جزم کرده اند و از تمامی گروه های ملی استقبال می کنند.رهبران حزب الدعوه عراق شب گذشته بعد از نشستی طولانی توافق کردند، حیدر العبادی در راس لیست النصر و الاصلاح قرار بگیرد، در حالی نور ی مالکی، نخست وزیر سابق عراق در راس"ائتلاف دولت قانون" تحت نظارت حزب در انتخابات آینده شرکت خواهد کرد.ائتلاف های النصر و الفتح در قالب ائتلاف النصرهمچنین ائتلاف النصر به ریاست العبادی و ائتلاف الفتح به ریاست هادی العامری، دبیرکل سازمان بدر که شامل مجلس اعلای اسلامی عراق به ریاست همام حمودی و فراکسیون های دیگر است، شب گذشته در قالب لیست النصر ائتلاف تشکیل دادند تا تحت این ائتلاف وارد انتخابات آینده شوند.حزب الدعوه: ورود به انتخابات با نام این حزب ضروری نیستحزب الدعوه نیز تاکید کرد، تمایل دارد انتخابات در موعد خود برگزار شود و هیچ ضرورتی برای ورود به انتخابات با نام این حزب نمی بیند.این حزب افزود: ما امید داریم نتایج این انتخابات در تحقق اصلاح و تغییر مورد نظر در جهت خدمت رسانی بهتر به شهروندان سهم بسزایی داشته باشد.این حزب آورده است: اطمینان داریم می توانیم به مقابله با چالش ها رفته و به پیروزی برسیم. حزب از تمام توان خود برای حمایت از اعضا و طرفدارانش حمایت می کند.طبق بیانیه الدعوه، رهبران حزب تصمیم گرفتند تحت عنوان یک حزب سیاسی در ائتلاف های سیاسی و انتخاباتی ثبت نام شده در اداره احزاب کمیسیون عالی انتخابات عراق شرکت نکنند.طبق بیانیه حزب الدعوه، اعضای حزب در سطوح مختلف تشکیلاتی و رهبری در مشارکت در انتخابات تحت عناوین شخصی و لیست حزبی آزادی کامل دارند و می توانند در هر لیستی و یا ائتلافی نامزد شوند و ریاست هر لیست انتخاباتی را برعهده بگیرند.همچنین تصمیم بر آن شد، نشست تشکیلاتی تبلیغ کنندگان و کمیته هماهنگی بین دو لیست اصلی برگزار و ...

ادامه مطلب  

نسبی گرایی علم؛ ایده ای شوربرانگیز و ویرانگرانه  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار مهر، مطلب زیر با عنوان«نسبی گرایی در مورد علم» را ماریا باقرامیان نوشته و زهیر باقری نوع پرست به فارسی ترجمه کرده است.نسبی گرایی معرفتی دیدگاهی است که عنوان می کند مدعاهای مربوط به دانش همواره توسط چهارچوب های مفهومی، فرهنگی و تاریخی به خصوصی محدود می شوند و تنها در نسبت با شرایط تولید آن صحیح یا مشروع هستند. نسبی گرایی در مورد علم، گونه ای از نسبی گرایی معرفتی، مدعی است که دانش علمی محصول شرایط اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی به خصوصی است و برخلاف بلندپروازی هایی که دارد نمی تواند عینیت یا جهانی بودنی را که مدعی آن است به دست بیاورد. ادعای نسبی گرایی این است که نظریه های علمی تنها در نسبت با پشتوانه مفهومی و فرهنگی خودشان صحیح یا موجه هستند.نگرش های نسبی گرایانه در مورد علم اغلب به شکل سلبی ، از طریق نپذیرفتن آنچه که می توان «تصور عینی گرایانه از علم» (oc) نامید، عنوان می شوند، به طور خاص نسبی گراها ادعاهای زیر را نمی پذیرند:(oc۱) واقع گرایی علمی: دیدگاهی که بر مبنای آن نظریه های علمی تلاش هایی برای توصیف جهان واحد واقعی هستند – جهانی که مستقل از اندیشه انسان وجود دارد – و همچنین در این دیدگاه یک توصیف صحیح از جهان وجود دارد.(oc۲) جهانی بودن علم: قوانین اصیل علمی در همه زمان ها و مکان ها برقرار، تغییرناپذیر و به لحاظ ارزشی خنثی هستند.(oc۳) روش علمی واحد: چیزی به اسم روش علمی صحیح وجود دارد.(oc۴) استقلال نسبت به زمینه: تمایز سفت و سختی بین زمینه توجیه یک نظریه علمی و زمینه کشف آن وجود دارد. شرایط اجتماعی، اقتصادی، و روانشناختی را که منجر به بروز نظریه علمی می شوند نباید با فرآیندهای روش شناختی که برای توجیه آن نظریه ها به کار می روند اشتباه گرفت.(oc۵) ثابت ماندن معنا: مفاهیم علمی و عبارات نظریه ای معنای ثابت و بدون تغییری دارند. معنای خود را با تغییر نظریه ها حفظ می کنند.(oc۶) همگرایی: دیدگاههای علمی متنوع و به ظاهر غیرقابل جمع در نهایت در یک نظریه منسجم قابل جمع هستند.(oc۷) دانش علمی روز به روز رشد می کند: رشدی ثابت در عمق و گستره دانش ما در هر زمینه ای از علم و پیشرفت در علم وجود دارد که به خاطر چنین رشد روزافزونی ممکن شده است. (باقرامیان، ۲۰۰۴، صص ۱۸۲-۳).گستره ای از نگرانی ها و تکانش های فلسفی موجب نپذیرفتن این هفت تز می شوند. مهم تر این که، نسبی گرایان در مورد علم استدلال می کنند که دانش علمی، همانند همه انواع دانش، به شکل گریزناپذیری تحت تاثیر پرسپکتیو انسانی محلی است و از آنجایی که نمی توانیم از چهارچوب های مفهومی و فرهنگی خود خارج بشویم و جهان را آن چنان که هست مطالعه کنیم، مدعاهای مرتبط به جهانی بودن یا عینیت علم را نمی توان توجیه کرد. علاوه بر این، آنها اشاره می کنند که دوره های تاریخی و فرهنگ های متفاوت استانداردها و پارادایم های گوناگونی برای عقلانیت و تعقل صحیح تولید می کنند، بنابراین، معیاری ناتاریخی برای داوری بین این پرسپکتیوهای متفاوت موجود نیست. همچنین یکی از انگیزه های نسبی گرایی در مورد علم، اغلب با بی اعتمادی به تاثیرهای سیاسی و اقتصادی علم تشویق می شود. به علم به عنوان نهادی سرکوبگر نگریسته می شود که منافع گروه های مسلط اقتصادی و فرهنگی را تامین می کند و نظرات مخالف، به خصوص نظرات زنان و افراد غیرغربی را به حاشیه می راند. در دهه های اخیر نگرش های نسبی گرایانه توسط جامعه شناسان علم، برخی معرفت شناسان فمینیستی و پست مدرنیست ها مطرح شده و مورد دفاع قرار گرفته اند.جامعه شناسی علمبرنامه سخت (the strong programme)، که به برخی از جامعه شناسان علم -به طور خاص بری بارنز و دیوید بلور - در ادینبورگ نسبت داده می شود، و به اصطلاح «مطالعات علم» که تحت تاثیر برونو لاتور و دیگر سازه گرایان است از رویکردهای نسبی گرایانه جلودار در مورد علم هستند. از نظر سازه گرایی اجتماعی جامعه شناسان علم، فکت های علمی، و حتی واقعیت – یا آنچه ما «جهان» می نامیم با ابژه هایش، مقوله هایش، ویژگی هایش و مقولاتش – جایی آن بیرون، در انتظار کشف شدن توسط دانشمندان نیستند، بلکه از طریق فرآیندهای هنجارمحور تعاملی و فعالیت هایی مانند مذاکره، تفسیر و دست کاری اطلاعات (علاوه بر پیشرفت های فرصت طلبانه و تصادفی) ساخته می شوند. کشفیات علمی و دانش نظری محصول هنجارها و اعمال اجتماعی هستند و توسط پروژه هایی که اهمیت سیاسی، اقتصادی، و فرهنگی دارند هدایت می شوند. همانطور که لاتور و وولگار در کتاب تاثیرگذار خود «زندگی آزمایشگاه: ساخت فکت های علمی» عنوان می کنند «نکته ای که می خواهیم بر آن تاکید کنیم این است که «آن بیرون بودن» نتیجه فعالیت علمی است و نه علت آن» (۱۹۷۹:۱۸۰). هرچند وجود جهان یا واقعیتی مستقل از ما محل بحث نیست، آنها تاکید دارند که که به اصطلاح «فکت های علمی» یا ابژه هایی که دانشمندان مطالعه می کنند، به عنوان مثال ذرات ریزاتمی، از فعالیت های اجتماعی و مفهومی بروز پیدا می کنند؛ در زمینه فعالیت آزمایشگاهی، و توسط این فعالیت ها تعیَن پیدا می کنند (عنوان فرعی کتاب هم به همین خاطر است).رویکرد سازه گرایانه شبیه نظرات نلسون گودمن است، او بر این باور بود که در علم، همانند هنر، درگیر عمل «جهان-سازی» هستیم. ما با انتخاب و کنار هم قرار دادن ستاره های به خصوصی به جای دیگرِ ستارگان، صور فلکی را می سازیم، و ستاره ها و سیاره ها را با کشیدن مرزهای به خصوصی به جای دیگرِ مرزها می سازیم. گودمن مدعی است هیچ چیزی در طبیعت وجود ندارد که تحکم کند که آسمان را باید با صورفلکی یا دیگر ابژه ها شکل بدهیم. لاتور به روشی مشابه استدلال می کند که باکتری ها از طریق فعالیت های دانشمندان سده نوزدهمی «ابداع» شدند، و آن طور که به شکل متداول تصور می شود کشف نشده بودند. رویکرد سازه گرایانه دانش علمی را تا بدان جایی نسبی می کند که دلالت آن این می شود که شرایط مفهومی و اجتماعی متفاوت می توانند به ساختن سیستم های دانش متفاوت بینجامند؛ چرا که محصولات علم «ساخته های مختص به یک زمینه هستند و نشان احتمالات آن زمینه و ساختار علایق فرآیندی را که از طریق آن ساخته می شوند حمل می کنند» (کنور ستینا ۱۹۸۱: ۲۲۶).پرسپکتیو جامعه شناختی در مورد علم، معیار تصحیحی مفیدی درباره فهم زمینه زدایی شده از علم که در ابتدای سده بیستم توسط پوزیتیویست های منطقی و دیگر فیلسوفان تحلیلی ترویج می شد است. بدون شک صحیح است که علم یک فعالیت اجتماعی است و دانشمندان از هنجارها و فرآیندهایی که توسط و از طریق فعالیت هایشان مشخص می شوند پیروی می کنند؛ از این نظر، فعالیت های اجتماع دانشمندان نشانه تفکر گروهی آنها را دارد. همچنین آگاه بودن از ماهیت توافقی فعالیت علمی و توجه داشتن به ارتباط بین علم و دیگر ابعاد زندگی ما – سیاست و اقتصاد به طور خاص - مفید است. ولی هیچ یک از این اعطای امتیازها به جامعه شناسان علم نباید ما را مجبور کند که از این مشاهدهات غیرمناقشه برانگیز درباره فرآیندهایی که در کاوش علمی وجود دارند به این نتیجه شگفت انگیز برسیم که آنچه که دانشمندان کشف می کنند یا مورد بررسی قرار می دهند صرفا سازه های اجتماعی هستند.معرفت شناسی فمینیستی و تفسیرهای نسبی گرایانه از علممعرفت شناسان فمینیست هم نسبت به ارزش هر رویکردی به دانش که شرایط اجتماعی و فردی تولید را نادیده بگیرد بدبین هستند. از نظر معرفت شناسان فمینیست، تاریخ فلسفه و علم نشان می دهد که سوژه معرفتی که فرض بر این است که جهانی و عام است در واقع مرد سفیدپوست ثروتمند است و آنچه تحت عنوان دانش علمی شناخته می شود ماهیتا مردانه و مردمحور است. شاخه رادیکال تر معرفت شناسی فمینیستی ایده آل عینیت در علم را به طور کلی رد می کند، و این ایده را به عنوان ایده ای که نامنسجم، غیرقابل دسترس، و نامطلوب است معرفی می کند. این شاخه استدلال می کند که جانبداری مردانه صرفا مسئله اشتباه فکری یا ایمان بد نیست؛ بلکه خود ایده عینیت ابداع فیلسوفان و دانشمندان مذکر است و از این رو نشانی سازندگان خود را با خود دارد. طی آنچه «روش علمی» نامیده می شود و در به کارگیری آن، دیدگاه ها و تجربیات زنان جدی گرفته نشده و اغلب نظرات آنها، تحت عنوان «ذهنی»، «شهودی»، «غیرعقلانی»، «غیرمنطقی»، «احساسی» و غیره مورد بی توجهی قرار داده می شود. بنابراین، علم از دست یافتن به مدعای جهانی بودن و خنثی بودن خود باز می ماند.معرفت شناسان فمینیست، همانند سازه گرایان اجتماعی، اغلب مشروعیت تمایز بین زمینه کشف و زمینه توجیه را زیر سوال می برند و مدعی هستند که این به اصطلاح فضیلت های معرفتی «خنثیِ» عینیت و عقلانیت که به عنوان اجزا ضروری روش علمی در نظر گرفته می شوند، اغلب وسیله ای برای تقویت منافع مردسالارانه به قیمت از بین بردن منافع زنان و گروه های محروم هستند (آنتونی ۱۹۹۳: ۲۰۶). برخی از معرفت شناسان فمینیست حتی فراتر می روند و استدلال می کنند که بین تجارب اجتماعی، احساسی و شناختی زنان و مردان از جهان تفاوت بنیادین وجود دارد، و بنابراین ایده آل تصور خنثی و جهانی عقلانیت بی اساس است. اِوِلین فاکس کلر بدین شکل این مسئله را بیان می کند: «مطالعات اخیر در تاریخ و فلسفه علم به ارزشیابی مجددی انجامیده که تایید می کند که اهداف، روش ها، نظریه ها، و حتی اطلاعات واقعی علم در طبیعت نگاشته نشده اند؛ همه اینها تحت تاثیر نیروهای اجتماعی هستند» (۱۹۹۰:۱۵). نیروهای متفاوت اجتماعی روش ها و نظریه های متفاوتی به ما ارائه می کنند، بنابراین هم در فعالیت علمی و در ساخت نظریه دانش خود باید فرد، جزییات اجتماعی و تاریخی سوژه های دانش را در گونه های متنوع آن در نظر بگیریم، و به سابجکتیویتی را احترامی که لایقش است بگذاریم. ادعای اصلی، همانند سازه گرایان اجتماعی، این است که «دانش سازه ای است که توسط عاملان شناختی درون فعالیت های اجتماعی تولید شده» و این فعالیت ها ممکن است بین گروه های اجتماعی مختلف تفاوت داشته باشد (کد ۱۹۹۳:۱۵). اگر همه دانش، که شامل دانش علمی نیز می شود، پرسپکتیوی است و تحت تاثیر زمینه تولیدش است، بنابراین ارزیابی آن هم زمینه ای خواهد بود. این ادعا چنین است که دانش زنانه، همانند دانش مردانه، قلمرو توجیه خودش را دارد؛ بنابراین، دانش علمی نسبت به جنسیت نسبی در نظر گرفته می شود، که خود جنسیت نیز سازه ای اجتماعی است و مقوله ای طبیعی نیست.برای بسیاری از معرفت شناسان فمینیست، نسبی گرایی به عنوان موثرترین دفاع علیه تحمیل یکسانی جهانی است؛ یک شعار جنگی علیه امپریالیسم سرکوبگر جهان بینی علم غربی و ادعای بهره مندان که خودشان و فقط خودشان به «تنها داستان حقیقی» دسترسی دارند. اما چنین استراتژی ای خطر به حاشیه راندن زنان را دارد. استدلال کردن برای قلمروی زنانه ی دانش و علاوه بر آن، این قلمرو را سابجکتیو، نامنطقی و حکمرانی نشده توسط هنجارهای عقلانیت معرفی کردن صرفا استریوتایپ هایی را که مدت ها علیه زنان وجود داشته تایید می کنیم و همان مرزها و تعصباتی را که فمینیست ها ابتدا می خواستند از بین ببرند تثبیت می کند.نسبی گرایی پست مدرنیست و علمنگرش های نسبی گرایانه پست مدرن به علم از آثار فیلسوفان پساساختارگرای فرانسوی مانند ژاک دریدا، ژان لیوتار و به طور خاص میشل فوکو الهام می گیرند. فیلسوفان پست مدرن و پیروان آنها در مطالعات علم، مدعی هستند که این به اصطلاح «ابزار علم» - دلیل، منطق و عقلانیت – ابزار تسلط فرهنگی و سیاسی هستند: آنها نه تنها حامل روابط قدرت موجود در جامعه هستند و آن را بازتولید می کنند، بلکه همچنین ابزار فکری برای بقای آنها هستند. از نظر فوکو، تحلیل تاریخی عقل و دانش نشان می دهد که «همه دانش بر مبنای بی عدالتی بنا نهاده شده (که هیچ چیز منصفانه و درستی، حتی در عمل دانستن در رابطه با حقیقت یا بنیانی برای حقیقت وجود ندارد) و غریزه موجود برای کسب دانش مخرب است» (۱۹۷۰:۱۶۰).فوکو بر این باور است که هر دوره تاریخی، با نظم اقتصادی و سیاسی متمایز خود، ادعایی به قدرت را مطرح می کند، و به این وسیله ادعایی به دانش و حقیقت را نیز مطرح می کند. به عنوان مثال، رنسانس، دوران کلاسیسیسم (سده های هفده و هجده) و دوران مدرن (سده های نوزده و بیست) به عنوان دوره های کلیدی تاریخی با مفاهیم متنوعی از دانش، یا اپیستمه، حقایق و الزامات اخلاقی خود را تولید کرده اند. مفاهیم حقیقت بر اساس این اپیستمه هایی که به لحاظ تاریخی تعین پیدا می کنند تغییر می کنند، که برای افرادی که با این اپیستمه ها کار می کنند دیدگاه هایی ضمنی ولی متمایز درباره «نظم» یا رابطه بین چیزها فراهم می کنند. به عنوان مثال، رنسانس بر رابطه شباهت تاکید می کرد، در حالی که دوران کلاسیسیسم به رابطه هویت اولویت می بخشید (به فوکو ۱۹۷۰ مراجعه کنید). علاقه پروژه روشنگری به عقل و عقلانیت و تاکید متعاقب آن بر روش علمی به عنوان امن ترین روش به دست آوردن دانش عینی، زمینه بروز علم مدرن را فراهم کرد، ولی قدرت مدعاهایش در نسبت با نگرش های قبل از آن جهانی تر نیستند. علم و به طور خاص علوم اجتماعی ابزاری برای کنترل اجتماعی است تا حدی که حتی بنیان آن از اعمال قدرت سیاسی و اجتماعی تفکیک ناپذیر است. برای فوکو، همانند معرفت شناسان فمینیست، نپذیرفتن هنجارهای غالب عینیت، حقیقت و عقل مشارکت در اکتیویسم سیاسی و نه یک رویکرد عقلانی خنثی است. بنابراین، نسبی گرایی، همانقدر که تصوری به خصوص از چگونه کار کردن علم است، ایدئولوژی سیاسی رهایی بخشی ای هم است.پست مدرنیسم به برخی از ادعاهای نسبی گرایانه افراطی در مورد علم شدت بخشیده است. بحث های داغ در مورد این مسائل با چاپ «شوخی فریب دهنده سوکال» و «جنگ های علم» متعاقب آن (به کتاب سوکال و بریکمون ۱۹۹۸ مراجعه کنید) شکل جدیدی به خود گرفت. هرچند این مناظره ها همچنان ادامه دارند، ولی به نظر می رسد از شدت آنها کاسته شده است.به رغم برخی تفاوت های مهم در رویکردها و نقاط تاکیدشان، پست مدرنیست ها، معرفت شناسان فمینیست، و جامعه شناسان علم در نپذیرفتن این دیدگاه که نظریه ها و روش شناسی های علمی را می توان از زمینه اجتماعی سیاسی آنها جدا کرد متحد هستند. با انکار این مبنای کلیدیِ تصور عینی گرایانه از علم ([span dir='ltr']oc۴ ) در ابتدای نوشته، نپذیرفتن oc ۱-۳ بلافاصله در ادامه آن اتفاق خواهد افتاد. اگر روش های علمی با شرایط مسلط سیاسی و اجتماعی هدایت می شوند یا حتی تعیین می شوند، آنگاه با توجه به تنوع این شرایط oc۳ یا باور به وجود روش شناسی منحصرا صحیح در علم غیرقابل دفاع خواهد بود. علاوه بر این، اگر نظریه های سیاسی از محدودیت های زمان و مکان خود رها نیستند، آنگاه نمی توانند جهانی باشند (oc۲). رئالیسم علمی یا oc۱ هم سست خواهد شد چرا که جهانی که به لحاظ اجتماعی ساخته شده است نمی تواند به راحتی با جهان مستقل از ذهن رئالیست های علمی یکسان در نظر گرفته شود.تعین ناقص و پیامدهای آنبخش زیادی از الهام بخشی فلسفی در پس نسبی گرایی در مورد علم، از پست مدرنیسم فرانسوی نمی آید بلکه از تز تعین ناقض نظریه به وسیله داده های دوهم-کواین و تز قیاس ناپذیری کوهن-فایرآبند می آید.تز تعین ناقص نظریه های علمی ادعایی در مورد رابطه بین نظریه ها و داده ها یا شواهدی که به نفع آنها ارائه می شوند است. ادعای این تز این است که شواهد، تعین ناقصی از نظریه ارائه می دهد مادامی به شکلی انحصاری تضمینی برای پذیرفتن آن یا اثباتی برای صحیح بودن آن فراهم نکند. از آنجایی که مجموعه ای واحد از داده های تجربی می تواند از بیش از یک نظریه حمایت کند، فرضیه های رقیب نیز ممکن است به همان اندازه با همان مجموعه مشاهدات موجه باشد یا به شکلی برابر با مجموعه یکسانی از شواهد قابل جمع باشد. به تعبیر کواین «نظریه های فیزیکی ممکن است با یکدیگر در تعارض باشند ولی با همه داده های ممکن حتی در گسترده ترین معنای ممکن قابل جمع باشد. در یک کلام آنها می توانند به لحاظ منطقی قابل جمع نباشند ولی به لحاظ تجربی هم ارز باشند» (۱۹۷۰:۱۷۹).آنچه «تز تعین ناقص نظریه به وسیله داده های دوهم-کواین» نامیده می شود این ادعای شدیدتر را هم می کند که چون در علم تنها با کمک فرضیه های کمکی می توانیم تصمیم بگیریم که یک مجموعه مشخص از پیامدهای مشاهده ای از یک نظریه منتج می شوند، برای هر نظریه ای همیشه ممکن است که به همراه یک فرضیه کمکی مناسب، تمام داده ها و نتایج تجربی لگام گسیخته را در خود جا دهد. بنابراین، کواین در سخنان رادیکال تر خود در «دو دگمای تجربه گرایی» مدعی است که به عنوان نتیجه تعین ناقص دانشمندان می توانند هر نظریه علمی را فارغ از هر اتفاقی حفظ کنند، یا به عبارت دقیق تر «هر گزاره ای می تواند فارغ از هر اتفاقی صحیح باشد، اگر جاهای دیگر سیستم خود را به اندازه کافی با آن سازگار کنیم» (۱۹۵۳:۴۳).تفسیرهای ضدعقلانی و نسبی گرایانه زیادی از تز کواین وجود دارد. به عنوان مثال، لری لودن (۱۹۹۰) کواین را اینچنین تفسیر می کند که کواین هر گونه پایه و اساس عقلانی را برای ترجیح یک نظریه به نظریه دیگر، زمانی که همه نظریه های در حال رقابت با مشاهدات سازگار هستند، رد می کند. از طرف دیگر، پل فایرآبند از تز تعین ناقص برای دفاع از «نسبی گرایی دموکراتیک» خود بهره می برد – دیدگاهی که جوامع متفاوت ممکن است به جهان به روش های مختلفی بنگرند و چیزهای متفاوتی را پذیرفتنی بیابند (۱۹۸۷:۵۹). بر اساس نسبی گرایی دموکراتیک او «برای هر گزاره، نظریه یا دیدگاهی که وجود دلایل خوب برای باور به درست بودن آن در دست است، استدلال هایی وجود دارد ...

ادامه مطلب  

چرا شیعیان عراق قبل از انتخابات ائتلاف نکردند؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش مجله اینترنتیملکانه، انتخابات پارلمانی عراق در سال ۲۰۱۸ دومین انتخابات پارلمانی این کشور بعد از خروج کامل اشغالگران آمریکایی از عراق در سال ۲۰۱۱ و چهارمین انتخابات بعد از سقوط رژیم صدام حسین به شمار می رود. این انتخابات قرار است در ۱۲ می سال جاری میلادی برگزار شود تا تکلیف ۳۲۸ کرسی مجلس نمایندگان عراق با آراء مردمی مشخص شود. اهمیت مجلس نمایندگان عراق از آنجا مشخص می شود که این مجلس وظیفه انتخاب نخست وزیر و رئیس جمهور آینده را بر عهده دارد. در رابطه با زمان برگزاری انتخابات پارلمانی عراق، حرف و حدیث های زیادی مطرح شده است. برخی گروه های اهل تسنن که شرایط کنونی کشور را برای انجام انتخابات و تصدی تعداد کرسی های مناسب در مجلس نمایندگان به نفع خود نمی دانند، به بهانه های مختلف به دنبال تغییر زمان برگزاری انتخابات هستند. اما دادگاه عالی قانون اساسی عراق به همراه بیشتر شخصیت های مستقل عراقی اعلام کرده اند که زمان برگزاری انتخابات (اردیبهشت سال آینده) تغییر پیدا نخواهد کرد. انتخابات پارلمانی عراق اردیبهشت 97 برگزار می شودانتخابات مجلس نمایندگان عراق از طریق ارائه لیست های فراگیر با حضور احزاب مختلف برگزار می شود و استان های عراق به عنوان بخش های انتخابات مشخص می شود. علاوه بر این ها ۹ کرسی به اقلیت های موجود در داخل عراق اختصاص داده شده است که ۵ کرسی آن مختص مسیحیان بوده و صائبی ها، ایزدی ها و شبکی ها و کردهای فیلی نیز هر کدام یک کرسی در پارلمان عراق دارند. توزیع کرسی های پارلمان عراق برای استان های مختلف به شرح زیر است:نام استانتعداد کرسیاستان الانبار۱۵ کرسی استان بابل۱۷ کرسیاستان بغداد۶۹ کرسیاستان بصره۲۵ کرسیاستان دهوک۱۱ کرسی استان ذی قار۱۹ کرسیاستان دیاله۱۴ کرسیاستان اربیل۱۵ کرسیاستان کرکوک۱۲ کرسیاستان کربلا۱۱ کرسیاستان میسان۱۰ کرسیاستان المثنی۷ کرسی استان نجف۱۲کرسیاستان نینوا ۳۱ کرسیاستان قادسیه۱۱ کرسیاستان صلاح الدین۱۲ کرسیاستان سلیمانیه۱۸ کرسیاستان واسط۱۱ کرسیاقلیت ها۹ کرسیمجموع۳۲۹ کرسیانتخابات پارلمانی عراق پس از تحولات مهمی در این کشور برگزار می شود که تاثیرات قابل توجهی در روند چینش کرسی های پارلمانی خواهد داشت. مهمترین تحول در عرصه سیاسی و استراتژیک عراق را می توان ریشه کن کردن گروه تروریستی داعش در بخش های عمده این کشور در نتیجه فعالیت ارتش عراق و گروه های داوطلب مردمی دانست. این روند تغییراتی را در چینش های سیاسی احزاب مختلف حاضر در انتخابات ایجاد کرده و قطعا در اقبال مردم به برگزاری انتخابات و انتخاب افراد مورد نظر نیز تاثیر گذار خواهد بود. **جمعیت عراق در حال حاضر نزدیک به ۳۹ میلیون نفر است که طبق اعلام کمیسون عالی انتخابات،۲۴ میلیون عراقی در این دوره حق رای دارند**اتفاق دیگری که طی ماه های گذشته در این کشور شاهد آن بودیم، برگزاری همه پرسی خودخوانده جدایی اقلیم کردستان عراق و شکست روند آن در نتیجه اختلافات موجود میان جریان های کرد بود. این طرح با اقدام دولت عراق در ممنوع کردن پرواز در فرودگاه های اقلیم کردستان و ایجاد تدابیر امنیتی و نظامی در منطقه کرکوک و سایر مناطق مورد تنازع بین دو طرف با شکست مواجه شد، اما قطعاً تأثیرات قابل توجهی در انتخابات پارلمانی آینده خواهد داشت.**ائتلاف های انتخاباتی عراقبا پایان زمان ثبت نام گروه های مختلف برای نامزدی در انتخابات ، طبق اعلام کمیسیون انتخابات عراق، ۲۷ ائتلاف انتخاباتی به منظور مشارکت در صحنه انتخابات آینده عراق (پارلمانی و شوراهای استانی) ثبت نام کردند. این ائتلاف ها از ۱۴۳ حزب و جریان سیاسی تشکیل می شوند و ۶۱ حزب دیگر نیز به صورت مستقل در انتخابات مشارکت خواهند داشت که جمعا به ۲۰۴ حزب و تشکل سیاسی می رسد.یکی از مهم ترین ویژگی های ساختاربندی احزاب در عرصه انتخابات جاری، تکثر ائتلاف های انتخاباتی شیعیان است که در مقایسه با دوره های پیشین بی سابقه است. طی این دوره، ائتلاف های انتخاباتی شیعیان به ۵ گروه مهم رسیده است. البته اهل تسنن و کردهای عراق نیز اوضاع مساعدی در ماههای منتهی به انتخابات پارلمانی در عراق ندارند.انتخابات عراقجمعیت عراق در حال حاضر نزدیک به ۳۹ میلیون نفر است که طبق اعلام کمیسون عالی انتخابات،۲۴ میلیون عراقی در این دوره حق رای دارند و این آراء در ۱۸ حوزه انتخابی متناسب با تعداد استان های این کشور توزیع می شود و سهم هر یک از استان ها با توجه به جمعیت آن استان بین ۷ تا ۳۴ نماینده را شامل می شود.سیستم برگزاری انتخابات در عراق در این دوره بر اساس قانون سانت لیگوی طراحی شده و عدد ۱.۷ به عنوان عدد مبنا در نظر گرفته شده است. این امر تا حدی به نفع ائتلاف های بزرگ خواهد بود، لذا در انتخابات ۲۰۱۸ عراق، ائتلاف های بزرگ شانس بیشتری برای پیروزی و کسب آرای بیشتر در انتخابات خواهند داشت.ائتلاف های بزرگ انتخاباتی1- ائتلاف های انتخاباتی شیعیانالف) ائتلاف نصر و اصلاح: ریاست این ائتلاف بر عهده حیدرالعبادی نخست وزیر عراق می باشد. این ائتلاف بیش از ۲۰ حزب و تشکل سیاسی را در خود جای داده است. در حال حاضر برجسته ترین احزاب و جریان های سیاسی عضو ائتلاف نصر، شامل حزب “فضیلت”، جنبش “مستقلون” به ریاست “حسین شهرستانی” و جریان “اصلاح” به ریاست “ابراهیم جعفری” و فراکسیون “عطاء” به ریاست “فالح فیاض” و دیگر شخصیت ها و نیروهای سیاسی از جمله وزیر سابق دفاع “خالد العبیدی” که ریاست جنبش “بیارق الخیر” را بر عهده دارد و همچنین حزب “معاهدون” به ریاست رئیس دیوان وقف سنی “عبداللطیف الهمیم” و حزب “الوفاء” به ریاست “قاسم الفهداوی” می باشد.حیدرالعبادیاحزاب حاضر در ائتلاف نصر و اصلاح شامل ۲۰ حزب و گروه و تشکل است که عبارتند از: فراکسیون عراق النهضة و السلام به رهبری نواف سعود زید الجربا، حزب فصیلت اسلامی به رهبری عبدالحسین عزیز احمد الموسوی، فراکسیون المستقلون به ریاست حسین شهرستانی، حزب ترکمنی الحق المدنی به ریاست طورهان مظهر حسن المفتی، حزب اتحادیه اسلامی ترکمن های عراق به رهبری جاسم البیاتی، تجمع التنمیة به رهبری عادل عبدالسلام الصمیدعی، فراکسیون النصر و الاصلاح به رهبری حسام حسون الربیعی، فراکسیون الاستقرار به ریاست محمد حسن الجبوبی، جریان الاصلاح الوطنی به رهبری ابراهیم عبدالکریم الاشیقر، تجمع مقتدرون للسلم و البناء به ریاست بدر محمود الجبوری، حزب الثبات العراقی به رهبری عبدالرحیم جاسم الشمری، جنبش الوفاء العراقیة به رهبری عدنان عبد خضیر الزرفی، کنگره ملی عراق به ریاست اراس حبیب محمد الرحمانی، حزب انتفاضه شعبانیه به رهبری طالب عبدالوهاب الساعدی، جریان عدالت و توسعه به ریاست کریم عبدالرضا العلیاوی، جریان انتفاضیون به ریاست توفیق حمود الیاسری، جنبش عطاء به رهب ...

ادامه مطلب  

پرونده انتخابات عراق -5|«الفتح المبین»؛ ائتلاف بزرگ مبارزان ضد داعش به محوریت فرمانده حشد شعبی - اخبار تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری تسنیم، چهارمین دوره انتخابات پارلمان عراق دو هفته دیگر در تاریخ 22 اردیبهشت ماه سال جاری برابر با 12 می 2018 در سرتاسر عراق برگزار خواهد شد. این انتخابات با توجه به این که نخستین انتخابات عراق بعد از شکست و سقوط داعش در عراق است، اهمیت خاصی دارد و می تواند مسیر آینده سیاسی عراق در میان مدت را تعیین کند. خبرگزاری تسنیم با توجه به همین موضوع، در چهارمین قسمت از سلسله گزارش های اختصاصی انتخابات عراق، مهم ترین ائتلاف این انتخابات یعنی ائتلاف «الفتح المبین» را معرفی می کند.عوامل اولیه تشکیل ائتلاف الفتح المبینایده تشکیل این ائتلاف در فضای پسا داعش و به ویژه دو رخداد «جنبش موسوم به مبارزه با فساد» و «رفراندوم غیرقانونی اقلیم کردستان و اعاده حاکمیت دوباره دولت مرکزی بر کرکوک» شکل گرفت. بخش مهمی از ناظران سیاسی و مجاهدینی که علیه داعش جنگیدند تا امنیت در سرتاسر عراق تأمین شود، این بار به هدف صیانت از ارزش های شهدای مبارزه با داعش، به میدان انتخابات آمدند تا به تعبیری با «داعشی های میدان سیاست» مبارزه کنند.در این میان، دو رخداد دیگر سبب شد تا ائتلاف الفتح المبین به شکل سازمان یافته و با آرم رسمی خود بر احزاب سیاسی عراق خروج کرده و در انتخابات پارلمان به صورت مستقیم مشارکت کند. این دو رخداد عبارتند از «جنبش مبارزه با فساد سیاسیون» و «تنش شدید و بی سابقه میان بغداد و اربیل»جنبش مبارزه با فساد سیاستمداران عراقی از سال ها قبل مطرح شده بود؛ زیرا فساد در میان سیاسیون به بالاترین سطوح رسیده است. در حالی که دولت عراق از طریق فروش نفت، زیارت و گمرکات دارای ده ها میلیارد دلار درآمد سالانه است؛ هنوز زیرساخت های اولیه مانند خیابان های آسفالت شده شهری و... در اکثر شهرهای عراق در وضعیت بدتری نسبت به گذشته قرار دارد و عمده ملت عراق از طریق کشاورزی به امرار معاش می پردازند! حتی در زمینه کشاورزی نیز دولت عراق تسهیلات کافی در اختیار شهروندان قرار نمی دهد و این موضوع در کنار بحران آب در استان های جنوبی و جنوب شرقی سبب شده دامنه اعتراض به «ناکارآمدی حکومت» و «فساد گسترده احزاب سیاسی» به بالاترین سطح برسد!مقتدی صدر رهبر جریان صدر تلاش کرد بر این موج سوار شده و با شعار «حی علی الاصلاح»، خود را رهبر جنبش اعتراضی بخواند! او حتی در این زمینه تا جایی پیش رفت که در برابر ورودی منطقه خضرا (مرکز سیاسیون و نهادهای اصلی حاکمیت) بغداد تحصن برگزار کرد که در مراحل بعدی به حمله هواداران وی به پارلمان و مضروب کردن نمایندگان پارلمان منتهی شد! این در حالی است که وزرای نزدیک به طیف صدر جزء چهره های بدنام در زمینه فساد مالی بودند!مقتدی صدر در ادامه این مسیر، در موضع معناداری خواستار ادغام حشد شعبی در نهادهای امنیتی و ارتش عراق شد تا به تعبیر خود، گروه ها و لشکرهای زیرمجموعه حشد منحل شوند! این موضوع در کنار رویکرد جدید وی در اقبال به عربستان سعودی و... در پوشش ملی گرایی و تلاش برای ایجاد موازنه در روابط خارجی عراق با کشورهای همسایه سبب شد بخش گسترده ای از گروه های بسیج مردمی عراق نگران انحراف جنبش مبارزه با فساد باشند.دومین عاملی که در فضای پساداعش به شکل گیری ائتلاف الفتح المبین کمک کرد، بحث تجزیه طلبی های شمال عراق و برگزاری رفراندوم استقلال در اقلیم کردستان عراق بود که در ادامه به عملیات نظامیان عراقی در کرکوک و بازگرداندن حاکمیت ملی بر این بخش از سرزمین عراق و مناطقی دیگر مانند غرب استان نینوا و شمال استان های دیالی و صلاح الدین (منطقه طوزخورماتو) کشیده شد. در این وضعیت، شکاف میان سیاسیون اصلی کردستان و احزاب اصلی اعراب به بالاترین سطح رسید و همین شکاف، ظرفیتی را ایجاد کرد تا جریان دیگری از سیاسیون با رویکرد افزایش همگرایی میان کردها و اعراب عراق ظهور کنند.این دو موضوع سبب شد بخش مهمی از بسیج مردمی عراق خواستار تشکیل یک ائتلاف سیاسی اختصاصی باشند تا بتوانند مستقل از گروه های سیاسی، عراق را در مسیر مطلوب خود هدایت کنند.رهبران ائتلاف الفتح المبین«هادی العامری» مؤسس و رهبر ائتلاف الفتح المبین است. هادی العامری فرمانده سازمان بدر بود که در دوران جنگ تحمیلی در کنار رزمندگان جبهه اسلام و برادران ایرانی خود علیه نظام بعثی عراق و مزدوران وی (اعم از گروهک تروریستی منافقین و کشورهای عربی مانند مصر و...) جنگیدند.سپاه بدر در سال 1362 توسط زنده یاد شهید اسماعیل دقایقی تأسیس شد. آن ها ابتدا یک تیپ نظامی نزدیک به آیت الله هاشمی شاهرودی در شورای فرماندهی انقلاب عراق بودند که اندکی بعد توسط شهید دقایقی سازماندهی و تقویت شده و به صورت یک سپاه درآمدند. در این دوره، سپاه بدر از نظر سیاسی به مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق به رهبری آیت الله محمد باقر حکیم نزدیک شد؛ به طوری که آن را شاخه نظامی مجلس اعلا می خواندند.سپاه بدر در دوران جنگ تحمیلی در عملیات خیبر نقش مؤثری را ایفا کرد که سبب جلب توجه افراد به ایشان شد. در ادامه سپاه بدر در عملیات های مختلف حضور یافت؛ به طوری که شهید دقایقی در عملیات کربلای 5 به علت شلیک خمپاره توسط دژخیمان بعثی به شهادت رسید.هادی العامری در دوران کودکی در خانواده ای علاقه مند به شهید آیت الله محمد باقر صدر در استان دیالی به دنیا آمد. شهید صدر با فتوای معروف مبارزه با رژیم بعث عراق و جمله معروف «در [حضرت امام] خمینی ذوب شوید؛ زیرا او در اسلام ذوب شده است.» شناخته می شود. او در جوانی به گروه های مسلح زیر نظر «مام جلال طالبانی» در کردستان عراق پیوست تا از طریق آن ها علیه رژیم بعثی مبارزه کند. بعد از دو سال، در پی اعدام شهید صدر به سوریه رفت تا در سوریه مبارزه با صدام را دنبال کند؛ اما در آن زمان مبارزه از خاک سوریه علیه صدام بسیار مشکل بود. در نتیجه العامری در فاصله کوتاهی به ایران آمد و با برگزیدن یک همسر ایرانی و تشکیل خانواده، مبارزه با صدام را از خاک ایران دنبال کرد.«حاج هادی» که از ابتدای تأسیس سپاه بدر در شکل گیری آن نقش ویژه ای داشت، در سال 1991 و به دنبال انتفاضه ملت عراق علیه صدام، مسئولیت عملیات در داخل عراق را بر عهده گرفت و موفق شد ضربات سنگینی به رژیم بعثی وارد کند. در ادبیات مجاهدین عراقی به این دوره و عملیات های سپاه بدر «معرکة الزورة» از آن زمان، هادی العامری شبکه ای از مجاهدین را با اشراف امنیتی بسیار بالا در عراق تدارک دید و با انتقال افراد در پوشش های مختلف، آنان را در ایران آموزش می داد.در پی سقوط صدام، سپاه بدر با استفاده از شبکه ای که از قبل در داخل عراق تدارک دیده بود، به سرعت در شهرهای مختلف عراق مستقر و تحرکات بقایای رژیم بعثی را خنثی کردند. در همین سال به درخواست آیت الله محمدباقر حکیم، سپاه بدر فعالیت نظامی را کنار گذاشت و با عنوان «سازمان بدر»، مأموریت خود را «جهاد سازندگی» عنوان کرد.در سال 2004 در پی دستور پل برمر حاکم آمریکایی عراق برای خلع سلاح تمام سازمان های مسلح و ادغام آن ها در سازمان امنیت و وزارت دفاع عراق، سازمان بدر نیز در نهادهای انتظامی و امنیتی عراق ادغام و به یکی از مهم ترین شبکه های غیررسمی در نهادهای امنیتی عراق تبدیل شد.در دوران دولت اول نوری المالکی طی سال های 2006 تا 2010، اختلاف میان حزب الدعوه (به دبیرکلی نوری المالکی) و مجلس اعلای اسلامی از یک سو و جریان صدر از سوی دیگر به بالاترین سطح رسید. در این دوره، هادی العامری در مسئولیت های امنیتی وزارت کشور مشغول به کار بود و بیش از پیش به نوری المالکی نزدیک شد. نتیجه این نزدیکی، رسیدن هادی العامری به مسئولیت «وزیر راه و ترابری» طی سال های 2010 تا 2014 بود و شخص هادی العامری نیز بیش از هر زمان دیگری به نوری المالکی نزدیک شد.در انتخابات سال 2014 در اوج اختلاف میان گروه های شیعه و در شرایطی که جریان صدر و مجلس اعلا لیست های مجزا ارائه داده بودند، هادی العامری استقلال سازمان بدر از مجلس اعلا را به صورت رسمی اعلام و با نوری المالکی ائتلاف کرد. نتیجه این ائتلاف، اختصاص 22 کرسی پارلمان از «ائتلاف دولت قانون» به سازمان بدر بود و حتی شخص هادی العامری برای قرار گرفتن در پست وزارت کشور خیز برداشت؛ اما ورود مرجعیت و مخالفت آنان با تمدید دوره رهبری نوری المالکی سبب شد هادی العامری با فاصله گرفتن از دولت بر مسائل نظامی و مبارزه با گروه تروریستی داعش تمرکز کند.در این مقطع، هادی العامری با حمایت جبهه مقاومت و بهره گیری کامل از فتوای جهاد کفایی مرجعیت، گروه های مختلف مردمی مبارزه با داعش را تحت عنوان «حشد الشعبی» (بسیج مردمی عراق) سازماندهی کرد و در کنار «ابو مهدی المهندس» به عنوان نفرات اول و دوم حشد شعبی شناخته شد.سخنگوی ائتلاف الفتح المبین، «احمد الاسدی» است. احمد جاسم الاسدی از شخصیت های نزدیک به جریان صدر بود که در استان صلاح الدین تحت عنوان گروه مسلح «سرایا السلام» از حرم های مطهر سامرا و شهرک البلد (مزار جناب سید محمد فرزند امام هادی) پاسبانی می کردند. احمد الاسدی در ابتدای دوران مبارزه با داعش، در کنار سرایا السلام به فعالیت خود ادامه می داد؛ اما در ادامه با تشکیل گروه «کتائب جند الامام» ترجیح داد حداکثر همکاری را با ستاد مرکزی فرماندهی حشد الشعبی داشته باشد و در ادامه تا سطح سخنگویی ستاد ارتقا یافت. اسدی در واکنش به سفر مقتدی صدر به ریاض، به شدت از رهبر جریان صدر انتقاد کرد و نشان داد از شخصیت مستقلی نسبت به وی برخوردار است.قدیمی ترین و پیشکسوت چهره های حاض ...

ادامه مطلب  

این جا، همان جایی است که آمریکا از ایران شکست می خورد!/ وقتی آمریکا نگران عملکرد هماهنگ مالکی و عامری است  

درخواست حذف این مطلب
در بخشی از این مطلب آمده است:«هم مالکی و هم عامری، ارتباطات نزدیکی با ایران دارند و حتی عامری در جریان جنگ ایران و عراق در دهه 1980، در کنار ایران با عراق جنگید! در عین حال بلوک صدر-عبادی نیز دقیقا ضدایران تلقی نمی شود. صدر چهار سال، یعنی سال های 2007 تا 2011 را برای تبعید در ایران گذراند و عبادی نیز یکی از اعضای حزب الدعوه است که مورد پشتیبانی ایران قرار دارد. این دو البته به اندازه مالکی و عامری به ایران نزدیک نیستند. دولت ترامپ از این که این دو، دولت بعدی عراق را تشکیل دهند در وحشت است چراکه در این صورت نفوذ ایران در عراق به شدت افزایش خواهد یافت و این یک شکست بزرگ برای سیاست های از پیش تعیین شده آمریکاست.» پیش از آن که به اصل مطلب بپردازیم ذکر نکاتی خالی از لطف نیست. تلاش ایالات متحده آمریکا برای فاصله گرفتن ایران و عراق، مسأله تازه ای نیست. این کشور در جریان جنگ تحمیلی در کنار صدام قرار گرفت و در تأمین تجهیزات جنگی به او بسیار کمک کرد اما دیری نپایید آن کمک ها تغییر شکل داد و به اشغال عراق توسط آمریکا انجامید! آن چه که در حال حاضر عراقی ها را بیش تر نگران می کند وجود کنسولگری آمریکا در بصره است!یک روزنامه آمریکایی: خشم عراقی ها علیه ایران، فرصتی برای آمریکاست یکی از نمایندگان پارلمان عراق همین امروز اعلام کرده است که وجود این کنسولگری در بصره برای امنیت و حاکمیت عراق خطرساز است. این سخن به ویژه زمانی اهمیت دوچندان می یابد که بدانیم رسانه های اسرائیلی و سعودی این روزها از هیچ تلاشی برای تیره و تار کردن روابط مردم ایران و عراق فروگذار نمی کنند. ماجرا به حدی روشن است که روزنامه آمریکایی نیویورک پست نیز امروز با انتشار مطلبی نوشته است:«خشم عراقی ها علیه ایران، فرصتی برای آمریکاست!» (بخوانید) اما چنان که در مطلب فارن پالیسی آمده است، علاوه بر مردم عراق که با ایرانیان روابط مطلوبی دارند، بسیاری از مقامات عراقی نیز روابط نزدیکی با ایران دارند. دویچه وله در آگوست سال 2013 در مطلبی نوشته بود که «انتخاب هیچ نخست وزیری بدون رضایت ایران در تصور نمی گنجد!» ما البته به این مسأله معتقد نیستیم اما نفس بیان این گزاره در رسانه ای مثل دویچه وله نشان می دهد که دشمنان می دانند ارتباط ایران و عراق چقدر نزدیک است.سیاه نمایی درباره نتیجه انتخابات عراق در جریان انتخابات اخیر عراق، تلاش های بسیاری صورت گرفت تا چنین القاء شود که این نتیجه کاملا به ضرر ایران بوده است. مرآت البته غیرواقعی بودن این گزاره را در گفتگو با کاظمی قمی، سفیر سابق ایران در عراق نشان داد اما همین قدر کافی است که بدانیم ائتلاف الفتح به رهبری هادی العامری، فرمانده سپاه بدر و از متحدان ایران در این انتخابات جایگاه مطلوبی یافت. آن چه که درباره ضدیت جریان صدر با ایران می گفتند نیز به ز ...

ادامه مطلب  

احزاب کرد متمایل به ائتلاف صدر و حکیم بی اعتماد به مالکی  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه سایر رسانه های دفاع پرس، در شرایطی که بیش از 100 روز از زمان برگزاری انتخابات پارلمانی عراق در 12 مه 2018 (22 اردیبهشت 1397) سپری می شود؛ همچنان مساله تشکیل دولت جدید به عنوان مهم ترین موضوع عرصه سیاسی این کشور باقی مانده است. با این وجود، پس از تایید رسمی و نهایی نتایج انتخابات پارلمانی 12 مه از سوی دادگاه فدرال عراق در 19 آگوست 2018 (28 مرداد 1397) تحرکات در میان جریان های سیاسی عراقی را برای تشکیل فراکسیون اکثریت پارلمانی و تشکیل کابینه دولت جدید در منطقه سبز بغداد بیشتر کرده است. در حقیقت، اختلافات برخی از جریان ها و ائتلاف های سیاسی پیرامون نتایج اعلام شده از کمیسیون مستقل انتخاباتی، مهم ترین موضوعی بود که زمینه تاخیر در ایجاد دولت جدید را به وجود آورده بود اما پس از 19 آگوست این مانع از مسیر آینده سیاسی عراق برداشته شد. متعاقب اعلام رای نهایی دادگاه فدرال، حیدر العبادی نخست وزیر و فواد معصوم رئیس جمهوری عراق، بر تشکیل جلسه پارلمان و تعیین رئیس مجلس نمایندگان و انتخاب رئیس جمهوری جدید مطابق با قانون اساسی در اولین زمان ممکن تاکید کردند و در ادامه نیز شاهد تحرک عملی و ملموس جناح های سیاسی پیروز در انتخابات برای ایجاد ائتلاف با یکدیگر جهت تشکیل دولت بودیم.در مهم ترین تحرک در 19 آگوست 2018 یعنی در همان روز اعلام تایید نهایی نتایج از سوی داداگاه فدرال، چهار لیست انتخاباتی سائرون به رهبری مقتدی صدر، الحکمه به رهبری سید عمار حکیم، النصر به رهبری حیدر العبادی و الوطنیه به رهبری ایاد علاوی در هتل بابل بغداد نشستی مشترک را تشکیل دادند که می توان از آن به عنوان هسته اولیه فراکسیون اکثریت پارلمانی عراق نام برد. توافقات حاصل شده در بیانیه این چهار جریان سیاسی نشان می دهد که در آینده نزدیک این جریان ها در اولین نشست پارلمانی ائتلاف خود را اعلام خواهند کرد و با توجه به وزن سیاسی این جریان ها به نظر می رسد که مشکل چندانی برای ایجاد دولت جدید ندارند.اما بر خلاف تصورات ابتدایی بیانیه دفتر نوری المالکی نخست وزیر سابق و معاون فعلی رئیس جمهوری عراق، عرصه معادلات را تاحدود زیادی دگرگون کرد. بر اساس اعلام دفتر نوری المالکی رهبر ائتلاف دولت قانون، گفتگوهایی میان ائتلاف فتح به رهبری هادی العامری و دولت قانون به رهبری نور المالکی و دو حزب اصلی برنده انتخابات پارلمانی عراق در اقلیم کردستان انجام گرفته است. همین بیانیه کافی بود تا فضای سیاسی عراق بعد از انتخابات 12 مه در مسیر دو قطبی شدن قرار بگیرد که در یک سوی آن جریان های سیاسی نزدیک به حیدر العبادی قرار دارند و در سوی دیگر آن جریان های سیاسی نزدیک به نوری المالکی.با توجه به روند دو قطبی شده فضای سیاسی عراق، در آستانه تشکیل نشست سرنوشت ساز پارلمان جدید این کشور، اکنون بیش از جریان های سیاسی شیعی، نقش احزاب و جریان های سیاسی کُرد و عرب اهل سنت، اهمیت بیشتری پیدا کرده است. در این میان، به ویژه با توجه به اینکه کردها بیش از 60 کرسی پارلمانی از مجموع 328 کرسی را در اختیار دارند، ائتلاف آنها با هر یک از جریان های سیاسی می تواند حد نصاب لازم را برای قطب های مذکور تضمین کند. بنابراین، بررسی نقش جریان های سیاسی کردی در تشکیل فراکسیون اکثریت در چهارمین مجلس ملی عراق، از اهمیتی فوق العاده برخوردار است.در راستای پرداختن به مواضع و ایفای نقش احتمالی هر یک از جریان های سیاسی کرد پیروز در انتخابات پارلمانی عراق، ضروری است به صورت تفکیک شده، مواضع کردها را در قالب سه بازیگر اصلی مورد بررسی قرار داد. 1- حزب دموکرات کردستان عراق: مخالف سرسخت مالکی و نزدیک به عمار حکیم و مقتدی صدربدون تردید حزب دموکرات کردستان عراق (pdk) به رهبری مسعود بارزانی را می توان مهم ترین و تاثیرگذارترین جریان سیاسی کردی در معادلات تشکیل دولت جدید عراق ارزیابی کرد. این حزب با کسب 25 کرسی مستقیم و 3 کرسی غیرمستقیم (اقلیت ها در استان های اربیل، دهوک و نینوا)، در مقام بزرگ ترین جریان سیاسی اقلیم کردستان عراق در بغداد قلمداد می شود. حزب مسعود بارزانی که عامل اصلی برگزاری همه پرسی استقلال در اقلیم بود، در وضعیت پس از کنترل حکومت مرکزی عراق بر 51 درصد از نواحی سرزمینی تحت کنترل اربیل در سال های بعد از ظهور داعش (2014) در تنگنای جدی قرار گرفت و برای بازسازی جایگاه خود با مصائب جدی مواجه شد؛ بنابراین از نگاه رهبران این حزب انتخابات 12 مه 2018 می تواند فرصتی بزرگ جهت احیای آنها در صحنه سیاسی اقلیم و سطح کلان کشور عراق باشد. با این اوصاف، در تحلیل نگاه حزب دموکرات کردستان به قطب بندی شکل گرفته در ایجاد دولت جدید می توان به چهار نکته اساسی اشاره کرد. اولا، حزب دموکرات به دلیل نگاه شخصی و اختلافات روانشناختی که مسعود بارزانی با نوری المالکی دارد، بسیار بعید -نه ناممکن- به نظر می رسد که وارد ائتلاف با محور مالکی - عامری شود؛ نقش این حزب در برکناری مالکی از سمت نخست وزیری در سال 2014 گواه این اختلاف جدی است. ثانیا، حزب ...

ادامه مطلب  

العبادی با «ائتلاف النصر» و مالکی با «ائتلاف دولت قانون» وارد رقابت های انتخاباتی می شوند  

درخواست حذف این مطلب
حیدر العبادی نخست وزیر عراق در صفحه خود در توییتر نوشت، ائتلاف النصر در راستای حفظ پیروزی، فداکاری شهدا و مبارزه با فساد و سهمیه بندی ها تلاش خواهد کرد. نخست وزیر عراق در این راستا از فراکسیون های سیاسی خواست به ائتلاف ملی فراطایفه ای النصر بپیوندند. وی خاطرنشان کرد، ائتلاف النصر برای تمامی عراقی ها کار کرده و در مسیر تقویت وحدت کشور و حاکمیت ملی گام برخواهد داشت. ائتلاف النصر به ریاست العبادی تأکید کرد که قصد دارد روند سیاسی را اصلاح و به مبارزه با فساد بپردازد. این ائتلاف در بیانیه ای آورده است: از تمامی گروه های ملی خیر با هر گرایشی استقبال می کند. ائتلاف مذکور ادامه داد، در راستای ایجاد روند سیاسی جدید و ساخت نهادهای کشور طبق قانون اساسی تلاش خواهد کرد. براساس بیانیه این ائتلاف، حال بعد از آزادسازی کل خاک عراق روند بازسازی کشور آغاز خواهد شد. این ائتلاف افزایش ثروت های ملت و سرمایه گذاری روی آن به نفع کشور و بالا بردن سطح معیشتی و رفاه شهروندان را از دیگر اهداف خود برشمرد. طبق بیانیه این ائتلاف، آنها در راستای حفظ مهارت و حرفه ای عمل کردن به همراه مشارکت دادن تمامی ساکنان استان ها در اداره عراق یکپارچه عزم شان را جزم کرده اند و از تمامی گروه های ملی استقبال می کنند. رهبران حزب الدعوه عراق شب گذشته بعد از نشستی طولانی توافق کردند، حیدر العبادی در راس لیست النصر و الاصلاح قرار بگیرد، در حالی نور ی مالکی، نخست وزیر سابق عراق در راس «ائتلاف دولت قانون» تحت نظارت حزب در انتخابات آینده شرکت خواهد کرد.ائتلاف های النصر و الفتح در قالب ائتلاف النصرهمچنین ائتلاف النصر به ریاست العبادی و ائتلاف الفتح به ریاست هادی العامری، دبیرکل سازمان بدر که شامل مجلس اعلای اسلامی عراق به ریاست همام حمودی و فراکسیون های دیگر است، شب گذشته در قالب لیست النصر ائتلاف تشکیل دادند تا تحت این ائتلاف وارد انتخابات آینده شوند.حزب الدعوه: ورود به انتخابات با نام این حزب ضروری نیستحزب الدعوه نیز تأکید کرد، تمایل دارد انتخابات در موعد خود برگزار شود و هیچ ضرورتی برای ورود به انتخابات با نام این حزب نمی بیند.این حزب افزود: ما امید داریم نتایج این انتخابات در تحقق اصلاح و تغییر مورد نظر در جهت خدمت رسانی بهتر به شهروندان سهم بسزایی داشته باشد.این حزب آورده است: اطمینان داریم می توانیم به مقابله با چالش ها رفته و به پیروزی برسیم. حزب از تمام توان خود برای حمایت از اعضا و طرفدارانش حمایت می کند.طبق بیانیه الدعوه، رهبران حزب تصمیم گرفتند تحت عنوان یک حزب سیاسی در ائتلاف های سیاسی و انتخاباتی ثبت نام شده در اداره احزاب کمیسیون عالی انتخابات عر ...

ادامه مطلب  

مدح و ثنای فردوسی در اشعار و آثار منثور سخن سرایان ایران زمین  

درخواست حذف این مطلب
مختار مسعود در یادداشتی که به مناسبت اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی نوشته آورده است: فردوسی با کاربرد واژه های زبان دری در شاهنامه، ضمن نجات بخشی این زبان از زوال و اضمحلال، گنجینه بزرگی از خرد و دانش ایرانی را به ابنای بشر در تمام اعصار ارزانی داشته تا چراغ راه آنان در هر دوره و زمانی باشد. به گزارش خبرنگار ایلنا، مختار مسعود (کارشناس ادبیات و پیشکسوت مطبوعات) در یادداشتی با عنوان نورافشانی «خداوند سخن» در آسمان ادب پارسی به بررسی مدح و ثنای فردوسی در اشعار و آثار منثور سخن سرایان ایران زمین پرداخته است.متن این یادداشت به شرح زیر است:زبان فصیح و شیرین دری که در قرن چهارم، منزوی و به کنج عزلت خزیده بود، با همت و رادمردی، خردورزی و طی ۳۰ سال درد و رنج حکیم بزرگ ایران زمین از ورطه نابودی نجات یافت و بیش از هزار سال است که در آسمان ادب و فرهنگ این سرزمین نورافشانی می کند.روز ۲۵ اردیبهشت، روز بزرگداشت بزرگترین حماسه سرای ادب پارسی و سراینده حماسه ملی ایرانیان، حکیم ابوالقاسم فردوسی است. ابرمردی که با کاربرد واژه های زبان دری در شاهنامه، ضمن نجات بخشی این زبان از زوال و اضمحلال، گنجینه بزرگی از خرد و دانش ایرانی را به ابنای بشر در تمام اعصار ارزانی داشته تا چراغ راه آنان در هر دوره و زمانی باشد. او همچون پهلوانان اساطیری و افسانه ای بدون ترس و واهمه از بداندیشان و بدخواهان روزگار، یکه و تنها به میدان فرهنگ و ادب آمد و همه را مبهوت قدرت، توانایی و مهارت سخن سرایی خود کرد. خداوند سخن و پدر زبان فارسی (۱) با تسلط بردانش های مختلف زمان خود ازجمله صنایع ادبی و لفظی، ژرف اندیشی، ابداع ترکیبات و مضامین نو، ذوق سلیم، آگاهی از فنون بلاغت و فصاحت، گسترش بعد سخن پردازی، سادگی، روانی و شفافیت بیان، باریک بینی و نکته سنجی، دایره المعارف بزرگی از واژه ها و اصطلاحات زبان اصیل دری را با صحت و امانت در اثر گرانقدر و ارجمندش به یادگار گذاشت. بسیاری از سخن شناسان باتوجه به وجود کمتر از ۶۰ واژه غیرفارسی در شاهنامه، اثر بزرگ حکیم سخن را پرمایه ترین و بی نیازترین گنجینه و آن را مبنای فارسی نویسی می دانند. (۲) با اینکه ده قرن از آفرینش هنری سراینده حماسه ملی ایران گذشته است، اما کاخ بلندی که او پی افکنده، در مقابل حوادث روزگار، دست اندازی ها و تهاجم فرهنگی بیگانگان استوار و پابرجا مانده است و همچنان می درخشد. البته دانا و خردمند بزرگ توس، جاودانی اثر شگرفش را به ایرانیان نوید داده است، آنجا که می سراید:نمیرد از این پس که من زنده ام/که تخم سخن را پراکنده امبناهای آباد گردد خراب/ز باران و از تابش آفتابپی افکندم از نظم کاخی بلند/که از باد و باران نیابد گزندقرن های متمادی است که اهل ادب، فرهنگ و هنر در ایران و جهان از خوان گسترده گلستان زیبا و معطر حکیم توس، توشه ها برگرفته و از آن بهره ها برده اند. ده ها اثر حماسی همچون «علی نامه» «جهانگیرنامه» و... تحت تاثیر شاهنامه سروده شده اند. علاوه بر آن شعرا و سرایندگان بزرگی همچون حافظ، سعدی، مولانا، سنایی، جامی، خاقانی، ناصرخسرو، مسعود سعد سلمان، ابن یمین، اوحدی مراغه ای، امیر معزی نیشابوری، اسدی طوسی، حکیم نظامی، عطایی رازی، عثمان مختاری غزنوی، خواجوی کرمانی، فتحعلی خان صبا با اثرپذیری از خداوند سخن، اشعاری سروده و خالق شاهکار جاویدان و پر ارج سخن را ستوده اند. در دو قرن اخیر نیز شعرا و سخن سرایانی همچون میرزاده عشقی، عارف قزوینی، محمدتقی بهار، محمدحسین شهریار و نوپردازانی مانند فریدون مشیری، مهدی اخوان ثالث و... تحت تاثیرحکیم بزرگ ایران زمین و شاهکار «مانای» او در این میدان وارد شده اند.مدح و ثنای فردوسی در اشعار سخن سرایان ایران زمینحکیم ابونصر اسدی طوسی از حماسه سرایان مشهور قرن پنجم هجری و ازجمله گویندگان و شعرایی است که ارادت خود را به خداوند سخن و حماسه ملی او ابراز داشته است. وی فرهنگ اسدی و یا «لغت فرس» را نوشته که در شمار بهترین فرهنگ نامه و قدیمی ترین واژه نامه موجود زبان فارسی است. او در «گرشاسپ نامه» داستان پهلوان بزرگ سیستان و جد رستم را به رشته نظم کشیده است. وی در این کتاب که نخستین مقلد شاهنامه به حساب می آید، سروده است:که فردوسی طوسی پاک مغز/به اوست داد سخن های نغزبه شهنامه فردوسی نغز گوی/که از پیش گویندگان برد گویسراج الدین عثمان مختاری غزنوی شاعر مشهور و بزرگترین سخنور نیمه دوم قرن پنجم و نیمه اول قرن ششم هجری در کتاب «شهریارنامه» خود که به تقلید از حکیم فردوسی سروده است، به تجلیل از مقام والای خالق شاهنامه پرداخته و آورده است:گفت فردوسی به شهنامه هران چه که خواست/قصه های پرعجایب فتنه های پرعبرز فردوسی کنون سخن یاد دار/که شد بر سر رزم اسفند یارزنده رستم شعر فردوسی است/ور نه زو در جهان نشانه کجاستشمس الدین تاج الشعرا سوزنی سمرقندی از شعرای اواخر قرن پنجم هجری نیز که خود از «چکامه» سترگ فردوسی توشه ها برگرفته است، برحکمت شاهنامه تاکید کرده و می سراید:بدان که شاهنامه فردوسی حکیم/فردوس حکمت است از ایشان تویی نشانحکیم نظامی گنجوی از استادان بزرگ سخن و پیشوای داستان سرایی و منظومه های حماسی عاشقانه، اگرچه در قصه گویی تفاوت هایی باروش شاهنامه دارد، اما راه حکیم توس را در بزم آرایی صحنه ها ادامه داده است.او «اسکندرنامه» را به پیروی از سخن پرداز بزرگ و شاعر بلندآوازه پارسی گوی به سبک حماسی سروده است. همچنین ردپای شاهنامه را در «خمسه» او به وفور می توان یافت. او در منظومه خسرو و شیرین و در هفت پیکر از خالق شاهنامه چنین یادکرده است:وگر با تو دمساز گیرم/چو فردوسی ز مزدت باز گیرنسبت عقربی ست با قوسی/بخل محمود و بذل فردوسیسخنگوی پیشینه دانای طوس/که آراست روی سخن چون عروسافضل الدین علی خاقانی شروانی، نامدارترین شاعر و بزرگترین قصیده سرای تاریخ شعر و ادب فارسی در قرن ششم که او را «حسان العجم» لقب داده اند، نیز تحت تاثیر «حافظ راستین سنت های ملی اقوام ایرانی» قرار گرفته و در قصاید خود مضامین بدیع و شگفتی در مورد اسطوره ها و پهلوانان شاهنامه ابداع کرده است. در دیوان او می خوانیم:مرا با عشق تو در دل هوای جان نمی گنجدمگر یک رخش در میدان دو رستم برنمی تابدشمع جمع هوشمندان است در دیجور غم نکته ای کز خاطر فردوسی طوسی بودوگر چون عیسی از خورشید سازم خوانچهٔ زرینپر طاووس فردوسی کند برخوان مگس رانیابوالفضل ظهیر فاریابی شاعر نیمه دوم و اول قرن ششم و هفتم هجری ملقب به ظهیر فارابی از سخنوران و گویندگانی است که به نیکی از حکیم توس یاد کرده و مقام پر ارج او را این چنین ستوده است:این تازه و محکم ز تو بنیاد سخن هرگز نکند چون تو کسی یاد سخنفردوس مقام بادت ای فردوسیانصاف که نیک داده ای داد سخن پرکارترین شاعر و سخن سرای ایرانی نیز که از خوان گسترده و بی حد و حساب خالق بزرگترین شاهکار ادبی ایران و جهان توشه ها برگرفته است، عطار نیشابوری است. او در اشعار متعدد خود، بزرگترین حماسه سرای زبان پارسی را که برخی از ادیبان و نکته سنجان به حق او را یکی از پیامبران شعر فارسی (3) نامیده اند، مورد ستایش قرار داده است. عطار در «اسرارنامه» این چنین ارادت خود را به حکیم فردوسی ابراز داشته است:شنودم من که فردوسی طوسی/که کرد حکایت بی فسوسیچنین گفت که فردوسی بسی گفت/همه در مدح گبری و ناکسی گفتچو فردوسی مسکین را ببردند/به زیر خاک تاریکش ﺳﭙردندختم دادند به فردوس اعلی/که فردوسی به فردوس است اولیخطاب آمد که فردوسی پیر/اگر راندت ز پیش آن طوسی پیرپذیرفتم منت تا خوش بخفتی/بدان یک بیت توحیدم که گفتیعطار در «مصیبت نامه» نیز جایگاه فردوسی را بهشت برین می داند و می سراید:باز مکن چشم وز شعر چون شکر/از بهشت عدن فردوسی نگرابو عبدالله محمد بن ابی بکر عثمان معروف به امامی هروی شاعر و عارف مشهورقرن هفتم از دیگر گویندگانی است که از پاسدار و حافظ زبان مردمان این مرز و بوم سخن به میان آورده و درباره او سروده است:شاعر از شما بهتر شعر آن که نیکوتر/از طایفه تازی و از انجمن فرسیآواز دادند یک رویه به من ...

ادامه مطلب  

نگاهی به زندگی اجتماعی سیاسی شهید سید محمد باقر حکیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایرنا از دفتر رسانه ای جریان حکمت عراق، این رهبر برجسته جنبش ضد بعثی عراق در اولین روز ماه رجب بعد از خروج از حرم حضرت علی در نجف بوسیله انفجار یک خودروی بمب گذاری شده در کاروان حفاظتی اش به شهادت رسید. در این عملیات تروریستی 95 نمازگزار نیز به همراه وی شهید شدند.وی متولد نجف و از مادری لبنانی بود اما خاستگاه تاریخی حکیم اصفهان ایران است.**آغاز فعالیت های سیاسیسید محمد باقر از اوایل سالهای جوانی فعالیتهای سیاسی داشت و در سال 1959 و زمانیکه تنها 21 سال سن داشت به همراه پدرش آیت الله سید محسن حکیم از بنیانگذاران حزب 'الدعوه الاسلامیه' شد که در ایران به حزب 'الدعوه' شناخته می شود.شهید حکیم در حالیکه در سن 26 سالگی(1965) به درجه اجتهاد دست یافته بود، به عنوان استاد علوم قرآنی در کلیه اصول دین دانشکده الهیات بغداد به تدریس اشتغال داشت.او در مدت اقامت در عراق طی سالهای 1962 تا 1975 سه مرتبه از سوی نیروهای حزب بعث دستگیر و در آخرین مرتبه محکوم به اعدام شد که البته پس از گذراندن 18 ماه زندان در پی صدور عفو عمومی آزاد شد.** حضور در ایران و فعالیتهای نظامی سیاسی ضد صدامحکیم در نیمه اول سال ۱۹۸۳ موفق به فرار از عراق شد و در ایران مبادرت به ایجاد سپاه بدر کرد که عبارت بود از عراقی های پناهنده به ایران یا کسانیکه اسیر ایران و تواب شده بودند و قصد داشتند در جنگ با صدام در کنار ایران باشند.شهید حکیم در سال 1362 مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق را در ایران تشکیل داد که در ابتدا به عنوان سخنگو و از سال 1366 ریاست این مجلس را بر عهده گرفت ، تا بتواند از این طریق فعالیت های سیاسی خود را ادامه دهد.وی نخستین مرجعی است که نسبت به صدور حکم جهاد با اشغالگران فلسطین اهتمام ورزید و به مبارزه مجاهدین فلسطینی با اشغالگران صهیونیستی مشروعیت بخشید.**شخصیت علمی و فقهی شهید حکیمسید محمد باقر حکیم بیش از 60 کتاب و رساله در رشته های مختلف علوم اسلامی شامل فقه، تفسیر، علوم قرآنی، جامعه شناسی، اقتصاد، تاریخ و علوم سیاسی به رشته تحریر درآورد.**مسئولیت هاحکیم قبل از شهادت، ریاست مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق، فرماندهی نیروهای بدر، ریاست شورای عالی مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی، معاونت شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و عضویت هیات امنای دانشگاه مذاهب اسلامی و همچنین سرپرستی موسسه دارالحکمه را برعهده داشت. وی همچنین در تاسیس حرکت جماعت علمای مجاهد در عراق، بسیج نظامی، مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق، سازمان بدر و همچنین نیروهای توحید شرکت داشت. ایجاد موسسه شهید صدر (ره)، مرکز اسناد حقوق بشر و مراکز درمانی شهید صدر(ره) نیز از جمله دیگر اقدامات حکیم است.** نگاه امام خمینی به شهید سید محمد باقر و خاندان حکیم:حضرت امام خمینی (ره) به خاندان حکیم و مبارزات آنان در عراق عنایت ویژه ای داشتند. به مناسبت های مختلف، با صدور پیا ...

ادامه مطلب  

روندهای پیش رو در عراق فردا  

درخواست حذف این مطلب
اخبار ضد و نقیض ایجاد ائتلاف بین 4 حزب عراق پیشنهاد وسوسه انگیز صدر به العبادی شهردار یکی از شهرهای عراق ترور شدبه گزارش گروه بین الملل ایسکانیوز، روز یکشنبه 29 اردیبهشت 1397 مرکز پژوهش های علمی و مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه میزبان نشست بررسی و تحلیل شرایط و روندهای پیش رو، عراق پس از انتخابات پارلمانی 2018 بود. این نشست با همکاری گروه " روندهای فکری" مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه و گروه رسانه ای "فراتاب" و با دعوت از "محمد باقر حکیم" پژوهشگر مسائل عراق، "اردشیر پشنگ" و ارشاد رشید پژوهشگران مسائل خاورمیانه برگزار شد. در ابتدای این نشست اردشیر پشنگ با اشاره به انتخابات عراق و همچنین نتایج شگفت انگیز آن به دلایل اهمیت این انتخابات و پیامدهای داخلی و منطقه ای آن پرداخت. پس از او، محمد باقر حکیم به عنوان سخنران بخش اول به بررسی آرایش، میزان کرسی و وضعیت ائتلاف های شیعی در این انتخابات اشاره و با کاهش 18 درصدی مشارکت عراقی ها در این انتخابات اعلام کرد: مشارکت 44 درصدی مردم عراق پیام روشنی به سیاستمدران و نخبگان سیاسی عراقی بود.این پژوهشگر مسائل عراق در بخش دیگری از سخنانش با تمرکز بر نتایج ائتلاف سائرون گفت: با این دیدگاه مخالف هستم که این ائتلاف را به عنوان ائتلاف پیروز انتخابات در نظر بگیریم؛ زیرا در صورت ایجاد فراکسیون های بزرگتر در درون پارلمان، صدری های نخواهند توانست کابینه آتی را تشکیل دهند. این مساله در انتخابات سال 2010 نیز روی داد یعنی زمانی که ائتلاف العراقیه به رهبری ایاد علاوی به رغم پیروزی در نتایج اولیه، با تشکیل فراکسیون بزرگتر، نوری مالکی را مسئول تشکیل کابینه کرد.حکیم با اشاره به دلایل شکست ائتلاف دولت قانون به رهبری نوری مالکی و ائتلاف النصر به رهبری حیدر العبادی نخست وزیر کنونی عراق اظهار داشت: انشقاق داخلی در درون حزب الدعوه باعث ریزش و کاهش هرچه بیشتر آرای این دو ائتلاف شد. اگر چه در این میان کاهش مشارکت مردم و همچنین تحریم انتخابات نقش بسیار پررنگی در شکست این دو ائتلاف و به ویژه پیروزی ائتلاف سائرون بازی کرده است.به باور حکیم در این دور از انتخابات آیت الله سیستانی در قالب فتوی از مردم درخواست نکرد در انتخابات شرکت کنند و تنها از مردم خواست از نامزدها و ائتلاف هایی که در گذشته مرتکب فساد اداری و مالی شده اند اجتناب کنند. این مساله باعث شد بخش بزرگی از توده ها از شرکت در انتخابات منصرف شوند اما مقتدی صدر از پیروان خود خواست با جوش و خروش در انتخابات شرکت کنند و برای روی کار آمدن چهره های جدید سیاسی تلاش کنند. این یعنی اینکه تقریبا طرفداران سایر گروه ها تمایل چندانی برای شرکت در انتخابات نداشتند اما طرفداران جنبش صدر با مشارکت حداکثری باعث جذب آرای بیشتری برای ائتلاف خود شوند.بخش دیگری از این نشست به بررسی گروه های و ائتلاف های سنی و میزان آرا و کرسی های آنان اختصاص یافت. در این بخش ارشاد رشیدی با اشاره به وضعیت سنی های عراق گفت: سنی ها پس از سقوط صدام حسین تمرکز سیاسی خود را از دست دادند و بعدها نیز با خروج کامل از فرآیند سیاسی و در مرحله بعد بایکوت انتخابات به طور عملی به بازیگر حاشیه نشین سیاست و قدرت در عراق جدید تبدیل شدند. رشیدی براین باور بود سنی های با بازنگری در استراتژی و چشم اندازهای سیاسی خود از سال 2010 با مشارکت بیشتر در فرآیند سیاسی کشور و به ویژه در انتخابات ها برای بهبود جایگاه سیاسی و سهم خود در توزیع قدرت در عراق تلاش کرده اند. آنان در سال 2010 با ایجاد ائتلاف العرقیه که ترکیبی از شیعیان سکولار و سنی ها به رهبری ایاد علاوی بود برای اولین خیز بزرگ خود را برای تصاحب قدرت در بغداد انجام دادند اگرچه تلاش آنان در مراحل بعدی ناکام ماند.این پژوهشگر مسائل خاورمیانه در ادامه با اشاره به کاهش آرا سنی ها در انتخابات سال 2014 اعلام کرد: روند کاهش آرا و کرسی های این بخش از جامعه عراق در این دور از انتخابات نیز ادامه داشت. در این دوره سنی ها تنها موفق به کسب 52 کرسی از مجموع 329 کرسی پارلمان شده اند. به باور رشیدی: جنگ با داعش و نابودی کامل شهرهای سنی نشین، آواره شدن دو میلیون سنی در داخل عراق و تشتت گروه های سیاسی نقش مهمی در کاهش روز افزون کرسی های سنی ها داشته است. اگرچه همچنان دو ائتلاف سنی الوطنیه با کسب 21 کرسی و ائتلاف القرار به رهبری اسامه نجیفی با کسب 15 کرسی از توان مانو ...

ادامه مطلب  

شیعیان عراق تحت تاثیر هیچ یک از قطب های منطقه قرار نمی گیرند/از عملکرد حیدرالعبادی راضی هستیم  

درخواست حذف این مطلب
یک عضو ارشد جریان حکمت ملی عراق روابط این جریان با ایران را روابطی خوب، صمیمانه ومستحکم دانست و تاکیدکرد: اگر برخی از دشمنان و کوردلان تصور بر این داشتند که با تشکیل جریان حکمت آسیبی بین روابط ایران و خاندان حکیم وارد می شود کاملا در اشتباه هستند.سید محسن حکیم در جریان بازدید از خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) در گفت وگویی با خبرنگار این رسانه در ارتباط با روند برگزاری انتخابات پارلمانی در عراق که قرار است در مرداد ماه برگزار شود، اظهار کرد: امسال بنابر تصمیم اتخاذ شده قرار است انتخابات پارلمانی و همچنین شوراهای استانی عراق همزمان با یکدیگر برگزار شود و به نوعی شاهد تجمیع این دو انتخابات باشیم.وی با اشاره به اختیارات شوراهای استانی در عراق و با تاکید بر اینکه این شوراها نسبت به شوراهای شهر و روستا در ایران از اختیارات وسیع تری برخوردار هستند، اظهار کرد: در قانون اساسی عراق آمده که 45 روز قبل از اتمام مدت قانونی فعالیت پارلمان باید انتخابات برگزار شود و ترکیب جدید اعضای پارلمان مشخص شود. طبق این موضوع می بایست انتخابات در 97/5/15 برگزار می شد ولی چون این روز مصادف با دوشنبه اول ماه مبارک رمضان بود تصمیم بر این گرفته شد که انتخابات در روز جمعه یعنی 13 مرداد ماه برگزار شود.این عضو جریان حکمت ملی عراق با بیان اینکه در عراق به مانند ایران این تاکید قانونی وجود ندارد که حتما انتخابات در روز جمعه برگزار شود و در هر روز می توان مطابق با تقویم انتخابات آن را برگزار کرد، ادامه داد: در عراق انتخابات توسط وزارت کشور برگزار نمی شود، بلکه کمیساریای عالی مستقل انتخابات که یک نهاد مستقل است و اعضای آن از سوی پارلمان عراق مشخص می شوند مسئول برگزاری انتخابات است.حکیم با بیان اینکه اعضای جدید کمیساریای عالی انتخابات مشخص شده اند، خاطرنشان کرد: در این انتخابات تصمیم بر این گرفته شده که شمارش آرا و همچنین اخذ آرا به صورت الکترونیکی باشد، موضوعی که قبلا در عراق شاهد آن نبودیم.حکیم با بیان اینکه تا حدودی زیرساخت های این موضوع فراهم شده و منابع مالی مورد نظر نیز تامین شده است، در مورد برنامه های جریان حکمت ملی برای انتخابات پیش رو، توضیح داد: جریان حکمت ملی دارای برنامه های نو و جدیدی است. هدف از ایجاد این جریان، جوانگرایی و اتخاذ راهبردهای جدید متناسب با وضعیت کنونی عراق است .امنیت تنها مطالبه مردم عراق نیستاین عضو ارشد دفتر سیاسی جریان حکمت ملی عراق با بیان اینکه این جریان در برنامه ریزی خود برای حضور در انتخابات و همچنین دیگر عرصه ها به چالش های کنونی عراق و خواسته های مردم توجه جدی دارد، خاطرنشان کرد: اگر پیش از این مهم ترین دغدغه مردم عراق مساله امنیت بود اکنون در کنار این موضوع مسائل دیگری نیز مطرح است. طبق آخرین نظرسنجی در بغداد که از بیش از 77 هزار نفر صورت گرفته درصد بسیار کمی از شرکت کنندگان در این نظرسنجی موضوع امنیت را چالش اصلی خود دانسته اند و بیش از 90 درصد ارائه خدمات بهتر به مردم را اولویت جدی خود عنوان کرده اند .مشاور ارشد رییس جریان حکمت ملی با بیان اینکه البته ممکن است در برخی از نقاط عراق مانند مناطق شمالی با توجه به فعالیت برخی از گروه های تروریستی همچنان موضوع امنیت دغدغه اول باشد، ادامه داد: ولی همانطور که اشاره کردم اکنون در کنار این موضوع مساله ارائه خدمات یک اولویت جدی است. عراق در ارتباط با منابع مالی با توجه به اینکه اتکای اصلی اش به نفت است دارای محدودیت هایی است و ما نیازمند سرمایه گذاری، تقویت بخش خصوصی، کارآفرینی و مبارزه با تورم هستیم و جریان ها و احزابی که در انتخابات حضور پیدا می کنند باید در مورد این مسائل برنامه ریزی داشته باشند.حکیم چالش بعدی موجود در عراق را تحقق وحدت ملی در این کشور عنوان کرد و افزود: الحمدالله شاهد وحدت سرزمینی عراق هستیم و باید در همین چارچوب به سمت وحدت مردمی عراق نیز حرکت کنیم. مرحله پساداعش شرایط خاص خود را در عراق دارد و با توجه به این شرایط باید برنامه ریزی های مناسب صورت بگیرد.وی به توجه تحالف ملی عراق به موضوع آشتی ملی اشاره کرد و گفت: امسال برای اولین بار بعد از سرنگونی صدام لیست هایی که احزاب و جریان های سیاسی در انتخابات ارائه می کنند لیست های ملی خواهد بود و گروه های سیاسی در عراق مایل هستند که در این چارچوب لیست خود را تهیه کنند.این عضو ارشد دفتر سیاسی جریان حکمت ملی عراق با بیان اینکه این موضوع اولین گام در بحث آشتی ملی است، خاطرنشان کرد: شاید در قدم اول ارائه این لیست های سراسری ما را به نتایج مورد نظرمان نرساند ولی گام بسیار مهم و رو به جلویی است تا ما را از حالت قومی، نژادی یا مذهبی خارج کند و به سمت رویکرد و هویت ملی حرکت کنیم.وی بازسازی مناطق تخریب شده در جریان مبارزه با داعش و همچنین بازگشت آوارگان را یکی دیگر از چالش های عراق عنوان کرد و گفت: قرار است که در ماه میلادی بعدی (فوریه) اجلاس مهمی در کویت در مورد بازسازی عراق برگزار شود.حکیم همچنین به تلاش های دولت عراق برای بازگرداندن آوارگان به خانه هایشان اشاره کرد و افزود: این موضوع یکی از بسترهای برگزاری انتخابات در عراق است چرا که بر اساس سیستم انتخاباتی موجود در عراق هر کس می تواند فقط در یک حوزه معین و مشخصی رای بدهد و پیش از شرکت در انتخابات نیز باید کارت رای دادن او توسط سامانه مشخص شده به روز شود. باید تلاش کنیم که 1.5 میلیون نفر آواره مناطق شمالی و غربی عراق را به محل سکونت شان برگردانیم تا زمینه برای شرکت آنها در انتخابات فراهم شود و آنها بتوانند قبل از برگزاری انتخابات کارت حضورشان در رای گیری را به روز کنند.وی تصریح کرد: بر اساس آمار وزارت برنامه ریزی عراق بیش از 60 درصد ملت عراق زیر 35 سال هستند و این موضوع هم فرصت و هم تهدید است، در صورتی فرصت است که بتوانیم این موضوع را مدیریت کنیم و از توانمندی و پتانسیل بالای جوانان استفاده کنیم و تهدید از آن رو است که به این مطالبات توجه و اهتمام نشود و پتانسیل این قشر به صورت مناسب مورد استفاده قرار نگیرد.حکیم در مورد طیف جوانانی که به جریان حکمت ملی پیوسته اند، گفت: شاهد این هستیم که طیفی از جوانان عراقی از قشر متوسط و حتی ضعیف به این جریان پیوسته اند و بیش از 70 درصد کسانی که عضو کنگره جریان حکمت ملی شده اند دارای تحصیلاتی در سطح کارشناسی هستند و این آمار فقط مربوط به افرادی است که عضو کنگره شده اند. تاکنون نزدیک به 300 هزار نفر به عنوان عضو تشکیلات به این جریان پیوسته اند و این گرایش برای پیوستن جوانان همچنان ادامه دارد.وی در پاسخ به این سوال که آیا جریان حکمت ملی در جریان انتخابات پیش رو صرفا افراد ناشناخته و جوان را به عنوان کاندیدای خود معرفی می کند؟ اظهار کرد: تمرکز ما بر جوانگرایی به این معنا نیست که از تجربیات افراد کارکشته استفاده نکنیم. هر کس باید جایگاه خود را داشته باشد، جامعه متشکل از پیر و جوان است و باید برای همه این اقشار برنامه ریزی کنیم.جریان حکمت ملی، یک جریان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی استحکیم با تاکید بر اینکه در کنار نیروهای جوان، از نیروهای باتجربه نیز برای حضور در لیست انتخاباتی استفاده می کنیم و این دو قشر مکمل یکدیگر در جریان حکمت ملی خواهند بود، در پاسخ به این سوال که برخی در زمان تشکیل جریان حکمت ملی این موضوع را مطرح کردند که آقای سید عمار حکیم به این نتیجه رسیده که مجلس اعلای عراق دیگر همچون گذشته از نفوذ قابل توجه در جامعه عراق برخوردار نیست و در همین چارچوب تصمیم گرفته که با نیروهای جوان وارد عرصه سیاسی عراق شود؟ تصریح کرد: آنچه که شما اشاره کردید تحلیل درستی است ولی این موضوع در چند سطح قابل تحلیل است و موضوع انتخابات فقط بخشی از این موضوع است. کار سیاسی فقط انتخابات نیست. ما به طور دائم و مستمر با مردم و جامعه سر کار داریم. ما یک جریان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی هستیم و در همین چارچوب باید بتوانیم کل جامعه عراق را پوشش دهیم. همانطور که اشاره کردم بیش از 60 درصد جامعه عراق زیر 35 سال هستند بنابراین نیاز به اهتمام ویژه دارند و جریان حکمت ملی به این موضوع توجه دارد ولی این به معنای نادیده گرفتن دیگر افراد نیست.این عضو ارشد دفتر سیاسی جریان حکمت ملی عراق در مورد وضعیت جریان تحالف ملی عراق و ریاست سید عمار حکیم بر آن، گفت: چهار ماه است که ریاست آقای حکیم بر تحالف تمام شده چرا که ریاست ایشان یک ساله بود ولی هنوز جایگزینی برای ایشان انتخاب نشده است. آقای حکیم در حال حاضر از باب بقای وضع سابق همچنان در این مسند حضور دارند و اعلام کردند که منتظرند هر چه زودتر تحالف ملی فرد دیگری را به عنوان جانشین ایشان انتخاب کند.نگرانی جدی از بابت وجود برخی از اختلافات بین گروه های شیعه عراقی وجود نداردحکیم در مورد اظهار نگرانی برخی از مقامات ایرانی در مورد وضعیت شیعیان در انتخابات پیش رو در عراق با توجه به برخی از اختلافاتی که بین آنها به خصوص در تحالف ملی وجود دارد، تصریح کرد: طبیعی است که در یک روند مردم سالارانه دیدگاه ها و نظرات مختلفی مطرح شود. تحالف ملی در انتخابات 2014 با چند لیست وارد انتخابات شد ولی بعد از انتخابات گروه های تشکیل دهنده آن با یکدیگر تشریک مساعی کردند و مجددا در چارچوب تحالف به کار خود ادامه دادند.این عضو ارشد دفتر سیاسی جریان حکمت ملی عراق با بیان اینکه نخست وزیر عراق طبق قانون اساسی از بزرگ ترین فراکسیونی که در پارلمان تشکیل شده ن ...

ادامه مطلب  

توصیه های هواشناسی کشاورزی برای روزهای آغازین تابستان  

درخواست حذف این مطلب
انجام عملیات آبیاری در ساعات اولیه صبح و یا اواخر روز با توجه به افزایش دما، رنگ آمیزی کندوها برای کاهش اثر گرمای هوا به رنگ های سفید یا زرد و تنظیم دما و بهبود شرایط تهویه در مرغداری ها و گاوداری ها از جمله توصیه های هواشناسی کشاورزی برای روزهای پنجشنبه تا سه شنبه (31 خرداد تا 5 تیرماه) است. آفتاب نیوز : توصیه های هواشناسی کشاورزی برای روز پنجشنبه (31 خرداد) تا روز سه شنبه (5 تیرماه) به شرح زیر است:استان های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، زنجان و اردبیل:• باغبانی:• احتیاط در انجام عملیات محلول پاشی و سم پاشی به دلیل وزش باد• تنظیم دمای گلخانه ها و کارگاه های پرورش قارچ با توجه به افزایش نسبی دما• تغذیه بهینه باغات با استفاده از کودهای ریزمغذی به صورت محلول پاشی• مبارزه با علف های هرز کف باغ حد الامکان در سایه انداز درخت• انجام عملیات کوددهی و وجین علف های هرز در نهالستان ها• مبارزه با سفیدک سطحی و بیماری غربالی در درختان میوه هسته دار• اقدامات کنترلی برای پیشگیری از شیوع بیماری های قارچی، باکتریایی و ویروسی در باغات میوه• پایش آفات زنجره مو در تاکستان ها برای انجام مبارزه به موقع (خروج حشره کامل) با آنها• زراعت:• ادامه عملیات کاشت ذرت علوفه ای و سورگوم• انجام عملیات وجین علف های هرز در زراعت های بهاره (چغندرقند، سیب زمینی، پیاز و ...)• تغذیه بهینه محصولات زراعی با استفاده از کودهای محلول با نظر کارشناسان فنی• پایش آفت مینوز گوجه فرنگی• کنترل انگل سس در حاشیه مزارع، راه ها و انهار سنتی و رعایت بهداشت مزارع• مبارزه با پوره سن غلات در مزارع گندم و جو• مبارزه با علف های هرز مزارع ذرت با نظر کارشناسان فنی• پایش بیماری زنگ زرد و لکه نواری باکتریایی در مزارع غلات• دامداری و طیور:• تنظیم دما و بهبود شرایط تهویه در مرغداری ها وگاوداری ها با توجه به افزایش نسبی دما• زنبورداری:• جابجایی کندوهای عسل و انتقال آنها به مناطق خنک تر• قرارگیری خروجی زنبورها در قسمت بادپناه کندو• شیلات:• پاکسازی و تنظیم آب ورودی استخرهای پرورش ماهی سرد آبی با توجه به بارندگی های فصلی• استان های کرمانشاه، کردستان، همدان، لرستان، چهارمحال و بختیاری و کهگیلویه و بویر احمد:• باغبانی:• خودداری در انجام عملیات محلول پاشی و سم پاشی در کهگیلویه و بویر احمد در روزهای پنجشنبه و جمعه به دلیل وزش باد شدید و در سایر استان ها احتیاط به دلیل وزش باد• تنظیم دمای گلخانه ها و کارگاه های پرورش قارچ با توجه به افزایش نسبی دما• محافظت از گلخانه ها و نهال های تازه غرس شده در کهگیلویه و بویر احمد در روزهای پنجشنبه و جمعه به دلیل وزش باد شدید• استفاده از کودهای ریزمغذی بر اساس نیاز در باغات• انجام آزمون برگ در باغات میوه• کنترل به موقع کنه های نباتی درباغات میوه و مصرف سموم مناسب بر اساس وضعیت بیولوژیکی آفت• کنترل سفیدک های حقیقی در باغات و تاکستان ها• انجام عملیات آبیاری در ساعات اولیه صبح و یا اواخر روز با توجه به افزایش دما• عدم استفاده از سموم شیمیایی با دوره کارنس بلند در سبزیجات برگی و صیفی جات که به مرحله برداشت رسیده اند.• در باغات چنانچه علائم سوختگی در تاج درختان دانه دار نظیر سیب، گلابی و به مشاهده شد نشانه آلودگی بیماری آتشک است که بهتر است پس از هرس اندام های آلوده در خصوص سایر اقدامات بهداشتی با کارشناسان محل مشورت شود.• انجام عملیات آبیاری در ساعات اولیه صبح و یا اواخر روز و به عبارتی اوقات خنک• تسریع در کشت مزارع سیب زمینی با اولویت ارقام زودرس و میان رس و ضدعفونی غده ها با قارچ کش مناسب• کشت مزارع سبزی و صیفی با اولویت استفاده از سیستم آبیاری میکرو(تیپ)• زراعت:• استفاده از کودهای پتاسه در مزارع سیر• کاشت ذرت علوفه ای با دستگاه ردیف کار پنوماتیک• کنترل مزارع گندم و جو جهت مبارزه احتمالی با پوره سن گندم• با توجه به شروع برداشت مزارع جو و احتمال بالا رفتن جمعیت پوره های سن گندم در مزارع نسبت به بررسی روزانه مزارع و انجام سم پاشی در مزارع با تراکم بالا اقدام شود.• مزارع چغندرقند از نظر فعالیت کک ها و نیز شیوع احتمالی بیماری سفیدک مورد پایش قرار گیرد.• چنانچه در مزارع نخود بهاره پیله های سوراخ شده ملاحظه گردد، حاکی از فعالیت لارو کرم پیله خوار است. لذا توصیه می شود مطابق نظر کارشناسان محل با آفت یاد شده مبارزه شود.• مبارزه با آفت مگس گلرنگ در مزارع گلرنگ کشت شده در کلیه مناطق استان• آبیاری نهایی (دانآب) مزارع کلزا در مناطق سرد و مرتفع و رعایت زمان مناسب برداشت در مناطق معتدل• آبیاری مزارع در ساعات خنک شبانه روز• دامپروری و مرغداری:• تنظیم دما و بهبود شرایط تهویه در مرغداری ها وگاوداری ها با توجه به افزایش نسبی دما• پشم چینی دام ها• زنبورداری:• جابه جایی کندوهای عسل و انتقال آنها به مناطق خنک تر• قرارگیری خروجی زنبورها در قسمت بادپناه کندو• شیلات:• پاکسازی و تنظیم آب ورودی استخرهای پرورش ماهی سرد آبی با توجه به بارندگی های فصلی• استان های مازندران و گیلان:• باغبانی:• احتیاط در انجام عملیات محلول پاشی و سم پاشی به دلیل وزش باد• تنظیم دمای گلخانه ها و کارگاه های پرورش قارچ با توجه به افزایش نسبی دما• اعمال روش های صرفه جویی آب در باغ ها از جمله ایجاد پوشش مالچ روی خاک یا پوشش حفاظتی و سایه بان روی درختان (در صورت افزایش دما)• انجام تغذیه با کودهای مناسب در باغ های جدیدالاحداث میوه های سردسیری• کود دهی ریشه ای درختان مرکبات بخصوص کودهای ازته، پتاسه و سایر عناصر متناسب با نیاز درختان (همراه با بارندگی)• استفاده از قیم برای شاخه های درختان جوان• محلول پاشی کودهای پتاسه و سایر عناصر غذایی جهت بهبود تغذیه گیاهی (با توجه به شرایط جوی خصوصا در ارتفاعات)• کنترل دما، رطوبت، تهوبه مناسب و بستن دریچه ها در گلخانه ها به هنگام شب و وزش باد• کنترل آفات رایج باغ های مرکبات با نظر کارشناس (با توجه به شرایط جوی خصوصا در ارتفاعات)• زراعت:• مصرف کود سرک در اراضی شالیزاری• برداشت از مزارع رسیده کلزا و گندم (با توجه به شرایط جوی خصوصا در ارتفاعات)• انجام مبارزه بیولوژیک در اراضی شالیزاری جهت کنترل نسل دوم آفت ساقه خوار برنج با نظر کارشناس (با توجه به شرایط جوی خصوصا در ارتفاعات)• شالیکارانی که تاکنون عملیات وجین را انجام نداده اند با عنایت به وضعیت نشاهای خود و وضعیت جوی مناسب نسبت به وجین مزارع اقدام کنند.• شالیکاران با توجه به آغاز فعالیت لارو کرم ساقه خوار برنج ضمن بازدید منظم از مزارع در صورت مشاهده آلودگی قابل توجه با هماهنگی کارشناسان مدیریت، مراکز خدمات و کلینیک های گیاه پزشکی نسبت به کنترل آن اقدام کنند.• دامداری و طیور:• تنظیم دما و بهبود شرایط تهویه در مرغداری ها و گاوداری ها با توجه به افزایش نسبی دما• شیلات:• اکسیژن دهی در مزارع پرورش ماهی های گرم آبی با استفاده از هواده مخصوصا در هنگام شب• زنبورداری:• جابه جایی کندوهای عسل و انتقال آنها به مناطق خنک تر• تنظیم ورودی و خروجی آب استخرهای پرورش ماهی های سردآبی• قرارگیری خروجی زنبورها در قسمت بادپناه کندو• استان گلستان:• باغبانی:• احتیاط در انجام عملیات محلول پاشی و سم پاشی به دلیل وزش باد• تنظیم دمای گلخانه ها و کارگاه های پرورش قارچ با توجه به افزایش نسبی دما• باغداران جهت حفظ و ذخیره رطوبت در خاک نسبت به ایجاد و ترمیم تشتک پای درختان اقدام نمایند.• باغداران باغات مرکبات و زیتون نسبت به کوددهی سرک ازته اقدام نمائید.• باغداران هسته دار که برداشت آنه تا 45 روز و بعد انجام می شود و نسبت به محلول پاشی باغات با کود پتاسه و کلسیم در 2 مرحله به فاصله 15-20 روز با آبیری انجام شود.• باغداران مرکبات(نارنگی) کود دهی بصورت محلول پاشی با کودهای میکرو پتاسیم 2 بار به فاصله 15-20 روز با آبیاری انجام شود.• برای کنترل بیماری های قارچی آفات مزارع سبزی و صیفی با استفاده از سموم قارچ کش با دوره کارنس کم نسبت به سم پاشی اقدام شود.• مبارزه شیمیایی با آفات مکنده در باغات مرکبات و پسیل زیتون در باغات زیتونی که جمعیت آفت بالا باشد با نظر کارشناس• زراعت:• مزارع سبزی و جالیز (هندوانه، خربزه، گوجه فرنگی) همراه با آب آبیاری هیومیک اسید توصیه می شود. ضمنا در فواصل بین چین های گیاهان جالیزی (کدو و خیار) از مصرف بیش از حد کود ازته خوداری کنند.• کشاورزان برنج کار جهت صرفه جویی و کاهش در مصرف آب، عمق گل آب را در حد 30 سانتی متر تنظیم کنند.• کشاورزان محترم گندم کار و جو کار در صورت رطوبت بیش از حد از برداشت زود هنگام در زمان صبح خودداری و همچنین سرعت کمباین تنظیم شود تا از ریزش جلوگیری و ضایعات به حداقل برسد.• با توجه به بارندگی اخیر کشت هیرم کاری سورگوم، ذرت و ارزن انجام شود.• گوجه کاران ضمن خاکدهی پای بوته ها نسبت به کود دهی ازته و کلرو پتاسیم انجام و وجین علف های هرز انجام شود.• پیمانکاران بذر گندم و جو با توجه به پراکنش باران دپو بذری خود حتما مسقف و محافظ شده باشند.• کشاورزانی که قصد کشت سویا دارند نسبت به آبیاری و سپس با استفاده از ادوات خاک ورزی به تهیه بسته بذر و کشت سویا اقدام کنند.• کشاورزانی که قصد کشت آفتابگردان روغنی دارند نسبت به آبیاری اقدام و ترجیحا با شخم عمیق نسبت به عملیات تهیه زمین و کاشت اقدام کنند.• کشاورزان در صورت تمایل به کشت پنبه بعد از گندم و کلزا، بلافاصله بعد از برداشت گندم، کشت پنبه را انجام دهند. روش بدون خاکورزی با کارنده مخصوص جهت کشت توصیه می شود.• کشاورزان عزیز پنبه کار، بعداز برداشت کلزا، ابتدا زمین را آبیاری نموده و پس از از بین بردن کلزاهای خودرو با شخم، اقدام به کشت پنبه کنند.• پنبه کاران استان برای مدیریت مناسب آبیاری مزارع پنبه و گذر از خشکسالی هیدرولوژکی، حتما پنبه را به صورت ردیفی و جوی و پشته ای کشت کنند.• کشاورزانی که از ضد عفونی بذر با سموم حشره کش غفلت نموده اند، مراقب خسارت آفات مکنده از جمله تریپس باشند.• با توجه به عدم کفایت بارش های اخیرو در صورت جوانه زنی نامناسب به ویژه در کشت دوم، کشاورزان عزیز مزارع پنبه را آبیاری کنند.• مبارزه شیمیایی با آفات مکنده در مزارع پنبه با سموم توصیه شده• خودداری از آتش زدن بقایای محصولات زراعی (سفال) به خصوص در اراضی که به مناطق جنگلی نزدیک است.• دامداری و طیور:• تنظیم دما و بهبود شرایط تهویه در مرغداری ها و گاوداری ها با توجه به افزایش نسبی دما• شیلات:• هوادهی استخرهای پرورش ماهی با توجه به افزایش نسبی دما (3 درجه) تا ...

ادامه مطلب  

نامه کروبی ناشی از سخنان ذوالنور بود/از اول قرار نبود که عضو فراکسیون امید باشم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش ایران خبر، بهروز نعمتی، سخنگوی هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی اما نظر دیگری را مطرح می‎کند و معتقد است که راهی جز تکرار ائتلاف وجود ندارد. به باور او تنها راه نجات کشور ائتلاف دوباره اصلاح‎طلبان و اصولگرایان میانه‎رو است. نعمتی می‎گوید: اگر بخواهیم در سرنوشت کشور اثرگذار باشیم مجددا هم راهی به جز تَکرار و ائتلاف نداریم. این ائتلاف اجتناب ناپذیر و ضروری است.نعمتی همچنین با رد ادعای بی‎تفاوتی مجلس دهم نسبت به مسئله حصر تاکید می کند:«اتفاقات خوبی در این مجلس افتاده است. همین که کمیته ای برای پیگیری حصر تشکیل شده است. چرا قبلا چنین کمیته ای تشکیل نمی شد؟» او همچنین با اشاره به ملاقات ذوالنور نماینده عضو جبهه پایداری مجلس با مهدی کروبی و این موضوع که گفته می شود اصولگرایانی چون ذوالنوز بیشتر پیگیر رفع حصر هستند تا امثال بهروز نعمتی می گوید: «آیا صرف ملاقات آقای ذوالنور با آقای کروبی کافی است؟ حصر رفع شد؟ معتقدم نامه ای که آقای کروبی نوشت، حتما بخشی از آن ناشی از انتقال بیانات آقای ذوالنور است. متن آن نامه نشان می داد که ایشان تحریک شده است. موضوع رفع حصر داشت به خوبی پیش می رفت. یک نفر مشخص شده بود برای ارتباطات میان دو طرف. فقط و فقط یک نفر تا برود و وظیفه اش تا رفع کامل حصر انجام دهند. هم از طرف کمیته و هم از طرف بعضی از مجموعه ها، کارش هم خوب پیش رفته بود و تقریبا همه برای رفع حصر به نتیجه رسیده بودند اما ناگهان آن ملاقات انجام شد و همه چیز به هم ریخت.»هنوز به دنبال تاسیس حزب رهروان ولایت هستید؟بله درصدد تاسیس این حزب هستیم و جلسات آن نیز به صورت منظم هر دو هفته یک بار تشکیل می شود. امیدواریم که هرچه زودتر کارهای اساس نامه اش تمام شود که البته تقریبا هم تمام شده، باید به یک جمع بندی برسیم که بعد اعلام کنیم.قرار است همین اعضای فراکسیون رهروان ولایت این حزب را تشکیل دهند؟نه اعضای حزب بسیار گسترده خواهد بود. این حزب با تکیه بر تجربه خوبی که در بحث ستاد اصولگرایان ریاست جمهوری داشتیم تشکیل خواهد شد و از پتانسیل دوستانی که در سراسر کشور در آن ستاد با ما همکاری داشتند در تشکیل این حزب استفاده خواهیم کرد. یعنی گستردگی اعضا فراتر از موضوع بین فراکسیونی است.صحبت از این بود که بنای حزب رهروان برای این گذاشته شده تا کمکی باشد به آقای لاریجانی در انتخابات 1400. این ر ا تأیید می‎کند؟اصلاً این طور نیست. مبنای این حزب بر این است که یک حزب فراگیر باشد تا بتواند در همه حوزه های کشور اثربخش باشد. بحث آقای لاریجانی یا دوستان دیگر بحث های بعدی است که الان هم موضوعیتی ندارد و قرار هم نیست این حزب بخواهد فردمحور باشد. تلاش خواهد شد به تحزب کمک شد موضوعی که در کشور جایش خالی است و ممکن است هر ازگاهی این موضوع اوج بگیرد اما واقعیت این است که بحث حزب و تحزب در کشور خیلی فعال نیست و ما بیشتر به دنبال این موضوع هستیم.دعوتی داشتید از آقای لاریجانی که عضو حزب شما شود؟با آقای لاریجانی هم صحبت کردیم که اگر بشوند در خدمتشان هستیم و اگر هم نشوند اتفاقی نمی افتد.شما از نزدیکان آقای لاریجانی در مجلس هستید...اینکه چرا ما برخی از کمیسیون ها را از دست دادیم را نباید از ما نپرسید، این را باید ضلع یا عضو بعدی ائتلاف پاسخ دهد. چون همه این موارد را حداقل بنده در چند جلسه سه ساعت و نیمه با دوستان مطرح کردم که این اتفاقات خواهد افتاد و بیایید هم فکری کنیم. آن زمانی که برخی دوستان به دنبال این بودند که جایگاهی را در مجلس داشته باشند، عرض کردم امروز زمان این کار نیست، امروز زمان این است که ما در کمیسیون هایی مجلس نفرات مورد نظر خودمان را را تعیین کنیم. اما کسی این حرف را گوش نکرد. هرچه به این موضوعات دامن بزنیم، کدورت ها بیشتر می شود.آقای لاریجانی به خیلی ها نزدیک است.به هر حال یکی از آن خیلی ها هستید. برخی از دوستان شما معتقدند که آقای لاریجانی می تواند گزینه اصلاح طلبان و اعتدال گرایان در انتخابات 1400 باشد. با توجه به شرایطی که الان در کشور وجود دارد به نظر می رسد که ضرورت دارد آن مسیر اعتدالی که از سال 92 شروع شده، ادامه بیابد و علی لاریجانی می‎تواند ادامه دهنده آن راه باشد نظر شما چیست؟به اعتقاد من ائتلافی که تشکیل شد یک ائتلاف مبارکی بود و نتیجه اش را در دو انتخابات اصلی کشور – مجلس و ریاست جمهوری- دیدیم، اما بعضاً مسائلی هم مطرح می شود و بعضی دوستان می گویند ما باید تعهد می دادیم یا تعهدنامه امضا می کردیم، درصورتی که اصلاً موضوع این نبود. یعنی شاید یک سال و نیم قبل از انتخابات مجلس دهم جلسات متعددی برای اینکه این ائتلاف شکل بگیرد، برگزار شد و تمام تلاش هم بر این بود که بتوانیم از این فرصت استفاده کنیم که درواقع جلوی خیلی از تندروی هایی که در کشور ایجاد شده بود، گرفته شود و خوشبختانه این توفیق هم حاصل شد. الان هم معتقدیم این ائتلاف باهمه معایبی که ممکن است داشته باشد، باید ادامه پیدا کند که مصر به ادامه آن هستیم. بر این اساس راهی هم جز ائتلاف نداریم، بالاخره جریان مقابل جریان منسجمی است و مشخص است که چه برنامه هایی دارند و تفکرشان هم مشخص است. این ائتلاف می تواند ادامه پیدا کند و جمع بندی ائتلاف هم مهم است؛ فرق نمی کند که در آن جمع بندی به آقای لاریجانی برسیم - که خیلی خوب است- اگر به غیر از آقای لاریجانی به افراد دیگری که مطرح هستند برسیم هم مهم نیست. اولویت و اهمیت این مسئله بیشتر بر تدام ائتلاف است و فکر نمی کنم که دوستان اصلاح طلب هم به دنبال آن باشند که فقط تنها فرد مورد نظرشان انتخاب شود.اما نگرشی که شما نسبت به آقای لاریجانی دارید در جامعه هم وجود دارد. با خیلی از دوستان اصلاح طلب و مستقل و معتدل صحبت کرده ام، این تفکر وجود دارد و آقای لاریجانی هم جز یکی از این گزینه ها است. عقلا باید باهم همفکری کنند و منفعت کشور را در نظر داشته باشند. دکتر لاریجانی شان و جایگاهش مشخص است، برآیند نیروها باید به سمتی حرکت کند که آن برآیند مثبت باشد، اگر آقای لاریجانی جزو آن برآیند بود خوب است، اگر آقای جهانگیری بود خوب است اگر دوستان دیگر مورد توافق قرار گرفتند هم خوب است. مهم این است که تفکر جمعی به یک اجماع همه جانبه برسد در این صورت حتماً پیروزی از آن ائتلاف خواهد بود اگر به جمع بندی نرسند مطمئن باشید یک جریان مخالف و تندروترین فرد جریان مخالف پیروز انتخابات خواهد شد.جریان اصلاح طلب معتقد است که بعد از ائتلاف با اصولگرایان میانه رو در انتخابات مجلس به نوعی سرش کلاه رفته یا منتفع نشده است. اصلاح طلبان معتقدند یک جریانی آمده از پایگاه اجتماعی اصلاح طلبان استفاده کرده وارد مجلس شده اما پس از آن مسیر خود را از پایگاه اجتماعی که به آنها رای داد جدا کرده است و نه تنها اصلاح طلبان در هیئت رئیسه مجلس به سهمشان نرسیدند بلکه حتی در کمیسیون ها هم سهم اصلاح طلبان و لیست امید داده نشد. در این شرایط معتقدند با این قاعده ائتلاف برای آنها معنایی ندارد. نظر شما در مورد این تحلیل اصلاح طلبان نسبت به ائتلاف با جریان اعتدالی چیست؟قبل از این که مجلس تشکیل شود، جلسات متعددی را با دوستان داشتم و آفت های اختلاف میان ائتلاف پس از انتخابات را هم خدمت دوستان عرض کردم که اگر از برنامه ریزی هایی که وجود دارد، استفاده نکنیم، طبیعی است که در بسیاری موارد مشکل به وجود می آید. اما این که بخواهید مشکل را به گردن طرف مقابل بیندازید، جفا است. همین الان اگر هیئت رئیس مجلس را نگاه کنید، دو نفر از نواب رئیس خود آقای رئیس و آقای آشوری، نعمتی، وکیلی، کاتب از جریان ائتلاف هستند. غیر از یکی دو نفر مابقی از ائتلاف هستند. در بحث کمیسیون ها اما دوستان حرف بنده را گوش نکردند. اگر بخواهم این موضوع را باز کنم، خیلی حرف ها برای گفتن است اما چون بنا بر این است که دوستی ها و ائتلاف ادامه پیدا کند فعلا از بیان آن خوداری می کنم. با همه این ها الان هم در مجلس فضای حاکم فضای ائتلاف است. ممکن است میان دو فراکسیون امید و رهروان ولایت در یک جاهایی اختلاف نظر وجود داشته باشد اما در مجموع معتقدم که فضای قالب مجلس فضای ائتلاف است. مثلاً در تشکیل دولت یازدهم، مجلس نهم به سه نفر از وزرای پیشنهادی رأی اعتماد نداد. ولی در این فضای ائتلافی اکثر وزرا پیشنهادی آقای روحانی برای دولت دوازدهم از مجلس دهم بالای 200 رأی کسب کردند و این نشانه موفقیتدر ائتلاف است. یک واقعیت را باید در نظر گرفت. جریان رقیب هم در حال سوءاستفاده از فرصت ایجاد شکاف میان ائتلاف است؛ هر گاه دوستان عضو ائتلاف خدشه ای به ائتلاف وارد می کنند جریان رقیب با رسانه هایی که در اختیار دارد حداقل دو ماه روی آن کار می کند. آن ها به دنبال این هستند که به نوعی یک پای ائتلاف را که ما هستیم را از ادامه ائتلاف منصرف کنند.دوستان معتقد بودند آن زمان فرمول های متعددی پیشنهاد شده بود، یکی از فرمول ها این بود که آقای لاریجانی رئیس مجلس شود، نواب و هیئت رئیسه یا روسای کمیسیون ها هم از جریان اصلاح طلب یا جریان ائتلاف باشد. ولی این محقق نشد، شکست این مسئله را در چه می بینید؟بعضی از نمایندگان مجلس از وزن و پتانسیل ویژه ای برخوردار هستند، ما این مسئله را در تعیین ترکیب هیات رئیسه و روسای کمیسیون ها نباید نادیده بگیریم. برخی از روسای کنونی کمیسیون ها فارغ از اینکه در کدام گروه و فراکسیون قرار می گیرند از وزن و پتانسیلی برخوردارند که نمی شود آن را نادیده گرفت. این موضوعی است که دوستان ما در فراکسیون امید به آن توجه نمی کردند. اما اینکه چرا ما برخی از کمیسیون ها را از دست دادیم را نباید از ما نپرسید، این را باید ضلع یا عضو بعدی ائتلاف پاسخ دهد. چون همه این موارد را حداقل بنده در چند جلسه سه ساعت و نیمه با دوستان مطرح کردم که این اتفاقات خواهد افتاد و بیایید هم فکری کنیم. آن زمانی که برخی دوستان به دنبال این بودند که جایگاهی را در مجلس داشته باشند، عرض کردم امروز زمان این کار نیست، امروز زمان این است که ما در کمیسیون هایی مجلس نفرات مورد نظر خودمان را را تعیین کنیم. اما کسی این حرف را گوش نکرد. هرچه به این موضوعات دامن بزنیم، کدورت ها بیشتر می شود.به نظر می رسد مهم ترین عاملی که باعث اختلاف و شکاف در ائتلاف شد، انتخاب رئیس بود. آیا قبول دارید که این باعث شد که بعضی از افراد از جمله شما که با لیست امید وارد مجلس شدید، مسیرتان را جدا کنید؟من جدا نشدمپس چرا در فراکسیون امید باقی نماندید؟از اول قرار نبود که عضو فراکسیون امید باشم. قرار بود که همگی عضو یک 250 نفره قوی باشیم.چرا آن فراکسیون تشکیل نشداز ما نپرسید.مشکل روی اسم فراکسیون بود ؟ یعنی شما نمی خواستید زیر نام فراکسیون امید قرار بگیرد؟اصلاً بحث اسم نیست... در آن فضا نه بحث رئیس بوده نه هیئت رئیس و نایب رئیس. هیچ بحثی نبوده. هدف اصلی این بود که این ائتلاف بتواند یک نوع مبارزه با تندروی هایی داشته باشد و این محقق شد. هیچ گاه در جلسات ائتلاف، نگفتند که آقای لاریجانی رئیس باشد یا دکتر عارف.آن جلساتی که آقای واعظی هم حضور داشتند...آقای واعظی در جلسات حضور داشتند، اما تمام هم وغم آقای واعظی، آقای بانک، آقای جنتی، آقای کاظم جلالی و بهروز نعمتی، فقط این بود که جلوی تندروی هایی که بالاخره در مجلس نهم دیده بودیم را بگیریم. بنده به سیدالشهدا اگر یک تار مویم راضی به حضور در مجلس بودم. آقای دکتر جلالی هم اصلاً راضی نبود و بسیاری از دوستان دیگر هم همینطور. مبنای ائتلاف این بود، 10، 10، 10. یعنی در فهرست 30 نفره تهران قرار بود 10 از اصلاح طلبان معتدل، 10 نفر از تیم آقای لاریجانی، 10 نفر هم تیم دولت باشد. قرار اول این بود. اما بعداً رد صلاحیت ها و برخی مسائل دیگر خروجی اش شد لیست امید. بنابراین در این فضا بحث ریاست و نایب ریاست و هیئت رئیسه نبود.هیچ راهی وجود نداشت که فراکسیون 250 نفری فراکسیون اکثریت تشکیل شود، و فراکسیون رهروان شکل نگیرد؟خیلی تلاش شد اما نشدیعنی اصلاح طلبان نخواستند؟بالاخره نخواستند یا نگذاشتنددر مورد انتخابات 1400 صحبت هایی هست مبنی بر اینکه اصولگرایان تحت مدیریت آقایان جلیلی، رئیسی و قالیباف از همین الان ائتلافی را تشکیل داده اند برای اینکه مانع از حضور آقای لاریجانی در عرصه انتخابات شود. آیا از این ائتلاف اطلاع دارید و برای مقابله با آن برنامه ای در دستور کار هست؟قبول دارم که یک نارضایتی عمومی وجود دارد اما این نارضایتی عمومی نباید صفر تا یکی نگاه کنیم، باید صفر تا صدی نگاه کنیم. نمی شود بگوییم سیاه است یا سفید. توفیقاتی که وجود داشته کنار هم بگذارید ایراداتی که وجود داشته را هم قبول داریم و باید آن ها را رفع کنیم. اینکه فرض کنید در دولت یا مجلس مثلاً بهروز نعمتی حضور داشته باشد خوب است یا آقای رسایی ؟ اگر در دولت فرض کنیم آقای حسینی وزیر ارشاد باشد خوب است یا همین آقای صالحی؟این ائتلاف وجود دارد. ائتلاف جمنا وجود دارد که اتفاقا منسجم هم بوده و هستند. در انتخابات گذشته هرکاری هم که خواستند کردند و انرژی هم گذاشتند اما نتوانستند و موفق نشدند. تنها مسئله ای هم که باعث شد آن ها موفق نشوند ائتلاف طرف مقابل آنها بود؛ ائتلاف اصولگرایان معتدل با اصلاح طلبان و مجموعه اعتدال و توس ...

ادامه مطلب  

آینده سیاسی عراق و بازی ائتلاف های بعد از انتخابات  

درخواست حذف این مطلب
گروه بین الملل خبرگزاری آنا؛ پس از گذشت یک هفته از برگزاری نخستین انتخابات پارلمانی پساداعش در عراق، کمیسیون عالی مستقل انتخابات این کشور نتیجه نهایی و رسمی آن را اعلام کرد و مشخص شد ائتلاف سائرون به رهبری مقتدا صدر، رهبر جریان صدر توانست 52 کرسی پارلمان را کسب کند و بدین وسیله به عنوان پیروز انتخابات معرفی شود.باوجود این، مقتدا صدر و جریان وابسته به او می دانند برای اینکه بتوانند در پارلمان حرف خود را بر کرسی بنشانند کرسی های کمی در اختیار دارند و نیازمند آن هستند تا با دیگر جریان های شیعی و البته قدرتمند عراقی ائتلافی بزرگ تشکیل دهند. ائتلافی که اگر تشکیل شود، باید نخست وزیر آینده عراق را فردی متمایل به جریان های تکنوکرات دانست.از سوی دیگر ائتلاف های فتح و نصر به رهبری هادی عامری و حیدر العبادی توانسته اند کرسی های خوبی به دست آورند و طبعا اگر سناریوی ائتلاف میان این دو جریان و همچنین جریان دولت قانون شکل بگیرد، امکان اینکه جریان سائرون در پروسه مربوط به انتخاب نخست وزیر آینده عراق به حاشیه رانده شود وجود دارد.طبق قانون اساسی عراق، دولت این کشور باید در مدت 90 روز پس از اعلام نتیجه رسمی انتخابات تشکیل شود که این روند طبق جدول زمانی زیر انجام می شود:- درخواست فواد معصوم، رئیس جمهوری عراق برای تشکیل جلسه پارلمان جدید در 15 روز از زمان اعلام نتیجه انتخابات.- انتخاب رئیس پارلمان و دو معاونش با رای اکثریت اعضا: این اقدام باید پس از برگزاری نخستین جلسه انجام شود.- دقیقا با گذشت یک ماه از برگزاری نخستین جلسه پارلمان، رئیس جمهوری جدید معرفی می شود. رئیس جمهوری جدید فراکسیون اکثریت پارلمان را مسئول معرفی نخست وزیر و تشکیل کابینه خواهد کرد.- نخست وزیر مکلف 30 روز وقت خواهد داشت تا دولت متبوعش را به پارلمان معرفی کند و موافقت نمایندگان را بگیرد. پارلمان پس از معرفی کابینه، باید با برنامه کلی دولت جدید و نیز هر یک از وزیران با اکثریت آراء موافقت کند.طبق این قانون، اگر نخست وزیر نتواند در مدت 30 روز دولت جدید تشکیل دهد، رئیس جمهوری نامزد دیگری را معرفی خواهد کرد که او باید در مدت 15 روز و تا پایان مهلت 90 روزه تشکیل دولت جدید، کابینه خود را معرفی کند.ا ...

ادامه مطلب  

روایت حضور خاطره انگیز «رئوف»؛ فرمانده شهید فاطمیون در تسنیم - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، تابستان سال 95 و روز تعطیل بود. فقط به خاطر هماهنگی مصاحبه راهی خبرگزاری شدیم. خیلی زود و به موقع به قرار مصاحبه رسید. کم حرف و سر به زیر بود. تا سوالی از او نمی شد حرفی نمی زد. آمده بود از همرزم و دوست قدیمی اش سید حکیم که حالا یکی از فرماندهان شهید فاطمیون بود روایت کند. نامش محمد اکرم ابراهیمی بود. اسم جهادی زیبایی داشت: «رئوف»؛ رفاقتش با سید حکیم از نبرد با طالبان در افغانستان از سال 77آغاز شد و آنقدر با او صمیمی شد که عقد اخوت خواندند. صمیمیتی که از میدان جهاد آغاز شد و تا روز شهادت سید حکیم ادامه داشت. نبرد در افغانستان آن ها را آبدیده کرد و راه و رسم جهاد را به آن ها آموخت. اما پایان آن جهاد برایشان به معنای پایان رزمندگی نبود. آن ها با هدف نابودی ظلم و ستم روزی در افغانستان به پا خواسته بودند و با کوله باری از همان تجربیات، جهادی دیگر را از سال 92 در میدان جنگ در سوریه و مبارزه با تکفیری ها آغاز کرده بودند.رئوف در آن روز گرم تابستانی در سال 95 حتما نمی دانست که کمتر از یک سال و نیم بعد مجددا به دوست قدیمی اش سید حکیم می پیوندد و لقب شهید فاطمیون را از آن خود می کند. قبل از گفتگو، گپ کوتاهی در مورد فعالیت هایش با او داشتم. از سوریه آمده بود و بعد از چند روز مجددا راهی همان مناطق درگیری بود. پرسیدم: «شما سید حکیم را از کی می شناختید؟ نیرویش بودید؟» گفت: «نه؛ من از زمان مبارزه با طالبان او را می شناختم.» بعد عکس هایی را که همراهش آورده بود، بیرون آورد و به ما نشان داد. عکس هایی که در کنار سید حکیم در افغانستان و در سپاه محمد(ص) گرفته بود و در همه آن ها هم خودش و هم سید حکیم بسیار جوان ها از حالا بودند.رئوف و سید حکیمجمله معروف سید حکیم را دوباره برایمان نقل کرد. جمله معروفی که در آن سید حکیم می گوید: «شهادت یک لباس تک سایز است. اگر بزرگ باشی باید کوچک شوی و اگر کوچکی باید بزرگ شوی تا به اندازه آن برسی. خدا کند ما به حد وسط آن برسیم.» و حالا روح بزرگ رئوف هم به اندازه لباس تک سایز شهادت شده است.وقتی دوربین روشن شد تا از او و همرزمش مصاحبه تصویری گرفته شود، سوال کردیم مشکلی با پخش تصویرتان ندارید؟ لبخندی زدند و گفتند: «کار ما از این حرف ها گذشته است. مهم نیست.» در کادر دوربین نشست و به سوالات ما گوش کرد. لهجه افغانستان اش نسبتا غلیظ بود. از رفتار و گفتارش معلوم بود از افغانستانی های سنتی ساکن در ایران است. خیلی ارام و شمرده شمرده حرف می زد. از رزمندگان قدیمی افغانستان بود. او آغاز اشتیاقش به جنگ و شهادت را دوران کودکی می دانست و در این باره می گفت:«در دوران کودکی، پدر من که خودش در جنگ های افغانستان شرکت می کرد و مجاهد بود، با من صحبت کرده و خاطراتش را تعریف می کرد. من هم از کودکی اشتیاق داشتم که در این عرصه ها حضور داشته باشم. تا این که روزی یکی به ما گفت مجموعه ای هست که آموزش نظامی می دهد و بنای تشکیل سپاه محمد(ص) را برایمان تعریف کرد. از همان آموزش ما وارد تشکیلات سپاه حضرت محمد(ص) شدیم. همانجا فهمیدیم وظیفه انسان تنها این نیست که متولد شود، بزرگ شود و تشکیل خانواده دهد و در نهایت از دنیا برود. وظیفه انسان این است که اول خود را بشناسد، با شناخت خود، خدا را بشناسد، اعتقاد و ایمان کامل به شناخت ها داشته باشد، حد و حدود الهی را بشناسد. به حد و کمال انسانیت برسد. به خدا نزدیک تر و خلیفه الله شود. و بعد باید در مقابل کسانی که بر ضد حدود الهی فعالیت می کنند، بایستد. گفتیم باید در میان این رزمندگان حضور داشته باشیم. در درس های عقیدتی و احکام و عقاید که برای ما تدریس می شد، هدف پیدا شد. فکر می کنم هدف کلی سپاه محمد(ص) هم همین بود که یک عده نیروی مجاهد و مخلص کنار هم جمع شوند و در مواقع ضروری در عرصه حضور پیدا کنند. الان هم فکر می کنم که فاطمیون تکمیل شده همان نهادهای گذشته ای مثل سپاه محمد(ص) و یگان ابوذر است که روزهایی در جبهه های جنگ ایران حضور داشتند و توسط رزمندگان افغانستانی به صورت خودجوش تشکیل شده بود تا به نیروهای ایران در برابر نیروهای صدام کمک کند. سپاه محمد(ص) در مقابل طالبان می جنگید.»تخصص در کار تخریب از مهارت هایی بود که او در آموزش های نظامی اش در سپاه محمد(ص) آموخت. تا جایی که مدتی این مهارت را به رزمندگان تازه کار آموزش می داد. همانجا هم بود که با سید حکیم آشنا شد و دوستی اش با او ادامه پیدا کرد و به سال ها بعد پیوست. رئوف از فعالیت هایش در سپاه محمد(ص) می گفت:«سال 75 وارد سپاه محمد شدم، اما بعد از مدتی به دلیل مشکلات خانوادگی از تشکیلات سپاه محمد(ص) جدا شده بودم و دوباره در سال 1377 به تشکیلات پیوستم. چون از قبل آموزش تخریب دیده بودم، دوباره به همان واحد تخریب رفتم. در آن زمان یک تعداد از بچه ها را برای آموزش برده بودند تا یگان تخریب منسجم شود؛ این افراد جدید برای دوره های اولیه آموزشی آورده شده بودند. مسئولین با توجه به شناختی که از من داشتند به من گفتند دوره تخریب را شما باید تدریس کنید. من شروع کردم و مراحل اولیه و اصطلاحات را برایشان گفتم تا به بخش شناخت مواد منفجره رسیدیم. مواد منفجره را آورده و مشخصات مواد را گفتم. سپس رسیدم به مواد منفجره سی فور؛ این مواد یکی از خصوصیاتش این است که سمی نیست و گاهی می توان شبیه آدامس آن را جوید. من آن را در دهان گذاشتم و همانگونه که می جویدم و صحبت می کردم ناگهان قورتش دادم. منتها چون این مواد کنار تی ان تی قرار گرفته بود، مسموم شده بود و من را به طرز بدی مسموم کرد که دست و سرم سیاه شد. به بهداری رفتم اما کسی خبر نداشت که کجا هستم. بازگشت از آنجا چند ساعتی طول کشید. از مسیر بهداری که می آمدم، نزدیکی های آسایشگاه، سیدحکیم مرا دید و با بغض گفت کجا بودی؟ من همه جا را دنبال تو گشتم. چرا خبر ندادی که بهدار ...

ادامه مطلب  

شهادت؛ اکسیر زندگی و جاودانگی/ اولین آثار شهادت، اقامه حق در برابر باطل است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از صومعه سرا، سردار داوود عامری، مشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس عصر امروز (25 آبان) در یادواره 79 شهید سرافراز منطقه طاهرگوراب در مسجد جامع این منطقه با گرامیداشت یاد و خاطره شهدا اظهار کرد: هنوز هم باید شهادت را در ابعاد مختلف پژوهش کرد و شناخت.وی با بیان اینکه ما هنوز به ابعاد شهادت به خوبی پی نبرده ایم، افزود: همه گمان می کنند که شهیدان رفتند تا ما، دین، مملکت و سرزمین بمانیم، اما شهدا اولین گامشان توجه به خودشان بود.مشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس با بیان اینکه شهدا در اولین گام مرگ را همراه با شهود انتخاب کردند، گفت: شهدا مرگی را انتخاب کردند که امتیازات فراوانی را برای آنها در این دنیا و آن دنیا فراهم کرد.سردار عامری با بیان اینکه آیات قرآن تاکید فراوان بر این موضوع دارد که مپندارید شهدا مرده اند بلکه آنها زنده اند و در نزد خداوند روزی می خورند، تصریح کرد: این نوع زندگی یک حیات واقعی است و شهدا زنده و در میان ما هستند.وی با اشاره به اینکه شهادت اساسا گامی برای زنده ماندن است نه برای مردن، خاطرنشان کرد: شهید از اولین گامی که در راه شهادت می گذارد خود را به زندگی جاوید منتقل می کند و در میان ما است.مشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس با بیان اینکه اولین امتیازی که حضرت حق به شهدا می دهد نظارت بر جامعه خود و بر ما است، اظهار کرد: شهدا در کنار رسول الله (صلی الله علیه وآله) و در روز محشر حاضر خواهند بود و شفاعت رسول الله در کنار شهدا است.سردار عامری با بیان اینکه شهدا شهادت پاسداری از راه آنها را برای ما خواهند داد، افزود: شهدا این مرگ را انتخاب کردند به این دلیل که به بهشت بروند و از مواهب بی نظیر و وصف ناشدنی بهشت بهره ببرند.وی با اشاره به اینکه شهدا وقتی شهود واقعی را درک می کنند از نعمات فراوانی بهره مند می شوند، گفت: شهدا به محض اینکه این دنیای فانی را ترک می کنند بدون توقف به دنیای باقی و بهشت قدم می گذارند و از ساعات اول از نعمات الهی بهره می برند.اکسیر زندگی و جاودانگی شهادت استمشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس با بیان اینکه در بسیاری از صفحات تاریخ خوانده ایم که بزرگانی به دنبال اکسیر زندگی و جاودانگی بوده اند، تصریح کرد: اکسیر زندگی و جاودانگی شهادت است.سردار عامری با بیان اینکه همه انسان ها می کوشند در طول زندگی به آمال و آرزوهای خویش دست پیدا کنند، خاطرنشان کرد: اساسا شهید از لحظه ای که گام در مسیر شهادت می گذارد اهداف و آرزوهای خویش را محقق می بیند.وی با بیان اینکه اساسا همه انسان ها به دنبال کمال و رسیدن به قله حیات هستند و مگر این نیست که شهدای ما قله های درخشان و ستاره های پرفروغ سرزمین خویش هستند، اظهار کرد: شهدا به کمال رسیده اند و صفحات زرین تاریخمان هستند.مشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس با بیان اینکه شهادت یک پاداش واقعی است، افزود: ما شهید نمی شویم برای اینکه پاداشی دریافت کنیم بلکه خود شهادت یک پاداش واقعی برای شهید است.سردار عامری با بیان اینکه در آثار فردی شهادت همین بس که شهید همه خواسته ها و آمال و آرزوها و بهترین ها را دریافت می کند، گفت: هر انسانی در زندگی به دنبال کمال و بهترین ها است و شهادت پاداش عملی است که شهید قبل آن انجام داده است.وی با بیان اینکه برای شهادت جای غم و غصه نیست بلکه جای حماسه و دنباله روی است، تصریح کرد: آن چیزی که جامعه از شهادت بهره می برد اگر از آنچه که شهید بهره می برد کمتر نیست.اولین آثار اجتماعی شهادت، اقامه حق در برابر باطل استمشاور عالی رئیس بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس با بیان ای ...

ادامه مطلب  

برگزاری کنفرانس ملی در عراق برای تشکیل پارلمان و دولت جدید  

درخواست حذف این مطلب
مشاور عالی رئیس جریان حکمت ملی عراق از برگزاری قریب الوقوع کنفرانس ملی در این کشور و برون رفت از بحران ایجادشده در پروسه سیاسی عراق خبر داد.به گزارش بولتن نیوز، سید محسن الحکیم، مشاور عالی رئیس جریان حکمت ملی عراق و عضو دفتر سیاسی جریان حکمت با اشاره به دستاوردهای مثبت انتخابات اخیر که 12 می گذشته در سراسر این کشور برگزار شد، به بررسی چالشهای پس از آن پرداخت.وی در گفت وگو با بین الملل فارس، با اشاره به ضرورت تشکیل دولت بر اساس اکثریت ملی گفت که این دیدگاه در جریان حکمت ملی وجود داشت که بایست اکثریتی از شیعه، سنی و کرد دولت را تشکیل دهد و اقلیتی از شیعه، سنی و کرد نیز در پارلمان، نقش اپوزیسیون را بازی کنند و صدای مردم در پارلمان باشند و تنها از این راه، دولتی قدرتمند در عراق روی کار خواهد آمد تا بتواند انتظارات مردم را برآورده کند.عضو دفتر سیاسی جریان حکمت ملی با اشاره به تلاش های این جریان برای متحد کردن همه گروه های شیعی و جذب سایر طیف های سیاسی از اهل سنت و کردها گفت که این جریان با تکیه به ارتباطات خوبش با رهبران ائتلاف های الفتح، النصر و صدر و دولة القانون، مقدمات برگزاری یک کنفرانس ملی در روزهای آتی را فراهم کرده است.محسن الحکیم همچنین به طور شفاف موضع جریان حکمت ملی در قبال بازشماری دستی کل آراء یا برگزاری مجدد انتخابات را اعلام کرد و موانع این اقدام را تشریح کرد.دستاوردهای انتخابات اخیر عراقحکیم افزود: این انتخابات فواید زیادی داشت؛ از جمله فواید انتخابات این بود که ملت عراق برای بار چهارم بعد از سرنگونی صدام پای صندوق های رای آمدند و نمایندگان خود را انتخاب کردند. بیش از 70 درصد چهره های جدید در این دور از انتخابات وارد شدند و تنها 30 درصد چهره های قدیمی هستند.گروه های سیاسی تلاش کردند چهره های جدید را معرفی کنند به عنوان مثال در لیست جریان حکمت 90 درصد چهره ها جدید بودند. ورود چهره های جدید به پارلمان به نفع مردم عراق است؛ زیرا این چهره های جدید دیدگاه های جدیدتری دارند و امید در روند سیاسی عراق برای بهبود وضعیت مردم را افزایش می دهد.وی تاکید کرد: تا یک سال پیش همه ما نگران وضعیت سیاسی عراق و نفوذ جریانهای معاند بودیم و بسیاری تصورشان این بود که معتقدان به روند سیاسی نوین عراق در انتخابات 2018 رای زیادی نخواهند آورد و حدود 30 تا 40 کرسی از این طیف به سمت دیگری خواهد رفت که الحمد الله اینطور نبود و همه 180 کرسی شیعه در دست طیف مذکور و همپیمانان آنها باقی ماند، درست است که در سائرون حزب کمونیست هم حضور دارد، اما آنها 4 نماینده دارند و در چارچوبی هستند که در راستای گرایشهای طیف آقای صدر است.سید محسن حکیم برگزاری انتخابات در محیطی کاملا امن و به دور از هرگونه حادثه ای را دیگر دستاورد انتخابات اخیر دانست و گفت که مردم توانستند در این امنیت و آرامش حرف خود را بزنند.وی دستاورد دیگر این انتخابات را برنامه های خوب ارائه شده از سوی گروه های سیاسی مختلف دانست و ابراز امیدواری کرد که این طرح ها در دولت آتی اجرایی شود.خدمات رسانی؛ مهمترین دغدغه کنونیمشاور عالی رئیس جریان حکمت ملی عراق تاکید کرد: مهمترین مسئله کنونی عراق مسئله خدمات رسانی به مردم است. در گذشته مسائل امنیتی و حضور نیروهای خارجی مطرح بود، این موضوعات بحمدالله مورد توجه در دوره های سابق قرار گرفت و امروز نیزعدم حضور نیروهای بیگانه در عراق مورد اجماع است. حال در مقطع کنونی خدمات رسانی به مردم اولویت و مسئله اصلی است. مطالبات مردم افزایش یافته، در زمان جنگ مردم تحمل و صبر می کنند اما در زمان صلح و امنیت توقع مردم از دولت بیشتر است.وی در ادامه این گونه تحلیل کرد کرد که با توجه به اینکه در بودجه عراق هر بشکه نفت 46 دلار بسته شده است، ولی در حال حاضر ما هر بشکه را 69.5 دلار می فروشیم و در ماه پیش صادرات نفت ما نزدیک به 3.5 میلیون بشکه در روز بود و تولید نیز بیش از 4 میلیون بشکه بوده است، بودجه خوبی تامین می شود که می توان پروژه های خوبی را در راستای خواسته های مردم به اجرا در آورد.مبارزه با فسادعضو دفتر سیاسی جریان حکمت یکی از مهمترین محورهای برنامه های سیاسی عراق را مبارزه با فساد و تعریف راهکاری عملیاتی و میدانی برای مبارزه با فساد دانست و تاکید کرد که این امر نیز باید در دولت آینده به صورت ویژه مدنظر قرار گیرد.آفت های انتخابات اخیرسید محسن حکیم همچنین به آفت های انتخابات اخیر در عراق اشاره کرد و گفت: از جمله آفت های انتخابات نیز می توان به مشارکت 44.5 درصدی مردم در انتخابات اشاره کرد که این میزان مشارکت کم است و می شد خیلی بیشتر باشد. همچنین برخی بد اخلاقی های سیاسی نیز موجب شد تا مردم رغبت کمتری برای شرکت در انتخابات داشته باشند. با این وصف باید سیاستمداران عراق فعالیت بیشتری انجام دهند تا اعتماد مردم را بیشتر جلب کنند.وی افزود: تقلبهایی که موجب شکایتهای بعد از انتخابات شد نیز، از دیگر آفتها بود. البته راهکارهایی در قانون برای برخورد با این امر در نظر گرفته شده است، اما برخی طرفها این راهکارها را کافی ندانستند و از راه های دیگر ورود کردند. برخی از افراد که عمدتا هم از شکست خوردگان درانتخابات بودند، طی جلسه ویژه ای در پارلمان تصمیم به بازشماری آرا گرفتند. در این فیمابین، قوانین، عطف به ماسبق شد و به جای اینکه شعبه ویژه دستگاه قضایی به این مسائل رسیدگی کند، دولت و پارلمان در این امر ورود کردند.مشاور عالی رئیس جریان حکمت ملی در توضیح پیامدهای این ورود دولت و پارلمان به بحران ایجاد شده، گفت: ما در عراق ۵۳ هزار صندوق اخذ رأی داریم. پارلمان مقرر کرده است که این تعداد صندوق باید به صورت دستی بازشماری تا مشخص شود آنچه که از طریق تکنولوژی در انتخابات رقم خورده، صحیح بوده و در آرای مردم دستکاری صورت نگرفته است. البته پیش از تصویب این قانون در پارلمان، می توان گفت آیین نامه ای توسط پارلمان تصویب شده بود که تا ۱۰ درصد از آراء مورد بازشماری دستی قرار گیرد که به نظر می رسد این تصمیم، معقول تر باشد.وی افزود: 10 درصد، یک نمونه ای است که اگر بازشماری شود و در آن اختلاف معناداری دیده شود، سپس می توان تمام آراء را بررسی کرد. لذا شمارش دستی ۱۰ درصد کل آراء معقول تر از تصمیم کنونی به نظر می رسد. یکشنبه پیش - که روز کاری عراق است- ما شاهد بودیم قوه قضایی عراق ۹ قاضی را به عنوان جایگزین شورای مدیریتی کمیساریای عالی مستقل انتخابات معرفی کرد. در تک تک استانها هم قاضی های ویژه ای را به عنوان مسئول اصلی بازشماری دستی آراء منتصب کردند.حکیم تاکید کرد که چون هنوز قانون فرایند نهایی خود را طی نکرده نمی توان گفت که اجرایی شده است. باید پس از تصویب قانون در پارلمان، این قانون به نهاد ریاست جمهوری برود تا رئیس جمهور قانون را امضاء کند. اگر اشکال قانون اساسی به آن قانون وارى نبود، قانون امضاء می شود. اگر تیم حقوقی ریاست جمهوری نوعی خلاف قانون اساسی در قانون بیابد، قانون را مجددا به پارلمان برمی گردانند تا اصلاح شود. اگر پارلمان هم اصرار ورزد که هیچ نقض قانون اساسی صورت نگرفته، رئیس جمهور مجبور است قانون را امضاء کند. پس از آن، قانون در روزنامه رسمی عراق چاپ و سپس لازم الاجرا می شود.در حال حاضر قانون از پارلمان به ریاست جمهوری رسیده است و لذا هنوز فرایند قانونی مصوبه پارلمان تکمیل نشده است.شکایت از تصمیم پارلمان درباره انتخاباتمشاور عالی رئیس جریان حکمت ملی افزود: تاکنون بیش از ۱۰ طرف رسمی، ذیربط و ذیصلاح و رسمی از مصوبه پارلمان در دادگاه عالی فدرال شکایت کرده اند. یکی از این ۱۰ مرجع، کمیساریای عالی انتخابات است و مصوبه پارلمان را به دلیل عطف به ماسبق شدن، مخالف قانون اساسی دانسته است. البته تلاش هایی در جریان است تا نوعی راه حل میانه یافته شود و طرفهای مختلف با یکدیگر سازش کنند.نه به گزینه برگزاری مجدد انتخاباتمحسن حکیم تاکید کرد که مسئله برگزاری مجدد انتخابات در راستای منافع ملی و دفاع از اعتماد ملی و آرای مردم مطرح نیست و هر کس اعتراضی دارد، شیوه و ساز وکاری برای اعتراض و شکایت تعریف شده است. در حال حاضر برای اینکه این موضوع زودتر به سرانجام برسد ابتکار عملی از سوی جناب آقای سید عمار صورت گرفته و همه گروه ها را دعوت به این امر کرده اند تا با طرح بازشماری 10 درصد از آرا موافقت کنند و در هر شعبه ای که اختلاف آرا بیش از 25 درصد بود آن استان بازنگری شود هر استان یک حوزه اداری است و در مناطق شیعه تصور ما این است که تقلب کمتری رخ داده باشد.وی با اشاره به حریق اخیر در یکی از مراکز نگهداری آراء در بغداد، گفت: آتش سوزی خیلی ضرری به آرا نزده و تنها 8 هزار رأی سوخته است، بیش از 200صندوق از 53 هزار صندوق در عراق سوخته است و نسخه های کپی همین 8 هزار نیز موجود است. در این آتش سوزی بیشترین خسارت به دستگاه های رای گیری وارد شده است.حکیم تاکید کرد: در عراق مردم برای شرکت در انتخابات باید مراحلی را طی و پیش از انتخابات کارت حضور در انتخابات را تهیه کنند و اینگونه نیست که هر فردی در هر مکانی که میخواهد رأی دهد، بلکه مکان رای گیری از هر فرد مشخص است، حال که مردم با تحمل این سختی ها پای صندوق های رای آمده اند باید تلاش شود که آرای مردم را حفظ کنیم.وی درباره نحوه ثبت آراء گفت که در این انتخابات تلاش شد از مدرن ترین دستگاه ها استفاده شود و علاوه بر کنترل اطلاعات مشخصات و اثرانگشت هر فرد به هنگام شرکت در انتخابات در هنگام رای گیری دستگاه های ثبت رای یک کپی از برگه رای را نیز ذخیره می کردند و در پایان همه اطلاعات در فلش ذخیره و به ناظران هر گروه، رسیدی از آرای موجود در آن صندوق داده شد. در پایان انتخابات نیز به هر گروه سیاسی یک هارد داده می شود که در این هارد همه برگه های رای آن استان ذخیره شده است و هر گروه سیاسی می توان اطلاعات رسیدی که در روز انتخابات دریافت کرده با اطلاعات هارد مطابقت دهد و در صورتی که مغایرتی وجود داشته باشد یعنی مشکلی وجود داشته است.محسن حکیم با اشاره به تلاش برای سامان دادن به شرایط ایجاد شده در کشور گفت که همه گروه های سیاسی نیز هر روز بیش از پیش متقاعد می شوند که نباید بیش از این تندروی کنند و کشور را در معرض خطر قرار دهند.ضرورت تشکیل دولت بر اساس اکثریت ملیعضو دفتر سیاسی جریان حکمت ملی گفت: در طول سالهای بعد از سرنگونی صدام مبنا این بود که هر گروهی که در انتخابات پیروز شود به اندازه سهمی که در پارلمان دارد در دولت نیز باید حتما نماینده داشته باشد. با توجه به توقعات مردم و ناامیدی ...

ادامه مطلب  

"امام؛ بدون تحریف"| گفتگوی تفصیلی تسنیم با حجت الاسلام رحمانی: ناگفته هایی از ماجرای استقبال بی نظیر آیت الله خویی از امام/ مخالفان نهضت امام ?  

درخواست حذف این مطلب
گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم- عباس کلاهدوز و محمدعلی سافلی: خیابان نجات اللهی را که به سمت پایین می روید در یکی از کوچه ها دفتر نهادی است که زمان دفاع مقدس رفت و آمد و مراجعه بسیاری داشت: "سازمان جذب و هدایت کمک های مردمی به جبهه ها".حجت الاسلام و المسلمین رحمانی(نفر اول نشسته از سمت راست) در کنار مرحوم حاج احمد خمینی و آیت الله پسندیدهبرای مصاحبه وارد ساختمان می شویم تا با حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی رحمانی گفت وگو کنیم. "رحمانیِ بسیج"، "رحمانیِ دفتر امام"، "رحمانیِ ستاد جذب و هدایت کمک های مردمی"، "رحمانیِ مجمع روحانیون"، "رحمانیِ ناجا" اینها عناوینی است که در کشور حجت الاسلام رحمانی را با آن می شناسند اما خودش هنوز خود را یک بسیجی می داند و به فرمانده کل بسیج بودن در زمان جنگ افتخار می کند. حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی رحمانی متولد 1332 در شهر قوچان است. وی در خانواده ای مبارز و مذهبی از کسبه سرشناس قوچان پرورش یافت و پس از پایان تحصیلات مقدماتی وارد حوزه علمیه مشهد شد. پدر وی که از کسبه سرشنای قوچان بود به دلیل همراهی با نهضت امام به گنبد تبعید می شود و برای آنکه فرزندش در حوزه ای بزرگ رشد کند، وی را به نجف فرستاد. حجت الاسلام رحمانی در سال 1344 پیش از هجرت امام به نجف، وارد حوزه علمیه این شهر شد و از محضر آیات عظام و علمای اعلام خویی، میرزا باقر زنجانی، محمد صادقی تهرانی کسب فیض کرد.امام خمینی در حکمی که برای وی در ابتدای انقلاب می نویسد و او را مسئول ستاد جذب و هدایت کمکهای مردمی به جبهه ها منصوب می کنند، رحمانی را "از مبارزین با سابقه و از دوستان خوب" معرفی می نماید. این دوستی و انس وی با حضرت امام که همیشه خود را مرید ایشان می داند از همان سالهای تحصیل و مبارزه در نجف شروع شد و تا پایان عمر مبارک امام خمینی ادامه داشت. حجت الاسلام رحمانی در سالهای پیش از پیروزی انقلاب از مبارزین فعال بود که همراه با مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی و حاج سیداحمد خمینی و شهید محمد منتظری فعالیت تشکیلاتی می کرد. وی تا پیروزی انقلاب اسلامی تحت تعقیب ساواک قرار داشت و بارها دستگیر شد.با پیروزی انقلاب اسلامی وی مسئولیت های مختلفی را برعهده داشت از جمله عضویت در دفتر حضرت امام، رسیدگی به مشکلات شهرستان قوچان از طرف امام، فرماندهی بسیج مستضعفین در دوران جنگ هشت جنگ تحمیلی و مسئولیت ستاد جذب و هدایت کمکهای مردمی به جبهه ها بخشی از سوابق درخشان وی است.پس از پایان جنگ تحمیلی و در سال 1370 با ادغام نیروی های شهربانی، ژاندارمری و کمیته انقلاب اسلامی از سمت رهبر معظم انقلاب به عنوان رئیس سازمان عقیدتی سیاسی نیروی انتظامی منصوب شد و تا سال 86 این مسئولیت را برعهده داشت. سابقه آشنایی وی با رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای به پیش از انقلاب و سالهای طلبگی وی در مشهد برمی گردد و آیت الله خامنه ای در حکم انتصاب حجت الاسلام رحمانی چنین می نویسند "با اطلاع از شایستگی و سوابق علمی و عملی جناب عالی و خدمات مأجوری که در طول سالیان گذشته به انجام رسانیده اید و با توجه به نیاز نیروی انتظامی جدیدالتأسیس جمهوری اسلامی، جناب عالی را به ریاست سازمان عقیدتی،سیاسی آن نیرو منصوب می کنم."حجت الاسلام و المسلمین رحمانی در حال دریافت نشان "نصر" از فرمانده معظم کل قواحجت الاسلام و المسلمین رحمانی از اعضای ارشد مجمع روحانیون مبارز ازجمله تشکل های اصلاح طلب به شمار می رود هرچند که می گوید بعد از حوادث سال 88 دیگر در جلسات این تشکل شرکت نکرده است. این شاگرد امام راحل هم در دوران مسئولیت در ناجا و هم اکنون نیز، درس خارج فقه و اصول دارد. خبرنگاران سیاسی تسنیم از این پس قرار است در سلسله گفت وگوهایی به بررسی سیره و زندگی نامه امام خمینی(ره) بدون تحریف بپردازند. پیشتر نیز 21 بخش از این گفت وگوهای تسنیم با شاگردان امام خمینی تحت عنوان "پرونده نهضت نگاهی نو" منشتر شده بود که شامل مصاحبه با آیات سید جواد علم الهدی، فیض گیلانی، علوی گرگانی، قافی یزدی، سیدجعفر کریمی، مرحوم صابری همدانی، سیدرضا بنی طبا، طباطبایی نژاد، مبشر کاشانی، واحدی جهرمی، شبیری زنجانی، منتظری قمی، لنگرودی و مطهری یزدی، دین پرور، وحیدی گلپایگانی، سیدمهدی طباطبایی، میردامادی، میرسجادی، جعفری اراکی و مقدم قوچانی بود که می توانید آرشیو این مصاحبه ها را اینجا ببینید.چکیده گفتگوی حجت الاسلام روحانی با تسنیم- سال1341 آغاز این تحرکات بود، من از سال 1342 به مشهد رفتم و در مدرسه نواب که یکی از کانون های نهضت بود به ادامه تحصیل پرداختم. آیت الله حاج آقا حسن قمی هم آن وقت در مشهدبه عنوان محور مبارزات مطرح بود، آن وقتها آیت الله خامنه ای، آیت الله واعظ طبسی و آیت الله هاشمی نژاد چهره های برجسته ای بودند که در مشهد حضور داشتند.- آقای انواری که 14 سال در زندان بود از امام خمینی پرسیده بود که اگر خدای نکرده شما را کشتند ما چه کار کنیم؟ امام مخفیانه به آقای انواری گفته بودند که اگر اتفاقی افتاد بدون هیچ کاری به مشهد رفته و از آیت الله میلانی هر حرکتی را سوال کنید.- وقتی اسم امام خمینی را می آوردند به پهنای صورت اشک می ریختند اما طرفدارها و نماینده های ایشان در ایران برای اینکه می خواستند مشکل پیدا نکنند و با آن ها برخورد نشود، می گفتند که آیت الله خویی با این مسائل کاری ندارد، که اصلا اینطوری نبود. حضرت آیت الله خویی به آقای مدنی به زبان ترکی می گفت که شما اعلامیه بنویسید من امضاء کنم. تلگراف های ایشان هم وجود دارد.- آیت الله حکیم با این ملاقاتها با حضرت امام علاقه ویژه به حضرت امام پیدا کردند و حضرت امام بازدید آیت الله حکیم رفتند. امام که به بازدید آیت الله حکیم رفتند به ایشان گفتند "آقا به هر حال ما از شما انتظار بیشتری داشتیم من می دانم که شما چه قدرت بالایی دارید، آیا شما می دانید که در ایران چه تعداد مقلد دارید؟ ای کاش به ایران می آمدید تا ببینید چه جایگاه قوی دارید."- یکی از شاگردان برجسته آیت الله خویی، آقای آیت الله سید محمد روحانی بود که آدم ملایی بود. ایشان به هر دلیل حاضر نبود همراهی کند و وقتی که امام وارد نجف شد تا بنا به دعوت و طلاب و فضلا درس دادن را شروع کنند، من از شاگردان مشارالیه(آقای روحانی) شنیدم که ایشان گفته بود اینجا نجف است و جا برای حرف های انقلابی آقای خمینی نیست.متن زیر بخش اول گفتگوی ده ساعته تسنیم با حجت الاسلام والمسلمین رحمانی درباره نحوه ورودش به مبارزه و همراهی با امام خمینی در نجف است که از منظرتان می گذرد. بخش دوم این مصاحبه نیز رهبری ویژگی های شخصیتی آیت الله خامنه ای در روزهای آینده منتشر می شود.تسنیم: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، حضرت عالی از شاگردان و همراهان امام خمینی(ره) در نجف و سپس در ایران بودید. بفرمایید مبدأ آشنایی شما با امام خمینی(ره) از چه تاریخی بود و ورود شما به نهضت اسلامی از چه زمانی شکل گرفت؟حجت الاسلام والمسلمین رحمانی: بسم الله الرحمن الرحیم، قبل از اینکه ورود خودم را به نهضت اسلامی بیان کنم لازم می دانم فضایی که امام خمینی (ره) به وجود آوردند و باعث شد توجه همه به انقلاب جلب شود را بیان کنم. تقریبا در اواخر سال 1341 یعنی در دی ماه اتفاق مخفیانه ای در هئیت دولت افتاد. آنهایی که در جریان اتفاقات دولت نبودند، متوجه نشدند اما از جمله کسانی که خودش و اطرافیانش بیدار بودند، امام خمینی (ره) بود.** شاه زمان آیت الله بروجردی نمی توانست هرکاری دوست دارد انجام دهدآن چیزی که حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه را به مردم ایران و جهان اسلام به عنوان یک مرجع رشید، شجاع، زمان شناس، فقیهی عدالتخواه و احیاگر شریعت ناب محمدی(ص) معرفی کرد و کم کم در میان همه مجامع ملی، مذهبی، سیاسی و اقشار مختلف از جمله روحانیت، مردم متدین، احزاب و گروه های دانشگاهی، غیردانشگاهی و عموم طبقات، امام را ممتاز کرد این بود که ایشان آگاه و بیدار نسبت به مسائل اطرافش بود. زمانی که آیت الله بروجردی زنده بودند شاه نمی توانست هرکاری که دوست دارد انجام بدهد و به همین دلیل نسبت به آینده خود نگران بود و نمی توانست خواسته های خود را اجرا کند چون قدرت مرجعیت را می دانستند و می دانست که این قدرت از کجا ناشی شده است.آن چیزی که دولت بعد از فوت آیت الله بروجردی(ره) مخفیانه انجام داد و بعد از کناره گیری امینی شاه به اجرای طرح کندی همت گماشت و در هیئت دولت اسدالله علم برای اجرا بوجود آمد و تصویب کرد، لایحه ای به نام انجمن های ایالتی و ولایتی بود. این لایحه دو مسئله داشت که افراد آگاه نسبت به آن واکنش نشان دادند، که مورد اول حذف سوگند به قرآن مجید در قانون اساسی مشروطه که زحمت های زیادی برای آن کشیده بودند که شرط سوگند -از شاه گرفته تا بقیه افراد- سوگند به قرآن کریم بود اما این لایحه به دنبال به نتیجه رساندن اهداف آمریکا بود لذا سوگند به قران را حذف کردند.** شاه برای انجمن های ایالتی و ولایتی خواب ها دیده بودمسئله دوم هم این بود که در این لایحه برای تشکیل انجمن های ایالتی و ولایتی قهرا باید رفراندوم برگزار می شد و نمایندگان دو مجلس یعنی سنا و شورای ملی مشخص می شدند که برای این موضوع خوابها دیده بودند چون علاوه بر حذف سوگند به قرآن کریم، سوگند به کتابهای مقدس -نه کتاب های مقدس آسمانی- را جایگزین کنند. بودایی ها کتاب مقدس دارند، بهائیت هم که از شیعه جدا شده است توسط محمد علی باب و حسینعلی بهاء مذهب جدیدی را درست کردند و کتابی به نام های اقدس و ایقان دارند که مخفی هم می باشد و به کسی نشان داده نمی شود. همچنین کتاب قادیانه در هند که این فرقه همانند سایر فرق جعلی دست ساز استعمارگران است. همین فرقه به وسیله سیاست انگلستان در هند بوجود آورده شد. اول هم بعنوان دفاع از اسلام بود. کتابهایی بنام "براهین احمدیه" دارند و در دنیا پیروانی دارند و شبکه ماهواره ای مثل بهائی ها دارند و جامعه احمدیه درست کرده اند. غلام احمد قادیانی، شریعتی جعلی را را برای خود درست کرده و گفت چه کسی گفته است که پیامبر اسلام پیامبر خاتم است من برای قرآن مکمل آورده ام و بر من هم وحی می شود و من آنچه می گویم مستند به وحی الهی است و من خاتم الاوصیا می باشم! وی بسیاری از محرمات قران را مباح کرده است که هدف اصلی استعمار از ایجاد اینگونه ادیان است.دومین موضوع حذف شرط مسلمانان بودن در مورد انتخاب شوندگان بود، یعنی هر کسی که می خواهد بیاید، مسلمان باشد یا غیر مسلمان فرقی نمی کند، یکی از پیامدهای عمیق اش این بود که هر کسی متعلق به هر مذهبی بود به مجلس می آمد و چون این موضوع هدایت شده بود مسلمانان شیعه در اقلیت قرار می گرفتند و کسانی به مجلس راه پیدا می کردند و به کتاب خود سوگند می خوردند، کسی هم نمی توانست حرفی به آنها بزند دوم اینکه زمانی که شرط مسلمان بودن برداشته شود مشکل یهودی، مسیحی و زرتشتی که الان هم وجود دارد نبود بلکه مذهب های ساختگی وارد مجلس می شدند.یهودی ها به تورات و مسیحیان به انجیل قسم می خورند پس مسلمانان باید به قرآن قسم بخورند. نتیجه این بود که می خواستند با یک قیام و قعود مثل مردم ترکیه که 98 درصد مسلمان هستند اما در حال حاضر قرآن تعطیل است بشویم که آنجا شریعت اسلامی هم دیگر وجود ندارد و حاکمیت لائیک است و اگر همه ی حاکمیت هم مسلمان باشند، نمی توانند بر خلاف قانون اساسی مصوب آتاتورک عمل کنند و تا زمانی که در مجلسین مصوبه آن لغو نشود، نمی توانند مثلا منع حضور با حجاب ها در مراکز آموزشی را لغو بکنند چون در دنیا پشت این مسائل ریشه استعماری دارد.امام خمینی به عمق این فاجعه توجه داشتند، لذا از پیشگامانی بودند که بلافاصله اطلاعیه دادند و خیلی باتدبیر مراجع را جمع کردند، گفتند: نباید در مقابل این موضوع ساکت باشیم، همه هم قبول کردند. به دنبال اطلاعیه امام همه مراجع مانند آیات عظام گلپایگانی، شریعتمداری، مرعشی نجفی و بزرگان دیگر در جلسه ای که در خانه حضرت آیت الله شیخ مرتضی حائری فرزند موسس حوزه علمیه قم(حضرت آیت الله العظمی حائری یزدی اعلی الله مقامه که حضرت امام فوق العاده متاثر از سیره و افکار آن حضرت بودند) برگزار شد جمع شدند و اعلامیه ای را همه امضاء کردند و به نجف فرستادند. بعد از اینکه همه بر این مسئله به اتفاق نظر رسیدند امام خودش اطلاعیه های روشنگرانه ای را در شرح آثار این قضیه منتشر کرد.امام خمینی به عمق این فاجعه توجه داشتند، لذا از پیشگامانی بودند که بلافاصله اطلاعیه دادند و خیلی باتدبیر مراجع را جمع کردند، گفتند: نباید در مقابل این موضوع ساکت باشیم، همه هم قبول کردند. به دنبال اطلاعیه امام همه مراجع مانند آیات عظام گلپایگانی، شریعتمداری، مرعشی نجفی و بزرگان دیگر در جلسه ای که در خانه حضرت آیت الله شیخ مرتضی حائری فرزند موسس حوزه علمیه قم برگزار شد، جمع شدند و اعلامیه ای را همه امضاء کردند...در این شرایط دولت دید که نمی تواند کاری بکند، تظاهرات مردمی هم شروع شده بود و امام به همه علمای تهران، حوزه علمیه قم، دیگر حوزه های علمیه و تمام علمای سراسر کشور اعلامیه داد و وظیفه سنگین روحانیت را به آن ها گوش زد کرد و حدیث پیامبر اکرم که می فرمایند "إِذَا ظَهَرَتِ اَلْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ اَلْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ‏" و بدعت بودن این لایحه را متذکر شد.** امام با دیدار خصوصی "عَلم" مخالفت کردملت ایران مسلمان بودند و هستند، چون اسلام دین فطری است. هرکسی اگر یک ذره ای اهل خرد باشد می فهمد که باید از دین خودش دفاع بکند و وقتی که همه مراجع در این موضوع اجماع و اعلام مخالفت کردند جوری شد که رژیم شاه مانده بود چه کار کند لذا به علما پیغام دادند. امام به شخص شاه و دولت وقت تلگراف زد و دربار دید نمی تواند کاری بکند، لذا آقای علم را به قم فرستادند و به همه علما پاسخ دادند. آقای علم به منزل امام هم برای دیدار خصوصی آمد. امام گفت: من با کسی دیدار خصوصی ندارم. بعد از تظاهرات و اعتراضاتی که مردم در شهرهای مختلف از جمله، تهران، قم و دیگر شهرها برگزار کردند و همچنین طومارهای که مردم برای حمایت از امام می فرستادند، دولت اعلام کرد که لایحه لغو شده است.هیچ مسلمانی نباید به این موضوع لغو سوگند به قران و حذف شرط مسلمان بودن، بی تفاوت می ماند و شخص شاخصی که دست بر روی این موضوع گذاشت حضرت امام خمینی بود و بقیه مراجع نیز تایید کردند لذا دولت هم بر روی حضرت امام تمرکز کرد. البته اول خواست اعتنا نکند بعد دید فایده ندارد و همه متوجه شدند که باید از ایشان تبعیت بکنند. لذا فشارها بر امام و گرفتن افراد و مسئله سربازی طلاب و بقیه مسائل مطرح شد ولی علمای اصیل در تمام مسائل به این ندا پاسخ دادند و مقلدین آن ها نیز حمایتشان کردند. مردم متدین شهرها و روستاها گفتند "شاه چه کاره است که برای ما تعیین تکلیف کند، آیت الله خمینی راست می گوید. شما چرا مخفی کاری می کنید." بعد به امام اطلاع دادند که لایحه لغو شد اما امام گفت باید در مطبوعات و رسانه های عمومی اعلام کنید که به خاطر مخالفت علما در تاریخ 16 دی ماه این لایحه لغو شده است که این موضوع برای دولت بسیار سخت تمام شد و در نتیجه به دستگیری امام منجر شد چون امام خیلی پافشاری می کرد.این خبرها سریع در کشور پخش شد. من هم که خدا را شکر در یک خانواده مذهبی بودم از این موضوع آگاه شدم. من از 10 سالگی طلبه شده بودم مشغول به تحصیلات حوزه شدم، پدرم از متدینین و بازاری های معتبر شهرستان قوچان بودند. یک عده از شاه دوستان راه افتادند با موتور در قوچان دور زدند و شعار جاوید شاه می دادند و به آقای خمینی و دیگر علما جسارت کردند. به یاد دارم که طومار هم جمع کردند. پدرم و دوستانشان گفتند هرکس این طومار را امضاء کند از اصحاب عمر ابن سعد است. دولت هم افرادی را می فرستاد که منبر بروند که منبری های قوی هم بودند بعضی روحانی و بعضی دیگر شخصی بودند مردم را می ترساندند. من آن وقت که تازه طلبه شده بودم با پدرم به مسجد می رفتم که پدرم می گفت نباید بگذاریم منبر این آدم ها اینجا پا بگیرد، پدرم به هر بهانه ای که می توانست مردم را از پای منبر این آدم ها بلند می کرد که شب دوم و سوم جمعیت از 2000 نفر به 50 نفر رسیده بود.** آیات خامنه ای، هاشمی نژاد و طبسی چهره های شاخص نهضت در مشهد بودندسال1341 آغاز این تحرکات بود، من از سال 1342 به مشهد رفتم و در مدرسه نواب که یکی از کانون های نهضت بود به ادامه تحصیل پرداختم. آیت الله حاج آقا حسن قمی هم آن وقت در مشهدبه عنوان محور مبارزات مطرح بود، آن وقتها آیت الله خامنه ای، آیت الله واعظ طبسی و آیت الله هاشمی نژاد چهره های برجسته ای بودند که در مشهد حضور داشتند، مخصوصا آیت الله طبسی با آن سخنرانی های پرشوری که داشت. آقای هاشمی نژاد هم در مسجد فیل سخنرانی های قوی داشت که ماموران رژیم برای اظهار قدرت بی دلیل به آنجا حمله کردند و مردم را کشتند که جلسات بعدی با جمعیت بیشتری برگزار می شد.** توهین شاه به مراجع و تلگراف شدید اللحن امام خمینیداستان مسجد فیل خود زمینه فراگیری نهضت و موضع ضد اسلامی ضد رژیم شاه بود. البته سایر مراجع عالیقدر مخصوصا حضرت آیت الله العظمی میلانی که یکی از حامیان حضرت امام و انقلاب بود و سایر بزرگان در مشهد مقدس از جمله آیت الله حاج مجتبی قزوینی و... که بهرحال باید برای تفصیل این ماجراها باید به نهضت در خراسان مراجعه شود. اجمالاً حضرت امام و سایر مراجع به شاه و نخست وزیر تلگراف زدند و شاه بی اعتنا، با خطاب "حجت الاسلام" به مراجع اهانت کرد و حضرت امام در 15 آبان 1341 تلگراف شدید اللحنی مخابره کرد که حضرت امام فرمودند معلوم می شود شاه بنا ندارید به نصیحت علمای اعلام که ناصح دولت و مشفق ملت اند توجه کنید. روز به روز مبارزه در سطح کشور گسترش یافت و تبعید امام به ترکیه و رژیم بعد از تبعید حضرت امام دست به جنایتهای گسترده از ضرب و شتم مردم تا زندانها و تبعیدهای طولانی مدت از همه اقشار که همراه نهضت بودند از جمله در شهرها عناصر فعال را می گرفتند. در شهر ما پدرم که کاسب متدین و طرفدار حضرت امام بود، با خانواده به گنبد تبعید شد.بالای پیت حلبی رفتم و اعلامیه را خواندم و مردم گوش می کردند. ماموران شهربانی آمدند و آشوبی برپا شد، زد و خورد که شروع شد آقایی به من گفت پسر بیا پایین، من پایین آمدم و به مدرسه نواب رفتم. وقتی در خود مدرسه نواب هم اعلامیه می آمد خیلی از دوستان بودند که فداکاری می کردندمن چون سن کمتری داشتم نسبت به دیگران مصونیت داشتم، وقتی مراجع و علما اعلامیه ای می دادند چون همه مردم باسواد نبودند اعلامیه هایی که روی تیر برق می زدند را یک نفر از بالای پیت حلبی می خواند یکبار خود من در خیابانی که به "بالا خیابان" معروف بود و نزدیک مدرسه نواب بود بالای پیت حلبی رفتم و اعلامیه را خواندم و مردم گوش می کردند. ماموران شهربانی آمدند و آشوبی برپا شد، زد و خورد که شروع شد آقایی به من گفت پسر بیا پایین، من پایین آمدم و به مدرسه نواب رفتم. وقتی در خود مدرسه نواب هم اعلامیه می آمد خیلی از دوستان بودند که فداکاری می کردند، یا زمانی که آیت الله واعظ طبسی از زندان آزاد می شدند مردم به خاطر دین مداری که داشتند استقبال عظیمی از ایشان می کردند.چندین مدرسه علمیه خوب در مشهد زیر نظر آیت الله میرزا احمد کفایی پسر مرحوم آخوند خراسانی که از دوستان امام در سابق هم بود و برادر بزرگش هم در دوران رضا شاه شهید شده بود، اداره می شد. در سر در مدرسه نواب یک عکس زیبا از امام خمینی نصب شده بود. به مرحوم مبین که متصدی مدرسه نواب بود گفته بودند که عکس امام را بردارید. آیت الله واعظ طبسی در مدرسه نواب در همان سر در مدرسه کلاس برگزار می کرد چون جاهای دیگر اذیت می شدند ولی در سردر که دسترسی به آن سخت بود مزاحمتی ایجاد نمی شد. این اتاق حجره حضرت آقای طاووسی بجنوردی از دوستان بنده بود. یک شب عناصر شهربانی تصمیم گرفتند که با لباس شخصی و با همکاری خادم مدرسه از بیرون با نردبان های دو طبقه به سر در برسند و از آنجا هم باید یک نردبان دیگر عکس امام خمینی را بردارند. یکی از دوستان ما که آدم بسیار انقلابی بود آن شب گفت: امشب من می میرم اما نخواهم گذاشت که عکس امام را بردارند.فلفل سیاه، قرمز و نمک را با ماسه قاطی کرد در دو کیسه به من داد گفت من متصدی مدرسه را فراری می دهم. کسانی که می خواهند عکس را بردارند با چوب میزنم و وقتی که مأموران به داخل آمدند تو از پشت شمشادها این ها را به صورتشان بپاش. همین اتفاق هم افتادبعد فلفل سیاه، قرمز و نمک را با ماسه قاطی کرد در دو کیسه به من داد گفت من متصدی مدرسه را فراری می دهم. کسانی که می خواهند عکس را بردارند با چوب میزنم و وقتی که مأموران به داخل آمدند تو از پشت شمشادها این ها را به صورتشان بپاش. همین اتفاق هم افتاد، ساعت 11 شب سکوت کامل بود همه در حال مطالعه بودند. وقتی که ماموران آمدند یکی از افرادی که فریاد زد فردی مبارز بود که بعدها به دام منافقین افتاد. وقتی که متصدی آمد این طلبه مبارز و استاد مقدمات ما با چوب به جانش افتاد که با التماس از دستش فرار کرد، ده یا دوازده مامور وارد شدند من هم محتویات کیسه را به هوا پاشیدم همشهری ما هم جایی پنهان شد و من هم به حرم رفتم. ساعت دوازده بود که از حرم برگشتم متوجه شدم ایشان را پیدا کردند و به کلانتری بردند یکی از مدرسین محترم وقت مرحوم آقای عبادی از سخنوران متبحر بود، از من پرسید که چرا حجت الاسلام شعبانی را دستگیر کردند، برایش توضیح دادم و همراه او به شهربانی رفتیم. به ماموران شهربانی گفت شما می دانید چه کسی را گرفته اید؟ الان به آقای کفایی خبر می دهیم. ماموران ترسیدند و آن طلبه آن شب آزاد شد و خلاصه اینکه عکس امام جای خودش باقی ماند. بعد این اتفافات جریان فیضیه پیش آمد و مسائل عمومی تر شد.تسنیم: معروف است که بعد از جریان فیضیه، امام اعلام ...

ادامه مطلب  

مالکی: اجازه تاسیس پایگاه های نظامی در عراق را نمی دهیم/با سلاح های ایران در برابر داعش مقاومت کردیم - خبرگزاری تسنیم  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم، نوری المالکی معاون رئیس جمهور عراق در گفتگو با شبکه خبری المیادین گفت که روابط ما با مسکو روابطی راهبردی است. وی با بیان اینکه ما نمی خواهیم عراق محلی برای تقابل منافع و تسویه حساب روسیه و آمریکا با هم باشد، افزود: ما اجازه تاسیس پایگاه های نظامی خارجی در خاک خود را نمی دهیم و هیچ استثنایی وجود ندارد.مالکی گفت که با ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه درباره مسائل منطقه، تروریسم، و اصول جنگ جهانی علیه این پدیده گفتگو کرده است.وی افزود: من خطاب به پوتین تاکید کردم که اگر مساله تروریسم ریشه ای حل نشود، چه بسا با شکل دیگری ظاهر می شود.معاون رئیس جمهور عراق در ادامه گفت: شخصیتی مثل پوتین می داند که تروریسم با حملات نظامی از بین نمی رود، بلکه این پدیده نیازمند راه حل های اجتماعی، سیاسی است.مخالفت پوتین با تجزیه عراقوی افزود: پوتین تاکید کرد که او از تمامیت ارضی عراق حمایت می کند و مخالف هرگونه حرکتی است که به جدایی بخشی از خاک عراق منجر شود.مالکی گفت که عراق با پروژه هایی مواجه است که برخی از آن ها از سوی کشورهای منطقه طرح ریزی شده و این نگرانی وجود دارد که این پروژه ها بار دیگر باز گردد.بحران سوریه به سمت حل پیش می رودنخست وزیر سابق عراق در ادامه با بیان اینکه بحران سوریه به سمت حل پیش می رود گفت: از بسیاری از شعارهایی که قبلا سر داده می شد از جمله سرنگونی نظام سوریه، عقب نشینی شده است.مالکی گفت: امروز گرایش به سمت یافتن راه حل های سیاسی بحران سوریه به دور از راه حل های نظامی شکست خورده است.تاثیر مثبت منازعه قطر بر بحران سوریهوی افزود: اختلاف کشورهای عربی شورای همکاری خلیج فارس، تاثیر مثبتی در روند بحران سوریه داشت و مشخص شد که چه کسی از تروریسم حمایت می کرد.معاون رئیس جمهور عراق در ادامه اظهار داشت: نمی توان زمانی مشخص برای حل بحران سوریه اعلام کرد، اما می توان گفت که بحران سوریه به سمت حل پیش می رود.مالکی گفت: خطر تجزیه عراق و سوریه جدی بود، اما پیروزی ارتش عراق و سوریه این خطر را دور کرد. وی تاکید کرد که راه حل بحران سوریه باید بر دو مسأله مبتنی باشد: مسأله نخست مخالفت منطقه ای و بین المللی با تجزیه سوریه و مسأله دوم پیروزی دولت سوریه علیه تروریست ها است.مالکی گفت که تروریسم در سوریه پایان می یابد و ارتش سوریه پیروز خواهد شد و روند حل از طریق صندوق های اخذ رأی آغاز می شود.تغییرات احتمالی در نقشه سیاسی سوریهنخست وزیر سابق عراق در بخش دیگری از گفتگوی خود اظهار داشت: برخی تغییرات در نقشه سیاسی سوریه رخ می دهد، اما حجم آن را مردم سوریه تعیین خواهند کرد.مالکی افزود: ما از توسعه روابط با عربستان بر اساس احترام به حاکمیت عراق و به دور از گرایشات طایفه ای استقبال می ...

ادامه مطلب  

اغلبیت ملی، گفتمان غالب تشکیل فراکسیون اکثریت در پارلمان عراق  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرگزاری شبستان، پس از کش و قوس های فراوان و تأخیر در اعلام نتایج نهایی انتخابات پارلمانی عراق، کمیساریای عالی برگزاری انتخابات، سرانجام نتایج نهایی را اعلام کرد؛ نتایجی که حاکی از آن است که ائتلاف «سائرون» متعلق به مقتدی صدر با کسب 54 کرسی رتبه اول، ائتلاف «فتح» متعلق به العامری با 47 کرسی رتبه دوم و ائتلاف «نصر» متعلق به العبادی با 42 کرسی رتبه سوم را به دست آورده اند. البته هریک از ائتلاف های یاد شده متشکل از احزاب و جریان های مختلفی هستند و هرکدام از این احزاب نیز آراء خاص خود را کسب کرده است.در میان احزاب و جریان های شیعی، جریان «حکمت ملی» به ریاست سید عمار حکیم نیز با کسب 20 کرسی از پیشتازان انتخابات پارلمانی عراق به شمار می رود و با نتیجه ای که به دست آورده در زمره معدود احزابی قرار گرفته که به تنهایی حائز این تعداد کرسی در پارلمان شده است.با پایان انتخابات پارلمانی عراق و مشخص شدن نتایج نهایی آن که به تأیید کمیساریای عالی انتخابات نیز رسیده، مرحله مهم و سرنوشت ساز دیگری از انتخابات کلید خورده و آن مرحله «ائتلاف سازی برای تشکیل کابینه» است.هرچند که احزاب و جریان های سیاسی عراق عمدتا در قالب ائتلاف های از پیش تشکیل شده وارد پارلمان شده اند، اما مسأله ائتلاف های پساانتخاباتی با ائتلاف های پیش از آن کاملا متفاوت است.به عنوان مثال برخی شخصیت ها و جریان های سیاسی که پیش از انتخابات در یک ائتلاف خاص عضویت داشتند پس از ورود به پارلمان تغییر جهت داده و با جریان دیگری ائتلاف کرده اند.در شرایط کنونی احزاب و جریان های مختلف و ائتلاف های گوناگون، رایزنی های سیاسی برای تشکیل ائتلاف فراگیر برای انتخاب نخست وزیر و تعیین ترکیب کابینه آینده را کلید زده اند.نکته قابل تأمل و توجه در این رایزنی ها، اقبال ائتلاف های پیروز در انتخابات به سمت و سوی یک جریان خاص است؛ از زمان اعلام نتایج انتخابات پارلمانی عراق، سران ائتلاف های پیروز به تناوب با سید عمار حکیم به عنوان رئیس جریان حکمت ملی و رئیس ائتلاف ملی شیعیان عراق دیدارهایی داشته اند.از «مقتدی صدر» رئیس جریان صدر و رهبر «سائرون» گرفته تا هادی العامری رئیس سازمان بدر و رهبر ائتلاف «فتح»، ضمن حضور در دفتر جریان حکمت ملی با سید عمار حکیم دیدار و گفتگو کرده اند.این مسأله به تنهایی حاکی از آن است که ائتلاف های پیروز در انتخابات پارلمانی عراق حاضر نیستند بدون جریان حکمت وارد هیچگونه ائتلاف پساانتخاباتی برای تعیین تکلیف دولت آینده عراق شوند و بر لزوم همراهی با سید عمار حکیم در تشکیل ائتلاف اغلبیت برای انتخاب نخست وزیر، تأکید دارند.این تلاش ائتلافهای پیروز انتخابات پارلمانی عراق برای همراهی با سید عمار حکیم در حالی است که رئیس ائتلاف ملی شیعیان عراق، خود بر لزوم همگرایی و هم افزایی میان تمامی احزاب، گروه ها، جریان ها و ائتلاف های عراقی از شیعی گرفته تا سنی و کُرد، تأکید دارد و در همین راستا نیز تلاش خود را به کار بسته است.رئیس ائتلاف ملی شیعیان عراق می کند تا تمام احزاب و گروه های سیاسی عراقی را حول یک محور جمع کند و آن، چیزی نیست جز محور «وحدت و یکپارچگی».حکیم پیش از این در اظهاراتی تاکیده کرده بود که باید تلاش کرد تا وحدت در میان اقشار مختلف عراق بیش از پیش تقویت شود. همه باید به وحدت کشور و تلاش برای تقویت آن، التزام داشته باشند.شاید در وهله اول، مقصود و منظور رئیس جریان حکمت ملی از تقویت وحدت در کشور، تقویت وحدت در میان شیعیان و ائتلاف های شیعی تلقی شود که البته این برداشت درست و صحیحی نیست؛ چراکه مقصود اصلی وی از وحدت، همانطور که گفته شد فراگیری آن در میان تمام اقشار است نه فقط شیعیان.سلسله دیدارهای سید عمار حکیم با شخصیت های سیاسی غیرشیعی نیز خود مؤید این مسأله ...

ادامه مطلب  

چرا جریان حکمت ملی از ائتلاف نصر جدا شد؟  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش«شیعه نیوز»، نظام سیاسی حاکم بر عراق مبتنی بر پارلمان بوده و انتخاب نخست وزیر، رئیس جمهور، رئیس پارلمان و وزیران کابینه مرتبط با انتخابات پارلمانی است، این امر موجب شده تا انتخابات پارلمانی که هر چهارسال یکبار در عراق برگزار می شود، از اهمیت بالایی برخوردار باشد. از طرفی انتخابات پارلمانی پیش رو در عراق نخستین انتخابات بعد از پیروزی کامل این کشور بر گروه تروریستی داعش است و این امر اهمیت این انتخابات را دوچندان می کند.۲۸ دی ماه و با پایان زمان رسمی ثبت نام ائتلاف ها در کمیساریای عالی انتخابات عراق، مشخص شد که ائتلاف حیدر العبادی و جریان حکمت ملی به ریاست «سید عمار حکیم» و همچنین ۳۰ حزب دیگر، لیستی را تشکیل داده اند که قرار است با نام «نصر» در انتخابات پارلمانی شرکت کند.پیش از آن نیز اتفاق دیگری رخ داده بود که عبارت بود از خروج ائتلاف فتح به ریاست هادی العامری دبیر کل سازمان بدر از هم پیمانی با حیدرالعبادی که این موضوع بازتاب های وسیعی به همراه داشت.العامری روزهای بعد با حیدر العبادی و نیز سید عمار حکیم دیدار کرد و در اظهارات رسانه ای خود یادآور شد که این خروج نه به دلایل سیاسی، بلکه به دلایل فنی انجام گرفته است.منظور از دلایل فنی عبارت بود از تعدد و کثرت احزاب در هر دو ائتلاف نصر العبادی و فتح العامری که این موضوع رسیدن به یک لیست واحد در هر استان را با مشکل روبرو می کرد و طرفین ترجیح دادند تا هم پیمانی خود را بعد از انتخابات و در قالب فراکسیون نشان دهند.با وجود تلاش های حکیم و العبادی برای تشکیل ائتلاف بزرگ شیعیان در عراق، دوشنبه شب ائتلاف نصر و حکمت نیز به این نتیجه رسیدند که به دلایل فنی امکان ادامه این ائتلاف وجود ندارد، از این رو در بیانیه ای مشترک ضمن اعلام این مطلب که به صورت جداگانه و مستقل لیست انتخاباتی ارائه خواهند کرد، تاکید کردند که بعد از انتخابات و در راستای هم پیمانی های گسترده تَر برای تشکیل دولت ملی که خواسته ها و آرزوهای ملت عراق را محقق می کند، همراه خواهند بود.«سید عمار حکیم» در زمان ائتلاف با جریان نصر سه شرط را برای توافق با حیدر العبادی مطرح کرده بود. ملی گرایی ائتلاف؛ به این مفهوم که نیروهای ملی (سنی، شیع ...

ادامه مطلب  

انتخابات عراق، انشقاق ها و ائتلاف های عجیب  

درخواست حذف این مطلب
فرارو: کشور عراق، روز شنبه ۲۲ اردیبهشت شاهد پنجمین انتخابات پارلمانی خود پس از فروپاشی نظام صدام خواهد بود. اولین انتخابات عراق در آغاز سال ۲۰۰۵ برگزار شد. انتخاباتی که بر اساس آن، اعضای پارلمان موقت انتخاب شدند و «الائتلاف العراقی الموحد» که متشکل از بیشتر احزاب شیعه بود، توانست بیشترین تعداد کرسی های پارلمان را از آن خود کند. این ائتلاف با کسب ۴۸ درصد آرا و ۱۴۰ کرسی از مجموع ۲۷۵ کرسی، ابراهیم جعفری را به عنوان نخست وزیر معرفی کرد.اواخر سال ۲۰۰۵ میلادی بود که دومین انتخابات پس از صدام برگزار شد، و اولین پارلمان رسمی و در پی آن، اولین دولت عراق مشخص شد. در این دوره، برخی از گروه های شیعه از «الائتلاف العراقی الموحد» خارج شدند. علاوه بر این، احزاب سنی و سکولار هم در مقایسه با انتخابات پیشین بیشتر شدند. بر این اساس، در این انتخابات شیعیان ۱۲۸ کرسی را به دست آوردند؛ یعنی ۱۲ کرسی کمتر از انتخابات پیشین. با این حال ائتلاف با احزاب کرد سبب شد تا بتوانند دومین نخست وزیر را مأمور تشکیل دولت کنند. اما این بار، نه ابراهیم جعفری، بلکه نوری مالکی نخست وزیر عراق شد؛ اولین نخست وزیر رسمی عراق.سومین انتخابات پارلمانی در عراق، سال ۲۰۱۰ برگزار شد. این بار، خبری از «الائتلاف العراقی الموحد» نبود؛ چرا که آن ها به دو گروه بزرگ و چند گروه کوچک تقسیم شده بودند. مهمترین این گروه ها، یکی «ائتلاف دولة القانون» به رهبری نوری مالکی، دبیر کل حزب الدعوة الاسلامی بود؛ و دیگری، «الائتلاف الوطنی العراقی» که زیر نظر مجلس اعلای اسلامی به رهبری عمار حکیم در انتخابات شرکت کرد. رویداد قابل توجه در این انتخابات، پیوستن «سازمان بدر» به ائتلاف دولت قانون بود؛ نهادی که یکی از شاخه های مجلس اعلای اسلامی عراق به شمار می رفت، اما به ائتلاف رقیب پیوست.با همه این ها، آنکه بیشترین آرای سومین انتخابات پارلمانی را به دست آورد، ائتلافی با عنوان «القائمة العراقیة»، با رهبری ایاد علاوی بود. با این حال ایاد علاوی اکثریت لازم برای تشکیل دولت به دست نیاورد و ائتلاف فهرست های دولت قانون و ائتلاف الوطنی، پلی برای رسیدن دوباره نوری مالکی به نخست وزیری شد.سال ۲۰۱۴، چهارمین انتخابات عراق برگزار شد. این بار، از مجموع ۲۷۵ کرسی پارلمان، فهرست دولت قانون ۹۲ کرسی را از آن خود کرد؛ همچنین طرفداران مقتدی صدر ۳۳ کرسی، مجلس اعلای اسلامی ۲۳ کرسی، و فهرست ایاد علاوی ۲۱ کرسی را به دست آوردند. باز هم دولت قانون مأمور به تشکیل دولت شد، اما این بار نوری مالکی نبود که نخست وزیر می شد؛ چرا که حیدر عبادی ب ...

ادامه مطلب  

«عبدالله عامری» درگذشت  

درخواست حذف این مطلب
مدیرکل هنرهای تجسمی وزارت ارشاد در پیامی درگذشت عبدالله عامری؛ هنرمند نقاش را تسلیت گفت.به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، عبدالله عامری از پیشگامان هنر نوگرای ایران ۲۰ مهرماه در سن ۹۵ سالگی درگذشت. او فارغ التحصیل دانشکده هنرهای زیبا بود و در طول فعالیت هنری خود در نمایشگاه ها و بی ینال های متعددی شرکت کرده بود.عامری در کنار جلیل ضیاپور، لیلی تقی پور، جواد حمیدی، شکوه ریاضی و احمد اسفندیاری جزو نخستین افرادی بود که در نیمه دوم دهه ۲۰ به عنوان اولین فارغ التحصیلان دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران، شیوه جدیدی در نگرش، مقابل نقاشی معمول آن سال ها را به وجود آوردند.مجید ملانوروزی مدیرکل هنرهای تجسمی هم در پیام تسلیت خود برای درگ ...

ادامه مطلب  

نیروی محرک انقلاب وحدت مردم بود/ مردم رکن اصلی نیروهای انقلاب هستند/مسئولان از اقتصاد مقاومتی و تولیدات داخل حمایت کنند  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش تهران پرس ، محمدجواد عامری دبیرکل جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی صبح امروز (پنجشنبه) در هفتمین کنگره این جمعیت با بیان اینکه یکی از شعارهای کنگره امروز، وحدت نیروهای انقلابی و انسجام ملی است، اظهار کرد: وحدت یکی از ارکانی بود که باعث شد در انقلاب پیروز شویم. وی با بیان اینکه در اصول وحدت اختلافی وجود ندارد افزود: در اسلام، محور وحدت مشخص شده است و در تاریخ انقلاب هم نیروهای انقلاب با وحدت خود موتور محرکه بودند. عامری با اشاره به تعریف رهبر معظم انقلاب درباره وحدت مبتنی بر "نبودن تفرقه، درگیری و کشمکش" گفت: اگر همین نکات اولیه را رعایت کنیم، دیگر نمی بینیم که برخی مسئولین دعواهایشان را وارد کف جامعه کنند؛ این به صلاح نیست. بهتر است که ما از درگیری پرهیز کنیم. وی تصریح کرد: ما به وحدت به چشم تاکتیک نگاه نمی کنیم. نیروهای انقلاب اصول و هدف یکسانی دارند. ما وحدت را فقط در انتخابات نمی بینیم. در همه عرصه ها وحدت باید وجود داشته باشد. عامری با بیان اینکه نیروهای انقلاب باید با هم وحدت داشته باشند گفت: نیروهای انقلاب باید افق دید مقام معظم رهبری را در نظر بگیرند و با آن وارد صحنه شوند. هر جا تفرقه ایجاد شود، دشمن از همان جا وارد می شود. وی با اشاره به سازوکار جبهه مردمی در انتخابات گفت: هر سازوکاری نقاط ضعف و قوتی دارد اما نباید اصل آن زیر سوال برود. باید از تجربیات استفاده شود اما چون نگاه ما به وحدت ابزاری نیست، باید وحدت را در آینده در نظر داشته باشیم. به گفته عامری، مردم رکن اصلی نیروهای انقلاب هستند و نیروهای انقلاب باید نقش نخ تسبیح را بازی کنند و به دنبال این باشند که مردم پای کار باشند تا بتوانیم به اهداف کلان انقلاب دست پیدا کنیم. دبیرکل ایثارگران گفت: امیدواریم گلایه های کوچک باعث نشود که ما اصل وحدت را کنار بگذاریم. متاسفانه برخی دوستان از سر خیرخواهی نقاط ضعف را می بینند اما نقاط قوت را نمی بینند. عامری با اشاره به اصل عقلانیت و اخلاق مداری گفت: آفتی که جامعه ما را تهدید می کند، این است که محافظه کاری با عقلانیت یکی دیده می شود. در جریان بحران سوریه و عراق، عده ای می گفتند که ما به این ها چه کار داریم؛ ما باید به مسائل خود بپردازیم! وی در ادامه تاکید کرد: در کل جهان التهاب و بمب گذاری وجود دارد؛ شاید همه این ها برای ایران باشد اما ما به خاطر پیروی از تد ...

ادامه مطلب  

۳ سناریوی مطرح برای تشکیل دولت جدید عراق/ ماراتن آغاز شد  

درخواست حذف این مطلب
خبرگزاری مهر، گروه بین الملل- فرزاد فرهادی: کمیساریای عالی مستقل انتخابات عراق نتایج نهایی انتخابات عراق را اعلام کرد. بر این اساس شمار کرسی ائتلاف ها در بغداد عبارت است از؛ ائتلاف سائرون ۱۷ کرسی، فتح ۹ ، دولت قانون ۹ ، الوطنیه ۸، النصر ۸، جریان حکمت ملی ۴ ، القرار العراقی ۴، تحالف بغداد ۴ و احزاب تمدن، التحالف المدنی، حزب مدنی، جنبش اراده و ائتلاف الکفاءات به ترتیب هر کدام یک کرسی را کسب کردند.اسامی متعلق به ائتلاف سائرون از این قرار است؛ ماجدة التمیمی، رائد فهمی، عباس علیوی کاظم، جواد عبد الکاظم محمد عباس، علاء صباح هاشم شلش، جواد حمدان کاظم، صباح حسن محمد، صباح جلوب فالح، حسن کریم مطشر، سعد مایع صالح، ستار جبار عبد الله، أمجد هاشم ثامر، رعد حسین غالی، أنعام مزید، آزاد حمید، مناهل جلیل، شیماء علی حسین.اسامی فتح؛ هادی العامری، وجیه عباس، حسن سالم، نعیم عبد الله، أحمد جاسم صابر، أحمد علی حسین جواد، محمد سالم عبد الحسین، اکتفاء مزهر، إیمان رشید حمید.اسامی الوطنیه؛ إیاد علاوی، زیاد طارق عبد الله، کاظم عطیة، غاندی محمد، کریم یوسف حسن، حسن خضیر عباس، عائشة المساری، زیتون الدلیمی.دولت قانون؛ نوری المالکی، محمد شیاع، أحمد سلیم عبد الرحمن، هشام عبد الملک، عطوان حسن ثامر، علی جبار، عالیة نصیف، عمار حسین، لیلی مهدی.جریان حکمت؛ عبد الحسین عبطان، جاسم موحان، علی جبیر لازم، انسجام الغراوی.ائتلاف القرار؛ طلال الزوبعی، أحمد المساری، ظافر العانی، وحدة الجمیلی.ائتلاف تمدن؛ فائق الشیخ علی.در استان کربلا؛ فتح ۳ کرسی (حسین محمد الیساری، حامد عباس، لیلی فلیح)، سائرون ۳ (نبیل حمزة، دریاض محمد، علی المسعودی، فاطمة عباس الموسوی)، النصر۲ (منال حمید الموسوی، حازم مجید الخالدی)، دولت قانون ۲ (یاسر عبد صخیل، حسین أحمد هادی)و جریان حکمت ملی یک کرسی (حسن محمدالمسعودی) به دست آوردند.در استان دهوک؛ حزب دموکرات کردستان ۱۰ کرسی و اتحاد اسلامی کردستان یک کرسی را کسب کردند.در استان المثنی سائرون ۲ کرسی، فتح ۲، جریان حکمت ملی، النصر و دولت قانون هر کدام یک کرسی به دست آوردند.در اربیل حزب دموکرات ۸، اتحادیه میهنی ۲، الجیل الجدید ۲، ائتلاف برای دموکراسی، التغییر و جماعت اسلامی به ترتیب هر کدام یک کرسی کسب کردند.در استان ذیقار؛ سائرون ۶، فتح ۵، دولت قانون ۳، النصر ۳ و حکمت ۲ کرسی به دست آوردند.بابل؛ فتح ۴، سائرون ۴، النصر ۳، حکمت ۳، دولت قانون ۲ و کفاءات یک کرسی کسب کردند.در استان واسط؛ سائرون ۳، حکمت ۲، فتح ۲، النصر ۲، دولت قانون یک و کفاءات یک کرسی به دست آوردند. و مازن عبدالمنعم یک کرسی کردهای فیلی را کسب کرد.در استان صلاح الدین؛ قلعه الجماهیر ۳، فتح ۲، الوطنیه ۲، النصر ۲، القرار ۲ و ائتلاف صلاح الدین هویت ما است۲ کرسی را کسب کردند که نمایندگان این استان عبارتند از؛ أحمد الجبوری، قتیبة الجبوری، منار عبد المطلب، مهدی تقی، محمد کریم، مثنی عبد الصمد، جاسم جبارة، عمار یوسف، آسو رشاد، مقدام محمد، خالدة إبراهیم، علی الصجری.در سلیمانیه؛ اتحادیه میهنی ۸، التغییر ۴، حراک الجیل الجدید۲ و جماعت اسلامی، حزب دموکرات، ائتلاف برای دموکراسی و اتحاد اسلامی کردستان به ترتیب هر کدام یک کرسی را کسب کردند.در بصره؛ فتح ۶، سائرون ۵، النصر ۵، دولت قانون ۴، حکمت ۲، رجال العراق ، اراده و الوطنیه به ترتیب هر کدام یک کرسی را به دست آوردند.در استان نینوا؛ النصر ۷، حزب دموکرات کردستان ۶، الوطنیه ۴، نینوا هویت ماست ۳، فتح ۳، القرار ۳، الجماهیر الوطنیه ۲ و اتحادیه میهنی، تمدن، جنبش بابلیون و نهج دموکراسی به ترتیب هر کدام یک کرسی را کسب کردند. قصی عباس شبکی هم یک کرسی کسب کرد.النصر؛ خالد العبیدی، منصور المرعید، عبدالرحیم، نواف الباشا، خلیل محمد سعید، بسمة بسیم، منی حسین.حزب دموکرات کردستان؛ فارس صدیق، شیروان شیروان، طعمة حمادی، بشار حمید، إخلاص صباح خضر، خالد خلیل.الوطنیه؛ فلاح حسن زیدان، لطیف الورشان، نایف مکیف، انتصار الجبوری.نینوا هویت ما است؛ ثابت محمد سعید، محمد إقبال، محاسن حمدون.فتح؛ مختار محمود، حنین القدو، لیال محمد.القرار العراقی: أسامة النجیفی، أحمد المدلول، هدی حارالله.الجماهیر: حسن العلو، محمد فرمان.النهج الدیمقراطی: میزر حمادی، حسین حسن.تمدن: أحمد عبدالله محمد.شبکی ها: قصی عباس.مسیحی: أسوان الکلدانی.ایزدی: صائب خدر.استان دیوانیه؛ فتح ۳، سائرون ۳، نصر۲، دولت قانون، جریان حکمت و جنبش ارده هر کدام یک کرسی را کسب کردند.استان دیالی؛ فتح ۳، القرار العراقی ۳، ائتلاف الوطنیه ۳، سائرون ۲، النصر، حکمت و اتحادیه میهنی هر کدام یک کرسی را تصاحب کردند.استان نجف، سائرون ۴ کرسی، فتح ۳، النصر ۳، حکمت و دولت قانون هر کدام یک کرسی کسب کردند.استان میسان؛ سائرون ۵، فتح ۲، حکمت، النصر وو دولت قانون هر کدام یک کرسی به دست آوردند.در استان الانبار؛ انبار هویت ماست ۶ کرسی، الوطنیه ۳، القرار العراقی ۲، عابرون ۲ و النصر۲ کرسی را کسب کردند.در استان کرکوک اتحادیه میهنی ۶، ائتلاف العربی ۳ و جبهه ترکمن ۳ کرسی را کسب کردند.با اعلام نتایج نهایی انتخابات پارلمانی عراق ائتلاف سائرون به ریاست مقتدی صدر با کسب ۵۴ کرسی به پیروزی رسید و ائتلاف فتح به ریاست هادی عامری با ۴۸ کرسی و ائتلاف نصر به ریاست حیدر العبادی نخست وزیر کنونی عراق با ۴۲ کرسی به ترتیب در جایگاه دوم و سوم قرار گرفتند. اما کرسی ها متعلق به اقلیت مسیحی عبارتند از اسوان سالم صادق ساوا از جنبش بابلیون از نینوا، برهان الدین اسحاق ابراهیم الیاس از جنبش بابلیون از بغداد، ریحان حنا ایوب شکرو شورای مردمی کلدانی سریانی آشوری از کرکوک، عمائوئیل خوشابه یوخنا بوداخ از ائتلاف الرافدین از دهوک، هوشیار قرداغ بیلدا پترس از ائتلاف کلدان اربیل.کرسی ایزدی؛ صائب خدر نایف فارس از حزب پیروز ایزیدی از نینوا است.کرسی های شبکی ها عبارتند از؛ قصی عباس محمد حسین مستقل ...

ادامه مطلب  

دو روایت از دیدار سران ائتلاف های «الفتح» و «سائرون» عراق  

درخواست حذف این مطلب
دو طرف در این دیدار که در محل اقامت صدر در بغداد پایتخت عراق انجام شد بر تشکیل دولتی که بتواند خواسته های شهروندان عراقی را نمایندگی کند، تأکید کردند. با توجه به برخی اختلاف نظرها میان این دو ائتلاف، دیدار رمضانی سران دو ائتلاف از رویدادهای قابل توجه روزهای اخیر در راستای تشکیل یک ائتلاف بزرگ پارلمانی و تشکیل دولت جدید بر اساس آن بشمار می رود. چند ساعت پس از دیدار عامری با صدر، سخنگوی جریان حکمت ملی عراق از تفاهم هایی برای اعلام یک ائتلاف پارلمانی چهار جانبه شامل الفتح (عامری)، سائرون (صدر)، النصر (عبادی) و الحکمه (حکیم) طی ۷۲ ساعت آینده خبر داد. «محمد جمیل المیاحی» گفت: توافقات سیاسی وجود دارد که منجر به اعلام ائتلاف میان الفتح، سائرون، النصر و الحکمه طی ۷۲ ساعت آینده خواهد شد. ساعتی بعد اما، خبرگزاری السومریه نیوز به نقل از یک منبع در ائتلاف الفتح گفت هر چند همه تلاش ها برای آن است که هیچ گروهی حذف نشود و تصمیمات بر مبنای فرقه گرایی و سهمیه بندی (پست های حکومتی میان گروه ها) نباشد، اما تشکیل چنین ائتلاف چهارگانه ای ظرف ۷۲ ساعت صحت ندارد. وی که نامش در این گزارش نیامده است، گفته است که هر اظهارنظری در خصوص تشکیل یک ائتلاف (بزرگ پارلمانی) هنوز زودهنگام است و تا این لحظه چنین توافقی بوجود نیامده است. دیدار عامری با صدر درحالی صورت گرفته است که به محض اعلام نتایج اولیه انتخابات عراق در اوایل هفته گذشته، جریان های رسانه ای وابسته به آمریکا و عربستان، موج خبرسازی برای القای وجود شکاف و اختلاف میان ائتلاف های پیروز در انتخابات و تلاش برخی ائتلاف ...

ادامه مطلب