آیا عطارد از زمین دیده میشود با فرض کرویت زمین :: نشریه خبری پایدار


ماموریت مشترک اروپا و ژاپن برای کشف اسرار عطارد  

درخواست حذف این مطلب
بیگ بنگ: مدارگردهای فضایی اروپایی و ژاپنی قرار است ماموریت به سیاره عطارد را آغاز کنند. این دو مدارگرد به هم متصل می شوند تا سفرشان از زمین به عطارد را همراه با هم آغاز کنند. اما وقتی که به نزدیکی عطارد رسیدند، از هم جدا خواهند شد تا دو ماموریت متفاوت را انجام دهند.به گزارش bbc، مدارگرد سیاره ای اروپایی و مدارگرد مگنتوسفری ژاپنی، پس از نمایش به رسانه ها مورد آزمایش های نهایی قرار می گیرند تا به محل پرتاب در گویان فرانسه منتقل شوند. این ماموریت دوگانه در سال ۲۰۱۸ آغاز خواهد شد. یک موشک آریان قرار است این دو مدارگرد و تجهیزات دیگر را به فضا پرتاب کند. با این حال همه باید صبور باشند، به این دلیل که هفت سال طول می کشد تا این دو کاوشگر به مدار عطارد برسند.دو مدارگرد اروپایی و ژاپنی، قرار است که مطالعات گسترده تر و عمیق تری روی عطارد انجام دهند که نسبت به ماموریت اخیر ناسا اطلاعات بیشتری را درباره این سیاره آشکار خواهد کرد. کاوشگر فضایی آمریکایی که ماموریتش در سال ۲۰۱۵ به پایان رسید، ۲۷۰ هزار تصویر از سطح عطارد ارسال کرد و معادل ۱۰ ترابایت اندازه گیری علمی روی این سیاره انجام داده است.این کاوشگر اطلاعات جدیدی درباره ساختار و ت ...

ادامه مطلب  

کاوشگری که برای کشف اسرار عطارد می رود  

درخواست حذف این مطلب
سیاره عطارد از جمله سیاره هایی است که اطلاعات چندانی از آن در اختیار اخترشناسان نیست، اما این شرایط به زودی و با راهی شدن . کاوشگری که قرار است برخی رازهای نزدیک ترین سیاره سامانه خورشیدی به خورشید را آشکار کند، دچار تغییر خواهد شد.به گزارش گروه رسانه های دیگر خبرگزاری آنا از همشهری آنلاین، کاوشگر بپی کلمبو (bepicolombo) در سال 2018 سفر خود را آغاز خواهد کرد. سفر این کاوشگر پروژه مشترک آژانس فضایی اروپا (esa) و آژانس هوافضای ژاپن (jaxa) است. این کاوشگر حاوی دو ماهواره اروپایی و ژاپنی است که قرار است از سال 2024 عطارد را در مدارهای مختلف رصد کنند.تا به حال تنها دو کاوشگر توانسته اند به نزدیکی عطارد برسند. مسنجر آخرین این کاوشگرها بود که ناسا از طریق آن توانست موفقیت های زیادی کسب کند. این کاوشگر توانست بیش از چهارهزار بار در مدار عطارد بگردد و بیش از 250 هزار تصویر به زمین ارسال کند. مسنجر در نهایت در سال 2015 طبق برنامه ریزی قبلی به دلیل تمام شدن سوخت بر سطح این سیاره سقوط کرد.کاوشگرها ...

ادامه مطلب  

کاوشگری که برای کشف اسرار عطارد می رود  

درخواست حذف این مطلب
سیاره عطارد از جمله سیاره هایی است که اطلاعات چندانی از آن در اختیار اخترشناسان نیست، اما این شرایط به زودی و با راهی شدن کاوشگری که قرار است برخی رازهای نزدیک ترین سیاره سامانه خورشیدی به خورشید را آشکار کند، دچار تغییر خواهد شد.براساس گزارش همشهری آنلاین، کاوشگر بپی کلمبو (bepicolombo) در سال ۲۰۱۸ سفر خود را آغاز خواهد کرد. سفر این کاوشگر پروژه مشترک آژانس فضایی اروپا (esa) و آژانس هوافضای ژاپن (jaxa) است. این کاوشگر حاوی دو ماهواره اروپایی و ژاپنی است که قرار است از سال ۲۰۲۴ عطارد را در مدارهای مختلف رصد کنند.تا به حال تنها دو کاوشگر توانسته اند به نزدیکی عطارد برسند. مسنجر آخرین این کاوشگرها بود که ناسا از طریق آن توانست موفقیت های زیادی کسب کند. این کاوشگر توانست بیش از چهارهزار بار در مدار عطارد بگردد و بیش از ۲۵۰ هزار تصویر به زمین ارسال کند. مسنجر در نهایت در سال ۲۰۱۵ طبق برنامه ریزی قبلی به دلیل تمام شدن سوخت بر سطح این سیاره سقوط کرد.کاوشگرهای ارسالی به عطا ...

ادامه مطلب  

راهنمای کامل تفسیر انواع آزمایشات  

درخواست حذف این مطلب
بیست ستونعدد rbc در واقع مقدار دقیق گلبول های قرمز در ۱میلی لیتر خون محیطی استدر این مقاله طریقه خواندن و تفسیر انواع آزمایشات مانند : آزمایش خون ، ادرار ، مدفوع ، چربی خون ، قند خون و.. با شرح و توضیح کامل هر یک از موارد ذکر شده در برگه آزمایش آورده شده است.انواع آزمایشاتآزمایشات روتینشامل :• آزمایش خون:cbc_fbs_bs_hb-hct_plt-pt-ptt-cholestrol_fb-cr- bun-na-k-ca-ldl-hdl• آزمایش ادرار : ua-uc• آزمایش مدفوع : گایاگ و کشت مدفوعسایر آزمایشات غیر روتین است و در مورد بیماران خاص استفاده می شود شامل :• آزمایش مغز نخاع• آزمایش خلط• آزمایش کشت تراشه• سایر آزمایشاتحروف اختصاصی در هر آزمایشfbs : قند خون ناشتاmchc : غلظت متوسط همو گلوبینwbc : شمارش گلبول های سفیدrbc : شمارش گلبول های قرمزhb : همو گلوبینhc :هماتو کریت( درصد گلبول های قرمز در خون )hcv : حجم متوسط گلبول های قرمزhch : مقدار متوسط همو گلوبین در گلبول های قرمزr.d.w : ضریب تغییرات اندازه گیری گلبول های قرمزplt : شمارش پلاکت هاpte : در صد پلاکت هاmpv : حجم متوسط پلاکت هاmch : وزن متوسط هموگلوبینmcv : حجم متوسط هموگلوبینm/e : نسبت سلول های زاینده گلبول سفید به قرمزrdw : پهنای گلبول قرمز در منحنیua : تجزیه کامل ادرار ( ph ، رنگ ، بو ، توده های متراکم )tgs : تری گلیسیرید ( چربی که باعث رسوب در رگ هاو عروق می شود )hcg : تست حاملگیfsb : آزمایش قند خونانواع آزمایشات خونrbcrbc مخفف کلمه سلول قرمز خون است. این سلول های قرمز یا همان گلبول های قرمز، در واقع اصلی ترین قسمت خون و عامل رنگ قرمز آن هستند. خود این رنگ قرمز به دلیل وجود ماده ای به نام هموگلوبین است که کمک می کند گلبول قرمز، اصلی ترین وظیفه خود یعنی حمل و نقل اکسیژن و دی اکسیدکربن را انجام دهد. به طور خلاصه می شود گفت گلبول های قرمز وسیله حمل و نقل اکسیژن از ریه به بقیه سلول های بدن هستند.مقادیر طبیعی: بین ۷/۴ تا ۱/۶ میلیون در هر میکرولیتر خون. این عدد برای خانم ها مقداری کمتر و در کودکان مقداری بیشتر است.نکته:گلبول قرمز به طور طبیعی بعد از تولید در مغز استخوان ۱۲۰ روز در خون زندگی می کند و در آخر عمر خود خرد می شود و به عناصر سازنده اش تبدیل می شود.مقدار rbc ها در طی بارداری به طور طبیعی کمی کمتر نشان داده می شود چون حجم مایع خون افزایش پیدا کرده است.عدد rbc در واقع مقدار دقیق گلبول های قرمز در ۱میلی لیتر خون محیطی است.بسته به آزمایشگاه و نوع کیت مورد استفاده، ممکن است مقیاس شمارش این سلول فرق کند.خوردن داروهایی مثل کلرامفنیکل هم باعث کاهش rbc می شود.hctهموتوکریت یا hct هم یکی از مقادیر اندازه گیری گلبول قرمز است. به طور کلی «هم» به معنی آهن است و هر جا در هر کلمه ای آمد حتما آن کلمه ارتباطی با گلبول قرمز دارد. هماتوکریت درصدی از حجم کلی خون است که از گلبول قرمز ساخته شده و با اندازه گیری قسمت قرمز رسوب خون در لوله آزمایش نسبت به کل ارتفاع خون اندازه گیری می شود. به خاطر بیماری ها و شرایط مختلفی که می توانند اندازه گیری rbc و hgb را با اشکال مواجه کنند، hct هم اندازه گیری می شود تا به طور مستقیم نشان دهنده اندازه هموگلوبین و گلبول قرمز در خون باشد. این عدد معمولا با درصد نشان داده می شود.مقادیر طبیعی: اعداد بین ۴۲ تا ۵۲ درصد برای آقایان و ۳۷ تا ۴۷ درصد برای خانم ها نرمال به حساب می آید. در خانم های باردار درصد بالاتر از ۳۳ طبیعی است.محدوده خطر: hct بالاتر از ۶۰ درصد و پایین تر از ۱۵ درصد باید باعث نگرانی پزشک شود.نکته:بیماری هایی که باعث به وجود آمدن شکل های غیرطبیعی گلبول قرمز می شوند (مثل بیماری گلبول قرمز داسی شکل) مقدار hct را تغییر می دهند.وقتی مقدار گلبول سفید به شدت بالا باشد بر مقدار hct موثر است.در صورت طبیعی بودن اندازه های گلبول قرمز، مقدار هماتوکریت ۳ برابر هموگلوبین است.هماتوکریت را نباید بلافاصله بعد از خون ریزی شدید اندازه گیری کرد.wbcاین سه حرف مخفف «سلول های سفیدخون» و نشان دهنده گلبول های سفید است. اندازه گیری مقدار گلبول های سفید خون یکی از روش های اصلی تعیین وجود عفونت در بدن است چون این سلول ها که جزو سیستم دفاعی بدن هستند در شرایط بیماری های عفونی و غیرعفونی واکنش های مختلفی از خود نشان می دهند.شمارش wbcها دو جزء دارد. یکی مقدار کلی گلبول های سفید در یک میلی لیتر خون و جزء دیگر شمارش جزء به جزء این سلول ها چون گلبول سفید خود متشکل از پنج نوع مختلف است که کم و زیاد شدن هر کدام از این انواع معنی خاص خود را دارد. کلمه «diff» که در جلوی cbc به معنی آزمایش خون نوشته می شود درخواست برای شمارش همین انواع مختلف گلبول سفید است.مقادیر طبیعی: در بزرگسالان و بچه های بالاتر از ۲ سال مقدار گلبول سفید بین ۵ تا ۱۰ هزار در هر میلی لیتر خون طبیعی است.محدوده خطر: wbc کمتر از ۲۵۰۰ و بیشتر از ۳۰۰۰۰ هر کدام نشان دهنده بیماری هایی هستند که می توانند گاهی خطرناک باشند.نکته:عمل اصلی گلبو ل سفید مبارزه با عفونت و حذف عوامل خارجی و مزاحم است و در مواقع آلرژ ی ها هم این سلول ها مسوول بروز واکنش هستند.تغییر هر کدام از انواع wbc معنی خاص خود را دارد و ممکن است نشان دهنده عفونت با میکروب، ویروس و یا حتی استرس باشد.فعالیت شدید بدنی و ورزش سنگین هم برای مدتی باعث بالا رفتن تعداد wbc در خون می شود. بارداری و زایمان هم این مقدار را افزایش می دهند.hgbدر برگه های آزمایش مختلف ممکن است به صورت های مختلف hgb،hg، یا hgb نوشته شود. هم اینها مخفف کلمه هموگلوبین، یکی از عناصر اصلی تشکیل دهنده گلبول قرمز است. این ماده که در آن آهن به کار رفته خود از اسید آمینه تشکیل شده و جایگاه های مختلفی برای ترکیب با اکسیژن دارد. هموگلوبین در جایی که اکسیژن زیاد وجود دارد با آن ترکیب می شود و در محیط کم اکسیژن آن را آزاد می کند.اندازه گیری مقدارکلی هموگلوبین در واقع نوعی نشان هنده تعداد گلبول های قرمز است.مقادیر اصلی: مقدار طبیعی برای آقایان بین ۱۴ تا ۱۸ گرم در هر دسی لیتر است و برای خانم ها مقادیر بین ۱۲ تا ۱۶ گرم در هر دسی لیتر طبیعی محسوب می شود.محدوده خطر: هموگلوبین زیر ۵ و بالای ۲۰ مقادیر بحرانی به حساب می آیند و حتما نیازمند رسیدگی فوری هستند.نکته:مقدار hgb در بارداری کاهش می یابد چون با اینکه خون سازی کمی بیشتر شده است اما حجم مایع بدن و خون بالا رفته و مقدارکلی هموگلوبین در هر دسی لیتر آن کاهش می یابد.زندگی در ارتفاع هم به خاطر نیاز بیشتر بدن به اکسیژن و کمبود اکسیژن محیط باعث تولید بیشتر هموگلوبین می شود.در طحال اغلب سلول های پیرخون تخریب می شوند. بزرگ شدن طحال یعنی تخریب بیشتر سلول ها و به همین دلیل به دنبال آن کاهش rbc و hgb رخ می دهد.pltپلاکت ها، اجزای کوچک دیسک شکلی هستند که در خون وجود دارند و از بقیه سلو ل های خونی بسیار کوچک ترند. این ساختارها حاوی آنزیم هایی هستند که باعث انعقاد خون می شوند و وظیفه اصلی آنها جلوگیری از خون ریزی و خارج شدن گلبول قرمز از داخل رگ است.plt نشان دهنده تعداد پلاکت ها در هر میلی لیتر مکعب خون است و عدد مربوط به آن معمولا بزرگ ترین عدد برگه آزمایش خون است.به غیر از کنترل سیستم انعقادی خون، از میزان پلاکت برای بررسی روند بهبود نارسایی مغز استخوان و بیماری های خونی هم استفاده می شود.مقادیر طبیعی: پلاکت بین ۱۵۰ هزار تا ۴۰۰ هزار در هر میلی مترمکعب خون برای بزرگسالان طبیعی است. در نوزادان این مقدار کمی بیشتر است.محدوده خطر: پلاکت زیر ۵۰ هزار یا بیشتر از یک میلیون کاملا غیرطبیعی است و نیازمند توجه ویژه است.نکته: ورزش شدید و قدرتی باعث افزایش میزان پلاکت می شود. در هنگام قاعدگی مقدار پلاکت کمی کاهش پیدا می کند.قرص های ضدبارداری باعث بالا رفتن مقدار پلاکت می شوند. در حالی که استامینوفن پلاکت را کاهش می دهد.صبح آزمایش خون بدهیدآزمایش گروه های خونیدر پلاسمای خون انسان عناصری وجود دارند که به آنها” آگلوتاسیون” می گویند واین خاصیت را دارند که اگر سلول خونی خارجی وارد خون شود آنها را به هم چسبانده و منعقد و بالاخره متلاشی می کند.خون اشخاص به چهار گروه تقسیم می شوندگروه خونی a : پلاسمای این گروه دارای آگلوتین مخصوص برای به هم چسباندن گویچه های گروه b است.گروه خونی b : پلاسمای این گروه دارای آگلوتین مخصوص برای به هم چسباندن گویچه های گروه a است.گروه خونی ab : پلاسمای این گروه دارای آگلوتین مخصوص برای به هم چسباندن گویچه های گروهab است.گروه خونی o : پلاسمای این گروه دارای آگلوتین مخصوص برای به هم چسباندن گویچه های گروه o است.وقتی به بیماری خون تزریق می شود باید آن خون هم گروه بیمار باشد و یا از نوعی باشد که عمل آگلوتاسیون بین خون بیمار و خون دهند موجود باشد(آزمایش کراسمچ)در این حالت خون داده شده با خون بیمار موافق است.هر گروه خونی می تواند از هم گروه خون دریافت کندگروه خونی o می تواند به تمام گروههای دیگر خون بدهد و دهنده همگانی استگروه خونیab: می تواند از همه گروهها خون بگیرد و گیرنده عمومی است ولی به هیچ گروه دیگر جزخودش نمی تواند خون بدهدگروه a وb فقط به هم گروه خود و گروه ab می توانند خون بدهندصرفنظر از این موضوع عوامل دیگری از جملهrh در تطبیق خون شخصی به خون دیگر مهم استمشاهده شده که اگر خون انسان را با خون نوعی میمون به نام رزوس مخلوط کنند گاهی ممکن است اگلوتاسیون انجام شود و گاهی انجام نمی شود .اگر انجام شودrh مثبت و اگر انجام نشودrh منفی استعامل رزوس در خون بعضی افراد وجود دارد و برخی وجود ندارد که به آن rh مثبت یا منفی می گویند.این عمل از طریق ارث منتقل می شود .اگر پدری rh مثبت و مادر rh منفی باشد فرزند آنها ممکن است این عامل را از پدر یا مادر به ارث برده و خونش rh مثبت باشد خونش با مادر غیر موافق است که منجر به عوارض شدیدی برای فرزند می شود.امار نشان میدهد که ۱۵ درصد مردم جهان rh منفی و بقیه rh مثبت هستند.آزمایش قند خوناین ماده منبع اصلی تأمین انرژی در تمام موجودات زنده است. برای اندازه گیری قند خون فرد حتما باید ناشتا باشد، به همین دلیل واژه fasting به کار می رود، یعنی بعد از مدت کوتاهی گرسنگی قند خون اندازه گیری شده است. این مدت حدود ۱۰ تا ۱۲ ساعت می باشد.اگر سطح قند خون فردی بعد از ۱۲ ساعت ناشتا بیشتر از ۱۰۵ میلی گرم در دسی لیتر باشد، نشان دهنده استعداد ابتلاء وی به دیابت در طی ده سال آینده است.میزان نرمال قند خون بین حداقل ۶۵ تا ۷۰ و حداکثر ۱۰۰ تا ۱۱۰ در محدوده بالا می باشد، البته افزایش خفیف قند خون ممکن است در اثر دریافت اخیر فرد باشد، اما اگر در آزمایشات مکرر میزان آن تغییری نکرد، فرد نیاز به توصیه های رژیمی برای پیش گیری از ابتلا به دیابت در آینده دارد.آزمایش چربی خونآزمایش چربی خون شامل اندازه گیری کلسترول کل، کلسترول hdl (خوب)، کلسترول ldl (بد) و تری گلیسرید می شود.برای اندازه گیری دقیق چربی های خون باید ۹ تا ۱۲ ساعت پیش از خون گرفتن، چیزی به جز آب نخورید و ننوشید.تری گلیسرید نوعی از چربی خون است که در اثر مصرف مواد قندی و نشاسته ای بالا می رود.کلسترول خون هم با مصرف چربی های غذایی مثل کره، چربی های گوشت، تخم مرغ و مواد لبنی پرچرب، روغن های جامد و مایع، غذاهای سرخ شده و … زیاد می شود.مقادیر کلسترول و تری گلیسرید خونمیزان کلسترول و تری گلیسرید خون معمولا به “میلی گرم در دسی لیتر” اندازه گیری می شوند.این جدول ها میزان های طبیعی و غیرطبیعی انواع چربی های خون را نشان می دهد.> میزان کل کلسترول (میلی گرم در دسی لیتر)—تفسیرکمتر از ۲۰۰— مطلوب۲۰۰ تا ۲۳۹— حد مرزی بالا۲۴۰ و بالاتر— بالا> کلسترول بد یا ldl (میلی گرم در دسی لیتر)—- تفسیرکمتر از ۷۰ —-مطلوب برای افراد در معرض خطر بسیار بالای بیماری قلبیکمتر از ۱۰۰—-مطلوب برای افرادی در معرض خطر بیماری قلبی۱۰۰ تا ۱۲۹ —-نزدیک به طبیعی۱۳۰ تا ۱۵۹ —-حد مرزی بالا۱۶۰ تا ۱۸۹ —- بالا۱۹۰ و بالاتر —- بسیار بالا> کلسترول خوب یا hdl (میلی گرم در دسی لیتر)—— تفسیرمردان: کمتر از ۴۰—— بدزنان :کمتر از ۵۰—— بد۵۰ تا ۵۹ —— بهتر۶۰ و بالاتر —— بهترین> تری گلیسرید (میلی گرم در دسی لیتر)———-تفسیرکمتر از ۱۵۰——— مطلوب۱۵۰ تا ۱۹۹——— حد مرزی بالا۲۰۰ تا ۴۹۹——— بالا۵۰۰ و بالاتر——— خیلی بالاالکترولیتهای موجود در خوناندازه گیری الکترولیت هایی همچون پتاسیم،سدیم،کلر و گازکربنیک در خون معمولا در در شرایطی همچون دیابت کنترل نشده،copd،بیماری کلیوی،بیمارانی که گاواژ میشوند ، بعضی اختلالات داخلی ، آسیب ، ورم و اسیدوز/آلکالوز انجام میشود.پتاسیم:kبدن به تغییر مقدار پتاسیم بسیار حساس است. با بالا یا پایین رفتن پتاسیم، آریتمی قلبی یا آسیب های عصبی اتفاق می افتد.مقادیر نرمال آن در خون۵- ۳٫۶ میلی اکی والان در لیتر است.کاهش پتاسیم خون(هایپوکالمی) در مواردی همچون کاهش دریافت غذایی و در وضعیت کاتابولیک ، اسهال، استفراغ ،سیروز کبدی و یا آسپیراسیون رخ میدهد.علاوه بر این مصرف بعضی داروها همچون داروهای مدر و شیرین بیان نیز باعث کاهش سطح پتاسیم خون میشوند.افزایش پتاسیم خون (هایپرکالمی) در اثربیماری کلیوی، آسیب های ناشی از تصادفات،عفونت و خون لیز شده اتفاق می افتد.مصرف داروهایی همچون ممانعت کننده های ace نیز باعث افزایش پتاسیم میشوند.سدیم:naسدیم مهمترین یون در مایع خارج سلولی است و به خاطر خاصیت احتباس دهنده آب ، ارزشمند است. مقادیر نرمال آن در خون ۱۳۵-۱۴۵ meq/l است.این الکترولیت در بدن نقشهای زیادی اعمال میکند. از جمله : فعالیت آنزیمها،کنترل اسمولالیته مایعات داخل عروقی، کنترل تعادل اسید و باز، هدایت ایمپالسهای عصبی ماهیچه ای از طریق پمپ سدیم (همزمان با خارج شدن پتاسیم ، سدیم وارد سلول میشود) و …کاهش سطح سدیم خون (هایپوناترمی)،در اثر از دست دهی سدیم یا احتباس آب یا هردو رخ میدهد. به عنوان مثال اسهال،استفراغ،تعریق زیاد، تزریق مداوم سرم قندی ۵% ،رژیم کم نمک، سوختگی، واکنشهای التهابی، آسیب بافت ها و …تست بررسی سدیمانتاسیون گلبول های قرمز (esr)تست بررسی سدیمانتاسیون گلبولهای قرمز خون( esr )یکی از تستهای رایج در آزمایشگاه های تشخیص طبی میباشد که بنا به درخواست پزشک برای بسیاری از بیماران انجام میشود. این تست یک تست ارزان قیمت و البته غیر اختصاصی میباشد که نتایج آن همراه با نتایج سایر تستها ارزشمند و کمک کننده میباشد. esr تحت شرایطی مانند بیماری های اتو ایمیون به ویژه روماتیسم مفصلی، در عفونتها، التهابات حاد و مزمن و سرطانها افزایش میابد بنابراین با تنها افزایش میزان رسوب گلبولهای قرمز به تشخیص دقیقی نمیتوان دست یافت.سرعت رسوب گبولهای قرمز خون بر حسب میلیمتر بر ساعت میباشد. در این تست خون گرفته شده همراه با ضد انعقاد سیترات سدیم در لوله های بلند و باریکی کشیده شده و به صورت عمودی روی پایه های سدیمان قرار داده میشود. پیپت های esr پیپت های بلندی هستند که از قسمت سر به انتها از ۰ درجه بندی شده اند. خون داخل پیپت ها تا عدد ۰ کشیده شده و بعد از طی ۱ ساعت میزان رسوب گلبولها از عدد ۰ تا جایی که پلاسما شفاف وجود دارد خوانده میشود.موارد درخواست تست :این تست در موارد مشاهده علائمی مبنی بر التهابات و یا بدخیمی ها و همچنین علائم مربوط به رماتیسم مفصلی مانند درد و ورم مفاصل در خواست میشود. لازم به ذکر است که با توجه به غیر اختصاصی بودن این تست حتما همراه با سایر تستهای ارزشمند و کمک کننده به تشخیص نهایی مانند الکتروفورز پروتئینهای سرم، اندازه گیری فیبرینوژن و … بنا به علائم بیمار درخواست میشود.همچنین بعد از تشخیص بیماری این تست به منظور ارزیابی میزان پاسخ به درمان در فرد بیمار به صورت دوره ای درخواست میشود. کاهش esr از مقدار قبلی نشانه از بهبودی و افزایش مجدد آن نشانه ای از عود بیماری میباشد.مقدار نرمال esr در مردان تا ۱۰ و در زنان تا ۲۰ میلیمتر بر ساعت میباشد.crp :crp یکی از پروتئینهای فاز حاد بوده که مانند esr یک تست ارزشمند در موارد التهابات محسوب میشود و حتی میتوان گفت که این تست از esr ارزشمندتر میباشد زیرا به محض بروز هر گونه التهابی در بدن افزایش یافته و به مجرد کاهش التهاب و بهبودی میزان آن کاهش میابد بنابر این علی رغم غیر اختصاصی بودن از حساسیت خوبی برخوردار میباشد. بنابراین همراه با تست esr تست crp نیز انجام میشود. سایر تستهای همراه با esrبنا به علائم بیمار شامل تست rf به منظور بررسی رماتیسم مفصلی, تست anaو سایر تستهای اتوایمیون به منظور بررسی اختلالات اتوایمیون، اندازه گیری سطح فیبرینوژن ، الکتروفورز پروتئین سرم، cbc و سایر تستها میباشد.موارد افزایش esr :افزایش esr نشانه ای از افزایش گلبولینها و یا فیبرینوژن پلاسما بوده و نیاز به بررسی های بیشتری دارد.۱- افزایش خفیف در التهابات خفیف و جزئی، حاملگی و آنمی. در آنمی ها به دلیل اینکه میزان گلبولهای قرمز کم میشود دافعه بین این سلولها کمتر از حالت عادی شده و بنابراین میزان رسوب افزایش میابد حال اینکه در پلی سیتمی به دلیل افزایش در تعداد اریتروسیتها دافعه بین سلولی بیشتر شده و این امر باعث کاهش رسوب و کاهش esr میگردد.۲- افزایش شدید این تست میتواند بیانگر افزایش در پروتئین های خون از جمله گلبولینها باشد. افزایش گلبولینها در مواردی مانند عفونتها، مولتیپل میلوما، ماکروگلبولنمی والدنشتروم ( در این مورد حتی در غیاب التهاب افزایش esr باز هم دیده میشود.) و رماتیسم مفصلی دیده میشود.۳-در زنان معمولا میل به افزایش در esr بیشتر بوده و در دوران قاعدگی و بارداری میزان آن افزایش میابد.۴- داروها شامل دکستران، متیل دوپا، تئوفیلین، پنیسیلین پروکاینامید و داروهای پیشگیری از بارداری خوراکی باعث افزایش esr میگردند.*کاهش esr معمولا حالت مهمی نبوده و گاهی در موارد پلی سیتمی، لکوسیتوز و ناهنجاری گلبولهای قرمز مانند سیکل سل دیده میشود. همچنین داروهایی مانند آسپیرین، کورتیزون و کینیون باعث کاهش esr میگردند.cbc :cbc حروف اول سه کلمه انگلیسی زیر است.کامل=c) complete)، خونblood b)) ، شمارشcount= c))درنتیجه : cbcبه معنای شمارش کامل گویچه های خون است> cbc شامل :۱- شمارش تعداد گویچه های سفید خون در میلی متر مکعب ازخون (wbc)-۲٫شمارش تعداد گویچه های قرمز خون در میلی متر مکعب ازخون (rbc )۳- شمارش تعداد پلاکت های خون در میلی مترمکعب ازخون platelet count-۴- شمارش افتراقی گویچه های سفید خو ن( تعیین diff) -count white blood cell differential۵ – اندازه گیری مقدارهماتوکریت خون – (hct)۶- تعیین مقدار مقدارهموگلوبین خون (hgb)۷- تعیین اندیکس های (index) گویچه های قرمز خونrbc indexالف: تعیین میانگین حجم یک گویچه قرمز (a- (mcvب: تعیین میانگین مقدار هموگلوبین در یک گویچه قرمز و غیره…..(b – (mchج : گزارش مرفولوژی گویچه های قرمزخون c -red blood cell morphology report d -immature cells reportد: گزارش سلولهای نارسه: گزارش انگل خونی از جمله انگل مالاریا در صورت مشاهده e – malaria parasit reportآزمایش cbc به طور کامل توسط کارشناس آزمایشگاه انجام می گردد که نتیجه آن بسیار ارزشمنداست.تفسیر آزمایش کامل ادرارآزمایش کامل ادرار ua آزمایش ساده ومهم و گاهی وسیله ای کلیدی برای تشخیص بیماری های کلیوی و اورولوژیک می باشد. این آزمایش شامل بررسی فیزیکی، شیمیایی و میکروسکوپی می باشد. گاهی همین آزمایش ساده و راحت اطلاعات بسیار مهم و الزامی برای تشخیص بیماران را فراهم می آورد. در تمام بیماران اورولوژی و نفرولوژی u/a الزامی است. با این حال این آزمایش چنانچه به درستی تفسیر نشود ، می تواند باعث گمراهی پزشک شود.آزمایش کامل ادرار توسط (dipsticks) و میکروسکوپی انجام می شود، خصوصیات فیزیکی ادرار نیز ذکر می گردد.>> در این قسمت خلاصه ای از این موارد ذکر میگرددالف)خصوصیات فیزیکی۱- رنگ ادرار ـ ادرار طبیعی به رنگ زرد کم رنگ (pale yellow) است که به علت پیگمان یوروکروم(urochrom) می باشد. دلایل تغییر رنگ ادرار عبارت اند از: میزان غلظت ادرار، خوراکی ها ، دارو ها، تولیدات متابولیسم بدن، عفونت ادراری.در صورت تغییر رنگ ادرار باید، تمام این موارد بررسی شوند. سندروم کهنه ی قرمز(red diaper syndrome)به علت باکتری سراشیا مارسسنس می باشد که باعث نگرانی مادران می گردد.۲-توربیدیتی (شفافیت) ـ ادرار تازه شفاف است و شایع ترین علت کدری آن فسفاتوری است. در موارد کریستال فسفات اضافی در ادرار قلیایی شروع به رسوب می کنند، معمولا متناوب هستند و پس از مصرف غذا یا مقادیر زیاد شیر رخ می دهد. بیمار بی علامت بوده و چنانچه ادرار با اسید استیک (سرکه) اسیدی شود، شفاف خواهد شد. از طرف دیگر در آزمایش میکروسکوپی کریستال های فسفات آمورف دیده خواهد شد.علت دیگر کدری ادرار پیوری است که حضور تعداد زیاد wbc در ادرار و بوی تند و زننده باعث افتراق آن از سایر علل خواهد شد.از علل نادر کدری ادرار کایلوری است که ناشی از ارتباط غیر طبیعی سیستم لنفاوی و ادراری میباشد.۳- وزن مخصوص ادرار ...

ادامه مطلب  

چگونه خورشیدگرفتگی توانست صحت گفته اینشتین را ثابت کند؟  

درخواست حذف این مطلب
نظریه نسبیت عام آلبرت اینشتین، موفق ترین و مهم ترین نظریه ای است که بشر توانسته برای گرانش ارائه کند.نسبیت عام، نظریه ای پذیرفته شده و بسیار موفق است که حدود ۱۰۰ سال پیش توسط آلبرت اینشتین مطرح شد. نسبیت عام، نظریه ای است که می تواند هر چیزی را توضیح دهد؛ از سیگنال های gps تا اثر انتقال به سرخ گرانشی، از پدیده ی عدسی گرانشی گرفته تا سیاه چاله های ترکیب شونده و پالس های انرژی تپ اخترها تا مدار عطارد، همه و همه توسط نسبیت عام توضیح داده می شوند. پیش بینی های نسبیت عام هیچ گاه اشتباه نبوده اند و یک خطا نیز میان آن ها وجود نداشته است.وقتی که آلبرت اینشتین در سال ۱۹۱۵ میلادی برای نخستین بار این نظریه را معرفی کرد، تمام تلاش خود را به کار گرفته بود تا آن را جایگزین نظریه ی گرانش نیوتن کند؛ یعنی همان نظریه ای که برای بیش از ۲۰۰ سال بود به چالش کشیده نشده بود و همگان آن را پذیرفته بودند. نسبیت عام پیش بینی می کرد که نور یک ستاره در مجاورت جرمی عظیم، خم می شود. این یک پیش بینی بسیار عجیب و غیرقابل آزمایش بود و به نظر می رسید که نمی تواند جایگزین مناسبی برای نظریه ی گرانش نیوتن باشد.با این وجود، وقوع یک پدیده ی خورشید گرفتگی کامل این فرصت را به دانشمندان می داد تا بتوانند این پیش بینی عجیب را مورد آزمایش قرار دهند. خورشید گرفتگی توانست از اینشتین دفاع کند و چیزی را اثبات کند که علاقه مندان به رصد آسمان نیز می توانند به هنگام وقوع خورشید گرفتگی کامل، آن موضوع خاص را بارها و بارها برای خود تکرار کنند و به شگفتی نسبیت عام و پیش بینی های این نظریه پی ببرند.گرانش نیوتنی که برای نخستین بار در سال ۱۶۸۷ میلادی توسط سِر ایزاک نیوتن معرفی شد، یک قانون بسیار ساده و قابل فهم است. گرانش نیوتنی می گوید:نیروی گرانش بین دو جسم، با حاصل ضرب جرم این اجسام متناسب است و با توان دوم فاصله ی آن ها نسبت عکس دارد. فرقی نمی کند شما اجرام را در کجای جهان قرار می دهید، این قانون همواره برقرار است.این قانون شگفت انگیز است و بر پایه معادلات ریاضی، همه چیز را توضیح می دهد و مشاهدات علمی نیز می توانند آن را اثبات کنند. گرانش نیوتنی می تواند همه چیز را توضیح دهد؛ از حرکات گلوله های توپ گرفته تا حرکات اجرام سماوی همچون سیاره ها، دنباله دارها و ستاره ها. پس از گذشت ۲۰۰ سال، گرانش نیوتنی همچنان می توانست هر آزمایشی را که برای به چالش کشیدن آن طراحی می شد، به راحتی پشت سر بگذارد؛ اما ناگهان یک مورد خاص، باعث شد گرانش نیوتنی به بن بست برسد و آن هم چیزی نبود جز حرکت دقیق درونی ترین سیاره ی منظومه شمسی.هر سیاره ای در مداری بیضی شکل به دور خورشید گردش می کند. البته این مدار، یک بیضی کامل نیست و با هر بار گردش، به همان نقطه ی ثابت باز می گردد؛ به عبارتی، پیش رونده است که به آن حرکت تقدیمی نیز می گویند. حرکت تقدیمی مانند این است که شما شاهد چرخش این مدار بیضوی در فضا باشید؛ هرچند که این حرکت بسیار آرام خواهد بود.تیکو براهه که ستاره شناسی بسیار دقیق، منظم و وسواسی بود در اواخر قرن ۱۶ میلادی یک مشاهده ی خارق العاده از سیاره ی عطارد به انجام رساند. پس از براهه به مدت ۳۰۰ سال، ما مشاهده ی دقیقی از سیاره ی عطارد نداشتیم و از چگونگی حرکت تقدیمی آن اطلاعات دقیقی را در دست نداشتیم. ۳۰۰ سال پس از براهه و با جمع آوری اطلاعات و داده های بیشتر، اندازه گیری های بسیار دقیقی انجام شدند و یک مشکل اساسی را نمایان کردند. طبق نظریه ی نیوتن، با توجه به اثرات اعتدالین زمینی و گرانش دیگر سیارات بر مدار سیاره عطارد، نرخ حرکت تقدیمی عطارد باید ۵.۵۵۷ ثانیه ی قوسی در هر قرن استوایی باشد؛ اما مشاهداتی که انجام شدند نشان می دادند که نرخ حرکت تقدیمی عطارد ۵.۶۰۰ ثانیه ی قوسی در هر قرن استوایی است. اندازه گیری ها، اختلاف ۴۳ ثانیه ی قوسی در هر قرن را با آن چه که نظریه ی نیوتن پیش بینی می کرد نشان دادند و این به هیچ عنوان قابل توضیح نبود.نظریه ی نیوتن در این جا به بن بست رسیده بود؛ اما نظریه ی تازه نفس اینشتین کاملاً آن را توضیح می داد. اینشتین سال های زیادی از عمر خویش را روی توسعه ی کلیات نظریه نسبیت عام گذاشت و دیدگاه ما در مورد گرانش را به طور کلی تغییر داد. طبق نظریه جدید اینشتین، گرانش توسط اجرامی که با یکدیگر تعامل دارند ایجاد نمی شود؛ بلکه انرژی و ماده ساختار فضا را خم می کنند و سپس همه ی اجرام از درون این ساختار حرکت می کنند.در بسیاری از شرایط گوناگون، قوانین نیوتن با آن چه که نسبیت عام بیان می کرد شباهت داشتند؛ اما تناقض های آن ها نیز قابل چشم پوشی نیست. به عنوان مثال، در فاصله ی بسیار کمی از اجرام بزرگ، پیش بینی های اینشتین با نیوتن اختلافات بسیاری داشتند و نمونه ی این اختلاف را نیز در نرخ حرکت تقدیمی سیاره ی عطارد مشاهده کردیم. عطارد سیاره ای نزدیک به جرمی بزرگ (خورشید) است و نرخ حرکت تقدیمی آن طبق نظریه ی اینشتین، ۴۳ ثانیه ی قوسی در هر قرن استوایی با آن چه که نیوتن می گفت، اختلاف دارد.با این حال، اختلافاتی که در نرخ حرکت تقدیمی عطارد مشاهده شد، برای این که نظریه نیوتن کنار گذاشته شده و نظریه اینشتین جایگزین آن شود، کافی نبود. برای آن که یک نظریه ی جدید بتواند جایگزین نظریه ی قدیمی شود، باید شرایط زیر را داشته باشد:۱. بتواند تمام موفقیت هایی را که نظریه ی قدیمی داشته، مجدداً به دست آورد.۲. بتواند در جایی که نظریه ی قبلی شکست خورده، پیروز شود.۳. بتواند پیش بینی های جدیدی ...

ادامه مطلب  

آیا سطح عطارد به اندازه ای که تصور می کنیم گرم و سوزان است؟  

درخواست حذف این مطلب
عطارد نزدیک ترین سیاره به خورشید است اما آیا این باعث می شود گرم ترین سیاره ی منظومه ی شمسی به حساب آید؟ آیا احتمال دارد در این سیاره آب وجود داشته باشد؟از میان تمام سیاره های منظومه ی شمسی عطارد نزدیک ترین آن ها به خورشید است. از این رو ممکن این تصور ایجاد شود که عطارد گرم ترین سیاره ی منظومه ی ما است. اما به طور شگفت انگیزی در واقعیت این طور نیست. گرم ترین سیاره ی منظومه ی شمسی زهره (ناهید) است و میانگین دمای آن برابر درجه کلوین ( درجه سانتی گراد) است. نکته ی جالب دیگر این است که برخی از مناطق سیاره ی عطارد به قدری سرد هستند که ...

ادامه مطلب  

تصاویری دیده نشده جنگ جهانی دوم  

درخواست حذف این مطلب
آشیان مسلسل و توپ که آثار تخریب بر روی آن دیده می شود. به نظر می سرد تانک های آمریکایی برای تصاحب استحکامات نازی ها به اینجا رفته ‎اند دو تانک از بین رفته از دو جناح در کنار هم جا خوش کرده اند: تانک امریکن ام ۴ متعلق به ارتش ایالات متحده و تانک اشتورم گِشوتس متعلق به ارتش آلمان هزار افسر آلمانی از طریق یک جاده کوهستانی به استحکامات پیشین خود عقب نشینی می کنند. این جاده به یکی از مهم ترین شهرهای اتریش منتهی می شود ساختمان های تخریب شده در فرانسه؛ آلمان های نازی این ساختمان ها را با مین تخریب و سپس آن ها را سوزاندند. ژنرال پالمر در پشت عکس نوشته است: «بقایای یک شهر کوچک که سوزانده شد.» اجساد سربازان آلمانی که در جوی خیابان بر روی یکدیگر افتاده اند (فرانسه) یک سرباز آمریکایی در حال بررسی قبر یک سرباز آمریکایی گمنام است که در کنار دشمن دفن شده است. یک مسلسلچی ارتش نازی که از طریق اصابت گلوله به سر کشته شده و کنار اسلحه متلاشی شده اش بر روی زمین افتاده است گروهی از سربازان کشته شده آلمان نازی که به دلیل سرمای زیاد در فرانسه منجمد شده اند یک سرباز آمریکایی در کنار بقایای یک سرباز آلمانی در نزدیکی شهر هویتزر ایستاده است انفجار کامیون فرانسوی که حامل ۸۰۰ گالن بنزین بود اجساد سربازان آلمان نازی در کناره های جاده مشهود هستند محل سقوط بوئینگ بی ۱۷ این شهر پس از سه روز نبرد سرانجام در ساعت ۱۳ پس گرفته شد با کلاه و اسلحه، محل جان داده دو پیاده نظام را علامت گذاری شده است یک تانک از مقابل تانک از کار افتاده آمریکایی می گذرد پیشروی تانک های آمریکایی به سمت مقر نازی ها تسلیم مجارستان: انبوهی از نیروهای مجاری که تسلیم ارتش هفتم شده اند، در «گارمیش-پارتنکیرش ...

ادامه مطلب  

سفری شگفت انگیز به سیارات منظومه شمسی با تصاویر رسمی ناسا  

درخواست حذف این مطلب
با پذیرش عمومی نظریه خورشید مرکزی، تلاش دانشمندان برای شناخت جهان های مختلف آغاز شد. ما را در سفر به سیارات منظومه شمسی به کمک تصاویر ناسا همراهی کنید.منظومه شمسی در دوران رنسانس کشف شد و از همان زمان، فلاسفه پذیرش یافته های علمی را به مشاهدات عینی و نظریه های منطقی مشروط کردند. سرانجام با گذشت چند قرن نظریه خورشید مرکزی نیز به طور رسمی مورد پذیرش عموم مردم و بسیاری از دانشمندان قرار گرفت. نظریه خورشید مرکزی برای اولین بار توسط نیکلاس کوپرنیک (nikolaus kopernikus) و در کتاب «درباره گردش افلاک آسمانی» مطرح شد. طبق این نظریه، خورشید در مرکز جهان واقع شده و سیارات منظومه شمسی پیرامون آن گردش می کنند.با کشف این یافته های بی سابقه در زمینه نجوم، تلاش ها برای شناخت جهان های اطراف منظومه شمسی قوت گرفت و امروزه به لطف تلاش های دانشمندان مختلف، ما شناخت نسبتا معقولی از سیارات همسایه خود داریم. سفر به سیارات منظومه شمسی یک رویای دیرینه برای بشریت به شمار می رود و در میان 7 سیاره موجود در همسایگی ما، احتمالا سیاره مریخ اولین سیاره ای خواهد بود که نسل انسان بر روی آن قدم خواهد گذشت. در این مطلب سعی داریم به کمک تصاویر رسمی آژانس فضایی ناسا و ضمن سفر به سیارات منظومه شمسی ، شما را با سیاره های مختلف آن آشنا کنیم. پس وسایل خود را جمع کنید؛ چرا که سفر به سیارات منظومه شمسی از داخلی ترین قسمت آن آغاز و تا بیرونی ترین سیاره آن ادامه پیدا می کند.سفر به سیارات منظومه شمسی و آشنایی با ویژگی های آناندنیای عطاردعطارد (mercury) اولین و نزدیک ترین سیاره موجود در منظومه شمسی است که در مقایسه با سایر سیارات همسایه، اندازه کوچک تری را دارد. پیش تر لقب کوچک ترین سیاره موجود در منظومه شمسی متعلق به سیاره پلوتو بود که بعدها دانشمندان این سیاره را در سال 2006 از لیست سیارات منظومه شمسی خارج کرده و آن را به عنوان یک سیاره کوتوله معرفی کردند.دهانه دبوسی (debussy) یکی از معروف ترین دهانه های برخورد این سیاره بوده که لقب آن برگرفته از نام آهنگ ساز مطرح فرانسوی یعنی کلود دبوسی (claude-achille debussy) اقتباس شده است.مسیر گردش عطارددر سال 2006 فضاپیمای رصدخانه خورشیدی و هلیوسفری (solar and heliospheric observatory) توانست یک تصویر بسیار زیبا از مسیر حرکت عطارد در مدار خورشید را به ثبت برساند؛ تصویری که بعدها «مسیر حرکت نقطه نقطه سیاره عطارد» لقب گرفت.عطارد از دیدگاه فضاپیمای مسنجراین نمایش رنگی جذاب از دشت کالوریس توسط ناسا و به کمک فضاپیمای رباتیک مسنجر (messenger) به ثبت رسید. جریان های مذاب در این تصویر را می توان در نقاط نارنجی رنگ مشاهده کرد.فضاپیمای مسنجر در سال 2004 به فضا پرتاب شد و در اوایل سال 2008 توانست اولین پرواز خود را در نزدیکی مدار عطارد به اجرا درآورد. ماموریت فضاپیمای مسنجر در سال 2015 و با برخورد این فضاپیما به سطح سیاره مذکور به پایان رسید. برخورد مسنجر با سطح عطارد، دهانه ای جدیدی را به سطح آن هدیه کرد.نمای زیبای سیاره زهره از دیدگاه فضاپیمای مارینر 10تصویر رنگی و در حال چرخش سیاره زهره برای اولین بار در تاریخ 5 فوریه 1974 به ثبت رسید. فضاپیمای مارینر 10 (mariner 10) با ثبت این تصویر، چشم اندازی نزدیک و بسیار زیبا از این سیاره را به زمین مخابره کرد.زهره دومین سیاره منظومه شمسی است؛ اما شرایط جوی مناسبی برای استقبال انسان ندارد. ناسا می گوید که سیاره زهره دائما توسط حجم عظیمی از ابرها با مقدار کربن دی اکسید بالا پوشانده شده و دمای آن نزدیک به 483 درجه سانتی گراد است!در زیر ابرهای زهرهکاوشگر ماژلان (magellan) در اوایل دهه 90 میلادی از سیاره زهره بازدید کرد و توانست تصویری بی نظیر را از قطب شمال این سیاره به ثبت برساند.بلندترین کوه در سیاره ونوس که «کوه مکسول» (maxwell montes) شناخته می شود را می توان در قالب یک شکاف درخشان در مرکز تصویر زیر مشاهده کرد. ارتفاع این کوه در حدود 11 کیلومتر و حتی از کوه اورست در زمین نیز بلندتر است!نمای چند میلیون کیلومتری از زمیندر سال 2015، ماهواره رصدخانه آب وهوای فضای ژرف (deep space climate observatory) با ثبت نمای چند میلیون کیلومتری از کره زمین، انسان را از عظمت جهان خود متحیر ساخت.این تصویر شگفت انگیز که طی ماموریت آپولو 17 (apollo 17) در سال 1972 به ثبت رسید، لقب «تیله آبی رنگ» را به خود گرفت. این تصویر، نمای بسیار زیبایی از ابرهای گردان، خشکی ها و اقیانوس ها در زمین را به خوبی به نمایش گذاشته است.طلوع زمیندرصد بسیار زیادی از انسان ها این شانس را ندارند که در طول دوران زندگی خود، به کره ماه سفر کنند. اما مدارگرد شناسایی ماه (lunar reconnaissance orbiter) به نمایندگی از انسان ها توانست نمای خیره کننده ای از کره خاکی ما را از سطح کره ماه به ثبت برساند. این تصویر که در سال 2015 به ثبت رسید، ظاهر شدن کره زمین از میان سطوح موج دار کره ماه را نشان می دهد.دنیای مریخمدارگردهای وایکینگ 1 (viking 1) و وایکینگ 2 (viking 2) در دهه 70 میلادی از مریخ بازدید کردند. این تصویر دراما ...

ادامه مطلب  

شما به تماشای زیباترین تصاویر سیاره زمین از فضا دعوت شده اید  

درخواست حذف این مطلب
ثبت تصویر زمین از فضا در حدود 70 سال پیش برای اولین بار انجام شد و همچنان ادامه دارد؛ در این مطلب بهترین عکس های ثبت شده از سیاره آبی خود را بررسی خواهیم کرد.مجموعه زیر شامل تصاویر مشهور و مختلفی است؛ از عکس معروف طلوع زمین (earthrise) گرفته تا تصاویری از سیاره که از دورترین نقاط منظومه شمسی، توسط فضاپیماهای مختلف ناسا (nasa) به ثبت رسیده اند.اولین تصویر زمین از فضا که سطح سیاره را در کنار تاریکی فضا، نشان می دهد.تصویری دیگر که در دهه 40 میلادی، با روش پرتاب موشک به خارج از جو زمین تهیه شده است.در سال 1325 خورشیدی گروهی از دانشمندان برای مشاهده ی زمین از فضا ، موشکی را به خارج از جو سیاره فرستادند که دوربینی 35 میلی متری به آن متصل شده بود؛ این موشک به ارتفاع 105 کیلومتری که 5 برابر مصافت های طی شده پیشین بود، رفت و اولین تصویر زمین از فضا را ثبت کرد.اولین عکس «طلوع زمین» که در سال 1345 ثبت شد.عکس دیگری از سری «طلوع زمین»-سال 1347در سال های پس از این اتفاق صدها تصویر دیگر با پرتاب موشک گرفته شدند، اما تا دهه 60 میلادی هیچ عکسی وجود نداشت که زمین را از نزدیکی ماه نشان دهد؛ این عکس که در ماموریت آپولو 8 گرفته شد، «طلوع زمین» نام گرفت و به اولین مورد از سری تصاویر ثبت شده از این زاویه مبدل شد.عکس مشهور «تیله آبی»در دهه 60 میلادی فضانوردان در ماموریت های آپولو تصاویر زمین از فضا را از زوایا و فواصل مختلف به ثبت رساندند، اما به جرات می توان گفت که تاثیرگذارترین عکس زمین از فضا و یکی از تاریخی ترین تصاویری که تاکنون ثبت شده اند، مربوط به ماموریت آپولو 17 در سال 1351 می شود و تیله آبی (blue marble) نام دارد.تصویری ترکیبی که در سال 1391 برای زنده کردن یاد تصویر اصلی «تیله آبی»، از سوی ناسا منتشر شد.«تیله سیاه» که آمریکای شمالی و جنوبی را در شب به تصویر کشیده است.عکس تیله آبی به دفعات و در زمان های مختلف ثبت مجدد شده است و آخرین بار در سال 1391 بود که ناسا تیله سیاه (black marble) را به عنوان جدیدترین عکس زمین از فضا که به این شیوه تهیه شده، در اختیار عموم قرار داد. این عکس قسمتی از زمین در شب را نشان می دهد که با نور شهرها روشن شده است.تصویر «نقطه آبی کمرنگ» که زمین را از دورترین فاصله ی قابل رویت نشان می دهد.تصویری دیگری از سری تصاویر «نقطه آبی کمرنگ»؛ زمین نقطه محو قسمت سمت راست تصویر است.با پیشرفت های علم فضانوردی، بشر قادر شد تا از زمین دورتر و دورتر شود و تصاویری منحصر به فرد از سیاره آبی را در فضای بی انتها، به ثبت رساند؛ شاید با عکس های زمین از فضا که از نزدیکی حلقه های زحل و یا سیاره عطارد تهیه شده اند آشنا باشید، اما جالب است بدانید که مشهورترین مورد از این سری تصاویر نقطه آبی کمرنگ (pale blue dot) نام دارد که در سال 1369 توسط وویجر 1 (voyager 1) و از فاصله 6 میلیارد کیلومتری زمین به ثبت رسیده است.تصویر عبور ماه از میان زمین و dscovr در سال 1395 (1/3)تصویر عبور ماه از میان زمین و dscovr در سال 1395 (2/3)تصویر عبور ماه از میان زمین و dscovr در سال 1395 (3/3)سایه خورشیدگرفتگی کامل در حال عبور از روی سطح زمین-سال 1395 (1/3)سایه خورشیدگرفتگی کامل در حال عبور از روی سطح زمین-سال 1395 (2/3)سایه خورشیدگرفتگی کامل در حال عبور از روی سطح زمین-سال 1395 (3/3)به تازگی تصاویر متفاوت و عجیب و غریبی هم از سیاره تهیه شده اند که برجسته ترین آن ها به ماهواره رصدخانه آب وهوای فضای ژرف (dscovr) مربوط می شود؛ این تصاویر ...

ادامه مطلب  

تصاویری هنری زمین از دریچه دوربین ماهواره لندست هشت landsat8  

درخواست حذف این مطلب
تصاویر زمین از دیدگاه هنری نشان می دهند که این سیاره نه تنها از لحاظ علمی بسیار شگفت انگیز است بلکه از زاویه هنری نیز جذابیت های زیادی دارد. در ادامه برای مشاهده تصاویر و توضیحات بیشتر با میهن پست همراه شوید.تصاویر زمین از دیدگاه هنری توسط ماهواره لندست هشت landsat8 تهیه شده است. در این مجموعه تصاویری از رشته کوه های زاگرس گرفته تا یخچال اسلسر در قطب جنوب را در سبک ها مختلف هنری خواهید دید.قدرت باد: بخشی از دشت کویر لوت در بخش جنوب شرقی ایران که شبیه به ضربه قلموی جسورانه ای در میان بومی بنفش رنگ است. اشکال بزرگ سنگی که توسط فرسایش بادی ایجاد شده است، کلوت (اشکالی خطی) نام دارد. برخی از کلوت ها بیش از 100 کیلومتر طول دارند. این تصویر در 12 ژوئن 2014 ثبت شده است.سلفی زمین: شما هم چشم ها، بینی بزرگ و دهان را در این تصویر ماهواره ای از مراکش می بینید؟ دیدن صورت یا تصاویر در چیزهای معمولی «پاریدولیا» نام دارد. این سلفی زمین در تاریخ 26 ژانویه 2015 ثبت شد. شهر اگادیر درست زیر چانه این صورت زمینی قرار دارد که گویی به آب های سواحل مراکش خیره شده است. مزارع تحت آبیاری در دره سوس نیز به رنگ قرمز درآمده است.کویر هندسی: آبیاری در این تصویر از صحرای آفریقا در جنوب مصر به هنر تبدیل شده؛ این عکس در 22 ماه مه 2013 ثبت شده است. هیچ آب سطحی در این منطقه وجود ندارد. در عوض، چاه ها آب های زیرزمینی را از سفره ماسه سنگ پمپاژ می کند تا آبپاش چرخشی روی زمین حرکت کند. هر نقطه نشان دهنده یک میدان آبیاری چرخشی به عرض یک کیلومتر است.پژوهشی در رنگ ها: این تصویر در تاریخ 15 ژوئیه 2014 گرفته شده است، همانطور که می بینید بنفش ژرفی در قسمت پایین سمت راست در چندین کانال پخش می شود و سپس در رنگ های انبوهی محو می شود. این کانال ها بقایای به جا مانده از یک شبکه زه کشی باستانی در کنیا است. زیبایی رنگ ها درواقع حقیقت تلخی را از چشم هزاران نفر پنهان می کند: نقاط تیره رنگ در مرکز بالای تصویر کمپ های پناهندگان هستند.سایه وهم آور ابرها: این الگوهای ابری، سایه ترسناکی را ایجاد کرده است. این تصویر در 22 مارس 2014 از مناظر جنوبی مصر گرفته شده است. در این تصویر مادون قرمز، ابرها به رنگ سرخ و صحرا به رنگ آبی مه آلود دیده می شود.کوبیسم: این عکس از تصاویر زمین از دیدگاه هنری در 9 سپتامبر 2013 ثبت شده است. تکه های قرمز رنگ در تصاویر، زمین های کشاورزی را نشان می دهد. این عکس تقریبا شبیه به یک نقاشی کوبیسم است. این زمین ها در بخش شرقی قزاقستان از خطوط منحنی زمین پیروی می کنند بنابراین در دره های کوهستانی بلند و باریک و در دشت ها بزرگ و مستطیل شکل هستند.یخچال اسلسر: یخچال اسلسر در قطب جنوب بین پری پوینت (در قسمت بالایی سمت چپ تصویر) و محدوده شکلتون (در قسمت پایین سمت راست) جریان دارد. بادهای شدید، پوشش برفی را دور می کند و خطوطی که نشان دهنده مسیر جریان یخچال است را در معرض دید می گذارد.زمین گدازه ای: چندین فوران آتشفشانی منجر به جاری شدن گدازه بازالتی شد، دلیل اصلی ایجاد زمین آتشفشانی هارجو در مرکز لیبی است. زمین گدازه ای حدودا 185 کیلومتر عرض دارد. اکثر نقاط روشن در جریان های بازالتی تیره رنگ پستی هایی هستند که با گل و لای و ماسه پوشانده شده اند. این تصویر در سال 2015 ثبت شد.باتلاق لورین: ج ...

ادامه مطلب  

رویدادهای نجومی مرداد ماه ۹۶  

درخواست حذف این مطلب
بیگ بنگ: دومین ماه فصل گرم تابستان با رویدادهای نجومی جذابی از جمله بارش شهابی دلتا- دلوی، ماه گرفتگی جزیی، خورشید گرفتگی و بارش شهابی تابستانی پرساووشی، خبرهای خوبی برای علاقمندان به آسمان همراه دارد. مهندس مسعود عتیقی مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران در گفت و گو با خبرنگار علمی ایرنا رویدادهای نجومی مرداد ماه ۹۶ را به ترتیب نام برد.????شامگاه یکشنبه اول مرداد مصادف با ۲۸ شوال، اولین غروب پس از مقارنه است ولی پارامترهای علمی رویت هلال ماه در شامگاه اولین روز مرداد وجود ندارد. با این حال، در شامگاه روز بعد یعنی غروب دوشنبه دوم مرداد هلال ماه با چشم و ابزار در سراسر کشور قابل مشاهده خواهد بود.????سه شنبه سوم مرداد، ماه ساعت ۵:۱۶ دقیقه به گره صعودی می رسد و در ساعت ۱۳:۱۹ دقیقه نیز سیاره عطارد تنها ۰٫۹ درجه در جنوب ماه قرار خواهد داشت؛ علاقمندان در شامگاه این تاریخ همنشینی زیبای سیاره ‘عطارد’ و کمان ماه را شاهد خواهند بود. همچنین ماه که در این شب ها در صورت فلکی شیر واقع شده است، ساعت ۱۴:۴۴ دقیقه، ستاره قلب الاسد را در پشت خود پنهان می کند که با توجه به وضعیت روز، همنشینی ماه و این ستاره در شامگاه روز مذکور با همراهی سیاره عطارد که پیش از این اشاره شد، قابل مشاهده است. سیاره عطارد نورانی در ساعت ۲۱:۳۳ دقیقه شامگاه این روز، ۰٫۸ درجه جنوب ستاره قلب الاسد قرار دارد.????پنجشنبه پنجم مرداد سیاره سرخ رنگ مریخ ساعت ۴:۳۰ دقیقه بامداد این تاریخ به وضعیت مقارنه می رسد و در سمت دیگر خورشید نسبت به زمین قرار دارد. بدیهی است رصد این سیاره در این شب ها امکان پذیر نخواهد بود.????جمعه ششم مرداد بارش شهابی دلتا-دلوی ساعت ۷:۳۰ دقیقه صبح این روز به اوج خود می رسد و بیشترین شهاب های این بارش قبل از روشنی هوا در صبح جمعه قابل مشاهده است؛ هرچند در این بارش، متوقع بارش تعداد زیادی شهاب نیستیم. ۴۵ دقیقه پس از نیمه شب ششم مرداد غول منظومه خورشیدی سیاره مشتری ۳٫۱ درجه جنوب هلال افزاینده ماه قرار می گیرد بنابراین همنشینی ماه و مشتری در شب شنبه خواهد بود.????یکشنبه هشتم مرداد سیاره عطارد ساعت ۸:۳۰ دقیقه صبح به حداکثر کشیدگی شرقی خود نسبت به خورشید می رسد و هنگام غروب خورشید بالاترین ارتفاع را در افق غرب خواهد داشت و جدایی تیر و خورشید ۲۷٫ ...

ادامه مطلب  

درباب تعیین اوقات شرعی و کیفیّت روزه داری در روزهای بلند (۲)  

درخواست حذف این مطلب
۱٫ طرح مسئلهدر بخش نخست این سلسله مقالات مناطق جغرافیایی را به سه منطقه ی (الف)، (ب) و (ج) تقسیم کردیم. منطقه ی (الف) دو ویژگی داشت: اول این که خورشید در آن طلوع و غروب می کرد و دوم این که اختلاف طول روز با طول شب در این منطقه از نظر عرف فاقد اهمیت و قابل اغماض بود. منطقه ی (ب) نیز دو ویژگی داشت: نخست این که خورشید در آن طلوع و غروب می کرد و دوم این که اختلاف طول روز با طول شب در این منطقه از نظر عرف قابل اغماض نبود. و منطقه ی (ج) نیز یک ویژگی داشت و آن این بود که در این منطقه خورشید طلوع و غروب نمی کرد.این تقسیم بندی صرفاً کاربرد شرعی دارد، یعنی اهمیت آن صرفاً به خاطر نقشی است که تفاوت این سه منطقه ممکن است در تعیین اوقات شرعی نماز و روزه و فهم آیات و روایات مربوط به این دو وظیفه بازی کند. طبیعتاً مناطق جغرافیایی را بر اساس معیارهای گوناگون و برای اهداف گوناگون به دسته های گوناگونی می توان تقسیم کرد، اما به گمان ما تقسیم بندیِ «شرعاً مربوط» همین تقسیم بندی است.۲٫ تعیین اوقات شرعی در منطقه ی (ج)ما بحث خود را از منطقه ی (ج) شروع کردیم، زیرا معیارهایی که در قرآن و روایات برای تعیین اوقات شرعی ذکر شده شامل این منطقه نمی شود. این معیارها عبارتند از طلوع فجر، طلوع خورشید، زوال خورشید و غروب خورشید، و از این چهار پدیده ی طبیعی تنها زوال خورشید در بعضی از قسمت های منطقه ی (ج) رخ می دهد و قابل روئیت با چشم غیر مسلح یا اندازه گیری با ابزارهای ساده یا علمی است.چنان که می دانیم، نمازهای روزانه و روزه در شریعت اسلام مقید به زمان اند، بدین معنا که نمازهای روزانه باید در اوقات خاصی از روز خوانده شوند و روزه نیز از زمان خاصی شروع شود و تا زمان خاصی ادامه یابد. مثلاً وقت نماز صبح از طلوع فجر تا ظلوع خورشید است. روزه نیز از طلوع فجر آغاز می شود و تا مغرب ادامه پیدا می کند. اما هیچ یک از این معیارهای طبیعی در دسترس کسانی که در منطقه ی (ج) زندگی می کنند نیست.در این جا به حصر منطقی سه راه پیشاروی فقیهان قرار دارد. اول این که بگویند: «مسلمانانی که در منطقه ی (ج) زندگی می کنند موظفند از این منطقه هجرت کنند و به منطقه ی (الف) یا (ب) بروند که این معیارهای طبیعی در آن جا در دسترس هست تا بتوانند وظایف دینی خود را در اوقات تعیین شده به جا آورند». دوم این که بگویند: «وجوب نمازهای روزانه و روزه ماه رمضان، مختص مسلمانان ساکن منطقه ی (الف) و منطقه ی (ب) است، و شامل مسلمانان ساکن منطقه ی (ج) نمی شود»، و سوم این که بگویند: «نمازهای روزانه و روزه ماه رمضان بر این مسلمانان نیز واجب است، اما اینان اوقات شرعی خود را بر اساس معیار دیگری باید تعیین کنند»؛ معیاری که صراحتاً در قرآن و روایات ذکری از آن به میان نیامده است.۳٫ نقد فتواهای رایج در مورد تعیین اوقات شرعی در منطقه ی (ج)هر یک از این سه قول اشکالات خاص خود را دارد. اشکال قول اول این است که با این قاعده ی مسلم عقلی/ منطقی نمی سازد که مکلف نسبت به شرایط وجوب یک وظیفه هیچ مسئولیتی ندارد. اگر وظیفه ای مشروط به شرایطی بود، آن وظیفه وقتی روی دوش مکلف قرار خواهد گرفت که آن شرایط حاصل شود، و مکلف وظیفه ندارد که آن شرایط را ایجاد کند تا مشمول خطاب آن وظیفه واقع شود. قول دوم با اهمیت فوق العاده ی نمازهای روزانه و روزه ماه رمضان ناسازگار است. اما اشکال قول سوم این است که در چارچوب فقه سنتی شیعه و بر مبنای روش استنباط رایج در این فقه نمی توان چنین قولی را توجیه کرد. زیرا این روش استنباط به هیچ وجه به فقیهان اجازه نمی دهد از معیارهای مذکور در قرآن و سنت برای تعیین اوقات شرعی عدول کنند یا فراتر بروند.برای فراتر رفتن از این معیارها ما ناگزیریم در روش استنباط کنونی تجدیدنظر کنیم. درواقع فقیهانی که قائل به قول سوم هستند، ناگزیرند نخست از برخی از پیش فرض های مورد قبول و مورد ادعای خود در اصول فقه و فلسفه فقه دست بردارند تا بتوانند چنین قولی را از نظر فقهی توجیه کنند. علم فقه علم بدیهیات نیست. درواقع اگر احکام شرعی از بدیهیات باشد، مسلمانان نیازی به علم فقه و تقلید از مجتهد نخواهند داشت. علم فقه یک علم نظری است، بدین معنا که قضایا و گزاره هایی که در این رشته ی علمی مورد بحث و تحقیق قرار می گیرد، بدیهی نیستند، بلکه نظری اند و برای توجیه آن ها باید استدلال کرد، و استدلال فقهی، مانند هر استدلال دیگری، مبتنی بر مجموعه ای از مقدمات و پیش فرض های صوری و محتوایی است.مثلاً می توان گفت که اصل وجوب نماز و روزه و حج، و این که فی الجمله در شریعت اسلام چنین وظایفی وجود داشته، «بدیهی» است، اما این که، به عنوان مثال، آیا مسلمانان ساکن منطقه ی (ج) نیز مشمول این وظایف اند یا نه و این که اوقات شرعی ای که این وظایف باید در محدوده ی آن ها انجام شوند کدام است و با چه معیاری باید آن ها را کشف یا اندازه گیری کرد، مسائلی نظری/ مبتنی بر استدلال اند.۴٫ سرشت استدلال فقهی و روش نقد آنبنابراین، در پس پشت هر فتوای فقهی یک یا چند استدلال نهفته است و لذا از طریق نقد آن استدلال/استدلال ها می توان نادرستی آن فتوا را نشان داد. و این کاری است که فقیهان در مقام نقد یکدیگر بدان می پردازند؛ البته نقد فتوا از طریق نقد استدلالی که آن فتوا بر آن مبنتی است غیر از نقد فتوا از طریق نقد/ تخریب شخصیت مفتی است.[۱] سرّ اختلاف فقیهان در فتوا نیز به همین جا برمی گردد. فقیهی ممکن است روایتی را ضعیف بداند و رد کند. فقیه دیگری ممکن است آن روایت را معتبر بداند. همچنین فقیهی ممکن است آیه یا روایتی را به گونه ای تفسیر کند و فقیهی دیگر همان آیه یا روایت را به گونه ای دیگر.اگر دو فقیه پیش فرض های مشترکی داشته باشند و در سایه ی «پارادایم»[۲] واحدی اجتهاد کنند، مثلاً هر دو خبر واحد ثقه را حجت بدانند، فقط در چارچوب آن پیش فرض ها خواهند توانست فتوای یکدیگر را نقد کنند، و نوعاً چنین است. اما نقد فتوا از طریق نقد پارادایمی که آن فتوا محصول آن است نیز ممکن است. و اگر این پارادایم، که خود مجموعه ای از پیش فرض هاست، عقلی یا عقلایی یا عرفی باشد، غیر فقیهان نیز حق خواهند داشت از طریق نقد آن پارادایم در فتوای فقیهان، که محصول آن پارادایم است، مناقشه کنند.مثلاً اگر فقیهی در تشخیص شرایط عرفی لازم برای صحت قراردادهای تجاری خطا کند و بر اساس این تشخیص نادرست فتوایی صادر کند، یک اقتصاددان حق خواهد داشت در درک و تلقی آن فقیه از آن شرایط عرفی مناقشه کند و از این طریق فتوای آن فقیه را زیر سؤال ببرد. نقد یک فتوای فقهی، خصوصاً اگر مستدل باشد، متضمن نقد حکم شرعی، که آن فتوا بیانگر آن است، نیست. یا اگر یک معرفت شناس به این نتیجه برسد که شرایطی که فقیهان در اصول فقه برای اعتبار «دانش از راه گواهی»[۳] ذکر می کنند با عادت، سنت یا قرارداد اجتماعی خردمندان در این مورد تفاوت دارد و فقیهان در فهم «سیره ی عُقَلا» در این مورد خطا کرده اند، حق خواهد داشت که اعتبار نتایج فقهی مبتنی بر این پیش فرض نادرست معرفت شناسانه را زیر سؤال ببرد. به همین ترتیب، اگر یک فیلسوف اخلاق توانست نشان دهد که «اخلاق مقدم بر دین است»، و «فقه جایگزین اخلاق نیست»، بلکه اعتبار برداشت های فقهی از متون دینی در گرو سازگاری این برداشت ها با ارزش های اخلاقی فرادینی است، حق خواهد داشت که فتوای فقهی خاصی را که با این ارزش ها ناسازگار است نقد کند.۵٫ منابع تغذیه ی فقهمواد خام/ مقدمات استدلال های فقهی از دو منبع عمده تأمین می شود: یکی متون دینی (= قرآن و سنت) و دیگری منابع فرادینی، مثل عقل، عرف و تجربه ی بشری. هر استدلال فقهی مبتنی بر شمار معتنابهی از پیش فرض هاست. طبیعتاً اعتبار نتیجه ی هر استدلالی درگرو اعتبار مقدمات و پیش فرض های آن استدلال است. این پیش فرض ها به دو دسته (۱) پیش فرض های «روش شناسانه»[۴] و (۲) پیش فرض های «محتوایی»[۵] تقسیم می شوند. هر فقهی ناگزیر است این پیش فرض ها را از بیرون فقه وام بگیرد و در فقه مصرف کند.این پیش فرض ها تقدس ندارند، بلکه در معرض نقد و حک و اصلاح قرار دارند و ممکن است فقیهی در فهم آن ها خطا کند. علم اصول فقه صرفاً به بررسی پاره ای از این پیش فرض ها می پردازد. اگر این پیش فرض ها عقلی یا عرفی باشد معنایش این است که همه ی عقلای عالم حق و صلاحیت اظهارنظر در مورد آن ها را خواهند داشت. فقیهان معمولاً در رابطه با مقلدان به مقدمات و پیش فرض های فتوای خود اشاره نمی کنند، بلکه صرفاً نتیجه ی اجتهاد خود بر اساس آن پیش فرض ها را در قالب فتوا به پیروان خود ابلاغ می کنند. حتی در کتاب های فقه استدلالی که در آن به ذکر مبانی هر فتوا پرداخته می شود، صرفاً به برخی از این پیش فرض ها اشارت می رود. این البته امری طبیعی است. متأسفانه در فرهنگ اسلامی ما رشته ای به نام فلسفه فقه، که در آن به پیش فرض های مورد استفاده ی فقیهان در استدلال های فقهی پرداخته شود، نداریم، هرچند برخی از این پیش فرض ها در علم اصول فقه مورد بحث و بررسی قرار می گیرند.۶٫ لزوم تجدیدنظر در پارادایم اجتهاد و شرایط آناصل محافظه کاری در معرفت شناسی اقتضا می کند که فقیهان تا وقتی که «پارادایم» موجود قادر به حل مسائل جدید هست در چارچوب همان پارادایم اجتهاد کنند. اما اگر فقیهی با مسئله ی جدیدی مواجه شود که نتواند در سایه ی پارادایم موجود پاسخ رضایت بخشی برای آن پیدا کند، ناگزیر است به «شیفت پارادایمی»[۶] دست بزند یعنی در آن چارچوب تجدیدنظر کند، و پیش فرض های کلان خود را به گونه ای اصلاح کند که بتواند به مسئله یا مسائل مورد بحث پاسخی درخور بدهد.البته به این نکته نیز باید توجه کنیم که هر پاسخی پاسخ نیست. گاهی اوقات پارادایم موجود قادر هست به مسئله ای جدید پاسخ بدهد، اما آن پاسخ شایسته نیست، بلکه شبه پاسخ است. مثلاً این که گفته شود افرادی که در مناطقی زندگی می کنند که طول روز در آن ها ۲۳ ساعت است موظفند کل ۲۳ ساعت را روزه بگیرند و اگر این کار فوق طاقت آنان است وجوب روزه از باب عسر و حرج از دوش آنان برداشته می شود، یا این که گفته شود این افراد می توانند به سفر بروند و روزه ی خود را در زمستان قضا کنند، شبه پاسخی است که با پارادایم فقهی موجود سازگار است، اما پاسخ یا پاسخ شایسته نیست.راه حل دوم، شبیه این است که به مکلفان توصیه کنیم که عمداً خود را مریض کنند تا وظیفه ی روزه از دوش آنان برداشته شود. «اگر دو راه برای فرار از روزه وجود دارد، چرا یک راه آن توصیه می شود؟». و اگر منظور از بیمار در آیه ی مربوط به روزه کسی است که تصادفاً بیمار شده، نه کسی که خود را عمداً بیمار کرده که روزه نگیرد، چرا در مورد مسافر نگوییم که منظور از مسافر نیز کسی است که تصادفاً و از باب ضرورت شغلی یا غیره در ماه رمضان در حال سفر است، نه کسی که عمداً به مسافرت می رود برای این که از روزه گرفتن فرار کند؟ راه حل اول نیز شبه پاسخ است، نه پاسخ شایسته و معقول، برای این که معنا ندارد که شارعی که حکیم است به حکم اولی وظیفه ای را بر دوش گروهی از افراد بگذارد و سپس به خاطر عسر و حرج به حکم ثانوی آن وظیفه را از دوش اکثر آنان بردارد.بنابراین، صرف امکانِ عقلیِ پاسخ گویی به یک پرسش، اصرار بر حفظ پارادایم موجود و مقاومت در برابر تجدیدنظر در آن را توجیه نمی کند. هر پاسخی به یک پرسش فقهی باید با اوصاف خداوند، از جمله حکمت، عدالت و رحمت، و نیز با وسع عقلانی، روانی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و بدنی عموم یا اکثریت مکلفان سازگار باشد. بر این اساس می توان گفت که مواردی که تجدیدنظر در پارادایم موجود فقهی را ضروری می سازد به مسائلی منحصر نمی شود که پارادایم موجود هیچ پاسخی برای آن ها ندارد، بلکه شامل مسائلی که این پارادایم به آن ها پاسخ می دهد، اما آن پاسخ شایسته و معقول نیست نیز می شود.۷٫ تعیین اوقات شرعی در منطقه ی (ج) در گرو تجدیدنظر در پارادایم اجتهاد استبه گمان نگارنده یکی از این مسائل که فقیهان را ناگزیر می کند در پارادایم موجود تجدیدنظر کنند همین مسئله ی تعیین اوقات شرعی در منطقه ی (ج) است.[۷] این مسئله از دو جهت بصیرت افزاست: اول این که نشان ...

ادامه مطلب  

آیا ایمو هک میشود ؟  

درخواست حذف این مطلب
مسنجر ایمو قابلیت های ویژه ای دارد که همین قابلیت باعث شده است تا این پیام رسان در بین کاربران ایرانی از محبوبیت بالایی برخوردار شود. قابلیت مهم گفتگوی ویدیویی ایمو این پیام رسان را متمایز کرده است. قبلا کار با ایمو را آموزش داده ایم و همچنین درباره مزایا و معایب آن مختصر صحبت شد؛ اما الان می خواهیم به سوالی که در رابطه با امن بودن ایمو است پاسخ بدهیم. آیا ایمو هک میشود ؟ هک ایمو امکان پذیر است ؟ این ها سوالاتی مهم درباره امنیت imo هستند که قرار است در ادامه به آنها پاسخ بدهیم.آیا ایمو هک میشودبرنامه هایی در سطح اینترنت برای هک ایمو وجود دارند. اما آیا با استفاده از این برنامه ها آیا ایمو هک میشود ؟ پاسخ منفی است .بطور کلی تنها زمانی هک کردن به ویژه هک کردن یک برنامه پیام رسان مانند ایمو با استفاده و دانلود برنامه هک امکان پذیر است که وجود باگی در این پیام رسان مشخص شود.به این معنی که در برنامه ایمو راه نفوذی کشف شود که با استفاده از آن شخص هکر نسبت به ساخت و طراحی یک برنامه برای هک ایمو اقدام کند، البته تازه این در صورتی است که سازندگان برنامه ایمو هر چه سریع تر به فکر انتشار آپدیت نباشند و حال اینکه اصلا چنین روش نفوذی پیدا نشده است که قرار باشد روش هک کردن ایمو برای هکر ها محرز شود و به این وسیله بتوانند برنامه هک ایمو را منتشر کنند.بنابراین تا به اینجای کار نتیجه می گیریم که برنامه ای برای هک ایمو وجود ندارد.قرار نیست خیلی درباره امنیت ایمو و اینکه آیا ایمو امن است صبحت کنیم چرا که اولا این پیام رسان آنچنان در بین کاربران در سطح جهانی نسبت به پیام رسان های محبوب دیگر مانند تلگرام ، واتس رایج نیست که هدف هکران قرار بگیرد.اما می خواهیم درباره جلوگیری از هک شدن ایمو و اینکه چگونه بفهمیم ایمو هک شده است توضیحات بیشتری بدهیم.آیا ایمو هک میشود ؟در ابتد ...

ادامه مطلب  

آیا عطارد به عنوان نزدیک ترین سیاره به خورشید گرم ترین سیاره منظومه شمسی به حساب می آید؟  

درخواست حذف این مطلب
از میان تمام سیاره های منظومه ی شمسی عطارد نزدیک ترین آن ها به خورشید است. از این رو ممکن این تصور ایجاد شود که عطارد گرم ترین سیاره ی منظومه ی ما است. اما به طور شگفت انگیزی در واقعیت این طور نیست. گرم ترین سیاره ی منظومه ی شمسی زهره (ناهید) است و میانگین دمای آن برا ...

ادامه مطلب  

فال روزانه : فال امروز 5 مرداد  

درخواست حذف این مطلب
فال روزانه 5 مردادامروز شما چگونه خواهد گذشت ؟فروردین: امروز کاملاً آمادگی دارید که یک ترانه و آهنگ عاشقانه را در میان جمع بخوانید، اما اگر شما با صدای بلند بخوانید، حتی زیباترین ترانه های عاشقانه نیز شعارگونه به نظر می رسند. خیالهای زیبا داشتن قابل تحسین است، اما به یاد داشته باشید که لزومی ندارد آن را به حد افراط برسانید.اردیبهشت:شاید شما امروز نتوانید از زیر بار مسئولیتهایتان شانه خالی کنید، اما بهتر است که حدقال کاری را که می توانید انجام دهید و بقیه روز را به استراحت بگذرانید. در حال حاضر واقعاً چیزی وجود ندارد که شما بخواهید آن را اصلاح کنید. توجه کردن به خود و استراحت کردن از اینکه خودتان را تحت فشار قرار بدهید برایتان مفیدتر خواهد بود. برای تمام کردن کارهایتان فردا هم زمان کافی خواهید داشت.خرداد: همه چیز گویای این است که شما بدون دوستانتان هیچ کاری نمی توانید بکنید. امروز شما احساس رخوت و سستی می کنید و فکر می کنید که توانایی کمی برای کار کردن دارید، اما زمانی که بتوانید کاری انجام دهید خیلی خوشحال خواهید شد. نباید یک جا بنشینید و در مورد احتمالاتی که وجود دارد بحث کنید. اصلاً اهمیتی ندارید که شما چه تصمیمی می گیرید. فقط با دیگران ارتباط داشته باشید و فرصت تفریح کردن و شاد بودن را از دست ندهید.تیر:حالا که عطارد در سومین خانه شما (خانه ارتباطات) قرار گرفته است، شما می توانید در مورد تغییراتی که به وجود آمده صحبت کنید. شما توانایی های خود را بازیافته اید و الان بهتر از همیشه می توانید از پس کارهای متنوع بربیاید. همان طور که در بالا گفته شد، شما در زندگیتان به تحرک نیاز دارید، بنابراین فقط در موردش صحبت نکنید، از خانه تان بیرون بروید وکاری را انجام بدهید که هم برایتان جالب باشد و هم یک کار بدنی به حساب بیاید.مرداد: حتی اگر شما از اینکه همیشه نقش قهرمان را بازی کرده اید خسته شده باشید، امروز هم افراد زیادی به شما تکیه کرده اند و از شما می خواهند که از آنها حمایت کنید. عطارد در ماه اسد قرار دارد و اگر آنها متوجه بشوند که خودشان هم باید بیشتر تلاش کنند شما خوشحال تر خواهید شد. شما از اینکه یک نفر کار بقیه را هم انجام دهد ناراحت می شوید.شهریور: در حالیکه عطارد سیاره بخت شما وارد نشانه تان می شود، امروز می تواند برای شما روزی جادویی باشد. امروز چند ساعتی را در سکوت و خلسه به تمرکز کردن بگذرانید و یا برای پیاده روی کردن به طبیعت بروید. این گونه فعالیتها نه تنها از نظر روانی برایتان مفید است، بلکه به شما توانایی سر و سامان دادن به اهدافتان را می دهد و در نتیجه شما می توانید برنامه روشنی برای خود تهیه کنید که در نهایت لبخند را بر صورت شما خواهد نشاند.مهر: در حالی که عطارد وارد یازدهمین خانه شما (مربوط به دوستان و فعالیتهای گروهی) می شود، زندگی شغلی شما که همیشه پرمشغله بوده، امروز نسبت به روزهای قبل پرمشغله تر ...

ادامه مطلب  

97 هزار میلیارد تومان از چنگ زمین خواران آزاد شد  

درخواست حذف این مطلب
ماجراهای زمین خواری در کشور کماکان ادامه دارد. در چند سال اخیر زمین خواری ها علنی تر شده و همین امر هم سبب مقابله بیشتر با آن و صدور حکم ...شرق- ماجراهای زمین خواری در کشور کماکان ادامه دارد. در چند سال اخیر زمین خواری ها علنی تر شده و همین امر هم سبب مقابله بیشتر با آن و صدور حکم برای رفع تصرف آنها شده اما با این حال هنوز هم شمار زیادی پرونده قضائی در این زمینه وجود دارد که به نتیجه ای نرسیده است. این ورای زمین هایی است که به تصرف درآمده اما هنوز از سوی دولت شناسایی نشده اند. البته در این راه دولتی ها شبه دولتی ها و نهادهای ...

ادامه مطلب  

تصاویری دیده نشده جنگ جهانی دوم از دریچه دوربین یک ژنرال آمریکایی  

درخواست حذف این مطلب
تصاویری دیده نشده جنگ جهانی دوم از دریچه دوربین یک ژنرال آمریکایی در حالی این روزها در شبکه های اجتماعی مورد توجه قرار گرفته است که مجموعه ای از عکس های بی نظیر و تماشایی از واپسین ماه های جنگ جهانی دوم برای نخستین بار منتشر شده است. ژنرال چهار ستاره آمریکایی «چارلز دی پالمر» این عکس ها را در میدان های نبرد غرب اروپا گرفته است.ژنرال چارلز دی پالمر سال ۱۹۰۲ متولد و سال ۱۹۹۹ میلادی نیز درگذشت. در ادامه با میهن پست همراه شوید.این تصاویر پس از هجوم متفقین و در زمان عقب نشینی نازی ها توسط ژنرال چارلز دی پالمر گرفته شده که هر کدام بیانگر عمق فاجعه و خرابی وارد آمده به شهرها و شهروندان آن است.نوه ی پالمر هنگامی که داشت در وسایل شخصی پدر بزرگش را سرک می کشید، با این تصاویر مواجه شد و بلافاصله عکس ها را در فضای مجازی منتشر کرد. پالمر متولد شیکاگو بود و سال ۱۹۴۱ در قالب یک گروهان نظامی مسئول برنامه ریزی حمله به اروپا وارد جنگ جهانی دوم شد.او بعدها در نبرد مهم نرماندی و سپس عقب راندن نیروهای نازی به خاک خودشان شرکت داشت. ژنرال پالمر پس از جنگ جهانی دوم نیز در جنگ دو کره حضور داشت و در دوران حضور خود در ارتش چندین نشان شجاعت دریافت کرد. ژنرال پالمر در سال ۱۹۹۹ میلادی درگذشت و در قبرستان ملی آرلینگتون در واشنگتن دفن شد.اما سال ها پس از مرگش، عکس هایی از میان وسایل شخصی اش پیدا شد که بار دیگر زشتیِ جنگ را نمایان می کند. آشیان مسلسل و توپ که آثار تخریب بر روی آن دیده می شود. به نظر می سرد تانک های آمریکایی برای تصاحب استحکامات نازی ها به اینجا رفته ‎اند دو تانک از بین رفته از دو جناح در کنار هم جا خوش کرده اند: تانک امریکن ام ۴ متعلق به ارتش ایالات متحده و تانک اشتورم گِشوتس متعلق به ارتش آلمان هزار افسر آلمانی از طریق یک جاده کوهستانی به استحکامات پیشین خود عقب نشینی می کنند. این جاده به یکی از مهم ترین شهرهای اتریش منتهی می شود ساختمان های تخریب شده در فرانسه؛ آلمان های نازی این ساختمان ها را با مین تخریب و سپس آن ها را سوزاندند. ژنرال پالمر در پشت عکس نوشته است: «بقایای یک شهر کوچک که سوزانده شد.» اجساد سربازان آلمانی که در جوی خیابان بر روی یکدیگر افتاده اند (فرانسه) یک سرباز آمریکایی در حال بررسی قبر یک سرباز آمریکایی گمنام است که در کنار دشمن دفن شده است. یک مسلسلچی ارتش نازی که از طریق اصابت گلوله به سر کشته شده و کنار اسلحه متلاشی شده اش بر روی زمین افتاده است ...

ادامه مطلب  

من با سوغاتی خریدن مخالف نیستم، اما با این بازارگردیها چرا؛ خیلی بد است  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری میزان به نقل از khamenei.ir، رهبر معظم انقلاب اسلامی از سال 1390 تا 1396 سه بار در جریان دیدار با مسئولان سازمان حج، بر مسئله «پرهیز از بازارگردی» حجاج در ایام حج تمتع و در هنگام حضور در سرزمین وحی تاکید کردند.11 مهر 1390کشور خودتان را هم - که ایران عزیز و سربلند است - در این سفر سربلند کنید. حاجی ایرانی با رفتار خود میتواند کشور خود را، تاریخ خود را، انقلاب خود را، نظام جمهوری اسلامی خود را در چشم مردم دنیا - که آنجا همه از جاهای مختلف جمعند - شیرین و عزیز کند. عکسش هم میشود. میشود برویم آنجا با کارهای بد، نامناسب و سبک، کشورمان را سبک کنیم، ملتمان را سبک کنیم.من با سوغاتی خریدن مخالف نیستم، اما با این بازارگردیها چرا؛ خیلی بد است. یک عده ای عطش بازارگردی دارند؛ اینها ملت شما را، مردم شما را سبک میکند؛ حیف است. میروند یک جنسهائی را میخرند، غالباً هم جنسهای بیکیفیت از کشورهای دوردستِ سودجو که با همان کمپانیهای داخل آن کشور میزبان بندوبست دارند. برای حجاج جنس بدلی و بیکیفیت درست میکنند می آورند توی این بازارها میریزند، شما هم میروید این ارز خودتان را و عِرض خودتان را میریزید برای اینکه این کالاهای بیکیفیت را خریداری کنید. امروز در کشور ما خوشبختانه کالاهای داخلی با کیفیت خوب، متنوع، زیبا، ساخته شده ی دست کارگر ایرانی - برادر خودتان - فراوان است. بعضیها قبل از اینکه سفر مکه بروند، سوغاتیهای سفر را در اینجا میخرند - کار خوبی است - نگه میدارند؛ بعد که برگشتند، همانهائی را که در بازار شهر خودشان تهیه کرده اند، به عنوان سوغاتی میدهند. هدیه ی سفر است دیگر، خوب است. این کار، خیلی کار خوبی است.بعضیها به عنوان چیز متبرک، از آنجا سوغاتی می آورند؛ تبرکی ندارد. این جانمازهائی که در سنندج و کردستانِ خودمان میبافند، بمراتب از جانمازهائی که از آنجا می آورند، بهتر است. برادر خودتان را تقویت کنید، ساخت دست او را که هم زیباتر است، هم بهتر است، بخرید و این را به عنوان سوغاتی بدهید. این را آنجا ببرید و به افرادی که دوست دارید، سوغاتی بدهید. همه ی اجناس خودمان همین طور است؛ حالا من جانماز را مثال زدم که مقدس ترین است. اینها را رعایت کنید.ما در اسلام همه چیز داریم. نظام اسلامی در درون خود همه چیز دارد. این کالای مادی است، کالای معنوی هم داریم. معارف ما، درس ما، قرآن ما، سنت ما، احادیث ائمه ی اطهار (علیهم السّلام)، اینها همه، سرمایه های ماست. اگر چنانچه به این سرمایه ها توجه کنیم، از آنها استفاده کنیم، خودمان را از آنها محروم نکنیم، پیش میرویم؛ «ان احسنتم احسنتم لأنفسکم»؛ اگر به دست خودمان خود را محروم کردیم، «و ان اسأتم فلها». «و من اوفی بما عاهد علیه الله»؛ اگر چنانچه به آنچه با خدا معاهده کردیم، عمل کردیم، «فسیؤتیه اجرا عظیما»؛ اگر چنانچه نه، آنچه را که با خدای متعال معاهده کردیم و قرارداد گذاشتیم، شکستیم، «فمن نکث فانّما ینکث علی نفسه»، علیه خودمان کار کرده ایم.31 مرداد 1394یکی از کارهای مهم در حج، همان جنبه های شخصی و فردی ...

ادامه مطلب  

علم جدید و ادیان توحیدی / مهدی گلشنی  

درخواست حذف این مطلب
اشاره: فیزیکدان متألّه استاد دکتر مهدی گلشنی در کتاب جدیدشان «چالش ها و تبیین ها خداباوری و دانشمندان معاصر غربی» به چند مطلب اساسی پرداخته اند که یکی از آنها موضوع نوشتار حاضر است. این کتاب در سه فصل تنظیم شده: «خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی» «علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی» و «اسلوب جدید برهان نظم». استاد گلشنی در این کتاب به منابع و مآخذ متعددی ارجاع داده اند که در اینجا به اقتضای رعایت حوصله خوانندگان گرامی بسیاری از آنها حذف می شود. عنوان اصلی متن زیر «علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی» است.***مقدمهعلم جدید در اوایل قرن نوزدهم به جهان اسلام وارد شد اما آنچه بیشترین اثر را بر بسیاری از متفکران اسلامی گذاشت خود علم نبود بلکه پس زمینه های فلسفی علم جدید بود که همراه با علم آمد و بر ذهن متفکران و روشنفکران مسلمان حاکم شد. مکاتبی مثل پوزیتیویسم و داروینیسم در محافل آکادمیک رواج یافت و موجب پیدایش چالش هایی در برابر اعتقادات خداباورانه مسلمانان شد. بعضی از عالمان مسلمان کوشیدند که برخی از ایده های کلام اسلامی را در پرتو یافته های علم جدید بازتعبیر کنند اما فیلسوفان مسلمان بین یافته های علم جدید و زمینه های فلسفی آن تمایز قائل شدند. آنها کشف اسرار طبیعت از طریق تجربه و نظریه پردازی را تأیید و تشویق کردند اما علیه بعضی تعابیر پوزیتیویستی علم جدید هشدار دادند تعابیری که به عنوان یافته های علم تلقی می شد.ما همراه با فلاسفه اسلامی معاصر معتقدیم که ریشه تعارض ادعاشده بین دین و علم در پیوست های فلسفی این علم است نه خود علم. برای روشن شدن مطلب در بخشهای زیر به بعضی از این موارد می پردازیم.مسئله حیات روحطبق قرآن افراد بشر یک بعد روحی و یک بعد جسمانی دارند. بعد روحی در یک مرحله متأخر از تکون بدن انسان اضافه می شود و آثار غیر مادی دارد. آن یک نفخه الهی است که به هر انسانی افاضه می شود: «و إذ قال ربّک للملائکه انّی خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین: هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: من آفرینندة انسانی از گل خشک از لجنی بویناک هستم. پس چون او را استوار ساختم و در او از روح خود دمیدم برای او به سجده درافتید.» (حجر )این ایده که افراد انسانی واجد دو بُعد جسمانی و روحی هستند ایده ای بس قدیمی است و از قدیم الایام نیز مورد مناقشه بوده است. در زمان ما که مکاتب تجربه گرا حاکم هستند اصالت به ماده داده می شود و حیات محصول فرعی فرایندهای فیزیکی ـ شیمیایی تلقی می گردد و جایی برای روح نمی ماند. فرانسیس کریک ـ کاشف مولکول dna ـ این نکته را به وضوح می گوید: «فرضیه حیرت انگیز این است که شما شادی ها و غمهای شما خاطرات و بلندپروازی های شما احساس هویت شخصی و اختیار در حقیقت چیزی بیش از رفتار مجموعه وسیعی از سلول های عصبی و مولکول های وابسته آنها نیست!»دیدگاه رایج واقعیت را محدود به آن چیزی می کند که از طریق فرایندهای فیزیکی ـ شیمیایی قابل کشف است اما این اعتقاد قابل استنتاج از خود علم نیست بلکه ریشه در فلسفه طبیعت گرایانة حاکم بر محافل علمی معاصر دارد. راجر تریگ ـ فیلسوف انگلیسی معاصرـ مسئله را خوب بیان می کند: «چرا نباید یک علم تبدیل یافته حتی قادر نباشد که روزی وجود واقعیات روحی را قبول کند؟ از این تعمیم صرفاً متافیزیکی در زمان حاضر که چنین چیزهایی نمی توانند وجود داشته باشند این نتیجه گیری شده که آن غیرممکن است. [اما] سؤال این است که: آیا علاقه به فهم سرشت واقعیت مطرح است یا اعتبار یک روش علمی که برای توانایی های فعلی انسان مطرح شده است؟»در پاسخ به موضع ماده گرایان دربارهٔ مسئله حیات و روح موضع فلاسفه اسلامی به قرار زیر است:الف) انسان ها علاوه بر بُعد مادی یک بعد روحی دارند که با آماده بودن زمینه وارد می شود. در حقیقت روح یک افاضة خاص الهی به هر فرد انسانی است. نفی این بعد روحی توسط ماده گرایان یک تصمیم گیری علمی نیست بلکه یک تصمیم گیری متافیزیکی است که ریشه در خود علم تجربی ندارد.صدرالمتألهین در پی معرفت حرکت جوهری (حرکتی نامحسوس که بر سطح عالم حاکم است) مبدأ تکوّن روح را ماده جسمانی می دانست که در پی تکامل خود بعد جدیدی می یابد که دیگر مادی نیست و مبدأ آثار جدیدی می شود که قبلاً فاقد آن بود.استاد مطهری (ره) نظر قرآن دربارهٔ بروز حیات را چنین بیان می کند: «در مورد خصوص حیات منطق قرآن بر این اساس است که حیات مطلقاً فیضی است عالی و بالاتر از افق جسم محسوس این فیض روی هر حساب و قانونی که برسد از افقی عالیتر از جسم محسوس سرچشمه گرفته لهذا تطوّرات حیات ایجاد و تکوین و خلق و تکمیل است این منطق روی این اساس است که ماده محسوس در ذات خود فاقد حیات است و حیات فیض و نوری است که باید از منبعی بالاتر اضافه شود.» بعضی از فیزیکدانان معاصر بدون آنکه اشاره ای به روح داشته باشند توضیح حیات یا شعور را بر مبنای فیزیک میسر نمی دانند. از جمله اینها می توان پلانک بور بورن شرودینگر و هایزنبرگ را نام برد. برای مثال نیلزبور می گوید: «وجود حیات را باید یک حقیقت اولیه در نظر گرفت که قابل توضیح نیست بلکه به عنوان نقطه شروع در زیست شناسی تلقی شود».شرودینگر می گوید: «شعور را نمی توان به زبان فیزیک توضیح داد زیرا شعور مطلقاً بنیادی است و قابل توضیح بر حسب هیچ چیز دیگر نیست» و در جای دیگر می گوید: «ما انتظار نداریم که علوم طبیعی بصیرت مستقیمی به ما دربارهٔ سرشت روح بدهند.»پلانک در پاسخ به اینکه «آیا می توان شعور را بر حسب ماده توضیح داد؟» گفت: «نه من شعور را بنیادی در نظر می گیرم. من ماده را منبعث از شعور می دانم. ما نمی توانیم ورای شعور برویم. آنچه ما دربارهٔ آن صحبت می کنیم آنچه ما موجود در نظر می گیریم شعور را مفروض می گیرد».پل دیویس نیز فهم سرشت شعور خصوصاً شعور انسانی را از بزرگترین چالش های علم می داند: «یکی از بزرگترین چالش ها در مقابل علم فهم سرشت شعور به طور کلی و شعور انسانی به نحو خاص است ما هنوز هیچ کلیدی نداریم که [بگوید] ذهن و ماده چگونه به هم مربوطند یا در مرحله اول چه فرایندی منتهی به ظهور ذهن از ماده شد.»حتی ریچارد داکینز که معتقد است علم نهایتاً همه چیز را توضیح خواهد داد اذعان دارد که شعور یکی از مشکل ترین مسائل است. او در مصاحبه ای که در اکتبر داشت چنین گفت: «شعور بزرگترین معمایی است که زیست شناسی (بیولوژی) زیست شناسی عصبی (نوروبیولوژی) و زیست شناسی تکاملی با آن روبروست آن معضلی بسیار بسیار بزرگ است».وی در پاسخ به اینکه «آیا ما نمی توانیم مبنای شعور را بفهمیم؟» می گوید: «آن وضوحا مرتبط با مغز است و چیزی است که از مغز تراوش می کند. به نظر می رسد که وقتی مغزها به اندازه کافی بزرگ می شوند چنان که در مورد مغز انسان داریم شعور بروز پیدا می کند. اینکه آن چیست از لحاظ فلسفی سؤال بسیار مشکلی است که زیست شناسان مجهزتر از دیگران برای پرداختن به آن نیستند».پوپر معتقد بود که منشأ حیات احتمالاً برای همیشه آزمون ناپذیر خواهد بود و حتی اگر عالمان حیات را در آزمایشگاه خلق کنند آنها هرگز نمی توانند مطمئن باشند که حیات عملاً به آن طریق شروع شده است اما بعضی از عالمان برجسته معاصر همانند فیلسوفان اسلامی و بعضی از فیلسوفان غربی روح را یک افاضه خاص الهی می دانند مثلاً جان اکلز ـ زیست شناس انگلیسی برنده جایزه نوبل ـ می گوید: «چون راه حلهای ماده گرایان نمی توانند بی مانندی تجربه شده ما را توضیح دهند من مجبورم که این بی مانندی نفس یا روح را به یک خلقت روحی فوق طبیعی نسبت دهم. توضیح قضیه به زبان الهیات چنین است: هر روحی یک حقیقت الهی جدید است که به نطفه در حال رشد در زمانی بین انعقاد نطفه و تولّد افاضه می شود».نویل مات ـ برنده جایزه نوبل فیزیک ـ نیز همین را می گوید: «من برآنم که فیزیک و روان شناسی نمی توانند شعور انسانی را توضیح دهند بنابر این برای من شعور انسانی ورای علم قرار دارد و در اینجاست که من رابطه بین خدا و انسان را می جویم.»ب) فرایندهای فیزیکی ـ شیمیایی عملاً زمینه را برای بروز حیات آماده می کنند یعنی آنها شرایط لازم برای بروز حیات هستند اما کافی نیستند. مادیون نصف قضیه را می بینند و از نصف دیگر آن چون محسوس نیست غافلند. دکتر شلدریک خوب قضیه را تبیین می کند: «واضح است که موجودات زنده از مواد شیمیایی درست شده اند و مشتمل بر انواع زیادی از پروتئین هستند و همچنین بسیاری از جهات آنها برحسب قواعد فیزیکی کار می کنند اما این اثبات نمی کند که چیزی ورای ساختارهای فیزیکی ـ شیمیایی نیست و اینکه ما می توانیم آنها را کاملاً برحسب فیزیکی و شیمی بفهمیم.بهترین مثال را یک رادیو ترانزیستوری فراهم می کند. فرض کنید کسی دربارهٔ رادیو نمی داند و آن را مشاهده می کند و از موسیقی حاصله شگفت زده می شود و می خواهد آن را بفهمد. او ممکن است فکر کند که موسیقی از خود رادیو نتیجه می شود ـ در نتیجه اندرکنش میان اجزای آن. اگر کسی بگوید که این از خارج می آید (از یک فرستنده) ممکن است منکر شود به این دلیل که نمی بیند چیزی از بیرون بیاید و ممکن است فکر کند که دستگاه را می فهمد. او ممکن است اجزای آن رادیو را فراهم آورد و همان صدا را بشنود و بعد بگوید که من این را فهمیده ام و آن را (از موادی معلوم) ساخته ام اما هنوز نمی داند که امواج رادیویی (در واقع در خارج) وجود دارند (و رادیو صرفاً آنها را می گیرد و پخش می کند).این درست وضعی است که ما با حیات داریم. اگر اجزای رادیو را به هم بزنید چیزی نمی شنوید اما این فقط بخشی از تصویر (قضیه) است. چیزی که مشکل دیدگاه مکانیستی است این است که آن یک دیدگاه محدود است. آن مبتنی بر نصف واقعیت است!»استاد مطهری (ره) نیز فرایندهای فیزیکی ـ شیمیایی را شرط لازم برای پیدایش حیات می دانستند نه شرط کافی: «ترکیب و جمع و تفریق و تألیف اجزای ماده شرط لازم پیدایش آثار حیات و زندگی است نه شرط کافی.» ج) حتی اگر یک بشر بتواند موجودات زنده را تولید کند ادعای خداباوران مبنی بر وجود عنصر روحی رد نمی شود زیرا آنها می توانند ادعا کنند که وقتی زمینه مادّی حیات آماده باشد خداوند که فیّاض علی الاطلاق است حیات را افاضه می کند. به قول استاد مطهری (ره): «اگر بشر روزی موفق شد و قانون خلقت جانداران را کشف کرد و تمامی شرایط و اجرای مادی ترکیب موجود زنده را به دست آورد و عیناً نظیر مادّة زنده طبیعی را ساخت آیا آن موجود مصنوعی حیات پیدا می کند یا نه؟ جواب این سؤال این است که قطعاً حیات پیدا می کند زیرا محال است که شرایط وجود یک افاضه کاملاً فراهم شود و آن افاضه تحقق پیدا نکند اگر بشر روزی چنین توفیقی حاصل کند منتهای کاری که کرده این است که توانسته شرایط (بروز) حیات را فراهم کند نه اینکه حیات را بیافریند.» صدرالمتألهین ـ فیلسوف برجسته قرن یازدهم هجری ـ بر آن بود که روح در مرحله مشخصی از حرکت جوهری بدن حاصل می شود. بدن علت روح نیست اما زمینه را برای بروز روح فراهم می کند: «در حقیقت روح انسانی در مقام حدوث و عمل جسمانی است ولی در بقا و تعقل غیرمادّی است.» خلقت جهانکیهان شناسی جدید با مقاله اینشتین با عنوان «ملاحظات کیهان شناسی دربارهٔ نسبیت عام» شروع شد. اینشتین نسبیت عام را برای کل جهان به کار برد. معادلات اینشتین بسته به شرایط جواب های مختلفی دارند اما خود نسبیت عام نمی تواند این شرایط را انتخاب کند. در هابل توجه کرد که طیف نوری که از کهکشان ها به ما می رسد به طرف قرمز تمایل دارد و این انتقال به طرف قرمز متناسب با فاصله هر کهکشان از ماست. این پدیده بر حسب انبساط جهان تعبیر شد و منتهی به مدل مهبانگ (انفجار بزرگ) جهان گردید که حاکی از آن است که جهان در زمانی در گذشته خلق شده است.در دهه فرد هویل و همکارانش مدل جهان ماندگار را عرضه کردند که طبق آن جهان ابتدای زمانی ندارد و همواره بوده است. این نظریه برای برخی از فیزیکدانان جاذبه داشت زیرا از نظر آنان مسئله وجود خالق برای جهان با این نظریه منتفی می شد. به قول واینبرگ: «این ایده که جهان ابتدایی نداشته است برای بسیاری از فیزیکدانان از لحاظ فلسفی جاذبه دارد زیرا آن از (مطرح کردن) عمل فوق طبیعی خلق پرهیز می کند.» هاکینگ نیز همین نظر را دارد: «بسیاری از مردم این ایده را که جهان ابتدایی داشته است دوست نمی دارند زیرا آن احتمالاً حاکی از دخالت الهی است» اما کشف اشعه زیر موج زمینه کیهانی در مدل مهبانگ را تقویت کرد.در چند دهه گذشته بعضی از کیهان شناسان در مقام حذف زمان اولیه (برای حفاظت) بوده اند و یا مسئله خلق از عدم را مطرح کرده اند تا خلق جهان توسط یک عامل خارجی منتفی شود. در اینجا به طرح این دو مسئله و پاسخ الهیون به آنها می پردازیم.الف) حذف زمان اولیه برای خلقتبعضی از کیهان شناسان و فلاسفه معاصر بر آن بوده اند که جهان همواره بوده است و بنابر این نیازی به خالق ندارد. به زبان هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت ما می توانستیم تصور کنیم که آن خالقی داشته است اما اگر جهان واقعاً خودکفاست و کرانه و لبه ای ندارد آن نه ابتدایی دارد و نه انتها: آن صرفاً هست. پس دیگر چه جایی برای خالق هست؟»جالب این است که هاکینگ متناهی بودن فضا و زمان و بی کرانه بودن آن را صرفاً یک پیشنهاد می داند که تأیید تجربی آن هم مشکل است: «من مایلم تأکید کنم که این ایده که زمان و فضا باید متناهی ولی بی کرانه باشند صرفاً یک پیشنهاد است آن را نمی توان از اصل دیگری استنباط کرد. مثل هر نظریه علمی دیگر ممکن است در ابتدا به دلایل زیبایی شناختی یا متافیزیکی پیشنهاد شود اما آزمون واقعی این است که پیش بینی هایی بکند که با مشاهده تطبیق داشته باشد اما این در مورد گرانش کوانتومی به دو دلیل مشکل است:اولا ما هنوز دقیقاً مطمئن نیستیم که کدام نظریه موفقانه نسبیت و مکانیک کوانتومی را تلفیق می کند اگرچه ما اطلاعات زیادی دربارهٔ شکلی که این نظریه باید داشته باشد داریم. ثانیاً هر مدلی که کل جهان را به تفصیل توصیف کند برای ما بسیار پیچیده تر از آن است که بتوانیم چنین پیش بینی های دقیقی را محاسبه کنیم. شخص باید فرضیات و تقریب های ساده کننده به کار برد و حتی در این صورت مسئله استخراج پیش بینی های دقیق دشوار است.در رد این استدلال هاکینگ که اگر جهان خودکفا باشد و مرز و لبه ای نداشته باشد جایی برای خدا نیست کونتین اسمیت ـ فیلسوف آمریکایی ملحد ـ معتقد است که این بدترین استدلال الحادی در تاریخ تفکر غربی است: «استدلال الحادی هاکینگ منتهی به این اشتباه مضحک می شود که: ـ اگر فضا ـ زمان اقلیدسی وجود دارد و فضا ـ زمان لورنتسی افسانه است در این صورت هیچ زمان حقیقی در کار نیست که جهان در آن شروع شده باشد. ـ اگر هیچ زمان حقیقی ای برای شروع جهان نبوده باشد در این صورت هیچ شروع حقیقی در کار نیست که خدا خلق کرده باشد. ـ فضا ـ زمان حقیقی وجود دارد و فضا ـ زمان لورنتسی وجود ندارد. پس: ـ هیچ شروع اولیه ای در کار نیست که خداوند در آن خلق کرده باشد. ـ پس خداوند وجود ندارد!این احتمالاً بدترین استدلال در تاریخ تفکر غربی است و من وقت خواننده را نمی گیرم که آن رارد کنم!»نکته مهم دیگر این است که امثال هاکنیگ معتقدند که با نفی حدوث زمانی جهان آن را از خدا بی نیاز می کنند به قول هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت می توانستیم خالقی فرض کنیم اما اگر جهان خودکفا باشد و مرزی یا کرانه ای نداشته باشد نه ابتدا داشته باشد نه انتها بلکه صرفاً وجود داشته باشد در این حالت چه جایی برای خالق هست؟»اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم تأثیری در نیاز آن به خلق ندارد. به قول استاد مطهری (ره): «چرا ما برویم سراغ روز اول بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. اصلاً بقایی در عالم نیست. هیچ چیزی دو لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائماً در حال حادث شدن است.» بسیاری از فیزیکدانان نیز متذکر شده اند که فرض ابتدای زمان نداشتن جهان آن را توضیح نمی دهد. به قول پل دیویس: «اینکه جهان ممکن است ابتدای زمان نداشته باشد وجود آن را توضیح نمی دهد و نمی گوید که چرا شکل فعلی را دارد. قطعاً آن توضیح نمی دهد چرا طبیعت این میدان های ذی ربط را دارد (مثل میدان خلق) و همین طور است در مورد آن اصول فیزیکی که شرایط حالت ماندگار را تثبیت می کنند.»جالب است که خود هاکینگ که برای شروع جهان نیازی به یک موجود فوق طبیعی یا محرک اول نمی بیند وقتی به قوانین توضیح دهندة مهبانگ می رسد مسئله را شفاف نمی بیند: «اگرچه کیهان شناسی پیشرفت فوق العاده ای نسبت به زمان لاپلاس داشته است نیازی به در کار آوردن یک موجود فوق طبیعی یا محرک اول برای شروع جهان نیست اما وقتی به قوانین توضیح دهندة مهبانگ می رسیم در آبهای آلوده تر هستیم.»به علاوه همان طور که بعضی از افاضل مسلمان و مسیحی متذکر شده اند خلقت لزوماً به معنای خلقت در زمان نیست بلکه حاکی از وابستگی به خداست. حکیم عبدالرزاق لاهیجی در کتاب گوهر مراد می گوید: «بدان که جمیع عقلای عالم از ملیین و غیر هم متفقند در حدوث عالم یعنی جمیع ماسوَی الله به معنی مسبوقیت به عدم و اختلافی در این نیست و خلافی که هست در این است که عدم سابق ذاتی است یا زمانی. حکما برآنند که عدم ذاتی است و متکلمین بر آن که عدم زمانی و کلمات انبیا علیهم السلام و حکمای اقدمین مطلق است در حدوث بی تعین و تخصیص به ذاتی یا زمانی و در احادیث ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین تصریحی به احدالوجهین نیست بلکه مفهوم از آن معنایی است که سبب احتیاج به صانع باشد و بس.» به قول ایان باربور : «پیام خلقت از عدم در مورد تمامی جهان و در هر لحظه صادق است و آن حکمی هستی شناختی است نه تاریخی».و به قول آرتور پیکاک : «تأکید اصلی در آموزه یهودی ـ مسیحی خلقت روی وابستگی و امکان تمامی هویت ها جز خود خداست: آن دربارهٔ یک رابطه ابدی بین خدا و جهان است و نه دربارهٔ آغاز زمین یا کل جهان در زمانی خاص». و به قول فیلیپ هفنر: «خلقت در الهیات مسیحی محدود به هدف خداوند از خلقت نیست محدود به این نیست که در ابتدا وقتی که زمان خلق شد چه رخ داد. خلقت به نگهداری ادامه یابنده جهان توسط خداوند نیز ارجاع دارد. هر لحظه وجود جهان وابسته به فیض ادامه یابنده خداوند دارد.»این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان ما در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض نامنقطع الهی مستلزم ابدی بودن خلقت است. استدلال او به زبان استاد مطهری به قرار زیر بود: «خیال کرده اند نظریة ازلیت ماده با اعتقاد به خدا منافی است حال آنکه هیچ ملازمه ای میان این نظریه و انکار خدا نیست بلکه حکمای الهی معتقدند لازمة اعتقاد به خداوند اعتقاد به ازلیت و دوام فیاضیت او و دوام خالقیت اوست که مستلزم ازلیت خلق است.» بر این مبنا استاد مطهری نتیجه می گیرد که قبل از جهان ما امکان وجود جهان های دیگر بوده است: «البته ممکن است نظریه آنها (فیزیکدانان) درست باشد به این معنا درست باشد که اگر ما (فلان قدر) سال به عقب برگردیم این عالم با این نظامات نبوده است ولی از کجا معلوم است که قبل از آن این عالم به صورت دیگری وجود نداشته است؟» آرتور ادینگتون روی همین زمینه در مورد مهبانگ تردید داشت: «به عنوان یک عالم من اصلاً باور ندارم که نظم فعلی اشیا با یک انفجار شروع شده باشد بدون توجه به علم من همان قدر بی میلم که ناپیوستگی غیرصریح در سرشت خداوند را بپذیرم».یکی دیگر از نظریه های مطرح شده در این زمینه نظریه هارتل ـ اختر فیزیکدان آمریکایی ـ و هاکینگ است که کوشیدند با به کارگیری اصول مکانیک کوانتومی در مورد مهبانگ و وارد کردن مفهوم «زمان موهومی» نشان دهند که فضا ـ زمان محدود است ولی کرانه ندارد و قوانین فیزیک در این حوزه ویژه نقض نمی شوند. در این مدلها زمان از امتدادهای فضایی قابل تمییز نیست. به قول هاکینگ: «در نظریة کوانتومی گرانش چون می توان فضاـ زمان اقلیدسی را به کار برد که در آن امتداد زمان هم ارز امتدادهای فضایی است این امکان برای فضا ـ زمان هست که از نظر گسترش متناهی باشند ولی هیچ تکنیکی که تشکیل مرز یا کرانه بدهد نداشته باشند. [در این صورت] هیچ تکنیکی وجود ندارد که در آن قوانین علم نقض شوند و برای فضا ـ زمان کرانه ای نیست که نیاز باشد در آن به خدا یا قانون جدیدی متوسل شویم که شرایط مرزی را برای فضا ـ زمان وضع کند جهان کاملاً خودکفاست و متأثر از چیزی خارج از خود نیست نه خلق می شود و نه نابود بلکه صرفاً هست.»اما هاکینگ اعتراف می کند که نظریه او صرفاً یک پیشنهاد است: «من دوست دارم تأکید کنم که این اندیشه که فضا و زمان باید متناهی ولی بدون مرز باشند تنها یک پیشنهاد است که قابل استنتاج از یک اصل دیگر نیست و مانند هر نظریه علمی دیگر ممکن است به دلایل زیباشناختی یا متافیزیکی پیشنهاد شود اما آزمون واقعی این است که: آیا آن با مشاهده تطبیق می کند یا نه؟ اما تعیین این مطلب در مورد گرانش کوانتومی مشکل است.»هاکینگ متوجه است که سرگذشت جهان در زمان واقعی متفاوت با سرگذشت آن در زمان موهومی است. با این وصف می گوید: «شاید چیزی که ما زمان موهومی می نامیم واقعاً زمان حقیقی باشد و چیزی که زمان حقیقی می نامیم اندیشه ای باشد که ما اختراع می کنیم تا به ما کمک کند که بتوانیم برداشت مان از جهان را توصیف کنیم!»جالب است که او به هر وسیله ای متشبث می شود که وجود خدا را نفی کند اما وقتی با علم برخورد ابزارانگارانه می کند چگونه می تواند حکم ...

ادامه مطلب  

کنکور، پشت کنکوری، دام های کنکور، قبولی در کنکور، شکست در کنکور  

درخواست حذف این مطلب
همان طور که در قسمت قبل گفته شد، اگر پس از کنکور، نسبت به دست یابی به رتبه ی مد نظرتان خوش بین نباشید، در محاصره ی احساسات و برداشت های متفاوت قرار می گیرید. در قسمت دوم و پایانی این مقاله، درخصوص تحلیل و بررسی این تفکرات و احساسات و سؤالاتی که پس از شکست در کنکور باید از خودتان بپرسید، توضیحاتی ارائه می دهیم.مقاله های مرتبط:۱۱. آیا والدین با حمایت بیش ازحد یا با تمنا و اندرز، از من توقع بی جا داشتند؟در خانواده بالاترین مدرک سیکل است، خواهر که زود ازدواج کرد و همسرداری و بچه داری فرصت ادامه تحصیل را از او گرفت، برادر بزرگ تر مجبور شد کنار پدر کار کند تا خرج خانواده را دربیاورد. همه به سهم خود تلاش کرده اند، اکنون نوبت به من رسیده است. قرار است به جای آنها کنکور بدهم و لیسانس بگیرم تا به قول آنها جلوی فامیل و در و همسایه، آبرو داشته باشیم.شما اگر تنها موفق به تحقق اهداف خودتان بشوید، بی اندازه شایسته ی تحسین هستید، روا نیست کسی فراتر از این از شما انتظار داشته باشد. مگر یک نفر چقدر انرژی دارد که بخواهد آرزوهای برآورده نشده ی دیگران را هم برآورده کند؟ اگر در چنین شرایطی قرار گرفته اید، پیش از هر اقدامی، توانمندی و آرزومندی خود را با هم مقایسه کنید. هرچه فاصله ی بین این دو بیشتر باشد، میزان نارضایتی شما از زندگی بیشتر خواهد بود.برخی دیگر نیز پدر و مادرشان تحصیلات عالیه دارند. هیچ بعید نیست که این افراد به دنیا آمده باشند تا درنهایت یکی مثل سایر بزرگان خاندان خود شوند. غافل از اینکه تحت چنین شرایطی، ممکن است فردیت شان قربانی مصلحت طلبی و سلیقه ی عمومی خانواده شود.شاید افسردگی بسیاری از افرادی که موقعیتِ ممتاز و منزلت اجتماعی رشک برانگیزی دارند، نتیجه ی تربیت در چنین فضایی باشد. برای مثال یک روز اتفاقی با جوانی برخورد کردم که بسیار باشخصیت و مصمم بود. سومین یا چهارمین بار بود که می خواست در کنکور شرکت کند. پیش از این با رتبه ی زیر ۲۰۰۰ قبول شده بود، اما این رتبه، او را به رشته ی دلخواهش نمی رساند. این ناکامی به اضافه ی مسائل دیگر، باعث شده بود با لجبازی بیشتری درس بخواند، تا انتظارات اولیای مدرسه را محقق کند. او یکی از دانش آموزان سمپاد (سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان) بود. شانس آورد که خودکشی اش ناموفق بود و پس از چند ماه از کُما برگشت!۱۲. آیا واقعا می خواهم به دانشگاه بروم؟بی تردید تمایل شما به قبولی در دانشگاه، با هر انگیزه و توجیهی، صددرصد به نفع مؤسسات آموزشی خواهد بود، اما آیا منافع شما هم مد نظر قرار می گیرد؟ پاسخ دادن به این پرسش، وظیفه ای است که پیش از هرکس، برعهده ی خود شماست. آیا راضی هستید با عبور از کنکور و ورود به دانشگاه، غافلگیر، سَرخورده یا پشیمان شوید؟به گفته ی «کن رابینسون» مدرک گرایی، دیگر مانند گذشته ارج و قربی ندارد، پس بگردید و ببینید چه هدف و انگیزه ی دیگری برای حضور در دانشگاه دارید؟ افزایش معلومات؟ به دست آوردن موقعیت شغلی مناسب؟ همرنگ شدن با جماعت؟ چشم وهم چشمی؟ فرار از سربازی؟با صداقت با این مسائل روبه رو شوید:آیا واقعا به طراحی مسیر اختصاصی زندگی خود فکر کرده اید یا اینکه تسلیم جامعه و دنباله روی تصمیمات رایج عمومی شده اید؟آیا فکر می کنید که اگر به دانشگاه راه پیدا نکنید به این معناست که در مقایسه با دختردایی تان آدم کندذهن و ناتوانی هستید؟آیا فکر می کنید که برای حفظ آبرو در مراسم خواستگاری، لازم است لااقل لیسانس رشته ای (حتی اگر شده آبیاریِ گیاهانِ دریاچه ی ارومیه!) را داشته باشید؟آیا اگر سربازی اجباری نباشد، باز هم می خواهید به دانشگاه بروید؟ (در بسیاری از موارد به محض پرسیدن این سؤال، پاسخ منفی دریافت کرده ام. اصلا یکی از افرادی که به این سؤال پاسخ منفی داده است، خودِ من هستم!)اگر به این پرسش ها فکر نکنید، به احتمال زیاد درنهایت در مخمصه می افتید؛ مخمصه ای که برای خروج از آن مجبور می شوید مدام به دنبالِ گرفتن مرخصی، حذف ترم، تغییر رشته، انصراف و کنکور مجدد باشید یا درنهایت، به حضور بی معنا و منفعل در کلاس درس محکوم شوید؛ تازه اگر به قول خودتان، کلاس را نپیچانید. شُعار غالب دانشجویانی که در مخمصه می افتند، جمله ی «خسته نباشید» خطاب به استاد است؛ آن هم در همان نیم ساعت اول کلاس!مقاله مرتبط: چگونه هدف خود را پیدا کنیم۱۳. آیا می دانم چه می خواهم؟شرط لازم برای واکاوی موفق انگیزه ها، دست یافتن به مرتبه ای قابل قبول از خودشناسی است. در ضمن، این کار کمی هم به فوت وفن تحلیلگری نیاز دارد. برای خودشناسی ابزارهای زیادی وجود دارد، اما از بین آنها «آزمون های معتبر» انگشت شمار و معدود هستند. نباید اسیر ظاهر و جذابیت های دروغین و بی اساس ابزارهای خودشناسی شوید. برای مثال، تست هوش هیجانی، تست mbti، تست کهن الگوهای اسطوره ای از جمله آزمون هایی بودند که به من خیلی کمک کردند. پیشنهاد می کنم حتما، حتما و حتما کتاب «شغل مناسب شما» اثر پل و باربارا تیگر را بخوانید. دختر خانم ها هم می توانند در کنار این، کتاب «همسر مناسب شما» را از همین دو نویسنده مطالعه کنند. کتاب مفید دیگر «استعدادیاب کلیفتون» است که با عنوان «پنج نقطه ی برتر خود را بشناسید» شناخته می شود.لطفا این مسائل را شوخی نگیرید. غافلگیر شدن را انتخاب نکنید. شاید در آینده به این سادگی فرصت جبران اشتباهات و اصلاح انتخاب هایتان را به دست نیاورید. اگر می خواهید در آینده زندگی راحتی داشته باشید، اگر می خواهید برای گرفتن وام، دربه در دنبال ضامن ندوید، اگر مایلید از منزلت اجتماعی و زندگی خانوادگی خوبی بهره مند شوید، برای رسیدن به اینها باید از همین الان تلاش کنید.منتظر کسی نباشید. بگذارید آب پاکی را روی دست تان بریزم و خیال تان را راحت کنم. مهم ترین و تأثیرگذارترین فرد در سرنوشت شما کسی نیست جز «خودتان». پس به امید این و آن نباشید و منتظر تغییر یا بهبود سیاست ها نمانید. آدم عاقل در عین حال که منتظر فرصت هاست، دست روی دست نمی گذارد، تلاش می کند و خود را توانمند می سازد.در همین راستا، پیشنهاد می کنم قبل از هرگونه تصمیم گیری، با «خطاهای شناختی» آشنا شوید. آشنایی با آنها باعث می شود تهدیدها را از خود دور و فرصت ها را به خود نزدیک تر کنید.مقاله مرتبط: چگونه در خود انگیزه ایجاد کنیم؛ راه هایی که شما را به هدف می رساند۱۴. آیا می خواهم دوباره از یک سوراخ گزیده شوم؟برخی از افراد تا خودشان چیزی را تجربه نکنند، به درک قابل قبولی از پدیده ها و رویدادهای پیرامون خود نمی رسند. انگار که باید سرشان به سنگ بخورد، اما چندبار؟ به چه قمیتی؟بسیار بعید به نظر می رسد که بتوان مستقل از گذشته و بی توجه به آینده تصمیم گرفت. پیرو همین اصل، هر انتخاب شما می تواند انتخاب های بعدی تان را تحت تأثیر قرار بدهد و بر تصمیم های بعدی تان سایه بیندازد، چنانکه گاهی عواقب یک انتخاب، گریبان تان را بگیرد و تأثیرات نامطلوبش تا مدت ها بر شما تحمیل شود. دلیل این همه تأکیدم این است که متأسفانه دانش آموزان زیادی را در این زمینه غیرمصمم، بی اراده، از پیش تسلیم شده، ناآگاه و بی هدف یافته ام؛ همان ها که به احتمال زیاد بعدا کاری از دست شان بر نمی آید، مگر گشودن سفره ی دل شان برای دیگران.دوستی داشتم که فقط می خواست مهندسی مکانیک قبول شود. بار اول که کنکور داد این رشته را در یک دانشگاه غیرانتفاعی در یکی از استان های جنوبی کشور قبول شد. برایم تعریف کرد که هنگام ثبت نام، فضای دانشگاه هیچ به مذاقش خوش نیامده بود. درنهایت، از ثبت نام منصرف شد و یک سال معطل ماند تا دوباره کنکور بدهد.خودتان قضاوت کنید؛ اگر این دوست من قبل از انتخاب رشته، دست ِکم یک بار به وب سایت دانشگاه یادشده مراجعه کرده بود، لزوما باز هم همین انتخاب را می کرد؟ آیا باز هم یک سال از عمر خود را پشت دروازه ی دانشگاه می گذراند؟ آیا یک جست وجوی ۵ دقیقه ای، نمی توانست از هدر رفتن ۳۶۵ روز از عمر گران بهای او جلوگیری کند؟بر همین اساس، اگر به شعر، بازیگری، موسیقی، روان شناسی، فیزیک، شیمی، زبان انگلیسی و هر رشته ی دیگری علاقه مندید ...

ادامه مطلب  

گیاهی که رمز جوانی خوانده می شود  

درخواست حذف این مطلب
اتاق خبر 24: یک دونات دارچین بخورید تا با آرامش کامل همه چیز را زیبا ببینید. دارچین به اصطلاح نوعی والیوم گیاهی خوانده میشود که دارای اثر آرام کننده و شادکنندهای است و در مقایسه با داروهای آرام بخش تاثیرپذیری آن دوچندان است.دارچین همچنین رمز جوانی نیز خوانده میشود، چرا که مصرف روزانه آن انسان را سلامت و جوان نگاه میدارد. دارچین برای زیاد شدن و بازیافتن نیروی جنسی به کارمیرود، کلیه را گرم میکند و ضعف کمر و پاها را از بین میبرد و کم خونی را درمان میکند.دارچین بهترین دارو برای دردهای عضلانی است و به تازگی در آمریکای شمالی و کانادا کرم هایی به بازار آمده که دارای دارچین است و برای رفع درد به کار میرود.اثر مهم دیگر دارچین پایین آوردن تب است و حتی امروزه دارچین را به صورت قرص و کپسول درآورده اند که به عنوان تب بر، به کار میرود. شما میتوانید به آسانی با نوشیدن یک فنجان چای دارچین تب را به سرعت پایین بیاورید. دارچین رگها را باز میکند و اثر خوبی در گردش خون دارد.دارچین خاصیت عجیب دیگری دارد و آن قوی کردن مصونیت بدن در مقابل امراض است و حتی میتوان گفت که اثر پنیسیلین و پادزیست (آنتیبیوتیک) را به مقدار زیادی دارا است.اگر حس کردید که ضعیف شده اید و ممکن است مریض شوید، چای دارچین را فراموش نکنید و حتی اگر سرما خورده اید یا ضعف شدید دارید چای دارچین بهترین دارو است.یکی از دانشمندان انگلیسی در کتابی که قرن نهم تالیف کرد ادعا کرده است که دارچین، معده را تمیز و آرام و قوی میکند. بنابراین اگر ناراحتی معده دارید حتما از دارچین استفاده کنید، دارچین با همه خواصی دیگر طعم بسیار خوبی دارد. حتی اگر چای معمولی مینوشید آن را با یک قطعه پوست دارچین به هم بزنید که طعم آن را بهتر کند.بیدلیل نیست که در گذشته سلمانیها که در حقیقت دکترهای طب قدیم بودند به مشتریهای خود چای دارچین میدادند.گذشته دارچیندارچین گیاهی است با نام علمی (cinnammomn zelanicum‏) که از قدیمالایام در دنیا به کار میرفته است. در مصر حتی قبل از ساختمان اهرام ثلاثه مصر برای درمان امراض مختلف دارچین مصرف میکردند.دارچین اولین بار در سریلانکا یافت شد و بعد از آن، تمام دنیا این چاشنی را شناختند و برای طعم بهتر غذاها استفاده کردند. سریلانکا در حال حاضر بزرگترین تولیدکننده دارچین دنیا است.دارچین درختی است کوچک، به ارتفاع ۵ تا ۷متر و همیشه سبز که از تمام قسمتهای آن بویی معطر و مطبوع استشمام میشود. گلهای آن در فاصله ماههای بهمن تا اوایل فروردین ظاهر میشود. برگ این درخت سبز سیر و دارای گلهایی به رنگ سفید است.گیاه دارچین به علت داشتن اسانس و تانن، محرک و قابض است و به عنوان تقویت کننده،اعمال هضم و جریان گردش خون به کار میرود و از آن برای رفع سوءهاضمه، به ویژه در مواردی که با نفخ همراه باشد، به عنوان بادشکن استفاده میشود.همچنین به علت داشتن تانن در رفع اسهال، ضعف عمومی بدن و انعقاد خون مصرف میشود و به صورت دارو، مانند گرد و تنتور به کار میرود.با بررسی اثر ۲ گیاه دارچین و سیاهدانه بروی نفخ معده، نتایجی که به دست آمد، نشان داد: ۶۰درصد افرادی که سیاهدانه، ۹۰درصد افرادی که مخلوط دارچین و سیاهدانه و ۱۰درصدی افرادی که دارچین استفاده کردند، بهبود یافتند.اروپاییها از گذشته های خیلی دور در شیرینی پزی و آشپزی از دارچین برای طعم دادن به انواع غذاها و شیرینیها و کیکها استفاده میکردهاند.دارچین کوبیده نشده خیلی بهتر از دارچین آسیاب شده عطر خود را حفظ میکند. از دارچین برای معطر کردن غذاهای گوشتی استفاده میشود.شربت قند دارچینی برای بیماران قندیتازه ترین تحقیقات نشان میدهد بیماران مبتلا به دیابت میتوانند با افزودن کمی دارچین به رژیم غذایی خود به حفظ سلامت بدنشان کمک کنند.دارچین یک ادویه خاص است و یکی از اجزای اصلی کاری هندی است. هنگامی که آن را به غذا اضافه میکنیم طعم شیرینی به غذا میدهد که حتی میتوان آن را با شکر اشتباه گرفت. ولی در عین حال ضررهای شکر را ندارد.به علاوه دارچین خواص بسیاری از لحاظ سلامت برای بدن دارد.یکی دیگر از خواص دارچین این است که باعث افزایش کارایی هورمون انسولین در بدن میشود و در نتیجه بدن نیاز کمتری به این هورمون برای کنترل قند خون پیدا میکند. تحقیقات بر حیوانات نشان میدهد که ادویه مریم گلی اثر انسولین را دو برابر میکند.زردچوبه و میخک این اثر را سه برابر کرده، ولی دارچین حتی اثر بیشتری از ادویه های ذکر شده را بر انسولین خون دارا است.بسیاری از افراد مبتلا به دیابت گزارش داده اند که مصرف یک قاشق چایخوری دارچین روزانه تاثیر بسیار مثبتی بر قند خونشان داشته است.همچنین برخی تحقیقات نشان دهنده تاثیر مثبت دارچین در کاهش فشار خون بوده است.پایگاه اینترنتی رویترز گزارش داد که در مطالعه ای درباره بیماران دیابتی که به مدت ۴۰ روز روزانه یک گرم دارچین به رژیم غذایی معمول خود افزودند: میزان قند خون، کلسترول و چربیهای خونشان تا ۳۰درصد کاهش یافت و کاهش میزان کلسترول، قند و چربی خون در بیماران دیابتی تاثیر مفیدی در بهبود سلامتی دارد.وقتی بدن حساسیت خود را نسبت به هورمون انسولین از دست میدهد، دیابت نوع دوم بروز میکند. انسولین قند را از خون به سلولهای بدن منتقل میکند تا به عنوان انرژی مورد استفاده قرار گیرد. بنابراین وقتی بدن به انسولین پاسخ ندهد مقدار قند یا گلوکز در خون بالا میرود و منجر به خستگی و تاری دید میشود.افزایش قند خ ...

ادامه مطلب  

وضعیت زمینهای ایران برای کشاورزی/ چند درصد زمینها مطلوب نیستند  

درخواست حذف این مطلب
محققان ایرانی مساعد بودن وضعیت زمین های ایران برای کشاورزی و تامین آینده غذایی کشور را بررسی کردند.به گزارش خبرگزاری کشاورزی و منابع طبیعی(iann) به نقل از مهر به نقل، در سراسر جهان افزایش جمعیت چالشی مهم برای آینده تامین غذای انسان به شمار می رود. محاسبات اخیر حاکی از آن است که تولید محصولات کشاورزی در سطح جهان باید ۷۰ درصد رشد کند تا با تقاضای مواد غذایی جمعیت ۹.۱ میلیارد نفری کره زمین در ۲۰۵۰همخوانی کند.از سوی دیگر هرچند جهان در کل قابلیت تولید مواد غذایی کافی برای جمعیت آتی را دارد اما احتمال کمی وجود دارد که امنیت غذایی در کشورهایی که در مناطق با آب وهوا و شرایط نامناسب قرار دارند، تامین شود زیرا تفاوت های آشکاری میان کشورها از لحاظ مساعد بودن زمین و منابع آبی و عوامل اجتماعی اقتصادی وجود دارد.موارد ذکر شده به خصوص در خاورمیانه و شمال آفریقا که شرایط بیوفیزیکی برای کشاورزی مناسب نیست، به چشم می خورد.ایران به عنوان یکی از قدرت های کشاورزی منطقه مدت هاست که در پی خودکفایی در زمینه مواد غذایی است اما با وجود قابلیت های زمین و منابع آبی این کشور، هنوز نتوانسته به هدف خود دست یابد. درهمین راستا محسن مسگران، کاوه مدنی، حسین هاشمی و پویا آزادی در تحقیقی مساعد بودن وضعیت زمین های ایران برای کشاورزی را بررسی کرده اند. در این گزارش آمده است:ایران به عنوان یکی از کشورهای برتر حوزه کشاورزی در منطقه mena مدت هاست که به دنبال خودکفایی در صنعت غذایی است. برنامه خودکفایی ایران برای گندم در دهه ۱۹۹۰ میلادی آغاز شد اما افزایش نرخ تولید هیچ گاه نیاز به واردات این غله را از بین نبرد. در حال حاضر ذخایر کشاورزی ایران حدود ۹۰ تقاضای داخلی مواد غذایی را تامین می کند و در این راه ۹۲ درصد آب های تازه این کشور را مصرف می کند.از سوی دیگر ارزش خالص واردات کشاورزی کشور معادل ۱۴ درصد ارزش خالص صادرات نفت است.ایران که در حوزه آب وهوایی خشک قرار گرفته ، هم اکنون شاهد چالش هایی در حوزه کمبود آب است که اقتصاد کشور، عملکرد اکوسیستم و زندگی افراد بسیاری را تحت تاثیر قرار داده است. میانگین سالانه بارش در ۷۰ درصد کشور حدود ۲۵۰ میلی متر است و فقط ۳ درصد ایران ( یا به عبارتی ۴.۷ میلیون هکتار از کشور) شاهد بارش سالانه ۵۰۰ میلی متر است.به هرحال توزیع جغرافیایی زمین های کشاورزی ایران نشان می دهد بخش اعظم فعالیت های کشت و برداشت ایران در غرب، شمال غرب و بخش های شمالی کشور است . بارش سالانه در این مناطق بیش از ۲۵۰ میلی متر است. با این وجود آبیاری محصول در مناطق با بارش ۲۰۰ یا حتی کمتر از ۱۰۰ میلی متر در سال نیز انجام می شود. این درحالی است که برای حمایت از کشاورزی، سیستم آبیاری کنترل نمی شود و همین امر مشکل کم آبی را حادتر کرده است.افزایش تولید کشاورزی هیچ گاه با تقاضای روز افزون آن همراه نبوده است. رشد جمعیت در دهه های اخیر نیز به این تقاضا دامن زده و در نتیجه تراز تجاری بین المللی ایران در بخش کشاورزی منفی شده است. هرچند این تراز در مرزهای ژئوپلتیکی توجیه شده است اما برنامه خودکفایی ایران به دلایل اقتصادی و کشاورزی- زیست محیطی همچنان یک موضوع جنجال برانگیز به حساب می آید. پتانسیل های طبیعی و محدودیت ها برای تولید محصول باید در این کشور ارزیابی شود تا تناسب و بازدهی سیستم های کشاورزی تضمین شود.با این وجود مرزهای قابلیت پشتیبانی آب و خاک ایران از تامین نیاز مواد غذایی کشور و همزمان حفظ یکپارچگی محیط هنوز به طور کامل درک نشده است. با توجه به پیشرفت های اخیر در حوزه فناوری gis و میزان دسترسی به اطلاعات جغرافیایی خاک و وضعیت آب وهوا، تحلیل مطلوبیت زمین را اکنون می توان انجام داد تا به چشم اندازی از قابلیت های زمین در ایران برای فعالیت های کشاورزی در مقیاس منطقه ای و جهانی دست یافت. ارزیابی زمین در ایران فقط به طور محلی و در مقیاس های کوچک براساس ملزومات خاص چند محصول مانند گندم، برنج و دانه های faba انجام شده است. با این وجود هیچ تحلیل وسیع تر و در اندازه کشوری برای اندازه گیری ماندگاری خاک زمین های ایران انجام نشده است. به همین دلیل به طور سیستماتیک ظرفیت زمین های ایران برای کشاورزی را براساس ویژگی های خاک، توپوگرافی و وضعیت آبی هوایی در ارتباط با مطلوبیت زمین ها برای کشاورزی سنجیده شد.بررسیدر این تحقیق زمین های ایران از لحاظ مطلوبیت به ۶ دسته تقسیم شد. این تقسیم بندی براساس خاک، توپوگرافی و آب وهوا انجام شده است. این موارد برای کشاورزی سودآور و ماندگار بسیار مهم هستند. طبقه های مطلوبیت این تحقیق به ترتیب نامناسب، بسیار ضعیف، ضعیف، متوسط، خوب و خیلی خوب هستند.همچنین چهار مورد استفاده اصلی زمین در این تحقیق در نظر گرفته نشده اند که ۱۹.۳ میلیون هکتار از زمین های ایران(۱۲ درصد) را به خود اختصاص داده اند. به این ترتیب ۱۴۲.۸ میلیون هکتار زمین کشور با قابلیت کشاورزی ارزیابی شد.شکل یکمطلوبیت زمین بدون در نظر گرفتن محدودیت های آب وهواییهنگامیکه مطلوبیت زمین براساس محدودیت های خاک و توپوگرافیک اندازه گیری شد، ۱۲۰ میلیون هکتار(۷۴ درصد) از زمین های کشور دارای کیفیت ضعیف یا پایین تر برای کشاورزی هستند. زمین هایی با مطلوبیت متوسط حدود ۱۷.۲ میلیون هکتار (۱۱ درصد) از کشور و زمین های با کیفیت بالا ( خوب و خیلی خوب) حدود ۵.۸ میلیون هکتار (۴ درصد) از کل کشور را تشکیل می دهند.توزیع فضایی طبقه های مطلوبیت نشان می دهد طیف وسیعی از زمین های مرکز، شرق و جنوب شرقی ایران ظرفیت کمی برای کشاورزی دارند (بدون در نظر گرفتن آب و متغیرهای آب وهوایی). همانطور که در شکل ۲ نشان داده شده ظرفیت کشاورزی در این مناطق به دلیل کمبود کربن طبیعی (oc) و سطح بالای سدیم (esp)است. با توجه به اطلاعات موجود، مواد طبیعی در خاک ایران کم است و تخمین زده می شود ۶۷ درصد زمین های کشور کربن طبیعی کمتر از یک درصد دارند.خاک های نمکیec (که از سوی سازمان fao به عنوان خاک هایی با رسانایی الکتریسیته معرفی شده اند) در ۴۱ میلیون هکتار از زمین های ایران(۲۵ درصد) وجود دارند.هرچند بسیاری از گیاهان به شدت تحت تاثیر خاک های نمکی قرار دارند اما محصولات مقاوم مانند نیشکر را می توان در خاک هایی با ecبالای ۲۰ ds/m کاشت.از سوی دیگر هرچند خاک های سدیمی در ایران کمتر یافت می شوند( حدود ۰.۵ میلیون هکتار از کشور) اما خاک هایی espبالا دارند بیش از ۳۰ میلوین هکتار(۱۸ درصد) زمین های کشور را پوشانده اند.شکل دوخاک های با کیفیت ایران برای کشاورزی( طبقه خوب و بسیار خوب) در باریکه ای از کناره دریای خزر( استان های گلستان، مازندان و گیلان) و همچنین در غرب و شمال غرب( مانند آذربایجان غربی، کردستان و کرمانشاه) وجود دارند. در شمال غربی و غربی مهمترین محدودیت کشاورزی ناشی از ارتفاع زیاد و دره های عمیق است که در رشته های البرز و زاگرس دیده می شود.مطلوبیت زمین برای کشاورزی با آب باران تاکنون تحلیل مطلوبیت زمین کشاورز براساس خاک و وضعیت کشت بود که نشان دهنده بازده کشاورزی ایران بدون در نظر گرفتن محدودیت های اضافی ناشی از متغیرهای آب و ...

ادامه مطلب  

دو نگاه در منشأ مشروعیت حکومت/ نقد نظریه انتخابی بودن ولی امر  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش خبرنگار مهر، متن زیر یادداشتی از آیت الله علی اکبر رشاد در مورد نقد نظریه انتخابی بودن ولی امر است که در ادامه می خوانید؛در قبال پرسش از «منشأ مشروعیت» حکومت دینی و «مبدأ جواز یا استحقاق حکمرانی زمامدار» اسلامی در غیبت رهبری معصوم، دو پاسخ، در میان ارباب نظر و اصحاب سیاست در روزگار ما مطرح است:۱. برخی «مشروعیت و استحقاق» را ناشی از اراده الهی و نصب از ناحیه معصوم می دانند. این نظرگاه به این بیان تقریر می شود که: خدا خالق هستی و از جمله انسان است، پس همو نیز مالک انسان و جهان است، پس ملک و فرمانروای حقیقی هستی نیز او است و مردان آسمانی، خلیفه گان آفریدگار و فرمانروای هستی اند که تولیت امر جامعه و تصدی اجرأ احکام الهی رابر عهده دارند. در غیاب رهبران آسمانی (معصوم) نیز عالمان دین شناس دادورز پرهیزگار و توانا به نیابت، (به جعل و نصب) از سوی آنان، امر حکومت را تولیت و تصدی می کنند. مردم نیز، با تشخیص مصداق فقیه منصوب و حمایت و اطاعت از او، اعمال ولایت و اجرأ حدود الهی را ممکن می سازند. این دیدگاه به «نظریه انتصاب عام الهی فقها» نامبردار است.۲. برخی دیگر «مشروعیت استحقاق»، را ناشی از اراده ملت و انتخاب اکثریت مردم می دانند. تقریر این دیدگاه بدین شرح است: خدا خالق، پس مالک و پس ملک است. در زمان و مکان حضور معصوم، زمامداری به عهده اوست، اما در موقعیت غیبت، فقط صفات و شرایط افراد صالح (فقهأ جامع) توسط پیشوایان آسمانی تعیین گردیده، گزینش و برگماری فردی از میان افراد صلاحیتمند، به رأی اکثریت وانهاده شده است، فرد ذی صلاح، استحقاق رهبری را از رهگذر انتخاب و انتصاب از سوی توده مردم تحصیل می کند. این دیدگاه به «نظریه انتخاب مردمی» شهرت یافته است.عمده رسالات و مقالاتی که در تقریر نظریه حکومت، از دو منظر یاد شده، نشر یافته است. مشوش، آشفته و ناپیراسته است، چنانکه گاه در آثار و اظهارات اصحاب هر یک از دو نظر، «مدعیات متنافی الاجزأ» و حتا متناقض با مدعا، به چشم می خورد و همین نکته نیز دشواریهای بسیاری را در امر ارزیابی نظرگاه ها، پدید آورده است.(۱)از جمله پر حجم ترین مکتوباتی که در تبیین «ولایت فقیه و فقه دولت» نشر یافته، مجموعه سه جلدی «دراسات فی ولایه الفقیه وفقه الدوله الاسلامیه» اثر آیت الله حسینعلی منتظری نجف آبادی(۲) است.از آنجا که نویسنده در این نگاشته پر تتبعِ مبسوط، از «نظریه انتخاب» و به تعبیر صحیح و صائب، دیدگاه «انتصاب مردمی»، و نگاهه «زمامدار گماری توده ای» جانبداری کرده است، -- بی آنکه چندان قصد رد یک دیدگاه و قبول دیدگاه دیگر در میان باشد.-- (۳) ما، در این گفتار به ارزیابی گذرای ادله مطرح شده در این مجموعه، برای اثبات «گمانه رهبر گماری توده ای» و کیفیت استدلال بدانها، از نقطه نظر حدود وفاداری مؤلف به منطق استنباط، و میزان دلالت ادله بر مدعا، می پردازیم.نویسنده «دراسات ...» باب پنجم اثر را که شامل شش فصل مشبع است، به بیان «کیفیت تعیین زمامدار و طرق انعقاد امامت» اختصاص داده است:(۴) در فصل نخست به نقل اقوال فیلسوفان و فقیهان در خصوص «منشأ مشروعیت حکومت» حاکم پرداخته است، در فصل دوم در نقد «نظریه انتصاب عام الهی» در مقام ثبوت، سخن رانده است. در فصل سوم دلائل نظریه نصب عام فقیهان را بررسی کرده است، فصل چهارم عهده دار بیان ادله و نکاتی است که می تواند برای اثبات صحت انعقاد امامت، از رهگذر «انتخاب امت» مورد تمسک قرار گیرد. فصل پنجم باب، حاوی وارسی اخبار بیعت است و در فصل ششم شانزده نکته مهم را پیرامون «حکومت دینی و ولایت امر» باز گفته است.مدعیات و محتوای این باب، از وجوه گونه گون قابل نقد است:۱. میزان التزام نویسنده به منطق استنباط و متدولوژی اجتهاد.۲. حدود پایبندی نگارنده به قواعد منطق و انواع مغالطاتی که در تقریر استدلالها روی داده است.۳. تمامیت ادله اقامه شده از حیث دلالت بر مدعای مؤلف.۴. ناپیراستگی متن، ناسازگاری درونی مدعا و طرح مدعیات متناقض.۵. تفاوت و تهافت فراوان رفتار و گفتار پیشین و پسین و به ویژه نوشتارهای اخیر نویسنده با نظرات وی در این کتاب.چنانکه مذکور افتاد، اینک در این مقاله، ما تنها - و آن هم به نحوی گذرا - از حیث موارد یک و سه، به نقد اثر مزبور می پردازیم و نقد فراگیر و مبسوط را به فرصتی دیگر وامی گذاریم.علوم فقهی از دانش های گوناگونی مانند «فلسفه علم فقه»، «فلسفه احکام»،(۵) «قواعد فقه»، «اصول فقه» و «فقه» سامان یافته است، اصول فقه، عهده دار تقریر «منطق استنباط» و متدلوژی اجتهاد می باشد. میزان صواب و صحت یا حجیت هر «حکم فقهی»، وابستگی تام دارد به میزان دقت فقیه در کاربرد منطق اجتهاد و فرایند تعریف شده استنباط حکم؛ هر چند استنباط هر «سنخ» و «فرع» و «مورد» از احکام فقهی، فرایند ویژه ای را طی می کند - و یا دست کم، روند هر نوع و مورد تفاوتهایی با دیگر انواع و موارد دارد. اما صرفاً برای آشنایی خوانندگان عزیز، نمونه را اینجا به فرایند استنباط یک حکم اشاره می کنیم:۱. تعریف موضوع، تبیین مدعی، یا تنقیح محل نزاع.۲. تبیین فرضهای محتمل در پاسخ به مساله ۳. بررسی مقام ثبوت ۴. شرح پیشینه تاریخی و طر ح آرأ ماضی و معاصر (موافق، مخالف، تفصیل، تضییق، توسعه) و تقریر و ارزیابی دلائل هر یک.۵. بیان نظریه مختار و بررسی مقام اثبات بر مبنای رأی مختار.در بررسی مقام اثبات، هر چند ترتیب یکسانی مورد اتفاق فقیهان نیست، اما نوعاً نخست دلیل یا دلائل عقلی مورد بررسی قرار می گیرد، سپس آیات و آنگاه روایات باب و سپس اجماع.در استناد به هریک از منابع چهارگانه (کتاب، سنت، عقل و اجماع) نکات بسیاری باید مورد توجه قرار گیرد که اینک مجال شرح همه ی آنها نیست، اما از آنجا که نویسنده ی «دراسات ...» به انبوه اخبار برای اثبات مدعای خود در مساله، تمسک جسته است، اینجا به نکات عمده ای که در استدلال به روایات باید ملاحظه گردد، اشاره می کنیم.در استدلال به اخبار، موارد زیر باید مورد توجه قرار گیرد.(۶)۱. طرح و بررسی اخبار، به ترتیب میزان وضوح و اتقان صدور و سند و حدود صراحت دلالت.۲. جستجوی ثبت عبارت متن و رجال سند هر خبر، در مجامع روایی و رجالی، جهت اطمینان از تمامیت متن و عدم تقطیع و نیز یافتن نسخه بدلها و شناسایی راویان.۳. برررسی رجال سند خبر، از حیث درجه ی وثاقت و تعیین درجه ی اعتبار و حجیت حدیث.۴. بررسی شرایط و شأن صدور خبر.۵. بررسی مفردات متن.۶. تطبیق صدر و ذیل خبر و تعیین مدلولات اجمالی آن.۷. فحص از عام و خاص.۸. فحص از مطلق و مقید۹. فحص از معارض، و در صورت وجود معارض، مقایسه و تعیین درجه ی مقاومت آن در قبال معارض (قواعد تعادل و تراجیح).۱۰. تعیین میزان حجیت و دلالت خبر.با توجه به فرایند فوق، ایرادات بسیاری بر طرز استناد نویسنده به روایات وارد است، که ما فهرست وار به برخی از آنها اشاره می کنیم:۱. روایات مورد استناد، تقطیع و بدون ذکر صدر و ذیل - که در دلالت روایت بسیار مؤثرند - نقل شده و گاه حذف صدر و ذیل، سبب تغییر معنی حدیث گردیده است!۲. با اینکه اسناد اخبار مورد استناد، مخدوش است، به بهانه ی اینکه مستفیضه است و یا از مجموع آنها، تواتر مضمونی حاصل می شود»(۷)، از ذکر و بررسی اسناد روایات مورد استناد، خودداری کرده است.آنگاه از روایات متعدد ضعیف السند، تواتر مضمونی حاصل می شود که مدلول واحدی از آنها به دست آید، و آن مدلول نیز عین مدعی باشد، چنانکه خواهیم دید روایات نقل شده هرگز مدلول مشترک ندارند، یا اگر قدر مشترکی بتوان از آنها به دست آورد، مدلول آنها منطبق با مدعا نیست.۳. شرایط صدور هیچ یک از اخبار بررسی نشده است، در حالی که توجه به شرایط صدور برخی احادیث مانند روایات بیعت، مدلول دقیق آنها را روشن می سازد.۴. نوشته از لحاظ توجه به نکات ششگانه ی دیگر نیز بی نهایت محروم از دقت و ژرف رسی است، و مولف در ورطه ی انواع مغالطات درغلتیده است، به طوری که برخی از ادله، اعم از مدعا و برخی دیگر، اخص از آن هستند و برخی هیچ دلالتی بر مدعا ندارند، و برخی نیز منافی مدعای مؤلف اند! چنانکه برخی دیگر مصادره به مطلوبند، یعنی: دلیل، عین مدعی است و بعضی از ادله نیز ادعای بی دلیل یا خلاف واقع اند!(۸)۵. اگر دلیل نخست (استدلال عقلی) یا دوم (سیره ی عقلأ) وی، صائب و صحیح باشند، اکثر دلائل، تنها موید این دو دلیل و ارشاد به آنها خواهند بود و کمیت دلائل و استدلالها با حجم نزدیک به چهل صفحه، دست آورد علمی قابل اعتنایی نخواهد داشت!ما اینجا از ایرادات گوناگون صرف نظر کرده، تنها شرح افزونتری در خصوص میزان دلالت و انطباق مدلول ادله ی بیست و ششگانه ی مجموعه ی مزبور عرضه می کنیم. مدعای مؤلف را می توان بدین شرح باز گفت:۱. در باب «منشأ مشروعیت» - به اصطلاحِ سیاسی و نیز به مفهومِ فقهی آن - یکی از دو فرض صحیح است و بس:۱/۱ - مبدء سیادت و حاکمیت، خداوند متعال است، بی آنکه مردم هیچ سهم یا حتا نقشی در «انعقاد امامت» داشته باشند.۲/-۱ امت تنها مصدر سیادت و سلطه است و، امامت فقط با رأی مردم منعقد می شود و هرگز فقیه جامع پیش از انتخاب شدن، اجازه یا استحقاق حکومت ندارد.۲. برای اثبات فرض نخست درباره ی پیامبراسلام (ص) و امامان معصوم (ع)، دلائل کافی در دست است؛ اما نصب مستقیم یا غیرمستقیم فقیهان از سوی خدا در مقام ثبوت، تصویر صحیحی(۹) ندارد. در مقام اثبات نیز، ادله ی مطرح شده برای احراز ولایت انتصابی، کفایت نمی کنند.(۱۰)۳. صد البته اگر دلائل «انتصاب الهی فقها» کافی بود راه صحیح و صائب، همان فرض نخست می بود، اما چنین نیست، پس تنها فرض ممکن و مجاز آن است که توده ی مردم به عنوان مصدر سیادت واسطه، با انتخاب خود، به یکی از فقیهان حائز شرایط، تفویض ولایت کنند. رأی توده، منشأ جواز یا استحقاق سلطه و تصرف برای فقیه است.(۱۱) نویسنده ی دراسات در فصل چهارم و پنجم، بیست و شش دلیل بر مدعای خود اقامه کرده است.(۱۲) اکنون ارزیابی میزان دلالت دلائل بیست و ششگانه:یک - برخی از ادله ی ادعایی، اعم از مدعای مؤلفند (مانند دلائل: هشتم ص ۵۰۳، نهم ص ۵۰۴، دهم ص ۵۰۴، یازدهم ص ۵۰۵، دوازدهم ص ۵۰۵، سیزدهم ص ۵۰۶، چهاردهم ص۵۰۶، بیستم ص۵۰۷ و بیست وچهارم ص۵۱۰)از جمله ی موارد مزبور، تمسک به عباراتی از قبیل بیان امیر بلاغت(ع) هنگام هجوم مردم، برای بیعت با آن حضرت پس از هنگامه ی قتل عثمان است:« دَ عُونی وَ التَمِسوُ ا غیری ...، وَ اِن تَرَکتُمُونی فَاَنا کَاَحَدِکُم، وَ لَعَلی اَسٌمَعُکُم وَ اَطوَ عُکُم لِمَن وَ لَّیتُمُوهُ اَمٌرَکُم، وَ اَناَلَکُم وَزیراً خَیٌرُ لَکُم مِنی وَزیراً(۱۳)اولاً: اگر مراد حضرت(ع) این باشد که «حکومت به مردم تعلق دارد و بر گماری زمامدار به دست آنان است» و ایشان «رضای مردم را منشأ امامت می دانند»، پس شخص حضرت امیر(ع) نیز، جواز یا حق حکومت نداشته است، ایشان هم باید از سوی مردم برگزیده و برگمارده می شد و چنین نیز شد، پس این روایات به فراتر از مدعای مؤلف که «لزوم گزینش و برگماری فقیه» است دلالت دارند، و به مقتضای این اخبار، حتی معصومان(ع) حق حکومت بر مردم ندارند جز به انتصاب از سوی آنان!نویسنده در پاسخ به این احتمال که «ممکن است اعتذار حضرت(ع) در مقام «جدل»، صورت گرفته باشد»، اصرار می ورزد که اگر بیان حضرت امیر(ع) از موضع «جدل» هم باشد، مجادله براساس یک موضع صحیح و صواب (ضرورت انتصاب امام از سوی مردم) صورت بسته است!ثانیاً: با توجه به ادله ی قطعی انتصاب تنصیصی امامان معصوم(ع) بر زعامت دینی و دنیوی، بی شک اعتذار امام(ع) در مقام جدل بوده است، و روشن نیست مؤلف به استناد چه سندی ادعا کرده است که جدل باید بر اساس سخن واقعاً حق، صورت گیرد؟ جدل کافی است که براساس "باور داشتِ" خصم، صورت پذیرد، هر چند باور ناصواب باشد. در محل نزاع نیز چنین بوده است، یعنی: مردمی که پیش از حضرت به زعامت سه خلیفه ی دیگر تن در داده بودند، بر عدم نصب تنصیصی امام و امکان انعقاد امامت به انتخاب مردم باور داشته اند، کما اینکه گاه امام (ع) در قبال استناد غاصبان خلافت به «قرابت رسول(ص») بر آنها احتجاج می فرمود: «که من اقرب به آن حضرت هستم»، آیا می توان از این احتجاج و جدل، نتیجه گرفت که به فرموده ی حضرت(ع)، قرابت، ملاک زعامت در اسلام است؟وَ اَن کُنتَ بِالقُربی حَجَجت خصیمهم فَغَیرُکَ اولی بَالنبیً وَ أقربُ(۱۴)و چنانکه آن حضرت، در قبال نکث و نافرمانی کسان، بارها به «اصرار و بیعت آنان» و «امتناع خود»، احتجاج می فرمود. کما اینکه مضمون برخی نامه های امام(ع) به معاویه هم از این قبیل است. شگفتا برخی نامه ها را، که قطعاً در مقام احتجاج و جدل با معاویه، شرف صدور یافته است(۱۵)، مؤلف به عنوان دلیل (مانند مورد یازدهم) برای اثبات مدعای خود ذکر کرده است! و نیز بیان دیگر حضرت، که به عنوان دلیل دوازدهم خویش طرح شده(۱۶)، صراحت تمام در محاجه و مجادله دارد.اگر اخباری مانند عبارات فوق تقطیع نمی شد، خواننده به دلالت بسیار صریح بخش های حذف شده به سر اعتذار حضرت که «جدل» و «اتمام حجت» است پی می برد، چرا که در بخش های حذف شده ی همین نامه، آن حضرت از انحرافها و تحریفهایی که پدید آمده و مانع تحقق و کامیابی حکومت علوی خواهد شد، سخن رانده، و عدم پایبندی و پایداری بیعت کنندگان به مقتضای بیعت و لوازم حکومت عدل را پیش بینی می فرماید و به همین واقعیت ها به مثابه محاذیر و معاذیر تمسک می نماید.دو - مدلول برخی دیگر از دلائل نویسنده ی «دراسات ...»، اخص از مدعای وی است، مانند:۱. دلیل چهارم (ص ۴۶۴)، ایشان می گویند: انتخاب زمامدار و تفویض امور حکومت از سوی مردم به وی و پذیرش این امر از ناحیه ی زمامدار، نوعی «عقد و معاهده» است، و «بنأ عقلأ» و عمومات لزوم وفا به عقود و شروط، دلیل صحت و نفاذ این عقد و عهد است.اولاً: این ادعا، مصادره به مطلوب است! زیرا موضوع عهد و عقد باید دراختیار معاهد باشد تا حق و امکان معاهده داشته باشد، یعنی باید اثبات شود که ولایت، حق مردم است و مردم در عرض ولایت الهی، برخویش ولایت دارند، یا خداوند «حق ولایت» خود را بدانان تفویض فرموده است، سپس از اینکه مردم می توانند بر سر این حق با دیگری پیمان بدهند و عهد بستانند، سخن رانده شود، حق ولایت برای مردم، با این دلیل اثبات نمی شود و اگر حق ولایت اثبات شده باشد، دیگر چندان نیاز به تمسک به عمومات لزوم "وفای به عهود و عقود" نیست.ثانیاً: اگر اموری به مردم وانهاده شده باشد و مردم آن را به ولی واگذارند، آن «امور» همه ی «امر حکومت» نیست و ولی امر به اقتضای طبیعت حکومت یا اجازه ی شارع از حقوق و اختیارات بسیاری برخوردار است که مردم حق ورود به حدود بسیاری از آن حوزه ها را ندارند.ذات نایافته از هستی، بخش کی تواند که شود هستی بخش!ثالثاً: به فرض که مردم محدودیتی از لحاظ دخالت در حوزه های عمل حکومت نداشته باشند، اگر عده ای از امت، که انتخابگران فاتح اند (مثلاً ۵۱% در قبال ۴۹% امت، و اگر انتخابات حزبی باشد ممکن است حتی با احراز ۳۰% آرأ در مقابل احزاب رقیب) زمام امور را به دست گرفتند چه حقی دارند که با گزینش یک فرد، اختیارات صد درصد امت را به او تفویض کرده، او را بر حقوق و حیات، و نفوس و اعراض و اموال همه ی مخالفان، یا کسانی که در انتخابات شرکت نجسته اند، و یا حتی آن نسلی که در هنگام انتخاب، زاده نشده بودند یا صاحب رأی نبودند، تحمیل نمایند؟رابعاً: اگر همه ی آحاد مردم در گزینش زمامدار شرکت بجویند و کسی را به زعامت بگمارند او وکیل مردم خواهد شد، نه ولی آنان؛ گماشته و تحت امر مردم باید باشد نه فرمانفرمای آنان، هم از این رو، اطلاق «ولایت» به مفهومی که در فرهنگ دینی مراد می شوید به منصبی که بر مبنا و با شیوه ی انتخاب و انتصاب توده یی، پدید می آید، دقیق و صحیح نیست.مؤلف «دراسات...»، پنجمین دلیل (صص ۹ - ۴۹۷) خود را آیات و روایاتی همچون:« وَ الذینَ استَجابُوا لِرَبهِم وَ أقامُو الصلوةَ وَ أمرُ هُم شُورا بَینَهُم»(۱۷) و «اِذا کانَت اُمَرائُکُم خِیارُکُم، وَ اغنِیائکُم سُمَحائُکُم، وَ اُمُوُرکُم شُورا بَینَکُم، فَظَهرُ الأ رضِ خَیرٌلَکُم مِن بَطنِها»(۱۸) و همچنین «مَن جأَکُم یُریدُ أن یُفَرٍّقَ الجَماعَةَ وَیَعصِبَ أمرَ ها وَیَتَوَلی مِن غَیرِ مَشوَرَة، فَاقتُلُوهُ، فَاِن اللهَ قَد اَذِنَ ذالِکَ(۱۹) که مشوق شورا و مبین منزلت این سنت در اسلام است، می داند. وی به نصوص فوق چنین استدلال می کند:۱. واژه ی «امر» در آیات و روایات، منصرف به «حکومت» است،یا قدر متیقن از آن «حکومت» است.۲. آیات و روایات نیز، امت را در باب «امر» به شورا تحریص و ترغیب می دارد، و اکثریت مسلمین نیز از صدر اسلام، شورا را اساس خلافت پس از رسول قرار داده اند.۳. پس زمامدار باید با انتخاب امت گمارده شود.اولاً: اگر مدلول آیات و روایات، تعیین رهبری عالی حکومت به روش شورا باشد، پس پیامبر(ص) -- العیاذبالله -- معنی آیات الهی و کلمات خویش را به درستی درنیافته و یا دریافته اما با انتصاب رهبرانی جهت امت، برای مدت چند قرن پس از خود -- بل تا همیشه (بنا به عقیده ی مسلم شیعه) -- از مدلول آیه، تخلف ورزیده و توصیه های خویش را زیر پا نهاده است! اما خلیفه گان و پیروان مکتب خلفأ و به تعبیر نویسنده، «اکثریت مسلمانان» بهتر از پیامبر(ص)، کلام خدا را فهمیده و به توصیه ی ایشان جامه ی تحقق پوشانده اند!!ثانیاً: به قرینه ی «وَشاوِر هٌم فِی الٌأمرِ» که مخاطبش پیامبر (ص) است که خود بزرگترین مفسر آیات، و زمامدار بالحق و بالفعل بود و با عنایت به سیره ی آن بزرگوار، و نیز به شهادت عبارت «واُمُورُکُمٌ شُورا بَیٌنَکُم» در حدیث نخست، که واژه ی «امور» را جمع بکار برده است، و نیز با توجه به اینکه این عبارت، پس از توصیف زمامداران: «اُمَراُئکُم خِیارُکُمٌ» آمده است، مراد از شور در «امر» و «امور»، رایزنی در تدبیر امور جاری حکومت و مسائلی که به مردم وانهاده شده می باشد، امور و مسائلی چونان: سازمان حکومت، برنامه ریزی، تعیین مقررات روزمره -- در موارد فاقد احکام مصرح و مستتر درمتون دینی و مباحات -- گزینش در موارد چند گزینه ای (تخییری) مصلحت دیدهای موقعیتی آیین نامه و روش ها، شناسایی مصادیق و موضوعات احکام و...و چه بسا دلائلی از قبیل ادله ی شورا، بر لزوم استشاره ی زمامدار با متخصصان و خبرگان در امور حیاتی، و وجوب التزام به نتایج شور داشته باشد، اما بر «نصب رهبر» از طریق شور دلالت ندارد.ثالثاً: چنانکه اشاره شد - بر خلاف مرام تحقیق علمی و منطق استنباط - برخی روایات تقطیع گردیده و همین امر سبب تفسیر نادرست روایت شده است. از جمله مواردی که از سر تسامح یا عمد، تقطیع شده خبر نخست می باشد. ادامه ی روایت چنین است: «وَ اِذا کانَ اُمَر اُئکُم شِرارُ کُم وَ اَ غنِیائُکُم بُخَ لائُکُم وَ اُمُورُ کُمٌ اِلی نِسائِکُم، فَبَطنُ الاَرضِ خَیرُ لَکُمٌ مِن ظَهٌرِ ها»(۲۰)! چنانکه ملاحظه می فرمایید: در مقابل عبارت «وَ اَمُورُ کُمٌ شُورا بَینَکُم: (کارتان با رایزنی باشد») عبارت وَ اُمُورُکُمٌ اِلی نَسائِکُم (کارهاتان به زنانتان سپرده شده باشد) قرار گرفته است، نه مضمونی دال بر غیر انتخابی بودن رهبر! در آن اعصار، سپردن کار سیاست اجتماع به زنان نیز رسم نبوده است.روایت دوم نیز کسی را که با سوءنیت به «تفرقه افکنی» پرداخته و به «استیلأ بلا استحقاق و صلاحیت» و اعمال ولایت «بدون مشورت» دست یازیده، مهدورالدم می داند و بر چیزی فراتر از آنچه اشارت شد (مانند زمامداری گماری توده یی) دلالت نمی کند.سه - دسته ای دیگر از دلائل هیچ گونه دلالتی بر مدعا ندارند: مانند دلائل اول (ص ۴۹۳)، سوم (ص ۴۹۵)، ششم (ص ۴۹۹) دوازدهم (ص ۵۰۵) هیجدهم (ص ۵۰۸)، بیستم (ص ۵۰۸)، بیست و چهارم (ص ۵۱۰) بیست و پنجم (ص ۵۱۱) و بیست و ششم (ص ۵۱۱)از باب نمونه: نخستین دلیل نویسنده حکم عقل است، که اینگونه تقریر شده است:الف - عقل حکم می کند به:۱. قبح هرج و مرج و آشوب.۲. بایستگی بر پایی نظم و تأمین مصالح جمعی، بسط هنجار و رفع ناهنجار و...۳. اینکه، اینهمه فراچنگ نمی آید، جز در سایه ی دولت صالح عادل کارآمد و مقتدر.۴. استقرار دولت نیز صورت نمی بندد، جز به کرنش و فرمانبرداری مردم در برابر آن.ب - پیدایش دولت نیز جز به یکی از سه شیوه میسور نمی شود: -۱ نصب از سوی خدا که فرمانروای هستی و مردم است. -۲ قهر و غلبه بر مردم. -۳ انتخاب از سوی مردم.ج - شیوه ی نصب الهی - اگر ممکن و قابل اثبات باشد - بهترین انتخاب است، سلطه به قهر نیز ستم و قبیح است؛ پس تنها راه سوم، که انتخاب باشد، ممکن و موجه است!اولاً: اگر اندکی تغییر در تقریر ذیل برهان نویسنده صورت گیرد، نتیجه کاملاً تغییر خواهد کرد:«تعیین رهبر به یکی از سه شیوه ی: غلبه یا انتخاب مردم یا نصب الهی، باید صورت بندد، قهر که قبیح است، انتخاب (به معنی انتصاب توده یی رهبر) فاقد دلیل است، پس طریق متعین، نصب الهی است.ثانیاً: به فرض که دلائل نقلی نظریه ی «نصب الهی»، وافی نباشند - باز نمی توان دست از این شیوه شست، چه آنکه مقتضی پیش انگاره های جهان شناختی دینی - که به صدها آیه ی صریح و روایت موثق مبتنی است - بر اصالت و حجیت این طریق انگشت حصر می نهد، بدین تقریب:۱. خدا خالق هستی و از جمله انسان است، پس او نیز مالک هستی و انسان است، پس همو نیز فرمانروا باید باشد.۲. انبیأ و اوصیأ(ع)، انسانهای کامل و (خداگونه)اند، و به دلائل عقلی و نقلی، خلیفه گان آفریدگارند در زمین و سزاوارترین آفریدگان، برای اعمال تولیت الهی بر طبیعت و انسان.۳. در غیاب مردان آسمانی، دانشوران راه آشنای پرهیز پیشه، دادورز و توانا بر تدبیر امور مجتمع بشری، شبیه ترین مردم به آنان اند پس همینان نیز، شایسته ترین مردمان برای استمرار تولیت الهی اند، زیرا در غیاب مردان آسمانی در زمین:۱. یا باید تولیت تشریعی الهی بر انسانها ...

ادامه مطلب  

رویارویی هالیوودی ها با ترامپ این بار به بهانه تغییرات آب و هوا  

درخواست حذف این مطلب
همزمان با صدمین روز حضور دونالد ترامپ در کاخ سفید تعداد قابل توجهی از مردم امریکا برای حمایت از محیط زیست راهپیمایی گسترده ای در واشنگتن دی سی و برخی دیگر از شهرهای ایالات متحده انجام دادند. این افراد که با شعار «تغییر در تغییر آب و هوا» کنار هم جمع شده بودند با در دست گرفتن پلاکاردهایی با شعار «من با او هستم» یاد و خاطره کمپین های تبلیغاتی هیلاری کلینتون را زنده کردند. این بار اما به جای تصویر هیلاری عکس کره زمین روی پلاکاردها قرار گرفته بود. دموکرات ها ادعا می کنند که جمهوریخواهان به خاطر منافعی که در صنایع نفت و گاز دارند هرگونه گرم شد ...

ادامه مطلب  

معرفی کامل پژو 2008 با موتور توربو شارژ  

درخواست حذف این مطلب
با عنایت به استقبال مشتریان از محصولات پژو در طی سال های اخیر ودر پاسخ به این استقبال، شرکت ایران خودرو با استفاده از تکنولوژی های روز ...با عنایت به استقبال مشتریان از محصولات پژو در طی سال های اخیر ودر پاسخ به این استقبال، شرکت ایران خودرو با استفاده از تکنولوژی های روز با همکاری شرکت پژو (ایکاپ) اقدام به تولید خودرو پژو 2008 با موتور قدرتمند 1.6 توربوشارژ نموده است. پژو 2008 جدید اولین محصول پژو در ایران با لوگو و ساختار جدید این خودروساز به شمار میرود و نوید دوران جدیدی را برای این شرکت فرانسوی در ایران میدهد. با توافق ایران خودرو و پژوسیتروئن برای تاسیس شرکت مشترک جدید، ایکاپ؛ هم اکنون پژو 2008 جدید علاوه بر کشورهای فرانسه و برزیل، در ایران نیز در حال تولید است.پژو 2008 جدید، خودرویی با فن آوری های روز دنیاست که نسل جدید آن در سال 2016 عرضه شده و بیش از 242 هزار دستگاه از آن در بیش از 70 کشور جهان فروخته شده است. به گونه ای که در اروپا فروش این خودرو نسبت به نسل قبلی آن 13 درصد افزایش داشته استپژو 2008 جدید در چهار ماه نخست سال 2017 میلادی با فروش 80 هزار دستگاه و رشد 18 درصدی در مقایسه با مدت مشابه سال 2016 ،پرفروش ترین خودرو فرانسه در بخش خود یعنی suv جمع و جور بوده است. با توجه به تولید این خودرو با بهره گیری از بهترین قطعات و تحت بالاترین استانداردهای کیفیت بین المللی، پژو 2008 بهترین خودرو پژویی است که در ایران خودرو تولید می گردد. مقدمهپژو 2008 جدید، یک خودروی خانوادگی چندکاره، در کلاسsuv های جمع و جور است، که تمامی ویژگی های محصولات پژو و شخصیت خودروهای suv را داراست.موتور این خودرو در ایران، بالاترین سطح از موتورهایی است که در رده ی allure ،در سطح جهان استفاده شده است، سیستم پیشرانه و انتقال قدرت این خودرو، بهترین نمونه ی موجود میباشد: پژو 2008 جدید ،بهترین پژویی است که در ایران تولید شده است، با استفاده از بهترین قطعات و تحت بالاترین استانداردهای کیفیت بین المللی. اینک وقت راندن است! پژو 2008 جدید بهترین تجربه رانندگی این کلاس را در ایران داراست، زیرا از موتور پیشرفته thp165 ،تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو و نسل جدید پلت فرم بهره میبرد.بھترین تجربه رانندگی در این بخش :پلتفرم جدید پژوi-cockpitموتور و گیربکسthp 165 eat6- بهترین هندلینگ- بهترین توزیع وزن - بهترین نوع ایمنی passive- آمپر هدآپ- صفحه نمایش رنگی لمسی 7 اینچی، به همراه mirrorscreen و دوربین دنده عقب - فرمان اسپرت و جمع و جور - 163 اسب بخار در دور موتور 6000- 240 نیوتن متر در دور موتور 1400- توربوشارژر twin -scroll - پاشش سوخت مستقیم - گیربکس اتوماتیک 6 سرعته - تکنولوژی quickshift- دارای برچسب مصرف انرژی رده aقدرت بالاتر در دور موتور پایین :پژو 2008 جدید، ساخت ایران، با موتور thp165 و گیربکس eat6 ،تولید میشود. این موتور قویترین موتوری است که تاکنون پژو بر روی این خودرو در جهان قرارداده است، قدرت بالای این موتور در کنار گیربکس اتوماتیک پیشرفته آن باعث میشود بهترین تجربه رانندگی را در این بخش ازبازار ایران تضمین نماید.tph (توربو در فشار بالا) گروهی از موتورهای توربوی پژو است که در سطح جهان به عنوان مظهر هنر مهندسی این خودروساز شناخته میشود. تکنولوژی گروه موتورهای توربو با فشار بالا یا thp از زمان معرفی، 8 سال پیاپی به عنوان بهترین موتور سال جهان شناخته شده اند. موتور eat6 thp165 یک موتور بنزینی توربو شارژ است که با پاشش سوخت مستقیم کار میکند و قدرت 163 اسب بخار را در دور موتور rpm 6000 و گشتاور 240 نیوتن متر را در دور موتور rpm 1400 تولید میکند. با داشتن خط گشتاور یکسان در هر دور موتوری، موتور thp به نسبت موتورهای اتمسفریک (تنفس طبیعی) قدرت بسیار بیشتری را در دورهای پایین تولید میکند که منجر میشود تجربه رانندگی پویاتر، راحت تر و کاربردی تری داشته باشید.- توربوشارژر scroll-twin که درنگ توربوهای معمولی را ندارد. در فناوری توربوشارژ twin scroll داکت های هر جفت از سیلندرها به صورت مجزا در مانیفولد گاز خروجی وتوربوشارژر کار میکنند. این ویژگی سبب میشود تا توربو در دور موتور rpm 1400 بیشترین گشتاور را منتقل کند. گشتاور در این روش به همان سرعت موتورهای کمپرسوری تولید میشوند. پاشش مستقیم سوخت برای قدرت بیشتر پاشش مستقیم سوخت دلیل اصلی خروجی قدرت بالای موتور، مصرف سوخت کم و آلایندگی به شدت پایینی است که با این موتور توربوشارژ تضمین میشود. - سوپاپهای کاملا متغیر این فناوری توان خروجی موتور را به شکل بی نهایت دقیقی، با استفاده از کنترل زمان باز و بسته شدن سوپاپها تنظیم میکند. این امر موجب میشود تا مصرف سوخت کاهش یافته، آلایندگی کمتر شده و عکس العمل موتور بهتر شود. پمپ فشار بالای مکانیکی با دو پیستون که به انتهای محور بادامک متصل میشود، به وسیله یک ریل فولادی ضد زنگ، سوخت را به سوپاپهای انژکتور میرساند.- پمپ روغن کاملا کنترل شده و پمپ آب نیاز محور پمپ روغن on-demand ،تنها به میزان مورد نیاز روغن را پمپ میکند. پمپ آب نیز که با یک چرخ دنده اصطکاکی کار میکند، تنها وقتی فعال میشود که موتور به دمای معمولی فعالیتش رسیده باشد، لذا موتور سریعتر گرم میشود. چنین عملکردی در این دو پمپ موجب کاهش مصرف سوخت میشود. گیربکس eat6 ،نسل جدید گیربکس های 6 سرعته اتوماتیک نسل جدید گیربکس های اتوماتیک 6 سرعته پژو، با فناوری quick shift قادرند علاوه بر کاهش زمان تعویض دنده ها، مصرف سوخت را تا حد قابل توجهی کاهش دهند.همچنین پژو 2008 جدید با موتور eat6 thp165 ،دارای برچسب مصرف انرژی رده a میباشد که نشانگر مصرف سوخت بسیار بهینه و اقتصادی این خودرو است. * تجربه رانندگی با فناوری i-cockpitبرند پژو برای خودروهای suv جمع و جور خود، تلاش کرده است تا بهترین تجربه دید راننده را مهیا کند. نتیجه این تلاش، تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو است.این فناوری، سمبل ویژگی های رانندگی پژو 2008 است:- چابکی- دید کامل- انعطاف و ایمنیتکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو، بهترین دید جاده را در اختیار راننده قرار میدهد، این امر با قراردادن اطلاعات کلیدی خودرو در مقابل چشمان راننده و ایجاد تمرکز روی جاده میسر شده است تا راننده احساس راحتی کامل کند. فرمانپذیری خودرو بی نهایت لذت بخش است. تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو، شما را قادر میسازد تا از تمام قابلیت های خودرو بهره مند شوید.تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو از 3 عنصر تشکیل شده است:1 -فرمان اسپرت و جمع و جور، برای: - انتقال حس جاده به راننده- حالت نشستن راحتتر برای راننده، با کاهش میزان زاویه بازوها- بازه حرکتی بیشتر در مانورهای رانندگی2 - آمپر هدآپ نوآورانه، با جانمایی بالاتر - ایمنی بیشتر: تمامی اطلاعات مورد نیاز راننده، جلوی ...

ادامه مطلب  

معرفی کامل پژو 2008 با موتور توربو شارژ  

درخواست حذف این مطلب
با عنایت به استقبال مشتریان از محصولات پژو در طی سال های اخیر ودر پاسخ به این استقبال، شرکت ایران خودرو با استفاده از تکنولوژی های روز با همکاری شرکت پژو (ایکاپ) اقدام به تولید خودرو پژو 2008 با موتور قدرتمند 1.6 توربوشارژ نموده است. پژو 2008 جدید اولین محصول پژو در ایران با لوگو و ساختار جدید این خودروساز به شمار میرود و نوید دوران جدیدی را برای این شرکت فرانسوی در ایران میدهد. با توافق ایران خودرو و پژوسیتروئن برای تاسیس شرکت مشترک جدید، ایکاپ؛ هم اکنون پژو 2008 جدید علاوه بر کشورهای فرانسه و برزیل، در ایران نیز در حال تولید است.پژو 2008 جدید، خودرویی با فن آوری های روز دنیاست که نسل جدید آن در سال 2016 عرضه شده و بیش از 242 هزار دستگاه از آن در بیش از 70 کشور جهان فروخته شده است. به گونه ای که در اروپا فروش این خودرو نسبت به نسل قبلی آن 13 درصد افزایش داشته استپژو 2008 جدید در چهار ماه نخست سال 2017 میلادی با فروش 80 هزار دستگاه و رشد 18 درصدی در مقایسه با مدت مشابه سال 2016 ،پرفروش ترین خودرو فرانسه در بخش خود یعنی suv جمع و جور بوده است. با توجه به تولید این خودرو با بهره گیری از بهترین قطعات و تحت بالاترین استانداردهای کیفیت بین المللی، پژو 2008 بهترین خودرو پژویی است که در ایران خودرو تولید می گردد. مقدمهپژو 2008 جدید، یک خودروی خانوادگی چندکاره، در کلاسsuv های جمع و جور است، که تمامی ویژگی های محصولات پژو و شخصیت خودروهای suv را داراست.موتور این خودرو در ایران، بالاترین سطح از موتورهایی است که در رده ی allure ،در سطح جهان استفاده شده است، سیستم پیشرانه و انتقال قدرت این خودرو، بهترین نمونه ی موجود میباشد: پژو 2008 جدید ،بهترین پژویی است که در ایران تولید شده است، با استفاده از بهترین قطعات و تحت بالاترین استانداردهای کیفیت بین المللی. اینک وقت راندن است! پژو 2008 جدید بهترین تجربه رانندگی این کلاس را در ایران داراست، زیرا از موتور پیشرفته thp165 ،تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو و نسل جدید پلت فرم بهره میبرد.بھترین تجربه رانندگی در این بخش :پلتفرم جدید پژوi-cockpitموتور و گیربکسthp 165 eat6- بهترین هندلینگ- بهترین توزیع وزن - بهترین نوع ایمنی passive- آمپر هدآپ- صفحه نمایش رنگی لمسی 7 اینچی، به همراه mirrorscreen و دوربین دنده عقب - فرمان اسپرت و جمع و جور - 163 اسب بخار در دور موتور 6000- 240 نیوتن متر در دور موتور 1400- توربوشارژر twin -scroll - پاشش سوخت مستقیم - گیربکس اتوماتیک 6 سرعته - تکنولوژی quickshift- دارای برچسب مصرف انرژی رده aقدرت بالاتر در دور موتور پایین :پژو 2008 جدید، ساخت ایران، با موتور thp165 و گیربکس eat6 ،تولید میشود. این موتور قویترین موتوری است که تاکنون پژو بر روی این خودرو در جهان قرارداده است، قدرت بالای این موتور در کنار گیربکس اتوماتیک پیشرفته آن باعث میشود بهترین تجربه رانندگی را در این بخش ازبازار ایران تضمین نماید.tph (توربو در فشار بالا) گروهی از موتورهای توربوی پژو است که در سطح جهان به عنوان مظهر هنر مهندسی این خودروساز شناخته میشود. تکنولوژی گروه موتورهای توربو با فشار بالا یا thp از زمان معرفی، 8 سال پیاپی به عنوان بهترین موتور سال جهان شناخته شده اند. موتور eat6 thp165 یک موتور بنزینی توربو شارژ است که با پاشش سوخت مستقیم کار میکند و قدرت 163 اسب بخار را در دور موتور rpm 6000 و گشتاور 240 نیوتن متر را در دور موتور rpm 1400 تولید میکند. با داشتن خط گشتاور یکسان در هر دور موتوری، موتور thp به نسبت موتورهای اتمسفریک (تنفس طبیعی) قدرت بسیار بیشتری را در دورهای پایین تولید میکند که منجر میشود تجربه رانندگی پویاتر، راحت تر و کاربردی تری داشته باشید.- توربوشارژر scroll-twin که درنگ توربوهای معمولی را ندارد. در فناوری توربوشارژ twin scroll داکت های هر جفت از سیلندرها به صورت مجزا در مانیفولد گاز خروجی وتوربوشارژر کار میکنند. این ویژگی سبب میشود تا توربو در دور موتور rpm 1400 بیشترین گشتاور را منتقل کند. گشتاور در این روش به همان سرعت موتورهای کمپرسوری تولید میشوند. پاشش مستقیم سوخت برای قدرت بیشتر پاشش مستقیم سوخت دلیل اصلی خروجی قدرت بالای موتور، مصرف سوخت کم و آلایندگی به شدت پایینی است که با این موتور توربوشارژ تضمین میشود. - سوپاپهای کاملا متغیر این فناوری توان خروجی موتور را به شکل بی نهایت دقیقی، با استفاده از کنترل زمان باز و بسته شدن سوپاپها تنظیم میکند. این امر موجب میشود تا مصرف سوخت کاهش یافته، آلایندگی کمتر شده و عکس العمل موتور بهتر شود. پمپ فشار بالای مکانیکی با دو پیستون که به انتهای محور بادامک متصل میشود، به وسیله یک ریل فولادی ضد زنگ، سوخت را به سوپاپهای انژکتور میرساند.- پمپ روغن کاملا کنترل شده و پمپ آب نیاز محور پمپ روغن on-demand ،تنها به میزان مورد نیاز روغن را پمپ میکند. پمپ آب نیز که با یک چرخ دنده اصطکاکی کار میکند، تنها وقتی فعال میشود که موتور به دمای معمولی فعالیتش رسیده باشد، لذا موتور سریعتر گرم میشود. چنین عملکردی در این دو پمپ موجب کاهش مصرف سوخت میشود. گیربکس eat6 ،نسل جدید گیربکس های 6 سرعته اتوماتیک نسل جدید گیربکس های اتوماتیک 6 سرعته پژو، با فناوری quick shift قادرند علاوه بر کاهش زمان تعویض دنده ها، مصرف سوخت را تا حد قابل توجهی کاهش دهند.همچنین پژو 2008 جدید با موتور eat6 thp165 ،دارای برچسب مصرف انرژی رده a میباشد که نشانگر مصرف سوخت بسیار بهینه و اقتصادی این خودرو است. * تجربه رانندگی با فناوری i-cockpitبرند پژو برای خودروهای suv جمع و جور خود، تلاش کرده است تا بهترین تجربه دید راننده را مهیا کند. نتیجه این تلاش، تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو است.این فناوری، سمبل ویژگی های رانندگی پژو 2008 است:- چابکی- دید کامل- انعطاف و ایمنیتکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو، بهترین دید جاده را در اختیار راننده قرار میدهد، این امر با قراردادن اطلاعات کلیدی خودرو در مقابل چشمان راننده و ایجاد تمرکز روی جاده میسر شده است تا راننده احساس راحتی کامل کند. فرمانپذیری خودرو بی نهایت لذت بخش است. تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو، شما را قادر میسازد تا از تمام قابلیت های خودرو بهره مند شوید.تکنولوژی i-cockpit (آی.کاک پیت) پژو از 3 عنصر تشکیل شده است:1 -فرمان اسپرت و جمع و جور، برای: - انتقال حس جاده به راننده- حالت نشستن راحتتر برای راننده، با کاهش میزان زاویه بازوها- بازه حرکتی بیشتر در مانورهای رانندگی2 - آمپر هدآپ نوآورانه، با جانمایی بالاتر - ایمنی بیشتر: تمامی اطلاعات مورد نیاز راننده، جلوی چشمان وی در خط مستقیم نگاه او به جاده قراردارد. - ...

ادامه مطلب  

آزادی 97 هزار میلیارد تومان از چنگ زمین خواران  

درخواست حذف این مطلب
روزنامه شرق: ماجراهای زمین خواری در کشور کماکان ادامه دارد. در چند سال اخیر زمین خواری ها علنی تر شده و همین امر هم سبب مقابله بیشتر با آن و صدور حکم برای رفع تصرف آنها شده اما با این حال هنوز هم شمار زیادی پرونده قضائی در این زمینه وجود دارد که به نتیجه ای نرسیده است. این ورای زمین هایی است که به تصرف درآمده اما هنوز از سوی دولت شناسایی نشده اند. البته در این راه دولتی ها شبه دولتی ها و نهادهای غیردولتی هم کم کاری نکرده اند! نمونه آن هم یکی از ساختمان های سازمان بنادر در سواحل خزر که چندی پیش با دستور قضائی تخریب شد. بر ...

ادامه مطلب  

در فروردین تهران و ایران چقدر لرزیدند؟  

درخواست حذف این مطلب
براساس گزارش های دریافتی از شبکه های لرزه نگاری مرکز لرزه نگاری کشور فروردین ماه سال 96 در مجموع 513 زمین لرزه با بزرگای بین دو و نیم تا پنج ریشتر ثبت شده که بزرگترین زلزله با قدرت6 ریشتر در عمق 6 کیلومتری زمین در فاصله 30 کیلومتری سفید سنگ استان خراسان رضوی رخ داد. آفتاب نیوز : شهرنوشت: به گزارش روابط عمومی سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران بر اساس گزارش مرکز پایش و پردازش اطلاعات سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران از این تعداد 293 زمین لرزه با بزرگای بین دو و نیم تا سه ریشتر(57 درصد ) 195 زلزله با بزرگای بین سه تا چهار ریشتر(38 درصد) و 25 ز ...

ادامه مطلب  

سوءاستفاده ازمرده وزنده درتیزرتبلیغاتی یک فیلم  

درخواست حذف این مطلب
«آیا برای تبلیغ فیلم مان حق داریم هر کاری دلمان می خواهد بکنیم؟» عبارت مذکور را فرزاد موتمن کارگردان سینما درباره تیزر تبلیغاتی عجیب فیلم آباجان توئیت کرده است...به گزارش بولتن نیوز «آیا برای تبلیغ فیلم مان حق داریم هر کاری دلمان می خواهد بکنیم؟» عبارت مذکور را فرزاد موتمن کارگردان سینما درباره تیزر تبلیغاتی عجیب فیلم آباجان توئیت کرده است تیزری که فضای غیرمرتبط آن با فیلم هاتف علیمردانی همه را متعجب کرده است چراکه در این تیزر می توان کمترین ارتباطی با فیلم آباجان مشاهده کرد. فیلمی که از فضایی تلخ مانند فیلم ابد و یک روز برخوردار است و خی ...

ادامه مطلب  

سوءاستفاده ازمرده وزنده درتیزرتبلیغاتی یک فیلم  

درخواست حذف این مطلب
«آیا برای تبلیغ فیلم مان حق داریم هر کاری دلمان می خواهد بکنیم؟» عبارت مذکور را فرزاد موتمن کارگردان سینما درباره تیزر تبلیغاتی عجیب فیلم آباجان توئیت کرده است...به گزارش بولتن نیوز «آیا برای تبلیغ فیلم مان حق داریم هر کاری دلمان می خواهد بکنیم؟» عبارت مذکور را فرزاد موتمن کارگردان سینما درباره تیزر تبلیغاتی عجیب فیلم آباجان توئیت کرده است تیزری که فضای غیرمرتبط آن با فیلم هاتف علیمردانی همه را متعجب کرده است چراکه در این تیزر می توان کمترین ارتباطی با فیلم آباجان مشاهده کرد. فیلمی که از فضایی تلخ مانند فیلم ابد و یک روز برخوردار است و خی ...

ادامه مطلب  

معرفی برترین سیستم عامل های لینوکسی  

درخواست حذف این مطلب
هم اکنون تعداد بسیار زیادی سیستم عامل لینوکسی (توزیع لینوکسی) وجود دارد که هر کدام مزایای مختلفی را در اختیار کاربران قرار می دهند. اما با توجه به اینکه گزینه های لینوکسی زیادی پیش روی ما وجود دارد، انتخاب توزیع مناسب شاید کمی سخت باشد. ممکن است شما به دنبال یک سیستم عامل لینوکسی سبک و روان باشید یا کاربر دیگری لینوکس را فقط برای بازی مورد استفاده قرار دهد. همچنین شاید برخی کاربران به دنبال توزیع های لینوکسی مخصوص مالتی مدیا باشند. خبر خوب اینکه برای رفع تمام این نیازها، تعداد قابل توجهی سیستم عامل لینوکسی مخصوص وجود دارد که می توانید یکی را مطابق نیاز و سلیقه تان برگزینید.در این مقاله ما لیستی به روز از بهترین توزیع های لینوکسی را برای شما آماده کرده ایم. در این لیست بر اساس نیاز اصلی خود می توانید از بین چند گزینه ی مختلف یکی را انتخاب کنید.لینوکس برای تازه واردهااوبونتو (ubuntu)اوبونتو یکی از توزیع های لینوکسی مبتنی بر دبیان است و از نسخه ی ۱۷.۱۰ به بعد به همراه محیط دسکتاپ پیش فرض گنوم عرضه می شود. اوبونتو یکی از محبوب ترین سیستم عامل های لینوکسی جهان است که در هر نسخه به طرز قابل توجهی بهتر می شود. جدیدترین نسخه ی این سیستم عامل برای دسکتاپ ها، لپ تاپ ها، و رایانه های هیبریدی در دسترس است. به طور خلاصه اگر از ویندوز یا مک اواس به لینوکس مهاجرت می کنید، توزیع اوبونتو احتمالا اولین گزینه ای است که باید آن را تست کنید. نکته ی جالب اینکه حتی یک نسخه مخصوص از اوبونتو برای اجرا بر روی برد رزبری پای توسعه داده شده است.کنونیکال که توسعه ی اوبونتو را بر عهده دارد، اوایل سال ۲۰۱۷ محیط دستکاپ خود موسوم به یونیتی را بهبود داده است. اگرچه اکنون کار بر روی یونیتی متوقف شده؛ اما این محیط دسکتاپی به لطف وجود پروژه هایی چون یونیت (yunit) و البته دسکتاپ های جایگزین از جمله میت (mate) همچنان در بین کاربران زنده است. افزون بر این پلتفرم اوبونتو تاچ به دلیل وجود ubports.com همچنان به فعالیت خود ادامه می دهد. اگر با اوبونتو تاچ آشنایی ندارید باید اشاره کنیم که این پتلفرم در واقع نسخه ی بهینه شده ی سیستم عامل مورد بحث برای گوشی های هوشمند است. این پلتفرم شامل نرم افزاری است که شما را قادر می سازد تا با استفاده از یک دانگل اچ دی ام آی وای فای، گوشی هوشمند خود را به یک پی سی تبدیل کنید.کوبونتو (kubuntu)اوبونتو مشتقات زیادی دارد. یکی از گزینه های محبوب که بر پایه ی اوبونتو توسعه یافته، کوبونتو است که از محیط دسکتاپ kde استفاده می کند. به غیر این این تفاوت، کوبونتو از نظر برنامه ی زمان بندی انتشار نسخه های جدید و سایر قابلیت ها شبیه به اوبونتو است.مینت (mint)مینت یکی از توزیع های لینوکسی با ظرافت و مدرن محسوب می شود که استفاده از آن آسان بوده و بسیار قدرنمند است. این پروژه هم بر پایه ی اوبونتو توسعه یافته است. مینت پایداری بسیار بالایی دارد و یکی از بهترین ابزارهای مدیریت نرم افزار را در اختیار کاربران خود قرار می دهد. توزیع لینوکسی مینت از سال ۲۰۱۱ تا کنون جز برترین سیستم عامل های لینوکسی distrowatch بوده است. بسیاری از کاربران سیستم عامل های ویندوز و مک اواس برای مهاجرت به لینوکس توزیع مینت را انتخاب می کنند.مینت گزینه های دسکتاپ مختلفی را ارائه می دهد. شما می توانید از محیط دسکتاپ پیش فرض سینامن (cinnamon) استفاده کنید یا در صورت تمایل یکی از محیط های میت، kde یا xfce را برگزینید. هم اکنون لینوکس مینت توسعه یافته بر پایه ی دبیان نیز برای کاربران با تجربه تر در دسترس قرار گرفته است.دیپن (deepin)دیپن نیز بر پایه ی اوبونتو توسعه داده شده است. این سیستم عامل به یک محیط دسکتاپ زیبا و مدرن به نام dde مجهز شده که می تواند نظر افراد تازه وارد به لینوکس را به خود جلب کند.رابط کاربری این سیستم عامل ساده و بصری بوده و یکی از بهترین پنل های بخش تنظیمات را در بین تمام توزیع های لینوکسی ارائه می دهد. باید گفت دیپن قطعا در طراحی محیط دسکتاپ خود از سبک طراحی سیستم عامل مک اواس اپل الهام گرفته است. افزون بر آنچه گفته شد در سیستم عامل دیپن یک مرکز نرم افزاری در نظر گرفته شده که استفاده از آن بسیار آسان است.پی سی لینوکس اواس (pclinuxos)پی سی لینوکس اواس با در نظر گرفتن کاربران معمولی پی سی ها طراحی شده و به طور پیش فرض محیط دسکتاپ kde پلاسما را ارائه می دهد. نصب درایورها، دریافت نرم افزارهای آفیس، ویرایش تصاویر، فعالیت های آنلاین و شروع کار با محتوی مالتی مدیا در این توزیع لینوکسی بسیار آسان است. همانطور که از اسم این سیستم عامل می توان حدس زد، هدف آن از بین بردن فاصله ی بین سیستم عامل های ویندوز و لینوکس است. پی سی لینوکس اواس حتی بخشی شبیه به منوی استارت ویندوز را نیز در اختیار کاربران قرار می دهد.لینوکس لایت (linux lite)این سیستم عامل بر پایه ی اوبونتو ال تی اس توسعه داده شده است. لینوکس لایت یک توزیع مینیمال بوده و از محیط کاربری ساده ی xfce بهره می برد. این سیستم عامل همچنین منویی شبیه به منوی استارت ویندوز دارد که باعث خواهد شد کاربران ویندوزی زودتر با آن ارتباط برقرار کنند.لینوکس لایت از منابع سخت افزاری بسیار کمی استفاده می کند و شما می توانید این سیستم عامل را بر روی یک پی سی با پردازنده ی ۷۰۰ مگاهرتزی و فقط ۵۱۲ مگابایت حافظه ی رم نصب کنید. به همین دلیل سرنام لایت را برای این توزیع لینوکسی انتخاب کرده اند.زورین اواس (zorin os)زورین اواس توزیع لینوکسی دیگری است که با هدف جلب نظر افراد تازه وارد به لینوکس توسعه داده شده است. این سیستم عامل انتقال از ویندوز به لینوکس را برای کاربران ساده کرده است. لازم به ذکر است که زورین اواس بر پایه ی اوبونتو توسعه داده شده و در آن چندین اپلیکیشن پیش فرض وجود دارد که برای کاربران سیستم عامل ویندوز آشنا به نظر خواهند رسید. علاوه بر این امکان اجرای اپلیکیشن های ویندوزی مورد نیاز کاربران در زورین اواس وجود دارد.زورین اواس ۹ از نظر طراحی شباهت زیادی به طراحی ویندوز ۷ مایکروسافت دارد.الِمنتری اواس (elementary os)یک توزیع لینوکسی دیگر که بر پایه ی سیستم عامل اوبونتو توسعه داده شده است. این المنتری اواس با انتشار نسخه ی لونا (elementary os luna) خود را متمایز کرد. المنتری اواس اپلیکیشن های پیش فرض زیبا و ساده ای را ارائه می دهد که از نظر زیبایی شناسی شبیه به سبک طراحی خود این سیستم عامل است. از جمله اپلیکیشن های این توزیع لینوکسی می توان به اپ مدیریت ایمیل geary، مرورگر وب میدوری، تقویم مایا، پخش کننده ی ویدیوی توتم و پخش کننده ی موسیقی نویز اشاره کرد.آیا حس می کنید که باید برای نرم افزارهای متن باز پول پرداخت کنید؟ اگر پاسخ شما به این سوال مثبت است، در این شرایط توسعه دهندگان المنتری اواس از کمک های افراد خوشحال خواهند شد و در واقع این کمک های مالی می تواند باعث فعالیت بلندمدت سیستم عامل مورد بحث شود.سیستم عامل های لینوکسی عمومیاوپن سوس (opensuse)توزیع اوپن سوس یکی از توزیع های عمومی لینوکس بوده که بر پایه ی پروژه ی اوپن سوس ساخته شده است. هدف از توسعه ی این سیستم عامل ایجاد یک توزیع مبتدی بزرگ است که می تواند به طور همزمان توجه کاربران حرفه ای را هم به خود جلب کند. اوپن سوس به همراه یاست (yast) عرضه می شود. یاست یک نرم افزار مدیریتی است که نصب و مدیریت پکیج ها را کنترل می کند.فدورا (fedora)فدورا به صورت پیش فرض از محیط دسکتاپ گنوم استفاده می کند؛ اما کاربران این سیستم عامل می توانند به راحتی از محیط های دسکتاپ دیگری چون kde، xfce، lxde، میت و سینامون و غیره نیز استفاده کنند. نسخه های سفارشی فدورا به عنوان فدورا اسپینز شناخته می شوند. این نسخه های سفارشی برای کاربرانی با نیازهای خاص توسعه داده شده اند.دبیان (debian)دبیان یکی از قدیمی ترین توزیع های لینوکسی است که به طور پیش فرض به همراه محیط کاربری دسکتاپ گنوم عرضه می شود. در هرحال این سیستم عامل با کرنل فری بی اس دی (freebsd) هم در دسترس قرار دارد. علاوه بر این توسعه دهندگان این دبیان در حال کار بر روی اضافه کردن پشتیبانی از کرنل های دیگر از جمله hurd نیز هستند. تعداد ۳۷۵۰۰ پکیج نرم افزاری به صورت پیش فرض در دبیان وجود دارد. این سیستم عامل همچنین ابزارهایی دارد که با استفاده از آن ها می توان پکیج های نرم افزاری بیشتری را به آسانی دریافت و بر روی سیستم نصب کرد.کورورا (korora)کورورا در اصل بر پایه ی جنتو لینوکس ساخته شده و با هدف استفاده ی آسان از لینوکس برای تازه کارها و نیز مفید بودن برای متخصصان تکامل یافته است. کاربران می توانند از این توزیع لینوکسی به همراه محیط دسکتاپ سینامن، گنوم، kde، میت و xfce استفاده کنند.اسلک ور لینوکس (slackware linux)اسلک ور یک توزیع لینوکسی است که با تمرکز بر امنیت و سادگی ساخته شده است. هدف این سیستم عامل این است که یونیکسی ترین توزیع لینوکس باشد. اسلک ور برای مدیریت سرورها بسیار مفید است چراکه با نصب این سیستم عامل، می توان بلافاصله از سرورهای اف تی پی، ایمیل و وب استفاده کرد.آیا تا کنون یونیکس یا مدیریت سرور را تجربه کرده اید؟ اگر پاسخ شما به این سوال منفی است، در گام اول باید اسلک ور را بر روی یک دیسک زنده یا یک ماشین مجازی تست کنید و سپس در صورت تمایل این سیستم عامل را بر روی هارد دیسک پی سی خود نصب کنید.مجِیا (mageia)این پروژه ی فرانسوی به عنوان یک جامعه ی کاربری بدون سود و بر پایه ی مندرایوا لینوکس شروع به کار کرد. امکان استفاده از گزینه های مختلف به عنوان محیط دسکتاپ این سیستم عامل وجود دارد. از جمله محیط های دسکتاپ پشتیبانی شده در این توزیع لینوکسی می توان به kde و گنوم اشاره کرد.اسپارکی لینوکس (sparky linux)اسپارکی لینوکس یکی از توزیع های لینوکسی است که در نتیجه ی تست نسخه های مختلف دبیان به وجود آمده است. نسخه ی اصلی این توزیع لینوکسی به همراه نسخه ی سفارشی شده ی محیط دسکتاپ سبک lxde منتشر شده است. البته یکسری دسکتاپ شخصی سازی شده ی دیگر نیز برای اسپارکی لینوکس در دسترس است.جنتو لینوکس (gentoo linux)شما می توانید تقریبا با هر سخت افزاری سیستم عامل جنتو لینوکس را اجرا کنید. تطبیق پذیری و عملکرد خوب دو ویژگی متمایز این توزیع لینوکسی است. جنتو لینوکس همچنین به سیستم مدیریت پکیج پیشرفته ای به نام پورتیج (portage) مجهز شده است.در هرحال سازگاری این توزیع لینوکسی می تواند برای افراد تازه کار کمی مشکل ساز باشد. سنت اواس (centos)اگر در محل کار خود از ردت هت استفاده می کنید، استفاده از سنت اواس در محیط خانه منطقی به نظر می رسد؛ چراکه از دید یک کاربر، تفاوت بسیار کمی بین دو توزیع وجود دارد.لینوکس برای تولید محتوای چند رسانه ایفدورا دیزان سوئیت (fedora design suite)با نصب این اسپین از سیستم عامل فدو ...

ادامه مطلب  

تصاویر کمتر دیده شده از بازگشت امام(ره) به میهن  

درخواست حذف این مطلب
اتاق خبر 24: روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت امام خمینی(ره) رهبر کبیر انقلاب اسلامی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن اسلامی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و فیلمبردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبا ...

ادامه مطلب  

اگر نخبگان سیاسی قانون را زیر پا بگذارند مسئول خون ها و خشونت ها آنهایند/ بنده زیر بار بدعت های غیرق  

درخواست حذف این مطلب
به گزارش حوزه احزاب خبرگزاری فارس، همزمان با سالگرد خطبه های تاریخی مقام معظم رهبری در بزرگ ترین نماز جمعه جهان اسلام که پس از انتخابات دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در 29 خرداد در دانشگاه تهران برگزار شد، به دلیل اهمیت و تاثیرگذاری آن نماز جمعه در تحولات سیاسی کشور، خبرگزاری فارس این خطبه ها را بازنشر می کند.متن کامل خطبه های رهبر معظم انقلاب در 29 خرداد 1388 بدین شرح است: خطبه های نماز جمعه ی تهرانخطبه ی اول بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم و الحمدللَّه ربّ العالمین نحمده و نستعینه و نتوکّل علیه و نستغفره و نصلّی و نسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی اله الأطیبین الأطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّةاللَّه فی العالمین و السّلام علی ائمّة المسلمین و حماة المستضعفین و هداة المؤمنین. قال الحکیم فی کتابه: «هو الّذی انزل السّکینة فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم و للَّه جنود السّماوات و الأرض و کان اللَّه علیما حکیما» (1) همه ی برادران و خواهران عزیز را توصیه میکنم و دعوت میکنم به رعایت تقوای الهی و توجه به خدای متعال و دل دادن به رحمت و تفضل الهی در همه حال. اگر ما تقوای خدا را پیشه کنیم، اگر در همه حال دل را به خدا متوجه کنیم، حضور خود در مقابل ذات مقدس پروردگار را از یاد نبریم - که معنای حقیقی تقوا همین است - یقیناً برکات الهی، رحمت الهی، کمک الهی شامل حال ما خواهد شد. در نماز جمعه ی هر هفته دلهای نمازگزار و متوجه به خداوند متعال باید این حقیقت را، این معنای شگفت انگیز را با خود مرور کند؛ تقوا را به خود تلقین کند. این روزها از یک طرف به ایام ولادت باسعادت صدیقه ی کبرا فاطمه ی زهرا (سلام اللَّه علیها) متصل و مربوط است، و از یک طرف به ایام مغتنم و ذی قیمت ماه رجب؛ وقت ذکر است، وقت دعاست، وقت توجه است. این آیه ای که من تلاوت کردم، به مؤمنان بشارت میدهد و نزول سکینه ی الهی را یادآوری میکند. سکینه یعنی آرامش در مقابل تلاطمهای گوناگون روحی و اجتماعی. این آیه مربوط به حدیبیه است. در ماجرای حرکت پیامبر اکرم از مدینه به سمت مکه با چند صد نفر از یاران و اصحاب خود به قصد عمره - در سال ششم از هجرت - حوادثی پیش آمد که از چند جهت موجب طوفانی شدن دلهای مؤمنان بود. از یک طرف، دشمنان با نیروی مجهزی آنها را محاصره کرده بودند؛ اینها از مدینه دور بودند - حدیبیه نزدیک مکه است - نیروهای دشمن متکی به عقبه ی مکه بودند، نیرو داشتند، سلاح داشتند، جمعیت زیاد داشتند؛ این یک طرف قضیه بود که موجب اضطراب میشد، موجب تشویش برای بسیاری از مؤمنین میشد؛ از طرف دیگر، پیغمبر اکرم بر طبق آن سیاست عظیم مکتوم الهی - که بعد برای همه آشکار شد - در مقابل کفاری که آمده بودند در مقابل او، در مواردی کوتاه آمد؛ گفتند اسم «رحمان و رحیم» را، «بسم اللَّه»، را از این نوشته حذف کنید، پیغمبر قبول کرد؛ و چند مسئله از این قبیل پبش آمد. این هم دلهائی را مشوش کرد، مضطرب کرد، به تردید انداخت. در یک چنین مواردی که این اضطرابهای گوناگون - چه به لحاظ مسائل شخصی، چه به لحاظ مسائل اجتماعی - برای مؤمنینِ به اسلام پیش می آید، اینجا باید منتظر سکینه ی الهی بود؛ آنوقت میفرماید: «هو الّذی انزل السّکینة فی قلوب المؤمنین»؛ خدا دلها را قرص کرد، آرامش به آنها داد، آنها را از تلاطمهای روحی برحذر و برکنار داشت و مسلمانها از لحاظ روانی، به خاطر این آرامشی که خدا به آنها داد، آسوده شدند. آنوقت نتیجه ی این سکینه ی الهی و آرامش روحی این میشود که: «لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم»؛ آنوقت بذر ایمان در دل آنها عمیقتر میروید، نور ایمان دل آنها را بیشتر روشن میکند؛ ایمان آنها عمیقتر میشود. این است که برای یک مجموعه ی مسلمان، مجموعه ی مؤمن مهم است که به خدا حسن ظن داشته باشد، بداند که خدا کمککار اوست، بداند که خدا پشت سر رهپویان راه حق است. وقتی دلها قرص شد، گامها هم محکم میشود؛ وقتی گامها استوار شد، راه به آسانی طی میشود، به هدف نزدیک میشود. همیشه دشمنان اسلام خواسته اند دل مسلمانان را مشوش و مضطرب کنند. در طول تاریخ اسلام موارد زیادی پیش آمده است، قبل از اسلام هم در مورد حرکتهای عظیم جهادی پیامبران قبل از نبی مکرم، مؤمنینی که توانستند ایمان خودشان را استوار نگه دارند، آرامش روحی پیدا کردند. این آرامش روحی حرکات آنها را در اختیار جهت ایمانی قرار داد؛ مشوش نشدند، مضطرب نشدند، راه را گم نکردند؛ چون در حال تشویش و اضطراب، پیدا کردن راه درست دشوار میشود. انسانی که از آرامش روحی برخوردار است، درست فکر میکند، درست تصمیم میگیرد، درست حرکت میکند. اینها نشانه های رحمت الهی است. امروز جامعه ی انقلابی ما، مردم مؤمن ما، نیاز به این دارند که این آرامش را، این سکینه را، این طمأنینه و وقار را در خودشان هرچه بیشتر به وجود بیاورند. «الا بذکر اللَّه تطمئن القلوب».(2) یاد خداست که دلها را در ماجراهای طوفانی دنیا و زندگی حفظ میکند. یاد خدا را مغتنم بشمارید. ایام ماه رجب - همانطور که گفتیم - نزدیک است. دعاهای ماه رجب یک دریائی از معرفت است. در دعا فقط این نیست که انسان دل را به خدا نزدیک میکند؛ این هست، فراگیری هم هست. در دعا هم تعلیم است، هم تزکیه هست. دعا هم ذهن را - این دعاهای مأثور از ائمه (علیهم السّلام) - روشن میکند، حقایقی را، معارفی را به ما میآموزد که در زندگی به آنها نیاز داریم، و هم دل را متوجه به خدا میکند. ذکر الهی را خیلی باید مغتنم بشمرید. همین نماز جمعه ی شما مصداق ذکر الهی است. «فاسعوا الی ذکر اللَّه».(3) در اینجا آنچه بر دل شما، بر زبان شما، بر حرکات شما باید غالب باشد، یاد خداست. دل به یاد خدا، زبان متذکر به نام مقدس پروردگار، حرکات دست و پا و جسم هم حرکاتی در جهت یاد پروردگار و اطاعت اوامر الهی. این چیزی که مورد نیاز یکایک ماست، همین است. من به شما عرض بکنم از اول انقلاب تا امروز - که سی سال میگذرد - در حوادث گوناگون، حوادثی که بعضی از آنها میتوانست یک ملت را، یک نظام را از جا بکند، میتوانست یک کشور را دچار دریای طوفانیای بکند که ندانند چه میکنند و چه باید بکنند - همین طور که میبینیم در بعضی از کشورهای همسایه یمان - برای این کشور پیش آمد، اما این کشتی استوار که متکی به ایمانهای شما، به اراده ی شما، به دل نورانی شما به ذکر خدا متکی بود، در این طوفانهای گوناگون اندکاضطرابی پیدا نکرد. این نشانه ی رحمت الهی است؛ این نشانه ی تفضلات خداوند به شما ملت عزیز است. مشمول تفضلات الهی شدن یک مسئله است، حفظ تفضلات و رحمت الهی یک مسئله ی دیگر است. مبادا به خودمان مغرور بشویم؛ مبادا وقتی دست کمک پروردگار را که میبینیم، بگوئیم: «ما که مورد توجه پروردگار هستیم» و از وظائفمان غفلت کنیم؛ مبادا یاد خدا از دلها برود. بخصوص به شما جوانهای عزیز در سراسر کشور و هر جا که هستید عرض میکنم: جوانها! این دلهای پاک را، این دلهای نورانی را، این دلهای نرم را مغتنم بشمرید؛ آنها را با یاد پروردگار سیراب کنید؛ آنها را از ذکر خدا لبریز کنید، که خدای متعال توجهاتش را و رحمتش را بر این ملت مستدام خواهد کرد. و شما بدانید - من امروز عرض میکنم - آنجوری که من دارم میبینم این ملت را و آنجوری که مطلعم از تاریخ گذشتگان خودمان در این کشور و در دیگر کشورها، من مطمئنم و یقین دارم این ملت به توفیق الهی، به حول و قوه ی الهی، به تمام اهداف بلند خود دست خواهد یافت. این فضای معنوىِ جامعه را قدر بدانید، مبادا هیجانهای سیاسی ما را از خدا غافل کند؛ مبادا بگومگوهای گوناگونی که در یک کشور پیش می آید - که در میان یک ملت آزاد یک امر طبیعی است - ما را غافل کند، ندانیم به کجا میخواهیم برویم، ندانیم چه جور میخواهیم برویم. این انقلاب از اول بر پایه ی ایمانهای پاک و صادق استوار شد و ادامه ی این راه هم بر همین پایه ی استوار قرار خواهد داشت. با وجود این همه عوامل انحراف، بحمداللَّه ملت ما مؤمنند، خدادوستند، دین شناسند، به معنویت علاقه مندند. امروز جوانها در دنیائی که مادیگری بر آن حاکم است، غرق در حیرت و آشفتگیاند؛ دوری از معنویت آنها را دچار آشگفتی کرده است؛ نمیدانند چه بکنند؛ متفکرانشان هم مانده اند؛ و بعضی از آنها فهمیده اند که راه اصلاح کارهایشان مراجعه به معنویت است. ولی چه جور میتوانند معنویت از دست رفته را، معنویتی را که دو قرن است در کشورهای غربی دائماً با وسائل گوناگون کوبیده شده است، میخواهند برگردانند؛ کار آسانی نیست. اما ملت ما اینجور نیست. ملت ما در این مجرای عظیم معنویت حرکت کرد، با معنویت توانست یک انقلابِ با این عظمت را به پیروزی برساند، با معنویت توانست در این دنیای مادی یک نظام اسلامی را که متکی به معنویت است، برافرازد، پایه های آن را محکم کند و آن را در مقابل تهاجمها و طوفانهای گوناگون حفظ کند. ملت ما یک جنگ هشت ساله ی تحمیلی را با تکیه ی به همین معنویت توانست با سرافرازی و پیروزی طی کند. امروز هم جوانهای ما اکثراً جوانهای مؤمن و معنوی هستند. حتّی آن کسانی که بظاهر گرایش معنوی در سیمای آنها نیست، انسان در مواقع حساس میبیند دلهایشان متوجه خداست. بارها من عرض کرده ام که در این شبهای قدر، در این روزهای اعتکاف، در این مراسم نماز عید فطر، چه افرادی، چه اشخاصی که انسان گمان نمیکند، دلهایشان را متوجه خدا میکنند. پروردگارا! تو را به قرآن سوگند میدهیم، تو را به ائمه ی هدی (علیهم السّلام) و نبی مکرم سوگند میدهیم دلهای ما را از معنویت بیش از پیش انباشته بفرما. پروردگارا! دست ما را از قرآن و از اهل بیت کوتاه مکن. پروردگارا! تقوا و ایمان و سکینه ی الهی را بر دلهای این ملت بزرگ نازل کن. پروردگارا! این ملت مقتدر و مظلوم را در مقابل دشمنانش به پیروزی برسان. پروردگارا! دلهای ما را متوجه به خود نگه دار. پروردگارا! آنچه میگوئیم، آنچه میکنیم، برای خودت و در راه خودت قرار بده؛ و از ما قبول بفرما. پروردگارا! سلام ما را به پیشگاه ولیات و حجتت و عبد صالحت حضرت بقیةاللَّه (ارواحنا فداه) برسان؛ دعای آن بزرگوار را در حق ما مستجاب بفرما. بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم و العصر. انّ الانسان لفی خسر. الّا الّذین امنوا و عملوا الصّالحات و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر. (4) خطبه ی دوم بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم والحمدللَّه ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی اله الأطیبین الأطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما علىّ امیرالمؤمنین و حبیبته فاطمة الزّهراء و الحسن و الحسین سیّدی شباب اهل الجنّة و علىّ بن الحسین و محمّدبن علىّ و جعفربن محمّد و موسیبن جعفر و علىّ بن موسی و محمّدبن علىّ و علىّ بن محمّد و الحسن بن علىّ و الخلف القائم المهدىّ صلواتک علیهم اجمعین و صلّ علی ائمّة المسلمین و حماة المستضعفین و هداة المؤمنین. اوصیکم عباد اللَّه بتقوی اللَّه. در این خطبه هم من همه ی برادران و خواهران عزیزی را که در نماز شرکت دارند، دعوت میکنم به تقوا، به پرهیزگاری. مسئله ای که در این خطبه مطرح میکنم، مسئله ی انتخابات است که فعلاً مسئله ی روز در کشور ماست. سه مطلب را خطاب به سه دسته عرض خواهم کرد. یک مطلب خطاب به عموم ملت عزیزمان در هر نقطه ای از کشور که هستند، میخواهم عرض بکنم. یک مطلب را خطاب به نخبگان سیاسی، نامزدهای ریاست جمهوری، فعالان و دست اندرکاران قضایای انتخابات میخواهم عرض بکنم. یک مطلب هم خطاب به سران استکبار، بعضی از دولتهای غربی و سردمداران رسانه هائی که آنها اداره میکنند، خواهم گفت. درباره ی مطلب اول که خطاب به شما مردم عزیز است، حرف من عبارت است از یک دنیا تجلیل و تعظیم و تشکر. بنده دوست ندارم در سخنرانیها و خطابه ها نسبت به مخاطبان خودم با مبالغه حرف بزنم یا تملق آنها را بگویم؛ اما در این قضیه ی انتخابات، خطاب به شما مردم عزیز عرض میکنم که هر چه با مبالغه صحبت بکنم، زیاد نیست؛ حتّی اگر بوی تملق هم بدهد، ایرادی ندارد. کار بزرگی کردید. انتخابات 22 خرداد یک نمایش عظیمی بود از احساس مسئولیت ملت ما برای سرنوشت کشور؛ نمایش عظیمی بود از روح مشارکت جوی مردم در اداره ی کشورشان؛ نمایش عظیمی بود از دلبستگی مردم به نظامشان. حقیقتاً مشابه این حرکتی که در کشور انجام گرفت، من امروز در دنیا و در این دموکراسیهای گوناگون - چه دموکراسیهای ظاهری و دروغین و چه دموکراسیهائی که واقعاً به آراء مردم مراجعه میکنند - نظیرش را سراغ ندارم. در جمهوری اسلامی هم جز در همه پرسی سال 58 - فروردین 58 - هیچ نظیری دیگر برای این انتخاباتی که در جمعه ی گذشته شما انجام دادید، وجود ندارد؛ مشارکت حدود 85 درصد؛ چهل میلیون تقریباً جمعیت. انسان دست مبارک ولیعصر را پشت سر حوادثی با این عظمت میبیند. این نشانه ی توجه خداست. لازم میدانم از اعماق دل نسبت به شما مردم عزیز در سراسر کشور ابراز ادب و ابراز تواضع کنم که واقعاً جا دارد. نسل جوان ما بخصوص نشان داد که همان شور سیاسی، همان شعور سیاسی، همان تعهد سیاسی را که ما در نسل اول انقلاب سراغ داشتیم، دارد؛ با این تفاوت که در دوران انقلاب، کوره ی داغ انقلاب دلها را به هیجان میآورد، بعد هم در دوره ی جنگ به نحو دیگری؛ اما امروز اینها هم نیست، در عین حال این تعهد، این احساس مسئولیت، این شور و شعور در نسل کنونی ما وجود دارد؛ اینها چیز کمی نیست. البته بین مردم اختلاف سلیقه هست، اختلاف رأی هست؛ عده ای کسی را قبول دارند، حرفی را قبول دارند؛ عده ی دیگری کس دیگری را قبول دارند، حرف دیگری را قبول دارند؛ اینها هست، طبیعی هم هست، لیکن یک تعهد جمعی را انسان در بین همه ی این آحاد، با اختلاف آراءشان، احساس میکند؛ یک تعهد جمعی برای حفظ کشورشان، برای حفظ نظامشان. همه وارد شدند؛ در شهرها، در روستاها، در شهرهای بزرگ، در شهرهای کوچک، اقوام گوناگون، مذاهب مختلف، مردها، زنها، پیر، جوان، همه وارد این میدان شدند؛ همه در این حرکت عظیم شرکت کردند. این انتخابات، عزیزان من! برای دشمنان شما یک زلزله ی سیاسی بود؛ برای دوستان شما در اکناف عالم یک جشن واقعی بود؛ یک جشن تاریخی بود. در سی سالگی انقلاب این جور مردم بیایند نسبت به این نظام و این انقلاب و آن امام بزرگوار اظهار وفاداری کنند! این یک جنبش عمومی و مردمی بود برای تجدید پیمان با امام و با شهدا؛ و برای نظام جمهوری اسلامی یک نَفَس تازه کردن، یک حرکت از نو، یک فرصت بزرگ. این انتخابات، مردمسالاری دینی را به رخ همه ی مردم عالم کشید. همه ی کسانی که بدخواه نظام جمهوری اسلامی هستند، دیدند مردمسالاری دینی یعنی چه. این یک راه سوم است. در مقابل دیکتاتوریها و نظامهای مستبد از یک طرف، و دموکراسیهای دور از معنویت و دین از یک طرف دیگر، این مردمسالاری دینی است؛ این است که دلهای مردم را مجذوب میکند و آنها را به وسط صحنه میکشاند. این، امتحان خودش را داد. این یک نکته درباره ی این انتخابات. نکته ی دوم در باب این انتخابات این است که انتخابات 22 خرداد نشان داد که مردم، با اعتماد و با امید و با شادابی ملی در این کشور زندگی میکنند. این جواب خیلی از حرفهائی است که دشمنان شما در تبلیغات مغرضانه ی خودشان بر زبان می آورند. اگر مردم در کشور به آینده امیدوار نباشند، در انتخابات شرکت نمیکنند؛ اگر به نظام خودشان اعتماد نداشته باشند، در انتخابات شرکت نمیکنند؛ اگر احساس آزادی نکنند، به انتخابات روی خوش نشان نمیدهند. اعتماد به نظام جمهوری اسلامی در این انتخابات آشکار شد. و من بعد عرض خواهم کرد که دشمنان همین اعتماد مردم را هدف گرفته اند؛ دشمنان ملت ایران میخواهند همین اعتماد را در هم بشکنند. این اعتماد بزرگترین سرمایه ی جمهوری اسلامی است، میخواهند این را از جمهوری اسلامی بگیرند؛ میخواهند ایجاد شک کنند، ایجاد تردید کنند درباره ی این انتخابات و این اعتمادی را که مردم کردند، تا این اعتماد را متزلزل کنند. دشمنان ملت ایران میدانند که وقتی اعتماد وجود نداشت، مشارکت ضعیف خواهد شد؛ وقتی مشارکت و حضور در صحنه ضعیف شد، مشروعیت نظام دچار تزلزل خواهد شد؛ آنها این را میخواهند؛ هدف دشمن این است. میخواهند اعتماد را بگیرند تا مشارکت را بگیرند، تا مشروعیت را از جمهوری اسلامی بگیرند. این، ضررش بمراتب از آتش زدن بانک و سوزاندن اتوبوس بیشتر است. این، آن چیزی است که با هیچ خسارت دیگری قابل مقایسه نیست. مردم بیایند در یک چنین حرکت عظیمی اینجور مشتاقانه حضور پیدا کنند، بعد به مردم گفته بشود که شما اشتباه کردید به نظام اعتماد کردید؛ نظام قابل اعتماد نبود. دشمن این را میخواهد. این خط را از پیش از انتخابات هم شروع کردند؛ از دو سه ماه پیش از این. من اول فروردین در مشهد گفتم هی دارند دائماً به گوشها میخوانند، تکرار میکنند که بناست در انتخابات تقلب بشود. میخواستند زمینه را آماده کنند. من آنوقت به دوستان خوبمان در داخل کشور تذکر دادم و گفتم این حرفی را که دشمن میخواهد به ذهن مردم رسوخ بدهد، نگوئید. نظام جمهوری اسلامی مورد اعتماد مردم است. این اعتماد آسان به دست نیامده، سی سال است که نظام جمهوری اسلامی با مسئولانش، با عملکردش، با تلاشهای فراوانش توانسته این اعتماد را در دل مردم عمیق کند. دشمن میخواهد این اعتماد را بگیرد، مردم را دچار تزلزل کند. این هم یک نکته. نکته ی سوم، مسئله ی رقابتها بود. این رقابتها کاملاً رقابتهای آزاد، جدی و شفاف بین نامزدهای مختلف بود؛ همه دیدند. به قدری این رقابتها و این گفتگوها و این مناظره ها شفاف و صریح بود، که عده ای به آن معترض شدند - حالا عرض خواهم کرد - حق هم تا حدودی با آنهاست. التهاباتی هم به وجود آورد که الان هم هنوز آثارش را داریم مشاهده میکنیم. من به شما عرض بکنم، فرض ما این بود و هست که این رقابتی که وجود دارد بین چهار نامزد انتخابات، این رقابت میان افراد و جریانهای متعلق به نظام اسلامی است. اینی که دشمنان سعی میکنند در رسانه های گوناگون - که غالباً هم این رسانه ها مال این صهیونیستهای خبیث و رذل است - اینجور وانمود کنند که دعوا بین طرفداران نظام و مخالفان نظام است، نخیر، این جوری نبود؛ آنها غلط میکنند این حرف را میزنند؛ این واقعیت ندارد. این چهار نفری که وارد عرصه ی این انتخابات جدی شدند، همه شان جزو عناصر نظام و متعلق به نظام بودند و هستند. یکی از اینها رئیس جمهور کشور ماست؛ رئیس جمهور خدوم، پرکار، زحمتکش، مورد اعتماد. یکی از آنها نخست وزیرِ هشت سال در دوران ریاست جمهوری خود بنده است. یکی از آنها فرمانده ی سپاه در سالهای متمادی و یکی از فرماندهان اصلی دوران دفاع مقدس بوده است. یکی از آنها دو دوره رئیس قوه ی مقننه ی کشور بوده است؛ رئیس مجلس شورای اسلامی بوده است. اینها عناصر نظامند؛ اینها همه شان متعلق به نظامند. البته اختلاف نظر دارند، اختلاف برنامه دارند، در جهتگیریهای گوناگون سیاسی با هم تفاوتهای متعددی دارند؛ اما همه شان مال نظامند؛ چهار نفر از عناصر نظامند. این رقابت درون نظام تعریف شد؛ نه رقابت بین درون نظام و بیرون نظام، که رادیوی صهیونیستی و رادیوی آمریکا و رادیوی انگلیسِ خبیث و دیگران هی میخواهند این را دامن بزنند. نخیر، رقابتی بود در درون نظام و بین عناصر وابسته ی به نظام؛ متعلق به نظام، و همه شان هم با این سوابق. همه شان را من از نزدیک میشناسم، افکارشان را میدانم، سلائقشان را میدانم، خصوصیات رفتاریشان را میدانم، با همه شان از نزدیک من کار کردم. البته بنده همه ی دیدگاه های این آقایان را قبول ندارم؛ بعضی از نظرهایشان و عملکردهایشان از نظر من بدون شک قابل انتقاد است؛ بعضی را برای خدمت به کشور مناسبتر از بعضی دیگر میدانم؛ اما انتخاب به عهده ی مردم بوده و هست. مردم انتخاب کردند. خواست من، تشخیص من، نه به مردم گفته شد، نه مردم لازم بود آن را مراعات کنند. مردم خودشان طبق معیارهای خودشان تشخیص دادند، حرکت کردند، عمل کردند؛ میلیونها این طرف، میلیونها آن طرف. بنابراین، مسئله، مسئله ی درونی نظام است. اینی که بخواهند صورت مسئله را تغییر بدهند، این صد در صد مغرضانه و خباثت آلود است. دعوا بین نظام و بیرون از نظام نیست، دعوا بین انقلاب و ضد انقلاب نیست؛ اختلاف بین عناصری در درون چهار چوب نظام است. آن مردمی هم که به این چهار نفر رأی دادند، اینها هم با اعتقاد به نظام رأی دادند، تشخیص دادند این برای کشور بهتر است، به نظام پابندیاش بیشتر است، به او رأی دادند. آن کسی را که صالحتر برای خدمت به نظام میدانستند، به او رأی دادند؛ مردم هم در چهارچوب نظام عمل کردند. اما این رقابتها و مناظرات، که ابتکار مهمی بود؛ ابتکار جالبی بود؛ خیلی صریح بود، خیلی شفاف بود، خیلی جدی بود. این مناظره ها تو دهن آن کسانی زد که از بیرون تبلیغ میکردند که این رقابتها نمایشی است، واقعیت ندارد. دیدند نخیر، واقعیت دارد؛ جدی در مقابل هم ایستاده اند، با هم بحث میکنند، با هم استدلال میکنند. بنابراین مناظره ها و گفتگوها بسیار از این جهت مثبت بود. البته آثار مثبتی داشت، عیوبی هم داشت، که حالا هر دو را من عرض خواهم کرد. آن جهت مثبت، این بود که در این مناظره ها و در این گفتگوها و در این گفتارهای تلویزیونی، همه شفاف و راحت حرف زدند، حرف دلشان را بر زبان آوردند، یک سیلابی از نقد و انتقاد به راه افتاد و همه مجبور شدند پاسخگوئی کنند. به آنها انتقاد شد، آنها در مقام پاسخگوئی برآمدند و از خودشان دفاع کردند. مواضع افراد و مواضع گروه ها بدون ابهام، بدون پیچیده گوئی، عریان، در مقابل چشم مردم قرار گرفت؛ سیاستهایشان چیست، برنامه هایشان چیست، پابندیهایشان کدام است، تا چه حد است؛ اینها در مقابل چشم مردم قرار گرفت و مردم توانستند قضاوت کنند. مردم احساس کردند که در نظام اسلامی بیگانه به حساب نمیآیند، نظام کشور اندرونی و بیرونی ندارد. همه چیز در مقابل مردم آشکار، همه ی نظرات در مقابل مردم بیان شد و معلوم شد رأی مردم ناشی از همین دقتها و تأملات خواهد بود. رأی مردم زینتی نیست. حق انتخاب حقیقتاً متعلق به مردم است، مردم میخواهند آگاهانه، هشیاران ...

ادامه مطلب  

شکل گیری انتقام در سایه انتقادهای نادرست  

درخواست حذف این مطلب
صاحب نیوز_ شقایق تمیزی فر/ شاید برای شما هم اتفاق افتاده است که بخاطر مسئله ای کوچک با اطرافیان خود اختلاف نظر پیدا کرده اید.بعد یکی از شما با یادآوری خاطره تلخی آتش نزاع را شعله ور کرده و دیگری هم برای اینکه هنر خودرا در حافظه نشان دهد،پای خاطرات تلخ گذشته را به میان کشیده است؛ غافل از اینکه تکرار «گذشته های تلخ» که معمولا خودش تولید یک خاطره تلخ جدید میکند فقط فاصله های عاطفی را بیشتر میکند.گاهی گذشته که فراموش شود، بانک عاطفه تان با پس اندازهای مهربانی تان هر چند هم که اندک باشد، پر میشود و در این میان تنها «گذشته های تلخ» است که بانک دلتان را با تمام دار و ندارش به آتش خواهد کشید؛ این جور وقت ها بازار حرف و حدیث ها گرم میشود. حرف پشت حرف؛ نگاه پشت نگاه و ما نسل بدبختی میشویم اگر هنگامیکه دستمان به مقصر اصلی نرسید از همدیگر انتقام بگیریم!اغلب در میان صحبت هایمان پیش از اینکه حرف های طرف مقابل به پایان برسد و ما آن را درست متوجه شویم می گوییم: فهمیدم! گرفتم چی میخوای بگی؛ شاید هم طرف مقابل در پاسخ بگوید: تو فکرخوان قوی هستی، درست زدی به هدف! ولی واقعیت این است که گرم شدن روابط نیاز به فکرخوان قوی ندارد؛ نیاز به شنیدن، گفت و گو و احترام دارد! تکرار مکرر فکرخوانی باعث میشود که دیگران احساس نادیده شدن کنند و اشتیاقی به مکالمه نشان ندهند و این آغاز یک رابطه سرد و غیر عاطفی ست! اینگونه میشود که قضاوت در مورد اشتباهات دیگران آسان می شود اما پی بردن به خطاهای خودمان اغلب سخت و دشوار؛ اینگونه می شود که اشتباهات متفاوت هرروز آشکار تر میشود!هر دو می شکنید او قلب شما را و شما غرور او را؛ هر دو میرقصید او با دیگری و شما با سازهای او؛ هر دو بازی میکنید او با شما و شما با سرنوشت او و در آخر هر دو پی می برید او به حماقت شما و شما به پست بودن او!کم کم مکالماتتان تبدیل میشود به یک موشک! موشکی تند و تخریب کننده؛ به طوریکه: جمله ای از طرف شما ، حمله ای میشود به او…!! تا جایی پیش خواهید رفت که کسانی راکه زمانی آرزوی هرروزدیدنشان را داشتید هم اکنون هرگز ندیدنشان آرزوی قلبی میشود و این را بدانید که عشق و محبت هیچگاه فراموش نمی شود مگر یک بار، آن هم برای همیشه!م ...

ادامه مطلب  

آئودی q7 و ب ام و x5 در برابر لندرور دیسکاوری و ولوو xc90؛ مقایسه شاسی بلند های اروپایی  

درخواست حذف این مطلب
هر کاری که میخواهید انجام دهید، هر جا میخواهید بروید و از زندگی لذت ببرید، خودروهای شاسی بلند هفت نفره به همین منظور طراحی شده اند. با ما همراه باشید تا چهار خودروی سنگین وزن خانوادگی را در بوته آزمایش بگذاریم.لندرور دیسکاوری: عملکردی در سطح متوسطخودرو را متوقف کنید و به چهار سرنشین بزرگسال بگویید که از ماشین پیاده شوند و دوعدد چمدان بزرگ خود را نیز از قسمت حمل بار بردارند. حدود 350 کیلوگرم از وزن اتومبیل کاسته میشود. نشستن پشت فرمان دیسکاوری نسل پنجم حسی اغواکننده تر نسبت به سایر رقبا، را به راننده منتقل می نماید.به علت وزن دیسکاوری و شاسی طراحی شده برای افزایش راحتی سرنشینان، سواری این خوشتیپ انگلیسی با آرامش خاصی توام است. البته این امر موجب کاهش کارایی دینامیکی خودرو نشده است.علی رغم یکسان بودن شاسی آلومینیومی موسوم بهd7 در لندرور دیسکاوری با رنجروور و رنجروور اسپرت، اما دیسکاوری فاقد سیستم هایی همچون تکنولوژی awd torque_vectoring و کنترل ضد غلتش است.سیستم کنترل پایداری دیسکاوری برای کاهش کم فرمانی فعال میشود و اگر در حالی که کمی خواب آلود هستید وارد یک پیچ تند شوید، به طرز وحشتناکی احساس می کنید یک جسم بسیار سنگین وزن را کنترل مینمایید. البته در رانندگی های عادی روزانه، دیسکاوری بسیار راضی کننده خواهد بود.مدلی که ما در این آزمایش از آن استفاده نمودیم گرانترین نسخه، یعنی تریم hse luxury است که موجب افزایش قیمت مدل پایه از 50,995 به 64,195 پوند می شود.رینگ های 21 اینچی آلومینیومی، سیستم صوتی meridian و همچنین سیستم موسوم به 2 terrain responseجزو برجسته ترین تفاوت های میان مدل پایه و مدل فول آپشن است. همچنین باصرف 12 هزارپوند هزینه بیشتر می توانید از امکانات بیشتری روی اتومبیل خود بهره ببرید.کابین لندروور دیسکاوریدر را باز میکنید، گویی وارد کابین فرماندهی کشتی اکتشاف (دیسکاوری) می شوید، روی صندلی ساخته شده از چرم وینزر می نشینید در حالی که احساسی دلنشین، ناشی از سیستم ماساژور صندلی را تجربه میکنید. صدای موتور td6 شبیه آهنگ نفس های یک ورزشکار پس از تمرین، آرامش بخش است و به انسان قوت قلبی دوباره می بخشد، مانند احساس شروع یک اکتشاف ماجراجویانه در اقلیم های دوردست.در پشت سر راننده، سرنشیان ردیف دوم به لطف ابعاد بزرگ کف خودرو، از فضای پای بسیار مناسبی برخوردارند. میتوانید صندلی های عقب را با فشردن سوییچ تعبیه شده روی درب مخصوص قسمت بار و یا کلید قرار گرفته روی ستون درب های عقب یا از طریق سیستم اطلاعات سرگرمی و گوشی هوشمند،به طور کامل بخوابانید.در نتیجه دو نفر بزرگسال می توانند بدون هیچگونه احساس کوفتگی در صندلی های عقب به استراحت بپردازند و از تماشای آسمان، به لطف سقف شفاف و گسترده دیسکاوری لذت ببرند. به مدد سیستم تعلیق بادی، امواج سطح جاده مانند صاف شدن چروکهای یک پیراهن شلخته زیر یک اتوی بخار، هضم و نابود می شود، این آرامش را حتی در جاده های خاکی نیز احساس خواهید نمود.یک نکته منفی در دیسکاوری، چرخش سختتر غربیلک فرمان در مقایسه با مدل رنجروور اسپرت است که نیروی کمتری برای دوران نیاز دارد. یکی از گزینه های در دسترس برای نصب در زیر کاپوت لندروور دیسکاوری پیشرانه چهارسیلندر توربودیزلی است که قادر به تولید 237 اسب بخار نیرو و گشتاور 500 نیوتن-متر است و با تلاش متخصصان کاهش وزن قابل ملاحظه ای را نسبت موتور tdv6 تجربه نموده و حالا تنها 480 کیلوگرم وزن دارد.البته موتور v6 اگر چه سنگین تر است اما کارایی مناسبی دارد و 254 اسب بخار توان خروجی آن است را به همراه حدود 100 نیوتن-متر گشتاور بیشتر نسبت به مدل 4 سیلندر به چرخها تحویل می دهد؛ در نتیجه تلاش کمتری برای افزایش سرعت اتومبیل نیاز دارید،حتی کمتر از آئودی و ب ام و.اگرچه که زمان 8.1 ثانیه ای برای رسیدن سرعت 100کیلومتر بر ساعت از حالت سکون، چندان راضی کننده نیست و مصرف سوخت همه رقبا نیز نسبت آن بهینه تر است. اما زمانی که حرف از قابلیت های آفرود دیسکاوری میشود، دیگر مجالی برای انتقادات وجود نخواهد داشت.به مدد ترانسفرکیس (نوعی دیفرانسیل) دو سرعته، این خودرو می تواند در کلیه شرایط رانندگی از جمله سواری در بدترین مسیرها، خود را با آن موقعیت خاص تطبیق بدهد؛ بعنوان مثال عبور از رودخانه ای به عمق 900میلی متر کار چندان دشواری برای این ماجراجوی بریتانیایی محسوب نمی شودهمچنین دیسکاوری این قابلیت را دارد تا از دامنه صخره ای بالا برود و اگر شما در آن حین از خودرو پیاده شوید، قطعا قادر به حفظ تعادل خود نخواهید بود.خلاصه سخن اینکه اگر شما یک اتومبیل همه چیز تمام و یک شاسی بلند هفت نفره بسیار راحت میخواهید و نیاز دارید تا شکوه و نشاط بیشتری را به هنگام رانندگی تجربه نمایید، لندرور دیسکاوری چاره کار شماست.ب ام و x5 ، شاهزاده مونیخیزمانی که در واپسین سال قرن بیستم میلادی، ب ام و تصمیم به عرضه ایکس 5 گرفت، در واقع نهایت آبرو و اعتبار خود را در بخش خودروهای suv، بر پیشانی این محصول بلند قد جدید، حک کرد.در زمانی که لندروور فریلندر در این کلاس قدرت نمایی میکرد، ایکس5 انتظارات ما را از یک خودروی suv دگرگون نمود.پس از گذشت هجده سال و تولد سه نسل از این خودرو، آخرین نسل در سال 2013 چشم به جهان گشود و تاکنون نیز تولید آن ادامه یافته است.با توجه به پایداری بالای این خودرو ،حرکت در مسیرهای سینوسی بسیار باثبات است و زمانی که با چاشنی سرعت همراه میشود، تداعی گر حس دقت در عین سرعت برای راننده خواهد بود. هنگام خروج از پیچ های تند، سیستم x drive با ایجاد نوعی کشش چسبندگی و القای احساس دیفرانسیل عقب بودن، موجب کاهش قابل توجه صدای جیغ مانند از سمت لاستیک ها می شود.شما می توانید x5 خود را به پیشرانه 2.5 لیتری توربودیزل و در نمونه دیفرانسیل عقب سفارش دهید که هزینه ای معادل حداقل 47 هزارپوند برای شما خواهد تراشید.نمونه مورد استفاده در آزمایش اما مدل 3.0 لیتری با پکیج m sportاست که با پرداخت مبلغ 56,245 پوند به شما تعلق خواهد گرفت.کمپانی سازنده حدود 13 هزار پوند برای تجهیزات سفارشی از قبیل سیستم تعلیق تطبیق پذیر، سقف پانوراما، هدآپ دیسپلی و پکیج ویژه طراحی ظاهری کنار گذاشته است که قیمت نهایی را تا 69,285 پوند افزایش خواهد داد.پیشرانه شش سیلندر ب ام و با 254 اسب بخار توان خروجی و گشتاور 560 نیوتن-متر،حدود 14 واحد توان و 41 واحد گشتاور را به دیگر رقیب هموطنش، آئودی واگذار نموده است.گیربکس هشت سرعته اتوماتیک که وظیفه انتقال نیرو به چرخها را برعهده دارد، بسیار حساس و دقیق عمل میکند و با پیشرانه به خوبی سازگاری پیدا کرده است.شیفترهای فلزی عمل تعویض دنده در حالت دستی را بگونه ای بسیار دلنشین انجام میدهند. در دور موتور 1500 به بعد گشتاور بالای تولیدی توسط پیشرانه حس راضی کننده ای را به شما منتقل مینماید که با انتخاب حالت اسپرت، نمود این حس در شما دوچندان خواهد شد. اگر المان های مرتبط با دینامیک رانندگی برایتان مهم است، بدون شک ب ام و x5 انتخاب اول شما در این گروه خواهد بود. میزان گاز co2 تولیدی در این خودرو برابر g/km 155 است.با 4886mm، ایکس 5 کمترین طول را در میان رقبا داراست و در صورتی که نسخه مجهز به سه ردیف صندلی را سفارش دهید، قطعا دچار کمبود فضای داخلی خواهید شد؛ مثل سفارش یک نسخه لیموزین از یک پورشه 911 با سه ردیف صندلی که کار مضحکی به نظر می رسد.به دلیل استفاده از فنربندی نسبتا سخت تر msport در این خودرو و لاستیک های 19 اینچی، این خودرو ناراحت ترین و سفت ترین سواری را در بین گروه به خود اختصاص داده است.بنابراین می توان این طور برداشت کرد که این خودرو در واقع نوعی تناقض در ذهن یک خانواده متشخص که به دنبال سواری نرم و راحت از این خودرو هستند، ایجاد میکند.شما میتوانید برای یک سواری نرم تر، تریم ارزانتر se را انتخاب کنید، صندلی های 475 پوندی بسیار خوب و خوش ساخت هستند و سیستم اطلاعات سرگرمی این خودرو بهترین در نوع خود است که به وسیله لمس مستقیم صفحه نمایشگر، ریموت کنترل و یا کلید چرخان مخصوص کنترل میشود و نسبت به سایر رقبا، نیاز کمتری به چشم برداشتن از جاده برای کار با آن وجود خواهد داشت.هنگامی که بحث آفرود به میان می آید، قابلیت های x5 تقریبا مشابه دیسکاوری است، سیستم کنترل سرعت در سرازیری اما با لاستیک های ویژه جاده های ناهموار، یکی از تمهیدات شرکت آلمانی برای ارتقای عملکرد x5 در زمینه آفرود است که البته برای بسیاری از مشتریان که ظاهر شاسی بلند و موقعیت رانندگی x5 را دوست دارند و چندان تمایلی به گل آلود شدن اتومبیل خود ...

ادامه مطلب  

سوال: customehelper در mvc  

درخواست حذف این مطلب
نمایش نتایج 1 تا 1 از 1 پنجشنبه 26 اسفند 1395 09:08 قبل از ظهر#1iran58 کاربر دائمی تاریخ عضویتآبان 1387پست933تشکر کردن56171 بار تشکر شده در 53 پستسلام الف) می خواهیم textboxhelper طراحی کنیم که فقط عدد قبول کند آیا در helper ها می توان اینکار را کرد یا باید در attribute بکمک rgulare چنین کاری را انجام داد ب) چگونه می توانم textboxhelper ایجاد کنم که باکلیک بروی آن کیبور مجازی ویندوز نمایش داده شود پاسخ با نقل قول«طرز ارتباط دیتابیس با پلاگین سبد خرید | تبدیل پایگاه داده sql به codefirst با efpowertools»تاپیک های مشابه نوشته شده توسط future در بخش asp.net پاسخ: 1 آخرین پست: یکشنبه 02 آ ...

ادامه مطلب